EL OTRO 9 DE NOVIEMBRE

Muchos libros, una Catalua, una Espaa, muchas

mentiras
http://www.elsemanaldigital.com/muchos-libros-una-cataluna-una-espana-muchasmentiras-138477.htm
Pascual Tamburri Bariain
Mucha polmica por un referndum imposible y una independencia indeseable. Y un gran
debate con muchos libros por medio. Y muchas versiones, con el nacionalismo falseando la
historia.
No tenemos demasiadas cosas buenas, como pas, para agradecer a nuestros
separatistas regionales. Por una u otra razn todos, desde Lluis
Companys hasta Jordi Pujol,Javier Arzallus e igo Urkullu, han trado
o prometen muerte, pobreza y dolor. Y parece que Artur Mas quiere lo mismo;
pero tiene un mrito que debemos reconocerle: con esta campaa separatista de
los ltimos aos, hasta llegar a este esperpento del 9 N y a donde lleguemos, ha
fomentado de manera notable la impresin y venta de libros. Porque sobre la
ocurrencia catalanista, y ms en los ltimos tiempos, las hemos ledo de todos
los tipos. Algunas, incluso muy acertadas; otras, acadmicas; muchas,
ideologizadas.
Ya reseamos aqu al siempre sorprendente y de feliz pluma Ramn
Tamames, con suAdnde vas, Catalua? Cmo salir del laberinto
independentista, que rompa con el manido tab del siglo XX de la
complicidad entre izquierda y nacionalismo. Juan Arza y Joaquim
Coll dirigieron hace bien poco Catalua. El mito de la secesin.
Desmontando las falacias del soberanismo, sealando (que no
sonrojando) la cantidad de mentiras y bobadas que el nacionalismo usa con
xito y durante dcadas sin respuesta para imponer su visin de las cosas. De
todos modos el mejor, combinando realidades histricas y polticas, ha
sido Jess Lanz en Espaa contra Catalua. Historia de un fraude,
donde nos ha enseado cmo Catalua ha sido una parte necesaria y viva de
Espaa, en lo bueno y en lo malo.
Lleva ya un tiempo en circulacin y con xito el libro de Ramn de
Espaa, El manicomio cataln. Reflexiones de un barcelons
hastiado, y ahora insiste conEl derecho a delirar. Un ao en el
manicomio cataln (tambin en La Esfera de los Libros), jocoso, risible y
ameno si no fuese por el trasfondo triste de toda la cuestin. Hay mucha gente

harta; unos, se fueron y otros piensan hacerlo. Muchos, sencillamente, quieren

explicar lo que pasa y otros han renunciado a entender. Para unos y otros ayuda,
y no poco, otro hombre de izquierdas maltratado por el PSOE, Joaqun
Leguina, ha intentado ilustrar a todos los que dudan con su Los 10 mitos del
nacionalismo cataln (en Temas de Hoy), sealando con el dedo a todos esos
errores y falsedades de los que el nacionalismo se vale, en especial frente a la
izquierda (y ahora frente al PP): es Catalua, o ha sido en la historia, lo que nos
independentistas dicen? Son sus smbolos los que dicen? Han sucedido las
cosas que hacen creer a los dems? Poltico de raza,Leguina apunta al meollo
de la cuestin: aunque hablen de poltica, de lo que se habla es de historia.
Tambin en noviembre de 2014.
Hoy como ayer, si hablamos de la identidad de Espaa y de Catalua en ella
estamos hablando de historia. Historia manipulada y vuelta a contar por
quienes afirman para el futuro una nacin y un Estado catalanes que no fueron
en el pasado jams. Y en ese debate (miento: porque no hay debate cuando una
de las partes no responde o slo lo hace con pavor de poltico profesional) un
giro lo debe marcar el libro de Henry Kamen Espaa y Catalua. Historia
de una pasin (una vez ms, La Esfera de los Libros). Kamen es hace
dcadas un gran especialista en la Espaa imperial, y maneja tanto el siglo
XVIII espaol como la vida catalana antes y despus de 1714 con soltura sin
igual. Y lo que diceKamen, lo que demuestra Kamen, es exactamente lo que el
nacionalismo no quiere ver en la pluma de un historiador de primera al que
ellos no pueden rebatir con nadie de su talla.
Lo que dice Kamen es abrumador y queda abrumadoramente demostrado: el
11 de septiembre de 1714 no marca para Catalua ningn giro radical. Cierto que
tras la victoria de Felipe V los decretos de Nueva Planta aligeraron el bagaje
foral de algunas regiones, como la misma Catalua; pero no haba una nacin ni
un Estado antes de esa fecha mitificada y manipulada por el nacionalismo,
sencillamente porque Catalua, un conjunto de condados en la Corona de
Aragn desde Ramiro II, parte necesaria de la vida espaola desde siempre y
con el plus de su integracin institucional por Fernando el Catlico, nunca
ha sido soberana, ni Estado, no cosa parecida salvo en algunas imaginaciones
escasamente poticas y muy posteriores. Hace falta decirlo, y que lo diga y
demuestre alguien como Kamen, y que lo diga de modo no ideolgico sino
radicalmente cientfico y con el plus de hacernos ver que la Catalua de despus
de 1714 fue rica y opulenta en el siglo XVIII y an ms rica y patriticamente
espaola en el XIX. Los derrotados de 1714 crean que Catalua tena su
identidad, por supuesto, pero no vean a sta en discusin; y s crean, con

oposicin, en la pertenencia intrnseca de Catalua a Espaa. Del libro

deKamen podemos sacar muchas conclusiones; la ms segura es que Artur
Mas y sus socios, as como el PSOE-PSC y cualquiera dispuesto a transigir con
la unidad de Espaa y la libertad de los espaoles leen poco o nada.
Ctedra nos propone algo que, sin ser como vemos para todos los pblicos, se
convertir en el vademcum de quienes quieran defender en cualquier polmica
con catalanistas aparentemente letrados la identidad espaola del Principado.
En 1714. Catalua en la Espaa del siglo XVIII el profesor Antonio
Morales Moya da cumplida respuesta al intento de pretensiones acadmicas
de Jaume Sobrequs (financiado por la Generalidad) de presentar la
Catalua de despus de los tratados de Utrecht y Rastatt en condiciones de
opresin nacional. En todos los sentidos, en mltiples dimensiones, de la mano
de los especialistas que hoy hay, lo que queda claro es que no se trat de un
conflicto de identidades sino de un problema espaol y europeo en el que
Catalua no fue ms que uno de los escenarios, y ni siquiera con una opinin
nica y constante de sus gentes.
Rara virtud, Morales Moya y los suyos no entran en poltica sino que
responden a la pregunta histrica: qu pas en 1714 y despus, y qu
interpretaciones se han dado y cules de ellas sin pies ni cabeza- a aquellos
hechos. Y los hechos son tozudos; uno puede libremente en poltica desear que
vuelen los burros, pero no puede argumentar que los burros siempre han
volado. Pero el verdadero problema no es y no va a ser la cantidad de libros
publicados, y ni siquiera la calidad de los mismos, sino la distorsin politizada
del debate entre historiadores.
Y ADEMS
Joaqun Leguina, Los 10 mitos del nacionalismo cataln. Temas de Hoy,
Barcelona, 2014. 224 p.. 19,90 . Ebook 12,99 .
Ramn de Espaa, El derecho a delirar. Un ao en el manicomio cataln. La
Esfera de los Libros, Barcelona, 2014. 328 p.. 18 . Ebook 7,99 .
Pascual Tamburri Bariain
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Saddams Iraq (1989) documental

Publicado el noviembre 11, 2014de Adversario

Introduccin:
ste interesantsimo documental del norteamericano Jeff B. Harmon, grabado
en 1989, muestra cmo era la vida cotidiana en el Iraq de Saddam poco antes
de la guerra del Golfo.
Aunque est hecho desde una perspectiva crtica del gobierno baathista, y trata
sutilmente de desacreditarlo, dando la impresin de que se trata de una
dictadura orwelliana (igual que la mayora de los documentales que se han
hecho sobre Corea del Norte), haciendo especial hincapi en el tema del culto a
la personalidad, el documental muestra (involuntariamente?) una sociedad
prspera y unida que en muchos aspectos (incluyendo los culturales) no difiere
demasiado de las occidentales (la mayor diferencia est en la cohesin patritica
y la voluntad de sacrificio que muestran los iraques entrevistados, algo
impensable actualmente en cualquier pas de Europa occidental) sobre todo
teniendo en cuenta el caos en el cual el pas fue sumergido a partir de 2003.
Contenidos:
En occidente la gente se cree que aqu vamos todos en camellos dice el jven
Saad Bashir, un estudiante que sabe tocar el piano y al que le gustan las
pelculas americanas y la msica disco. Los psters y carteles que decoran su

cuarto podran ser los de cualquier adolescente occidental de finales de los

ochenta a excepcin del retrato de Saddam. Cuando el entrevistador le
pregunta si estara dispuesto a luchar contra EEUU si Iraq es atacado, el jven
no se lo piensa: Por supuesto que tomara las armas para defender a su pas!
Naji Salman Salih es el jefe de la (minscula) comunidad juda de Iraq. Ante
todo, Salih resalta que l es patriota iraqu, que no hay que mezclar religin y
poltica, y que la autntica amenaza en la regin es la entidad sionista
denominada estado de Israel. Salih defiende tambin el derecho de Bagdad de
conseguir armas nucleares como elemento disuasorio.
El novelista Jabra Ibrahim dice que en una nacin, un gran lder slo aparece
cada dos o tres siglos. Saddam Hussein es uno de ellos, junto a Nabucodonosor,
Hammurabi o Harun al-Rashid (el califa de las Mil y Una Noches).
Un profesor de universidad kurdo niega que las minoras tnicas estn
oprimidas, como siempre gustan de pregonar los medios occidentales respecto
a las naciones de la zona (para dividir y enfrentar), y seala que en Iraq todas
las confesiones (musulmanes sunnitas, chitas, cristianos, etc) y etnias (rabes y
kurdos) tienen los mismos derechos. Ante la provocadora pregunta de si se
considera antes kurdo o iraqu (una cosa no excluye a la otra), el profesor
responde: Cuando viajo al extranjero, me presento como iraqu; si me pregunta
un rabe digo que s, soy kurdo, estoy muy orgulloso de serlo.
Probablemente, la aparicin ms sorprendente en el documental es la de Abud
Aqil, un peluquero y modisto (homosexual) que habla sobre la vida nocturna en
Bagdad.
Comentario:
El Iraq baathista se consideraba una nacin orgnica, es decir: una gran familia
(donde Saddam simblicamente representaba al padre). El autor del
documental, imbudo de la mentalidad moderna occidentalista que slo aprueba
como legtima la democracia partitocrtica (que no hace ms que dividir al
pueblo), obviamente no comprende sto, pues una de las preguntas que hace a
casi todos los entrevistados es que si en Iraq hay oposicin al gobierno, que
qu pasara si un iraqu se rebelase contra Saddam etc. La respuesta de los
iraques ante sta (para ellos extraa) pregunta es otra pregunta: Por qu

habran de rebelarse? Si todo funciona, si las necesidades bsicas estn

garantizadas, qu sentido tiene oponerse? A qu y para qu? (y sobre todo:
quin se beneficia de una tal oposicin? Ellos o ms bien sus enemigos?)
Veinte aos despus, hemos visto a qu han conducido los intentos
democratizadores, ya no slo en Iraq, sino tambin en los otros dos estados
social-nacionalistas de la zona, Libia y Siria, primavera rabe mediante:
Guerras, caos, un eterno todos contra todos y el auge del demencial wahabismo
(algo inconcebible en la poca de Saddam).
TM