Christian Andrs Moreno Bernal

Cdigo: 20131377053
Proyecto curricular: Ingeniera de Produccion.
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LA SUBJETIVIDAD DE UNA IDEA PRECONCEBIDA

Partiendo de que el hecho religioso es una parte de la historia en irrenunciable

de la personalidad del hombre y la preocupacin por encontrar una explicacin
racionalista a todo lo existente.1 Por tanto esto hiso surgir un pilar de
pensamientos acerca del origen de un todo, presentando al hombre como
dependiente de una actividad determinada por algo sobre natural.
Con lo anterior el hombre entra a cuestionarse verdaderamente al hecho
religioso mediante la siguiente pregunta Si se puede
encontrar un
significado o una interpretacin de sus propios hbitos, creencias mediante lo
trascendente? Segn el hecho religioso los justifica mediante los siguientes:

1. el mbito religioso: en el cual nos sensibilizamos con los elementos

existentes (personas, cosas, acontecimientos, entre otros.) y no se trata
de solo de concientizarnos de que existen, si no de ver su verdadera
organizacin y significado,
2. el misterio: se define como la parte en que el mbito de lo sagrado hace
aparicin en la vida del hombre, ya que de aqu parte todo lo misterioso
o desconocido.
3. la actitud religiosa: en este momento el hombre debe asumir su posicin
frente a su creencia, demostrar su fe.2
Con estos aspectos el hecho religioso demuestra la realidad y la voluntad de
buscar una salvacin mediante un ente o un objeto simblico de fe. Pero a esto
el hombre podra evidenciar el hecho religioso como una forma de atadura o
esclavitud moral en la toma de decisiones o definir un estado parcial o
completo de la personalidad, un explicacin clara es lo presentacin de estos
mediante Marx en sus ensayos acerca de una alineacin religiosa don el
hombre vive en una ilusin de explicacin moral y la presencia absoluta de un
1

BLACKHAM, H.J. (1979) Seis pensadores existencialistas, Barcelona: Editorial Oikos-tau, s.a., 3 edicin espaola.
Traducido por: Ricardo Jordana.
2
OSBORNE, Richard y EDNEY, Ralph (2002) Filosofa (II) para principiantes. Desde la edad de la Razn al
posmodernismo, Buenos
Aires:
Editorial
Era
Naciente
SRL.
Traducido
por:
Leandro
Wolfson

ser sobrenatural a esto el hombre debera observar ya que esta presencia de

hecho religioso el hombre se ha encontrado con grades problemas sociales,
culturales y econmicos mediante el transcurso de la historia humana uno de
estos sucesos o fragmentos de esta es la guerras que ha ocurrido por culpa del
hombre y sus ataduras a hechos religiosos. El Reconomineto del hecho
religioso como algo que no parte de la personalidad del hombre es el punto
crtico donde se debera evidenciar que esto no parte de la necesidad de
buscar un significado a su existencia y la bsqueda de salivacin solo se puede
definir como ida preconcebida y llena de subjetividad creando as la
devaluacin de los valores presentada por Nietzsche tanto as que se la religin
como forma de creencias pierda su valor verdadero y su filosofa.

La subjetividad del hecho religioso planteada crea la posibilidad de que el

hombre ha venido mediante sus creencias y simbologas crear un mundo
ficticio de sueos e ilusiones con relacin al presente y futuro que le espera al
hombre mediante la construccin del entorno. El entorno actual donde juega la
subjetividad del hecho religioso crea en una forma de desvalorizacin de la
realidad en que vive el hombre tanto as que solamente se ve realizada sus
pilares
mediante sacerdotes, profetas, oradores llegando a una conclusin
nefasta de un entorno actual fracasada tanto as a dar interpretacin correcta
de la siguiente frase La supremaca de los sentimientos de dolor sobre los de
placer es la causa de esa moral y de esa religin ficticia. Tal supremaca
constituye
la
medida
eracta
(sic)
de
la
decadencia3".
Con la anterior postulado el hombre siempre ha estado en un punto crtico de
moral del hombre y la humanidad evidencindolo con el hecho religioso
siendo este punto de partida de un cultivo profundo religioso desatando en las
juventudes de la humanidad un alejamiento progresivo poniendo valores de
conocimiento verdaderos en la construccin de la sociedad anqu sea poco a
poco se muestren como benefactores de progreso y de una realidad verdadera
y principalmente al camino de una verdadera libertad y autosuficiencia de si
mismo.

(NIETZSCHE, 1984: 50)