ESTUDOS ANDINOS NO BRASIL: SEMINRIO MULTIDISCIPLINAR

Universidade de So Paulo, 5 a7 de novembro de 2014

CADERNO DE RESUMOS
(A SEQUNCIA DE RESUMOS DAS EXPOSIES IDNTICA SEQUNCIA DA PROGRAMAO.
NO SE TRATA DE UMA SEQUNCIA EXATAMENTE CRONOLGICA.
NOTE-SE QUE AS SESSES REALIZADAS EM PARALELO FORAM DISPOSTAS UMA APS A OUTRA.)

A. Conferncias
1. Valeria Coronel (FLACSO-Quito). Los estudios andinos, procesos comparados y legados
al presente. Quarta-feira, 05 de novembro, 09:00, sala 14.
En la dcada del noventa los movimientos campesinos e indgenas en Ecuador y Bolivia
irrumpieron en el escenario de ambos pases para mostrar las fisuras de la mediacin
oligrquica del neoliberalismo. En ambos pases el movimiento indgena se apropi de
instrumentos instalados por el propio neoliberalismo en medio del desmantelamiento de los
intereses comunes, entre estos experiencias de autogestin tuvieron desenlace en experiencias
de gobierno local democrtico que cambiaron las condiciones del poder local. Lograron cuotas
de representacin tnica en escenarios institucionales del estado que se acompaaban de
discursos de reconocimiento. Sin embargo, la experiencia de precarizacin de clase fue
procesada polticamente por las organizaciones y el movimiento de forma tal que genero
identidades antagnicas al neoliberalismo, desbordando las ofertas de la poltica del
multiculturalismo. Lo que quisiramos proponer en la ponencia es una visin de las etapas
formativas y los elementos constitutivos del capital poltico que hizo posible un ciclo nacional
popular del movimiento social, y una reforma del estado que retom su forma de institucin
poltica para confrontar el diseo neoliberal. Despus de hacer un recorrido por la formacin
mutua del movimiento popular y la formacin estatal en ambos pases en doscientos aos de
revolucin y contrarrevolucin, voy a hacer una sntesis de los artefactos de interlocucin y de
integracin aprendidos por ambos actores, que fueron reactivados y que estn hoy en una
transicin histrica significativa. Los discursos de descorporativizacion en unos estados y de
renovacin corporativista en otros, de ciudadana y bienestar universal en unos y de
nacionalismo energtico en ambos estados, mantienen tensiones con movimientos indgenas de
contrastante composicin y capacidad de incidencia en ambos pases, pero en ambos casos se
observa la emergencia de una nueva estratificacin social que transforma el escenario de lo
popular planteando retos para todas las tendencias polticas de la izquierda.
Acompaar mi propuesta de interpretacin construida desde el campo de la historiografa y la
sociologa histrica con un trabajo de referencia de los debates intelectuales que acompaaron
los procesos que resalto como sustantivos en el largo arco de la formacin nacional, y los
debates acadmicos que constituyen el debate sobre este proceso, y que se han ido acuando
como escuelas tericas fundamentales en la definicin del mundo andino como territorio
acadmico.
En este relato paralelo que no puede ser exhaustivo subrayar la presencia de los pensadores
republicanos y conservadores, el socialismo andino e indoamericanismo, las lecturas e impactos
de la guerra fra en el pensamiento social, la critica al CEPAL ismo y la nueva sociologa
latinoamericana de los aos 60 y 70, as como sus legados para la nueva historia social y la

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sociologa de la poltica contenciosa, dos escuelas de actualidad en los estudios de la regin

andina.
2. Tristan Platt (University of St Andrews). Un archivo campesino como acontecimiento
de terreno. Los nuevos papeles del Curaca de Macha (Alasaya). Quinta-feira, 06 de
novembro, 14:30, sala 14.
El uso de la escritura y la lectura alfabticas entre las comunidades andinas tiene sus orgenes en
el siglo XVI, dando lugar a una forma de textualidad marcada por el lenguaje jurdico de la
temprana modernidad colonial. Este artculo parte del descubrimiento de una seccin de un
archivo campesino en manos de los ex-Curacas de Macha (Provincia Chayanta). Sita
histricamente la gestin de los ltimos Curacas Recaudadores del siglo XX (c. 1938-1994), y
presenta tres ejemplos de la documentacin guardada por ellos en preparacin para un fichaje y
comentario mas exhaustivos. Los documentos incluyen una formulacin propiamente campesina
del pacto de reciprocidad entre ayllu y Estado. Se muestra que las autoridades campesinas
utilizaron la escritura para comunicarse, no solo con las autoridades nacionales, sino tambin
entre si mismos. Se termina con la transcripcin de parte de una entrevista en quechua con don
Gregorio Carvajal realizada en diciembre de 2013, donde se enuncian las frases notariales
castellanas utilizadas en la emisin de los certificados de servicios (turno forzoso) a los
nombrados en pleno cabildo a ser Cobradores, Postillones, Alcaldes etc. Se comparan estas
frases notariales con las utilizadas por su padre don Agustn en un certificado de servicios de
1939 conservado en el Archivo Histrico de Potos, demostrando la existencia de un trasfondo
de lenguaje legal comn a ambos. Finalmente, el trabajo apunta a demostrar la vigencia de una
forma de democracia directa, y una prctica de comunidad, enraizadas tanto en el antiguo
rgimen espaol como en el ayllu andino prehispnico, colonial y republicano.
3. Henry Stobart (Royal Holloway, University of London). Bailando en las chacras: paisajes
imaginarios y localidad virtual en los videos musicales andinos. Sexta-feira, 07 de
novembro, 09:00, sala 14.
El paso del casete de audio (analgico) a VCD (Video Compact Disc) como medio principal para
la grabacin de msica (aproximadamente en el 2003), marc un cambio bastante obvio en la
produccin y el consumo de msica en los Andes Bolivianos. Esta tecnologa digital barata abri
nuevos mercados en los pueblos indgenas de bajos ingresos y motiv a algunos empresarios de
estos grupos sociales a crear sus propias producciones musicales en video. En poco tiempo se
volvi casi impensable producir una grabacin de msicas ni imgenes de vdeo-un cambio
radical en la ontologa musical. Esta ponencia explora el carcter de estas imgenes buscando
reflexionar sobre las continuidades y desencuentros con las convenciones bien establecidas de
video musical europeo y norte americano. Especialmente, esta presentacin se centra en la
tendencia de estos videos musicales en representar a los msicos actuando en los paisajes
rurales, a pesar de que la msica se graba en un estudio. Por qu el paisaje estn omnipresente
en este tipo de videos musicales y cmo podra relacionarse con los gneros musicales en
cuestin?
Como primera repuesta, se puede decir que tanto en los imaginarios globales y las experiencias
locales, la msica andina siempre ha tenido una relacin fuerte con el paisaje. Pero cmo se
debe entender esta relacin? Por un lado, podemos verlo como una arcadia andina; algo
romntica y nostlgica que tiene races tanto en la contemplacin del paisaje y la pintura
europea, y en el nacionalismo y el indigenismo latino americano. Por otro lado, podemos verlo en
trminos de la relacin estrecha entre la tierra y las expresiones musicales y del baile (casi
siempre juntos) que se encuentran en las comunidades rurales andinas. Qu pasa cuando la
produccin de los videos musicales est en los manos de la gente indgena? Esta presentacin se
basa en un ao de investigacin participativa con el empresario de msica indgena (originaria)

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y reconocido artista regional, Gregorio Mamani, as como tambin en entrevistas con otras
productoras de videos musicales originarios.
4. Denise Arnold (Instituto de Lengua y Cultura Aymara, La Paz). Pautas preliminares

sobre los nexos entre las prcticas textiles andinas y las prcticas grficas de las tierras
bajas. Sexta-feira, 07 de novembro, 14:30, sala 14.
En esta charla, se pone sobre el tapete algunas vas de entrada para explorar los nexos entrelas
prcticas textiles andinos y las prcticas grficas de las tierras bajas. Se plantea que los enfoques
previos sobre los textiles andinos desde la semitica (de Cereceda), la etnohistoria (Gisbert et
al.) o la hermenetica (Silverman y otros), por tratar los textiles como fenmenos regionales,
han pasado por alto estos posibles nexos entre las tierras altas y las tierras bajas del Continente.
En lugar de estos abordajes con sus paradigmas an en boga, se explora la elaboracin y los
diseos textiles de los Andes segn un mtodo comparado, en base a la idea que ambos
conjuntos de prcticas son expresiones sinestticas y tcnicas perspectivistas fundadas en las
ontologas transformativas propias (sensu Viveiros, Lagrou y otros). Como una parte vital de
estos lineamientos de una antropologa comparada de este tipo, se examina los contextos de la
creacin grfica-textil en la realizacin de los cantos caros y su relacin con los ken (diseos
textiles) de las tierras bajas y en los distintos contextos del canto-tejer en las tierras altas: en las
canciones a los animales, los wayus como canto-danza, los bailes que traza los hilos del telar, y
en las mismas estructuras y tcnicas de los textiles de faz de urdimbre, contextualizado por la
cadena de produccin. Estas pautas nos ayudan a entender mejor las formas de conceptuar y
memorizar los diseos tejidos en prcticas parecidas de transformabilidad entre diseos,
diseos gestalt, diseos labirnticos e inestables, diseos infinitos, diseos que actan como
caminos, el juego entre simetra y asimetra, y las diferencias entre diseos figurativos y
geomtricos y su uso en la prctica.

B. Apresentaes
01. Salvador Schavelzon. O Andino como silncio expressivo na poltica boliviana atual.
Quarta-feira, 05 de novembro, 10:00, sala 14.
Nas discusses que acompanham a poltica boliviana das ltimas dcadas, o andino aparece
como fonte de inspirao para reformas institucionais e movimentos polticos. Associado a
elementos como o Ayllu, o Suma Qamaa, a justia e a democracia comunitria, o andino foi
base da poltica indianista e hoje tambm faz parte do marco jurdico e das polticas pblicas do
Estado Plurinacional. Contudo, o andino tambm aparece no debate poltico como geografia
sem especificidade, onde as formas e conceies indgena originrio campesinas, para usar a
terminologia da nova Constituio, s poderiam estar presentes na poltica estatal como
artificialidade farsesca. Como se os mbitos poltico e econmico fossem por natureza
refratrios presencia do andino, ouvimos neste ltimo sentido afirmaes que delegam estes
elementos no apenas ao passado, mas tambm ao plano do simblico e do cerimonial,
entendidos estes como superficialidade retrica que no teria materialidade ou efetividade para
alm da esfera cultural. Nesta apresentao, buscarei discutir este paradoxo entre a onipresena
e a ausncia do andino e do indgena na poltica estatal, tentando refletir sobre o estatuto do que
aparece alternativamente como presencia invisvel e espectral, possibilidade transformadora ou
proposta sem sentido. A partir de notas etnogrficas e bibliografia sobre o mundo poltico,
acadmico e intelectual boliviano, tentarei situar este contraste entre a viso presente em
trabalhos antropolgicos e o movimento indianista, e a da contraparte autodefinida como
universal, caracterstica de determinadas posies ancoradas nos imaginrios dos projetos de
desenvolvimento ou da poltica mestia ou liberal.

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02. Ricardo Cavalcanti-Schiel. Missing the Otherness. Antroplogos e especificidade

cultural nos Andes. Quarta-feira, 05 de novembro, 10:30, sala 14.
Em 1991 Orin Starn publicou na Cultural Anthropology um artigo que viria a expressar aquela
que seria, at hoje, a orientao hegemnica da agenda analtica nos estudos andinos, que vinha
se consolidando desde a dcada anterior e que reinaria de forma incontestvel nas dcadas
seguintes. Sob o ttulo sugestivo Missing the Revolution: Anthropologists and the War in Peru,
Starn faz uso do contexto conflituoso da guerrilha do Sendero Luminoso para empreender uma
dura crtica a um conceito bastante caro a John Murra, por ele acalentado e como que adotado
como termo programtico pelas duas primeiras geraes de andinistas contemporneos: o
andino. A acusao era severa, e fazia eco aos imperativos desconstrutivistas da assim
chamada antropologia ps-moderna: o andino no seria mais que uma essencializao
mistificadora. Em que pese a solitria reserva (ou rplica) expressada por Olivia Harris ao
carter dessa crtica, reiterar pejorativamente a caricaturizao culturalista do andino, tal como
fora feito por Starn, tornou-se quase que um mantra automtico, repetido ou silenciosamente
admitido pelos antroplogos anglfonos e seus colegas locais, conquistados pelo irresistvel
charme de uma antropologia que se dizia crtica. A prescrio xamnica receitada pela
antropologia neoliberal para no perder o bonde da histria e resgatar o mrito da resistncia
das populaes subalternas no era outra que outorgar estatuto de realidade apenas ao
indivduo, sua pretensamente universal racionalidade do interesse e aos sucedneos tericoconceituais da advindos: a elementaridade da agency; a performatividade (ou a mgica
performativa, como diria Bourdieu) como geradora de sentido; a poltica segundo o cnone
utilitrio da ao interessada; a tradio como invento e no como linguagem; a objetificao da
cultura sob a forma de emblema de utilidade tnica; a produo de identidades por
deliberao categorial (etnognese); o recorte de unidades sociais segundo o padro lgico dos
grupos corporados; e, finalmente, a reificao historicista dos fatos sociais.
Atravs de alguns causos etnogrficos, esta apresentao pretende revisar criticamente o
mainstream das ltimas dcadas da antropologia andinista e de como, nesse caminho, ao livrarse do andino, ela perdeu tambm (o sentido d)a especificidade do sentido, qual seja, da lgica
cultural.
03. Fernando Gomes Mafra. O que , o que foi e o que pode ser o Andino?. Quarta-feira, 05
de novembro, 11:30, sala 14.
A dinmica dos povos e, consequentemente, de suas histrias nos Andes nos transmite a questo
proposta por este encontro, que a de encontrar um cerne nestes. Tanto os seus mitos de
origem, quanto a histria destes territrios demonstram grande movimentao, poltica e social,
das populaes do Tawantinsuyu e anteriores a formao e consolidao deste imprio. Estes
fatores, as invases e guerras so alguns dos pontos, antes e durante a conquista, que
construram um ser Andino.
Para tentar esquadrinhar um pouco desse ser andino, podemos buscar nas fontes coloniais o
sentido que imprimem naquele momento aos moradores daquelas montanhas e, tambm, a
forma como manuseiam sua histria autctone a fim de defender seus interesses especficos do
contexto de encontros e lutas pelas representaes.
Neste sentido, o cronista peruano Guaman Poma de Ayala pode ser utilizado como testemunha
mpar; indgena cristianizado, escreve uma carta em forma de tratado ao rei Filipe III de
Espanha para lhe dar apontamentos do como governar a Amrica. O ponto de encontro entre ele
e a questo proposta se d em sua pesquisa memorial sobre os antigos povos dos Andes, para
retirar daquelas experincias alguns exemplos e formas de governana que a serem adaptadas
ao mundo colonial. Seu texto no est livre de tenses internas e defendem um ponto de vista
bastante pontual apesar do texto no s-lo , motivo pelo qual sua leitura deve ser cuidadosa
e complementada por outros autores inseridos naquela atmosfera; ainda assim, nos auxilia a
perceber o homem andino em meio a estas relaes sociais e polticas.

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04. Eduardo Natalino dos Santos. Consideraes comparativas sobre os contedos e os

fundamentos dos conceitos Mesoamrica e Andes. Quarta-feira, 05 de novembro, 12:00,
sala 14.
O objetivo central da comunicao explicitar contedos e fundamentos comumente vinculados
ao conceito de andino, amplamente empregado por historiadores e arquelogos que se dedicam
ao estudo do perodo pr-hispnico e colonial da macrorregio histrico-cultural denominada
Andes. Partindo da anlise de escritos de alguns arquelogos e historiadores fundamentais para
esses campos de estudo, como Wendell Bennett, John Rowe, Luis Guillermo Lumbreras, Ana
Maria Lorandi, John Murra, Nathan Wachtel, Franklin Pease, Mara Rostworowski, Karen
Spalding, Luis Millones, Carmen Bernand e Frank Salomon, procuraremos mapear quais so as
principais convergncias e divergncias dos contedos e fundamentos do(s) conceito(s) de
andino empregado por esses estudiosos. Com base nesse mapeamento, proporemos reflexes
sobre as seguintes questes: qual a relao entre o(s) conceito(s) de andino empregado por
historiadores e por arquelogos? qual a abrangncia territorial do(s) conceito(s) de andino? em
que medida os contedos e fundamentos do(s) conceito(s) de andino se espelham naqueles que
se vinculam ao(s) conceito(s) de mesoamericano?
05. Everaldo Andrade. O processo constituinte boliviano: Histria, continuidades e
rupturas com a soberania popular. Quarta-feira, 05 de novembro, 14:30, sala 14.
O recente processo de debate e elaborao de uma nova constituio da Bolvia envolveu a
articulao de novos conceitos e de propostas que adquiriram carter inovador em relao s
tradies de corte liberal consagradas. Provavelmente em grande medida este processo
envolveu a incorporao de tradies e experincias histricas anteriores vivenciadas pelos
movimentos indgenas e operrios no pas. A investigao pretende refletir em particular sobre
dois conceitos, suas leituras e apropriaes locais, bem como e suas razes histricas: a questo
da soberania nacional que envolve a apropriao dos recursos naturais do pas pelas maiorias
populares e a democracia popular que envolve tradies e experincias particulares e locais
especficas de auto-organizao poltica. A questo central que buscamos ento examinar seria:
em que medida houve essencialmente rupturas ou continuidades entre as experincias
anteriores da histria boliviana (como a revoluo de 1952 e a Comuna de 1971, ou as
organizaes comunitrias) e o processo recente de elaborao constitucional.
06. Lorenza Belinda Fontana. The Indigenous Native Peasant Trinity: Imagining a
Plurinational Community in Evo Morales Bolivia. Quarta-feira, 05 de novembro, 15:00,
sala 14.
Over the last two decades, Latin America has been a laboratory for the implementation of new
models of state and citizenship. In Bolivia, the (neo)liberal multicultural paradigm dominant in
the 1990s has recently been replaced by a plurinational paradigm, which implies a deepening of
the decentralization process and the strengthening of rights for traditionally marginalized social
sectors. This paper describes the process of construction of a plurinational imagined
community and, in particular, of one of its core narratives: the native indigenous peasant. I
argue that the negotiation of this collective identity and its inclusion as one of the core ideas in
the new Constitution was the result of a contingent strategy in response to a highly conflictive
scenario, which was not, however, able to trigger a change in the way people identify
themselves. Yet in recent years, social movements identities were shaped by centrifugal forces.
The latter should be understood as the result of a process of collective actors adaptation to
institutional and regulatory reforms and contributes to explaining the increase of new intrasocietal conflicts linked to the redefinition of citizenship and territorial boundaries.

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07. Caroline Cotta de Mello Freitas. Os embates em torno da Autonomia Indgena

Originrio Camponesa no Estado Plurinacional da Bolvia: notas sobre uma reflexo

baseada na noo de Sociedad abigarrada de Ren Zavaleta Mercado. Quarta-feira, 05 de
novembro, 16:00, sala 14.
Neste trabalho propomos uma reflexo sobre os embates e disputas em torno da
regulamentao e implantao da Autonomia Indgena Originria Camponesa (AIOC) no Estado
Plurinacional da Bolvia, tendo como base o debate sobre e com a noo de sociedad abigarrada,
elaborada por Zavaleta Mercado. Partimos da hiptese de que o que se vive hoje na sociedade
boliviana uma discusso sobre a construo da soberania, que precisa articular a ideia de
poder estatal e de poder comunitrio, e os embates sobre a AIOC esto relacionados a distintas
maneiras de perceber essas dimenses combinam-se para esse fim. Talvez, algo que permita a
compreenso da disputa que est em curso, que apresenta distintas formas de entender a AIOC
seja a ideia de que a Bolvia, de acordo com Zavaleta Mercado, uma sociedad abigarrada.
O abigarramiento algo que, segundo Zavaleta Mercado, deve ser superado pela constituio de
um Estado de facto, pois o que inviabiliza a constituio de uma sociedade pautada pelos
princpios de igualdade e o que, no limite, permitir superar as desigualdades sociais. No
entanto, propomos deslocar os conceitos propostos por Zavaleta, entendendo o Estado boliviano
como sendo um Estado de facto, e o abigarramientocomo algo produtivo, isto , como o que
permitiu a atual construo de novos sujeitos e discursos polticos, que possibilitou sua
emergncia ativa no mbito das lutas polticas que tm lugar no seio da sociedade boliviana, e,
portanto, nos ajuda a compreender o atual debate boliviano em torno da regulamentao e
implantao da AIOC.
08. Jorge C. Derpic. Linchamientos, presencia estatal e identidad indgena en Bolivia.
Quarta-feira, 05 de novembro, 16:30, sala 14.
En una entrevista de 2013 el Defensor del Pueblo asegur que Bolivia ocupa el segundo lugar en
Amrica Latina, detrs de Guatemala, en el nmero de linchamientos contra sospechosos de
crmenes de orden sexual, contra la propiedad y contra las personas (Pgina Siete, 2013). Una
revisin exhaustiva de noticias en tres diarios bolivianos, establece que slo entre 2010 y 2013,
62 intentos y eventos consumados tuvieron lugar en todo el territorio. Estudiosos del fenmeno
argumentan que cambios relacionados con la introduccin de medidas de ajuste estructural y la
consecuente reduccin de presencia del Estado, corrupcin y desconfianza hacia autoridades
judiciales y policiales, son las principales causas para la emergencia de estos eventos en zonas
rurales y urbano marginales. Por otra parte, desde que el Estado Plurinacional otorg a la
justicia comunitaria el mismo rango que a la justicia ordinaria, el debate se ha centrado en
determinar si los linchamientos son una expresin de justicia comunitaria o no. Mientras los
medios de comunicacin continan refirindose a ambos trminos como sinnimos (El Pas,
2013), intelectuales y activistas del movimiento indgena han rechazado esta perspectiva.
Enfatizan, por el contrario, que los repertorios de justicia comunitaria no contemplan la pena de
muerte y que buscan ms bien la reinsercin del culpable en la sociedad. A pesar de la
importancia del debate y los argumentos presentados, salvo muy pocas excepciones (Defensor
del Pueblo, 2008), ninguna de las partes involucradas en el debate ha realizado estudios
sistemticos que, a nivel nacional, interpreten la relacin entre pertenencia tnica, presencia
estatal y linchamientos. Con base en teoras sobre la presencia corprea del Estado (Gupta,
1995; ODonnell, 1993) y mtodos basados en sistemas de informacin geogrfica (GIS), este
trabajo se pregunta cul es la correlacin entre linchamientos, presencia policial y judicial del
Estado, y autoidentificacin tnica, durante el perodo 2001-2013. Centrados en aquellos
municipios donde ocurrieron estos casos, los resultados del estudio plantean la duda sobre la
utilidad de variables sobre presencia del Estado y autoidentificacin tnica para explicar
procesos de violencia colectiva en Bolivia.

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09. Leandro Fernandes Sampaio Santos. Os desafios do trfico de drogas para a

cooperao e a segurana na regio andina. Quarta-feira, 05 de novembro, 14:30, sala 24.
A proposta deste trabalho investigar a dinmica da cooperao em matria de segurana entre
os pases da Comunidade Andina de Naes para o combate ao trfico de drogas, bem como os
seus limites, haja vista que as concepes e sistemas de defesa e segurana andinos sofrem com
uma ausncia de uma maior articulao que busque alternativas ao proibicionismo e guerra s
drogas. Pretende-se estudar o narcotrfico como problema para a cooperao e analisar as
concepes de ameaa, os planos, as polticas e as agendas de combate ao narcotrfico na regio,
assim como as medidas e aes tomadas nos mbitos nacionais e intrabloco para conter esta
modalidade de crime organizado internacional e construir a Zona Andina de Paz, partindo do
pressuposto de que a problemtica da guerra s drogas levou militarizao e a
(in)securitizao da luta contra o trfico de substncias ilcitas fazendo com que os pases
andinos permaneam como uns dos maiores produtores e distribuidores de drogas no mundo
prolongando a tenso e a violncia na regio at os dias de hoje. Para tanto, tambm ser
abordada a presena de atores externos neste processo, tais como os Estados Unidos, a Unio
Europeia e a OEA. A segurana internacional aps a Guerra Fria passou por diferentes mudanas
com o colapso da URSS e o fim do mundo bipolar. As assimetrias concernentes s capacidades
militares se tornaram prementes entre os Estados Unidos e os demais pases, e a crescente
regionalizao da segurana internacional e a necessidade de organizar coalizes regionais de
segurana foram desdobramentos desse processo histrico, levando grupos de Estados situados
em determinados espaos geogrficos a terem objetivos militares e estratgicos interrelacionados, tendo em vista que a segurana de um dado pas est atrelada direta ou
indiretamente a de seus vizinhos. Com o fim do conflito bipolar, emergiram no cenrio
internacional atores j existentes, porm com uma nova roupagem, os quais passaram a ser
considerados como ameaas no apenas intraestatais, mas tambm interestatais devido a sua
capacidade de articulao e atuao transnacional que repercutem em maior ou menor grau
regional e mundialmente, como o caso do trfico de drogas. O contexto geopoltico e ideolgico
do ps-Guerra Fria tambm abriu espao, em algumas regies, para a construo de relaes de
confiana na rea de segurana e defesa como pea importante dos projetos de integrao e/ ou
cooperao regional, entretanto, as organizaes criminosas e os ilcitos transnacionais ainda
colocam obstculos para a consolidao de uma comunidade de segurana e defesa cooperativa,
principalmente em regies e pases em que a herana colonial somada incapacidade dos
governos e Estados para garantir condies sociais, polticas e econmicas coletivas e
individuais fundamentais para uma sociedade. A arquitetura continental de segurana e de
defesa nas Amricas est divida em diferentes regies, cada qual com objetivos e orientaes
prprias ligadas a diferentes conceitos de segurana coletiva que foram historicamente erigidos
a partir do entrechoque das agendas e concepes polticas de segurana e defesa nacionais,
como o caso dos pases da Amrica do Sul. Na Regio Andina a construo de um cenrio de
cooperao em matria de segurana e defesa permeada por obstculos e dissenses. Esses
obstculos esto associados s divergncias entre os governos, aos conflitos intra e interestatais,
emergncia de novas ameaas e sua impreciso conceitual e crescente militarizao e
securitizao relacionadas s disputas, principalmente territoriais, entre os Estados. As tenses
geradas por ameaas advindas do crime organizado transterritorial o narcotrfico figura entre
as principais produzem tenses na regio, criando um ambiente de desconfiana e incerteza,
que dificulta maior aproximao e cooperao entre os pases andinos pertencentes CAN. A
Regio Andina concentra a maior produo de cocana do mundo e um dos principais centros
de trfico de entorpecentes e a militarizao da luta contra as drogas no tem alcanado os
resultados esperados. A regio andina seria um mapa composto por cenrios polticos distintos
integrados fragilmente, cujo processo de integrao e interdependncia ainda est em
construo e a criao da Aliana do Pacfico coloca novos desafios para sobrevivncia do bloco
andino. Existem diferenas substanciais entre os pases da regio, no que concerne s
sociedades nacionais e suas economias, e um fator ilustrativo deste problema o fato de que
nenhum destes pases tem como seu principal parceiro comercial outro pas andino. No que

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concerne poltica externa, a agenda desses pases sempre esteve hierarquizada, tendo como
prioridade o comrcio exterior bilateral, mas com a implementao do Plano Colmbia, e depois
dos eventos de 11 de setembro, a segurana comeou a disputar espao na agenda poltica,
principalmente na luta contra o terrorismo e no combate ao narcotrfico sob influncia da
agenda de segurana norte-americana.O trfico de drogas ilcitas nos Andes no unssono.
Existe uma grande diversidade geogrfica, social, cultural, poltica e econmica e cada pas
apresenta a sua dinmica prpria que muitas vezes se articula envolvendo nos palcos do conflito
diferentes agentes de campos distintos: organizaes criminosas, guerrilhas, comunidades
campesinas e cocaleiras, polcias, exrcitos, governos, organizaes regionais e internacionais.
Essa multiplicidade tambm se reflete nas diferentes medidas polticas e de segurana nacional
adotadas pelos pases pertencentes CAN para enfrentar o narcotrfico, que se chocam
diretamente com a proposta de Poltica Externa de Segurana Comum Andina elaborada em
1999 e ratificada na Ata de Lima de 2000, a qual propunha aes concretas de cooperao entre
os pases membros para reforar a luta contra o problema mundial das drogas. A concepo
andina de segurana foi elaborada no Compromisso de Lima, em junho de 2002, na Carta
Andina para La Paz y La Seguridad, Limitacin y Control de los Gastos destinados a La Defensa
Externa, a qual estabeleceu instrumentos comunitrios que sustentassem uma viso comum de
segurana, principalmente contra as novas ameaas. A estratgia andina contra as drogas
permitiu canalizar esforos com base no consenso e na cooperao, entretanto, a falta de
efetividade dos mecanismos do bloco andino para cumprimento dos compromissos, o no
cumprimento e internalizao dos acordos por parte dos pases e o debate incipiente dos
governos com a sociedade civil que vise uma mudana nas polticas antidrogas, coloca em
questo a capacidade instrumental e institucional de se criar uma comunidade de defesa e
segurana cooperativa. A metodologia aplicada para consecuo deste trabalho a reviso e
discusso bibliogrfica da literatura que trata do tema, assim como coleta, confrontao e
anlise qualitativa de documentos oficiais produzidos no mbito da CAN, pelos pases andinos
individualmente e organismos internacionais, alm de fontes provenientes de agncias e
instituies especializadas e da mdia em geral. O presente trabalho procura analisar os seus
objetivos a partir de uma perspectiva interdisciplinar se valendo das Teorias das Relaes
Internacionais, da Cincia Poltica e da Sociologia. No campo das RI procuro-se empregar uma
abordagem multiterica a partir de autores do Construtivismo, da Escola de Paris e da Escola de
Copenhagem. Para realizar o presente estudo, ser delimitado o marco contextual entre 2001,
quando comeou a elaborao da primeira Estratgia andina de lucha contra La droga y La
delicuencia conexa, e 2012, ano de lanamento da Estrategia Andina Sobre El Problema Mundial
de La Drogas, ltima estratgia conjunta entre os pases da CAN contra o trfico de drogas.
10. Francesca Cerbini. El pasado y el futuro de la crcel masculina de San Pedro (La Paz-

Bolivia): una mirada al funcionamiento actual del espacio carcelario y al futuro proyecto
de desmantelamiento del recinto penitenciario y de patrimonializacin de sus estructuras.
Quarta-feira, 05 de novembro, 15:00, sala 24.
El 14 de marzo de 1897 fue inaugurada la penitenciara de San Pedro, un edificio de vanguardia
destinado a hacer realidad los ms modernos preceptos de la ciencia penal de la poca. Se
pretenda que, recalcando los pasos ya dados por las penitenciaras de Europa y Estados Unidos,
la crcel no fuese simplemente el lugar donde amparar la sociedad de los criminales, sino que
tambin sirviese de rehabilitacin del preso para su reinsercin en la sociedad.
Hoy, junto con los ideales positivistas de reforma del ser humano, la organizacin de los
espacios concebida en el siglo XIX ha quedado como fsil de la rigurosa lgica de austeridad,
seguridad y filantropa que anim en su origen la construccin de esta crcel. Actualmente, a
pesar de las leyes vigentes, en la prctica el Estado ha dejado de hacerse cargo de la mayora de
las necesidades de los internos de la crcel de San Pedro y esto ha favorecido la produccin de
una serie de circunstancias sui generis. As, la libertad de movimiento, la ausencia de vigilancia
policial en el interior del recinto penal y la presencia de las esposas de los reclusos con sus nios

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y nias viviendo dentro de la penitenciara representan posibilidades de experimentar la

cautividad muy distintas de lo usual y conocido. Todos comparten espacios dentro de la
compleja topografa de celdas y pasadizos desarrollados de forma espontnea bajo la mirada
indiferente de las autoridades para hacer frente al creciente hacinamiento de la poblacin
penitenciaria.
A partir del estudio del peculiar contexto en cuestin, desarrollado en el trabajo de campo que
llev a cabo en el interior de la crcel de San Pedro en 2006-2008, la reflexin presentada en mi
contribucin se centrar en los futuros proyectos de desmantelamiento de la crcel mediante la
construccin de otra ms moderna y segura, y en la consecuente reforma de los edificios
histricos de este antiguo panptico para realizar una nueva rea de ocio y cultura. Es decir,
despus de haber constatado las crecientes irregularidades y corrupcin del sistema
penitenciario y judicial, los tcitos acuerdos entre autoridades y las concesiones a los reclusos
ms adinerados; despus de una gestin totalmente descontrolada de este recinto penitenciario,
caracterizada por la ausencia de derechos de la mayora indigente de presos, por la ausencia de
justicia y por una suerte de autogestin de la comunidad de internados, el objetivo de mi anlisis
es comprender cual ideologa y cuales perspectivas socio-polticas subyacen a la voluntad de
alejamiento de los reclusos del corazn de la ciudad y a la futura recualificacin de este espacio.
11. Ulises Juan Zevallos Aguilar. Espacio, sujeto y produccin cultural transandinos.
Quarta-feira, 05 de novembro, 15:30, sala 24.
En mi ponencia propongo que se debe hablar en trminos de transandinidad para referirse a un
espacio transnacional, un sujeto y una produccin cultural de aymaras, mestizos y quechuas. En
mi ponencia reflexiono sobre la necesidad de utilizar el prefijo trans- antes de andino con el
propsito de reconocer la intensificacin de la dinamicidad de la cultura andina que ha
contribuido a su consolidacin en mbitos locales y globales. El incremento de esta dinamicidad
es el resultado de cambios econmicos, polticos y sociales que han sido reforzados por los
avances de la tecnologa digital. En breve, los pioneros en emigrar hacia el extranjero han
mejorado su situacin econmica y su status migratorio se ha estabilizado. El incremento de sus
ingresos y el haberse convertido en ciudadanos estadounidenses, europeos y otras repblicas
latinoamericanas, o residentes permanentes, les ha permitido retornar a sus lugares de origen
con ms frecuencia. De otra parte en los pases andinos las organizaciones indigenistas e
indgenas han adquirido mayor visibilidad cuando defienden sus tierras de procesos de
privatizacin y contaminacin ambiental. De otra parte, aymaras y quechuas han adquirido
poder econmico y poltico. No se puede negar que pocas personas de origen andino han logrado
movilidad social hacia arriba. En las repblicas de los andes centrales, se ha elegido un
presidente aymara quechua en Bolivia y parlamentarios indgenas en Bolivia, Ecuador y Per.
Asimismo en los tres pases se han constituido burguesas indgenas. La reflexin en trminos
transandinos, en suma, ayuda a dejar de lado los binarismos de raza, cultura, gnero, clase social,
lengua que haban cimentado la desigual sociedad andina. La revitalizacin y cambio de status
de las lenguas amerindias ha ayudado al incremento de hablantes y a la creacin de prcticas
culturales que repotencan formas culturales amerindias con la exploracin de gneros
artsticos casi olvidados y la fusin con manifestaciones artsticas extranjeras. El avance y
accesibilidad a la tecnologa digital ha facilitado la difusin de la cultura quechua en blogs, redes
sociales y Youtube. Se puede observar dos movimientos complementarios. La difusin de
lenguas y formas indgenas que enfocan sus especificidades y la fusin con otras lenguas y
culturas. Se editan con ms frecuencia libros y revistas en quechua o aymara sin traduccin a
lenguas europeas, la difusin de diversas variantes del huayno en quechua son accesibles en
Youtube, DVD y CDs. Simultneamente, el huayno y el harawi se fusiona con rock, rap y blues.

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12. Suzana Mancilla. Lnguas em circulao na fronteira Brasil-Bolvia: Corumb e Puerto

Quijarro em questo. Quarta-feira, 05 de novembro, 16:30, sala 24.
Este estudo compe a pesquisa, em andamento, intitulada A interculturalidade no ensino e
aprendizagem de portugus como lngua estrangeira para falantes bolivianos na fronteira
Brasil/Bolvia. Para esse fim, consideramos pertinente trazer tona a confluncia lingustica
atual do lugar, com a presena de lnguas minoritarizadas, com relao ao portugus e espanhol,
que compem um cenrio sociolingustico complexo (CAVALCANTI, 1999). Contextualizar um
evento, atividade, ao, estudo ou pesquisa que se pretende desenvolver um desafio que no se
reduz delimitao descritiva do contexto, seja mediante a perspectiva temporal, situacional,
cultural, histrica ou social. A complexidade no est centrada na descrio do pano de fundo,
como muitas vezes entendido o contexto. Com essa perspectiva, este trabalho busca desvendar
um contexto lingustico fronteirio, delimitado geograficamente pela linha de fronteira
internacional que divide Corumb municpio localizado ao oeste do Estado de Mato Grosso do
Sul, Brasil e Puerto Quijarro, localizado no departamento de Santa Cruz, na Bolvia.
Apresentaremos uma reviso bibliogrfica do contexto multilingustico da fronteira mencionada
e trataremos de estabelecer uma convergncia entre o contexto lingustico da regio e sua
relevncia na busca de teorizar esse contexto. Assim, procuramos discutir a noo de contexto a
partir dos estudos de Van Dijk (2012) que postula avanar da mera descrio de ambiente
circundante, condies ou situao para adentrar na complexidade de uma teorizao que
permita refletir sobre a natureza do contexto e as implicaes inerentes a essa natureza. O Atlas
sociolingustico dos povos indgenas na Amrica Latina identifica os Ayoreos como habitantes da
regio em que est localizado o municpio que faz fronteira com Corumb, Puerto Quijarro.
necessrio observar que o novo Projeto de Lei de Educao da Bolvia Avelino Siani e Elizardo
Prez, orienta a modalidade de uso das lnguas conforme as situaes lingusticas existentes,
considerando, ainda, os critrios de territorialidade e transterritorialidade da comunidade
educativa. Na fronteira em questo, nem o ayoreo nem o bsiro (chiquitano) so consideradas
lnguas representativas. Somado a isso, existe um nmero considervel de falantes de quchua e
aimara, resultado das migraes internas intensificadas na dcada de 1970 (SOUCHAUD;
BAENINGER, 2008). Nesse contexto, qual lngua ocuparia o status de L2 no sistema educativo? A
proposta discutir alguns aspectos presentes quando se pensa nas lnguas em circulao nessa
fronteira.
13. Camila Daniel. No somos ndios, somos inca: representaes tnico-raciais na
experincia migratria de peruanos no Rio de Janeiro. Quarta-feira, 05 de novembro,
17:00, sala 24.
Neste trabalho, temos como objetivo refletir sobre a representao de andino entre os
peruano/as no Rio de Janeiro. Nesta representao, o andino recebe um duplo significado, se
referindo tanto regio montanhosa do pas, demarcada pela Cordilheira dos Andes, bem como
uma categoria racial, como sinnimo de ndio. Estes significados, por sua vez, tm como
referncia a classificao tnico, racial e geogrfica do Peru, tradicionalmente difundida no pas,
entre Costa, Serra e Selva; branco, negro, ndio e mestio, mas so constantemente
(res)significados a partir da relao que os peruanos estabelecem com a sociedade brasileira.
Entendendo a experincia migratria como um conjunto de vivncias proporcionadas pelo
deslocamento por diferentes espaos geogrficos e simblicos (Daniel, 2013), este trabalho se
prope a refletir sobre as ressignificaes que tais categorias passam na experincia migratria
vivida pelos peruanos no Rio de Janeiro. Para muitos deles, ter a si mesmo e/ou o seu pas
classificados pelos brasileiros como ndio representa um espao propcio mas ao mesmo
tempo conflituoso para se repensar as classificaes tnico-raciais no Brasil e no Peru. O
presente artigo fruto do trabalho campo baseado na observao participante executado entre
abril de 2011 e dezembro de 2012 com peruano/as que vivem no Rio de Janeiro, que deu origem
minha tese de doutorado.

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14. Vtor do Amaral Osrio. Bem-Viver: neoliberalismo e unidade poltica. Quinta-feira,

06 de novembro, 09:00, sala 14.
Esta apresentao busca analisar as procedncias do bem viver, no territrio o Equador, e como
se forma uma unidade poltica em um territrio com diferentes povos e culturas. A noo de bem
viver tem como procedncia a cosmoviso indgena e, em alguns pases da Amrica Latina, vem
ganhando fora no interior da poltica institucional como componente das prticas de governo
do Estado. Pretende-se observar as relaes entre sociedade civil, Estado e seus efeitos sobre os
corpos da populao e sua articulao com uma ecogovernamentalidade planetria, trabalhando
em uma perspectiva genealgica da histria.
15. Igor Fuser. Entre a Pachamama e o desenvolvimento: a luta de ideias em torno dos
conflitos do Tipnis (Bolvia) e do Yasun (Equador). Quinta-feira, 06 de novembro, 09:30,
sala 14.
A Bolvia e o Equador pases que se destacam no atual cenrio sul-americano pelos seus
governos de esquerda, pelo protagonismo poltico dos povos indgenas e pela incorporao, em
suas novas Constituies, do conceito da plurinacionalidade tm enfrentado conflitos em que
se questiona o compromisso das autoridades com a proteo da natureza e das populaes
originrias. Os contenciosos em torno da construo de uma rodovia atravessando a reserva
indgena do Tipnis (na Bolvia) e da explorao petrolfera no Parque Nacional do Yasun (no
Equador) situam em campos opostos atores polticos que, em um passado recente, estiveram
juntos na luta contra o modelo neoliberal. No fundo da divergncia se verificam concepes
radicalmente distintas acerca da relao entre o conceito do Viver Bem (associado rejeio do
consumismo moderno e busca do equilbrio com a natureza) e o objetivo do desenvolvimento
econmico e social. Tanto o Viver Bem quanto as polticas desenvolvimentistas esto presentes
nas plataformas programticas que conduziram o boliviano Evo Morales e o equatoriano Rafael
Correa a sucessivas vitrias eleitorais. O artigo situa a controvrsia no contexto econmico,
poltico e social dos governos ps-neoliberais e critica a interpretao fundamentalista do Viver
Bem, em que a defesa inflexvel da natureza situada acima do bem-estar dos seres humanos
que constituem as maiorias desfavorecidas da populao em ambos os pases.
16. Marcio da Silva Queiroz. Una mnima huella para que el todo viva. O fim da Iniciativa
Yasun-ITT e o debate sobre a explorao petrolfera na Amaznia Equatoriana. Quintafeira, 06 de novembro, 10:00, sala 14.
Principal componente da economia equatoriana, a atividade petroleira apresenta um histrico
de graves impactos ambientais, sobretudo em sua poro territorial amaznica. Fruto da
resistncia aos projetos de explorao e do debate sobre a construo de alternativas
dependncia do petrleo, a ideia de uma moratria petroleira na Amaznia passa a ser
defendida por setores da sociedade equatoriana, propondo que a permanncia do petrleo no
subsolo tivesse como contrapartida o perdo de parcelas da dvida externa por parte dos
credores internacionais. Com um programa de governo contemplava a proposta, o economista
Rafael Correa vence as eleies presidenciais de 2006, lanando no ano seguinte a Iniciativa
Yasun-ITT, apresentada ao mundo como uma soluo inovadora para o esforo de mitigao
das mudanas climticas. O escopo do projeto compreendia a rea do Parque Nacional Yasun,
reconhecida por sua grande diversidade biolgica e localizada prximo ao territrio do povo
Huaorani, em uma regio na qual tambm se encontram os povos Taromenani e Tagaeri, que
vivem em isolamento voluntrio. Pela proposta, caberia comunidade internacional contribuir
com um montante financeiro igual metade dos recursos que o pas poderia obter com a
explorao das reservas de petrleo situadas entre os rios Ishpingo, Tambococha e Tiputini
(Bloco ITT). Todavia, com a baixa arrecadao alcanada, em 2013 o presidente Rafael Correa
anuncia o trmino da iniciativa, responsabilizando o restante do mundo pelo fracasso e
determinando o incio do processo para viabilizar a explorao, sob o argumento de que apenas

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uma pequena parte da rea seria afetada (0,1%). Em resposta deciso do governo, grupos que
se opem interveno no parque tm se mobilizado para convocar uma consulta populao
equatoriana acerca da medida. Esta comunicao pretende discutir o cenrio posterior ao
encerramento da Iniciativa Yasun-ITT, tendo em conta sua relao com os direitos da natureza e
o bem viver (sumak kawsay), concepes presentes no texto constitucional equatoriano.
17. Claudia Marcela Blanco Tifaro. Mudanas socioculturais em comunidades camponesas
na Colmbia, relacionadas com a incorporao de sistemas de irrigao. Quinta-feira, 06
de novembro, 11:30, sala 14.
Com esta apresentao busca-se analisar e descrever o processo de insero dos sistemas de
irrigao na regio andina da Colmbia, tomando como local de estudo a Vereda La Sierra
Tolima, durante o perodo de 1940 at o ano 2010. Onde os sistemas de irrigao so um
elemento transformador, tanto da paisagem, da economia, quanto das relaes sociais e
culturais. importante ressaltar que a insero dos sistemas de irrigao no territrio
colombiano esta ligado implementao do modelo de desenvolvimento econmico das reas
rurais pouco produtivas, dentro da lgica capitalista, que propus a revoluo verde durante a
dcada dos anos 50, com objetivo de produzir mais alimentos e acabar com a fome no mundo.
Neste trabalho defendemos que h um contnuo processo de adaptao das comunidades
camponesas s novas condies econmicas, sociais, polticas e culturais, permitindo assim a sua
existncia, isto como resultado de sua capacidade inventiva e criativa e da sua flexibilidade para
adaptar-se a esses tipos de processos, como tambm mostrar a importncia de seu papel social
como eixos de luta da soberania alimentar.
18. Marcio Figueiredo. Diversidade e fluidez nas fronteiras poltico-culturais propostas
pelo modelo histrico-culturalista arqueologia da costa norte peruana. Quinta-feira, 06
de novembro, 09:00, sala 8.
Com a chegada dos europeus ao continente americano, em fins do sculo XV, o mundo ocidental
conheceu nos Andes a expresso do maior domnio poltico/territorial das Amricas, o
Tahuantinsuyu Inca. Aps sculos da colonizao espanhola na regio, com o processo de
independncia dos Estados nacionais, o discurso poltico levou, no caso do Peru, ao resgate da
identidade indgena associada grandeza do passado incaico. Com o estudo das fontes
arqueolgicas e etnohistricas sobre o contexto da dominao poltica Inca nos Andes, pode-se
expor a diversidade cultural existente nas especificidades do amplo domnio territorial que
comps o Tahuantinsuyu em contraponto fluidez das fronteiras poltico-culturais expressas
nas fontes arqueolgicas no espao/tempo. Pela perspectiva dos estudos da cultura material
arqueolgica produzida na costa norte peruana nos sculos XIV e XV, prope-se debater a
diversidade cultural expressa nas cermicas e, desse modo, refletir sobre a pertinncia do uso do
termo Inca para classificar todos os conjuntos cermicos arqueolgicos cuja produo
atribuda quele contexto.
19. Mrcia Arcuri, Igncio Alva Meneses, Rui Srgio Sereni Murieta & Caroline Caromano.

Paisagens de Ventarrn: Discutindo fronteiras polticas, ecolgicas e cosmolgicas da costa

norte andina no Formativo Sul-Americano. Quinta-feira, 06 de novembro, 09:30, sala 8.
A arqueologia da costa norte dos Andes Centrais esteve por muitas dcadas orientada pelos
estudos sobre o florescimento do Estado Moche, no Intermedirio Inicial Andino, e as relaes
entre os domnios polticos dos vales das regies Moche Norte e Moche Sul. Por muito tempo
atribuiu-se a origem da complexificao sociopoltica mochica s elites das Huacas de Moche
(Huaca del Sol y Huaca de La Luna), um fenmeno poltico-cultural que teria posteriormente
chegado aos vales do Norte. Nesta apresentao discutiremos as fronteiras cronolgicas e
territoriais estabelecidas pela arqueologia para as referidas regies, trazendo ao debate

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evidncias do Complexo Arqueolgico Huaca Ventarrn Collud Zarpn (Lambayeque, Peru)

que sugerem o contato remoto entre as populaes dos vales setentrionais da costa norte andina
e da selva Amaznica. Datadas de 4.900 A.P., essas evidncias reposicionam as antigas
populaes lambayecanas na histria da complexificao sociopoltica andina.
20. Dbora Leonel Soares. Iconografia e Cosmoviso Andina: um estudo da cermica ritual
mochica pela perspectiva do xamanismo amerndio. Quinta-feira, 06 de novembro, 10:00,
sala 8.
Esta apresentao prope expor algumas reflexes sobre a cultura material mochica, atribuda
ao povos que ocuparam a costa norte peruana entre os sculos I e VIII d.C.. Sero apresentados
dados de anlise da iconografia da cermica encontrada em contextos de tumbas e oferendas,
com foco nos personagens que aparecem como protagonistas das cenas rituais, usualmente
interpretados como oficiantes e muitas vezes referidos no debate acadmico como xams, ou
sacerdotes.
Sero abordadas duas prticas rituais especficas, bastante frequentes na iconografia da
cermica mochica: as cenas do chamado ritual de sacrifcio e da caa ao veado, alm de peas
que apresentam isoladamente a figura destes personagens (oficiantes ou mediadores) como
diretamente relacionados quelas cenas rituais.
Prope-se discutir as classificaes usualmente atribudas aos diferentes tipos de oficiantes luz
dos estudos do xamanismo amerndio e dos paradigmas atuais da teoria antropolgica, com o
intuito de demonstrar que os estudos da cultura material mochica permitem entender princpios
da cosmoviso andina a partir do debate sobre o multinaturalismo amerndio.
Nesse sentido, sero debatidos os conceitos de transio, movimento e transformao, centrais
s prticas xamnicas, enquanto estruturantes da organizao sociocosmolgica mochica.
Busca-se, por fim, aprofundar as discusses sobre os espaos ocupados pelos oficiantes
mochicas nas estruturas de poder e, assim, refletir sobre a possibilidade de identificar um
xamanismo mochica a partir do estudo da cermica arqueolgica.
21. Renata Verdun. Gnero e iconografia mochica. Quinta-feira, 06 de novembro, 11:00,
sala 8.
Nos ltimos anos, diversos estudos tem questionado a definio comumente usada de gnero,
relacionada ao sexo biolgico. Atualmente, gnero entendido como produto de uma construo
social, adotando-se inclusive uma perspectiva mais pluralista. Ademais, a concepo binria
homem/mulher tambm tem sido refutada, cedendo lugar a uma viso complementar do
gnero. Dentro deste contexto, a iconografia possibilita diversas inferncias sobre gnero,
sobrepujando os estudos que tratam apenas das diferenas anatmicas ou biolgicas entre
homens e mulheres. Contudo, mesmo com uma rica iconografia, grande parte dos estudos de
gnero na sociedade Mochica tem sido tratada com pouca profundidade terica, e ainda sob uma
perspectiva binria do sexo. O objetivo desta comunicao apresentar algumas reflexes sobre
o estudo de gnero na iconografia Moche, tentado desconstruir essa dicotomia sexo x gnero, e
propondo outras formas de abordagem como a observao do uso do corpo como forma de
linguagem, a corporificao, os gestos, a construo da sexualidade e da prpria identidade
social.
22. Frederic Pouget. Quilmes: arqueologia e etnicidade contempornea. Quinta-feira, 06
de novembro, 11:30, sala 8.
A histria dos ndios Quilmes, situados no noroeste argentino andino, representa um caso
paradigmtico no campo da arqueologia contempornea, j que nos permite analisar as
permanncias materiais e culturais de um povo apesar dos processos etnocidas por eles
vivenciados. Essa trajetria pode ser lida no stio arqueolgico Ciudad Sagrada de los Quilmes

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(Provncia de Tucuman). Nesse local, as construes das narrativas acadmicas realizadas ao

longo do sculo XIX, XX e XXI sobre os ndios Quilmes se encontram com os discursos micos
andinos e geram novas configuraes tnicas. Isso ressalta o carter de agentes histricos das
populaes nativas e revela como elas atuam frente a verdades histricas (acadmicas ou no)
exteriormente construdas.
23. Denise Gomes. As grandes aldeias pr-coloniais amaznicas. Quinta-feira, 06 de
novembro, 15:30, sala 14.
Na dcada de 1990 com a revalorizao dos relatos etno-histricos na Amaznia, na poca do
contato, as hipteses sobre a existncia de sociedades complexas hierarquizadas e centralizadas
tambm se valiam de inmeras referncias sobre grandes densidades populacionais, em especial
grandes aldeias que poderiam ser consideradas cidades. Essas possuam um correlato
arqueolgico os grandes stios de terra preta, alguns com uma extenso de at 4 ou 5 km.
Meggers (1990) contestava a existncia destes, alegando que haviam se formado por meio de
inmeras reocupaes. Ao mesmo tempo em que a autora aponta a necessidade de se realizar
trabalhos detalhados de delimitao do espao interno desses stios, dados disponveis sugerem
diferentes configuraes. Esta apresentao expe os resultados dos trabalhos de escavao
realizados na rea urbana de Santarm, PA, que apresenta uma distribuio de vestgios
arqueolgicos ao longo de 4 km, revelando sua composio e contedo: lixeiras associadas a
ocupaes domsticas, bolses cerimoniais e micro vestgios decorrentes de atividades de caa e
pesca em rea de captao de recursos.
24. Luisa Elvira Belaunde. Aproximaes amaznicas arqueologia da costa norte
peruana. Quinta-feira, 06 de novembro, 16:00, sala 14.
Num dilogo com a arqueologia andina na costa peruana, proponho fazer uma leitura amaznica
da iconografia poltica e funerria Moche (sculo III a IX d.c); em particular, de uns artefatos e
restos humanos encontrados, h poucos anos, no departamento de Lambayeque. A minha
contribuio como antroploga pesquisa arqueolgica foi solicitada por Luis Jaime Castillo,
arquelogo do sitio cerimonial de San Jos de Moro, onde foram descobertos enterros de
mulheres de alto status que apresentam semelhanas com praticas rituais e ideias Amaznicas
sobre corpo e gnero, contemporneos ou do passado recente.
25. Indira Caballero & Beatriz Matos. Pishtacos e Sacacaras: comparaes entre
figuras da alteridade dos Andes e Amaznia. Quinta-feira, 06 de novembro, 17:00, sala 14.
A partir das pesquisas das autoras entre os Matses, povo amaznico da fronteira Brasil e Peru,
e em Andamarca, pueblo no centro-sul dos Andes peruanos o trabalho busca fazer um exerccio
comparativo que traa conexes entre os conceitos andinos e amaznicos de pishtaco ou
kharisiri e sacacaras ou cortacabezas.
Os pishtacos so figuras muito recorrentes tanto na literatura antropolgica sobre os Andes
como nas narrativas dos peruanos nos dias de hoje. So caracterizados como ladres de gordura,
e s vezes de sangue ou at de alguns rgos interessados em extrair substncias vitais dos
humanos que comercializadas fora do pas seriam usadas para diferentes fins: na fabricao de
velas, na manuteno de mquinas industriais, na indstria farmacutica e esttica, entre outros.
Segundo parte da literatura, so figuras que emergem com mais nfase em tempos de crise,
sendo geralmente associados a algo exterior, sobretudo da moral e tica locais.
Na Amaznia brasileira e peruana, os sacacaras so os chamados gringos, brancos vindos de
longe, que extraem a cabea, olhos ou pele do rosto (e algumas vezes a gordura) dos indgenas
utilizando aparatos de tecnologia avanada e desconhecida. Muitas vezes os indgenas
consideram que as suas substncias vitais roubadas pelos sacacaras so usadas na fabricao de
cosmticos ou combustveis de motores de avies ou barcos, ou seja, so a fonte de poder de

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rejuvenescimento ou imortalidade destes ltimos, alm de ser aquilo que anima suas mquinas.
Indgenas ou mestios que adquirem riqueza material so comumente acusados de trabalharem
para os sacacaras, vendendo partes do corpo de seus prprios parentes aos gringos.
Delimitando tanto nos Andes peruanos como na Amaznia peruana e brasileira figuras da
alteridade, ligadas avidez, egosmo, bem como o acmulo de bens e ao corte dos laos sociais
entre parentes, esses conceitos nos permitiro abordar diferenas e semelhanas presentes na
mitologia e nas noes a respeito do que constitui a socialidade e alteridade entre povos
amaznicos e andinos.
Procuraremos tratar rumores, episdios e narrativas a respeito dos sacacaras/pishtacos como
parte de uma mitologia em fabricao ou atualizao, ou uma antropologia nativa a respeito dos
colonizadores/brancos que perpassa fronteiras lingusticas e geogrficas entre povos das terras
altas e baixas da Amrica do Sul.

26. Jamille Oliveira Santos Bastos Cardoso. Ecos de liberdade: entre Taki Unquy e a
Santidade de Jaguaripe resistncia indgena e ao poltica em um estudo comparado.
Quinta-feira, 06 de novembro, 17:30, sala 14.
A dana das tesouras e os ritos da Santidade de Jaguaripe trazem tona a questo dos elementos
culturais e simblicos como forma de reivindicao poltica. Assim a resistncia se reveste de
uma pluralidade de significados e incorpora elementos que possibilitam a sua existncia,
propagao, permanecia e reelaborao. Alm da resistncia armada a resistncia simblica nos
traz tona a ao poltica indgena que se reelabora constantemente para a preservao das
suas tradies e para a construo de um espao que lhes seja prprio. Assim, lanamos olhar
sobre essas formas de resistncia buscando inserir os povos indgenas como sujeitos da Histria.
Dessa forma a presente comunicao se dedica anlise das resistncias simblicas em espaos
distintos, mas que carregam em si semelhanas contextuais, tendo como foco principal dois
movimentos de resistncia sociocultural a Santidade de Jaguaripe, no Brasil colonial e o Taki
Unquy, no Peru colonial, no qual se encontra a origem da dana das tesouras que permanece
como manifestao cultural na contemporaneidade.

27. Daniela La Chioma Silvestre Villalva. Msica nos Andes da poca pr-hispnica

contemporaneidade: a etnoarqueomusicologia andina enquanto disciplina e seu olhar

sobre o universo andino. Sexta-feira, 07 de novembro, 10:00, sala 14.
A Etnoarqueomusicologia uma rea de estudos recente entre os andeanistas, tendo entre suas
principais expresses autores como Dale Olsen, Jlio Mendvil, Adje Both e Monica Gudemos. O
objetivo da disciplina compreender os fenmenos musicais, sejam estes musicolgicos e
organolgicos (relativos ao som propriamente dito) ou sociais (relativos forma como a
sociedade produz o som e ao papel de seus executores) nos Andes Pr-Hispnicos. a partir de
fontes arqueolgicas, etnogrficas e etnohistricas.
O debate foi impulsionado, sobretudo, pela necessidade de aproximao das perspectivas dos
musiclogos com as disciplinas arqueolgica e antropolgica, uma vez que as pesquisas, de
naturezas bastante distintas, complementam-se nesta rea de estudos com a finalidade de
compreender os fenmenos musicais no passado andino pr-hispnico, acessando dados de
comunidades atuais. Pretendemos mostrar nesta comunicao uma srie de dados
arqueolgicos, etnogrficos e musicolgicos, com vistas em demonstrar como estes diferentes
estudos, perspectivas e discursos abordam a produo musical andina, e como a comparao
entre as diferentes anlises pode nos levar a discutir o andino a partir de perspectivas
musicolgicas, cosmolgicas e sociais.

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28. Amanda da Trindade Bitencourt & Gladys Viviana Gelado. A musicalidade na

construo potica e tradutria de Jos Mara Arguedas. Sexta-feira, 07 de novembro,
11:00, sala 14.
Levando em considerao a msica como elemento cultural constitutivo da cosmoviso andina,
este trabalho tem por objetivo principal a anlise da musicalidade e das prticas orais
discursivas na dico que elas alcanam na obra potica Katatay do autor peruano Jos Mara
Arguedas. Alm disso, pretende-se analisar os poemas luz da atividade tradutria do autor,
uma vez que este processo faz-se importante compreenso e a uma anlise mais pertinente,
entendendo o processo de traduo da obra como uma expresso complexa da heterogeneidade
cultural latino-americana. Por fim, pretende-se dar um enfoque capaz de aliar as categorias
prprias dos estudos literrios, da traduo e da antropologia a fim de estabelecer uma anlise
mais significativa sobre o objeto de estudo em questo, dando conta de sua complexidade como
representao da heterogeneidade formadora do universo cultural andino e latino-americano.
Como norteadores tericos para a elaborao do trabalho sero utilizados os conceitos
elaborados pelos autores Antnio Cornejo Polar e ngel Rama, ambos preocupados pela
temtica do indigenismo e da cultura andina Martn Lienhard e William Rowe com relao
musicalidade na obra arguediana e, para os estudos sobre os aspectos antropolgicos e do
mbito da traduo cultural, privilegiaremos autores como Mercedes Lpez Baralt e Cliffod
Geertz. importante salientar que estes autores no correspondem a todo o corpus terico da
pesquisa e, como dito na proposta, pretende-se uma articulao entre estas reas (e seus
respectivos estudiosos) dentro da construo potica de Arguedas, a fim de se alcanar um
estudo mais pertinente e adequado desta produo. Objetiva-se com este trabalho explorar
melhor a obra Katatay de Jos Mara Arguedas, to pouco estudada, analisando-a desde uma
perspectiva mltipla literria, antropolgica e tradutria e levando a cabo a anlise de um
processo complexo e diverso tanto do ponto de vista cultural como literrio.
29. Maria Jos Alfaro Freire. A dana do wititi: tradio e espetacularizao no Vale de
Colca (Arequipa, Peru): um estudo etnogrfico sobre dana e identidade na regio andina.
Sexta-feira, 07 de novembro, 11:30, sala 14.
Esse trabalho se prope a apresentar e analisar o wititi, dana vigorosa que acompanha as festas
patronais no Vale do Colca (Arequipa-Peru), sobretudo na sua parte baixa,durante a temporada
das chuvas. Seu personagem central, o wititi, um homem vestido com saias, detm o
protagonismo simblico e performtico da dana. As narrativas locais acionam dois vetores
semnticos para signific-la: a dana remeteria a um rito de competio e enfrentamento
interno; a dana encenaria uma conquista amorosa, em que o wititi o inca, o supae vestido
com saias, consegue ludibriar a famlia da mulher desejada e roub-la.
Nos ltimos 30 anos, no contexto dos fluxos migratrios, o wititi ganha contornos de dana
regional, se difundido tambm na parte alta. As diferenas internas ao vale entre povoados,
entre parte alta e baixa so corporificadas na dana, nos seus passos, no seu andamento, no
seu vesturio. A dana passa a ser executada e reelaborada tambm fora do Vale, integrando os
festivais folclricos dos bairros da periferia da cidade de Arequipa e Lima.
As prprias execues da dana no Vale passam por transformaes significativas no dilogo
com esses fluxos. A partir da dcada de 1990, a dana do wititi passa a integrar o repertrio de
tradies (Barth, 2000; Todorov, 1982; Bourdieu, 1996) acionado nas interaes com os agentes
do turismo, sendo executada tambm nessas arenas restaurantes, feiras, festivais em que
passa a representar, de acordo com a situao e plateia, tanto uma dana nacional, quanto
regional, ou mesmo uma dana ancestral, pr-incaica.
Podemos classificar essas novas situaes em que o wititi executado como de
espetacularizao (Carvalho, 2010; Turino, 1993) de suas prticas e conceitos, quando novos
dispositivos passam a condicionar a organizao da dana: novos locais de execuo, outros
tempos de atuao, inovaes coreogrficas, nfases semnticas, que se produzem no dilogo
com uma audincia local e extra-local.

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Sugiro que o wititi narra uma historia de interaes recentes, tanto em seu contedo quanto na
forma (Wachtel, 1992). Nos seus movimentos, nos seus corpos, essa dana (Ranger, 1975;
Mitchel, 1956) conta uma historia ou uma contra-histria colonial, cujo protagonismo recai
sobre o lugar, seus habitantes, seus saberes e meios de expresso.

30. Indira Viana Caballero. Sobre negociaes e contratos entre danzantes de tijeras e
no-humanos em Andamarca (Peru). Sexta-feira, 07 de novembro, 12:00, sala 14.
A danza de tijeras, uma dana tradicional em quatro departamentos peruanos Huancavelica,
Arequipa, Apurmac e Ayacucho uma expresso artstica muita viva em Andamarca, pueblo
sede do Distrito de Carmen Salcedo (Departamento de Ayacucho), sendo parte fundamental das
celebraes anuais da Festa da gua (Yaku Raymi). Tal festa acontece em agosto, quando a terra
se abre dando, assim, incio ao ano agrcola. Nessa data os danzantes, figuras associadas gua,
fazem apresentaes e competies em praa pblica que animam o pblico entusiasmando as
torcidas presentes. Parte da competio inclui a realizao de uma srie de desafios, como
perfurao do corpo com pregos, vidros e espinhos. Para que tenham uma carreira bem
sucedida, proteo e poder, os danzantes fazem negociaes contnuas atravs de contratos e
pagapas com seres no humanos, sobretudo com os duos apu-condor (vivem nas alturas) e
sereia-diabo (vivem nas cataratas). Disso depende diretamente o xito de cada danzante. Caso
tais negociaes sejam ignoradas ou esquecidas, tais seres podem hacer dao, propiciando
infortnios, doenas e males diversos. Outra forma de tornar-se um bom danzante, de acumular
mais fora e proteo atravs de longas caminhadas, situaes em que alcanar lugares
virgens, nunca antes pisados por um humano, deve ser o objetivo principal. Lugares ermos,
longnquos e inacessveis, localizados no altiplano e nos cerros na puna, so geralmente
caracterizados como brabos e selvagens, e tambm mais fortes e poderosos, pois ainda vivem,
em oposio queles que so mais transitados como mais fracos sendo os lugares virgens os
mais poderosos de todos. Nota-se que o que est em maior ou constante contato com os
humanos vai perdendo sua potncia, ou, tornando-se domesticado. Partindo das narrativas de
um danzante, este trabalho visa enfatizar aspectos da relao desses danarinos com a natureza
(apus, condores, Pachamama e sirena), por vezes descrita como deuses que podem conceder
poder e proteo.

31. Carla Dameane Pereira de Souza. Do rito cena: a encenao do sujeito e da

cosmogonia andinos no teatro de Yuyachkani. Sexta-feira, 07 de novembro, 10:00, sala 24.
Proponho, neste trabalho, apresentar uma anlise de como o sujeito andino e os elementos
prprios de sua cultura so encenados em duas montagens do Teatro de Grupo Yuyachkani
(Adis Ayacucho, 1990 e Hecho en el Per (vitrinas para un museo de la memoria), 2001), de Lima.
As dramaturgias textuais e espetaculares escolhidas como corpus do trabalho correspondem ao
anseio de demonstrar de que maneira se props e se colocou em prtica, no contexto dos sculos
XX e XXI, um teatro que pe em cena elementos da andinidade diludos em outras nuances
culturais e temticas poltico-sociais inerentes a concepo do sujeito andino, como individuo
marcado pelas transformaes histricas. Assim, sero estabelecidas relaes entre o teatro e a
memria histrica e coletiva do Peru, quando destacarei alguns eventos do passado prhispnico, colonial e republicano, especialmente, episdios recentes relacionados com o Conflito
Armado Interno (1980-2000). Ressaltarei ainda que nos trabalhos teatrais estudados a memria
do sujeito andino e sua participao e imerso nesses fatos histricos levada cena, de
modo articulado com o presente e com temticas transversais como a dos Direitos Humanos.

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32. Luciana Landgraf. Da prtica ritual ao principio cosmolgico: libao e reciprocidade

nos Andes. Sexta-feira, 07 de novembro, 11:00, sala 24.
Este ensaio exploratrio tem como base a premissa estrutural de que a cosmologia de um povo
organiza sua sociabilidade e, como objetivo, um melhor entendimento sobre a prtica da
reciprocidade, to difundida na bibliografia que faz referncia s terras altas. Assim sendo,
proponho-me a descrever alguns mitos e ritos originrios de regies bastante afastadas, mas
que tm em comum estar sobre os Andes. Da comunidade de San Carlos, nas proximidades de
Chachapoyas, trago o ritual de techamiento. Da aldeia de Pocobaya, a 100 km de La Paz, a
histria do Kharisiri. De Natividad de Pimpincos, mais prxima Cajamarca, a histria da Virgem
da gua. O ritual do Tinku, por sua vez, praticado nos arredores de Potos. Nos dois primeiros
casos, a libao est presente de maneira significativa, mas, segundo a bibliografia, ela ocorre em
toda a regio andina. Em todos os casos est presente a prtica de reciprocidade com espritos
telricos, e, especificamente, o ltimo demonstra como rituais que envolvem reciprocidade
resolvem assimetrias sociais. O conjunto dessas descries traz a possibilidade de uma viso
ampla e, ao mesmo tempo, concreta de uma cosmologia holstica, que d muita importncia
complementaridade entre pares de oposio.
33. Ana Paula Lino de Jesus. Matrimnio costumbrista e as metforas do feminino: entre
a ddiva e o poder. Sexta-feira, 07 de novembro, 11:30, sala 24.
Este estudo promove uma explorao de categorias que possibilitem uma investigao de como
o fenmeno da palpa pode ser significado durante um matrimnio tradicional andino ocorrido
na comunidade de Hualhuas localizada no Vale do Rio Mantaro nos Andes Centrais peruanos.
Ademais disso, ele promove uma explorao de como o atributo [feminino] permeia tal
festividade. Surgido de um trabalho etnogrfico realizado no referido local durante um semestre
de intercmbio acadmico junto Pontificia Universidad Catlica del Per (PUCP) em 2010
(atravs do Programa de Movilidad Estudiantil oferecido pela VRERI-Unicamp), o estudo
relaciona categorias provenientes das descries e analisa todo o contexto segundo uma
hermenutica entendendo tal festividade como um ritual de passagem. Para seguir a proposta
do II Seminrio Multidisciplinar de Estudos Andinos no Brasil, a comunicao tratar de
explorar diversos aspectos que o aproximam e o afastam de idiossincrasias andinas.
34. Sofia Venturoli. Antes era chcaro ahora es manso. Categorizacin del espacio y
relacin con lugares sagrados en Conchucos, Ancash, Per. Sexta-feira, 07 de novembro,
12:00, sala 24.
El papel de algunos lugares, considerados sacros, en la provincia de Huari, Ancash, Per, se
construye a travs de categoras que dialogan entre la cultura catlica espaola y aquella
prehispnica andina. Los elementos del paisaje que emanan poderes sobrenaturales se
despliegan sobre un mapa de lugares definidos, por los habitantes del rea, chcaros y mansos:
cualidades que expresan tambin categoras tnicas y culturales as como modalidades de
acercamientos rituales. Haciendo dialogar datos etnogrficos con los Ttulos de la Tierra de
poca colonial, esbozaremos algunas dinmicas del proceso diacrnico de personificacin y
sacralizacin del espacio en dos comunidades campesinas y una cabecera provincial.
La oposicin chcaro o sea salvaje y manso es decir domesticado crea un conjunto dual
con el cual puede ser nombrado el territorio, y tambin una forma de manejar diferentes
significaciones sobrenaturales. Este conjunto se sobrepone a la oposicin entre espacio reducido
y espacio no-reducido, que, a nivel social, se concreta en la divisin entre indios y mestizos.
Los sitios sacros de Huari son todos mansos, han sido domesticados. En ambas comunidades
los lugares que tienen poderes y con los cuales se establece un dilogo ritual son sobre todo
chcaros, y la mayora procede de poca colonial siendo atestados en los Ttulos de la Tierra. Los
acercamientos rituales se definen y se modifican en base a las categoras y a las potencialidades

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expresadas por los diferentes lugares sagrados, que se modifican y se construye en un proceso
diacrnico desde la poca colonial hasta nuestros das.
35. Sandra Rossi de Arajo Costilhes. A arte txtil nos Andes peruanos. Sexta-feira, 07 de
novembro, 15:30, sala 14.
No Peru, a atividade de tecer manualmente se manteve e foi passada atravs das geraes com
as caractersticas simblicas e tcnicas da tecelagem do perodo pr-hispnico. Os tecidos esto
inseridos de forma significativa na cultura andina nos mais variados aspectos como: histricos,
sociais, religiosos, econmicos, de gnero e idade, participando de diversos rituais, como:
celebraes de casamento, festas do calendrio religioso, batizados, entre outros. So
envoltrios, acessrios e vestimentas, que podem ser indicadores de status e tambm atuam
como tributo e oferenda sagrada. O presente estudo possui como campo de pesquisa o Distrito
de Chinchero, cidade conhecida como lugar do nascimento do Arco ris pelos Incas, com uma
populao de pouco mais de 15 mil habitantes, na regio de Cusco, onde h uma importante
comunidade de tecels.
na arte do txtil manualmente confeccionado e nas associaes destes com a vida cotidiana,
que se pretende compreende-los como objetos de reflexo. A composio dos padres utilizados
nos tecidos esto associadas a cosmoviso local, ou seja, possuem as caractersticas das
dualidades, da polarizao do cosmo andino, hanan y hurin. Esses aspectos compem as relaes
com a terra e os rituais, so formas simblicas no-verbais que se apresentam como cdigos do
passado em constante mutao, num processo dinmico que combina fatores variados do
cotidiano presentes na ao simblica da arte da tecelagem.
36. Aristoteles Barcelos Neto. Da impossibilidade de extirpar a idolatria: agncia das
imagens e cosmologia pentecostal nos Andes Peruanos. Sexta-feira, 07 de novembro,
16:30, sala 14.
Este paper explora a relao tensa e produtiva entre a adorao de imagens e as fiestas
patronales e a Semana Santa no catolicismo andino, muitas delas declaradas patrimnio cultural
da nao pelo estado peruano, e o desenho de um mapa sociocosmolgico pentecostal andino. A
tenso analisada a partir das relaes/posies de agente e paciente e seus quatro termos
prottipo, artista, index e recipiente conforme proposto por Alfred Gell (1998). A noo
pentecostal andina da impossibilidade de extirpar a idolatria situa os pentecostais em uma
posio paciente em relao agncia das imagens catlicas. O efeito dessa agncia contribui,
juntamente com outros pecados, para o aceleramento da segunda vinda de Cristo. A observao
pentecostal das imagens andinas opera por um esvazimento esttico no h beleza no erro
idlatra e por uma separao dos prottipos entre realistas e imaginrios, um modelo que
parcialmente compartilhado pela ortodoxia catlica. Um segundo plano de anlise contempla,
seguindo Robbins e Descola, as orientaes espaciais das cosmologias andina e pentecostal e
seus sentidos para a (re)criao de identidades locais e globais. Os trabalhos de campo que
sustentam esse estudos foram realizados em Huaraz e Chavn de Huntar (Departamento de
Ancash) e secundariamente na cidade de Lima entre os anos de 2005 e 2012.
37. Danielle Arajo. Torito de Pucar: permanncias e vicissitudes de um objeto mtico
nos Andes Peruanos. Sexta-feira, 07 de novembro, 17:00, sala 14.
Este trabalho tem como objetivo analisar e apresentar como o torito de Pucar, objeto de
cermica largamente difundido no Distrito de Pucar-PERU, obteve destaque dentre as demais
peas de cermica do lugar. O distrito de Pucar nos Andes peruanos um dos plos produtores
de cermica mais antigo da Amrica Latina. Est situado na estrada que liga o Departamento de
Puno a Cuzco. Apesar de produzir inmeros objetos, o distrito se destaca na produo de uma
pea que tem o nome do lugar o torito de Pucar. Este objeto nos ltimos anos angariou

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reconhecimento nacional e internacional entre artesos e artistas. Um patrimnio vivo que com
a passar dos anos se re-semantiza. Analisar as vicissitudes da produo e o significado desse
objeto o propsito desse trabalho.

38. Francisco Pazzarelli. Fervidos e hiperfervidos para a Pacha: notas sobre cozinha e
socialidade nos montes jujenhos (Andes meridionais, Argentina). Sexta-feira, 07 de
novembro, 17:30, sala 14.
Neste trabalho pesquiso as relaes configuradas em torno de diferentes tipos de comidas
fervidas em Huachichocana, uma comunidade localizada nos montes de Jujuy (Andes
meridionais, departamento Tumbaya, Argentina). Como em outras regies dos Andes, em
Huachichocana o fervido a tcnica culinria por excelncia e define a maioria dos pratos que
so consumidos, e que habilitam eventos de comensalidade que envolvem diferentes tipos de
comensais (que podem ser humanos e no-humanos). Entre esses pratos, um de grande
importncia a tistincha, que habilita as relaes locais com a Pachamama uma vez por ano,
todo ms de agosto.
A diferena entre as comidas fervidas (sopas, guisos) e a tistincha reside, fundamentalmente, na
quantidade de horas que passam sobre o fogo: enquanto as primeiras precisam de fervidos
quotidianos (entre 4 e 6 horas), a segunda precisa de um 'hiper-fervido' (em torno de 12 horas).
Para os huacheos, se trata da mesma tcnica s que executada com diferentes gradaes. Esta
diferena no apenas fabrica diferentes tipos de texturas nos pratos finais, mas tambm habilita
diferentes modos de ingesto e de compartilhamento: as primeiras so comidas compartilhadas
entre os parentes todos os dias; a segunda comida para a Pachamama, preparada s uma vez
ao ano.
Neste trabalho, proponho que a diferena instalada na tcnica culinria (entre fervidos e hiperfervidos) constitui um modo para amplificar as relaes de comensalidade que se fabricam
cotidianamente voltando-as para as relaes estabelecidas com a Pachamama, uma vez ao ano.
Em outras palavras, a tistincha como 'hiper-fervido' (ou como um 'fervido amplificado') nos
permite perguntar se por acaso as relaes que se estabelecem com a Pachamama seriam
verses (tambm transformadas e amplificadas) daquelas relaes de parentesco que se
fabricam diariamente nas cozinhas, quando as sopas so fervidas.

39. Wilbert Villca Lpez. Lideranas locais nos povos indgenas quchuas da Bolvia. Sextafeira, 07 de novembro, 15:30, sala 24.
Afirma-se comumente na academia que h somente uma forma de entender o poder, a partir dos
conceitos universalmente j estudados. uma perspectiva congruente com os imaginrios
epistemolgicos ocidentais, que no necessariamente ajudam a explicar as realidades indgenas
andinas. Este trabalho analisa de que modo, muito embora a presena influente da
administrao governamental e das outras formas organizativas modernas no nvel nacional,
como o sindicato, os povos indgenas quchuas da regio andina da Bolvia continuam
praticando, localmente, a delegao circular e rotatividade de cargos representativos, de
deliberaes coletivas interativas, e a irrelevncia da posse de bens matrias. Trata-se de
prticas, entre outras, dos parmetros com que definem a eleio de lideranas. Nestes povos, a
liderana flui em continua avaliao e consensos. Os portadores da liderana so distribuidores
cotidianos de ddivas, do intangvel, do imaterial. Ocorre que foi a partir da fora organizativa
local (no sindical) destes povos -daquela que leva a grandes mobilizaes indgenas-, que se
contribuiu para as transformaes polticas da Bolvia nos ltimos anos.

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40. Danilo de Assis Clmaco. Panorama del proceso organizativo de mujeres indgenas en
Per, Bolivia y Ecuador. Sexta-feira, 07 de novembro, 16:30, sala 24.
La investigacin parte de la constatacin de que la constitucin de las mujeres indgenas como
sujetos polticos especficos es parte de un proceso ms amplio de las disputas por el poder en el
momento actual del capitalismo colonial y patriarcal global. Es decir, en tanto nuevos sujetos
polticos, las mujeres indgenas traen nuevos elementos que influencian todo el mbito de las
luchas polticas globales, transformando las aspiraciones de justicia y libertad de las gentes y
pueblos.
En consecuencia, se presentarn reflexiones generadas a partir de entrevistas realizadas a
mujeres indgenas en Ecuador, Bolivia y Per y del anlisis de su produccin intelectual y
poltica, as como de sus aliadas y aliados. Se buscar mostrar las similitudes y diferencias de
objetivos y estrategias que adoptan las distintas organizaciones de mujeres indgenas, segn su
ubicacin especfica dentro del patrn de poder capitalista, colonial y patriarcal.
En particular, nos centraremos, por un lado, sobre el modo cmo se plantean sus objetivos (en
lneas general alrededor de la afirmacin de la necesidad especfica de fortalecer polticamente a
las mujeres para que mejor participen de las luchas de sus propios pueblos), sus estrategias de
legitimacin frente a sus comunidades y al entero entorno poltico y los principales logros que
perciben haber alcanzado; por otro lado, se mostrar las diferentes formas que las posturas
polticas de las mujeres indgenas han influenciado a las polticas generales de sus pueblos y
organizaciones mixtas. En todos los casos, se buscar mostrar las semejanzas y diferencias entre
lo alcanzando por diferentes organizaciones de los tres pases, con la intencin de delinear a
nivel general el modo cmo el patrn de poder capitalista/colonial/patriarcal acta sobre las
mujeres indgenas, pero al mismo tiempo percibiendo la manera como, desde sus diferentes
historicidades, cada organizacin de mujeres responde a esta generalidad del poder y cuales son
las especificidades de cada camino de fortalecimiento y autonoma que encuentran.
41. Mauricio Hashizume. Organizao camponesa-indgena e tradues interculturais: o
caso de Raqaypampa. Sexta-feira, 07 de novembro, 17:00, sala 24.
As comunidades que compem o territrio indgena-originrio de Raqaypampa, no Sul de
Cochabamba, ocupam posio de destaque no panorama atual de demanda pela autonomia na
Bolvia contemplada na Constituio Poltica do Estado (CPE) de 2009 e confirmada na Lei
Marco especfica sobre o tema em 2010, mas associada a uma longa trajetria de lutas pela
libertao de povos e naes historicamente oprimidas na Amrica Latina. Para alm de
possveis leituras que privilegiem o isolamento e o purismo identitrio-cultural dos
camponeses-indgenas de Raqaypampa, um conjunto de registros e anlises acerca dos
processos polticos, econmicos e sociais em curso (as quais unem configuraes passadas ao
panorama mais contemporneo) permite a nfase na ocorrncia, relevncia e influncia de
distintas tradues interculturais - nos termos apresentados por Boaventura de Sousa Santos,
que associa estas ltimas ao horizonte da chamada ecologia de saberes. Nesse sentido,
diversas passagens da larga formao do que hoje consiste na organizao liderada pela Central
Regional Sindical nica de Camponeses Indgenas de Raqaypampa (CRSUCIR) so realadas para
marcar momentos fundamentais de troca de conhecimentos e saberes (conforme condies e
termos estabelecidos pelxs prprixs comunarixs), seja entre povos indgenas, orginrios e
camponeses de variadas regies da Bolvia, seja com outros grupos e agentes da sociedade civil
(ONGs, iniciativas acadmicas, entidades religiosas etc.). Tais tradues interculturais ajudam
a evidenciar potencialidades imprevistas e limitaes no enfrentamento concreto ao padro
capitalista e colonial que tem caracterizado as relaes de poder nos contextos de reivindicao
de direitos de coletividades subalternas.

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42. Vivian Urquidi. Do projeto de socialismo indo-americano ao projeto plurinacional.

Sexta-feira, 07 de novembro, 17:30, sala 24.
O pensamento do peruano Jos Carlos Maritegui, um dos principais autores marxistas latinoamericanos, vem sendo recuperado para compreender uma fase nova de interpelao dos
indgenas na vida poltica dos seus pases, seja para politizar as questes tnicas, seja para
incidir na formao de um pensamento descolonizado com retrica socialista. Esta fase
renovada da poltica, principalmente em pases como a Bolvia e o Equador, exibe uma
compreenso mais ampla do conceito de nao, em que os indgenas passam a ser concebidos
como portadores de identidade a ser valorizadas e tambm pelas suas alternativas para
construir um novo projeto nacional. nesse cenrio que, recuperar o pensamento de Jos Carlos
Maritegui ganha importncia, pelas possveis contribuies que o autor peruano teria feito para
pensar a questo nacional e entender que na Amrica Indgena um projeto de pas no poderia
ser pensado sem um projeto que considerasse os povos indgenas. E mais: que as formas de
organizao social, poltica e econmica destes povos poderiam ser a base para um projeto
socialista a partir de uma utopia andina. Nesta proposta resgatamos a obra de Maritegui
considerando suas contribuies para compreender a nova fase da etnizao da poltica.