Pontificia Universidad Javeriana

Facultad de Filosofa
Seminario: Confesiones
Director de seminario: Alfonso Flrez
Presentado por: Ma. Alejandra Rojas

Ocurre de frecuencia que la insuficiencia de la comprensin humana suele ser abundante en

palabras, ya que la bsqueda es ms parlanchina que el hallazgo y la demanda es mucho
mas larga que la consecucin y ms se fatiga la mano en llamar a la puerta que en recibir.
Contamos con tu promesa. Si Dios esta a nuestro favor quien contra nosotros? Buscad y
hallareis, llamad y os abrir. Porque el que pide recibe y el que busca halla, y al que llama
se le abre. Se trata de tus promesas. Quin puede recelar engao, si quien promete es la
Verdad?
Tu creaste el cielo y la tierra, Dnde esta el cielo del cielo? El cielo del cielo para el
Seor pero la tierra se la ha dado a los hijos de los hombres. Dnde est el cielo que no
vemos, en cuya comparacin todo lo que vemos no es ms que tierra? Frentea aquel cierlo
del cielo incluso el cielo de nuestra tierra es simplemente tierra.
Nuestra tierra era invisible y desorganizada y no s qu profundida de abismo, sobre el cual
no exista la luz al no tener forma alguna. Mandaste a escribir que las tinieblas estaban
sobre el abismo. Qu otras cosas son las tinieblas sino la ausencia de luz Habia tinieblas
por encima porque por encima habia ausencia de luz, al igual que donde no hay sonido
reina el silencio.
No has enseado t, Seor, a esta alma que te confiesa, no me has enseado a mi, cmo,
antes de que esta materia informe recibiese de ti alguna forma y una diferenciacin, no
exista nada, ni color, ni figura ni cuerpo, ni espritu? Sin embargo, no era la nada absoluta.
Era una entidad informe privada de todo tipo de forma.

Qu se puede encontrar en todas las partes del universo mas prximo a la falta absoluta de
forma en la tierra y el abismo? Tierra y abismo situados en el infimo rango de lo creado
tienen menos forma que los elementos superiores, todos ellos transparentes y luminoso.
Por qu pues voy a admitir que la materia informe, que habias creado sin forma para sacar
de ella el mundo ya con una forma, la acodomaste a la comprensin humana dndole el
nombre de tierra invisible y desordenada?}
Cuando el pensamiento busca en esta tierra ..algo que sea asequible a los sentidos y dice
para sus adentros esta no es una forma inteligible como lo es la vida o la justicia, porque es
la materia de los cuerpos tampoco es una forma sensible porque en las cosas invisibles y
caticas nada se puede ver ni sentir.
Las imgenes de mi mente eran informes no por estar privadas de toda forma sino al
confrontarlas con otras cosas mas hermosas. La verdadera razn me aconsejaba que si
quera concebir y representarme una cosa totalmente informe tendra que despojarla por
entero de cualquier residuo de forma. La resultaba mas fcil concebir como inexistente a
algo sin forma
En suma es la mutabilidad misma de los seres mudables la que es capaz de todas las formas
en que se mudan las cosas mudables. Pero qu es esta mutabilidad?Es espritu? Es
cuerpo? Es una modalidad del espritu? S se pudiera hablar de una nada existente o de un
ser inexistente yo la llamara as. Sin embargo ya exista de algn modo para poder recibir
estas formas visibles y organizadas del mundo.
Tu que eres siempre el mismo, eres quien el el principio que tiene su origen en ti, en la
sabidura nacida de la sustanxia, hiciste algo y lo hiciste de la nada. Hiciste el cielo y la
tierra, no de tu sustancia, pues en ese caso seria igual a tu Unignito y por tanto igual a ti, y
en modo alguno seria justo que fuera igual a ti una cosa no salida de tu sustancia. Por otra
parte fuera de ti no exista nada de donde pudieses sacar las cosas, oh Dios, trinidad Una,
Unidad Trina. Por eso hiciste de la nada el cielo y la tierra, una cosa grande y otra pequea.
Existias tu y nada mas, de la nada hiciste el cielo y la tierra, dos criaturas una prxima a ti
la otra prxima a la nada, una por encima de la cual solo estas tu, otra debajo de la cual no
hay nada.

Aquel cielo del cielo es para ti, y la tierra para los hijos de los hombres, para que la viesen y
la tocasen, era invisible y desorganzizad.
Por eso cuando el espritu, maestro de tu siervo, refiere que tu hiciste en el principio el cielo
y la tierra, no indica tiempo ni menciona das. Aquel cielo del cielo, que creaste en el
principio es una criatura en cierto modo intelectual pero nunca coeterna contigo. Trinidad,
aunque sea participe de tu eternidad. La suavidad de tu contemplacin beatifica refrena sus
mutaciones y al adherirse a ti ininterrumpidamente desde que fue creada, trasciende todas
las vicisitudes y la volubilidad de los tiempos.
La informidad de esta tierra invisible y desorganizada no la contabilizo la escritura entre los
da s de la creacin porque donde no hay forma ni otfrn nada viene y nada pasa. Luz de mi
corazn que no me hablen mis tinieblas.