El aborto desde un punto de

vista liberal
Jorge Valn
Si siempre ha sido delicado abordar el tema del aborto, hoy da lo es ms que nunca. Uno
de los cambios sustanciales que trajo la poca moderna fue destronar de sus pedestales a
las personas mayores, los ancianos, para ser sustituidos por los nios. Todo lo referente a
los nios es polmico y todo el mundo quiere legislarlo. Es polmico que sean
responsables de sus actos cuando infringen gravemente la ley, mediante agresiones o
incluso desgraciados casos que vemos donde nios matan e incluso violan a otros. Causa
polmica que un padre recurra a la fuerza para corregir los malos actos que comete su
hijo. La Ley nos dice: no has de pegarle. El Gobierno y grupos de presin quieren
sustituir la violencia puntual (bofetn) por la tortura (dejarlo sin televisin una semana o
encerrarlos horas en su cuarto). Tambin es polmico que mantengan relaciones
sexuales. Algunos grupos lo fomentan y otros lo quieren reprimir. Y si todo lo referente a
los nios es polmico, no lo es menos su momento anterior, esto es, cuando estn dentro
de la madre y son no nacidos.
La nueva ley del aborto ha trado mucha polmica y todos los grupos de presin discuten
de forma visceral y muy poco apropiada con encuestas interesadas, fotos mrbidas para
excitar el factor sensible del ciudadano, absurdas acusaciones, derechos inventados y
debates que no nos aportan nada.
Hasta tal punto es sensible el tema del aborto que incluso el Libertarian Party americano
no opina sobre este tema. Es lamentable, pero cierto. Su programa nos dice que:
Reconociendo que el aborto es una cuestin delicada y que las personas pueden tener
puntos de vista de buena fe en todos los lados, creemos que el Gobierno debe mantenerse
fuera de esta cuestin dejando a cada persona que opere segn su propia conciencia.
Dentro del partido, incluso, hay dos grupos. Los llamados Libertarians for Life y los ProChoice Libertarians. Pero desde un punto de liberal, la teora es tajante: el Gobierno no
tiene ningn derecho a entrometerse en asuntos individuales. Y el aborto, es un
derecho individual. Analicemos todo esto.
La eficacia de la prohibicin. Ms economa clandestina y ms Estado
Como todos sabemos una persona no se forma de la nada. Es un largo y complejo
proceso que empieza con la unin de dos clulas de personas diferentes. No es un
proceso mgico ni especial, ocurre continuamente e incluso se puede provocar
artificialmente en un fro hospital a cambio de dinero.
El feto siempre es propiedad privada de alguien. De otra forma no podra subsistir. Los
defensores del aborto suelen afirmar que es la madre. Ella lo lleva dentro y lo alimenta por
medio del mecanismo que la ha dotado la naturaleza (o Dios, o quien quiera). A los

conservadores no les gusta esta visin. Algunos afirman que la decisin de interrumpir un
embarazo es cuestin de la pareja que lo ha engendrado. En esto no entraremos porque
es un tema personal de las circunstancias de cada pareja y persona. Tambin afirman los
conservadores que un feto no es de la madre que lo lleva, sino del Gobierno. Creen que
las autoridades estn legitimadas a usar la violencia de la ley contra una persona por
querer interrumpir un embarazo.
Ilusamente, tambin creen que las prohibiciones son eficaces independientemente de la
realidad que rige toda sociedad. La media de abortos voluntarios en los ltimos 5 aos
ronda los 115.000. Una demanda tan exagerada no se puede reducir con una ley. Aunque
se condene a muerte a las mujeres, stas seguirn abortando. Lo que aqu hace la ley es
expulsar del mercado una necesidad real para convertirla en clandestina. Esto significa
volver a los abortos en pisos en malas condiciones, o, como deca un amigo mo, a pagar
99 euros para tomar un viaje a Londres y abortar ah. Con la prohibicin hemos
conseguido el fin deseado? No. Como todo lo que hace el Gobierno, solo lo empeora.
Cuando la sociedad demanda un producto o servicio en masa, da igual las leyes que haya
contra la necesidad del mercado. La oferta y la demanda solo harn que desplazarse a la
clandestinidad aumentando riesgos, precios, castigando la salubridad y generando un
costoso y absurdo estado policial que vamos a tener que pagar todos para el regocijo
moral de unos pocos empeados en usar la fuerza contra el resto de la sociedad.
Miren el tema de la Guerra Contra Las Drogas. Prohibirlas solo ha servido para que nos
sea ms difcil poder comprar una caja de antibiticos en la farmacia que un gramo de
cocana en cualquier discoteca. La prohibicin, de todas las soluciones, es la peor para
conseguir que la gente no aborte o para que no consuma drogas. Entonces por qu se
empean los conservadores en prohibir el aborto? Porque les da igual los problemas
adiciones creados, por su mentalidad estatlatra y porque no es ms que un pequeo
coste para limpiar su conciencia.
El feto como propiedad privada
Aunque muchos se aferren a la idea que el feto es propiedad del Gobierno, de los jueces,
o la sociedad, la realidad es que el feto es propiedad privada de la madre. Es propietaria
cautiva de lo que lleva dentro de igual forma que nosotros somos propietarios (cautivos) de
nuestro pncreas, hgado corazn o pulmones. Son nuestros, punto. Nadie tiene derecho a
opinar sobre ellos o a obligarnos a cuidarlos o no venderlos si nos place por ms lo que
diga la ley o grupos de presin.
Los nueve meses que tarda una mujer en crear un nio tiene un coste. El feto necesita una
gran cantidad de recursos de la madre para formarse. No solo eso, le comporta cambios
en su organismo, le transforma el cuerpo, el carcter y ha de cambiar su estilo de vida
habitual para que todo salga bien. En la mayora de casos este coste es asumido por la
madre. El 99% de las mujeres no aborta segn el Ministerio de Sanidad.
Estamos montando una exagerada maquinaria gubernamental y burocrtica para legislar
solo al 1% de las mujeres. Y con un coste social elevado ya que provoca un profundo mal

estar social y enfrentamientos. En realidad, los partidos usan este tema con el nico fin de
comprar votos.
Analicemos el 1% de las mujeres de las mujeres que estn en cinta, esto es, de las que
demandan de forma efectiva el servicio del aborto. En este punto, la madre considera el
feto un parsito. Algo que le roba su produccin, le transforma y condiciona su vida
presente y futura. El feto, y su potencialidad, se vuelven una agresin. Y todo el mundo
tiene derecho a defenderse de una agresin. Aqu entra en juego el Principio de No
Agresin: nadie ni nada tiene derecho a iniciar un acto de agresin contra otro. Tenemos el
derecho a defendernos de la agresin de una persona, un grupo de personas, animales y
hasta bacterias o virus. Nadie ser enjuiciado por tomarse antibiticos. Bueno, siempre y
cuando lo haya hecho con la autorizacin legal que nos exigen las farmacias al menos.
El feto es, necesariamente, propiedad privada de la madre. Lo quiera ella o no.
El feto como vida
Sin embargo, algunos grupos insisten que el feto es vida, y una vida muy especial, la de un
ser humano. Aqu todo se vuelve surrealista y delegamos nuestra opinin a tcnicos, a
mdicos, a burcratas. Nos dicen el momento preciso cuando un feto tiene corazn o las
horas transcurridas para considerarlo, legalmente, vida. Ya no es una cuestin filosfica ni
tica, sino asunto de tecncratas y legisladores. En realidad, desde un punto liberal, no es
muy relevante que un feto tenga o no vida, o la hora precisa que la adquiere por el
dictamen de un mdico. Un feto, como una persona o un virus, puede ser una agresin; y
como toda agresin puede ser repelida por la vctima por ms que ella haya provocado
esa situacin.
En este punto, la visin de algunos conservadores es especialmente poco seria. Es en el
asunto de las malformaciones o violaciones. Algunos nos dicen que si un embarazo es
producto de una agresin sexual, viene con malformaciones o pone en riesgo a la madre
entonces la ley ha de permitir abortar. No era la vida lo ms sagrado? Qu importa de
dnde proceda si es vida en s misma?
El mtodo y la doctrina de la vida
Tomar La Vida como nica teora de la justicia, tiene enormes problemas. Por eso el
liberalismo la complementa con dos ms: la propiedad y la libertad. Si la vida es lo ms
importante y sagrado de nosotros y no hay ms valores que lo complementen, veremos
como al estresar esta forma de pensar, se rompe en mil pedazos.
Imaginemos que montamos una sociedad basada solo en el derecho a la vida. Qu
ocurre cuando la trasladamos al tema de las agresiones? Supongamos el siguiente caso.
Una chica es agredida por un tipo que le dobla peso. Imaginemos que la chica guarda un
arma en su bolso para repeler este tipo de acciones violentas o consigue arrebatar al
agresor el cuchillo con la que la amenaza para someterla. En un caso tan desesperado la
vctima tendr que recurrir a soluciones drsticas como intentar dar muerte a su agresor.
Con la teora conservadora, o catlica, de la vida es lo ms importante no podra
defenderse por ley de forma efectiva. Incluso se dara, si lo llevamos al lmite, una
contradiccin: la vctima tendra que decidir entre su vida y la de su atacante, y como ella

no puede arrebatar la vida a otro, el agresor se la quitara a ella. Esto significa

necesariamente que estamos estableciendo una jerarqua de entre la vida de una persona
y la otra. Estaramos afirmando que la vida del agresor es ms importante que la de la
vctima en tanto la ltima, no puede actuar de forma radical para salvarse.
La vida como nico pilar de la justicia abolira la autodefensa de casos extremos. Nadie
podra llevar armas, ni la polica. No tendra sentido un cuerpo de defensa nacional y todo
nos convertira en una nacin de ovejas a merced de los lobos. Seramos el patio de
recreo de todos los criminales.
La teora de la vida es lo ms importante, es muy bonita que funciona con el aborto, pero
hace agua cuando la extrapolamos al resto de cuestiones que afectan al individuo y la
comunidad.
Otra cuestin sobre el mtodo es la rigidez de ste. Muchos liberales se adhieren al
mtodo deductivo basndolo todo en lo que llamamos la praxeologa. Esto es, las ciencias
sociales se explican solo mediante la accin del hombre. Del hombre que interacta. Qu
sentido tiene cuando un cientfico se acoge a este mtodo y en el tema del aborto, lo olvida
todo, y empieza a explicarlo por supuestos biolgicos e informes mdicos? Eso es poca
honestidad intelectual. Desde un punto de vista praxeolgico, el feto es propiedad de la
madre.
El acto sexual no es un contrato
En el ms delirante de los argumentos para defender el prohibicionismo, algunos afirman
que el acto sexual es un contrato. Bueno, ningn contrato que se precie se acaba firmando
en la cama. Segn la Real Academia (RAE), contrato es un: pacto o convenio, oral o
escrito, entre partes que se obligan sobre materia o cosa determinada, y a cuyo
cumplimiento pueden ser compelidas.
Un contrato establece unos derechos y obligaciones muy claros para una finalidad muy
clara donde hay una serie de requisitos donde ambas partes han de estar, a priori, de
acuerdo. Y si por factores que nadie predijo a priori en las clusulas, ocurre algo
inesperado, eso queda fuera del contrato. Un contrato no es un pacto cerrado. Puede
cambiarse en cualquier momento si las dos partes as lo consideran.
Si Eva y Pedro se van a la cama para pasar el rato, lo hacen para eso y nada ms. Si de
este momento se genera un embarazo, es algo que nada tiene que ver con el objetivo del
acto sexual. Desde un punto de vista prageolgico, el acto sexual no tiene nada que ver
con la generacin de un embarazo. Tiene sentido desde un punto de vista bilgico, pero no
tico. Y mucho menos tiene que ver con un contrato donde se ha de establecer claros
derechos y obligaciones (o derechos positivos) de antemano y han de ser firmados de
alguna forma como forma de consentimiento mutuo.
Pero por qu abortan las mujeres?
Empecemos con China. Es el pas donde ms abortos se realizan. Abortan alrededor de
trece millones de mujeres al ao. Tal vez pensemos que este nmero tan elevado se debe

a las restricciones que hay sobre tener ms de un hijo. No es que est prohibido en s,
simplemente si alguien tiene ms de un hijo se le multa. La gente rica en China tiene ms
de un hijo, los pobres, no. En China, si pagas al burcrata de turno, puedes hacer lo que
quieras.
Aunque la ley influye en el nmero de abortos, no es el principal condicionante. Casi la
mitad de las demandantes de aborto son estudiantes menores de 25 aos. Es un
porcentaje que se ha disparado con los aos. Son mujeres que no tienen hijos, as que la
ley no les afecta. La principal razn por la que ha aumentado el nmero de abortos se
debe a la relajacin de sus valores tradicionales de castidad. Hace veinte aos, en China,
las relaciones prematrimoniales eran impensables, sin embargo ahora, muchos jvenes ya
no piensan igual. Son gente que viven mejor que hace veinte aos y trivializan ms la
funcin del sexo.
Este ejemplo, que nos parece lejano, est muy relacionado con Espaa. Una de las
razones que provocado el espectacular aumento de la demanda de aborto se debe al
cambio de los valores. Si nos miramos la evolucin de la demanda de abortos (legales)
desde 1992 vemos que el segmento de edad que ms ha aumentado es el de las menores
de edad, muy por encima de la media. Y por encima de la media tambin estn las
veinteaeras. Para edades superiores, los datos quedan por debajo de la media nacional.

El perfil de la demandante de aborto espaola es una chica joven que en un alto

porcentaje jams ha abortado. Si nos miramos los datos del Ministerio de Sanidad y el
INE, vemos que la mayora de abortos, aunque por poco, es de mujeres nacionales. Casi
el 40% de las mujeres que aborta son extranjeras. Por la evolucin de los nmeros vemos
que el grupo que ms ha demandado aborto son chicas que recientemente se han

quedado en el paro. En este segmento, y desde el ao 2007 (cuando empez la crisis), el

nmero de demandantes ha doblado. Curiosamente, entre las asalariadas, la demanda ha
bajado un 14%. An as, el grupo de las asalariadas es el que ms demanda el servicio de
aborto.
Desafortunadamente no tenemos datos que relacionen las rentas con los abortos, pero si
nos fijamos en las edades donde ms se solicita el servicio del aborto y la evolucin del
estado laboral sacamos la conclusin que la demandante de aborto es una chica de pocos
ingresos o que las cosas le han ido a peor. Esto no es buena noticia para nadie ya que si
extrapolamos estos datos con la futura situacin del pas, muy probablemente, el nmero
de abortos seguir aumentando.
Y qu efecto tendr la ley? Maquillar las estadsticas, pero no tendr ningn efecto real
en la disminucin de abortos. Es un caso muy similar al de la Guerra Contra las Drogas.
En Espaa no hay oficialmente ni un solo drogadicto. Ninguna farmacia ni centro comercial
vende cocana, pero todos sabemos que no es as. Insistimos en esto, la demanda
masiva de un servicio y/o producto no se puede neutralizar por ley. Es imposible. Si
realmente queremos bajar el nmero de abortos solo lo podremos conseguir por medio de
mtodos voluntarios y eso significa que el Estado se mantenga fuera de los asuntos
personales de la gente.
La ley no es palabra de Dios ni mgica, es cerrar los ojos a la realidad para inventarse
unas estadsticas de un mundo ideal pero con un subyacente real lleno de horrores.
Falacia del Nirvana y Conclusin
La falacia del Nirvana es un tipo de argumento (falso, por eso se le llama falacia) que
descubri el economista Harold Demsetz para referirse al error lgico en el que se
comparan situaciones reales con alternativas utpicas, irrealizables e idealizadas. Es el
caso perfecto de las leyes anti abortistas.
Los conservadores caen en una ilusin irrealizable al pensar que por ley disminuirn los
abortos. La demanda es demasiado alta. Y cuando la demanda es alta se crea oferta de
forma automtica. El uso de la fuerza contra estilos de vida est condenada al fracaso y a
la confrontacin a la vez que provoca ms estado policial entre la comunidad o sociedad.
Las medidas del Gobierno no funcionan y eso genera ms estado policial.
Guste o no a los conservadores, los tiempos cambian. Los valores han mutado. Se ha
trivializado el sexo y tambin sera absurdo hacer leyes contra el sexo porque no obedece
a los valores tradicionales catlicos. Los antiguos romanos tenan sexo continuamente. No
haba valores que lo reprimiesen como actualmente. Y el imperio romano no cay por su
promiscuidad.
Los valores de las mujeres tambin han cambiado. Muchas no quieren estar bajo el yugo
de la responsabilidad que tiene un nio. Algunas porque se han vuelto hedonistas y otras
porque eso hara cambiarles su estilo de vida o su proyeccin laboral. Hace cincuenta
aos pocas mujeres se tenan que preocupar por sus proyecciones laborales porque la
mujer no trabajaba, pero ahora s que lo ha de hacer.

Todo este cambio social no se puede cambiar por ley. Si lo queremos cambiar nos
tendremos que enfocar en otros factores que no tienen nada que ver con la prohibicin.
Vemos adems que, teniendo en cuenta el estilo de vida actual y el futuro econmico de
las personas en nuestro pas, van a inducir a un aumento de los abortos. Sean estos
legales o no.
Tampoco tiene sentido prohibir el aborto desde un punto de vista tico. Para el 1% de las
mujeres de este pas es una agresin y sta tiene derecho a defenderse de su ocupante
cautivo.
El tema del aborto es tan polmico y visceral que este texto no va a solucionar nada. La
gente seguir mostrando imgenes de fetos, afirmando que es un asesinato El aborto se
seguir enfocando desde un punto de vista moral y no tico, esto es, como un dogma de
fe. Pero tengamos presente algo, al menos desde un punto de vista liberal: otras personas
no son de nuestra propiedad. No podemos legislar el cuerpo y estilos de vida de otros o
avanzaremos, an ms, hacia el Estado Omnipotente. Y evidentemente, un feto no es una
persona, simplemente un feto es un feto y potencialmente una persona de igual forma que
una semilla es una semilla y potencialmente un rbol. Comerse un pin no es comerse un
pino.