LA HISTORIA DE LA INVESTIGACION Y LOS PROBLEMAS DE

INVESTIGACION

La historia de la educacin se cie a la divisin de las edades del hombre. En los inicios de la Edad
Antigua hay que situar las concepciones y prcticas educativas de las culturas india, china,
egipcia y hebrea. Durante el primer milenio a.C. se desarrollan las diferentes paideias griegas
(arcaica, espartana, ateniense y helenstica). El mundo romano asimila el helenismo tambin en
el terreno docente, en especial gracias a Cicern quien fue el principal impulsor de la llamada
humanitas romana.
El fin del Imperio romano de Occidente (476) marca el final del mundo antiguo y el inicio de la
Edad Media. Se fija el final de esta edad en la cada de Constantinopla en 1453 (o bien en 1492,
descubrimiento de Amrica). El cristianismo, nacido y extendido por el Imperio romano, asume la
labor de mantener el legado clsico, tamizado, filtrado por la doctrina cristiana.
De la recuperacin plena del saber de Grecia y Roma que se produce durante el Renacimiento
nace el nuevo concepto educativo del Humanismo a lo largo del siglo XVI, continuado durante el
Barroco por el disciplinarismo pedaggico y con el colofn ilustrado del siglo XVIII.
En la educacin Contempornea (siglos XIX-XXI) nacern los actuales sistemas educativos,
organizados y controlados por el Estado.

EDUCACION EN LA ANTIGUA INDIA

La religin hinduista impregna la educacin. Desde las variantes vdicas y brahmnicas tradas
por los pueblos arios, a las novedades que supusieron el budismo y el jainismo surgidos en el siglo
VI a. C. El maestro, guru, instruye, inicia y gua al discpulo en su formacin espiritual. Solo
pueden acceder a la docencia del guru los miembros de las tres clases superiores -los siervos o
sudras as como los parias quedan fuera-. El discpulo, sisya, debe reunir adems de la condicin
social, unas cualidades fsicas, mentales, morales y espirituales. Con la ceremonia del
"Upunayana" inicia los estudios; simboliza el nacimiento espiritual del alumno, quien recibe de su
guru un mantra o frmula sagrada. Durante aos buscar el conocimiento a travs de la verdad
que le transmite el maestro, se dedicar a la reflexin y a la meditacin yguica.

Educacin en el antiguo Egipto

Egipto, es reconocido como cuna comn de la cultura y de la instruccin. Los egipcios
crean en la inmortalidad del alma y pensaban que volvan a habitar de nuevo en los
cuerpos que embalsamaban. Dicha doctrina se halla contenida en los libros Hermticos,
cuyo contenido eran himnos y cnticos sagrados y versaban sobre los conocimientos
humanos. Todo templo egipcio deba poseer un ejemplar. Los egipcios apreciaron
siempre la instruccin, utilizando la ciencia como medio de conquista de honores y
fortuna. El no letrado era considerado como una bestia de carga, es decir, un esclavo. La
escuela era llamada casa de instruccin; el programa de estudios abarcaba: religin,

urbanidad, lectura, escritura, clculo, natacin y gimnasia. En ellas se enseaba escritura

de carcter hiertico y demticos, dibujo, contabilidad, redaccin literaria y geometra
prctica. El paso de la escuela elemental a la superior se determinaba por un examen.

EDUCACION EN EL MUNDO HEBREO

1) La Educacin Hebrea
La educacin Hebrea estuvo basada en un Dios nico, Jehov espritu pursimo,
creador de todo lo existente, no admita dioses vasallos o rivales. El ideal pedaggico fue
formar al hombre virtuoso, piadoso, honesto. La educacin hebrea comenzaba casi
cuando el nio empezaba a hablar. Se llevaba a cabo en el interior de la familia, y eran
los padres los encargados de traspasar sus tradiciones a los hijos.
1.1 Propsitos de la Educacin Hebrea
Transmitir la herencia histrica. Generalmente se haca en forma oral. Se exhortaba la
ley.
Ensear en la conducta tica y moral. Se enseaban los principios bsicos de disciplina y
conducta.
Asegurar la presencia y adoracin de Dios.
1.2 Sistema Educativo
A) Educacin Familiar
Se enseaba a los jvenes y nios con los siguientes contenidos:
La Ley de Dios: sus mandamientos y preceptos.
La oracin: en la que los Salmos ocupan un lugar de privilegio.
La Historia Sagrada: que abarca la religin, la geografa; la historia de los pueblos
circundantes y su cultura; las leyes del culto, leyes morales y civiles.
La msica, bajo sus diversas manifestaciones: canto, instrumentos, danza.
La escritura, cuya enseanza no era obligatoria, pero no era inusual.
El oficio, habitualmente propio de cada familia, y trasmitido de padres a hijos.
La educacin de la mujer no era desatendida en Israel. Se les enseaba a las mujeres:
Las Sagradas Escrituras, hilar, tejer, cocinar, cuidar los rebaos, la administracin de los
bienes.

2.- Educacin Elemental o Mingrah

Se administraba en la CASA DEL LIBRO ensendoles la lectura, escritura, religin,
ciencias y artes. Los nios asistan a partir de los 6 a 10 aos.
El maestro era el sofer (expertos en caligrafa hebrea) o escriba.
3.- Educacin Media o Mishnah (estudio, repeticin)
De los 10 a 15 aos los nios asistan a la ESCUELA DE LEYES, donde estudiaban la ley,
tanto jurdica como religiosa, as como tambin la msica.
4.- Educacin Superior o Guemara
El mtodo de enseanza se bas en la repeticin (memoria) y en la revisin, la forma
dialogada fue muy frecuente.
a) El escriba
b) Los rabinos
c) El doctor de la Ley
d) Los Profetas

Paradigmas de Investigacin Educativa.

El concepto de paradigma desarrollado por Kuhn permite diversos usos y una pluralidad
de significados, por eso me parece necesario aclarar cmo ser entendido y utilizado el
concepto en el desarrollo de esta temtica.
El trmino paradigma hace referencia al conjunto de creencias y actitudes, como una
visin del mundo "compartida" por un grupo de cientficos que implica, especficamente,
una metodologa determinada (Alvira, 1982, Pg.34)
Cada comunidad de cientficos comparte un mismo paradigma y conforma, de esta
manera, una comunidad intelectual cuyos integrantes tienen en comn valores,
creencias, normas, objetivos, un lenguaje determinado, etc.
La Investigacin Educativa ha estado determinada por conflictos y debates
paradigmticos, se ha desplazado desde enfoques marcadamente positivistas a enfoques
ms abiertos y pluralistas.
Diversos autores, analistas de esta temtica, ( como Popkewitz , Koerting , Morin y De
Miguel, entre otros), sostienen que podemos distinguir tres grandes paradigmas en la
Investigacin Educativa. Los mismos son (aunando la diversidad de designaciones
utilizadas para los mismos) el positivista, el interpretativo y el sociocrtico.

Tradicionalmente la investigacin en educacin ha seguido los fundamentos y

preceptos surgidos de la corriente positivista. Esta corriente se relaciona con las ideas
empiristas y positivistas de autores como Comte, S. Mill, y Durkheim. Sus supuestos
bsicos son que el mundo natural tiene existencia propia y que est regido por leyes que

el investigador debe descubrir objetivamente y con procedimientos cientficos, para

poder explicar, predecir y, por lo tanto, controlar todos los fenmenos. Adems, este
conocimiento adquirido sobre la base de la metodologa hipottico-deductiva (
cientfica y vlida para todas las ciencias) se supone legtimo para todo tiempo y lugar,
objetivo y factual.
Desde esta concepcin, la investigacin educativa equivale a investigacin cientfica
aplicada a la educacin y debe alinearse a las normas del mtodo cientfico en su sentido
riguroso. Se concede valor al carcter emprico de la investigacin, sustentndose en los
mismos principios y bases que las ciencias de la naturaleza. Slo el conocimiento es
aceptado como tal cuando se subordina a las normativas del mtodo cientfico y puede,
por consiguiente, ser utilizado para construir leyes que expliquen y predigan los
fenmenos.
Desde esta perspectiva, la investigacin en el mbito educativo tiene como finalidad
desnudar las leyes que rigen los hechos educativos para poder formular teoras que
orienten y controlen la prctica educativa. Todo ello mediante el uso de instrumentos y
tcnicas cuantitativas de investigacin.
A pesar de que este paradigma facilita la utilizacin de criterios de rigor metodolgico
en el mbito educativo, es acusado de reduccionismo, ya que en aras de dicho rigor,
sacrifica el estudio de otras dimensiones importantsimas del fenmeno educativo como
son la realidad sociocultural, poltica, humana, ideolgica, etc.

El paradigma interpretativo se remonta a las ideas de autores como Dilthey, Rickert y

Weber, entre otros, sumado a escuelas de pensamiento como la fenomenologa, el
interaccionismo simblico, la etnometodologa y la sociologa cualitativa. Estas corrientes
humanstico-interpretativas se concentran en el anlisis de los significados de las acciones
humanas y de la vida en sociedad. Para ello utilizan tcnicas de investigacin de
carcter cualitativo.
La investigacin, ms que aportar explicaciones de carcter causal, intenta interpretar y
comprender la conducta humana desde los significados e intenciones de los sujetos que
intervienen en la escena educativa. Los seguidores de esta orientacin, se centran en la
descripcin y comprensin de lo que es nico y particular del sujeto ms que en lo
generalizable; buscan desarrollar conocimiento ideogrfico y aceptan que la realidad es
mltiple, holstica y dinmica. Pretenden llegar a la objetividad en el mbito de los
significados, usando como criterio de evidencia el pacto intersubjetivo en el contexto
educativo. Acentan la interpretacin y la comprensin de la realidad educativa desde
los significados de las personas involucradas y estudian sus intenciones, creencias,
motivaciones y otras caractersticas no directamente manifiestas ni susceptibles de
experimentacin. (Del Rincn y otros, 1994, Pg. 40-41.)

El paradigma sociocrtico se origina como una respuesta a los anteriores, ya que acusa
de reduccionismo al positivismo y de conservadurismo a la corriente interpretativa.
Las bases de este paradigma la encontramos en la escuela de Frankfurt, en el
neomarxismo, en las obras de Freire, Carr y Kemmis, entre otros, y en la teora crtica
social de Habermas.
En los aspectos metodolgicos y conceptuales, se asemejan al paradigma interpretativo,
pero le incorporan la ideologa de forma explcita y la autorreflexin crtica en los

procesos del conocimiento. Todo ello con el fin fundamental de modificar la estructura de
las relaciones sociales, adems de describirlas y comprenderlas.
Los partidarios de esta lnea de investigacin intentan conocer y comprender la realidad
como praxis; unir teora y prctica; implicar al educador mediante la autorreflexin y
dirigir el conocimiento a emancipar al hombre. (Popkewitz,1988, Pg. 75.) En este
sentido, vemos que esta postura niega la hipottica neutralidad de la ciencia.
Esta corriente tiene actualmente un impacto muy fuerte en diversos espacios
educativos, como son el estudio de la administracin educativa, del currculo, de la
formacin del profesorado, etc.

Particularidades de la Investigacin Educativa.

Frente a la investigacin en las ciencias naturales, la investigacin en el mbito educativo
(como en todas las ciencias sociales), presenta diversas particularidades que se relacionan
justamente con la especificidad de los fenmenos que estudia. Siguiendo el desarrollo
realizado por J. Arnal, Del Rincn y Latorre sobre esta temtica, podemos establecer las
siguientes caractersticas de la Investigacin Educativa.

Los fenmenos educativos, debido a su complejidad, presentan una dificultad

epistemolgica mayor, ya que en los mismos interaccionan una diversidad de variables
que no permiten un estudio preciso y exacto como el que se realiza en las ciencias
naturales. Cuestiones importantes de los hechos educativos (como son los valores,
significados, intenciones y creencias) no son directamente observables ni susceptibles de
experimentacin. En el mbito educativo la conducta debe contextualizarse (Guba,
1982), esto hace difcil su generalizacin, porque la misma debe estar desligada del
contexto.

La diversidad de paradigmas existentes, conformados por supuestos, perspectivas

tericas y metodologas difciles de armonizar y articular.(A diferencia de las ciencias
naturales que se orientan por paradigmas integrados.)

La variedad de metodologas que se utilizan, ya que las caractersticas de los hechos

educativos generan la instrumentacin de mltiples mtodos y modelos de investigacin.
(Cuestin relacionada con la diversidad de paradigmas.)

El carcter pluridisciplinar de los fenmenos educativos lleva a que su estudio requiera

de los aportes coordinados de diferentes disciplinas, como la psicologa, la sociologa, la
pedagoga, etc.

BIBLIOGRAFIA
es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_educacin_en_Mxico
www.fhumyar.unr.edu.ar/escuelas/3/.../adscripcion.htm