TAREA 5

1) Comente brevemente sobre las caractersticas sociales y polticas as como de

gobierno de Alemania a fines del siglo XVIII e inicios del S XIX.
Representantes: Manuel Kant, Juan Amadeo Fichte y Jorge Guillermo Federico Hegel.
La representacin filosfica alemana fue expresin de la burguesa nacional, plantearon las
reformas jurdicas del Estado para impulsar el capitalismo; pero no estaba consolidada por
la dbil relacin econmica de comerciantes y fabricantes.
Hubo una relacin de dependencia econmica de la burguesa con la nobleza.
Los escritores, cientficos e intelectuales alemanes tuvieron que someterse a las decisiones
de los prncipes y de la monarqua absoluta.
Generaron las ideas y teoras de la revolucin e ingresaron a Alemania; pero, no la
aprobaron decididamente y no se desarroll un espritu revolucionario activo y
consecuente, la sociedad alemana se encuentra desorientada y ajena a la revolucin
francesa bajo el dominio del servil espritu mercantilista y sometido a los hbitos de la
tirana Alemana.
La clase noble y las clases medias alemanas inicialmente recibieron con sumo agrado los
principios de la revolucin y luego de acuerdo a su gran avance se declaran adversarios por
la teora relativa al Estado y la filosofa idealista alemana.

2) Identifique y luego describe el pensamiento poltico y filosfico de Manuel Kant y

complemente el contenido terico acerca del Estado.
MANUEL KANT (1724 1804)
Kant con su idealismo trascendental, niega la posibilidad del conocimiento del mundo
objetivo. Para l, el conocimiento, es un proceso de asociacin de nuestras sensaciones con
la ayuda de las formas del espacio y del tiempo, las categoras del entendimiento, y la
razn, que dan una sntesis superior de nuestros conocimientos. Estos ltimos con un
carcter objetivo obligatorios para el gnero humano, sin embargo, no pueden pretender
conocer las cosas en s.
Kant dice que, entre la facultad cognoscitiva del hombre y la realidad objetiva, existe un
abismo insalvable; porque el hombre es capaz de conocer solamente los resultados de la
influencia que la cosa en si ejercen sobre su facultad cognoscitiva.
Kant dice: El hombre pertenece a dos mundos; como ser emprico, se encuentra en el
mundo de los fenmenos, sujeto a la ley de la casualidad, y por eso, no est libre; pero al
mismo tiempo es una cosa en s. En este orden su accin est libre y se encuentra
subordinada a la ley de la libertad. As se crea en su teora una contradiccin insoluble
entre la necesidad y la libertad y no dar solucin al problema de sus relaciones mutuas.
Respecto a la moral, manifiesta que no dependen de ninguna causa exterior, ni
sentimientos, ni autoridad. La ley moral representa un mandato del deber por del deber
mismo y dado que esta ley no depende de condicin alguna, es incondicional y la voluntad
moral es autnoma, independiente de influencias exteriores, y denomina pura a la
referida voluntad.

 El desarrollo de la sociedad humana no se puede comprender sino se entiende el gnero

humano, la libertad humana y la equidad en las relaciones internacionales, pero tal
estructura internacional concordante con la razn, no puede llevarse a efecto mediante una
revolucin violenta, sino por el curso, sujeto a leyes, de la evolucin paulatina, que la va
del desarrollo con la razn no es la revolucin sino la evolucin.
El Estado, es la unin de personas bajo la accin del derecho y presenta al Estado como una
organizacin puramente jurdica, que el fin no es la felicidad de los ciudadanos, sino el
triunfo de la idea del Derecho, donde el Estado es una demanda imperativa y categrica. El
Estado no puede disponer de la propiedad privada, porque podra apoderrsela y de esta
manera anularla. Por tanto el poder del Estado slo debe imponer tributos a toda la
propiedad privada y al mismo tiempo debe proteger.
Kant define, que el derecho es un conjunto de condiciones bajo las cuales la arbitrariedad
de uno puede ser concordada con la de otro de acuerdo con la ley general de la libertad,
es la oposicin entre lo legal y lo moral. Un acto ser legal cuando la conducta del hombre
est exteriormente adecuada a la norma jurdica, independientemente de los motivos del
acto. En cambio la conducta moral requiere de la ley por motivos de conciencia interior del
deber. Como consecuencia de su teora concibe el derecho como un regulador de la
conducta de los hombres siendo indiferente el aspecto objetivo del acto, sus motivos
incitadores.

3) Describe e interprete puntualmente la teora del Estado y el Derecho de Fichte.

JUAN AMADEO FICHTE (1762-1814)
Discpulo y partidario de Kant, filsofo que conform la filosofa clsica Alemana.
Crtico de los estamentos privilegiados, era partidario de la unificacin de Alemania y de
poner fin a la divisin feudal.
Destac el significado de la filosofa prctica en cuestiones relacionadas con la moral y de
la estructura jurdica del Estado, la actividad de la mera conciencia moral. Considera
premisa la filosofa prctica un sistema terico cientficamente elaborado sobre la teora
de la ciencia, se encuentra la concepcin del idealismo subjetivo.
Desarroll un sistema de categoras del ser y del pensar tanto tericos como prcticos, y el
mtodo de algunos rasgos de la dialctica idealista es antittico, no deduce propiamente
la anttesis de la tesis, sino que coloca al lado de ella como su opuesto.
Su doctrina fundamental fue el idealismo subjetivo hacia el idealismo objetivo. En cuanto a
la tica, su problema fue la libertad, debido al reciente inters en virtud de los
acontecimientos de la Revolucin Francesa. Define la libertad es una accin de la necesidad
ineludible.
Manifiesta que el derecho y el Estado, estn constituidas en principios idealistas abstractos,
inherentes a la teora del derecho natural y debajo de los cuales, coloca su fundamento
filosfico en forma de idealismo subjetivo. El derecho deriva de la accin mutua de seres
libres entre s que contraen relaciones jurdicas con la mutua restriccin de la libertad. Que
el derecho se basa en la razn, por eso si el derecho consuetudinario o escrito contradice a
la razn no puede ser reconocido como tal, se puede hablar de derecho slo cuando los
propsitos de los hombres se traducen en acciones. Lo que no se manifiesta exteriormente
y permanece en la profundidad del alma, no entra en la esfera del derecho.

 Deposita la esperanza utpica en el Estado explotador, pensando que ste est en

condiciones de asegurar la vida a cada uno por el propio trabajo y el usufructo de la
propiedad. De ah que propone poner la direccin de la produccin y de la distribucin en
manos del Estado.

4) Explique detalladamente la concepcin filosfica y la teora del derecho de Guillermo

Hegel.

HEGEL (1770-1831)
Representante de la filosofa clsica alemana, creador de la filosofa oficial de Prusia
monrquica.
Su concepcin filosfica es de carcter contradictorio que ofreca el desarrollo de Alemania
en vsperas de la revolucin burguesa y la naturaleza dual de la burguesa alemana. Por ello,
se encuentra tendencias progresivas e incluso revolucionarias como reflejo de los procesos
revolucionarios de Europa; y por otra parte, se notan en ella ideas conservadoras y
reaccionarias que representan la inconsecuencia y la cobarda de la burguesa Alemana su
disposicin para establecer compromiso con la nobleza reaccionaria.
Hegel examina la evolucin del espritu humano desde sus primeros destellos hasta el
dominio consiente de la ciencia y del mtodo cientfico.
Desarrolla que en la base de todos los fenmenos de la naturaleza y de la sociedad se
encuentra lo absoluto, el principio espiritual y racional de la idea absoluta, razn
universal o espritu universal, este principio activo con la particularidad que su actividad
se encuentra en el pensamiento, o en el autoconocimiento y en su desarrollo la idea
absoluta pasa por tres etapas: En su propio seno, en el desarrollo de la idea en forma de
ser otro, es decir bajo la forma de naturaleza, y el desarrollo de la idea en el pensamiento
y en la historia en el espritu.
La produccin ms valiosa de la filosofa de Hegel fue la dialctica. Formula la ley
concerniente a la transformacin de los cambios cuantitativos en cualitativos dando una
slida base a la doctrina de las contradicciones que viene a ser el principio motor de todo
desarrollo.
Desempe un gran papel en la formacin del marxismo que fue la dialctica, despus de
reelaborarla y convertirla en una rigurosa doctrina cientfica sobre el desarrollo de la
naturaleza, de la sociedad y del pensar.
La teora filosfica del Hegel ofrece el sistema ms consecuente del idealismo, despus de
rechazados el agnosticismo kantiano, y el idealismo subjetivo de Fichte. Se erige sobre el
principio fundamental que todo lo real representa la evolucin de cierto principio absoluto,
que adopta mltiples y variados formas de expresin a travs de una serie de fases
sucesivamente ascendentes. La primera fase, viene a ser el desarrollo de la idea hasta
convertirse en un absoluto, en su forma pura. La segunda fase, la manifestacin de la idea
en el espacio y en el tiempo, o empleando las palabras de Hegel la enajenacin de la idea,
que es la naturaleza. La tercera fase, es la idea que su estado ms desarrollado en el
espritu lo que significa el retorno de la idea as misma. De conformidad con este contenido
la filosofa de Hegel se divide en tres partes principales: la ciencia del espritu subjetivo, la
del espritu objetivo y la del espritu absoluto.