Poesa de los noventa: Lo emergente a partir del anlisis de las poticas de Casas,

Wittner y Aguirre
La llamada poesa de los 90, situada entre los aos 1988, con la publicacin de
Verde y Blanco de Martn Prieto y Quince poemas de Bielsa y Helder, primeros libros de la
lnea del objetivismo, que marcar la dcada de los noventa, y 2001, cuando estas
poticas se naturalizan y pasan a ser replanteadas y transformadas. En la poesa de esta
dcada, aunque se puede observar un panorama heterogneo, tambin se pueden sealar
factores que unen a todos estos poetas: por un lado, los nuevos modos de circulacin de sus
producciones, y por otro, un momento de ruptura en relacin a poticas que durante la
dcada pasada fueron hegemnicas. La ruptura adems, estar marcada por la forma
antagnica de relacionarse esta poesa con la tradicin, que se podr identificar a travs de
un lenguaje cotidiano, desligado de la abstraccin y la metfora, como tambin el enfoque
especial hacia a los objetos y una inclusin de la cultura de masas y colocada a un mismo
nivel que la alta cultura.
Por esto, nuestro propsito en el presente trabajo ser, a partir de la apropiacin de
las categoras de Raymond Williams, determinar el por qu la poesa de los noventa supone
un emergente dentro de la tradicin literaria argentina. Para ello, nos enfocaremos en el
primer momento de esta poesa, la conformacin del objetivismo. Desde all, optaremos por
el anlisis de poemas de Fabin Casas, Laura Wittner y Osvaldo Aguirre para identificar los
aspectos que establecen a esta potica como emergente.
Antes, es necesario reponer la categora emergente. En el libro Marxismo y
Literatura, se la define como los nuevos significados y prcticas que se crean
continuamente, en relacin con las prcticas dominantes y hegemnicas de una cultura en
determinado tiempo y espacio (Williams, 1977). Aun as, esta emergencia no significa una
manifestacin inmediata, sino que es necesario un proceso previo denominado
preemergencia: (), lo que debemos observar es en efecto una preemergencia activa e
influyente aunque todava no est plenamente articulada, antes que la emergencia
manifiesta que podra ser designada con una confianza mayor. (Williams 1977: 149).
Para comenzar, es pertinente sealar a ciertas editoriales, sitios web (poesa.com o
zapatosrojos.com) o revistas, pero especialmente a Diario de Poesa, con el trmino
williamsiano de formaciones: movimientos y tendencias efectivos en la vida intelectual y
artstica, que tienen una influencia significativa y a veces decisiva sobre el desarrollo activo
de una cultura. (1997: 139). Estas formaciones, debido a la casi nula relacin entre las
instituciones y la poesa contempornea, sern determinantes en la difusin y conformacin
de la poesa de los 90. Diario de Poesa surge en 1986 como una propuesta de concebir a la
poesa de manera diferente. Por un lado debido a su circulacin, al exhibirse no solo en
crculos especializados sino tambin en puestos de revistas al alcance un pblico lector ms
masivo (como tambin a travs de medios electrnicos). Por otro, la revista buscaba dar a

conocer poetas desconocidos en el presente, o marginales del pasado. Estas estrategias

estarn ligadas al proceso de una lectura (basndose en El ABC de la lectura de Pound), de
la tradicin literaria, pero no retomada linealmente, sino que estas relaciones con el pasado
estarn planteadas en buscar lo nuevo con respecto a lo anterior. Este mtodo de retomar
conceptos de Pound, como el recuperar autores, se lo puede denominar con el trmino
williamsiano de tradicin selectiva, donde se construye un presente a partir de
seleccionados valores y prcticas de un pasado configurativo (Williams 1997). Cabe
resaltar que quienes redactaban en Diario, eran poetas que al mismo tiempo estaban
escribiendo sus primeros libros, y puede verse en sus poticas un intento por desligarse de
filiaciones con el pasado e incluso casos de oposicin a este, es por ello, que no se puede
hablar de influencias de la tradicin, ya que supondra cierto carcter pasivo por parte del
poeta con respecto al pasado, cuando lo que ocurre es una reformulacin. Son estos
escritores (y miembros de la revista) quienes terminaran de conformar el objetivismo,
que constituir el primer momento de la poesa de los 90 como emergente.
El objetivismo, apuntar a una poesa motivada por la experiencia, como un modo
de conocimiento emprico del exterior, mediado por la mirada del sujeto poeta y desligada
de recursos metafricos y abstractos. Para este fin, el trabajo sobre el lenguaje ser de
importancia, ya que el habla cotidiana no se alejar demasiado del lenguaje literario. A
diferencia de poticas de la dcada anterior, aqu se intentar mantener la precisin y
claridad del lenguaje. Aun as, el objetivismo emplear un trabajo diferente en su lenguaje
en relacin a otras lneas como el coloquialismo, ya que no buscar la reproduccin del
habla coloquial para la construccin de una voz colectiva o el habla de un nosotros.
Los objetivistas emplearn este habla para desligarse de recursos abstractos y
referirse a lo concreto y material, donde el poeta, como sujeto individual, denotar una
experiencia comn, y este hombre comn, a diferencia de otras propuestas, no se
encontrar dentro de la sociedad (como en una voz colectiva), sino que observar las
experiencias aislado de la misma, como mero espectador. Esta decisin ideolgica del
vnculo entre el lenguaje y su relacin con el mundo y otras poticas, estar atravesado aun
as por una desnaturalizacin, mayormente sintctica, de esos aspectos corrientes del
lenguaje (alejndose an ms de la reproduccin del habla del coloquialismo), donde al
contemplar el exterior, el sujeto podr realizar esta nica intervencin, en tanto como poeta
y a travs de esas operaciones en el lenguaje (encabalgamiento, hiprbaton, etc.). En el
poema de Aguirre Cuando nadie la llama, podemos identificar el habla cotidiana en
versos como charla que te charla, Y le pasa raspando o para m /en cualquier
momento /se larga, adems de la intervencin sintctica: dej /de joder o la nube /de
polvo que levanta: se llena de tierra /la casa, dejaste la ropa colgada.
La contemplacin en esta poesa debe entenderse como la bsqueda de denotar los
objetos. Aun as, estos estarn ligados a la experiencia del yo, cargado con sus
conocimientos previos, que dar lugar a posibles reflexiones (siempre alejado del sentido

metafrico). En Analgesia (eliminacin reversible de la sensacin de dolor) de Wittner,

se puede ver que a partir de Los perros a la entrada del taller mecnico que se frotan
contra la pared tibia, que es el objeto, surge la reflexin del yo: No tenemos plata pero
tenemos tiempo /y a veces se consigue (en verano /particularmente) /que ese tiempo pase
/plcido.
La relacin sujeto-objeto permitir adems un cruce de espacialidades y
temporalidades. En el poema En Casa de Aguirre sealamos un presente donde llueve:
A baldes, toda una tarde, /el agua no tiene apuro en bajar, En casa, el da no termina
ms, no hay nada en la radio, noms /la descarga. Y el mate, amargo. Para luego, en
relacin con el objeto central del poema (la lluvia), se cruza otra poca del yo: Me
acuerdo: unas botas de goma /para salir, de otra vez, y buscar /sapos, hacer tortas de barro:
a ver. Esto tambin aparece en Una heladera en la noche de Fabin Casas, donde a partir
del objeto (la heladera), se produce el cruce de tres tiempos: un pasado distante (Primero
fue un terreno baldo.), otro ms cercano (Despus vinieron los obreros,) y por ltimo el
presente (Ahora le pusieron entre medio de los coches).
Por ltimo, en la contemplacin del exterior, los objetivistas introducirn la cultura
de masas y consumo a un mismo nivel que la alta cultura, a diferencia de poticas
anteriores, alejadas de lo que son los medios masivos de comunicacin y la industria
cultural. Esta nivelacin est relacionada (y no por azar) con los medios de circulacin
antes mencionados (revistas fuera de crculos especializados, sitios web, etc.). En el poema
anterior de Casas identificamos ya un objeto como lo es la heladera de Coca-Cola, adems
que en los epgrafes de sus libros encontramos citas tanto de Spinoza (en El Salmn)
como de Tita Merello (en Tuca). O en el poema titulado Comics (un objeto de la
industria cultural) donde Caronte aparece en una situacin del hombre comn (Caronte
me llevaba de paseo /en un taxi fino y rojo.). Tambin en Arnold, mis novios y el paso
del tiempo de Laura Wittner el yo lo que hace es escuchar el ltimo de Soda Streo,
como en Hablando de Autos de Aguirre, donde el tal Pelacho est Leyendo, en la
Corsa, /una nota de Oreste, el mago,.
Por todo esto, pudimos identificar a lo largo del presente trabajo, a partir de un
proceso de preemergencia, como fue consolidndose un primer momento de la poesa de
los noventa, donde dentro de la lnea del objetivismo, los poetas, mediante un trabajo en el
lenguaje, el enfoque particular en objetos, y el cruce entre la cultura de consumo y la alta
cultura, suponen un emergente en la tradicin literaria argentina, oponindose a otros
movimientos poticos del pasado, como el neobarroco en los ochenta o el coloquialismo en
los sesenta.

Bibliografa:
Aguirre, O. (1992) Las Vueltas del Camino. Buenos Aires, Ediciones Tierra Firme.
Yuszczuk, M. (2011) Lecturas de la tradicin en la poesa argentina de los noventa
[en lnea]. Tesis de posgrado. Director: Porra, A. Universidad Nacional de La Plata.
Williams, R. (1977) Marxismo y Literatura. Barcelona, Ediciones Pennsula.
Wittner, L. (1996) El Pasillo del Tren. Buenos Aires, Ediciones Trompas de Falopo.
Porra, A. (2003) Lo nuevo en Argentina: Poesa de los 90. En Foro hispnico
Revista hispnica de Flandes y Holanda. N24. P. 85-96.
Casas, F. (1990) Tuca. Buenos Aires, Ediciones emec
----------- (1996) Salmon. Buenos Aires, Ediciones emec