LA RELIGIN DE LA ATENAS CLSICA

Los griegos dependan de la naturaleza en su vida ya que

las fuerzas naturales son caprichosas y volubles.
Esta civilizacin atribua poderes a todo lo que se
encontraba mas all de su control: tales poderes podan
explicar la imprevisin del tiempo o la fertilidad(en las
cosechas y en los humanos)1.
Un hecho anormal podra ser por influencia divina y
requera reconocimiento y conciliacin2.
As los griegos dieron nombres y personificaciones a estos
poderes divinos. El dios era el responsable del bien y el
mal3.
Un dios tena mltiples funciones. Tambin haba deidades
relacionadas con lugares como colinas o montaas (lugares
solitarios).
LOS MITOS
Los mitos (ayudan) a diferenciar la condicin humana de la
divina4 esto queda claro en la obra de Hesodo, los
trabajos y los das en donde se narra el origen de los
sacrificios y la astucia de los hombres inservible para con
los dioses.
En estos mitos se puede ver las desgracias: mujeres?,
Responsabilidades etc.(todo aquello que hace a la condicin
humana).
LOS SUEOS
El dios hablaba por medio de personas (ya sea para la
fundacin de una colonia o una batalla) etc.
Los sueos eran las formas ms comunes mediante los cuales
se manifestara un dios ya sea para confundirlo o
atraparlo, los dioses son envidiosos (phthoneroi) de la
buena suerte de los humanos5.
Un ejemplo de esto se ve en la historia de Hipias en
Historia de Herdoto, si un hombre transgreda su
obligacin haca los dioses se converta en (asebes)
desprovisto de piedad entonces se esperaba que cayera sobre
l la ira (nemesis) de los dioses6.
LOS ORACULOS
Otra forma de ponerse en contacto con el dios era a travs
de los orculos, la necesidad de los griegos como los
dems hombres de establecer un nuevo puente de unin con la
divinidad7.

1.-Joint Assotiation of classical teachers ,el mundo de Atenas, pag 102 y 103.
2.-IBIDEM pag.103
3.-IBID, pag.117
4.-IBID, pag.105
5.-IBID, pag.119
6.-IBID, pag.119
7.-GARCA LOPEZ, Jos, el culto en la religin griega pag.66

El orculo ms importante era el de Delfos aunque haba

muchos existentes.
el orculo de Apolo en Delfos Segn la leyenda en Delfos
era donde haba ido a parar por voluntad de Zeus la piedra
que se trago su padre Crono. Hasta all a los pies del
monte Parnaso lleg Apolo y fundo uno de sus principales
santuarios despus de vencer a la serpiente Phito,
transmitiera las respuestas. La pitia se sentaba en un
trpode forrado de la piel de serpiente8.
Debe recordarse que el orculo no era un adivinador del
futuro sino un consejero, simplemente si esta era buena las
personas lo tomaban como profeca.
LA MAGIA
La Epilepsia se consideraba un mal sagrado por brujos y
hechiceros.
LA ADIVINACIN
Los mantis eran interpretes de signos mientras que se
diferenciaban de los sacerdotes porque estos ltimos eran
elegidos (aunque pudieran tener influencias) y los adivinos
seran cualquier persona con lo comn que se volvi esta
prctica.
Los atenienses preferan mayoritariamente al orculo de
Delfos.
Las adivinaciones consistan en la hieromancia o lectura de
vsceras.
SACRIFICIOS Y OFRENDAS
Los atenienses de la poca clsica no practicaban
sacrificios slo los conocan por medio de mitos.
Se hacan libaciones (verter aceite, leche o vino en el
suelo). Tambin se sacrificaban animales en dos formas
holocausto o en partes.
La primera se haca cuando tena lugar un homicidio y la
ltima en ceremonias solemnes.
Para los dioses favorables: animales de tez blanca,
domsticos y comestibles: bueyes,gallinas, cabras y ovejas
y para los dioses infernales animales de color negro.
Tambin deban cumplir con otros requisitos que fueran
animales sanos y sin defectos, que fueran purificados
previamente y que fueran hembras para las diosas y machos
para los dioses9.
Los ministros exgetai eran oficiales de Apolo, se les
pedan consejos y eran escogidos mediante la votacin de
los Eupatridas.
LOS TEMPLOS
Se les llamaba temenos y eran una reserva sagrada. los
templos variaban enormemente en tamao y reserva10.
8.- LORBANEJ, La Grecia clsica ,www.roble.pntic.mec.es/lorbanej/
9.- IBIDEM
10.-op.Cit. pag.130

En el templo se tena una estatua del dios, en el caso de

Partenon, la de Athenea tena 30 pies de altura,
irnicamente esta no era la efigie mas preciada sino la
tallada en madera de Atenea Polias del Herectin.
ATENEA
Diosa de la sabidura, en la inteligencia y las artes,
hija de Zeus y Metis, naci de la cabeza de su padre
totalmente armada. Velaba las leyes y protega la justicia,
as como estaba a su cargo todo aquello que fuera smbolo
de lo civilizado: arado, fuego, bordados etc.
El olivo, el bho, el gallo y la serpiente estuvieron
consagradas a esta diosa, que era especialmente venerada en
Atenas, lugar donde se celebraba cada ao las fiestas de
las Panateneas.
Normalmente se le representa como a una joven guerrera,
armada de lanza y escudo y tocada con un casco11.

RELIGION EN ATENAS
Se pensaba en el siglo V que los dioses vigilaban las
actividades de los funcionarios en el agra.
Haba un dios para cada organismo del gobierno. Atenea era
de las phratra ( o de las phratrai).
EL CALENDARIO ATENIENSE
Los meses eran lunares y esto creaba un problema de
alternan los calendarios solar y lunar sin desfases.
11.- P.INCERA, galicia,la Grecia
clsica,www.elinformadordegalicia.com/jms/grecia/grecia.htm.

Meses griegos
HECATOMBEN
METAGITNIN
BOEDROMNIN
PIANEPSIN
POSIDIDIN
GAMELIN
ANTESTERIN
ELAFEBELIN
MUNIQUON
TARGELIN
ESCIROFORIN

Meses actuales
JUNIO-JULIO
JULIO-AGOSTO
AGOSTO-SEPTIEMBRE
SEPTIEMBRE-OCTUBRE
NOVIEMBRE-DICIEMBRE
DICIEMBRE-ENERO
ENERO-FEBRERO
FEBRERO-MARZO
MARZO-ABRIL
ABRIL-MAYO
MAYO-JUNIO

AO RELIGIOSO
Haba dos tipos de festivales los del demos o la pripatria
y los estatales.
En estos haba sacrificios a los dioses sin que por ello se
dejara de trabajar.
El festival de los demos contaba con la asistencia slo de
estos y se hacan en fechas que ellos elegan. Mientras en
los estatales haba un periodo de vacaciones (aunque no
eran obligatorias.
Se celebraban 130 festivales al ao, fechados fijamente.
FESTIVALES
Los festivales atenienses incluan atletismo, tragedias y
comedias adems de otras diversidades aunque era alrededor
de los dioses. Sin embargo en el libro de Garca la
religin griega se asevera que los festivales eran mas
olmpicos que religiosos.
Las festividades incluan a todos los ciudadanos sin
importar su condicin. Tambin se llevaban a cabo las
procesiones en la que se mostraba solemnidad y se menciona
al respecto: incluan portadores de objetos del ritual
como ofrendas como los khaneparoi, portadores de cestas de
grano para ser arrojados en el sacrificio. Los
skaphepharoi (residentes extranjeros llevaban bandejas con
regalos como pasteles y panales de miel12.
Se caminaba hasta 12 km. En la ruta de Atenas procedentes
de Eleusis. Haba intercambios comerciales en estas fechas
aprovechando las celebraciones.
EL FESTIVAL DE LAS PANATENEAS
Se llevaban a cabo cada ao despus de Hecantomben.
Se escoltaba una tnica que se teja cada cuatro aos a
manera de ritual autria de mujeres elegidas de las
familias aristcratas para ofrecerlas a Atenea Polias.
En esta celebracin las comunidades atenienses llevaban a
un animal para sacrificarlo en el gran altar de Atenea en
la Acrpolis.
12.- op.cit.pags. 134 y 135

EL FESTIVAL DE LAS APARURIAS

Lo organizaban y lo festejaban las phratrai (grupos
hereditarios de familias) para subir de estatus a una
personas.
Constitua la evolucin de los nios a ciudadanos.
Celebradas tambin en Asia Menor y Jonia.

BIBLIOGRAFIA:
GARCA LOPEZ,Jose, el culto en la religin
griega,Madrid,Eds.ITSMO,1975,PAG.66.
JOINT ASSOCIATION OF CLASSICAL TEACHERS,El mundo
de Atenas, Barcelona,ed.PROMOCIONES PUBLICACIONES
UNIVERSITARIAS,1988,475PP.
LORBANEJ,La Grecia
clsica,http://www.roble.pntic.mec.es/lorbanej; 8
de Noviembre de 2007.
P.INCERA,galicia,La Grecia clsica,
http://www.elinformadordegalicia.com/jms/grecia/gr
ecia/htm; 8 de Noviembre de 2007.