Historia del oi

Por: V. Marchi
Tomado de: "Skin and Red"
Esta es la historia del Oi!, el movimiento juvenil mas odiado,
explotado e incomprendido de nuestro tiempo: asi comienza "The
Story of Oi!", de Garry Johnson, uno de los analisis mas lucidos y
apropiados jamas publicados del Oi! Movement.
Por que "odiado, explotado e incomprendido"? Porque, como ya
habsucedido con Sham 69 en los annos 1978-79, grupos
ciertamente no fascistas aun venian siendo seguidos por sectores
juveniles simpatizantes del National Front y de otras organizaciones
neofascistas britanicas. Pero, al contrario de lo que habpasado con
el real punk, que ciertamente no habia sido considerado por esto un
movimiento de extrema derecha, el Oi! se halla al centro de una
verdadera campanna de desinformacion, que acabara por sepultarlo
bajo la infame etiqueta de "musica para nazis". Paradojicamente, en el
curso de los annos de oro del Oi! -mas o menos de 1980 a 1982- la
presencia fascista en los conciertos estaba fuertemente disminuida en
relacion con los tiempos de Sham 69: pero esta es la vida real, y
aquablamos de otra cosa
Por que, nos preguntamos, tanto encarnizamiento contra este
particular filon del punk, esta escena en la cual skinheads punkizados
y punks skinheadizados gritan la propia rabia frecuentemente
apolitica, aun mas frecuentemente provocadora, siempre gozosamente
plebeya? Porque -responde Johnson- el Oi! es demasiado real para
"ellos". Los espanta porque no pueden transformarlo en un
suplemento del "Sunday", botarlo a la basura El Oi! es lo que el punk
era en sus inicios: la musica de la clase obrera tocada por grupos de la
clase obrera para jovenes de la clase obrera recordar la "voz del 78":
No Seguir a Ningun Lider!.
La respuesta de Garry Johnson puede en definitiva resumirse en un
solo termino: "irreductibilidad", una sumatoria del radicalismo
antiburgues skinhead y de la rebelion social punk que vuelve al
movimiento Oi! portador de un antagonismo absoluto, precisamente
"irreductible", enfrentado a todo el sistema de los valores y las reglas
elaboradas por la clase dirigente, y que es negado a traves de una
campanna de demonizacion no sobre lo que es, sino sobre lo que
deberia ser para merecer un trato parecido.
La escena Oi!, en el momento en que resulta envuelta en una
verdadera epidemia de Moral Panic, ya ha liquidado cuentas con la
extrema derecha: la esperanza de la "unidad de todos los muchachos",
invocada por Jimmy Pursey ha dado paso a una vision realista de lo
que viene sobre la escena musical real punk: de un lado el
movimiento Oi! y su publico de jovenes malhechores (apolcos o de
izquierda), de otro lado los grupos de matriz punk-skin claramente
derechista -entre ellos Skrewdriver, Elite, Brutal Attack- y su publico
de jovenes malhechores (apolcos o de derecha). Todo es, en esa
epoca, todavia confuso pero ya definido: confuso para quienes
observan desde fuera, definido para quienes viven dentro.
El termino Oi!, que proviene de la interjeccion agresiva tcamente
cockney "Hoi, you!" ("hey, tu!"), viene siendo utilizado para indicar
un filon musical preciso a partir de la primavera de 1981 en la revista
musical "Sounds": el periodista musical Garry Bushell, quien le
dedica una serie de artlos e iniciativas (y despues una serie de
recopilaciones) bautiza con este nombre al nuevo movimiento, un
filon especco del real punk, con una filiacion directa de las

tematicas expresadas por Sham 69, que habian tomado cuerpo

ultimamente en bandas como Cockney Rejects, 4-Skins, Last Resort,
Business, y Angelic Upstarts.
Si debieramos desarrollar un proceso al nivel de la "politically
correctness" del movimiento Oi! y se le confiara a una corte y un
jurado formado por las figuras preponderantes en la izquierda inglesa
-el estudiante mid-class, el militante laborista o el revolucionario
modelo SWP- el veredicto ser probablemente despiadado: en los
temas del Oi! soplan vientos de abierto sexismo, se instiga
continuamente a la violencia, se trata con desprecio a los "hijos de
papi" y sus enfados contraculturales; aqui y alla aparecen vetas
homofobicas, se alaba tal vez demasiado -para el gusto de una
izquierda mas cosmopolita que realmente internacionalista- la Union
Jack y la propia "britanicidad". Todos estos elementos ya aparecen en
el punk -no olvidemos un grupo como The Jam y su costumbre de
tocar en los conciertos con una enorme Union Jack a sus espaldas- y
no hab suscitado ninguna alarma especca de la izquierda. No
obstante, basta dedicar un anthem patriotico a la tierra propia,
"England", y afirmar que los fascistas se han apropiado de un solo
que no les pertenece. Yo se lo quiero quitar, como hace Thomas
"Mensi" Mensforth, lider indiscutible de Angelic Upstarts, para ser
etiquetado por la izquierda como polcamente ambiguo. Y paciencia
si durante ese tiempo Mensi participa en las iniciativas de Rock
Against Racism, figura entre los fundadores del grupo Skins Against
Nazis y dedica el album "2.000.000 Voices" al lr sindical de los
mineros en huelga, Arthur Scargill.
En este contexto de paranoia, a los nazis les basta poco para sembrar
la duda y recoger consensos: basta apropiarse de una foto de Mensi
envuelto en la Union Jack y publicarla, sin el saberlo, obviamente, en
su "Bulldog", el boletdel Young National Front, para suscitar
sospechas y llamados al linchamiento.
Un perfecto ejemplo de como el movimiento Oi! se movia en una
atmosfera de perpetuo Moral Panic es dada por las desafortunadas
vicisitudes de la segunda recopilacion Oi!, "Strenght Thru Oi!".
Despues del discreto exito logrado por la primera recopilacion "Oi!
The Album" (con canciones entre otros de Cock Sparrer, Exploited, 4Skins y Cockney Rejects) fue producida una segunda recopilacion
que, en pleno clima de burla punk, retomaba el lema nazi "Strenght
Throught Joy" ("La fuerza a traves de la alegria"). Casi todos los
grupos presentes en la recoleccion adher a organizaciones
antirracistas, muchas hab tocado en iniciativas de Rock Against
Racism, o bien hab organizado sus propios conciertos antirracistas.
No obstante, una ligereza de los realizadores del album desencadena
sobre la iniciativa la ira de toda la izquierda y, sobra decirlo, la
atencion de los medios masivos de comunicacion: segun George
Marshall, en la portada del album deberaparecer un culturista,
Carlto Leech, cuya fotograf sin embargo, no se encontro. Entonces,
en el ultimo momento, con el afan y el desorden administrativo tipico
de las pequennas producciones, fue escogido el primer skin
medianamente atletico que pasaba en aquel momento por la calle: el
skin acepta, y la segunda recopilacion Oi! -ya marcada por un tulo
que podia crear malentendidos polcos- se halla en la portada, de
pecho desnudo y en posicion de combate, con el bonehead Nicholas
Crane, activista del British Movement en Kent, luego detenido por un
intento de homicidio con trasfondo racial. El disco fue retirado de los
negocios y redistribuido con una caratula distinta, pero cuando el caso
llego a las atentas orejas de los medios de comunicacion, estalla
obviamente el desastre.
En el caso de los conciertos Oi! no solo el publico parecia, entonces,
casi totalmente privado de fascistas, sino que se registra ademas la

presencia de jovenes de origen asiatico y caribenno. Pero incluso esto

no basta: a los grupos Oi! se les imputa que alababan la violencia
futbolica (Cierto! Basta pensar, entre las mas famosas, en "War on
the Terraces", "We are the Firm", "I'm forever blowing bubbles" de
Cockney Rejects y "Resort Boot Boys" de Last Resort), la violencia
contra las instituciones (Muy cierto! Citar tambien solo las canciones
mas significativas es imposible en este espacio, basta con la explta
"A.C.A.B." -"All Cops Are Bastards" -de 4-Skins y "Police
Oppression" de Angelic Upstarts), un sexismo abiertamente lumpen
(Piedad! Ahorremonos una discografia oceanica), pero no es posible
encontrar una sola cancion Oi! que pueda ser acusada de transmitir
mensajes racistas o reminiscentes de consignas especcas de la
extrema derecha.
Las mismas declaraciones de miembros de varias Oi! bands
contradicen abiertamente la acusacion de fascismo lanzada por una
improbable pareja: prensa burguesa y "prensa militante". Cierto, el
nivel de conocimiento politico resulta casi nulo, pero queda el hecho
de que los 4-Skins subrayaron muchas veces su apoliticidad, los Last
Resort y los Angelic Upstarts se definieron como "socialistas old
style", los Blaggers y los Oppressed estan abiertamente alineados a la
izquierda. En "Victory To The ANC It's Up To You", los Blaggers
cantan: Abajo en la ciudad donde el ghetto crece/ en la jungla de
cemento el miedo se multiplica/ Por todas partes rabia y frustracion/
Ojos de fusil de caza lanzan miradas mortales/ Y con el tiempo,
vienen a agarrarte/ Y con el tiempo, te toca a ti/ Sadicos racistas de
uniforme/ Piensan poder conquistar la ciudad/ La sutil linea azul
quiere apoderarse de la calle/ Pero los muchachos del ghetto no veran
la derrota. Aun mas "minimalista", pero siempre abiertamente
alineado a la izquierda, aparece el lr de los galeses Oppressed,
Roddy Moreno, quien funda en 1985 la seccion britanica del SHARP
("Skinheads Against Racial Prejudice"), red internacional de skins
comprometidos en el frente del antirracismo y fundada en Estados
Unidos el anno anterior.
Confrontando los textos no se registra ninguna diferencia sustancial
entre grupos como Oppressed y Angelic Upstarts, abiertamente
alineados a la izquierda, y grupos como 4-Skins y Last Resort,
destinados a arrastrar tras de sna equivocada fama de fascistas.
"Clockwork Skinhead", de 4-Skins -considerado uno de los grupos
mas truculentos- se revela, por ejemplo, sorprendentemente (para
quien no conoce realmente el grupo) autoironica: Lleva tirantas y es
rojo, blanco y azul/ hace lo que piensa que debe hacer/ Era un punk, y
tambien un mod/ pero es solo una moda pasajera/ Es un skinhead de
relojerUno de los muchachos/ lo ha llevado a un bar a tomarse una
cerveza/ le ha dicho lo que queria escuchar/ le ha dado cuerda como a
un juguete/ Quiere ser un hombre pero es solo un muchachito/ Es un
skinhead de relojeria/ les explicamos lo que sera hoy/ Y que sera/
Sera el mismo o me imitara/ Es un skinhead de relojeria.
Los Last Resort, acusados, entre otras cosas, de haber dedicado una
cancion, "Johnny Barden" a un amigo suyo preso por el homicidio de
un homosexual que, tras haberse ofrecido a hospedarlo por la noche,
habia intentado tener sexo con el: Mato su propio miedo/ Matando al
hombre. No solo, como anota Stewart Home, el grupo evita la rima
trajinada de "queer" ("marica") cuando canta "Killed his fear/ when
he killed the man, sino que intenta diferenciarse netamente -con la
individuacion del sentimiento de miedo ante la homosexualidad como
movil de la violencia- de los prejuicios estereotipados de la rough
working class ante la homosexualidad. Ya Last Resort y 4-Skins
habian participado, junto a Garry Johnson, Business, Red Alert, Infa
Riot, Blitz y otros, en la tercera recopilacion Oi!, "Carry on Oi!",
significativamente dedicada "al esptu del Che Guevara".

La acusacion de fascismo dirigada al Oi!, utilizando sobre todo la

figura del skinhead, provoca el estado de alarma injustificado que esta
en el origen del evento que sennala, de algun modo, el repliegue y la
semidestruccion del movimiento Oi!.
El 4 de julio de 1981, siguiendo la propuesta de un grupo de
skinheads angloasiaticos, se organiza en un bar de Southall, la
Hambrough Tavern, un concierto Oi! con los tres grupos de punta del
movimiento: 4-Skins, Business, Last Resort. Durante el concierto,
que reune a varios centenares de skins y punks de varias razas y
colores, el bar es tomado por asalto por la estructura de defensa
antifascista del barrio. Southall es un barrio de la zona occidental de
Londres con altma presencia indo-pakistana, y de algun modo el
corazon de la comunidad asiatica londinense. En 1979 habia sido ya
teatro de violentos encuentros entre militantes del National Front y
jovenes de izquierda y de la estructura de defensa de la comunidad
asiatica, en los cuales habia perdido la vida un activista de la AntiNazi League, el profesor Blair Peach.
Sobre los hechos de la Hambrough Tavern se contraponen dos
diferentes versiones: la de la prensa -apropiada luego por estudiosos
del calibre de Dick Hebdige y Dave Laing- es que el sequito de los
dos grupos, cerca de doscientos skinheads amontonados en dos
pullmans adornados con la Union Jack, desencadenaron una serie de
provocaciones generando la durisima reaccion del Southall Asian
Youth Movement.
Impresiona el trastoque total de lo que sucede en aquel julio
londinense: como es posible que una escena turbulenta, con fuertes
visos de malevaje, pero netamente diferenciada y en conflicto con los
primeros grupos punk y skins que se alinean a la extrema derecha, se
vea envuelta en hechos y acciones de la "branch" mas agresiva del
National Front?
La version dada por el movimiento Oi!, completamente divergente de
la oficial reportada en la epoca solo en el "Guardian", parece, no por
casualidad, mas verdadera: en un clima de alarma por las agresiones y
las provocaciones de los fascistas, y en particular de los boneheads, se
riega la voz de que en la zona habra un concierto de grupos
skinheads, que la prensa ya describe desde hace varios annos como
geneticamente racistas (ya no "amigos de los delincuentes negros"
como en la primera epoca, sino todo lo contrario). El entorno del
SWP, partido que siempre ha visto el Oi! con sospecha, participa
probablemente en el aumento del clima de alarma. Recordando la
violencia fascista del 79, la estructura de defensa se organiza a la
perfeccion, atacando al enemigo antes de ser atacada. Un clasico
encuentro polco callejero, nada nuevo ni sorprendente. El pecado
fue que, quienes sufrieron la accion de la estructura de autodefensa de
la comunidad no fueron los peleadores del National Front, sino varios
centenares de punks, skins, muchachos cualquiera y, con una
prevalencia blanca, de todas las razas. Quienes se movieron por
estereotipos, deslumbrados por la campanna mass-mediatica y por
una discreta dosis de xenofobia, esta vez, fueron los jovenes asiaticos
y los "aculturados" militantes del SWP, y no los tan demonizados kids
de los ghettos blancos.
A partir de Southall se desencadena en los medios, ni mas ni menos
que una verdadera "caza de la chiva": la presa es inexistente -el Oi!
como musica fascista- pero la caza no deja de dar sus frutos. El
metodo es el tco del sistema de medios masivos de comunicacion:
reflectores, rafagas de distorsiones, desinteres absoluto por las
declaraciones de los interesados. Como recuerda tambien Pedrini, el
escuchado programa televisivo de la tarde "Nationwide" dispara duro
contra los 4-Skins, indicandolos como un grupo nazi. Lo mismo
hacen el tabloid "Daily Mail", el diario "The Observer" y, sobra

decirlo, el boletdel SWP, "Socialist Worker's". Los 4-Skins negaron

cualquier afinidad con el nazismo, reivindicando su apoliticidad y, al
mismo tiempo, su sentido de pertenencia a la clase obrera. Pero es
como responder a caucherazos los golpes de un cazabombardero
Harrier. Sentido general de la alarma: con la musica Oi! -como afirma
el director del "New Musical Express" -la extrema derecha se
introduce por primera vez en el mundo de la rock music. No es
verdad, pero ante la demonizacion colectiva suena bien! Cierto, con el
transcurso del tiempo los grupos de extrema derecha empiezan a
levantar la cabeza, y han seguido creando nuevos problemas (no solo
a los "no blancos" o a los militantes de izquierda, sino tambien a los
fans de los grupos Oi!) pero no por mucho tiempo si nos
preguntamos: que fue lo que puso a cuatro fascistas verdaderos frente
a la posibilidad de imprimir una marca nazi tan infame como absurda
al primer verdadero movimiento proletario de resistencia juvenil
nacido en Gran Bretanna