N e l s o n M a n d e l a: u n e j e m p l o d e v i d a

DASH

Multicuturalidad
En Mxico?

la democracia es el gobierno del pueblo por el

pueblo para el pueblo
Abraham Lincoln
Temasdeinters

MULTICULTURALIDAD
DEMOCRACIA
TOLERANCIA
USO DE VIOLENCIA
GUERRA Y PAZ
NELSON MANDELA: UN EJEMPLO PARA LOS
JOVENES EN EL MUNDO

Multiculturalidad

Mxico
Un pas multicultural

Mxico un pas rico en

CULTURA

xico es un pas multicultural. La nacin mexicana incluye una muy rica variedad de pueblos, cada uno
de los cuales merece respeto y es digno de crecer y florecer. Pero hasta ahora hemos sido incapaces de
estab lecer las estructuras y las instituciones polticas, econmicas y jurdicas que garanticen el ejercicio
del derecho de los diversos pueblos de nuestro pas a sobrevivir y a desarrollarse en la forma en que
autnomamente decidan sus miembros, a elegir cmo mantener o cmo cambiar sus formas de vida, a participar
efectivamente en la decisin sobre el uso y destino de los recursos materiales de los territorios donde viven, y a
participar activamente en la construccin de la nacin mexicana. ste es el problema de la multiculturalidad en
Mxico, y contina siendo uno de los principales problemas nacionales.

l desafo es lograr una sociedad autnticamente

plural y justa, en donde los diferentes pueblos y
las diversas culturas convivan armoniosamente,
los conflictos puedan resolverse por vas no violentas, y se respeten los derechos individuales, los
colectivos y los de grupo. Esto requiere una profunda
reforma que establezca nuevas relaciones entre el Estado y los pueblos de Mxico, as como entre esos pueblos y el resto de la nacin.

l Estado debe garantizar la participacin en la

vida pblica nacional, en lo econmico y en lo
poltico, de los diversos pueblos, y no debera estar controlado por ningn grupo social, poltico
o econmico particular, sino que en l deberan participar representantes de los diferentes sectores sociales
relevantes en el pas, as como de los diferentes pueblos. El Estado debe servir a todos ellos, fomentando su
desarrollo, y estableciendo y gestionando mecanismos
para evitar, y en su caso para dirimir, conflictos entre los
diferentes pueblos y entre diferentes sectores de la sociedad. Esto es lo que se conoce como un Estado plural.

s necesario pues que la reforma del Estado mexicano incluya la rectificacin de su poltica cultural
y econmica, orientada durante dcadas hacia el
ideal de una nacin monocultural y hacia la exclusin de los pueblos indgenas del acceso y el control
sobre los recursos naturales de los territorios donde viven, y en general de la toma de decisiones econmicas
y polticas sobre las cuestiones que afectan su vida.1 Se
requiere ahora de un Estado plural que respete y que
garantice el respeto de toda la sociedad- a la identidad
de los pueblos, y que establezca polticas que aseguren
el florecimiento de todos ellos, empezando desde luego
por su participacin activa en las decisiones sobre el
manejo apropiado de sus recursos naturales y de sus
fuentes de riqueza.

n suma, para lograr una solucin al problema

de la multiculturalidad en Mxico, que conduzca
a mediano y a largo plazo una situacin estable
y legtima, se necesita que la sociedad poltica
reconozca en pie de igualdad a todos los pueblos que
forman parte del pas, y que se lleve a cabo una reforma
estructural de manera que se establezcan nuevas relaciones sociales, econmicas, polticas y culturales entre
pueblos, entre regiones y entre ellos y el Estado. Estas
nuevas relaciones deben garantizar:

1
2
3
E

. la satisfaccin de las necesidades bsicas de los

miembros de los diferentes pueblos, de acuerdo
con la formulacin que ellos hagan de manera
autnoma, respetando su derecho a desarrollarse en la forma en la que consideren adecuado;
. el acceso y control de los recursos materiales
de su territorio, asegurando su participacin en
la toma de decisiones acerca de cundo y cmo
explotarlos, cmo controlarlos, y cmo encauzar los beneficios de su explotacin; y
. la participacin de todos los pueblos en la construccin de la nacin mexicana, incluyendo su
participacin en las instancias polticas locales,
regionales, nacionales e internacionales.

n esta revista se desarrollan ideas y conceptos

que permiten articular un modelo de sociedad
multicultural adecuado para pases como Mxico
y la mayora de los pases latinoamericanos. El
modelo sugiere tambin el tipo de normas que deberan
regir las relaciones interculturales en el mundo globalizado en el que vivimos hoy en da, que es un mundo
plural en sus perspectivas polticas, en sus evaluaciones
morales, en sus gustos estticos, en sus creencias y
prcticas religiosas, en sus preferencias sexuales, y en
sus formas de vida; un mundo plural, en suma, en sus
culturas.

ste es el gran tema incomprendido, o que se aparenta no comprender, en el conflicto de Chiapas.

Pero no slo en Chiapas, sino es el drama de todos los pueblos indgenas de Mxico. La cuestin
es que no basta, no bastara aunque se hubieran desarrollado polticas adecuadas para ello, con resolver el
problema de la pobreza material. Por supuesto que hay
que hacer eso, y es urgente. Pero es necesario asegurar
la preservacin de la identidad colectiva de los pueblos,
as como la satisfaccin de las necesidades bsicas de
sus miembros, las cuales deben ser determinadas por
ellos mismos. Pues las necesidades bsicas estn mediadas culturalmente, y la pertenencia a un pueblo bien
puede ser una de esas necesidades para quienes han
nacido y crecido en su seno. Aunque al mismo tiempo
hay que insistir que se trata de un derecho y no de una
obligacin. Nadie puede obligar a nadie a permanecer
dentro de un pueblo si no es por su propia voluntad.

Reconociendo a las etnias de Mxico

y EL MUNDO
Existen al menos 56 etnias en
Mxico

Dia internaciona de los Pueblos indigenas del mundo

l Da Internacional de los Pueblos Indgenas del Mundo fue establecido

por la Asamblea General de las Naciones Unidas, el 23 de diciembre
de 1994, en su resolucin A/RES/49/214
en la que decide que se celebre el 9 de
agosto de cada ao durante el Decenio
Internacional de las Poblaciones Indgenas del Mundo (1995 2004).

E
E
E

n 2004, la Asamblea proclam

un Segundo Decenio Internacional, del 2005 al 2015, con el tema
Un decenio para la accin y la
dignidad.
l tema del Da Internacional de
este ao es Medios de comunicacin indgenas: empoderando
las Voces Indgenas.

l tema tiene como objetivo destacar la importancia de los medios de comunicacin indgenas
en el combate de los estereotipos, la proyeccin de su identidad, la
comunicacin con el mundo exterior y

su capacidad para influir en la agenda

poltica y social.

n Amrica Latina viven actualmente alrededor de 40 millones

de indgenas, y se estima que
entre 15-18 millones son nios,
nias y adolescentes. A pesar de que
constituyen la poblacin mayoritaria
de algunos pases, segn los indicadores de bienestar y desarrollo humano, estas comunidades viven en una
situacin de abandono y violacin de
sus derechos. Los nios, nias y adolescentes son un grupo con escasa
visibilidad por los patrones culturales,
los criterios utilizados para contar a la
poblacin en los censos nacionales y
el bajo registro de nacimiento entre las
poblaciones indgenas.

xico cuenta con 112.3 millones de personas. La poblacin indgena de Mxico

qued integrada por todas
aquellas personas que en el censo de

2010 declararon hablar alguna lengua

indgena, as como a todas las personas
que se auto inscribieron como indgenas.

s de destacar que al respeto a la

autoadscripcin o pertenencia a
un grupo tnico se reconoce en
el artculo 2 de la Constitucin
en la que explcitamente se seala: La
Nacin tiene una composicin pluricultural sustentada originalmente en sus
pueblos indgenas; y, a su vez, est presente en el discurso poltico, econmico y social en el que se expresan las
demandas de los diferentes grupos indgenas y la sociedad no indgena que
conforman el pas (CDI-PNUD, 2006).
De acuerdo con este criterio, se estima
que para 2010 el monto de poblacin
indgena es de alrededor de 16102,646
millones de personas mayores de tres
aos de edad que representa al 14.4
por ciento de la poblacin total del pas.
De los 16.1 millones de indgenas en el

pas, 48.6% son hombres y 51.4% mujeres.

xico al igual que

muchos otros pases
con poblacin indgena,
su riqueza y diversidad
tnica y lingstica, ha estado marcada
por enormes rezagos en los mbitos
econmico, social y humano, cultural,
de infraestructura y de ejercicio de sus
derechos fundamentales. En los territorios con alta presencia indgena prevalece la escasez de empleos, los bajos
salarios y las relaciones asimtricas
entre grupos de poblacin que afectan
tanto a los procesos productivos como
a los de comercializacin y, sobre todo,
al desarrollo que ha configurado de exclusin de los beneficios del desarrollo.

or los motivos antes expresados el Secretario General

de la Organizacin de las
Naciones Unidas expres lo

siguiente:

an transcurrido cinco aos

desde que se adopt la
Declaracin de las Naciones
Unidas sobre los derechos
de los pueblos indgenas. En ese tiempo, los indgenas han aprovechado, a
ttulo individual y comunitario, el alcance de los medios de comunicacin
tradicionales y nuevos para contar su
historia y hacer que se escuche su voz.

ste ao, el Da Internacional de

los Pueblos Indgenas del Mundo pone el acento en los medios de comunicacin indgenas
y el empoderamiento de las voces indgenas. Desde la radio y la televisin
comunitarias hasta las pelculas y los
documentales de fondo, pasando por
los vdeos y los peridicos, Internet y
las redes sociales, los pueblos indgenas se estn sirviendo de esos potentes instrumentos para cuestionar
el discurso oficial, sealar a la atencin
del pblico internacional las violaciones de los derechos humanos y
fomentar la solidaridad mundial. Tambin estn desarrollando sus propios
medios de comunicacin para reflejar
los valores indgenas y combatir mitos
y malentendidos.

os indgenas estn contando en

primera persona sus emocionantes historias de lucha contra siglos de injusticia y discriminacin,
y de defensa de los recursos y los derechos que preservarn sus culturas,
idiomas, espiritualidad y tradiciones.
Presentan otro punto de vista sobre los
modelos de desarrollo que excluyen la
experiencia indgena, y promueven el
respeto mutuo y la comprensin intercultural que son indispensables para
construir una sociedad en la que no exista la pobreza ni los prejuicios.

n este Da Internacional, prometo que el sistema de las Naciones Unidas prestar todo su
apoyo para colaborar con los
pueblos indgenas, y sus medios de comunicacin, a fin de promover la plena
aplicacin de la Declaracin. Tambin
insto a los Estados Miembros y los principales medios de difusin a que creen
y mantengan oportunidades para que
los pueblos indgenas puedan articular
sus puntos de vista, prioridades y aspiraciones.

Los huicholes son

una de las principales etnias en
Mxico actualmente.

Etnias en Mxico, rumbo a la extincin

En el pas hay 68 pueblos indgenas, de los cuales

14 estn en riesgo; de acuerdo con expertos, la
discriminacin es uno de los peores factores que
ponen en riesgo su supervivencia, pero ahora tambin
se enfrentan a la expansin del narco
Manuelito estaba vendiendo dulces en Tabasco cuando
un inspector municipal lo humill hasta arrancarle
las lgrimas; a Angelina la golpearon brutalmente
y le causaron lesiones en el rostro en una escuela
de Tepito; Irma tuvo que dar a luz en el patio de
un hospital de Oaxaca por falta de atencin mdica
y Alberto pas 13 aos encarcelado injustamente
en Chiapas. Los cuatro tienen algo en comn: son
indgenas.
Mxico tiene 68 etnias, rostros indgenas que estn en
casi todo el pas, pero que para muchos son invisibles.
Viven en desiertos y montaas, conocen las selvas
y dominan tierras agrestes como nadie, pero pocos
se percatan de los flagelos que los condenan a la
desaparicin.
Se enfrentan a la pobreza, a la falta de servicios y
de educacin, al despojo de sus tierras y al olvido;
tambin han sido vctimas de discriminacin y objeto
de burlas por su origen, lengua, rasgos, color de piel,
creencias y formas de vestir, pero ahora hasta la
expansin del crimen organizado los est amenazando,
alertan expertos.
De las 68 etnias mexicanas que existen en la
actualidad 14 estn en riesgo, y "la discriminacin es
uno de los factores que ms ha puesto en riesgo su
supervivencia", lamenta Federico Navarrete Linares,
doctor en Estudios Mesoamericanos por la UNAM.
De acuerdo con la Comisin Nacional para el
Desarrollo de los Pueblos Indgenas (CDI), los 14
pueblos en riesgo son los kumiai, k'iche', kickapoo,
ixcateco, ppago, paipai, qato'k/motocintleco, cucap,
kaqchikel, ixil, teko, kiliwa, oluteco y ayapaneco.
Con base en el Censo de Poblacin y Vivienda 2010

del INEGI, la CDI public en su informe anual de 2011

que dichos pueblos estn en riesgo porque tienen
menos de mil pobladores. Ayapanecos, por ejemplo,
slo quedan 57.

los miembros de las distintas etnias se enfrentan a

la discriminacin en todos lados, incluso cuando los
despojan de sus hogares, "los discriminan porque no
les piden opinin sobre sus territorios".

El censo establece que de los 112.3 millones de

habitantes del pas, 15.7 millones se consideran
indgenas, pero slo 6.6 millones son hablantes de
una lengua diferente al castellano. Adems, hay 11
familias lingsticas, 68 agrupaciones y 364 variantes.
El ndice de Reemplazo Etnolingstico de 23 grupos
etnolingsticos se encuentra en extincin acelerada y
15 en extincin lenta, refiere la CDI.

"En la encuesta sobre discriminacin, un alto

porcentaje de los indgenas encuestados dijo que su
principal problema es la discriminacin, no la falta de
ingresos", remata la CDI.

Dejar de ser indgenas

Angelina tiene 16 aos y es mixteca. El jueves 28 de
noviembre, tres alumnos de secundaria la encapucharon, le pegaron en la cabeza, la araaron y patearon.
A los agresores les desagradaba su aspecto y que
fuera de origen indgena.
Pero el caso de esta joven y el de Feliciano Daz,
Manuelito, no fueron los nicos. Del 1 de enero al
30 de junio de 2013, la Comisin Nacional de los
Derechos Humanos (CNDH) recibi 282 quejas
por casos de discriminacin y otros motivos contra
indgenas.
El doctor Federico Navarrete lamenta que los miembros de las distintas etnias sean vejados por usar su
propia lengua y sus atuendos tpicos, o incluso por
sus rasgos.
Y advierte que la consecuencia ms dramtica de la
discriminacin se da cuando los padres deciden ya no
ensearles a sus hijos su lengua materna, no slo
por temor a las humillaciones, sino tambin por la
falta de oportunidades laborales y educativas.
Esto, dice el experto a EL UNIVERSAL, hace que a
los indgenas les resulte atractiva la opcin de
incorporarse a la sociedad mestiza, de "dejar de
ser indgenas". El tambin investigador del Instituto
de Investigaciones Histricas de la UNAM aade que

Vctimas de marginacin
Lo de Irma fue diferente. Ella tuvo a su beb afuera
de una clnica de salud del municipio oaxaqueo de
Jalapa de Daz, a ras de piso, en el pasto. El caso de
esta indgena mazateca dio la vuelta al pas tras la
difusin de una fotografa de la mujer pariendo sin
atencin mdica.
De acuerdo con la CNDH, se calcula que de los 15.7
millones de indgenas del pas slo 57% tiene acceso
a instituciones de salud.
"La pobreza y la falta de acceso a servicios pblicos
obliga a muchas familias indgenas a irlos a buscar, a
ir a buscar fuentes de trabajo o ir a buscar servicios
pblicos donde los hay; tienen que abandonar sus
territorios y eso pone en peligro la reproduccin de
su cultura en sus territorios", seala Navarrete.
Para el experto, el problema secular de la marginacin, la discriminacin y el despojo de tierras y
recursos naturales son algunos de los principales
factores que ponen en riesgo a los pueblos indgenas,
pero tambin alerta sobre el narcotrfico.
Huir de la violencia
Los tarahumaras, "los de pies ligeros", han padecido
hambruna en tiempos recientes. Viven donde la Sierra
Madre Occidental se vuelve ms abrupta, por lo que
enfrentan la falta de servicios bsicos. Ahora, tambin
la expansin del crimen organizado los amenaza.
De acuerdo con el experto de la UNAM, el crecimiento

del narcotrfico en sus regiones los ha obligado a

apartarse, a subir ms a la sierra, donde el fro es
extremo y es ms difcil la supervivencia.
A otras etnias la violencia tambin les ha impactado;
"puede darse coercin para producir y participar
en actividades ilcitas". Adems, "la simple amenaza
de la violencia, el hecho de que haya enfrentamientos
armados, movimiento de grupos involucrados en
actividades ilegales, hace peligrosa la vida en esas
regiones y obliga a la gente que no est involucrada a
retraerse", dice.
"De qu se me acusa?"
La historia del profesor tzotzil Alberto Patishtn no
es tan diferente. l pas injustamente 13 aos en una
prisin de Chiapas hasta que fue liberado por indulto
presidencial. Al maestro se le haba sentenciado a 60
aos de crcel acusado del homicidio de siete policas.
Como l, varios indgenas han tenido que pisar la
prisin a veces sin enterarse de qu se les acusa
porque son monolinges. Tampoco pueden defenderse
porque no hay muchos traductores.

La CNDH refiere que en visitas a centros penitenciarios del pas, donde hay unos 8 mil indgenas presos, ha
"confirmado que los actos violatorios de los derechos humanos que se perpetran contra los habitantes
de los pueblos originarios son, con mayor frecuencia:
la detencin arbitraria, la incomunicacin, los tratos
crueles, la falta de asesora jurdica inmediata y la
falta de traductores en sus lenguas".
De acuerdo con los expertos, todos esos factores
han propiciado que los indgenas decidan ya no
ensearles a los descendientes la lengua materna,
poniendo en riesgo su supervivencia y la cultura del
pas.
"Aqu estamos!"
Sin embargo, los indgenas quieren preservar sus
tradiciones, por lo que hacen esfuerzos heroicos para
gritarle al mundo "aqu estamos!" y demostrar el
valor de sus culturas, indica la CDI.

hacen conciertos de rock en lengua indgena. Para

apoyarlos, la CDI aplica una estrategia de cinco lneas
para que sociedad e indgenas se revaloren.
"Tenemos que defender el patrimonio cultural de los
pueblos indgenas y trabajar con la sociedad no indgena para que revalore la pluriculturalidad y asimile
lo que cada uno tiene de esas culturas", afirma.
El experto de la UNAM insta a "reconocer el valor
que tiene la pluralidad cultural para todo el pas y
aprender a respetar las diferencias culturales y las
diferencias lingsticas y a reconocerlas como lo que
son, una fuente de riqueza, algo de lo que debemos
estar orgullosos".
Dice que se debe evitar su desaparicin. Hay datos
de que en 500 aos se han perdido unas 100 etnias;
"cada grupo tnico que desaparece nos empobrece a
todos", concluye.

Para ello, aade, varios pobladores participan en

concursos, otros planean pasarelas con atuendos
modernos hechos con tcnicas milenarias y unos ms

NO
AL
RACISMO

Muchas personas en la
actualidad sufren discriminacion
por su origen etnico

Democracia

Democracia
urbana
Un sueo hecho realidad

Es

POsible?

os encontramos inmersos en un modelo de urbanizacin desbocada que es

insostenible ambientalmente e injusta
socialmente. La urgente necesidad de
dar un giro radical a esta situacin nos conduce hacia la reconstruccin de la ciudad, la
recuperacin de la ciudadana y la reorientacin de la democracia. La ciudad es el lugar,
la ciudadana es la condicin y la democracia
es el procedimiento que hacen compatibles
los valores universales de solidaridad con la
autonoma. Estos conceptos inconcebibles de

forma separada definen un proceso relacional donde el concepto de participacin hace

de nexo de unin, de puesta en comn en
la prctica. Sin la participacin no es posible
la corresponsabilidad social, la implicacin de
los ciudadanos para hacer frente a lo creciente insostenibilidad e ingobernabilidad de
nuestras ciudades. Pero sta, la democracia
participativa, necesita de una nueva cultura
poltica basada en una descentralizacin profunda.

olerancia
Respeto hacia las ideas,
creencias o prcticas
cuando son diferentes o
contrarias a las propias y
a las reglas morales.

La tolerancia es uno de los valores

rando las distintas formas de entender y posiciohumanos ms respetados y guarda relacin
narse en la vida, siempre que no atenten contra
con la aceptacin de aquellas personas,
los derechos fundamentales de la persona..
situaciones o cosas que se " Puesto que yo soy imperfecto
y
alejan de lo que cada persona y necesito la tolerancia

La tolerancia si es entendida
posee o considera dentro de la bondad de los dems,

como respeto y consid
fectos
sus creencias. Se trata de un tambin he de tolerar
eracin hacia la diferencia,
trmino que proviene de la del mundo hasta que pueda
como una disposicin a
me
palabra en latn tolerare la encontrar el secreto que

admitir en los dems una
permita ponerles remedio.
que se traduce al espaol

manera de ser y de obrar
como sostener, o bien, so portar

distinta a la propia, o como
Mahatma Gandhi (1869-1948)

una actitud de aceptacin
Podramos definir la tolerancia como la
del legtimo pluralismo, es a todas luces una
aceptacin de la diversidad de opinin, social,
virtud de enorme importancia.
tnica, cultural y religiosa. Es la capacidad de
saber escuchar y aceptar a los dems, valo-

aPRENDER A SER TOLERANTE

La tolerancia juega un papel muy importante en las relaciones de los nios con sus iguales y con su familia.
Es importante que ellos escuchen las ideas y las opiniones de sus amiguitos, que acepten sus criterios aunque sean distintos a los suyos, y que consigan ponerse
de acuerdo con sus compaeros durante un juego, en
alguna actividad o en un aula. La tolerancia les ayuda a

que tengan una buena integracin en un grupo o equipo.

El nio no nace tolerante. Su conducta natural es que
todo sea para s, y que todos estn de acuerdo con l,
por lo que es indispensable que el proceso de aprendizaje acerca de la tolerancia empiece desde bien temprano.

"NIOS QUE

ELIGEN, MENTES
QUE
ABSORBEN

"

EL NIO TOLERANTE
- Cuando sus padres tambin lo sean
- A travs de cuentos e historias
- Por las actividades que desarrolla
- A travs de los juegos
- En la convivencia con los dems nios

- Aprendiendo a respetar las diferencias

- Conociendo diferentes culturas
- A travs de los viajes en familia
- Conociendo los beneficios de la conciliacin, de la paz
- Compartiendo, sin pelear

USO DE
VIOLENCIA
"Te pego por que te quiero"
-53% de los mexicanos

Violencia =

homicidio
aborto
suicidio

Es el tipo de interaccin humana que se manifiesta en aquellas conductas o situaciones que, de forma deliberada, aprendida o imitada,
provocan o amenazan con hacer dao o sometimiento gravea un individuo o a una colectividad

violencia contra la mujer es un

fenmeno tan extendido que el
Secretario General de las Naciones
Unidas recientemente no escatim
palabras para definirlo como pandmico y, por ello, uno de los ms grandes
desafos de nuestra poca. Cada da
y en todos los lugares del mundo las
vidas y los derechos de millones de
mujeres estn en peligro debido a
abusos relacionados con cuestiones
de gnero. Y sin embargo, las medidas
de prevencin y recurso efectivo han
tardado en llegar. El 25 de noviembre,
un da dedicado a llamar la atencin sobre este tipo de violencia, ofrece tambin una oportunidad para la reflexin
sobre esta cuestin y, lo que es ms
importante, sobre cmo hacer frente
de una forma efectiva a esta injusticia

global.

os datos disponibles no slo justifican sino que exigen que haya

un compromiso para la adopcin de medidas concretas. Las
mujeres, en sus vidas cotidianas, en el
ncleo familiar, como ciudadanas, en su
lugar de trabajo o en busca de mejores

VIOLENCIA ES
IGUAL A
MS VIOLENCIA

Aproximadamente un 20%
de las mujeres y un 5 a 10%
de los hombres manifiestan haber sufrido abusos
sexuales en la infancia,
mientras que un 23% de las
personas de ambos sexos
refieren maltratos fsicos
cuando eran nios

oportunidades, en la paz y en la guerra, en los

campos de refugiados, se enfrentan a una variedad de abusos que se sobreponen quedando
a menudo impunes. Un estudio llevado a cabo
en 71 pases por la Organizacin Mundial de la
Salud revel que la violencia dentro de la pareja afect del 23 al 49 por ciento de las mujeres
en la mayora de los lugares contemplados en
el estudio. UNICEF inform que, en la actualidad, 130 millones de nias y mujeres vivas hoy
en da han sufrido mutilacin genital femenina.
Segn el Fondo de Poblacin de las Naciones
Unidas, 5.000 mujeres mueren cada ao como
consecuencia de los denominados crmenes de
honor cometidos por miembros de sus familias. La violacin y otros actos de violencia sexual
se han utilizado masivamente como instrumento de guerra en Ruanda, Bosnia, Sierra Leona y
otros lugares.

sta es slo la punta del iceberg. Es

difcil la recopilacin de informacin exhaustiva sobre la violencia y los abusos
contra la mujer, bien por el estigma al

que se asocia y el miedo a las represalias, bien

porque este tipo de violencia es ampliamente
aceptado como un hecho comn y casi inevitable, y por ello no digno ni de consideracin ni
de solucin. Aunque la violacin, la mutilacin
genital, el abuso domstico y conyugal, y ciertos
castigos tradicionales como la lapidacin y las
quemaduras tienen mas posibilidades de alcanzar o de llegar a los titulares del momento y
provocar indignacin, el infanticidio femenino,
la seleccin prenatal del sexo y la desatencin
sistemtica de las nias quedan fuera del radar
de las autoridades nacionales e internacionales,
y alejados del punto de mira de los medios de
comunicacin y del pblico.

in embargo es obvio que la discriminacin y la pobreza exponen a cientos de

millones de nias y mujeres a este tipo
de abusos colaterales. La consiguiente
negacin de derechos bsicos como el acceso
a los servicios de salud, a la vivienda, a la educacin, a la alimentacin y al agua, as como a
la propiedad, afecta masivamente a las mujeres
dejndolas sin los medios y las herramientas
necesarias para hacer valer sus derechos en igualdad.

ncluso la globalizacin y la migracin, que

pueden aumentar la capacidad de control de
las mujeres sobre su propia vida a travs de
la informacin, el empleo y cierta capacidad
econmica, presentan inconvenientes alarmantes. Como sealara el Secretario General, los
cambios sociales desencadenados por estos
fenmenos han tendido a producir nuevas formas de violencia contra la mujer, o agravado las
existentes, incluida la trata a escala mundial.
Tambin han generado nuevas formas de subordinacin ya que las mujeres tienen ms probabilidades de encontrar empleo en sectores industriales destinados slo a mujeres y de baja
remuneracin.

GUERRA
Y
PAZ

LA GUERRA NO SOLUCIONA CONFLICTOS, LOS CREA

travs de los aos hemos visto

como los conflictos blicos han arrasado con culturas o poblaciones
enteras, lo ms alarmante es que
cada vez aumenta ms el nmero de
Guerras, provocadas por la intolerancia
en las que nos ha sumido la era contemporneo en la cual habitamos.

L
L

a Guerra es la causante de que

las personas pierdan la esperanza por un mundo mejor y ms equitativo, nos crea una constante
nostalgia y miedo.
as personas piensan que los
problemas se deben resolver por
la fuerza o en casos ms pluralizados con las Guerras, pero estn totalmente equivocados, porque
los conflictos se deben resolver por

medio del dialogo, ya que es este ultimo el que permite que nuestros adversos conozcan nuestros puntos de
vista y que nosotros podamos conocer
los de ellos y finalmente podamos concretar nuestras diferencias y llegar a un
comn acuerdo, al que la Guerra nunca
podr llegar por mas que se extienda.

a Guerra no tiene ningn sentido y nunca lo va a tener y mucho

menos le va a traer algo bueno a
nue stro mundo, lo hemos visto
a travs de los aos y nosotros como
seres humanos, debemos aprender de
los errores del pasado para construir
nuestro presente y no repetir esos mismos errores en un futuro.

as Guerras le quitan la libertad

a las personas, debido a que en
la mayora de los casos, estas
nunca pueden decidir si quieren
o no participar en el conflicto, por el
contrario es este el que los sum en un
total suspenso, por las consecuencias
que las Guerras traen en su culmine.

n definitiva la invitacin es,

para que tomemos conciencia,
del verdadero significado de la
Guerra y de las consecuencias
de total rencor que estas traen al final;
no seamos uno ms del montn, que
se deja contagiar la intolerancia que
habita en los dems, sino que busquemos en lo profundo de nuestro ser, ese
poquito de solidaridad y tolerancia que
todava nos queda.

GUERRA EN
Siria
HA DEJADO M S DE 170 000 MUERTOS

HABLAR DE:
GUERRA

El terreno de los sentimientos tiene una primera

presencia ante nosotros, en la que se manifiestan
bajo un velo indiferenciado. Ah son los sentimientos,
sin ms. Lo son, sin que atinemos a decir cules.
Una cancin popular lo intenta decir de un modo
contundente: es un sentimiento, no puedo parar.
Es el cntico de las hinchadas, ese orfen que entona sus aleluyas como una voz coadyuvante, siempre
presente y siempre representando los sentimientos.
Sentimientos incesantes, que no pueden parar. Los
sentimientos aqu no necesitan ser identificados,

como quin dice alegra, deseo, envidia, inquina o

suplicio. No, no se trata de una analtica de los sentimientos o de una tica de las pasiones a la Spinoza, sino de los sentimientos en su expresin general,
como nota de la condicin humana tomada en su
absoluto amanecer pasional, con las conciencias
entregadas a su tarea primera. Cul sera sta? La
de expresar al hombre pasional que en el comienzo
de su verbo pone un plano pre-reflexivo, una lava espontnea salida de su aliento originario. Importan
cules pasiones, si la ira, el anhelo, la tristeza?

LOS JVENES QUEREMOS UN FUTURO LLENO DE PAZ

En Amrica latina y en el mundo se viven

situaciones de conflicto social y poltico en
las que lo jvenes estn siendo involucrados
en diversas maneras, pero en particular
como victimas. En este momento es necesario
profundizar no solo en las razones y en
los contextos de los conflictos sino en las
posibilidades de superarlo y de transformarlo
en hechos de paz, para ello es necesario
escuchar las voces de los diferentes actores
sociales, por lo que vemos indispensable
atender las voces y experiencias de hombres y
mujeres jvenes.
Los jvenes desde su forma de pensar, sentir,
expresar y actuar en los distintos contextos,
aportan en la resolucin de conflictos hacia
el verdadero ejercicio de paz como derecho
humano fundamental y de esta manera superan

su condicin de vctimas de la violencia del

sistema global.
La paz se construye, no esta dada, para ello
demanda creatividad, dilogo, participacin,
reconocimiento de las diferencias, se trata de
un proceso que requiere de actitudes distintas en consecuencia, es un proceso social,
cultural y poltico.
Deberamos hacer un acercamiento, a distintas
formas de percepcin de conflicto de la paz
e identificar los niveles de madurez respecto
del mismo desde distintas concepciones de paz,
violencia,
conflicto, convivencia, respeto, vida dignidad y
justicia.
Como primero, los jvenes deben conocerse
a si mismos y comprender que la comienza
con las personas en si mismo, la paz esta en
nuestro interior; si estamos en paz podemos
ser gestores de paz, y inculcar la paz a
nuestro prjimo que a su vez se lo inculcara,
a sus seres queridos, y podramos formar, una
cadena de paz. Adems si estamos en paz con
nosotros podemos dar amor, as se practicara,
el respeto, tolerancia y solidaridad, y se
comenzara el real proceso de paz.

Nelson Mandela
un ejemplo para los
jvenes en el mundo

"No

puede haber una

revelacin ms intensa del alma de una sociedad que la forma
en que trata a sus nios

"

Nelson Mandela

El 18 de julio de 1918 naci en Mvezo, Umtata (actual Provincia de Cabo Oriental)

y en el seno del clan Madiba de la etnia Xhosa, Rolihlahla Dalibhunga Mandela uno
de los trece hijos del Consejero de la casa real Thembu.
Hurfano desde los 9 aos Dalibhunga Mandela (Rolihlahla era el alias familiar,
lo que seria una especie de apellido para el resto de las culturas) fue criado
por su padrino y regente de la tribu Thembu, por lo que recibi la educacin de un
vstago de la realeza Xhosa. Su maestra de primaria fue una misionera britnica de
una misin metodista, que lo bautiz con el nombre anglfono de Nelson, el cual
adquiri validez a efectos legales y siendo sudafricano adopt el nombre de Nelson
Mandela.
Nelson Mandela fue el primer Presidente negro de Sudfrica en ser elegido
democrticamente y es hoy Premio Novel de la Paz, otorgado en el ao 1993. Fue
encarcelado durante 27 aos en celdas de Robben Island y Portsmouth de no
ms de 5 metros cuadrados, por defender la igualdad entre la poblacin de su
pas. Representa la lucha por la igualdad, la esperanza, la tolerancia, la justica.
Combati el apertheid, la segregacin racial que sufra Sudfrica en tiempos no muy

lejanos.
Mandela es un ejemplo inspirador para los jvenes en el mundo. Es un revolucionario, uno de los llamados inadaptados, un atrevido que levant la voz para
defender la libertad de los hombres y las mujeres de su pas.
Porque ser libre no es solamente, desamarrarse las propias cadenas, sino vivir
en una forma que respete y mejore la libertad de los dems. Nelson Mandela.
Nelson Mandela emple el deporte como va unificadora entre los jvenes sudafricanos. Con el apertheid no se promocion el ftbol entre la poblacin negra,
que incluso, en algunos lugares, tena prohibido asistir a los partidos. Pese a todo,
los jvenes negros quedaron fascinados con ese deporte, para el que tenan una
facilidad innata, y en muy poco tiempo tambin ellos empezaron a practicar el juego
del imperio, el deporte imperial alejndose de los crculos viciosos de los barrios
ms peligrosos del pas.

"La educacin es el arma ms poderosa

que puedes usar para cambiar el mundo"
Nelson Mandela
Es fcil hablar sobre la importancia de saber perdonar, de
buscar el bien colectivo y de tener gratitud, sin embargo, no
muchos lo llevan a la prctica. La mayora de los que dicen
luchar por los intereses del prjimo y por causas sublimes,
al salir victoriosos terminan defraudando sus ideales. Nelson
Mandela es una excepcin. l mostr su grandeza al haber
logrado colocar como prioridad el bienestar de su pas y al
mantener su enfoque en la bsqueda de una mejor sociedad.
Gracias a l, tanto los judos de Sudfrica, como aquellos que
en su momento fueron los opresores, pueden beneficiarse de
un pas que protege la igualdad racial y religiosa. Sin pretender describirlo como alguien perfecto, Mandela es un ejemplo
de un hombre muy especial. Por este motivo, en un evento sin
precedentes, vinieron a Johannesburgo mas de 70 lderes de
estado para honrar su memoria.
Los judos de Sudfrica testifican sobre su rectitud, honestidad e integridad. Muchos teman lo que podra haber ocurrido
a la hora de la cada del rgimen del Apartheid. Por un
lado, millones de personas que durante dcadas haban sido

vctimas de una injusta opresin, anticipaban con ansiedad la

oportunidad de vengarse. Por otro lado, era una incgnita
cmo reaccionara Mandela ante la amargura y el dolor de
pasar tantos aos en prisin. Al llegar aquel da tan temido,
el hombre que durante dcadas fue difamado como un terrible
terrorista, le mostr al mundo la fuerza de su carcter y
el verdadero poder del ser humano. Logr perdonar a sus
opresores, "olvidar" los sufrimientos de veintisiete aos
de crcel y reconstruir un pas quebrantado sin el uso de la
violencia.
En su lucha por la libertad se relacion con otros frentes
que tambin decan perseguirla, como por ejemplo la OLP. Por
otro lado, muchos judos sudafricanos tambin estuvieron a
su lado desde el comienzo. Mandela siempre cumpli con su
deuda de gratitud con todos aquellos que lo apoyaron, motivo
por el cual continu su relacin con Arafat, sin embargo esa
lealtad tambin la ejerci hacia la comunidad juda, fortaleciendo su vnculo de amistad y respeto con los judos de
Sudfrica.

El a bor a do pa r a l a m at eri a de t ic a ,
P rof e s or a L ic. Noel i a Hern nde z M ayorga .
El a bor:
A l e ja ndro Con t rer a s Gu t irre z
P edro A l ber t o Hern nde z P re z
V icen t e M aca rio Hern nde z
A r t uro hern nde z C a no
Edrei A l e ja ndro Hern nde z Rodrgue z
A RM A NDO CH AV E Z L EMUS