DOCE MODOS PARA LEER LA BIBLIA EN GRUPOS

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http://www.iglesia.cl/portal_recursos/eclesial/biblia/docs/Itinerarios.doc
1.- MEDITACIN BBLICA EN GRUPO
Este itinerario ha sido propuesto por el Centro Bblico Juan Pablo I de !igan "u#$n
al norte de %ilipinas. &dapta los pasos de la Lectio divina al rit'o de un pe(ue)o grupo * o+rece
un ca'ino sencillo para aplicar la Palabra de ,ios a la propia -ida * esta -a*a siendo
trans+or'ada por a(uella.
El '.todo naci$ de la e/periencia de los +undadores de este centro (ue se reunan
peri$dica'ente * 'editaban 0untos la 1agrada Escritura para descubrir en ella la -oluntad de
,ios sobre el 'inisterio bblico2pastoral (ue estaban desarrollando.
"a e/periencia +ue tan +ruct+era (ue decidieron o+rec.rsela a todos a(uellos (ue
posterior'ente participaban en el 1e'inario B3sico de Biblia (ue i'partan en el Centro.
ITINERARIO
El itinerario (ue sigue este '.todo de 'editaci$n bblica en grupo es b3sica'ente el de
la Lectio divina en sus tres pasos: lectura 'editaci$n * oraci$n.
Es con-eniente (ue el grupo no sea 'u* a'plio 4de 5 a 67 personas8 (ue todos tengan
con+ian#a * respeto 'utuo * (ue los ha*a reunido el inter.s por escuchar * responder a la Pala2
bra de ,ios. Es cierto (ue el co'partir presupone con+ian#a pero esta se -er3 +ortalecida a tra-.s
del 'is'o co'partir. Esto crea * constru*e co'unidad con pro+undidad creciente.
9n 'ie'bro del grupo hace de ani'ador o gua de la reuni$n. 1u tarea no es trans'itir
conoci'ientos sino guiar al grupo anunciando los di-ersos pasos del itinerario e in-itando a
leer o co'partir cuando llegue el 'o'ento adecuado. :o tiene por (u. ser e/perto en Biblia
pero si el pri'er paso (uiere hacerse con rigor es con-eniente (ue el ani'ador ha*a preparado
pre-ia'ente el te/to (ue se -a a leer consultando alg;n co'entario al 'is'o.
"os pasos son los siguientes:
Ambientacin
Es 'u* i'portante (ue el a'biente donde se tiene la reuni$n sea adecuado. ,ebe ser un
lugar apacible * acogedor. <ue la postura de los participantes sea c$'oda * en crculo abierto es
decir sin 'esa para (ue puedan orse * -erse sin di+icultad. En 'edio del crculo puede
colocarse un cirio encendido (ue recuerde a Cristo "u# del 'undo o bien otro s'bolo
adecuado.
=eunidos los 'ie'bros del grupo se ponen en la presencia de ,ios guardando un
'o'ento de silencio recitando una +rase bblica 4>abla 1e)or (ue tu sier-o escucha8 una
in-ocaci$n al Espritu 1anto 4!en Espritu 1anto...8 o cantando una canci$n. Conseguido este
a'biente de recogi'iento se co'ien#a con el pri'er paso.
1 "a Casa de la Biblia La Biblia en grupo ,oce itinerarios para una lectura cre*ente E!, :a-arra 6??@.
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Pime !a"#$ %ect&a atenta 'e% te(t#
Lectura: El ani'ador in-ita a (ue cada uno bus(ue en su Biblia el pasa0e (ue se -a a
procla'ar. 9n 'ie'bro del grupo lee en -o# alta el +rag'ento elegido los de'3s participan
escuchando o le*endo en silencio. 1e dar3 as el pri'er encuentro con la letra 'uerta.
Silencio: ,espu.s de la lectura -iene un 'o'ento de silencio 4unos cinco 'inutos8. En
ese silencio cada uno -uel-e sobre el te/to lo -uel-e a leer * lo co'pleta con las notas de su
Biblia o lugares paralelos. Cada uno elige la palabra la +rase o el -ersculo (ue '3s le ha
i'presionado del pasa0e.
Compartir. Cuando todos han hecho un estudio personal del pasa0e (ue -an a 'editar el
ani'ador les in-ita a co'partir esas palabras esas +rases * esos -ersculos (ue a cada cual le han
i'presionado. :o tienen (ue dar ninguna e/plicaci$n solo 'encionar el -ersculo con la palabra
o la +rase. Por e0e'plo si se ha ledo el pasa0e de los discpulos de E'a;s uno puede decir: &
' 'e han i'presionado las palabras: Apro+eta poderoso en obras * palabras ante ,ios * ante el
puebloA del -ersculo 6?. Btro puede decir: & ' lo (ue '3s 'e ha lla'ado la atenci$n ha sido
el -ersculo CD: AE:o arda nuestro cora#$n 'ientras nos hablaba en el ca'ino * nos e/plicaba las
EscriturasFA. Este pri'er co'partir tiene la +unci$n de ir preparando el terreno antes de se'brar.
Ga'bi.n a*uda a +i0arnos bien en el te/to pues a -eces sobre todo cuando se trata de pasa0es
'u* conocidos pasan desapercibidos 'uchos detalles i'portantes. &l co'unicarlo en -o# alta
le esto* a*udando a los otros a caer en la cuenta de la ri(ue#a de todo el pasa0e.
Se)&n'# !a"#$ me 'e*# inte!e%a !# e% te(t#
Lectura: ,espu.s de (ue todos ha*an co'partido la palabra o la +rase elegida el
ani'ador in-ita a otro 'ie'bro del grupo a leer de nue-o en -o# alta el 'is'o pasa0e. "os
de'3s -uel-en a participar en silencio.
Silencio: En este segundo 'o'ento se tienen de nue-o unos 'inutos de silencio. "a
letra 'uerta de la Escritura se con-ierte ahora en Palabra -i-a para cada uno. Cada 'ie'bro
escucha el 'ensa0e personal de ,ios para .l. Ho-ido por esta nue-a procla'aci$n * por lo (ue
han aportado los de'3s 'ie'bros del grupo ir3 apareciendo en estos 'o'entos de silencio lo
(ue ,ios le (uiere trans'itir. 9na pregunta sencilla (ue cada uno puede hacerse es: EQu quieres
decirme personalmente t; Seor, para mi vida concreta?
Compartir. ,espu.s de esos 'inutos de silencio el ani'ador in-ita a co'partir co'o
antes lo (ue cada uno ha escuchado en el +ondo de su cora#$n. Ga'bi.n a(u se trata de
co'partir la ri(ue#a sacada de la Palabra de ,ios no de discutir o predicar. 1iguiendo con el
e0e'plo anterior uno puede decir: Jes;s sigue siendo para ' un pro+eta poderoso... Btro
puede decir: ,esde (ue participo en estas lecturas de la Biblia en el grupo 'i cora#$n arde con
'3s +uego * 'i +e es '3s -i-a...
Es 'u* ;til a la hora de co'partir en este segundo paso e'plear solo la pri'era persona
del singular *o 'e para ' e-itando el i'personal se * no esconderse detr3s de un
generali#ador nosotros. Cada uno aporta as la parte de ri(ue#a (ue descubre en la Palabra de
,ios * entre todos se co'pleta esa ri(ue#a. Co'o se trata de e/poner los senti'ientos
personales no se puede forar a nadie a (ue hable. Co'unicar los propios senti'ientos
cierta'ente presupone con+ian#a * -a creciendo * +ortaleci.ndose al co'unicarse en
pro+undidad con los de'3s co'o *a he'os dicho.
Tece !a"#$ %a Pa%aba me e(i)e &na e"!&e"ta
2
Lectura: ,espu.s (ue todos han co'partido lo (ue la Palabra de ,ios le dice a cada uno
el ani'ador in-ita a otro 'ie'bro del grupo a leer en -o# alta el pasa0e por tercera -e#. Co'o las
-eces anteriores el resto escucha o lee silenciosa'ente.
Silencio: ,e nue-o el grupo hace un pro+undo silencio para dar una respuesta a la
Palabra. ,urante el silencio cada uno trata de responder a la palabra o +rase (ue le lla'$ la
atenci$n al principio o a la in-itaci$n (ue ha percibido escuchando a los de'3s. ,ebe haber
-erdadera correspondencia entre la Palabra * la respuesta por(ue de otra +or'a no sera una
respuesta. 1e responder3 e/presando con+ian#a si la Palabra era una pro'esaI obediencia si era
un 'andatoI arrepenti'iento si hasta ahora no he seguido esa PalabraI o petici$n de a*uda para
seguir la in-itaci$n (ue 'e ha hecho ,ios...
Compartir. Cuando el ani'ador crea oportuno puede in-itar o co'en#ar .l 'is'o a
e/presar en +or'a de oraci$n o de un co'pro'iso personal la respuesta a la Palabra 'editada.
1iguiendo con el e0e'plo inicial una respuesta coherente sera: He co'pro'eto a seguir
conociendo la Palabra de ,ios * a ser constante en estas reuniones.
& lo (ue se e/presa en -o# alta los de'3s pueden responder con un a'.n o cual(uier otra
e/presi$n de apo*o.
Oacin # cancin +ina%
"a reuni$n puede concluirse 'u* bien con una plegaria un canto en (ue participen todos
o un sal'o (ue tenga relaci$n con el te/to 'editado.
ES,UEMA DEL ITINERARIO
Ambientacin
&ntes de acerca'os al te/to prepararnos nuestro interior para acogerlo co'o Palabra de
,ios. =ecitarnos una oraci$n o canta'os una canci$n.
Pime !a"#$ Lect&a 'e &n !a"a*e b-b%ic# 4"ectio8
2 Lectura. 9no lee en -o# alta. "os de'3s escuchan.
2 Silencio de unos cinco 'inutos para releer personal'ente -er las notas de la Biblia *
retener el sentido original del te/to.
2 Compartir lo (ue cada uno ha descubierto * entendido de la lectura.
Se)&n'# !a"#$ N#" 'e*am#" inte!e%a !# %a Pa%aba 4Heditatio8
2 Lectura. Por segunda -e# lee uno en -o# alta el te/to.
2 Silencio de nue-o durante unos cinco 'inutos para (ue cada uno se pregunte (u. es lo
(ue el 1e)or (uiere decirle a tra-.s de esa lectura.
2 Compartir lo (ue cada cual ha descubierto en el silencio anterior.
3
Tece !a"#$ La Pa%aba n#" e(i)e &na e"!&e"ta 4Bratio 2 &ctio8
2 Lectura. Por tercera -e# se lee en -o# alta el 'is'o pasa0e.
2 Silencio de otros cinco 'inutos en los (ue cada uno ora personal'ente e/presando
a(uello (ue la Escritura le sugiere para decirle a ,ios.
2 Compartir. Cada uno puede hacer en -o# alta una oraci$n (ue sea re+le0o de la (ue ha
hecho en silencio. Ga'bi.n se co'parte en este 'o'ento el co'pro'iso (ue se ha
ad(uirido durante la re+le/i$n.
Oacin # cant# +ina%
El encuentro ter'ina con una oraci$n conocida por todos un sal'o o un canto apropiado.
.ALORACIN / SUGERENCIAS
"a clave '3s pri-ilegiada en este itinerario es la lectura atenta del te/to. Cada uno de los
tres pasos co'ien#a con esa lectura (ue poco a poco -a re-elando a los participantes toda la
ri(ue#a del pasa0e (ue se -a a 'editar. En este itinerario se -alora enor'e'ente la lectura del
te/to en -o# alta para de0arlo resonar en los odos. ,e esta 'anera cala 'e0or * ade'3s las
personas (ue no puedan leer o tengan di+icultades con la lectura pueden participar plena'ente.
,e esta +or'a (ueda resaltado ta'bi.n el aspecto co'unitario de la lectura de la Biblia.
&un(ue el te/to siga siendo el 'is'o la co'prensi$n de .l es '3s pro+unda en cada
paso. Con cada nue-a lectura del te/to todo lo (ue se ha co'partido se -uel-e a escuchar. &
tra-.s
de la triple lectura se e/presa la con-icci$n de (ue la +e -iene a tra-.s de la escucha * el te/to
inspirado es '3s i'portante * '3s signi+icati-o (ue cual(uier otra cosa (ue podarnos decir al
co'partir.
Btra -enta0a i'portante desde el punto de -ista 'etodol$gico es la co'binaci$n de
'o'entos de silencio con otros en los (ue se co'parte lo descubierto en ellos. Esto a*uda a
hablar ;nica'ente despu.s de haber re+le/ionado personal'ente. "os 'inutos pasados en
silencio no son un tie'po pasi-o esperando a (ue se e'piece a co'partir sino 'o'entos de la
'3s pro+unda acti-idad personal. Por supuesto (ue este tie'po sugerido para el silencio no tiene
(ue ser 'edido con el relo0. "os grupos (ue se han acostu'brado a este '.todo posible'ente
tendr3n el pri'er 'o'ento de silencio 'ucho '3s largo (ue los dos siguientes.
"as cuatro claves (ue he'os descubierto en la e/periencia de la lectura de la Biblia de los
pri'eros cristianos est3n 'u* presentes en este '.todo. 1e parte del te/to para llegar a la -ida
la lectura se hace en un cli'a de +e * en el seno de un grupo co'o representaci$n de la gran
co'unidad cristiana.
Es un itinerario sencillo (ue no re(uiere una especial preparaci$n ni por parte del
ani'ador ni de los participantes.
Co'o sugerencia propone'os (ue en el pri'er paso despu.s de la lectura se +or'ulen
unas preguntas (ue a*uden a estudiar bien el te/to.
En el relato de E'a;s por e0e'plo podan ser estas:
E!or qu escribi" Lucas este relato?
EQu persona#es aparecen? $%e qu &ablan?
EC"mo van descubriendo los dos a 'es(s?
!ali.ndose de un sencillo co'entario o de las 'is'as notas de la Biblia el ani'ador del
4
grupo puede lle-ar preparadas las preguntas para este 'o'ento de la reuni$n.
5
0IC1A DE LECTURA
HBI1J1 "IBE=G&,B= ,E" P9EB"B 4EK C626D8
Ambientacin
Canto: B*e Padre...
,espu.s del canto hace'os unos 'o'entos de silencio para acoger la Palabra de ,ios.
Pime !a"#
Lectura. El ani'ador in-ita a buscar en la Biblia el te/to (ue se -a a procla'ar 4"ibro de
J/odo captulo C -ersculos 6 al 6D8. Cuando todos lo han buscado uno lo lee despacio
* con claridad.
Silencio. Cada uno -uel-e a leerlo despacio en pri-ado * consulta las notas de su Biblia
buscando descubrir la e/periencia de +e (ue ha (uedado re+le0ada en .l. Puede ser-irse de
estas preguntas:
2 ECon qu verbos se describe lo que nace )oiss?
* $Qu le lleva a descubrir la presencia de %ios?
* $!or qu se le manifiesta %ios?
* $C"mo reacciona )oiss ante lo que le pide el Seor?
Compartir. El ani'ador in-ita a (ue todos co'uni(uen esa palabra o esa +rase (ue les ha
lla'ado la atenci$n. :o ha* co'entarios.
Se)&n'# !a"#
Lectura. ,e nue-o uno lee despacio E/ C626D.
Silencio. En este silencio 'e pregunto (u. 'e (uiere decir ,ios a ' con este relato. &
Hois.s lo lla'$ en el ca'po en 'edio de sus tareas de pastor a tra-.s de un
aconteci'iento nada co';n. He pregunto: EC"mo me llam" %ios a m+? $Qu
acontecimiento de mi vida tiene algo que ver con mi fe , mi compromiso de &o,? $Cu-l
&a sido mi respuesta?
Compartir. 1e pone en co';n la re+le/i$n personal.
Tece !a"#
Lectura. Por tercera -e# se lee en -o# alta E/ C626D.
Silencio. Es el 'o'ento de responder a la presencia de ,ios en 'i -ida con una oraci$n
con un co'pro'iso con un reconoci'iento sincero. ,ios sigue estando presente en la
historia de 'i -ida * en la -ida de los (ue 'e rodean. EQu le digo?
Compartir. "o (ue le he dicho a ,ios en lo nti'o de 'i cora#$n se lo co'unico ahora a
los de'3s del grupo.
C#nc%&"in
9na -e# (ue han hablado todos reconoce'os (ue ,ios sigue liber3ndonos ta'bi.n ho*.
Por eso re#a'os 0untos el sal'o 56 (ue recuerda * celebra la liberaci$n del pueblo de Egipto.
"a Lecture famlire ha sido propuesta por el 1er-icio Bblico .vanglie et /ie de Pars con la
intenci$n de o+recer un sencillo itinerario para reali#ar de 'anera concreta la Lectio divina. El
apelati-o de familiar debe entenderse precisa'ente en el sentido de cercana accesible
despro-ista de las co'plicaciones propias de una apro/i'aci$n erudita a la Palabra de ,ios. 9na
lectura (ue nos #-miLiarice poco a poco con la Biblia '3s por su sencille# (ue por la
pro+undidad del estudio.
2.- LECTURE 0AMILI3RE
&un(ue la Lecture famli0re se presenta co'o un '.todo para leer la Escritura
regular'ente 4a ser posible cada da8 * en consecuencia parece sugerir una lectura en pri-adoI
no por eso sus indicaciones de0an de ser -3lidas para ser utili#adas en grupos de lectura bblica.
"a aplicaci$n ideal del '.todo pre-. en realidad la co'binaci$n de la lectura personal con
ciertos encuentros peri$dicos para con+rontar con otros los propios resultados.
ITINERARIO
El itinerario propuesto sigue los tres pri'eros pasos de la Lectio divina en su +or'ulaci$n
cl3sica 1lectio * meditatio * oratio2 * o+rece pistas sencillas pero sugerentes para orientar la
lectura del te/to * la 'editaci$n.
Pime !a"#$ La %ect&a
!reparaci"n: 1e co'ien#a sie'pre con una bre-e oraci$n de petici$n o de alaban#a para
disponernos a reali#ar una lectura cre*ente de la Escritura. 1i se pre+iere se puede ta'bi.n
e'pe#ar le*endo un sal'o o si'ple'ente haciendo un 'o'ento de silencio (ue nos a*ude a
to'ar conciencia de lo (ue -a'os a hacer.
"o i'portante es practicar esa ruptura i'prescindible con el rit'o de la -ida ordinaria
(ue per'ita a los participantes ponerse desde el principio a la escucha del 'ensa0e o testi'onio
de +e (ue se -a a recibir del te/to *a (ue es eso lo (ue en realidad se busca. Por e0e'plo si
-a'os a leer el pasa0e de Ln 662C6 pode'os co'en#ar le*endo el sal'o 5 o con una oraci$n
espont3nea para pedir al 1e)or (ue nos a*ude a descubrir a tra-.s de su Palabra su presencia en
'edio de las cosas creadas por Jl.
!rimera lectura: ,espu.s de esta preparaci$n lee'os el te/to elegido lenta'ente * a ser
posible en -o# alta 4incluso en el caso de la lectura pri-ada8 puesto (ue ello con+iere a la lectura
una di'ensi$n particular (ue a*uda ade'3s a centrar la atenci$n * a +acilitar la co'prensi$n. En
este 'o'ento ha* (ue de0arse lle-ar por lo (ue se lee sin detenerse a resol-er las di+icultades
(ue puedan surgir. >a* (ue leer hasta el +inal sin hacerse preguntas. Por ahora nos centra'os
solo en el te/to bblico haciendo caso o'iso de ttulos subttulos * notas.
Segunda lectura. ,espu.s cada uno -uel-e a leer personal'ente el te/to * luego consulta
las notas de la Biblia (ue se re+ieren a .l. &un(ue este '.todo no pretende en ning;n 'odo
e(uipararse a un estudio de la Escritura no est3 de '3s (ue en este 'o'ento puedan usarse
progresi-a'ente algunos subsidios sencillos (ue nos a*uden a co'prender el sentido del pasa0e
ledo: 'apas introducciones accesibles diccionarios bblicos b3sicos... sie'pre (ue no
e'plee'os en ello un tie'po desproporcionado ni con-irta'os la Lecture famili0re en lo (ue no
(uiere ni puede ser: un estudio erudito. En realidad bastara disponer de una buena edici$n de la
Biblia dotada de introducciones * notas adecuadas (ue nos a*uden a reali#ar este sencillo pero
+unda'ental traba0o de estudio. Puede ta'bi.n dedicarse un bre-e espacio de tie'po a
'e'ori#ar algunas e/presiones palabras no'bres de persona0es o de lugares pues resultar3 de
gran utilidad * nos ser-ir3 para irnos +a'iliari#ando poco a poco con el 'undo de la Biblia.
Se)&n'# !a"#$ La me'itacin
"a 'editaci$n (ue busca sobre todo co'prender el 'ensa0e de +e del te/to * aplicarlo a
la propia -ida se reali#a en dos pasos sucesi-os:
a8 B(squeda del testimonio de fe
1e trata de buscar el testi'onio o e/periencia de +e (ue se re+le0a en el pasa0e (ue
esta'os le*endo intentando +or'ular de 'anera sencilla a(uellas con-icciones b3sicas (ue
aparecen en .l. Para ello nos pode'os a*udar de las siguientes preguntas:
2 EQu me &a impresionado especialmente de este pasa#e?, $que palabras?, $qu
e3presiones?
* $Cu-les son, en mi opini"n, la e3periencia o las convicciones de fe que se e3presan en
l?
* $Qu relaci"n tiene este te3to con algunos de los grandes temas teol"gicos de la
Biblia?, $me recuerda en algo a alg(n otro te3to de la .scritura?
* Si se trata de un te3to del 45, $c"mo &abr+a 'es(s orado con l? $qu relaci"n tiene
con su predicaci"n?
* Si se trata de un te3to del 65: $c"mo se e3presa en l la fe en 'esucristo, el Seor?
1i por e0e'plo esta'os le*endo Ln 662C6 puede ser (ue nos sorprenda su sole'nidad
la grandiosa sencille# con la (ue -an apareciendo a partir del caos originario todas las cosas
ordenada * ar'oniosa'ente seg;n ,ios las -a lla'ando a la e/istencia con su Palabra.
1egura'ente obser-are'os c$'o despu.s de cada da de la Creaci$n se repite co'o un
estribillo la +rase: M -io ,ios (ue era bueno. 1i se insiste tanto en ello es por(ue segura'ente
se (uiere recordar algo 'u* i'portante: (ue todo lo (ue ,ios ha creado es por naturale#a bueno
* (ue si el 'al e/iste en la tierra no es por obra su*a. E-idente'ente lla'ar3n nuestra atenci$n
los -ersculos dedicados a la creaci$n del ho'bre por(ue de .l 2del -ar$n * de la 'u0er2 se dicen
cosas (ue no se a+ir'an de ninguna otra criatura. 1u dignidad e/clusi-a depende de haber sido
hecho a i'agen * se'e0an#a de ,ios.
:o nos ser3 di+cil reconocer en este relato la +e en un ,ios Creador de todas las cosas
(ue ha hecho todo bueno * ha (uerido colocar en 'edio de su obra a un ser con una dignidad *
una responsabilidad 'u* especiales: el ser hu'ano.
<ui#3 sea'os capaces de recordar otros pasa0es bblicos (ue hablan del 'is'o te'a. 1i
dispone'os de una buena Biblia esto no ser3 'u* di+cil pues estos pasa0es 4(ue reciben el no'2
bre de te/tos paralelos8 suelen estar indicados 0unto al pasa0e (ue se lee. En nuestro caso por
e0e'plo pode'os recordar los sal'os 5 $ 66N.
En este caso nos resultar3 algo di+cil poner en relaci$n el te'a de la Creaci$n con la
predicaci$n * la -ida de Jes;s puesto (ue no es algo (ue apare#ca e/plcita'ente en sus
palabras. &lguien en ca'bio podra recordar algunas de sus par3bolas puesto (ue presuponen
una capacidad aso'brosa de conte'placi$n de la obra creadora de ,ios. Por e0e'plo Ht 6CC62
CD o las palabras de Jes;s sobre ,ios (ue gobierna el curso del sol * de las llu-ias 4Ht ONC2N58.
b8 4propiaci"n del testi'onio de fe
En este 'o'ento es necesario hacer nuestro personal o grupal'ente el 'ensa0e del
te/to tratando de -er lo (ue puede aportar a la propia e/periencia de +e para enri(uecerla.
Pode'os ser-irnos de algunas preguntas orientadoras:
2 E7a, en el te3to palabras, im-genes, persona#es que puedan a,udarme a e3presar mis
propias convicciones de fe, aquello que para m+ es una Buena 6oticia?
* $%e qu modo este te3to me invita a vivir &o, la fe con m-s dinamismo?
En un 'undo donde el e(uilibrio ecol$gico est3 constante'ente a'ena#ado * donde en
'uchos -a creciendo la sensibilidad por conser-ar el patri'onio natural la lectura de este pasa0e
debera despertar en los cre*entes senti'ientos de ad'iraci$n * responsabilidad por algo tan
-alioso en s 'is'o co'o es la obra de la Creaci$n. &l recordar (ue ,ios lo ha hecho todo bueno
* lo ha puesto al ser-icio del ho'bre no para (ue lo destru*a sino para (ue lo ad'inistre
responsable'ente so'os in-itados a co'pro'eternos desde nuestra +e en la de+ensa del 'edio
a'biente. <ue el ser hu'ano deba do'inar la Creaci$n seg;n se lee en Ln 6D5 no puede
entenderse nunca co'o un derecho a ani(uilarla pues eso supondra anular la obra de ,ios sino
co'o el deber de usar de ePa con 'oderaci$n * responsabilidad.
,esde otro punto de -ista es una Buena :oticia reconocer co'o se a+ir'a en Ln 6D@
(ue al crear ,ios al ser hu'ano a su i'agen * se'e0an#a lo creo co'o -ar$n * 'u0er lo
(ue nos recuerda la radical igualdad de los dos se/os ante los o0os del Creador. :o pode'os por
tanto de+ender desde la +e posiciones se/istas o 'achistas de ning;n tipo.
Tece !a"#$ La #acin
1e ter'ina con una oraci$n reto'ando las palabras las i'3genes o las e/presiones (ue
ha*an atrado '3s la atenci$n de cada uno. 1iguiendo con nuestro e0e'plo podra'os acabar
dando gracias al ,ios Creador por su obra o alab3ndolo al reconocer su presencia en 'edio de
las cosas haciendo un es+uer#o por inspirar nuestra oraci$n en el 'is'o te/to de la Biblia:
8racias, Seor, porque todo lo que 5( &as creado es bueno. %espierta en nosotros la
capacidad de admiramos ante tanta bellea. 4,(danos a utiliar lo que 5( nos has entregado
para beneficiarnos de ello, sin amenaar ni destruir tu obra.
1i la oraci$n se reali#a en grupo puede acabarse recitando todos 0untos una oraci$n
co';n o un sal'o apropiado.
ES,UEMA DEL ITINERARIO
Pime !a"#$ "a lectura
2 Bre-e oraci$n para a'bientar la lectura.
2 "ectura por pri'era -e#: seguida sin detenerse en preguntas.
2 "ectura por segunda -e#: consultar las notas de la Biblia. 1encillo estudio del te/to.
Se)&n'# !a"#$ "a meditaci"n
* Buscar el testi'onio de +e del te/to: E<u. con-icciones de +e se e/presan en .lF
2 &propiarse del testi'onio de +e en la propia -ida: EC$'o puede a*udar'e este pasa0e a
-i-ir * e/presar 'i propia +eF
Tece !a"#$ "a oraci"n
* E/presar a partir del 'is'o pasa0e ledo * 'editado la propia oraci$n.
2 =ecitar todos 0untos una oraci$n o un sal'o apropiado.
.ALORACIN / SUGERENCIAS
"a Lecture famili0re proporciona un itinerario 'u* b3sico para acercarse a la Biblia
desde una perspecti-a cre*ente. ,entro de su sencille# resulta cierta'ente e(uilibrado pues
tiene en cuenta los di+erentes aspectos de lo (ue debe ser una lectura de este tipo. Pretende sobre
todo e/plicitar la e/periencia de +e (ue est3 detr3s de los te/tos para aplicarla despu.s a la
propia -ida.
,e hecho el proceso de lectura debe co'en#ar * acabar sie'pre con la oraci$n. 1e
+acilitan para ello una serie de sugerencias * orientaciones accesibles a una -ariedad de personas
'u* a'plia puesto (ue no se re(uiere un gran baga0e cultural ni conoci'ientos bblicos
especiali#ados.
1i bien la di'ensi$n co'unitaria no est3 su+iciente'ente e/plicitada el itinerario es
per+ecta'ente adaptable a grupos de lectura de la Biblia. Basta con +or'ular las preguntas del
segundo paso en pri'era persona del plural.
1e reco'ienda en todo caso (ue el '.todo se utilice con +le/ibilidad * libertad. :o ha*
por (u. so'eterse sie'pre a una 'is'a 'anera de hacerlo. "a e/periencia 'is'a nos sugerir3
ca'biar algunas cosas usar otros recursos +or'ular otras preguntas para cada uno de los pasos...
* as se ir3 'e0orando con el 'is'o uso.
En ning;n caso este tipo de lectura debe con-ertirse en una carga sino '3s bien en un
go#o. "os co'ien#os pueden resultar di+ciles especial'ente para personas poco acostu'bradas
a 'ane0ar la Biblia. El apo*o de un grupo ser3 sie'pre de gran a*uda para (ue el es+uer#o
necesario de la -oluntad se haga '3s lle-adero.
Para e-itar lecturas de'asiado ingenuas no estara de '3s proporcionar a las personas
(ue practican este '.todo de lectura una introducci$n b3sica al 'undo de la Biblia (ue les a*ude
a caer en la cuenta de algunos peligros * +ortale#ca en ellas ciertas con-icciones +unda'entales
(ue deben aco'pa)ar a todo proceso de lectura cre*ente de la Escritura.
Por eso 'is'o a(uellos (ue (uieran pro+undi#ar '3s en el estudio de la Biblia o se
acer(uen a ella con una curiosidad intelectual encontrar3n de'asiado ele'entales las
sugerencias de este itinerario (ue aun(ue se apo*a en un traba0o de pro+undi#aci$n b3sico no
desea ni debe trans+or'arse en un estudio erudito de la Escritura.
0IC1A DE LECTURA
ECQHB !BM & E:GE:,E="B 1I :&,IE HE "B EKP"IC&F 4>ch 5DR2C?8
Pime !a"#$ La %ect&a
Co'en#a'os con una bre-e oraci$n en la (ue pedi'os al 1e)or (ue nos per'ita hacer
una lectura cre*ente de su PalabraI (ue nos abra el cora#$n para acoger la e/periencia de +e con
la (ue nos -a'os a encontrar en este pasa0e del libro de >echos de los &p$stoles.
,espu.s de un 'o'ento de silencio un 'ie'bro del grupo lee despacio >ch 5DR2C?. En
esta pri'era lectura nos de0a'os lle-ar por lo lee'os sin hacernos preguntas ni detenernos en
las di+icultades.
"uego cada uno -uel-e a leer personal'ente el pasa0e consultando las notas de su Biblia.
Se)&n'# !a"#$ La me'itacin
a8 B;s(ueda del testimonio de fe
Para buscar el 'ensa0e de +e (ue contiene el pasa0e pode'os preguntarnos:
2 EQu te llama la atenci"n en este episodio? !iensa en los persona#es, en lo que &acen ,
dicen, en las e3presiones , palabras que se usan...
2 EC"mo llega el et+ope a la fe? $c"mo le a,uda 9elipe? $qu papel ocupa la .scritura
en todo este proceso?
* $5e recuerda este pasa#e a alg(n otro te3to b+blico? 1lee, por e#emplo Lc :;,<=*=>2
* $Qu aspecto fundamental de la fe en 'es(s queda refle#ado en este te3to?
b8 4propiaci"n del testimonio de fe
Busca'os el 'ensa0e (ue este te/to tiene para nosotros ho*:
2 EQu encuentro en este pasa#e 1palabras, im-genes, persona#es...2 que me a,ude a
e3presar mi propia e3periencia de fe?
* $Cu-l es mi e3periencia de lectura de la Biblia? $7e encontrado alguien que me a,ude
a comprenderla?
* $7a, algo en este episodio que me anime a vivir mi propia fe con m-s ilusi"n ,
dinamismo?
Tece !a"#$ La #acin
Ger'ina'os con una oraci$n en la (ue pode'os reto'ar las 'is'as palabras
e/presiones o i'3genes del te/to para presentar nuestra plegaria ante el 1e)or.
4.- LECTURA COMUNITARIA
El presente itinerario ha sido propuesto por el E(uipo Ecu'.nico de &ni'aci$n Bblica
de la 1ui#a %ranc$+ona. 1e ide$ para la celebraci$n de un do'ingo bblico 4dentro o +uera de la
Eucarista8 con el ob0eto de despertar en la co'unidad parro(uial un inter.s por la Biblia. :o
obstante puede practicarse ta'bi.n en otros conte/tos.
En su origen tu-o una clara di'ensi$n ecu'.nica pues al 'is'o tie'po (ue el e(uipo
presentaba esta +or'a de acercarse a la Palabra de ,ios en las parro(uias cat$licas lo lle-aba a
cabo en las co'unidades e-ang.licas.
Este itinerario puede reali#arse de dos 'aneras:
a8 1i se (uiere dedicar todo el tie'po disponible al pasa0e elegido puede ser-ir para un
grupo (ue se re;na peri$dica'ente en torno a la Palabra de ,ios.
b8 Pero puede ocurrir ta'bi.n (ue no todo el tie'po est. disponible para la lectura
bblica 4co'o en una celebraci$n lit;rgica o sacra'ental8. En este caso el pasa0e elegido puede
ser '3s bre-e * los grupos dentro de la asa'blea '3s reducidos.
:os encontra'os pues con un itinerario +le/ible: sobre un +ondo co';n se puede
aplicar a distintas situaciones seg;n el ob0eti-o * las necesidades de cada 'o-i'iento bblico.
1e dirige a toda persona adulta (ue acepte entrar en di3logo con la Palabra de ,ios est.
dispuesta a de0arse interpelar por ella * a traba0ar en grupo los pasa0es bblicos.
"os ob0eti-os de este itinerario, bre-e'ente e/puestos son dos:
2 Establecer un di3logo entre Palabra de ,ios * -ida.
2 =edescubrir la di'ensi$n co'unitaria * uni-ersal de la Palabra.
El E(uipo Ecu'.nico de &ni'aci$n Bblica propone para lle-arlo adelante la +or'aci$n
de un e(uipo de ani'aci$n (ue tenga co'o ob0eti-o responsabili#arse de la preparaci$n e0ecu2
ci$n * e-aluaci$n del pro*ecto.
1i se reali#a con una asa'blea nu'erosa inclu*endo una celebraci$n lit;rgica sera
con-eniente (ue la persona (ue presidir3 la celebraci$n est. presente en la preparaci$n.
ITINERARIO
Este itinerario consta de cuatro etapas: pro,ecci"n, an-lisis, apropiaci"n * celebraci"n.
Parte de la -ida para -ol-er a ella tras una re+le/i$n sobre el te/to bblico. &l +inal la re+le/i$n se
con-ierte en oraci$n. Estos cuatro pasos aparecen clara'ente se)alados en un +olleto2gua (ue se
reparte a los participantes al co'ien#o de la sesi$n.
Para iniciarla el ani'ador se)ala a grandes rasgos las cuatro etapas de (ue consta el
itinerario * lo (ue se pretende en cada una de ellas de 'odo (ue los participantes tengan una
-isi$n global de lo (ue -an a hacer.
Pimea eta!a$ Proyeccin
1e parte del presupuesto de (ue nadie se acerca a la Biblia con las 'anos -acas. !a'os
hacia ella con nuestra historia personal las e/periencias de la -ida las preocupaciones del
'o'ento. Por tanto se trata a(u de to'ar conciencia de nuestra situaci$n -ital para luego
acoger lo (ue el pasa0e dice.
En esta pri'era etapa se puede partir:
2 ,e una i'agen 4una diapositi-a una esta'pa...8 (ue tenga relaci$n con el pasa0e
bblico.
& partir de ella se +or'ulan una o dos preguntas (ue a*uden a situar nuestra -ida +rente
al te/to elegido. Por e0e'plo ante una i'agen (ue represente el saludo de Hara a Isabel: ECu-l
es el saludo m-s &abitual &acia nuestros parientes , vecinos? El i'pacto de la i'agen per'ite
ro'per +3cil'ente el hielo * poner en 0uego di'ensiones de la persona nor'al'ente poco
utili#adas: e'ociones senti'ientos sensibilidad...
2 Ga'bi.n puede partirse de una pregunta. Por e0e'plo ante el pasa0e de la 1a'aritana
4Jn N62ND8: E%e qu tiene sed la gente con la que te relacionas diariamente? ? t(, $de qu tienes
sed?
"a din3'ica a seguir en esta pri'era +ase es sencilla:
2 Presentaci$n por parte del ani'ador.
2 Ho'entos de re+le/i$n personal.
2 Interca'bio en pe(ue)os grupos.
2 Procla'aci$n del pasa0e bblico.
9na -e# (ue el ani'ador ha planteado la pregunta inicial partiendo o no de la i'agen se
de0an unos 'o'entos de re+le/i$n personal. El ob0eti-o es (ue cada uno piense (u. e/periencia
-a a co'partir con el grupo co'o respuesta a la pregunta +or'ulada. 1eguida'ente se pasa a los
pe(ue)os grupos 4cuatro o cinco personas pr$/i'as8 para co'partir la e/periencia e-ocada por
la i'agen */o la pregunta.
,espu.s del interca'bio en pe(ue)os grupos se pasa a la procla'aci$n del pasa0e
escogido 4si es asa'blea lit;rgica sera con-eniente (ue la procla'aci$n se hiciera en co';n
para todos los grupos a la -e#8.
Es 'u* con-eniente (ue cada pe(ue)o grupo 4tanto si el itinerario se reali#a en una
celebraci$n lit;rgica co'o si no8 cuente con un ani'ador. 1u +unci$n es la de coordinar 'oti-ar
a la participaci$n e-itar (ue algunos integrantes de los grupos hablen de'asiado * (ue otros no
puedan inter-enir orientar el di3logo e-itando la dispersi$n etc.
1era deseable ta'bi.n contar con alguien (ue anote las ideas (ue sur0an para el
'o'ento de la puesta en co';n en el gran grupo. Esta etapa tendr3 una duraci$n apro/i'ada de
67 'inutos.
Se)&n'a eta!a$ An5%i"i"
En esta etapa el grupo entra en el 'undo del relato bblico un 'undo distante por el
tie'po * la cultura. &cerc3ndose a .l busca descubrir (u. sentido tena ese pasa0e para sus
pri'eros destinatarios.
"as preguntas (ue se +or'ulan est3n en el +olleto2gua (ue se ha distribuido a los
participantes al co'ien#o de la reuni$n * pretenden alcan#ar dos ob0eti-os respecto al te/to:
2 @bservaci"n: 1e trata de 'irar el te/to para descubrir lo (ue dice. Puede a*udar el
subra*ar ciertas palabras o e/presiones +i0arse en los persona0es...
2 Comprensi"n: 1e pretende descubrir (u. (uera decir el pasa0e a los pri'eros
destinatarios. Es con-eniente (ue el 'onitor lea las preguntas de esta * de todas las etapas en -o#
alta para los participantes del grupo.
"as preguntas han de estar 'u* bien +or'uladas de 'odo (ue a*uden a penetrar en lo
'3s signi+icati-o del pasa0e de0ando de lado lo secundario. Incluso si ha* en el pasa0e -arios
puntos de inter.s * esta'os en una celebraci$n lit;rgica se puede di-idir la asa'blea en dos o
tres grandes grupos de 'odo (ue cada uno estudie un aspecto. "o i'portante no es abarcar *
correr el riesgo de dispersarse sino centrarse * sacar con claridad una idea (ue luego
lle-are'os a nuestra -ida.
Por e0e'plo si he'os elegido el pasa0e de la 1a'aritana 4Jn NN2ND8 podran proponerse
algunas de estas preguntas:
EQu persona#es intervienen en el di-logo?
E%"nde ocurre este di-logo?
E%e qu &ablan 'es(s , la Samaritana?
E.ntiende la mu#er a 'es(s? $C"mo reacciona 'es(s?
EQuin tiene sed verdaderamente, 'es(s o la Samaritana?
En este 'o'ento el ani'ador es cla-e por(ue ha de ser .l (uien a*ude a (ue el sentido
del te/to -a*a brotando del grupo. >a de procurar (ue todos participenI * e-itar (ue el grupo se
des-ie por ca'inos secundarios. Para ello debe reorientar si es necesario con sus sugerencias *
plantear las preguntas adecuadas...
>a* tres 'o'entos en el desarrollo de esta etapa de an3lisis:
2 El ani'ador presenta esta etapa a los participantes precisando (ue lo i'portante es
saber (u. dice el te/to * (ue para descubrirlo pueden ser-irse de las preguntas del +olleto2gua
le*.ndolas a continuaci$n pausada'ente.
2 Ho'entos de silencio para el traba0o personal de los participantes: releer el te/to
obser-arlo co'prenderlo a partir de las preguntas +or'uladas sobre .l.
2 En el grupo se co'parte lo re+le/ionado.
Esto se reali#a en pe(ue)os grupos pero si el itinerario se reali#a durante una celebraci$n
lit;rgica esta etapa puede sustituirse por una ho'ila en la (ue se e/pli(ue el te/to siguiendo
estos 'is'o pasos. El tie'po esti'ado de duraci$n sera de unos D7 'inutos.
Tecea eta!a$ Interpretacin-Apropiacin
En esta tercera etapa se lee el te/to co'o Palabra de ,ios (ue interpela nuestra e/istencia
indi-idual * co'unitaria ho*.
El ani'ador del grupo 4o el presidente de la asa'blea8 e/plica bre-e'ente (u. se
pretende con este tercer paso: descubrir (u. 'e dice a 'i personal'ente * (ue nos dice el te/to
a(u * ahora.
"as preguntas del +olleto2gua orientar3n el di3logo en torno a estas dos cla-es:
2 Confrontaci"n: Grata de descubrir el 'ensa0e de la Palabra de ,ios para nosotros ho*.
Por e0e'plo si he'os elegido la opci$n de la i'agen se puede -ol-er a ella para co'pletarla
con lo descubierto en el estudio del pasa0e: El cuadro est- inacabado. 5ienes que actualiarlo. 4
partir de la refle3i"n del te3to, $qu aadir+as? 1i en lugar de i'agen he'os iniciado el
itinerario con una pregunta ahora hara'os otra (ue desde el te/to -a*a orientada a la -ida.
1iguiendo con el pasa0e de la 1a'aritana (ue propona'os al co'ien#o: E.3perimentas a 'es(s
como el agua viva que calma tu sed?
* Compromiso: :o solo ha* (ue re+le/ionar sino ta'bi.n de0ar actuar al cora#$n
lle-ando lo descubierto hasta la acci$n ad(uiriendo alg;n co'pro'iso concreto: .l pasa#e
refle3ionado, $nos e3ige alg(n prop"sito, alg(n compromiso concreto para la vida?
,espu.s de las etapas de !ro,ecci"n, 4n-lisis e Anterpretaci"n*4propiaci"n puede haber
o no una -uelta al gran grupo (ue consistira si'ple'ente en co'unicar las principales
conclusiones a (ue se ha llegado. 1i se trata de una asa'blea lit;rgica se puede pedir (ue
algunos secretarios de los pe(ue)os grupos salgan a o+recer los resultados de su re+le/i$n. Esta
etapa puede durar unos D7 'inutos.
C&at# !a"#$ Celebracin-oracin
El gran grupo se dirige al 1e)or de 'odo espont3neo o con alguna oraci$n del +olleto
repartido al co'ien#o * recitada por todos.
1i este itinerario ha sido desarrollado en el transcurso de una liturgia pueden hacerse
preces espont3neas. "a duraci$n esti'ada es de unos 67 'inutos.
ES,UEMA DEL ITINERARIO
P#6eccin
2 Presentaci$n del ani'ador
2 Ho'entos de re+le/i$n personal
2 Interca'bio en pe(ue)os grupos
2 Procla'aci$n del te/to bblico
An5%i"i"
2 Presentaci$n del ani'ador
2 Ho'entos de re+le/i$n personal
2 Puesta en co';n en pe(ue)os grupos
Inte!etacin-A!#!iacin
2 Presentaci$n del ani'ador
2 Ho'entos de re+le/i$n personal
2 Puesta en co';n en el pe(ue)o grupo
2 Puesta en co';n al gran grupo
Ce%ebacin-Oacin
.ALORACIN / SUGERENCIAS
Este tipo de lectura per'ite hacer la e/periencia del encuentro con la Palabra de ,ios *
no si'ple'ente escuchar en una e/posici$n la lectura * la e/periencia (ue otro tiene del pasa0e
bblico. Est3 destinada a toda clase de p;blico pero si es un grupo *a iniciado pueden plantearse
preguntas '3s co'pro'etedoras tanto a ni-el del te/to co'o de la -ida. 1i se utili#a en una
Eucarista do'inical depender3 de las caractersticas * grado de +or'aci$n del grupo hu'ano al
(ue -a*a dedicado.
&un(ue est3n presentes todas las claves de la lectura cristiana de la Biblia este itinerario
-alora especial'ente la re+erencia a la -ida * la di'ensi$n co'unitaria de esta lectura.
Co'ien#a haciendo presente la situaci$n -ital de cada uno de los participantes * tras la
lectura del te/to -uel-e a la -ida para (ue pueda ser interpretada por .l. ,esde esta re+erencia
inicial a la -ida el '.todo es capa# de hacer participar a la gente. :o co'ien#a con
conoci'ientos de tipo intelectual 4(ue no todos poseen8 sino por la e/periencia de -ida algo (ue
todos lle-a'os dentro * de lo (ue todos pode'os hablar. En este sentido da unidad al grupo
desde la base.
Por otro lado con0uga la re+le/i$n personal * la participaci$n de la propia re+le/i$n con
la co'unidad. Es 'u* enri(uecedora la integraci$n del traba0o de los grupos pe(ue)os en el gran
grupo.
&un destacando los dos aspectos arriba se)alados este '.todo de lectura no ol-ida el estudio del
te/to * la di'ensi$n de +e.
Esta +or'a de leer la Biblia pretende no 'anipular el te/to bblico. ,a i'portancia al
aspecto teol$gico buscando descubrir el 'ensa0e para el Pueblo de ,ios en su situaci$n hist$rica
concreta prestando atenci$n a c$'o se re-ela ,ios * c$'o el pueblo asu'e sus co'pro'isos...
:o es propio de este '.todo un estudio +ro * as.ptico * s en ca'bio un estudio (ue hace
re+erencia e/plcita a la e/periencia de +e (ue trans'ite sin ser por eso 'enos ob0eti-o.
"a di'ensi$n cre*ente est3 en el hori#onte de todo el itinerario, aun(ue se hace '3s
e/plcita en el 'o'ento +inal en la celebraci$n2oraci$n.
"a duraci$n esti'ada (ue he'os se)alado en cada una de las etapas es sola'ente
orientati-a. 1i este itinerario de lectura se ha lle-ado a cabo en una celebraci$n eucarstica no
pueden dedicarse R7 'inutos a la re+le/i$n de la Palabra. En ese caso los grupos deber3n ser '3s
pe(ue)os * la duraci$n 'enor.
Es con-eniente la constituci$n de un e(uipo de ani'aci$n (ue no tiene por (u. estar
+or'ado ;nica'ente por especialistas. 1 es i'portante la presencia en .l de una persona
preparada en Biblia. 1u +unci$n se entiende co'o ser-icio a la Palabra de ,ios: recoge las
in+or'aciones * datos (ue per'itan al grupo co'prender el te/to bblico. Es tarea de este e(uipo
la preparaci$n de 'ateriales * la e-aluaci$n +inal del '.todo.
"a tarea del ani'ador es +unda'ental. :o basta (ue sepa 'ucho. Es necesario saber
c$'o hacer (ue brote lo esencial c$'o conducir a la asa'blea hacia lo (ue es +unda'ental. Por
tanto se le piden conoci'ientos bblicos * cierta pedagoga para lle-ar el di3logo * ani'ar la
asa'blea.
0IC1A DE LECTURA
E<9J <9IE=E1 <9E >&L& PB= GIF 4"c 65CO2NC8
Proyeccin
En este pri'er 'o'ento se trata de ser conscientes de situaciones (ue e/peri'enta'os
en la -ida para luego relacionar la propia -ida con lo (ue el pasa0e dice.
& -eces el 'e0or 'odo de e/presar lo (ue lle-a'os dentro es un abra#o una l3gri'a una
carca0ada un grito.
EBecuerdas alguna ocasi"n en la que manifestaste lo que llevabas dentro por medio de
un grito?
Co'unica tu e/periencia al grupo.
9na -e# Jes;s ca'ino de Jeric$ se encontr$ con un ciego. 1u +or'a de hacerse presente
a Jes;s +ue gritando: Jes;s >i0o de ,a-id ten co'pasi$n de '. !a'os a escuchar el relato.
2 Procla'aci$n de "c 65CO2NC.
An5%i"i"
Busca'os descubrir en esta etapa lo (ue el te/to dice.
Cada uno -uel-e a leer el pasa0e despacio le*endo las notas de su Biblia. ,espu.s entre
todos trata'os de responder a estas preguntas:
2 ECu-l es la situaci"n del ciego antes de &ablar con 'es(s?
* $? despus? $Qu &a cambiado en l? $!or qu?
* $C"mo responde la gente al grito del ciego? $? 'es(s?
Interpretacin-Apropiacin
"a Palabra de ,ios interpela ho* nuestra e/istencia indi-idual * co'unitaria. Por eso en
este 'o'ento se trata de -er (u. nos dice el pasa0e del ciego.
2 EQu respondemos nosotros a la pregunta de 'es(s: CQu quieres que &aga por tiD?
* $Qu grita la gente de &o,?
Co'partirnos con el grupo nuestras re+le/iones.
Oacin$ 1al C74D?8D2N.6626C
Mo te alabo 1e)or por(ue 'e has librado
no has de0ado (ue 'is ene'igos se ran de '.
1e)or ,ios 'o a ti grit. * 'e sanasteI
G; 1e)or 'e libraste del abis'o
'e reani'aste cuando estaba a punto de 'orir.
G; ca'biaste 'i luto en dan#as
'e (uitaste el sa*al * 'e -estiste de +iestaI
por eso te canto sin descanso:
1e)or ,ios 'o te dar. gracias por sie'pre.
7.- M8TODO DE 9IGALI
Este '.todo encontr$ su +or'a de+initi-a en 6?5@ durante un encuentro nacional de
cate(uistas celebrado en Sigali 4=wanda8 ciudad de donde to'a su no'bre.
%ue creado para +a-orecer la lectura de la Biblia en grupos de cate(uistas. 1e e/peri'ent$
* elabor$ progresi-a'ente a lo largo de -arios de sus encuentros. Est3 pensado principal'ente
para la lectura * re+le/i$n de los te/tos narrati-os del :ue-o Gesta'ento 1.vangelios , 7ec&os
de los 4p"stoles2. En un principio se utili#$ para captar * actuali#ar la e/periencia de +e de la
pri'era co'unidad cristiana recogida en esos libros. :o obstante ta'bi.n puede utili#arse para
otros libros del :ue-o o del &ntiguo Gesta'ento.
Co'o -ere'os al e/plicar los pasos de (ue consta presta 'ucha atenci$n al te/to. :o
basta con una lectura super+icial. >a* (ue adentrarse en el pasa0e bblico elegido buscar *
obser-ar con atenci$n todos los detalles. Jl nos ir3 guiando hacia la e/periencia de +e (ue est3
presente en el relato.
Entra'os en contacto con el pasa0e cuando lo lee'os o escucha'os. Pero despu.s ha*
(ue recorrerlo detenida'ente de principio a +in. &l conocerlo 'e0or de0ar3 su huella. Ga'bi.n se
puede recurrir a las in+or'aciones de los e/pertos (ue enri(uecer3n las pri'eras i'presiones.
,espu.s de todo ese recorrido ser3 '3s sencillo encontrar el sentido (ue el pasa0e tiene para
nosotros ho*.
ITINERARIO
Este '.todo propone un itinerario en cinco pasos (ue se abren con una a'bientaci$n *
se cierran con una conclusi$n.
Ambientacin
Para poder escuchar la Palabra de ,ios adecuada'ente se co'ien#a con un 'o'ento de
silencio una oraci$n o un canto (ue in-ite a la escucha atenta de la Palabra.
Pime !a"#$ Pime c#ntact# c#n e% !a"a*e
9na -e# (ue se ha creado el cli'a propicio para la escucha un 'ie'bro del grupo lee en
-o# alta * clara el pasa0e elegido para la reuni$n.
,espu.s de unos segundos de silencio se lee por segunda -e# el 'is'o pasa0e. &un(ue
cada uno tenga su Biblia es 'u* necesaria esta repetici$n *a (ue as (ueda '3s patente el
sentido co'unitario de la lectura * el relie-e (ue se da a la escucha respetuosa de la Palabra.
& continuaci$n cada uno 'ani+iesta sus i'presiones: lo (ue le gusta o le gusta 'enos lo
(ue le sorprende lo (ue le disgusta lo (ue lla'a su atenci$n...
1i to'a'os por e0e'plo la resurrecci$n del hi0o de la -iuda de :an 4"c @6626@8 a uno
le puede lla'ar la atenci$n el hecho de (ue Jes;s al -er a la -iuda llorando se co'pade#ca de
ellaI a otro le gusta (ue Jes;s sin (ue se lo pida nadie resucite a ese 0o-enI o le sorprende (ue
Jes;s no tenga reparo en tocar el +.retro...
Se)&n'# !a"#$ Ob"e:a e% !a"a*e
Es necesario tener una actitud recepti-a ante el pasa0e (ue lee'os * aceptarlo co'o es.
:o es un espe0o (ue 'e de-uel-e 'i i'agen o lo (ue 'e gustara -er en .l. >a* (ue +i0arse bien
en la letra. El te/to es el centro de 'i obser-aci$n * de 'i aprendi#a0e. <ue no ha*a (ue decir a
'edia reuni$n: T&h *o cre (ue deca...U. Por eso antes de sacar conclusiones precipitadas *
pura'ente sub0eti-as lo obser-a'os con detalle.
>e a(u algunos recursos para +acilitar esta obser-aci$n:
2 "ocali#ar los lugares (ue son no'brados: Ed"nde se desarrolla la acci"n 1en casa, en el
templo, en el campo, etc.2?
* ,escubrir los persona0es * sus relaciones: Equin parece ser el persona#e principal?,
$qu dice?, $qu &ace?, $quin est- con l?, $quin est- contra l?
* &grupar las palabras del pasa0e (ue son de la 'is'a +a'ilia * (ue se re+ieren al 'is'o
te'a. 1i nos +i0a'os por e0e'plo en la resurrecci$n del hi0o de la -iuda de :an
encontra'os estos -erbos de 'o-i'iento: se 'arch$ se encontraron lle-aban
acerc3ndose se pararon le-3ntate.
2 Hirar con 'ucha atenci$n el principio * el +inal del pasa0e: (u. ocurre (u.
trans+or'aci$n se da entre el principio * el +in. En ese 'is'o e0e'plo la trans+or'aci$n
es bien notoria: 'uerte2-ida silencio2alaban#a...
Tece !a"#$ A!#:ec;a %a" in+#maci#ne" "#be e% !a"a*e
"as in+or'aciones dadas por los e/pertos pueden aclarar el pasa0e e-itando caer en
+3ciles sub0eti-is'os o errores de apreciaci$n. "e*endo las notas de la Biblia * otros pasa0es
paralelos ha* (ue tratar de descubrir el g.nero literario la re+erencia a otros te/tos * la
signi+icaci$n de las palabras cuando +ueron escritas. Ga'bi.n es ;til ser-irse de un co'entario o
de un diccionario bblicos.
Este tercer paso pretende ser-i'os de apo*o en nuestro conoci'iento del pasa0e para su
'e0or co'prensi$n. 1iguiendo con el e0e'plo del 'ilagro (ue narra "c @6626@ en las notas de
la Biblia se puede encontrar la re+erencia a otros dos 'ilagros parecidos del &ntiguo Gesta'ento:
el de Elas * el hi0o de la -iuda de 1arepta 46 =e 6@6@2DN8 * el de Elseo 4D =e N62O6?8.
C&at# !a"#$ Pe)&nta a% te(t#
"os E-angelios han sido escritos despu.s de Pascua por cre*entes * para cre*entes. ,e
una 'anera u otra presentan cuatro puntos +unda'entales: la -ida de Jes;s de :a#aret la
=esurrecci$n la -ida de la Iglesia * las Escrituras.
Para captar ese 'ensa0e original he'os de preguntarnos sobre:
68 El aconteci'iento de la -ida de Jes;s 4o de sus discpulos8 del (ue habla el pasa0e.
D8 "a +e en Cristo resucitado (ue se e/presa e/plcita o i'plcita'ente en este pasa0e
concreto (ue se ha ledo * la esperan#a (ue despierta.
C8 "a -ida de la Iglesia (ue est3 oculta: Ea qu necesidades de los cristianos trata de
responder el te3to?, $en qu momento se encontraba la comunidad cuando esto se
escribi"?, $por qu se &abr- conservado este te3to?
N8 "as alusiones directas o indirectas a otros pasa0es del &ntiguo Gesta'ento. El &ntiguo
Gesta'ento se +ue le*endo * co'prendiendo a la lu# de la Pascua a*udando as a
co'prender los hechos acaecidos en el :ue-o.
.aiante 'e% c&at# !a"#
1i el pasa0e escogido para la reuni$n no ha sido del :ue-o sino del &ntiguo Gesta'ento
entonces -ara algo el en+o(ue.
En este caso debe'os buscar in+or'aciones '3s precisas sobre la historia de Israel o el
aconteci'iento (ue narre el pasa0e elegido.
>abr3 (ue re+le/ionar para locali#ar cu3l es la +e en el ,ios "iberador (ue clara'ente o
de +or'a -elada se e/presa en este pasa0e.
>abr3 (ue descubrir la -i-encia (ue ha* detr3s del pasa0e pregunt3ndonos: Epara qu
necesidades de los cre,entes se &a escrito , conservado este fragmento?
:o ser3 di+cil -er en el pasa0e alusiones directas o indirectas a otros pasa0es del &ntiguo
Gesta'ento.
,&int# !a"#$ Act&a%i<a e% !a"a*e
,espu.s de haber obser-ado los cuatro pri'eros pasos en este 'o'ento se trata de
descubrir el testi'onio de +e (ue se desprende del te/to la Buena :oticia (ue en .l se encuentra.
Para ello pode'os ser-irnos de preguntas co'o estas:
2 EC"mo ese testimonio de fe 1esa Buena 6oticia2 puede iluminar nuestra fe , a,udamos
en nuestra situaci"n, en este momento concreto?
* $C"mo traducir en otras palabras el mensa#e de este pasa#e antiguo para que sea
comprendido por las personas que nos rodean?
,espu.s de haber hecho este recorrido con-iene -ol-er sobre las i'presiones anotadas en
el pri'er paso para -er si tengo (ue co'pletarlas corregirlas o abandonarlas.
C#nc%&"in
>echo todo este recorrido 'e pregunto: Equ oraci"n me inspira a&ora este pasa#e? Por
eso el encuentro concluir3 con una oraci$n a partir del 'ensa0e descubierto.
ES,UEMA DEL ITINERARIO
Oacin # cant# inicia%
1e co'ien#a con una oraci$n o canto.
Pime !a"#$ c#ntact# c#n e% !a"a*e
9no lee en -o# alta el pasa0e elegido.
9n 'inuto de silencio.
1e lee en -o# alta el 'is'o pasa0e por segunda -e#.
Heditaci$n personal para resaltar lo (ue '3s le i'presiona a cada uno.
Co'unicaci$n de esas i'presiones.
Se)&n'# !a"#$ #b"e:a e% !a"a*e
Co'prender el pasa0e: lugares persona0es palabras reacciones trans+or'aciones
contrastes... Co'partir lo estudiado.
Tece !a"#$ a!#:ec;a %a" in+#maci#ne" +&ea 'e% !a"a*e
1e leen las notas de la Biblia * se buscan te/tos paralelos. Co'unicar al grupo los nue-os
descubri'ientos.
C&at# !a"#$ !e)&nta a% !a"a*e
ECu-l es el mensa#e original? $Qu fe manifiesta en la resurrecci"n de Cristo? $Qu
intenta decir a los primeros cristianos? $Qu referencias &a, al 4.5.?
,&int# !a"#$ b&"cam#" e% "enti'# !aa n#"#t#" ;#6
EC"mo ilumina mi fe?
EC"mo transmitir &o, ese mensa#e?
C#nc%&"in
Braci$n.
.ALORACIN / SUGERENCIAS
Este itinerario pri-ilegia la lectura respetuosa del te/to * su estudio. Ma al principio se lee
dos -eces en -o# alta * se des'enu#a despu.s para entenderlo. En grupos donde no tenga cada
uno su Biblia o en los (ue alguna persona tenga di+icultad para leer es 'u* necesaria esta
repetici$n.
"a clave co'unitaria (ueda ta'bi.n resaltada en este '.todo. "a co'unicaci$n en grupo
a*udar3 a no caer +3cil'ente en errores de interpretaci$n * las aportaciones de unos * otros
enri(uecer3n a todos.
Ma se di0o (ue este '.todo en un principio +ue utili#ado por cate(uistas para captar *
actuali#ar la e/periencia de +e de la pri'era co'unidad cristiana. <uedaba acentuada as la +e en
Jes;s =esucitado. Por eso solo se lea el :G. 1in e'bargo es -3lido ta'bi.n para la re+le/i$n de
pasa0es del &G. ,e ah (ue se ha*a agregado esa -ariante para el cuarto paso.
El ani'ador del grupo tiene la tarea de ir se)alando los pasos * hacer (ue todos los
'ie'bros del grupo hagan su aportaci$n en cada 'o'ento.
Para el segundo paso ser3 'u* ;til tener alg;n 'apa a la -ista pues no todos los lectores
habr3n recorrido la geogra+a (ue 'enciona la Biblia. Cierta'ente no ser3 indispensable esa
locali#aci$n geogr3+ica pero s ser3 'u* interesante en '3s de una narraci$n conocer el lugar
donde se desarrolla la acci$n.
1er3 ta'bi.n 'u* con-eniente disponer de un -ocabulario de la Biblia * de un
co'entario '3s o 'enos 'ane0able (ue a*ude a descubrir * co'prender el sentido literario del
pasa0e ledo.
0IC1A DE LECTURA
JE1P1 =E19CIG& &" >IJB ,E "& !I9,& ,E :&V: 4"c @662 6@8
Ambientacin
Cuando todos los 'ie'bros del grupo est3n *a presentes se puede entonar un canto o
recitar una oraci$n para co'en#ar la reuni$n pidiendo lu# para descubrir el 'ensa0e de la
Palabra de ,ios.
Pime !a"#$ Lect&a
9no procla'a "ucas @6626@.
,espu.s de unos 'o'entos de silencio otra persona lee de nue-o el pasa0e en -o# alta.
&hora 'ira'os el pasa0e: EQu te llama la atenci"n?, $qu te &a sorprendido?
Co'unica'os nuestras i'presiones.
Se)&n'# !a"#$ Ob"e:acin
Bbser-a'os atenta'ente el pasa0e narrado:
2 E%"nde ocurre este signo?
* $Qu persona#es intervienen?
* $Qu verbos de movimiento aparecen en este pasa#e?
* $.ncuentras alguna transformaci"n entre el principio , el final de la escena?,
$quinEes cambian?
Co'parti'os lo (ue he'os obser-ado.
Tece !a"#$ A!#:ec;a in+#maci#ne" +&ea 'e% te(t#
"ee'os las notas de la Biblia * los te/tos paralelos. Co'unica'os a los de'3s lo (ue
he'os descubierto
C&at# !a"#$ Pe)&nta a% te(t#
2 EQu dice de 'es(s este pasa#e?
* $Qu testimonio de fe est- transmitiendo este signo?
* $%ice algo sobre la Besurrecci"n?
* $Qu relaci"n tiene con el 4ntiguo 5estamento?
,&int# !a"#$ Act&a%i<a e% te(t#
,espu.s de re+le/ionar c$'o trans'ite "ucas a su co'unidad la +e en Jes;s =esucitado
'e pregunto:
2 ECamino con el Seor de la vida, o m-s bien vo, con el grupo de los muertos?
* $)e compromete este relato a dar m-s testimonio de mi#e, acerc-ndome a los que
sufren , preocup-ndome por sus angustias , necesidades?
Oacin # cant# +ina%
=.- LA ESCUELA DE LA PALABRA
& +inales de 6?57 a los pocos 'eses de llegar a la di$cesis de Hil3n algunos 0$-enes
pidieron a su nue-o obispo Carlo Hara Hartini (ue les ense)ara a re#ar partiendo de la Biblia
de la (ue .l era buen conocedor. "a e/periencia co'en#$ en el 1e'inario con un pe(ue)o grupo
pero el propio Cardenal les propuso la .scuela de la !alabra en la Catedral cada pri'er 0ue-es
de 'es. En ella se +ueron abordando los '3s -ariados te'as: la oraci$n en el E-angelio de
"ucas el proble'a de ,ios * del ho'bre en los 1al'os la -ida co'o -ocaci$n etc. & los cinco
a)os la Escuela de la Palabra de la Catedral de Hil3n se e/tiende a setenta centros '3s.
En la .scuela de la !alabra se aprende a leer re#ar * 'editar la Palabra en grupo grande.
Es una +or'a de ense)ar a escuchar * encontrarse personal'ente con la Palabra para de0arse
trans+or'ar por ella.
ITINERARIO
"a estructura de la .scuela de la !alabra se inspira +unda'ental'ente en el es(ue'a de
la Lectio divina. >e a(u la descripci$n de co'o se desarrolla un encuentro.
En un lugar bien -isible se ha colocado pre-ia'ente una +rase un dibu0o o un s'bolo
(ue haga re+erencia al te'a de la lectura bblica (ue se -a a hacer.
1e co'ien#a con un canto una oraci$n o un sal'o (ue in-ite al recogi'iento. 1e hace un
'o'ento de silencio absoluto para crear un cli'a de oraci$n. Este co'ien#o tiene (ue ser co'o
una puesta a cero: poner a cero nuestra +antasa nuestro 'is'o ser co'o se pone a cero un
cuentaWil$'etros.
Esta actitud de apertura a ,ios puede ta'bi.n e/teriori#arse haciendo la entroni#aci$n de
la Biblia en procesi$n o poni.ndose de rodillas en adoraci$n etc. &lgo (ue e/prese un 'o'ento
de re-erencia de respeto e/terior (ue se)ale nuestra entrada en situaci$n conscientes de (ue no
tene'os nada (ue dar * s 'ucho (ue recibir.
En este pri'er 'o'ento de a'bientaci$n es con-eniente indicar el '.todo * el ca'ino
(ue se -a a seguir en ese encuentro con la Palabra de ,ios o sea e/plicar los pasos (ue se -an a
dar en la reuni$n. >echo todo esto * creado el a'biente propicio se co'ien#a con el pri'er
paso.
Pime Pa"#$ Lect&a atenta 'e% te(t# (Lectio)
,esde un lugar apropiado se procla'a el pasa0e de la Biblia pre-ia'ente elegido. "a
lectura debe ser clara * 'u* inteligible de tal 'anera (ue se puedan identi+icar los persona0es *
los escenarios donde se desarrolla la acci$n del te/to procla'ado.
,espu.s de la lectura -iene la e/plicaci$n 4D7 'inutos8 (ue debe hacerse en cla-e de
'editaci$n. 1it;a el te/to en su conte/to. E/pone los ele'entos hist$ricos los recursos literarios
(ue ha* en ese pasa0e las ideas de ,ios (ue se re+le0an la e/periencia de +e (ue trans'ite... Godo
esto se debe hacer con palabras * e/presiones del 'is'o pasa0e. Es la Palabra de ,ios la (ue
tiene (ue hablar en este pri'er paso. :o tiene (ue ser una ho'ila o una cate(uesis sino una
aclaraci$n. Es o+recer los instru'entos adecuados para (ue los participantes se encuentren +rente
a +rente con el te/to * puedan enterarse de lo (ue deca esa Palabra a los destinatarios para los
(ue se escribi$.
El ani'ador deber3 utili#ar sola'ente la Biblia para esta e/plicaci$n. :o debera utili#ar
otros libros o +olios con apuntes. "a e/posici$n debe ser sencilla * 'e'ori#able. 1i el (ue
e/pone no ha sido capa de 'e'ori#ar los puntos +unda'entales del te/to 'ucho 'enos los
'e'ori#ar3n los (ue se encuentran con esas palabras por pri'era -e#.
Con un lengua0e sobrio * ordenado el ani'ador debe ir sugiriendo in-itando a (ue cada
uno haga preguntas al te/to: EQu dice? $Cu-les son los elementos relevantes? $Cu-l es el
cora"n del pasa#e?
Se)&n'# Pa"#$
N#" 'e*am#" inte!e%a !# e% te(t# (Meditatio)
En este segundo 'o'ento la atenci$n se centra en descubrir cu3l es el 'ensa0e del pasa0e
para nosotros en nuestra situaci$n personal co'unitaria social etc.
"a 'editaci$n consiste en ru'iar el te/to hasta descubrir el 'ensa0e (ue encierra para
nosotros ho*. 9na -e# des'enu#ado el pasa0e * captado lo (ue dice la re+le/i$n se centra ahora
en los -alores contenidos en .l. 1e abre un di3logo entre lo (ue ,ios 'e dice con su Palabra * 'i
-ida. 1e pasa a relacionarlo con uno 'is'o. E<u. 'e diceF E<u. 'e sugiere en 'i situaci$n
concreta a(u * ahoraF ,e este 'odo el 'ensa0e del te/to cobra actualidad * se con-ierte en un
'ensa0e para '.
Este 'o'ento de la 'editaci$n se hace personal'ente. &un(ue est.n todos 0untos no se
co'unica a los de'3s lo (ue uno ha descubierto sino (ue se pasa directa'ente al di3logo con
,ios en la oraci$n. Para a*udar a la 'editaci$n pueden +or'ularse algunas preguntas. Estas
deben ser directas e incisi-as * sie'pre +3ciles de retener.
Tece Pa"#$
La Pa%aba n#" e(i)e &na e"!&e"ta (Oratio-Actio)
1ilencio absoluto. El silencio es un ele'ento +unda'ental en la estructura de esta +or'a
de lectura cristiana de la Biblia. En la .scuela de la !alabra se le da 'ucha i'portancia a este
'o'ento de silencio. 1e considera el signo e+ica# de (ue no se est3 en la .scuela solo para
escuchar sino para buscar un contacto personal con la Palabra. ,ebe haber al 'enos 6O 'inutos
de silencio absoluto sin cantos * sin ';sica de +ondo.
En ese silencio por el i'pulso del Espritu 1anto se adora a ,ios se dialoga con Jl se
replantea la propia -ida a la lu# de la Palabra escuchada * 'editada. ,e ese 'o'ento de silencio
-i-o * sugerido por lo (ue se ha 'editado saldr3 la acci$n el co'pro'iso el gesto concreto.
ES,UEMA DEL ITINERARIO
Ambientacin
Entroni#aci$n de la Biblia.
Braci$n o canto inicial.
1ilencio de recogi'iento * preparaci$n.
Presentaci$n del es(ue'a (ue se seguir3 en la reuni$n.
Pime Pa"#$ Lect&a
Procla'aci$n de la Palabra de ,ios. E/plicaci$n del pasa0e.
Se)&n'# Pa"#$ Me'itacin
,escubrir el 'ensa0e (ue ese te/to tiene ho* para nosotros.
Tece Pa"#$ Oacin-Accin
En un silencio e/terno total se dialoga con ,ios respondiendo a su Palabra.
Oacin c#nc%&"i:a
1e conclu*e con una oraci$n o canto en co';n.
.ALORACIN / SUGERENCIAS
Puesto (ue la Escuela de la Palabra no es '3s (ue una +or'a de Lectio divina adaptada a
un grupo nu'eroso todos los -alores * la ri(ue#a (ue se encuentran en la Lectio est3n ta'bi.n
en la .scuela. Por la e/periencia -i-ida durante '3s de una d.cada en la ,i$cesis de Hil3n la
.scuela de la !alabra ha sido un 'edio pri-ilegiado para conectar con los 0$-enes le*endo con
ellos la Palabra de ,ios.
Es un 'edio 'u* apropiado para la escucha personal * eclesial de la Palabra. El aspecto
(ue predo'ina en ella es el cli'a de oraci$n en el (ue se hace la lectura. Ga'bi.n se da
i'portancia a la lectura respetuosa del te/to bblico a tra-.s de la preparaci$n pre-ia * de la
e/plicaci$n. "as otras dos claves de la lectura cristiana de la Biblia: la di'ensi$n co'unitaria *
la re+erencia a la -ida ta'bi.n est3n presentes aun(ue no de +or'a tan e/plcita co'o las dos
anteriores.
Es 'u* apto para grupos reducidos para re+le/iones bblicas a 'odo de e0ercicios
espirituales etc. aun(ue en un principio +ue pensado para hacerse en gran grupo. &*uda a re#ar
a partir de la Palabra de ,ios co'o respuesta al ,ios (ue nos habla.
"a -enta0a (ue ha tenido este '.todo ha sido el caris'a de (uien lo pro'o-i$: el
Cardenal Hartini. :o basta copiarlo. Es necesario (ue el ani'ador posea conoci'ientos pero
sobre todo las dotes * el caris'a de conectar con el gran grupo. 1i el (ue dirige la re+le/i$n no
tiene buenas cualidades para ello los resultados pueden ser 'u* pobres.
Es i'portante ta'bi.n el a'biente en (ue se desarrolla. >a* (ue crear el cli'a de
escucha * de adoraci$n re-erente. >a* (ue estar con-encido de la +uer#a (ue tiene la Palabra de
,ios cuando se acoge en silencio. Ponerse ante la Palabra con la certe#a de (ue ella escuchada *
asi'ilada en el silencio es -ida es energa es presencia de Cristo es entrega al her'ano.
0IC1A DE LECTURA
I, M >&CE, ,I1CVP9"B1 4Ht D56R2D78
Cant# inicia%
&ntes de acercarnos ala pasa0e (ue -a'os a leer prepara'os nuestro interior para
acogerlo co'o Palabra de ,ios. >ace'os un bre-e silencia * luego repeti'os el estribillo:
7abla, Seor, que tu siervo escuc&a.
7abla, Seor, te quiero escuc&ar.
7abla, Seor, danos tu mensa#e.
7abla, Seor, danos tu verdad.
Pime Pa"#$ Lect&a 'e% te(t# 1Lect+o2
En este pri'er 'o'ento la atenci$n se +i0a en el te/to para descubrir cu3l es el 'ensa0e
(ue el autor (uiso trans'itir a sus destinatarios.
2 Procla'aci$n: ,esde el a'b$n 4u otro lugar sobresaliente8 uno procla'a Ht D56R2D7.
2 1ilencio: Godos per'anecen en silencio unos 'o'entos durante los cuales repasan *
'e'ori#an el pasa0e escuchado.
2 E/plicaci$n del pasa0e: ,e una +or'a sosegada * 'u* clara el ani'ador de la asa'blea
e/plica la lectura. En este pasa0e ha* cuatro puntos +unda'entales (ue debe resaltar: a8 el
lugar donde Jes;s con-oca a sus discpulosI b8 la actitud de estos al -er a Jes;sI c8 la
'isi$n (ue les da * d8 la i'agen de Jes;s (ue aparece en estos -ersculos. Puede
desarrollarlos con estas o se'e0antes palabras:
a> ?Dn'e e@ne Ae"@" a "&" 'i"c-!&%#"B
En Lalilea es decir all donde Jl co'en#$ su 'isi$n anunciando el =eino de ,ios con
signos * palabras 4Ht N6D26@8. Es una in-itaci$n a -ol-er al principio del e-angelio para
escuchar de nue-o sus ense)an#as * conte'plar sus signos co'o ense)an#as * signos del
=esucitado.
El encuentro tiene lugar en un monte. En todas las religiones se considera la 'onta)a
co'o el lugar en el (ue la tierra * el cielo se tocan. En el &G una 'onta)a el 1ina tena una
rele-ancia especial pues era el lugar de re-elaci$n por e/celencia. Para Hateo el monte es el
lugar pri-ilegiado de las 'ani+estaciones del 1al-ador. En'arca su e-angelio entre dos montes:
en un 'onte 1atan3s o+rece a Jes;s poder sobre todo el 'undo 4Ht N58I en un 'onte Jes;s
con+iere a sus discpulos el poder (ue Jl ha recibido del Padre 4Ht D56R8.
b> ?C&5% e" %a actit&' 'e %#" 'i"c-!&%#" a% :e a Ae"@"B
"o reconocen co'o ;nico 1e)or * lo adoran ellos (ue haban dudado. & lo largo de
todo el e-angelio han aparecido co'o ho'bres de +e -acilante 4Ht RC7I 5DRI 6NC6I 6R58. 1u
actitud est3 bien resu'ida en la de Pedro (ue -acila ante las di+icultades * se hunde en el lago
4Ht 6ND52C6I 6RD62D58. 1in e'bargo en este ;lti'o encuentro pasado *a el trance de la Pasi$n
los discpulos lo reconocen co'o su ;nico 1e)or * lo adoran. Jes;s ta'bi.n los acoge * perdona.
c> ?,&C mi"in %e" enca)a Ae"@" a "&" 'i"c-!&%#"B
Jes;s a lo largo de todo el e-angelio aparece ense)ando * curando 4Ht NDC2DOI ?COI
6668. En Ht 67 * a lo largo de todo el e-angelio encarga a sus discpulos anunciar * curar. M es
(ue durante su 'inisterio Jl es el ;nico Haestro. 9na -e# resucitado encarga a sus discpulos
ense)ar * bauti#ar. 1on las dos etapas de la iniciaci$n cristiana tal co'o se reali#aban en la
iglesia de Hateo. "a pri'era era la ense)an#a. 1u contenido eran las palabras de Jes;s (ue el
e-angelista haba recogido en cinco discursos. El aut.ntico discpulo debe aprender a ponerlas en
pr3ctica 4Ht @D62D@8. "a segunda etapa era el Bautis'o (ue sellaba la nti'a -inculaci$n del
discpulo con el Padre * el >i0o * el Espritu 1anto. Es decir solo ahora (ue los discpulos han
conocido plena'ente a Jes;s puede Jl encargarles la tarea de ense)ar (ue hasta este 'o'ento
haba reser-ado para s.
'> ?,&C ima)en 'e Ae"@" a!aece en e"t#" :e"-c&%#"B
Jes;s acoge a los discpulos (ue haban dudado.
Jes;s Besucitado se re-ela a tra-.s de sus palabras: ,ios 'e hadado autoridad plena...
4Ht D565b8.
Jes;s env+a con una 'isi$n uni-ersal.
Jes;s acompaa a la Iglesia en su ca'ino.
Se)&n'# Pa"#$ Me'itacin 1)editatio2
9na -e# (ue el ani'ador ha des'enu#ado el pasa0e para (ue el grupo pueda entenderlo
'e0or in-ita a todos * a cada uno a (ue interioricen el 'ensa0e a (ue lo relacionen con su -ida
a (ue tengan un di3logo con ,ios. <ue cada uno se sienta i'plicado. <ue se pregunte cada uno:
EQu me sugiere en mi situaci"n concreta, aqu+ , a&ora?
E5engo ,o encuentros con 'es(s? $%"nde?
ECu-les son mis dudas para con Fl?...
"os discpulos lo reconocen co'o ;nico 1e)or * lo adoran.
EQu actitud tengo ,o con 'es(s?
E%e qu me sirve la fe recibida en el Bautismo?
EQu tiene que ver conmigo el mandato de 'es(s: CAd , &aced disc+pulosD?...
Tece Pa"#$ Oacin-C#m!#mi"# 1@ratio*4ctio2
"lega el 'o'ento del silencio en el (ue cada uno tiene (ue de0arse guiar por la +uer#a del
Espritu 1anto * entablar un di3logo sincero * personal con Jl.
Oacin # cant# +ina%
D.- LOS SIETE PASOS
En 6?@@ la Con+erencia Episcopal de 1ud3+rica encarg$ al Instituto Cat$lico de Pastoral
Hisionera "u'Wo en la ciudad de ,es'on-ille asu'ir la tarea de la cate(uesis bblica. Corno
consecuencia de a(uel encargo se cre$ en 6?@5 este '.todo 4ta'bi.n lla'ado )todo LumGo2,
pensando en grupos de 'editaci$n -ecinales co'puestos por personas (ue no podan disponer
de ani'adores con una +or'aci$n bblico2teol$gica pero necesitados de un acceso a la Biblia a
la -e# sencillo * e+ica# donde se con0uguen la +e * la -ida.
El '.todo busca ante todo robustecer la con+ian#a 'utua de los integrantes del grupo a
tra-.s de la e/presi$n de +e (ue hace cada uno. &l +inal de la reuni$n se progra'a una acci$n a
reali#ar. :o intenta por tanto ser un 'ero grupo de oraci$n sino ir +or'ando una pe(ue)a
co'unidad cristiana (ue -a plani+icando acciones * lle-3ndolas a cabo seg;n el Espritu -a
sugiriendo.
Pretende ser la e/presi$n -i-a de las palabras del 1e)or: ,onde dos o tres se re;nen en
'i no'bre all esto* *o en 'edio de ellos 4Ht 65D78. En consecuencia insiste 'ucho en el
encuentro cordial -i-encial con Cristo =esucitado e-itando cual(uier en+o(ue intelectualista, ,
para ello propone la '3/i'a apertura al Espritu de 'odo (ue obre en todos * en cada uno de
los participantes.
ITINERARIO
El itinerario consta de siete pasos, co'o indica su propio no'bre. En todas las reuniones
es i'prescindible el ser-icio de un ani'ador o una ani'adora (ue -a 'arcando los rit'os e
introduciendo los distintos pasos. En ninguno de estos pasos el ani'ador tiene protagonis'o: es
sola'ente un ser-idor de la Palabra 2;nica * -erdadera protagonista2 (ue ani'a in-ita * orienta
sua-e'ente al grupo. &l principio o al +inal seg;n se deter'ine entre todos se pueden ir
aclarando * pro+undi#ando las particularidades de los pasos (ue a continuaci$n se e/plican:
Pime !a"#$ In:itacin
Co'o a'bientaci$n pre-ia se puede hacer un rato de silencio o una oraci$n 2cantada o
recitada2 (ue todos sepan.
& continuaci$n el ani'ador /a in-ita 2nunca deter'ina2 a (ue un 'ie'bro cual(uiera del
grupo i'pro-ise una oraci$n en la (ue se e/prese la +e co';n de (ue el 1e)or est3 presente en
'edio.
Este pri'er paso 'arca *a la orientaci$n espiritual (ue -a a tener toda la reuni$n
e-itando todo lo (ue no sea un aut.ntico encuentro personal desde lo pro+undo del cora#$n
de0ando para otros 'o'entos cual(uier preocupaci$n de car3cter cient+ico o pura'ente
intelectual. "o (ue se pretende ahora es cada uno se de0e tocar por la Palabra de ,ios sin
oponer resistencia de ning;n tipo a su acci$n en nosotros.
Se)&n'# !a"#$ Lect&a
El ani'ador/a anuncia al grupo ;nica'ente el libro * el captulo de los (ue se -a a to'ar
la lectura. Por e0e'plo: Bus(ue'os en nuestra Biblia el captulo DN del E-angelio de 1an
"ucas. Cuando *a todos lo han encontrado el ani'ador/a dice ta'bi.n los -ersculos: &hora
to'are'os para nuestra lectura los -ersculos 6C al CO. Esto se hace as para buscar
serena'ente sin la preocupaci$n de (ue se escapen datos * tener (ue preguntar a los de al lado
ro'piendo el cli'a de oraci$n.
Igual (ue en el poso anterior el ani'ador/a in-ita a (ue alg;n -oluntario lea con
recogi'iento * d3ndole sentido el pasa0e propuesto.
Bcasional'ente se puede repetir la lectura to'ando otra traducci$n para descubrir
nue-os 'atices del pasa0e.
Tece !a"#$ Detene"e en e% !a"a*e
El grupo se detiene a considerar a conte'plar el pasa0e ledo. "os participantes dicen en
-o# alta una o -arias -eces palabras sueltas o +rases cortas (ue les han llegado al cora#$n
de0ando pausas su+iciente'ente largas co'o para (ue las palabras act;en en ellos. !iene a ser lo
(ue co';n'ente se lla'a hacer ecos.
"os participantes no se centran en una deter'inada palabra por 'u* i'portante (ue les
pueda parecer sino (ue de0an resonar en ellos al pasa0e co'pleto con toda su ri(ue#a. Esto se
hace as para e-itar toda 'anipulaci$n del te/to. Este paso si se hace bien posibilita la '3s
pro+unda +or'a de oraci$n: la conte'placi$n. Hediante la lenta repetici$n de palabras * la
consideraci$n del pasa0e se entra en el hecho narrado per'aneciendo as 0unto a Jes;s.
"o i'portante a(u no es re+le/ionar * e0ercitar la cabe#a sino de0ar hablar al cora#$n
acercarse a Jes;s 4Hc 6N7I 67O78 de0arse tocar por Jl 4Hc 6N6I @CC8. M as puede suceder
(ue una palabra *a conocida nos descubra nue-as perspecti-as * hori#ontes.
Cuando todo el pasa0e ha sido conte'plado el ani'ador/a in-ita a (ue alguien -uel-a a
leerlo. Entonces se encontrar3 con '3s +acilidad su pleno sentido. 1olo ahora cuando el te/to se
-uel-e a leer entero para todos cada cual decide en su interior cu3l ha sido la palabra '3s
i'portante para .l.
C&at# !a"#$ Si%enci#
El ani'ador/a in-ita con sencillas palabras al silencio indicando el tie'po e/acto (ue
durar3 4p. e.: 67 'inutos8. "a ra"n de deter'inar el tie'po pre-ia'ente es (ue eso parece
rela0ar al grupo no teniendo (ue estar pendiente de cu3ndo ter'inar3 el silencio si (ueda poco o
(ueda 'ucho. El ani'ador/a se ocupa del control del relo0. "a 'edici$n del tie'po per'ite al
grupo deter'inar si en lo sucesi-o debe acortarse o alargarse.
Este paso en silencio nunca debe ser silencio de ce'enterio. Es un silencio para
situarnos en la presencia de ,ios pro+undi#ando el relato escuchado * de0ando (ue ,ios nos
hable.
,&int# !a"#$ C#m!ati
"as persona encargada de ani'ar in-ita a los participantes a e/presar con toda libertad *
con+ian#a su e/periencia espiritual tras los ;lti'os pasos.
Esto es para 'uchos lo '3s desacostu'brado * di+cil. 1i a alguno le resulta 'u* duro
en un pri'er 'o'ento o en un da concreto por alguna circunstancia especial (ue per'ane#ca
tran(uila'ente en silencio * participe en los otros pasos.
9na -e# '3s en este paso ha* (ue e-itar a toda costa cual(uier intelectuali#aci$n de la
co'unicaci$n * '3s a;n en#ar#arse en discusiones o predicaciones 'orali#antes. Es
i'portantsi'o escuchar al otro * hablar desde el cora#$n aun(ue sin llegar a con-ertirlo en una
con+esi$n p;blica. Es ante todo * sobre todo un reconoci'iento agradecido de lo (ue ,ios ha
obrado en nosotros. &(u no ha* un tie'po pre+i0ado.
Cuando se da por concluido este paso el ani'ador/a antes de pasar al siguiente propone
elegir una palabra de -ida (ue sea co'o un le'a (ue ilu'ine la -ida cotidiana de los
participantes durante los das (ue transcurran hasta el siguiente encuentro. Esta palabra debe
ser del pasa0e ledo * tiene una especial signi+icaci$n para el grupo. 1er3 un aco'pa)ante 'u*
especial en el ca'ino 4"e DN6O8.
Se(t# !a"#$ Act&a
El grupo a lo largo de los pasos anterior'ente recorridos ha ido descubriendo la
cone/i$n entre el pasa0e bblico * su -ida. Esto repercute necesaria'ente en su obrar. Por ello
serena'ente sin angustias el grupo ha de buscar entre las necesidades * di+icultades diarias de
los a'bientes en los (ue se desen-uel-e cu3l sera la (ue '3s i'portara resol-er en ese
'o'ento aun(ue nada tenga (ue -er con el pasa0e (ue se ha ledo.
Es ahora cuando el ani'ador/a propone al grupo buscar una tarea asu'ida por todos
co'o propia (ue deber3n reali#ar en los das (ue transcurran hasta la pr$/i'a reuni$n. Pero
antes de elegir la acci$n el ani'ador/a pregunta al grupo si se reali#$ la tarea de la reuni$n
anterior * c$'o sali$ de 'odo (ue se haga una bre-e e-aluaci$n co'unitaria.
"a tarea se concreta con estas tres preguntas: Equin o quines la e#ecutar-n?, $en qu
consistir-?, $cu-ndo , d"nde se &ar-?
Estas pe(ue)as acciones sencillas * 'u* concretas (ue se -an reali#ando con espritu
e-ang.lico es lo (ue -a trans+or'ando al grupo en una pe(ue)a co'unidad cristiana.
Cuando se ha deter'inado la tarea a reali#ar el ani'ador/a pregunta c$'o -a la
e/periencia con la palabra de -ida de la (ue habl3ba'os en el paso anterior.
SC!tim# !a"#$ Oa
El ani'ador/a in-ita a orar espont3nea'ente. En este paso se puede e'plear todo el
tie'po necesario para dar a todos los participantes oportunidad de hacer una oraci$n personal:
sobre un 'ensa0e del pasa0eI sobre las tareas 4pasadas o +uturas8I sobre di+icultades 4pasadas o
presentes8I sobre peticiones 4personales o co'unitarias8I sobre alaban#a o sobre
agradeci'iento etc.
Para ter'inar lo 'is'o (ue al principio todos 0untos hacen alguna oraci$n 2recitada o
cantada2 (ue se sepan de 'e'oria.
Paa !e!aa e% "i)&iente enc&ent#
Esta preparaci$n debe tener en cuenta esto cuatro aspectos:
2 <ui.n asu'e en la pr$/i'a reuni$n el ser-icio de ani'ador/a (ue nunca debe ser +i0o
sie'pre rotati-o.
2 <u. pasa0e se leer3 4el E-angelio del siguiente do'ingoI un +rag'ento cual(uieraI un
pasa0e sobre un te'a concreto elegido entre todosI etc.8
2 <u. '.todo se -a a seguir 4-iene bien e0ercitar otros '.todos de cuando en cuando8.
2 "ugar da * hora del pr$/i'o encuentro.
ES,UEMA DEL ITINERARIO
Pime !a"#$ in:itacin
&'bientaci$n pre-ia con silencio u oraci$n/canto co';n.
Se)&n'# !a"#$ %ect&a
9n -oluntario lee lo 'e0or posible el pasa0e elegido.
Tece !a"#$ 'etene"e en e% !a"a*e
"os 'ie'bros del grupo -an diciendo en -o# alta las palabras o +rases (ue les han
i'presionado '3s.
C&at# !a"#$ "i%enci#
En un tie'po +i0ado * controlado por el ani'ador/a el grupo pro+undi#a en silencio la
Palabra escuchada.
,&int# !a"#$ c#m!ati %a Pa%aba
"os participantes e/presan espont3nea'ente su e/periencia espiritual tras los posos
anteriores. 1e escoge entre todos una palabra de -ida to'ada de la lectura * (ue ser3
co'o un le'a hasta la pr$/i'a reuni$n.
Se(t# !a"#$ act&a
Hediante las preguntas Equ?, $cu-ndo?, $quin? , $d"nde? se elige una acci$n co'o
respuesta. Bre-e'ente se re-isa la tarea anterior.
SC!tim# !a"#$ #a
1in li'itaci$n de tie'po se -an e/poniendo libre'ente oraciones espont3neas.
Conclu*e el encuentro con una oraci$n 4recitada o cantada8 (ue todos sepan.
Pe!aacin 'e% "i)&iente enc&ent#
2 EQuin &ar- de animadorEa?
2 E%"nde , cu-ndo?
* $Qu mtodo se seguir-?
* 1eg;n el '.todo Equ lectura se &ar-?
Pe)&nta" !aa e:a%&a
,e acuerdo con todo el grupo pueden plantearse al principio o 'e0or al +inal de la
reuni$n las cuestiones (ue aparecen agrupadas a continuaci$n.
2 E.stuvo llena de espirita evanglico nuestra acci"n? $4lgo estorb" ese esp+ritu?
* $Conoc+a alguien el pasa#e, antes de leerlo en la reuni"n?
* .n el paso tercero, $&emos de#ado a las palabras , frases elegidas suficiente espacio ,
silencio? $Las &emos le+do desde una postura abierta a %ios , contemplativa?
* .l tiempo de silencio en el cuarto paso $fue largo o corto?
* .n el quinto paso, $&emos &ec&o una comunicaci"n personal o nos &emos dedicado a
CpredicarD a los otros?
* .n la elecci"n de nuestra tarea, $nos &emos de#ado llevar por el esp+ritu de la
!alabra?
* $7emos de#ado suficiente tiempo al final para que todos pudiesen &acer libremente una
oraci"n personal?
* $Qu &a &ec&o bien nuestro animadorEa? $Qu podr+a me#orar?
* $4lguien no &a e#ercido el servicio de animadorEa? $Quin se ofrece a desempearlo
en la pr"3ima reuni"n?
En la 'a*ora de los casos no ser3 necesario hacer esta e-aluaci$n en todos los
encuentros. & 'edida (ue el grupo -a*a a-an#ando solo sera necesario hacerlas de -e# en
cuando.
.ALORACIN / SUGERENCIAS
Este '.todo da la '3/i'a i'portancia a la apertura del cora#$n ante la Palabra para
desde ah ir creando un cli'a ta'bi.n de apertura hacia los otros (ue -a*a constitu*endo poco
a poco una -erdadera co'unidad cristiana. Esto (uiere decir (ue se pri-ilegian sobre la
di'ensi$n co'unitaria * la di'ensi$n cre*ente.
Lo (ue '3s se -alora * se +o'enta es el de0arse tocar por la Palabra sin
intelectuali#aci$n. "a Palabra co'o sacra'ento de la presencia -i-a del =esucitado es la
-erdadera protagonista * 'ediante la palabra de -ida lo sigue siendo a lo largo de los das
siguientes.
=e(uiere 'ucha sencille# * sinceridad cordial * poco conoci'iento intelectual bblico.
En el propio '.todo se insin;a (ue esos conoci'ientos bblicos se ad(uieran en otros 'o'entos
* lugares pero sin hacer 'ucho hincapi. en ello.
Gal -e# sea un incon-eniente su siste'ati#aci$n 4Ee/cesi-aF8. & algunos les puede
resultar agobiante esa progra'aci$n 'et$dica con tantos pasos. 1in e'bargo otros grupos
pueden encontrar precisa'ente en ella una a*uda inesti'able para no perderse * seguir un
proceso ordenado en su lectura * 'editaci$n de la Biblia.
Probable'ente lo '3s -alioso de este '.todo sea el dar tanta i'portancia al 'undo
a+ecti-o 'u* desprestigiado * repri'ido en nuestra cultura occidental. Esta es sin duda una
caracterstica propia de su lugar * cultura de origen. 1in e'bargo no se (ueda todo en a+ecti-idad
dentro del grupo ta'bi.n ha* e+ecti-idad hacia +uera 'ediante el actuar.
Co'o se di0o en la presentaci$n el '.todo precisa'ente se cre$ para gente sencilla (ue
no tiene +acilidad de alcan#ar una cultura bblica * por tanto no re(uiere especial capacitaci$n o
co'petencia en el ani'ador/a.
& -eces puede dar la i'presi$n (ue el te/to bblico no recibe la atenci$n (ue 'erece * su
lectura es en realidad un prete/to para tener una e/periencia de oraci$n * tratar algunos te'as
(ue preocupan a todos. 1egura'ente este es el punto '3s d.bil del '.todo: la ausencia de una
orientaci$n crtica * cient+ica. Puede ocurrir (ue la interpretaci$n de una palabra una +rase o
todo un pasa0e se des-e * entonces el grupo podra llegar a conclusiones 'u* distantes del
espritu de la Palabra de ,ios. Por eso sugeri'os (ue se re+uerce el paso en el (ue se hace la
lectura con un estudio algo '3s detenido del pasa0e (ue esta'os le*endo tal co'o se hace en
otros itinerarios.
& grupos bblicos de estudio les puede -enir 'u* bien practicar este '.todo de -e# en
cuando para e-itar el riesgo de una -isi$n de'asiado cient+ica de la Biblia.
Ga'bi.n es reco'endable a los (ue practi(uen habitual'ente este '.todo (ue ca'bien
cada cierto tie'po haciendo su reuni$n con otro itinerario.
0IC1A DE LECTURA
En este itinerario no es +3cil preparar de ante'ano una fic&a de lectura sobre un pasa0e
concreto. "a 'e0or preparaci$n por parte del ani'ador consistir3 en leer detenida'ente un
co'entario del pasa0e elegido para la reuni$n. &s podr3 a*udar al grupo a (ue no se des-e en su
interpretaci$n.
Por lo de'3s lo ;nico (ue tiene (ue hacer es estar atento para saber cu3ndo ha* (ue
introducir el siguiente paso.
E.- EL ESTUDIO DEL E.ANGELIO
El itinerario (ue a(u presenta'os con el no'bre de .studio de .vangelio ha sido
elaborado * es usado regular'ente co'o instru'ento de +or'aci$n interna * de e-angeli#aci$n
por los 1acerdotes del Prado +undados por &. Che-rier.
& pesar de su no'bre no pretende ser un estudio en el sentido estricto sino (ue
participa '3s bien de las caractersticas de otros '.todos orientados a reali#ar una lectura
cre*ente de la Biblia. "a Lectio divina sigue siendo la inspiradora '3s o 'enos le0ana de este
.studio de .vangelio, (ue con las con-enientes 'odi+icaciones podra ser aplicado a otros
pasa0es narrati-os de la Escritura.
Este itinerario puede ser utili#ado tanto de 'odo personal co'o grupaU si bien se
reco'ienda (ue a'bos usos se co'ple'enten en la pr3ctica.
ITINERARIO
En este punto nos he'os per'itido por ra#ones de claridad * para +acilitar su utili#aci$n
por parte de los grupos de lectura de la Biblia si'pli+icar * en cierta 'anera adaptar el
itinerario propuesto para hacer el .studio de .vangelio.
&un(ue no e/iste una ;nica 'anera de lle-arlo a cabo se puede se)alar un '.todo '3s
co';n (ue inclu*e los siguientes pasos:
Pe!aacin !e:ia
En pri'er lugar debe elegirse * +or'ularse un te'a (ue responda a una in(uietud del
grupo * (ue este desee conocer * re+le/ionar a la lu# del E-angelio.
1e busca luego un pasa0e 4o -arios8 en el E-angelio 4o en otro libro de la Biblia8 (ue
pueda a*udarnos en nuestra re+le/i$n. 9n 'ie'bro del grupo puede reali#ar este ser-icio. 9n
buen diccionario bblico +acilitar3 la tarea. 1i por e0e'plo se decide en grupo hablar sobre el
te'a Jes;s * las 'u0eres podran estudiarse pasa0es co'o Jn N62DR * 56266I Hc @DN2C7 *
6NC2?I "c 562DI etc...
Pime !a"#$ P#c%amacin 'e %a Pa%aba
1e co'ien#a sie'pre en un cli'a de oraci$n para pedir a ,ios (ue nos a*ude a escuchar
a co'prender * a aceptar su Palabra. En este 'o'ento la in-ocaci$n del Espritu 1anto debe
ocupar un lugar i'portante por(ue el .studio de .vangelio parte de la con-icci$n de (ue (uien
gua la lectura * (uien descubre el aut.ntico sentido de las Escrituras es el Espritu.
,espu.s un 'ie'bro del grupo procla'a en -o# alta el pasa0e elegido 4o los pasa0es si
se han escogido -arios8.
Se)&n'# !a"#$ Taba*# !e"#na%
1e da un tie'po de silencio para (ue cada uno traba0e personal'ente sobre el pasa0e
ledo lo pro+undice to'e nota de lo (ue le -a sugiriendo... Para esta parte del traba0o * para el
posterior di3logo sobre el 'is'o pueden ser-ir de a*uda las siguientes pistas:
a8 ,etenerse con atenci$n en el pasa0e
1i se trata de un pasa0e de un e-angelio pode'os preguntarnos:
2 $Qu persona#es aparecen?, $qu buscan?, $qu viven?, $por qu acuden a 'es(s?,
$qu situaciones se dan?...
2 $Qu transformaciones se producen en el relato?, $qu cambios significativos se
originan entre la situaci"n inicial , la situaci"n final de los persona#es que se acercan a
'es(s?
* $Cu-l es el comportamiento de 'es(s con esos persona#es?, $c"mo trata a quienes se
acercan a l?, $los acoge, escuc&a, reprende...? $Qu mensa#e trasmite con sus
actitudes, sus gestos , sus palabras?
* $Qu revela de s+ mismo, de su personalidad, de su enseana, de su misterio?, $qu
revela del !adre?
* 1e pueden leer otros pasa0es 4paralelos8 e-ocados por este.
Centr3ndonos en el pasa0e de la 1a'aritana 4Jn N62ND8 * tratando de descubrir cu3l es la
actitud de Jes;s hacia las 'u0eres descubri'os en pri'er lugar c$'o en contacto con Jes;s
a+lora la pro+unda b;s(ueda de a(uella 'u0er (ue se -a e/plicitando cada -e# '3s clara'ente *
(ue se e/presa si'b$lica'ente en el te'a del agua -i-a. En el +ondo el agua -i-a (ue necesita la
1a'aritana es Jes;s 'is'o a (uien ella -a descubriendo paulatina'ente en su -erdadera
identidad. &l principio es para ella un 0udo alguien sola'ente digno de desprecio. "uego lo
reconoce co'o pro+eta * +inal'ente co'o Hesas. Por eso ella 'is'a puede trans+or'arse en
testigo e ir a anunciar a sus co'patriotas lo (ue ha descubierto. &l +inal todos con+iesan (ue es
el 1al-ador del 'undo.
"a actuaci$n de Jes;s con ella es cierta'ente sub-ersi-a pues ro'pe todas las barreras
.tnicas * religiosas (ue separaban a 0udos * a sa'aritanos 4Jn N?8 * ta'bi.n a(uellas de
car3cter se/ista (ue di-iden a -arones * 'u0eres 4Jn ND@8. Huchos es(ue'as de 'arginaci$n
saltan por los aires si nos to'a'os en serio lo (ue se dice en esta p3gina del cuarto e-angelio.
En de+initi-a esta'os ante un relato de re-elaci$n. Con sus palabras * sus gestos Jes;s
a*uda en pri'er lugar a la 1a'aritana a situarse delante de su propia realidad: 'e ha dicho todo
lo (ue he hecho 4Jn NC?8 pero sobre todo nos ense)a (ui.n es Jl * (uien es el Padre. Jes;s se
re-ela co'o Hesas * 1al-ador de todos: ta'bi.n de los sa'aritanos ta'bi.n de la 'u0eres. 1i
act;a de ese 'odo es en de+initi-a por(ue lo su*o es hacer la -oluntad del Padre 4Jn NCN8.
:os recuerda algunas cosas i'portantes sobre ,ios: (ue es Espritu es decir libre
incontrolable trascendenteI (ue solo puede ser adorado en espritu * en -erdad * por tanto
no es posible encerrarlo en los estrechos l'ites de un espacio de un te'plo o 2lo (ue es lo
'is'o2 de una 'entalidad de una naci$n de un se/o de una 'anera de hacer o de pensar las
cosas o incluso de una teologa o espiritualidad. ,ios es '3s grande (ue todo eso.
1i se trata de otros pasa0es del :G pode'os preguntarnos:
2 E%"nde encuentro en los evangelios, en la vida o en las palabras de Cristo, el origen de
esa doctrina apost"lica que ellos quisieron transmitir con su vivencia?
* $C"mo lo vive &o, la Aglesia?
1i esta'os estudiando el precioso hi'no de la carta a los +ilipenses 4%lp DO2668 no ser3
di+cil locali#ar en los relatos e-ang.licos una gran cantidad de episodios en los (ue -eri+icar
c$'o e+ecti-a'ente Jes;s -i-i$ co'o sier-o su condici$n de >i0o de ,ios. ,e hecho
di+cil'ente podr3n encontrarse en la Escritura +rag'entos (ue condensen tan ad'irable'ente el
sentido de la tra*ectoria de Jes;s. "o (ue en los e-angelios se dice narrati-a'ente a(u se canta
en +or'a de hi'no lit;rgico. ,esde a(u podra iniciarse una +ecunda re+le/i$n sobre la Iglesia
para -er hasta (u. punto se identi+ica con el pro*ecto * el estilo de -ida de su 1e)or.
1i se trata de un pasa0e del &G pode'os preguntarnos:
2 EQu aspecto del misterio de %ios nos da a conocer este pasa#e?
* $C"mo &a vivido eso Cristo?
1i por e0e'plo esta'os le*endo E/ C reconocere'os de in'ediato a ,ios co'o alguien
(ue esta atento al grito de los opri'idos * se interesa por su liberaci$n acti-a'ente. "a actuaci$n
liberadora de Jes;s en +a-or de los '3s des+a-orecidos de su tie'po es una de las cla-es para
co'prender su -ida * de todo ello rebosan las p3ginas e-ang.licas.
b8 =elacionar el relato del E-angelio con la -ida de ho*
En este segundo paso trata'os de descubrir el 'ensa0e (ue tiene para nosotros el pasa0e
(ue esta'os le*endo. Pode'os preguntarnos:
2 Esta palabra, este gesto, esta actitud...este aspecto de la persona , el misterio de 'es(s,
$c"mo lo encuentro a&ora en la vida de la gente, en la vida de la Aglesia, en mi propia
vida?
* $Qu lu nos da 'es(s, con su persona , su mensa#e, para resolver estas situaciones?
!ol-iendo al episodio de la 1a'aritana * centr3ndonos en la 'anera de relacionarse Jes;s
con ella segura'ente podra'os e/poner 'ultitud de situaciones concretas en las (ue ta'bi.n
ho* segui'os 'arginando por 'oti-os se/istas raciales o religiosos. Jes;s con su 'anera de
actuar nos in-ita a superar estas barreras * a salir al encuentro de las personas para encontrarnos
con ellas all donde todos so'os iguales: '3s all3 de lo (ue nos di+erencia todos esta'os en
b;s(ueda * tene'os sed de plenitud. :i nuestra piel ni nuestro se/o ni nuestra i'agen de ,ios
pueden ser 'oti-os de 'arginaci$n.
c8 "as lla'adas (ue se perciben: Ec$'o nos compromete este pasa#e? $qu est- pidiendo
de nosotros?
& este 'o'ento del .studio de .vangelio debe dedic3rsele una parte 'u* signi+icati-a
del tie'po pre-isto para cada encuentro.
Es 'u* i'portante se)alar (ue (uienes han elaborado este itinerario consideran
+unda'ental el 'odo de +or'ular las preguntas cuando nos en+renta'os con un pasa0e
e-ang.lico. >a* (ue e-itar en lo posible la 'orali#aci$n (ue se interroga en pri'er lugar sobre
E(u. debo hacerF * concibe la Escritura co'o una especie de recetario lleno de soluciones
*a preparadas.
>a* (ue e-itar ta'bi.n acercarse al te/to para i'ponerle nuestros propios pre0uicios
para lle-arlo a nuestro terreno para utili#arlo haci.ndole decir lo (ue nosotros (uisi.ra'os (ue
di0era. Por el contrario es necesario ponerse en actitud de disponibilidad para de0ar (ue la
Palabra de ,ios nos interpele * nos cuestione sin (uerer acallar las preguntas (ue nos plantea
protegi.ndonos de sus desa+os con una lectura e/cesi-a'ente racionalista destructora del
ger'en de -ida (ue la Palabra lle-a en s.
Tece !a"#$ P&e"ta en c#m@n 6 "-nte"i"
&l poner en co';n los resultados de lo (ue cada uno ha traba0ado es necesario e-itar
discusiones * debates in;tiles. "o '3s i'portante es escuchar a todos respetuosa'ente. El
.studio de .vangelio no es una re+le/i$n ideol$gica. "a -ida no consiste en ideas sino en
e/periencias. M -ida es lo (ue se (uiere trans'itir con esta 'anera de leer la Escritura.
El responsable del grupo ter'ina haciendo una bre-e sntesis * recogiendo las lla'adas *
desa+os (ue han ido apareciendo a lo largo del proceso de lectura.
C&at# !a"#$ Oacin +ina%
1e ter'ina con una acci$n de gracias por lo (ue el Padre ha obrado en nosotros o
si'ple'ente con un rato de recogi'iento silencioso.
E:a%&acin
Con-iene (ue de -e# en cuando el grupo haga balance de los pasos (ue se -an dandoI
c$'o se -a a-an#ando en el conoci'iento de Jes;sI c$'o esto -a poniendo la propia -ida al
ser-icio de los her'anos * c$'o -a logrando en cada uno una aut.ntica uni$n entre la +e * la
-ida. Para ello podra usarse el siguiente cuestionario:
2 ECon qu actitud vo, al C.studio de .vangelioD? * $Qu busco conocer de 'esucristo
en el C.studio de .vangelioD?
* $Qu cambios va produciendo en m+ la pr-ctica continuada del C.studio de
.vangelioD?
* $Qu medios utilio para respetar la ob#etividad del te3to al realiar el C.studio de
.vangelioD?
* $Qu e3periencia de fe me est- permitiendo nacer de manera continuada el C.studio
de .vangelioD?
* $5engo en cuenta, en el C.studio de .vangelioD, la totalidad de la .scritura?
ES,UEMA DEL ITINERARIO
Pe!aacin !e:ia$
Escoger el te'a * los pasa0es (ue se -an a estudiar.
P#c%amacin 'e %a Pa%aba$
2 Bre-e oraci$n.
2 "ectura en -o# alta.
Taba*# !e"#na%$
2 Estudio del pasa0e.
2 9nir el pasa0e * la -ida.
2 Percibir las lla'adas.
P&e"ta en c#m@n y "-nte"i"$
2 Puesta en co';n del traba0o reali#ado.
2 1ntesis del responsable del grupo.
Oacin +ina%
.ALORACIN / SUGERENCIAS
,entro de su sencille# este '.todo para leer los e-angelios resulta bastante e(uilibrado *
responde bien a lo (ue debe ser una lectura cre*ente de la Palabra de ,ios en grupo.
Es e-idente (ue la +igura de Jes;s ocupa un lugar central en este itinerario. "o (ue se
busca en ;lti'a instancia es conocer a Cristo para identi+icarse con Jl. El Estudio de .vangelio
proporciona un 'edio para alcan#ar este ob0eti-o. Incluso en el caso de (ue se estudien pasa0es
del &G o de las cartas apost$licas la re+erencia a la persona la -ida * el 'ensa0e de Jes;s es
ineludible. :o cabe duda de (ue una lectura de este tipo parte de la con-icci$n pro+unda de (ue
Cristo es el centro de las Escrituras * a la -e# su cla-e de co'prensi$n.
1e trata de un itinerario (ue a pesar de su no'bre 4estudio8 busca no tanto una
pro+undi#aci$n erudita en los relatos bblicos 4sus sugerencias en este ca'po seran 'u*
insu+icientes * parciales8 sino una ilu'inaci$n de la propia -ida * una trans+or'aci$n e+ica# de
la 'anera de actuar a la lu# del E-angelio aun(ue e-itando sie'pre las tentaciones de
'oralis'o * de concordis'o (ue (uieren buscar '3s bien recetas *a hechas en las p3ginas
bblicas. ,e lo (ue se trata en ca'bio es de descubrir las intuiciones '3s pro+undas de los
relatos para poder discernir luego sobre la propia -ida.
>a* (ue decir ta'bi.n (ue este itinerario parece especial'ente indicado para leer te/tos
de tipo narrati-o *a (ue se centra sobre todo en el an3lisis de persona0es. Esta es (ui#3 su
principal utilidad * a la -e# su li'itaci$n '3s grande. 1u aplicaci$n a te/tos no narrati-os sera
cierta'ente proble'3tica.
Para recoger '3s in+or'aci$n sobre este itinerario pueden dirigirse a:
0IC1A DE LECTURA
T1EXB= <9E !E&U 4Hc 67NR2OD8
P#c%amacin 'e %a Pa%aba
Co'en#a'os el Estudio de .vangelio en un cli'a de oraci$n in-ocando al Espritu para
(ue nos asista en todo el proceso de lectura.
9n 'ie'bro del grupo procla'a en -o# alta Hc 67NR2OD.
Taba*# !e"#na%
Cada uno traba0a personal'ente sobre este relato a partir de las siguientes preguntas:
a8 1obre el pasa0e:
2 EQu persona#es aparecen?, $qu buscan?, $por qu acuden a 'es(s?
* $Qu trasformaciones se producen en la situaci"n del ciego Bartimeo?, $c"mo cambia
su vida antes , despus de acercarse a 'es(s?
* $Qu actitud presenta 'es(s ante Bartimeo?, $qu revela de s+ mismo con sus gestos ,
sus palabras?, $qu revela del !adre?
* Pueden ta'bi.n leerse las notas de la Biblia * otros pasa0es paralelos e-ocados por este
4por e0e'plo otros pasa0es e-ang.licos (ue hablen de la curaci$n de ciegos8.
b8 Para relacionar el relato del E-angelio con la -ida de ho*:
2 E.ncuentro en la vida de la gente, en mi propia vida o en la vida de la Aglesia gestos o
actitudes como los que &e le+do en este pasa#e?, $cu-ndo estamos CciegosD o Cal borde
del caminoD?, $qu necesitamos para poder CverD , lanarnos en seguimiento de 'es(s?
* $Qu lu nos da 'es(s para liberarnos de nuestras cegueras?
c8 "la'adas (ue se perciben:
2 E)e compromete esta narraci"n de alguna manera?
* $Qu le esta pidiendo a mi vida aqu+ , a&ora?
P&e"ta en c#m@n 6 "-nte"i"
E-itando toda discusi$n o racionali#aci$n in;tiles se pone en co';n el traba0o de cada
uno buscando enri(uecer con ello a todo el grupo.
&l +inal el ani'ador reali#a una bre-e sntesis de lo dicho recogiendo las lla'adas *
desa+os (ue han ido apareciendo a lo largo del proceso de lectura.
Oacin +ina%
&caba'os dando gracias al Padre por lo (ue ha obrado en nosotros o si lo pre+eri'os
nos recoge'os un 'o'ento en silencio para orar personal'ente.
F.- LECTURA CONTEGTUADA
El Centre de 9ormation Cardin 4CE%BC8 de :a'ur 4B.lgica8 propone un itinerario de
lectura de la Biblia (ue parte del te/to para ir a la -ida.
Hu* sensible al hecho de (ue este paso no puede hacerse de 'anera espont3nea ni
in'ediata por(ue presenta en s '3s di+icultades de las (ue pudieran aparecer a pri'era -ista
este '.todo parte del hecho de (ue la Biblia ha sido escrita en un conte/to social cultural *
religioso 'u* di+erente al nuestro por lo (ue insiste particular'ente en un estudio respetuoso
(ue nos a*ude a co'prender el te/to desde su propio conte/to con el +in de e-itar aplicaciones a
la -ida de'asiado ingenuas caprichosas o de car3cter abierta'ente +unda'entalista.
:o obstante (uienes han elaborado este itinerario no desean (ue sea con+undido con un
estudio especiali#ado de la Escritura pues pretenden (ue sea accesible al 'a*or n;'ero posible
de personas * subra*an de entrada (ue cuando nos acerca'os a la Biblia lo hace'os para
responder a nuestras preguntas +unda'entales sobre el sentido de la -ida * las opciones (ue
debe'os to'ar a lo largo de ella.
Pretenden e-itar (ue la Biblia sea to'ada co'o una especie de recetario (ue o+rece
respuestas 2*a hechas * listas para su uso2 a las preguntas (ue los ho'bres * 'u0eres de
cual(uier generaci$n pudieran plantearse. "as cosas son bastante '3s
co'plicadas * este itinerario puede a*udarnos a caer en la cuenta de ello. "a Biblia
puede seguir ilu'inando nuestra -ida actual en todas sus di'ensiones inclu*endo las sociales *
polticas pero con tal de (ue la lea'os en su propio conte/to es decir desde sus propias
re+erencias culturales.
ITINERARIO
El itinerario concreto de lectura se reali#a seg;n los siguientes pasos:
Pimea %ect&a$
De"c&bi %a "#cie'a' 'e% tiem!# 'e %a Bib%ia
&ntes de (uerer responder con la Biblia en la 'ano a las cuestiones (ue nos preocupan
he'os de reconocer (ue la situaci$n social poltica cultural econ$'ica etc. en la (ue nosotros
plantea'os nuestras preguntas no es ni 'ucho 'enos la situaci$n en la (ue la Biblia +ue escrita.
H3s a;n pode'os dar por seguro (ue 'uchos de los interrogantes (ue a nosotros nos in(uietan
ni si(uiera pasaron por la cabe#a de ho'bres * 'u0eres (ue -i-ieron hace al 'enos D.777 a)os.
Por tanto di+cil'ente podra'os a+ir'ar (ue en la Biblia ha* *a respuestas hechas para todo *
para todos.
1era ingenuo pensar (ue lo (ue pasa en nuestra cultura * en nuestro tie'po ha pasado
sie'pre * del 'is'o 'odo en todas las culturas * en todas las .pocas de la historia. En
consecuencia * con el +in de no sacar conclusiones de'asiado precipitadas 4* segura'ente
inadecuadas8 para nuestra -ida * nuestros proble'as lo pri'ero (ue tene'os (ue hacer al leer la
Biblia es intentar descubrir c$'o era la sociedad de su tie'po. 1olo entonces el te/to recobra su
-erdadero sentido.
,ebe'os proceder del siguiente 'odo:
6. ,escubrir los conte/tos hist$ricos
En pri'er lugar debe'os preguntarnos si detr3s del te/to (ue lee'os es posible adi-inar
la e/istencia de uno o -arios conte/tos hist$ricos.
E<u. (uere'os decir con elloF E/isten en la Biblia escritos (ue re+le0an e/clusi-a'ente
una .poca concreta. Por e0e'plo
cuando Pablo escribe a los corintios hacia los a)os O7 lo hace para hablar de los
proble'as de esa co'unidad en ese 'o'ento preciso. En ca'bio cuando "ucas escribe su
e-angelio hacia los a)os 57 pretende narrar por una parte los hechos de la -ida de Jes;s (ue se
desarrollaron en Palestina en los a)os C7 pero por otra intenta ilu'inar la situaci$n * los
proble'as concretos de una co'unidad cristiana de cultura helenstica en los a)os 57. Godo ello
(ueda re+le0ado en el te/to (ue co'bina por tanto dos tras+ondos hist$ricos di-ersos. ,e 'odo
se'e0ante podra'os hablar de los relatos del J/odo o de otras 'uchas p3ginas bblicas.
D. "a lectura del te/to
a8 EQu dice el te3to sobre la sociedad de su poca?
En este 'o'ento lee'os el te/to * solo el te/to. :o busca'os por ahora otras a*udas ni
in+or'aciones suple'entarias. :o considera'os a(u los rasgos originales * distinti-os de Jes;s
o de la co'unidad cristiana es decir a(uello (ue pudiera parecer chocante dentro de su propio
conte/to cultural sino precisa'ente los ele'entos co'unes * co'partidos por todos en la
situaci$n social del 'o'ento. Grata'os de poner de 'ani+iesto lo (ue el te/to nos dice acerca de
la sociedad de su .poca en todos los 3'bitos posibles: econ$'icos sociales culturales polticos
religiosos... buscando en .l los indicios (ue puedan a*udarnos a responder a estas cuestiones.
Por e0e'plo le*endo las cartas de Pablo encontrare'os 'ultitud de datos sobre lo (ue suceda
en las ciudades helensticas hacia la 'itad del pri'er siglo de nuestra era.
b8 .l Cimaginario socialD
,ando un paso '3s trata'os de co'prender c$'o las gentes de la .poca perciban *
co'prendan su propia situaci$n su propia -ida. & tra-.s de las actitudes las palabras o los
silencios se puede rastrear la 'entalidad de entonces. & esta auto2co'prensi$n se la deno'ina
t.cnica'ente imaginario social ,escubrirlo es +unda'ental para -er si una deter'inada actitud o
'anera de actuar se corresponde con la 'entalidad a'biente o por el contrario contrasta
pro+unda'ente con lo (ue todo el 'undo hace dice o piensa. Por e0e'plo le*endo el di3logo de
Jes;s con la 1a'aritana 4Jn N8 ad-erti'os los pre0uicios sociales e/istentes en la .poca por
causas .tnicas religiosas 40udos2sa'aritanos8 o se/istas 4-arones2'u0eres8. En este tras+ondo el
co'porta'iento de Jes;s cobra toda su +uer#a.
:atural'ente un tipo de acerca'iento co'o este necesita un cierto entrena'iento. Puede
ser (ue en una pri'era lectura super+icial no sepa'os encontrar ninguna alusi$n a la situaci$n
poltica o econ$'ica de la .poca. Es -erdad (ue los te/tos bblicos no +ueron escritos con la
intenci$n pri'era de o+recer datos sociales o culturales. &de'3s nadie se entretiene en e/plicar
detallada'ente a sus conte'por3neos lo (ue es patri'onio co';n * est3 en la cultura a'biente
por todos conocida * asi'ilada. Por eso 'uchas in+or'aciones de este tipo est3n i'plcitas
pero a 'enudo * sin pretenderlo directa'ente el autor bblico nos o+rece datos 'u* -aliosos.
Bastara con (ue poco a poco educ3se'os nuestra 'anera de leer plante3se'os al te/to las
preguntas correctas * nos acostu'br3se'os as a entresacar in+or'aciones (ue habitual'ente no
lla'an nuestra atenci$n.
C. Estructuraci$n de lo (ue se ha descubierto
Grata'os despu.s de organi#ar todos los datos (ue se han descubierto procurando
agruparlos por captulos: econo'a poltica cultura religi$n relaciones sociales -ida cotidiana
relaciones ho'bre2'u0er etc. "a lectura del te/to puede sugerirnos otros aspectos a considerar.
N. B;s(ueda de in+or'aciones co'ple'entarias
Es el 'o'ento de co'pletar nuestra in-estigaci$n con otras in+or'aciones
suple'entarias (ue pode'os obtener consultando 'ateriales di+erentes seg;n nuestro ni-el de
capacitaci$n: notas de la Biblia te/tos bblicos paralelos te/tos e/trabblicos conte'por3neos
co'entarios diccionarios bblicos 'apas artculos especiali#ados...
Se)&n'a %ect&a$
De"c&bi e% Hmen"a*eI 'e% te(t#
9na -e# (ue he'os tratado de precisar la situaci$n social * el conte/to hist$rico (ue est3
detr3s de un deter'inado te/to bblico esta'os en condiciones de preguntarnos cu3l es su
'ensa0e entendido no co'o lo (ue el te/to pueda sugerirnos a nosotros (ue lo lee'os a tantos
siglos de distancia sino precisa'ente seg;n lo (ue (uera decir a los ho'bres * 'u0eres de la
.poca en (ue +ue escrito * '3s en particular a sus pri'eros destinatarios es decir a la
co'unidad de cre*entes a la (ue +ue dirigido por pri'era -e#. Para ello es necesario tener 'u*
presente lo (ue he'os descubierto en el paso anterior.
Esta tarea no es un +in en s 'is'a. :o (uere'os leer la Biblia co'o puros historiadores
si'ple'ente interesados en saber lo (ue suceda en .pocas pasadas. "o (ue nos interesa en
realidad es aclararnos sobre nuestra propia -ida pero nos ser3 i'posible si antes no nos to'a'os
en serio el traba0o de -er c$'o intentaban responder a sus interrogantes '3s pro+undos las gentes
de la Biblia. M eso no lo pode'os hacer desde nuestros presupuestos sino desde los su*os. Por
eso no debe'os pro*ectar sobre el te/to bblico nuestras propias ideas o pre0uicios para
encontrar en .l lo (ue en realidad and3ba'os *a buscando de ante'ano sino (ue '3s bien
debe'os de0arnos i'presionar por su originalidad respet3ndolo en su distancia * autono'a
respecto a nosotros.
Para ello pode'os a*udarnos de algunas preguntas cla-e pues saber preguntar a un te/to
es *a garanta de poder obtener buenas respuestas del 'is'o:
2 En un pri'er 'o'ento 4sobre todo si no tene'os idea alguna sobre lo (ue lee'os8 es
'e0or co'en#ar planteando preguntas 'u* generales co'o por e0e'plo: Equin act(a?, $quin
&abla?, $qu &ace?, $qu dice?, $a quin?, $c"mo?, $por qu?...
Por 'u* sencillas (ue pare#can estas cuestiones a 'enudo nos per'itir3n reali#ar una
serie de i'portantes descubri'ientos. <uien est. '3s entrenado podr3 ob-iarlas para no
prolongar in;til'ente el proceso de lectura.
2 Para (uienes tengan '3s pr3ctica es 'e0or utili#ar una serie de c$digos es decir clases
de preguntas (ue debere'os seleccionar en atenci$n al tipo de te/to 4narrati-o epistolar
po.tico...8:
El c$digo de actuaci$n: EQuines son los persona#es?, $qu &acen?, $qu dicen?, $qu
relaciones e3isten entre ellos?, $e3isten oposiciones?, $, alianas?...
El c$digo cronol$gico: EQu indicaciones de tiempo ofrece el te3to?, $en qu momento?,
$tienen alg(n sentido particular o relevante?...
El c$digo topogr3+ico: EQu indicaciones de lugar se dan?, $&a, desplaamientos
espaciales?, $en qu momento se mencionan?...
El c$digo analtico: E@frece el te3to algunos indicios del an-lisis que los actores &acen
de su situaci"n o de la situaci"n global?...
El c$digo estrat.gico: E.3isten indicios de que los actores sigan una determinada
estrategia con su. manera de actuar?
* El estudio del -ocabulario es necesario para descubrir los intereses * acentos de un
te/to: EQu palabras aparecen m-s frecuentemente?, $en qu lugar del te3to aparecen?, $con
qu otras palabras del te3to est-n asociadas u opuestas?...
* "a e-oluci$n dentro del te/to: Es preciso anali#ar especial'ente en los te/tos
narrati-os cu3l la sido la trans+or'aci$n operada entre la situaci$n inicial 4descrita general'ente
al principio del te/to8 * la situaci$n +inal. Godo ello nos proporcionar3 indicios -aliosos sobre el
sentido del te/to.
2 E<ui.n habla a (ui.nF !er si el te/to est3 escrito en tercera persona 4co'o los relatos8 o
si e'plea otras personas * el -alor (ue pueda tener esa utili#aci$n en cada caso.
Tecea %ect&a$
De"c&bi %a e%acin c#n e% m#ment# act&a%
1i lee'os la Biblia no es para hacer ar(ueologa ni si'ple'ente para acu'ular un
'ont$n de in+or'aciones sobre culturas * sociedades del pasado. :os interesa sobre todo
ilu'inar nuestra propia -ida * dar respuesta a nuestros interrogantes '3s pro+undos. EPor (u.
entonces todo el a'plio rodeo (ue he'os reali#ado hasta llegar a(uF Ma lo he'os dicho '3s
arriba: para e-itar hacer aplicaciones a nuestra -ida de'asiado in'ediatas espont3neas e
ingenuas (ue segura'ente resultaran desen+ocadas o +ranca'ente err$neas.
En esta tercera etapa lo (ue pretende'os es aplicar lo (ue he'os descubierto hasta ahora
a nuestra situaci$n actual no de un 'odo 'ec3nico (ue resultara i'posible pues segura'ente
nos he'os dado cuenta de cu3ntas cosas han ca'biado desde entonces hasta ho* sino de un
'odo creati-o. 1e trata de dialogar con las gentes de la Biblia para descubrir a(uello (ue ha
ilu'inado su e/periencia co'o cre*entes de 'odo (ue nosotros poda'os traducirlo para
aplicarlo a nuestra situaci$n * a nuestro 'undo.
Para ello ta'bi.n podra'os a*udarnos de ciertas preguntas de tipo general: E.n qu se
aseme#a lo que &emos le+do a nuestra situaci"n actual? $.n qu se diferencia? Preguntas co'o
estas nos a*udar3n a descubrir los puntos de contacto entre nosotros
* las gentes de la Biblia pero ta'bi.n las grandes di+erencias. 1ola'ente haci.ndonos
conscientes de esta distancia podre'os lle-ar a cabo una actuali#aci$n adecuada. Podra ser (ue
en este 'o'ento tu-i.se'os la i'presi$n de (ue nada ha ca'biado desde entonces o bien de
(ue entre nuestra situaci$n * la su*a no ha* posible punto de contacto. &'bas conclusiones son
desen+ocadas. Poco a poco aprendere'os a situarnos en el punto 0usto.
Ga'bi.n pueden plantearse preguntas '3s espec+icas adaptadas a la naturale#a de cada
te/to. Por e0e'plo si se trata de un te/to (ue habla de la -iolencia 4Can * &bel8 debere'os
re+le/ionar sobre ese te'a e ilu'inar nuestra situaci$n actual a la lu# de ese deter'inado pasa0e
bblico.
ES,UEMA DEL ITINERARIO
Pimea %ect&a$ De"c&bi %a "#cie'a' 'e% tiem!# 'e %a Bib%ia
2 Los conte/tos hist$ricos: Euno o -ariosF
2 "a lectura del te/to:
a8 E<u. dice el te/to de la sociedad de su .pocaF
b8 El i'aginario social.
2 Estructuraci$n de lo (ue se ha descubierto.
2 B;s(ueda de in+or'aciones co'ple'entarias: notas co'entarios artculos..
Se)&n'a %ect&a$ De"c&bi e% Hmen"a*eI 'e% te(t#
2 Preguntas generales.
2 C$digos.
2 Estudio del -ocabulario.
2 "a e-oluci$n dentro del te/to.
2 E<ui.n habla a (ui.nF
Tecea %ect&a$ De"c&bi %a e%acin c#n e% m#ment# act&a%
2 Preguntas de tipo general.
2 Preguntas '3s espec+icas.
.ALORACIN / SUGERENCIAS
Es e-idente (ue este itinerario pri-ilegia 'u* especial'ente el an3lisis detallado del
te/to bblico. 1u ob0eti-o principal es ense)arnos a leer un deter'inado pasa0e para lo cual no
basta con co'prender 'aterial'ente las palabras de (ue consta sino (ue es necesario saber (u.
sentido tenan en el conte/to hist$rico social poltico cultural etc. en el (ue ese te/to ha
nacido. Este '.todo pretende a*udar a este conoci'iento lo (ue constitu*e sin duda su 'a*or
utilidad * a la -e# su di+icultad '3s notable.
Para lle-ar a cabo esa tarea el Centro de %or'aci$n Cardi0n 4CE%BC8 propone una serie
de interesantes sugerencias (ue son en el +ondo 'aneras sencillas o si'pli+icadas de aplicar
ciertos instru'entos usados por di+erentes 'etodologas cient+icas de interpretaci$n bblica:
'.todo hist$rico2crtico narratologa an3lisis estructural etc.
1u intenci$n con todo no es la de (uedarse en el puro estudio del te/to sino la de
ilu'inar la -ida * dar respuesta dentro de lo posible a las preguntas +unda'entales (ue todos
nos hace'os. Pero para ello interpone una serie de instancias crticas a +in de e-itar lecturas o
actuali#aciones de'asiado ingenuas o +unda'entalistas.
"a di'ensi$n grupaU es e/plcita'ente re(uerida co'o un ele'ento '3s para procurar la
ob0eti-idad de la interpretaci$n (ue se persigue. Graba0ando 0untos se e-itan 'e0or los
sub0eti-is'os * se enri(uece el an3lisis por las aportaciones de todos.
"a di'ensi$n cre*ente al 'enos a pri'era -ista no aparece especial'ente subra*ada
4carece por e0e'plo de un 'o'ento dedicado a la oraci$n8. ,epender3 sobre todo del hori#onte
en el (ue las personas (ue lo utilicen se planteen sus preguntas -itales. 1i este hori#onte no es el
de la +e no por ello el '.todo pierde su gran inter.s * utilidad. Huchos ele'entos del 'is'o
siguen siendo bien apro-echables aun(ue se sit;en en otra di'ensi$n.
& pesar de (ue este itinerario se presenta a s 'is'o con el deseo de (ue pueda ser
utili#ado por una a'plia ga'a de personas no parece esto sencillo de lograr particular'ente si
se trata de grupos de gente con +or'aci$n ele'ental o de (uienes pose*endo una +or'aci$n
superior no ha*an sido introducidos con cierta pro+undidad en el 'undo de la interpretaci$n
bblica. En cual(uier caso * aun contando con un cierto entrena'iento la presencia de un
e/perto o de un ani'ador con capacitaci$n bblica su+iciente parece i'prescindible.
"a e/istencia de una biblioteca 'ediana'ente dotada ser3 ta'bi.n un apo*o necesario
para (uienes utilicen este itinerario. ,e otra 'anera es de suponer (ue 'uchos se desani'en
ante los pre-isible'ente escasos resultados iniciales.
"os instru'entos +acilitados por este '.todo del CE%BC +a-orecen sobre todo el an3lisis
de te/tos narrati-os. ,eberan co'pletarse con otros (ue +acilitasen el estudio de otro tipo de
te/tos 4epistolares oratorios po.ticos...8.
J.- MIRAR EN EL ESPEAO DE LA .IDA
El inspirador de este itinerario es un grupo intercon+esional de ani'aci$n bblica de
Brasil cu*o 'ie'bro '3s conocido * representati-o es Carlos Hesters.
Es +ruto de la re+le/i$n reali#ada por este grupo en los ;lti'os a)os partiendo de la
realidad de los grupos bblicos en Brasil * las necesidades de sus gentes.
Este '.todo se basa en la con-icci$n de (ue ,ios habla desde los aconteci'ientos las
cosas * las personasI por tanto es necesario re-elar a ,ios presente ho* en la -ida del pueblo
un pueblo (ue tiene e/periencia de ,ios. Esta e/periencia lo capacita para leer los te/tos
bblicos descubriendo en ellos un sentido para la -ida actual aun(ue los separen circunstancias
de todo tipo.
El no'bre de este itinerario 1)irar en el espe#o de la vida2 brota de los dos ele'entos
(ue lo articulan * dan -ida:
2 Partiendo de la propia situaci$n preguntar al te/to bblico.
2 ,esde el te/to bblico aclarar la situaci$n actual de la -ida.
"a sencille# * pedagoga de este '.todo est3 a*udando a las co'unidades de base a
acercarse con pro+undidad a la Biblia * a leerla co'o Palabra de ,ios actuali#ada.
ITINERARIO
Est3 inspirado en los cuatro pasos (ue se descubren en el pasa0e de los discpulos de
E'a;s 4"c DN6C2CO8:
68 Partir de las preocupaciones de la -ida: C$%e qu vais &ablando por el camino?D.
D8 Buscar lu# en la Biblia para ilu'inar esas preocupaciones: CLes e3plic" las
.scriturasD.
C8 Encuentro celebrati-o: CLo reconocieron al partir el panD.
N8 Co'pro'iso de -ida: C.n aquel mismo instante se pusieron en caminoD.
A!et&a
1e inicia la reuni$n con un canto unas palabras de acogida una re+le/i$n para ser
conscientes de la presencia de ,ios entre nosotros para pedir su Espritu....
Pime !a"#$ Pati 'e &n ;ec;# 'e :i'a
Este '.todo gira en torno a la i'portancia (ue tiene acercarse a la Palabra de ,ios
teniendo en la 'ente los interrogantes (ue la -ida plantea a la gente. Es lo (ue hi#o Jes;s al
interesarse por la con-ersaci$n de los dos discpulos 4"c DN6@8.
"o (ue se pretende en este pri'er 'o'ento es (ue los participantes co'partan en el
grupo alguna de las preguntas (ue la -ida suscita en cada uno de ellos. ,e esta 'anera se
preparan para poder entender plena'ente la respuesta (ue da ,ios en la Biblia.
En estos 'o'entos la labor del ani'ador es a'bientar bre-e'ente el inicio del encuentro
bblico. Co'ien#a centrando la atenci$n de los participantes en el ttulo de la +icha de lectura
(ue debe haberse preparado pre-ia'ente. Es i'portante (ue el ttulo de la 'is'a sea sugerente.
Por e0e'plo si se -a a leer el pasa0e de Can * &bel 4Ln N626R8 el ttulo de la dicha de lectura
podra ser: Can * &bel. EC$'o crear +raternidad entre nosotrosF. & la presentaci$n del ttulo
sigue una bre-e introducci$n (ue alerta sobre las di+icultades para lograr la +raternidad *
prepara la pregunta (ue abrir3 el te'a de re+le/i$n: EPor (u. es tan di+cil -i-ir co'o
her'anosF
En este pri'er 'o'ento caben dos opciones: a8 lanar la pregunta despu.s de describir
un hecho de -ida sencillo e inteligible (ue es o puede ser realI o b8 proponer un proble'a
concreto * o+recer algunas respuestas in-itando a los participantes a (ue las discutan o+reciendo
sus propias respuestas. Por e0e'plo en el supuesto de (ue este'os traba0ando el pasa0e de Can *
&bel algunas respuestas (ue dan otros a la pregunta de por (u. es tan di+cil -i-ir en +raternidad
pueden ser:
2 Es por nuestro egos'o. Cada uno solo piensa en s 'is'o.
2 :o basta la buena -oluntad. Es proble'a de car3cter * de +a'ilia.
2 Es la poltica. Cuando la poltica entra di-ide a la co'unidad.
2 Incluso a los pri'eros cristianos les era di+cil. Es Yde+ecto de +abricaci$nZ.
M a continuaci$n proponer (ue los 'ie'bros del grupo digan su opini$n sobre las
respuestas dadas * den las su*as: !a'os a con-ersar sobre todo esto: EQu piensas de cada una
de estas respuestas? $Qu respuestas damos nosotros a esta pregunta?
"a din3'ica de este pri'er 'o'ento es pues 'u* sencilla:
2 Bre-e inter-enci$n del ani'ador situando el te'a.
2 Presentaci$n * discusi$n de la pregunta relacionada con la -ida.
Este pri'er paso puede tener una duraci$n de unos 6O 'inutos.
Se)&n'# !a"#$ Me'ita %a Pa%aba 'e Di#"
Este '.todo considera (ue los escritos bblicos son el resultado de unos hechos -i-idos
desde la +e en el seno de una co'unidad. Partiendo de tal con-icci$n en este segundo paso se
pretende conectar el 'ensa0e bblico con el presente. Giene dos 'o'entos i'portantes:
2 Ir al pasa0e bblico para conocer +iel'ente la acci$n de ,ios en el pasado.
2 =elacionar las Escrituras con la -ida actual.
,espu.s de una bre-e introducci$n al pasa0e bblico por parte del ani'ador uno de los
participantes lo procla'a. 1e de0an unos 'o'entos de silencio para (ue la Palabra de ,ios
penetre en el cora#$n de los 'ie'bros del grupo. En estos 'o'entos de silencio cada uno relee
el te/to * busca:
a8 Co'prender lo (ue dice. Para ello se a*uda de dos o tres preguntas (ue aparecen
+or'uladas en la ho0a (ue se repartir3 al co'ien#o de cada sesi$n. Por e0e'plo siguiendo el
pasa0e de Ln N626R podran +or'ularse preguntas co'o estas:
EPor qu motivo 4bel fue asesinado por Ca+n?.
ECon qu palabras e3presa Ca+n que el &ombre no quiere ser responsable de su
&ermano?.
b8 Co'prender (u. 'e dice. 9na o dos preguntas a*udan a enla#ar la Palabra de ,ios
con la -ida (ue -i-i'os. Por e0e'plo:
E%e qu modos el individuo se desentiende &o, de su &ermano?
EC"mo ilumina este te3to el dialogo que mantuvimos al principio, cuando &abl-bamos
de por qu es tan dif+cil vivir como &ermanos?
Gras esos 'o'entos de silencio re+le/i-o los participantes responden en el grupo a las
cuestiones +or'uladas. Entre todos intentan encontrar desde la Palabra de ,ios una respuesta a
la pregunta (ue la -ida suscit$ en ellos.
&(u es i'portante la +igura del ani'ador. :o es (uien '3s habla o '3s sabe sino el (ue
a*uda al grupo a descubrir el 'ensa0e de la Palabra de ,ios. 1u labor ser3 la de aco'pa)ar
e-itando la dispersi$n la discusi$n -ana los silencios -acos...
"a duraci$n de este paso puede ser de unos C7 'inutos.
Tece !a"#$ Ce%eba %a Pa%aba
"a celebraci$n * la +iesta son +unda'entales en este '.todo. En ellas se co'parten las
luces * las so'bras los halla#gos * las b;s(uedas. Co'o lo hicieron Jes;s * los dos de E'a;s al
co'partir el pan cenando 0untos 4"c DN D?2C78.
El ani'ador puede introducir estos 'o'entos de oraci$n con unas bre-es palabras. Por
e0e'plo siguiendo con el pasa0e del en+renta'iento entre Can * &bel este tercer paso puede
introducirse con estas palabras: Jes;s dice: Aantigua'ente se deca: a'ar3s a tu pr$0i'o *
odiar3s a tu ene'igoI pero Mo os digo: a'ad a -uestros ene'igos * orad por los (ue os
persiguenA 4Ht ONC2NN8. Jl nos dio e0e'plo de c$'o -i-ir en +raternidad. !a'os a uni'os a Jl
* e/presar en +or'a de preces las intenciones * los senti'ientos (ue en estos 'o'entos tene'os
en nuestro cora#$n.
,espu.s in-ita a asu'ir 0untos un co'pro'iso de -ida a partir de la Palabra oda *
'editada.
1e re#a un sal'o apropiado. Para el te'a (ue esta'os tratando puede re#arse el 1al 6O
(ue e/presa la con-icci$n de (ue sin a'or al pr$0i'o no es posible apro/i'arse a ,ios.
1e puede concluir la celebraci$n con un canto.
Este ;lti'o paso puede durar unos 6O 'inutos.
ES,UEMA DEL ITINERARIO
A!et&a
2 &cogida.
2 Canto Inicial in-ocaci$n al Espritu 1anto.
Pime !a"#$ !ati 'e &n ;ec;# 'e :i'a
2 "eer el ttulo de la +icha de lectura. Bre-e introducci$n.
2 Lanar la pregunta relacionada con la -ida.
2 ,iscutir las respuestas.
Se)&n'# !a"#$ me'ita %a Pa%aba 'e Di#"
2 Introducci$n al pasa0e.
2 Procla'aci$n del pasa0e.
2 Ho'ento de silencio.
2 =esponder 0untos a las preguntas.
2 ,escubrir el 'ensa0e del te/to * su relaci$n con la -ida.
Tece !a"#$ ce%eba %a Pa%aba 'e Di#"
2 9nidos a Jes;s +or'ular las preces.
2 &su'ir 0untos un co'pro'iso concreto.
2 =e#ar un sal'o apropiado.
C#nc%&"in$
2 Braci$n o canto +inal.
.ALORACIN
Es un itinerario de lectura 'u* sencillo per+ecta'ente adaptado a gente (ue co'ien#a.
En .l se -alora principal'ente la re+erencia a la -ida. ,e la -ida se parte para buscar en
la Biblia una ilu'inaci$n * a ella se -uel-e para -i-ir co'o cristianos co'pro'etidos. El
-nculo -ida2Biblia se establece * se orienta por 'edio de preguntas.
:o obstante a pesar de (ue la re+erencia a la -ida es el aspecto '3s -alorado cada
reuni$n atiende ta'bi.n al te/to bblico a la oraci$n al co'pro'iso.
El te/to de la Biblia debe estar bien preparado en la gua de lectura con preguntas (ue
orienten hacia lo +unda'ental. Ga'bi.n por parte del ani'ador. En caso contrario los te/tos
bblicos (uedar3n co'o algo del pasado o aportar3n el 'ensa0e (ue '3s con-enga al grupo sin
respetar la e/periencia de +e (ue est3 all descrita. >a* ta'bi.n peligro de espirituali#ar * llegar a
conclusiones (ue poco tienen (ue -er con la -ida.
"a di'ensi$n co'unitaria es ta'bi.n 'u* -alorada. En el grupo se co'entan los
interrogantes (ue la -ida suscita en los participantes en el grupo se lee * se re+le/iona la Palabra
de ,ios en el grupo surge el co'pro'iso con la -ida... &de'3s el partir de un hecho de -ida
iguala a todos los participantes desde la base pues todos tene'os -ida (ue co'unicar. &s
co'unidad * -ida aparecen interrelacionados en este '.todo de lectura: es la -ida la (ue +or'a
co'unidad * crea el grupoI es la co'unidad la (ue desde una 'irada de +e 0u#ga * se
co'pro'ete en la -ida.
<ueda bien situada la di'ensi$n de +e. 1u principal 'ani+estaci$n es el aspecto
celebrati-o. >acia ella se dirige * orienta la reuni$n. Es a la -e# el punto de llegada de las
e/periencias * el lugar de partida hacia la -ida.
Este tipo de lectura re(uiere un ani'ador con co'petencia para guiar la reuni$n. "os
iniciadores de este '.todo se)alan (ue no es necesario (ue sea un e/perto en Biblia pero s es
i'portante (ue prepare con anterioridad los itinerarios de lectura (ue ha*a re+le/ionado el
pasa0e de cada sesi$n... ,ebe intentar (ue todos se sientan a gusto lograr (ue poco a poco todos
los participantes -a*an hablando * digan lo (ue piensan. Jl es algo as co'o el guardia de
tr3+ico: gua la reuni$n para (ue pueda llegar a la 'eta deseada sin e(ui-ocarse de ca'ino ni
'eterse en calle0ones sin salida. Pero no necesita saberlo todo. 1i en el grupo surge una pregunta
sobre el te/to (ue no se sabe responder puede acudir a alguien (ue cono#ca bien la Biblia *
pueda a*udarle.
"os iniciadores del itinerario se)alan (ue el es(ue'a de este '.todo no es una ca'isa de
+uer#a sino una pista de traba0o: por un lado el grupo debe tener la su+iciente libertad de alterar
lo (ue crea con-eniente para su 'e0or encuentro con la Palabra de ,iosI por otra el es(ue'a
indica el ru'bo (ue no debe abandonarse sin 'oti-o su+iciente.
0IC1A DE LECTURA
E,Q:,E :B1 1&"E ,IB1 &" E:C9E:G=BF 46 =e 6?626C8
A!et&a
&cogida del ani'ador Canto: E,$nde -i-es 1e)orF
Pime !a"#$ Pati 'e &n ;ec;# 'e :i'a
!a'os a re+le/ionar sobre el pro+eta Elas. Est3 escrito en el ttulo: C$%"nde nos sale
%ios al encuentro?D. & -eces i'agina'os a los santos * a los pro+etas co'o personas (ue nunca
tu-ieron 'o'entos de +la(ue#a * oscuridad. Pero ellos co'o todos nosotros pasaron por
'o'entos di+ciles * de des3ni'o 'o'entos en los (ue ,ios pareca estar ausente.
1i pregunta'os a la gente C$%"nde nos sale %ios al encuentro?D, se nos dar3n 'uchas
respuestas. &ntes de dar la nuestra -a'os a or algunas de las (ue se dan por ah:
2 Cuando un pobre lla'a a 'i puerta 'e digo: Es ,ios el (ue lla'a.
2 ,ios no e/iste por(ue no sale en la tele-isi$n.
2 "a pla*a el 'ar la 'onta)a... Ttodo 'e habla de ,iosU
2 ,ios habla en la Biblia en la Iglesia en las personas santas.
!a'os a con-ersar 0untos:
EQu piensas de cada una de estas respuestas?
E%"nde dices t( que %ios nos sale al encuentro?
Se)&n'# Pa"#$ Me'ita %a Pa%aba 'e Di#"$ 1 Re 1JK1-14
El te/to (ue -a'os a escuchar ahora describe c$'o Elas tu-o 'iedo de (ue lo 'ataran *
hu*$. Busc$ a ,ios en el terre'oto en el +uego en la te'pestad * no lo encontr$. ,ios se hi#o
presente de una 'anera bien di+erente a co'o Elias esperaba.
2 Procla'aci$n de 6 =e 6?626C.
2 Ho'ento de silencio.
2 =esponde'os 0untos:
E%"nde esperaba .lias que se manifestara %ios? $%"nde lo encuentra?
E%"nde buscamos &o, seales de %ios? $%"nde nos sale Fl al encuentro? $C"mo
ilumina este te3to el di-logo inicial que mantuvimos?
Tece Pa"#$ Ce%eba %a Pa%aba 'e Di#"
Jes;s ta'bi.n tu-o 'o'entos di+ciles. %ue en el huerto de los Bli-os * en la cru#.
!a'os a unirnos a Jl * a e/presar en +or'a de oraci"n espont-nea los senti'ientos (ue en este
'o'ento tene'os en nuestro cora#$n.
En la presencia de ,ios -a'os a +or'ular * asu'ir 0untos un compromiso concreto.
!a'os a re#ar 0untos el sal'o 5. :os habla de la grande#a de todo lo creado. El cre*ente
-e en todo re+le0ada la 'ano de ,ios.
Canto +inal: C$%"nde vives, Seor?D
1L.- TU PALABRA ES .IDA
1. PRESENTACIN
Este '.todo de lectura +ue presentado en 6??D por la Con+erencia de =eligiosos de Brasil
4C=B8 co'o progra'a para la +or'aci$n de religiosos * religiosas en &'.rica "atina. %ue
ideado por un e(uipo brasile)o de re+le/i$n bblica * se encuentra e/presado en -arios
-ol;'enes de la colecci$n Gu Palabra es !ida (ue hace un recorrido por toda la Biblia.
1e trata pues de un estudio siste'3tico de la 1agrada Escritura. El traba0o se reali#a de
'odo personal * grupal. Para el traba0o personal se o+recen a*udas (ue a 'odo de e/posiciones
te'3ticas pro+undi#an deter'inados aspectos sugeridos por el te/to bblico utili#ado en el
traba0o grupal. Para el traba0o en grupo ha* +ichas de lectura en las (ue se re+le/iona sobre un
pasa0e bblico nor'al'ente de una cierta longitud.
El ob0eti-o ;lti'o tal co'o el e(uipo lo +or'ula es: con a*uda de la Biblia descubrir
asu'ir * celebrar la Palabra de ,ios (ue interpela a nuestra -ida ho*. Es decir partiendo de la
-ida busca aprender a leer la Palabra de ,iosI a*udar a los religiosos/as para (ue pongan la
Palabra co'o cora#$n * +uente de su -ida * 'isi$n en la Iglesia.
&un(ue orientado a religiosos * religiosas considera'os (ue este '.todo es -3lido para
todos los cristianos (ue (uieran leer orar * estudiar personal * co'unitaria'ente la Biblia.
ITINERARIO
El presente itinerario b3sica'ente lee la Palabra seg;n la Lect+o divina, sin ol-idar la
'irada a la -ida. Parte de una 'irada a la realidad (ue -i-i'os ho* luego sigue los cuatro
puntos b3sicos de la Lectio divina 4lectura 'editaci$n oraci$n conte'placi$n8. "os iniciadores
de este '.todo insisten en (ue son actitudes b3sicas (ue todos debe'os tener sie'pre ante la
Palabra de ,ios. Estos cuatro puntos recorren interior'ente el estudio del pasa0e * la
celebraci$n +inal de la Palabra.
"as tres preocupaciones b3sicas (ue lo guan son:
a8 tener en cuenta la realidad &umana de &o,H
b8 llevar en los o#os la fe de la comunidad:
c8 respetar profundamente el te3to b+blico.
Estos tres puntos est3n insertos en la Lectio divina a tra-.s de la lectura (ue to'a en
serio el te/toI en la 'editaci$n partiendo de la realidad * retornando a ellaI en la oraci$n (ue
'antiene -i-a la +e de la co'unidadI +inal'ente en la conte'placi$n (ue es el arte de saborear
las cosas de ,ios en la -ida * surge cuando se descubre la Palabra de ,ios presente en lo
cotidiano.
El ser-icio del ani'ador se puede dese'pe)ar 'ediante turnos rotati-os. Godos o casi
todos los 'ie'bros del grupo pueden reali#ar este ser-icio. Es una +or'a de (ue todos los
co'ponentes se i'pli(uen * de (ue +allando el ani'ador el grupo pueda continuar adelante.
El tie'po esti'ado para cada sesi$n es de R7 a ?7 'inutos * el n;'ero ideal de
co'ponentes del grupo para este itinerario, es de unas 5267 personas.
A!et&a$ C#m!atim#"
Cada reuni$n se inicia con unos bre-es 'o'entos en los (ue cada 'ie'bro del grupo
co'parte espont3nea'ente con los de'3s sus i'presiones sobre el libro bblico (ue se est3
re+le/ionando en pri-ado * traba0ando en el grupo. Este co'partir inicial a*uda a crear el cli'a *
presentar las pri'eras i'presiones nacidas de la lectura del te/to. ,espu.s a lo largo de la
reuni$n cada participante podr3 e/plicar 'e0or sus opiniones * -i-encias a sus co'pa)eros de
grupo.
Este pri'er 'o'ento (ue debe ser bre-e +inali#a con una oraci$n espont3nea o una
in-ocaci$n al Espritu 1anto.
Pime !a"#$ Pati 'e %a ea%i'a' 'e ;#6
1e trata de to'ar conciencia de alg;n aspecto de la realidad actual (ue deba ser
ilu'inado por la Palabra de ,ios (ue se -a a leer. Giene dos 'o'entos:
2 9na bre-e introducci$n para unir el te'a de la reuni$n con la realidad de ho*. Por
e0e'plo esta'os traba0ando la pasi$n * 'uerte de Jes;s a partir de Hc 6O62N@. En esta
introducci$n el ani'ador presenta la cru# co'o la pena destinada por los ro'anos para los
ele'entos sub-ersi-os de la sociedad. Presenta ta'bi.n se)ales de pasi$n * 'uerte en nuestras
culturas de ho*.
2 El ani'ador despu.s lee las preguntas (ue parten de la -ida * (ue ser-ir3n para una
pri'era +ocali#aci$n del te'a sobre el (ue se -a a re+le/ionar. Por e0e'plo: EQuines son los
crucificados de &o,?, $acompaa alguien a estos crucificados?
Se)&n'# !a"#$ E"t&'ia 6 me'ita e% !a"a*e
2 !roclamaci"n del pasa#e. Pri'ero se lee en -o# alta * luego se de0an unos 'o'entos
de silencio para releerlo indi-idual'ente. &s la Palabra de ,ios -a calando en nuestro interior.
2 .studio , meditaci"n del pasa#e. 1e trata de entrar en el pasa0e teniendo en cuenta tres
ni-eles: literario hist$rico * teol$gico. 1in e'bargo las preguntas son solo sugerencias lneas
(ue in-itan a ca'inar por el te/to. El ani'ador inicia cada ni-el con una bre-e introducci$n *
sit;a las preguntas.
2 )irar el pasa#e m-s de cerca 4ni-el literario8. 1e pretende un an3lisis sencillo del
pasa0e. &lgunas preguntas a*udan a entrar en el lengua0e g.nero literario contenido... El grupo
puede +or'ular otras. El ani'ador dice por e0e'plo: El te/to (ue esta'os estudiando describe
el proceso de la pasi$n * 'uerte de Jes;s. Es un te/to popular trans'itido oral'ente por las
pri'eras co'unidades. En .l se 'e#clan el hecho hist$rico de Jes;s cruci+icado * la relectura
hecha por los pri'eros cristianos a la lu# de la Pascua * del &ntiguo Gesta'ento. !a'os a
e/a'inar de cerca esta relectura:
ECu-les son los persona#es que aparecen , qu &ace , dice cada uno? Con a*uda de los
lugares paralelos de tu Biblia Epodr+as descubrir algunos pasa#es sacados del 4ntiguo
5estamento?D
2 )irar la situaci"n del pueblo 4ni-el hist$rico8. El ob0eti-o a(u es conocer la situaci$n
hist$rica en la (ue surgi$ el te/to. Ga'bi.n a(u el ani'ador presenta una bre-e introducci$n.
&lgunas preguntas a*udan a penetrar en este ni-el desde distintos 3ngulos: cultural religioso
econ$'ico social poltico e ideol$gico. El ani'ador puede decir por e0e'plo: Jes;s se
en+renta a los poderosos a (uienes no les gustaba su anuncio ni su pr3ctica liberadora. 1e sentan
inc$'odos con ella por eso pretenden callar a Jes;s conden3ndolo a 'uerte.
EC"mo se refle#a en el te3to la organiaci"n pol+tica , religiosa de la poca 1autoridades,
instituciones...2? 1eg;n el te/to Ecu-l es la causa de la condena de 'es(s?.
En este punto se busca distinguir sie'pre (ue sea posible entre la .poca en la (ue
ocurri$ el hecho (ue describe el pasa0e * la .poca en la (ue -i-e el autor del 'is'o. Por e0e'plo
el libro de =uth se sit;a seg;n =ut 66 en tie'po de los 0ueces 'ientras (ue el libro +ue
escrito en realidad en la .poca poste/lica.
2 .scuc&ar el mensa#e del te3to 4ni-el teol$gico8. 1e busca descubrir el 'ensa0e (ue tena
el pasa0e para el pueblo de a(uel tie'po * poder despu.s e/traer su 'ensa0e * sentido para
nosotros ho*. "as guas de lectura orientan al grupo a buscar el 'ensa0e * la actuali#aci$n del
pasa0e o libro 'ediante preguntas. 1on ta'bi.n i'portantes las introducciones a estas preguntas
del ani'ador. Por e0e'plo: Este te/to es un testi'onio -i-o de un ho'bre (ue lle-$ su
+idelidad al ,ios de la -ida hasta el e/tre'o. Por su opci$n se en+rent$ a una sociedad in0usta *
su+ri$ el nacionalis'o del pueblo la inco'prensi$n de sus seguidores e incluso lleg$ a ser
cruci+icado co'o un 'aleante. Este ho'bre 'uere gritando en la cru#: A,ios 'o ,ios 'o Epor
(u. 'e has abandonadoFA 4Hc 6OCN8. 9n ho'bre as solo puede ser ,ios 4Hc 6OCR8.
EQu sostiene a 'es(s en su camino &asta la cru? "a cru# aparece ine-itable'ente en la
-ida de (uien sigue a Jes;s hasta el +in. EC$'o aparece la cru en nuestra vida? $? en la vida de
la gente que nos rodea?D
Tece !a"#$ Ce%eba %a Pa%aba
"a celebraci$n de la Palabra es el punto cul'inante de la reuni$n. Es donde el grupo
puede * debe ser '3s creati-o. 1e o+recen sin e'bargo una serie de sugerencias estructuradas
en -arios 'o'entos:
2 Co'partir c$'o este encuentro nos ha ilu'inado * +ortalecido.
2 E/presarlo en +or'a de acci$n de gracias.
2 Hani+estar en +or'a de o+ertorio el co'pro'iso asu'ido.
2 Hediante cantos o sal'os apropiados pedir a ,ios la gracia * la +uer#a para cu'plir *
practicar su Palabra.
2 Buscar una +rase puede ser de la propia Biblia (ue resu'a lo descubierto -i-ido *
asu'ido por cada uno de los participantes.
Cada uno de estos pasos es presentado con una 'onici$n por parte del ani'ador.
C#nc%&"in$ Pe!aa e% !(im# enc&ent#
En este 'o'ento se indica el te/to (ue se re+le/ionar3 en el pr$/i'o encuentro. 1e
recuerda ta'bi.n el da * la hora en (ue tendr3 lugar.
ES,UEMA DEL ITINERARIO
1. C#m!atim#"
Co'partir de 'odo espont3neo
2. Pati 'e %a ea%i'a' 'e ;#6
2 Hoti-aci$n del ani'ador
2 Preguntas
2 ,iscusi$n en grupo
4. E"t&'ia 6 me'ita e% te(t#
2 Procla'aci$n del te/to
2 Estudio * 'editaci$n
Hirar el te/to '3s de cerca
Hirar la situaci$n del pueblo
Escuchar el 'ensa0e del te/to
7. Ce%eba %a Pa%aba
2 &cci$n de gracias
2 Co'pro'iso
2 1al'o o c3ntico apropiado
2 %rase bblica (ue resu'a lo descubierto.
.ALORACIN / SUGERENCIAS
Este itinerario responde a las claves de lectura (ue se)al3ba'os en la parte introductoria:
Estudia * respeta el te/to de la Escritura (ue se lee subra*ando su condici$n de Palabra
de ,ios para nosotros ho* por lo (ue debe'os colocarnos ante .l en actitud atenta respetando la
e/periencia de +e (ue all se describe. 1in e'bargo el estudio del pasa0e (ue se hace es bastante
ele'ental.
"a Biblia se relaciona sie'pre con la -ida a tra-.s del ,ios de la -ida. Por eso nos
acerca'os a la Biblia hablando de la -ida * a ella se -uel-e tras descubrir el 'ensa0e del pasa0e
estudiado. 1i el autor to'a posici$n en los con+lictos de a(uella .poca ta'bi.n debe hacerlo el
lector de ho*.
9na e/periencia de +e integrada en la -ida pide lle-ar a esta la di'ensi$n +esti-a * de
celebraci$n. Ga'bi.n la recoge este itinerario. &s lo celebrado entra en el cora#$n e i'plica a
toda la persona en el co'pro'iso.
%inal'ente el +actor co'unitario aparece destacado. En co'unidad se ora se re+le/iona
se co'parte * se crece en la +e. & la co'unidad se lle-a lo estudiadoI ta'bi.n las inspiraciones
personales para contrastarlas * ponerlas al ser-icio de la co'unidad. Con el presente '.todo
+3cil'ente se hace grupo * se +or'a co'unidad dado (ue en .l no se co'parten solo ideas sino
ta'bi.n -ida.
&un(ue +ue pro*ectado para la -ida religiosa el presente itinerario es -3lido para otros
grupos cristianos (ue (uieran leer orar re+le/ionar * co'pro'eterse en co'unidad con la
1agrada Escritura. 1i bien el '.todo puede resultar algo co'plicado para personas con una
+or'aci$n ele'ental o (ue se en+rentan por pri'era -e# con la Biblia.
Puede resultar algo di+cil lle-ar adelante este tipo de estudio sin 'ateriales *a
preparados.
:o es necesario (ue el ani'ador sea un e/perto en Biblia aun(ue s deber3 preparar con
es'ero cada una de las reuniones de grupo (ue *a se o+recen elaboradas. 1u +unci$n es guiar las
reuniones. & lo largo del itinerario he'os se)alado su ser-icio e/preso en di-ersos 'o'entos
concreta'ente en la transici$n de un paso a otro. Estas no son para destacar la +igura del
ani'ador. 1on ;tiles para ir introduciendo cada paso (ue da el grupo en el proceso de estudio 2
oraci$n 2 re+le/i$n para ani'ar el di3logo * e-itar la dispersi$n para ir dando a-ance al
itinerario.
0IC1A DE LECTURA
C"&HB= M "&HE:GB. "& =E&"I,&, P=B!BC& C=I1I1 ,E %E 41al NN4NC88
C#m!atim#"
Esta'os traba0ando el libro de Job. !a'os a iniciar este encuentro co'partiendo
bre-e'ente lo (ue '3s nos ha lla'ado la atenci$n de nuestra lectura desde el encuentro anterior.
In-oca'os la lu# del Espritu 1anto.
Pime !a"#$ Pati 'e %a ea%i'a'
:o sie'pre es +3cil tener +e. >a* 'uchos +actores (ue pueden lle-arnos a perder la +e en
,ios * en los de'3s. >a* (uien dice: si ,ios e/istiera no su+riran tantos ni)os. "a -iolencia *
la 'iseria en 'uchos lugares de nuestro 'undo nos obligan a preguntarnos: Ec$'o puede
per'itir ,ios algo asF. En bastantes circunstancias la Iglesia se a+erra a deter'inadas posturas
lo (ue lle-a a algunos a desacreditar su es+uer#o de reno-aci$n... T>a* tantos hechos (ue lle-an a
perder la +eU
2 EQu causa &o, crisis de fe entre la gente? Seala causas internas , causas e3ternas.
* $C"mo superas t; tus crisis de fe?
:os prepara'os para la lectura del te/to bblico con un 'o'ento de silencio o con un
canto.
Se)&n'# !a"#$ E"t&'ia 6 me'ita e% !a"a*e
2 "ectura del pasa0e: 1al NN4NC8.
Procla'aci$n ante el grupo.
=eleer el sal'o en silencio.
2 Estudio del sal'o.
Este sal'o es una la'entaci$n colecti-a 4obser-a en el te/to el uso del plural8. En la
Biblia la 'a*ora de las la'entaciones son indi-iduales. :o ha* 'uchas la'entaciones
colecti-as.
EC"mo dividir+as el salmo?
ECu-l es el trmino clave en cada divisi"n?
* Hirar la situaci$n del pueblo.
El sal'o es un cla'or. =e+le0a una situaci$n de crisis probable'ente de la .poca de los
Hacabeos 'o'ento hist$rico de persecuci$n -iolenta 4c+. 6 Hac 6D?2C58. Huchos se
preguntaban: EC$'o ,ios puede per'itir una cosa asF. :o co'prendan lo (ue les
estaba ocurriendo 4c+. 1al NND62DD8.
ECu-l es la situaci"n del pueblo que aparece en este salmo?
EQu im-genes utilia para e3presar esta situaci"n?
E!or qu se que#a el salmista?
* Escuchar el 'ensa0e del sal'o.
& pesar de la crisis a pesar del la'ento el sal'o encierra un 'ensa0e de esperan#a.
!a'os a intentar descubrir la +uente de esta esperan#a le*endo de nue-o el sal'o *
prestando atenci$n a los siguientes puntos:
EQu es lo que m-s llama tu atenci"n? $!or qu?
ECu-l era el mensa#e de este salmo en aquel tiempo?
E!odr+as traar el rostro de %ios que aparece en este salmo?
Tece !a"#$ Ce%eba %a Pa%aba
2 Co'parta'os lo (ue he'os descubierto * agrade#ca'os a ,ios el don recibido.
2 &su'a'os 0untos un co'pro'iso para poner en pr3ctica la Palabra (ue he'os
'editado.
2 =ece'os de nue-o el sal'o pensando en el pueblo (ue -i-e en el cauti-erio. ,espu.s
de haberlo recitado -a'os a repetir los -ersculos (ue '3s han lla'ado nuestra atenci$n
actuali#3ndolos.
2 =esu'ir en una +rase lo (ue he'os descubierto. Esta +rase nos ser-ir3 co'o recuerdo *
oraci$n hasta el pr$/i'o encuentro.
11.- LECTURA CRE/ENTE DE LA BIBLIA
Este itinerario de lectura propuesto por el E(uipo de &ni'aci$n Pastoral de "a Casa de
la Biblia 4Hadrid8 parte de la -ida para -ol-er a ella despu.s de ser ilu'inada por la Palabra de
,ios. :aci$ de una re+le/i$n en constante di3logo con la e/periencia de di-ersos grupos de
lectura de la Biblia en di-ersas parro(uias * 'o-i'ientos cristianos. "a 'a*ora de estos grupos
tenan un ni-el cultural b3sico * por ello aun sabiendo (ue en todo 'o'ento deben tenerse en
cuenta los resultados de la e/.gesis este itinerario de lectura e-ita una apro/i'aci$n a la Palabra
de ,ios (ue sea e/cesi-a'ente erudita * co'plicada.
1e apo*a en tres claves:
* Es una lectura co'unitaria por(ue la 'is'a Palabra de ,ios +ue escrita en * para una
co'unidad concreta. Esto e/ige una actitud de apertura * sencille# de aceptaci$n de los de'3s *
de entrega generosa de s 'is'o.
2 Es al 'is'o tie'po una lectura cre*ente por(ue la Biblia +ue escrita para ani'ar
+ortalecer la +e de unas co'unidades (ue +or'an el Pueblo de ,ios. Esta cla-e re(uiere de los
participantes una actitud de apertura a ,ios de +e en (ue ho* nos habla a tra-.s de su Palabra de
las personas * aconteci'ientos de la -ida.
2 M es +inal'ente una lectura abierta a la con-ersi$n por(ue la Palabra de ,ios no es
sola'ente para escucharla sino (ue pide una actitud abierta para de0arnos trans+or'ar por ella.
ITINERARIO
1e inspira en los tres pasos de la Lectio divina 1lectio*meditatio*oratio2, precedidos de
una 'irada a nuestra -ida por(ue la Palabra de ,ios sie'pre toca una e/periencia concreta. &s
resultan cuatro pasos, a los (ue introduce una pe(ue)a a'bien2taci$n o un canto.
Ambientacin
El ob0eti-o de esta a'bientaci$n es ponernos en situaci$n. !a'os a entrar en contacto
con la Palabra de ,ios * (uere'os ser conscientes de ello.
Pime !a"#$ Miam#" n&e"ta :i'a
El ani'ador sit;a bre-e'ente a los participantes en lo (ue se -a a hacer. 1ie'pre se parte
de una e/periencia de -ida. ,e este 'odo todos los asistentes pueden participar pues cuando se
e'pie#a a hablar de teoras 'uchos (uedan e/cluidos de la con-ersaci$nI en ca'bio cuando se
trata de e/periencias de -ida todos tienen algo (ue aportar.
Es +3cil (ue ha*a gente 2sobre todo al principio2 a la (ue le cueste hablar. En ese caso el
ani'ador puede plantear a un 'ie'bro del grupo la pregunta (ue se ha preparado para este
'o'ento. "uego el interpelado despu.s de responderla se la hace a otro * as sucesi-a'ente.
Es 'u* i'portante +or'ular la pregunta de 'anera (ue entron(ue con el 'ensa0e de la
Palabra de ,ios (ue se -a a escuchar despu.s. Por e0e'plo si se se -a a re+le/ionar sobre el
pasa0e de Is 6662? la 'oti-aci$n inicial del ani'ador podra ser la siguiente: Cuando
encende'os cada da el tele-isor se nos cuelan en casa un 'ont$n de situaciones (ue pueden
hacernos caer en el '3s negro pesi'is'o. >e'os de reconocer (ue a -eces nos cuesta 'ucho
pensar (ue el +uturo pueda traernos algo 'e0or * 2lo (ue es peor2 nos con-ence'os de (ue poco
o nada es lo (ue nosotros pode'os hacer.
"a pregunta para entrar en situaci$n podra ser: EConoces alguna persona que con su
manera de ser , de actuar est &aciendo posible un futuro me#or?
4 partir de ella los di-ersos 'ie'bros del grupo co'parten sus e/periencias.
El ani'ador ha de tener cuidado de (ue no se alargue de'asiado esta pri'era parte pues
no es '3s (ue una 'anera de introducirnos en lo i'portante: la lectura de la Palabra de ,ios * su
'ensa0e para nosotros. "a duraci$n apro/i'ada de este pri'er paso puede ser de 6O $ D7
'inutos.
Se)&n'# !a"#$ E"c&c;am#" %a Pa%aba 'e Di#"
Geniendo presente la pregunta a la (ue he'os intentado responder escucha'os con
atenci$n un pasa0e de la Biblia. El ob0eti-o +unda'ental de este segundo paso es descubrir la
e/periencia de +e (ue se encuentra re+le0ada en dicho pasa0e. Para esto cada uno de los
participantes debe estar pendiente de descubrir (u. dice el te/to a todos los ni-eles.
Es 'u* i'portante hacer un 'o'ento de silencio antes de la procla'aci$n * (ue el
pasa0e elegido se lea pausada'ente para (ue todos puedan seguirlo bien. ,espu.s se in-ita a
todos a (ue -uel-an a leerlo personal'ente en su Biblia consultando las notas. "uego se
co'parte lo (ue cada uno ha descubierto con a*uda de algunas preguntas (ue el ani'ador ha de
preparar pre-ia'ente. Estas preguntas tratan de centrar la atenci$n en el pasa0e ledo.
Co'o en el caso anterior el ani'ador puede situar bre-e'ente el pasa0e (ue -a'os a
leer. 1iguiendo con el e0e'plo antes citado podra introducir la lectura con estas palabras:
Pense'os (ue los tie'pos en los (ue -i-i$ el pro+eta Isaas no eran 'e0ores (ue los nuestros.
Ga'bi.n .l conoci$ la -iolencia la corrupci$n la in0usticia * la opresi$n de los '3s d.biles.
&(uellos de los (ue '3s se esperaba 4en su caso los descendientes de ,a-id8 decepcionaron
pro+unda'ente a ,ios * a los ho'bres. Ellos ser3n los 'a*ores responsables del desastre de
Jerusal.n * de la deportaci$n a Babilonia. & pesar de todo el pro+eta sabe tener o0os para la
esperan#a.
"as preguntas para a*udar a descubrir el 'ensa0e de esta pasa0e podran ser estas:
EQu im-genes o s+mbolos llaman tu atenci"n en estas palabras de Asa+as?
EQu cualidades tendr-, seg(n este te3to, el re, mesi-nico? $C"mo actuar-? $Cu-les
ser-n las consecuencias de su actuaci"n?
9na buena a*uda para el ani'ador es procurarse un 'aterial co'ple'entario con la
e/plicaci$n del te/to. El ani'ador a*udar3 al grupo si antes ha preparado bien la reuni$n. 1in
e'bargo ha de tener cuidado en no anular las aportaciones del grupo. 1olo debe hablar al +inal
para subra*ar -alorar co'pletar * recoger lo (ue el grupo ha descubierto. "a duraci$n
apro/i'ada de este segundo 'o'ento es de D72DO 'inutos.
Tece !a"#$ .#%:em#" "#be n&e"ta :i'a
En este tercer 'o'ento se trata de relacionar con pro+undidad la e/periencia de la (ue
he'os hablado al principio con la e/periencia de +e (ue he'os descubierto al leer la Palabra de
,ios. >a de ser una cone/i$n sincera * desde la +e. Para a*udar a este di3logo el ani'ador
puede proponer una pregunta co'o esta: EC"mo te a,uda este pasa#e a comprender lo que
puedes &acer para construir un futuro me#or?
En el di3logo entre nuestra e/periencia * la e/periencia de +e (ue re+le0a la Palabra de
,ios pueden surgir co'pro'isos personales * de grupo. Es 'e0or (ue sur0an espont3nea'ente.
"a duraci$n de esta tercera parte ser3 '3s o 'enos de 6O $ D7 'inutos.
C&at# !a"#$ Oam#"
Godos los encuentros ter'inan con una bre-e oraci$n relacionada con lo (ue he'os
descubierto en la Palabra de ,ios para nuestra -ida. Es bueno (ue el ani'ador e/ponga
bre-e'ente el paso (ue se -a a dar: >a llegado el 'o'ento de e/presar con nuestra oraci$n
a(uello (ue nos ha*a sugerido la lectura * 'editaci$n del pasa0e de Isaas. Pode'os hacerlo
pri'ero con un 'o'ento de oraci$n personal * recitando al +inal todos 0untos el sal'o @D 4@68.
ES,UEMA DEL ITINERARIO
Ambientacin
1> Miam#" n&e"ta :i'a
2 Hoti-aci$n del ani'ador
2 Pregunta
2 ,i3logo en grupo
2> E"c&c;am#" %a Pa%aba 'e Di#"
2 Hoti-aci$n del ani'ador
2 Ho'entos de silencio
2 Procla'aci$n del te/to
2 =e+le/i$n indi-idual
2 ,i3logo grupal
4> .#%:em#" "#be n&e"ta :i'a
2 Hoti-aci$n del ani'ador
2 Pregunta
2 ,i3logo en grupo
7> Oam#"
2 Hoti-aci$n del ani'ador
2 Braci$n personal
2 Braci$n co'unitaria
.ALORACIN / SUGERENCIAS
Co'o *a se)al3ba'os en la presentaci$n este '.todo de lectura -alora sobre todo la
re+erencia a la -ida * la di'ensi$n co'unitaria. 1e co'ien#a haciendo presente la situaci$n -ital
de cada uno de los participantes * tras la lectura de la Palabra de ,ios se -uel-e a la -ida para
(ue pueda ser interpretada desde la propia Palabra. Godo este proceso de lectura se hace en
co'unidad con el enri(ueci'iento * la a*uda (ue esto supone.
&de'3s esta +or'a de leer la Biblia en grupo tiene 'u* presente el respeto por el te/to
insistiendo en (ue la Biblia puede ilu'inar nuestra -ida en todas sus di'ensiones pero
le*.ndola sie'pre en su propio conte/to en su realidad cultural social... "a re+le/i$n sobre el
te/to (ue este '.todo propone trata ante todo de descubrir la e/periencia de +e (ue trans'ite.
%inal'ente la di'ensi$n de +e est3 en el hori#onte de todo el itinerario * se e/plcita en
el 'o'ento +inal de oraci$n.
<uienes he'os elaborado este '.todo de lectura pretende'os (ue sea accesible al
'a*or n;'ero posible de personas sea cual sea su clase social * ni-el cultural. El estudio del
te/to ser3 '3s pro+undo donde ha*a un grupo de 'a*or ni-el cultural. Pero es ;til incluso para
personas (ue se acer(uen por pri'era -e# a la Biblia.
:o es necesario (ue el ani'ador sea un e/perto en Biblia pero s (ue prepare con es'ero
las sesiones. 1i ocasional'ente en la reuni$n se plantea alguna cuesti$n (ue ni el ani'ador ni el
grupo son capaces de resol-er se puede acudir a un e/perto. Por ello es con-eniente (ue todos
los grupos est.n en contacto con alg;n e/perto para poder recurrir a .l cuando necesiten
aclaraciones o asesora'iento.
Este itinerario de lectura de la Biblia puede parecer si'ilar al propuesto por Carlos
Hesters )irar en el espe#o de la vida, pero este '.todo (ue esta'os describiendo estudia '3s el
te/to (ue ocupa as un puesto '3s central en el con0unto.
0IC1A DE LECTURA
:B >E !E:I,B & ""&H&= & "B1 J91GB1 1I:B & "B1 PEC&,B=E1 4Hc D6C26@8
Ambientacin
Entre todas las cosas (ue Jes;s hi#o o di0o ha* una (ue +ue considerada especial'ente
e/tra)a * escandalosa por la gente piadosa * religiosa de su tie'po: su costu'bre de co'er con
pecadores * gente de 'ala reputaci$n. Entre ellos se contaban los publcanos o recaudadores de
i'puestos. Ganto es as (ue ha* (uien ha llegado a decir (ue a Jes;s lo 'ataron precisa'ente
por eso por su 'anera de co'er * por lo (ue esta signi+icaba.
Miam#" n&e"ta :i'a
>a* personas a las (ue casi de un 'odo instinti-o 'argina'os o tacha'os de
gentu#a. Por nada del 'undo nos gustara (ue nos -ieran 2ni a nosotros ni a los nuestros2 en
co'pa)a de deter'inados indi-iduos.
E!odr+as &acer una lista de personas concretas a las que rec&aamos o marginamos ,
las raones por las que lo &acemos?
Co'enta tu respuesta con los de'3s 'ie'bros del grupo.
E"c&c;am#" %a Pa%aba 'e Di#"
6. Conscientes de (ue ,ios (uiere co'unicarse con nosotros a tra-.s de su Palabra (ue
es -i-a * e+ica# nos prepara'os a escucharla con un bre-e 'o'ento de silencio o con
una in-ocaci$n al Espritu 1anto.
D. Procla'aci$n de Hc D6C26@.
C. =e+le/iona'os en silencio: lee'os de nue-o el pasa0e personal'ente * consulta'os
las notas.
N. Entre todos trata'os de responder a estas preguntas:
2 E!or qu critican a 'es(s los maestros de la Le,?
* $C"mo responde 'es(s a esa critica?
* $.n qu consiste, seg(n sus propias palabras, la misi"n de 'es(s?
.#%:em#" "#be n&e"ta :i'a
Intenta'os descubrir ahora lo (ue este pasa0e del e-angelio nos dice a nosotros en nuestra
situaci$n actual. Pode'os hacerlo a tra-.s de estas preguntas:
2 E:os comportamos a veces como los maestros de la Le,?
* $Qu te sugieren, personalmente , como miembro de una comunidad cristiana, las
palabras de 'es(s en el v. <I?
Oam#"
E/presa'os en +or'a de oraci$n todo a(uello (ue he'os 'editado * dialogado a partir
de la lectura de este pasa0e.
6. !ol-e'os a leer Hc D6C26@.
D. Braci$n personal.
C. Braci$n co'unitaria.
:ota: Es i'portante (ue el ani'ador ha*a preparado el segundo paso le*endo un
co'entario al pasa0e elegido. ,e este 'odo podr3 a*udar 'e0or al grupo a descubrir el sentido
del pasa0e desde el (ue -an a ilu'inar su propia e/periencia. Para esta +icha de lectura podra
ser-ir el siguiente:
E(!%icacin 'e Mc 2K14-1E
En la pri'era secci$n del e-angelio de Harcos 4Hc 66N2CR8 se hallan recogidas una
serie de contro-ersias pro-ocadas por ciertos co'porta'ientos de Jes;s (ue a los o0os de los
'aestros de la "e* * de los +ariseos resultan sub-ersi-os * peligrosos. Entendere'os 'e0or este
pasa0e 4lee Hc D6C26@8 si lo lee'os a la lu# del (ue -iene antes 4Hc D626D8 pues ta'bi.n all
Jes;s se presenta co'o '.dico 4*a (ue cura al paraltico8 * con poder para perdonar pecados. El
pasa0e contiene dos episodios bien di+erenciados aun(ue nti'a'ente relacionados entre s:
'es(s lla'a al publicarlo Lev+ 1)c :,<=*<;2
,e nue-o nos encontra'os con un relato de -ocaci$n. &un(ue el relato sea 'ucho '3s
sint.tico (ue el de la lla'ada a los otros discpulos 4Hc 66R2D78 no +alta ninguno de los
ele'entos esenciales: Jes;s se encuentra de nue-o a la orilla del lago... pasa 'ira urge al
segui'iento... "e- lo de0a todo * sigue a Jes;s.
El ele'ento no-edoso * chocante lo constitu*e el o+icio de a(uel a (uien Jes;s lla'a.
Esta -e# no se trata de pescadores sino de un pecador. "e- era un publicano esto es un
recaudador de i'puestos (ue probable'ente e0erca su o+icio en un puesto aduanero. M ah
radica precisa'ente el proble'a por(ue estos pe(ue)os +uncionarios go#aban de una p.si'a
reputaci$n * eran considerados por todos co'o pecadores p;blicos por ra#$n de su o+icio.
:o +altaban ra#ones para ello. "os publcanos reali#aban su traba0o a bene+icio de los
ro'anos 4(ue ocupaban Palestina en tie'pos de Jes;s8 * de sus aliados polticos dentro del pas:
los herodianos. &de'3s solan abusar de la gente *a de por s 'u* e'pobrecida cobrando '3s
de lo debido * as se enri(uecan a costa de los '3s pobres. Eso los haca pro+unda'ente
despreciables * eran tenidos por ladrones * tra'posos. 1ospechosos de una +alta total de
honrade# 'uchos consideraban su arrepenti'iento pr3ctica'ente i'posible.
"o (ue lla'a la atenci$n es (ue Jes;s lla'e precisa'ente a uno de estos. Enseguida .l
'is'o -a a e/plicar por (u. lo hace pero 'ientras tanto la pri'era lecci$n (ue pode'os sacar
de este hecho es (ue la in-itaci$n de Jes;s a seguirlo no depende en absoluto ni de la bondad ni
de los '.ritos acu'ulados por a(uel (ue es lla'ado. 1er discpulo su*o es un don un regalo
in'erecido.
'es(s come con los pecadores 1)c :,<>*<I2
1egura'ente para celebrar su nue-a -ida "e- organi#a un ban(uete en su casa al (ue
in-ita a Jes;s * a su cada -e# '3s nu'eroso grupo de discpulos. En esta +iesta no +altan
ta'poco los a'igos del an+itri$n gente de su 'is'a cala)a co'o no poda ser 'enos:
publcanos * pecadores. ,e la 'ano de "e- Jes;s se introduce en un 'undo conta'inado.
Pero .l no tiene el 'ni'o incon-eniente en sentarse a la 'esa con tan 'alas co'pa)as.
:atural'ente este co'porta'iento caus$ el esc3ndalo * la protesta de los 'aestros de la
"e* 4lla'ados ta'bi.n escribas8 ho'bres doctos especiali#ados en el estudio de la "e* de
Hois.s (ue rega toda la -ida de los 0udos. M es (ue esta actitud de Jes;s soca-aba en lo '3s
pro+undo las tradiciones religiosas de Israel (ue in-itaban a apartarse de los pecadores para
'antenerse sie'pre puros en la presencia de ,ios. Cuestionaba de ra# todas las barreras sociales
* religiosas con (ue los ho'bres piadosos haban 'arcado 'u* clara'ente una lnea di-isoria
entre buenos * 'alos a partir de una interpretaci$n rigorista de la "e*.
Qui- sin atre-erse toda-a a en+rentarse directa'ente con Jes;s los dirigentes increpan a
sus discpulos con una pregunta 2acusaci$n * seria ad-ertencia a la -e#2 (ue pone a prueba su
+idelidad al 'aestro: EPor (u. co'e con publcanos * pecadoresF (ue es lo 'is'o (ue decir:
EC$'o os atre-.is a seguir a un ho'bre (ue ataca tan directa'ente con su co'porta'iento
nuestras tradiciones religiosas * nuestras se)as de identidad co'o puebloF. & los o0os de los
escribas Jes;s es un -erdadero corruptor religioso.
Jes;s 0usti+ica su co'porta'iento recurriendo a un re+r3n segura'ente bien conocido en
su tie'po * (ue se re+iere a un hecho e-idente: lo nor'al es (ue el '.dico se encuentre
atendiendo a los en+er'os. M de eso nadie debera escandali#arse. Es su obligaci$n. ,e este
'odo est3 aludiendo a las pro+undas ra#ones (ue 'ue-en su -ida * su actuar. >abla de su
'isi$n (ue no tiene co'o destinatarios a los 0ustos 4los (ue se tienen por buenos por
sanos8 sino a los pecadores 4(ue saben reconocer sus en+er'edades8. "os (ue se creen *a
curados se e/clu*en a s 'is'os de esta posibilidad de sanaci$n. En este sentido las palabras de
Jes;s resuenan con una cierta irona pues se dirigen a a(uellos (ue parecen tenerse a s 'is'os
por 0ustos esto es por per+ectos cu'plidores de la -oluntad de ,ios.
En el +ondo lo (ue a(u est3 en 0uego es una nue-a i'agen de ,ios: no el ,ios2-engador
de 'aldades (ue necesita de+enderse a s 'is'o castigando * +ul'inando a los pecadores sino
el ,ios2'.dico lleno de co'pasi$n * 'isericordia (ue (uiere curar las heridas con las (ue el
pecado nos ha 'arcado a todos en lo '3s pro+undo 4lee Bs R62D8 para lograr (ue un da nos
sente'os 0untos superadas *a todas las e/clusiones * 'arginaciones en la 'esa de su =eino 4lee
Is DOR258. 9na 'esa (ue Jes;s *a pre+igur$ si'b$lica'ente al reunirse a co'er con los
pecadores.
12.- H.ER - ESCUC1AR - ACTUARI
Co'o indica su propio no'bre este '.todo es una -ariante del *a tradicional
!er/0u#gar/actuar o =e-isi$n de -ida creado por el sacerdote belga Joseph Cardi0n en los
a)os posteriores a la 1egunda Luerra Hundial para +or'ar 'ilitantes cristianos dentro de un
'o-i'iento (ue con el tie'po se con-ertira en JBC 4J$-enes Bbreros Cat$licos8.
Este '.todo +ue adoptado * per+eccionado dentro de la &cci$n Cat$lica * desde ah se
e/tendi$ por todo el 'undo '3s o 'enos 'odi+icado * ba0o otros no'bres 4Progra'a &'os
Palabra de ,ios para nuestras e/periencias etc.8.
& di+erencia de otros '.todos de lectura bblica en grupo este parte no de la Palabra de
,ios sino de las e/periencias personales de los integrantes del grupo. Pretende por tanto
descubrir cu3l es la -oluntad de ,ios sobre una situaci$n concreta desde el an3lisis cre*ente de
un aconteci'iento real ocurrido a alguno de los participantes o a alguien cercano 1ver2H el cual
se ilu'ina con la lu# de la Palabra 1escuc&ar2H para dese'bocar en una acci$n acordada por
todo el grupo 4actuar8.
ITINERARIO
Este itinerario se basa en co'partir * anali#ar e/periencias personales 4a -eces nti'as8
por lo (ue es reco'endable (ue se practi(ue en un grupo *a consolidado en el conoci'iento * la
con+ian#a 'utuos. Igual (ue en otros '.todos es i'prescindible la direcci$n de alguno de los
'ie'bros del grupo rotati-a'ente sie'pre e-itando (ue uno 'onopolice este ser-icio
consistente en ani'ar inspirar a*udar desde un respeto enor'e a la libre iniciati-a de cada
'ie'bro del grupo.
,espu.s de cada reuni$n pueden hacerse todo tipo de aclaraciones * co'entarios sobre
los distintos pasos del '.todo. ,e esta 'anera aprenden todos los participantes c$'o se
dese'pe)a el ser-icio de ani'ar * se -an iniciando en .l.
Pime !a"#$ In:itacin
Para a'bientar se pueden tener unos pocos 'inutos de silencio o cantar un canto
apropiado (ue sepan todos.
& continuaci$n el 'ie'bro del grupo (ue ani'a en esa reuni$n in-ita a (ue uno
cual(uiera del grupo e/prese 'ediante una oraci$n espont3nea la +e de todos en la presencia del
1e)or =esucitado en 'edio del grupo.
El pro+undo signi+icado de este pri'er paso es el de crear un espacio espiritual en el (ue
el grupo se congrega en torno al 1e)or. "os 'ie'bros del grupo se sienten -erdadera'ente
iglesia reuni.ndose co'o discpulos de Jes;s al (ue pertenecen * del (ue (uieren estar cerca.
Este pri'er paso a*uda ta'bi.n a co'prender (ue el te/to bblico no debe ser to'ado
co'o un te'a de debate o co'o un 'anual de instrucciones del (ue ha* (ue sacar
consecuencias ;tiles para nuestra -ida. Esta a'bientaci$n * oraci$n iniciales deben situarnos
a(u * ahora ante la Palabra !i-a para escucharla e irnos e'papando de su estilo.
Se)&n'# !a"#$ .e
El ani'ador/a in-ita 2nunca i'pone2 a los 'ie'bros del grupo a e/poner hechos 'u*
concretos 4alegres o dolorosos8 de la -ida +a'iliar -ecinal p;blica de traba0o etc (ue ha*an
a+ectado al (ue los cuenta de 'anera signi+icati-a.
Gras la aportaci$n de -arios hechos bre-e'ente relatados se decide entre todos los
'ie'bros del grupo cu3l de ellos se escoge para ser el te'a central de esa reuni$n.
9na -e# escogida la persona (ue ani'a -a a*udando al grupo a tra-.s de preguntas a
e/a'inar el hecho con 'inuciosidad * pro+undidad de 'odo (ue todos alcancen la '3/i'a
co'prensi$n del aconteci'iento.
Es 'u* i'portante (ue a la hora de e/poner e/periencias nadie se sienta presionado *
co'o obligado a tener (ue decir algo. 1i no (uiere no puede o no sabe (u. decir en una reuni$n
tiene (ue tener la tran(uilidad de (ue nadie se lo reprochar3.
Puede ocurrir al contar una e/periencia (ue ha a+ectado pro+unda'ente a (uien la cuenta
o a uno de los (ue escuchan 4por(ue le e-oca aconteci'ientos 'u* intensa'ente -i-idos en otro
'o'ento8 (ue los senti'ientos a+loren de tal +or'a (ue (uien habla co'ience a tarta'udear o
ro'pa a llorar. En tal caso el ani'ador/a * todos los 'ie'bros del grupo deben poner en0uego
todo su tacto * delicade#a para (ue el incidente no sea -i-ido ni por el protagonista ni por
ning;n otro de 'odo (ue se sienta a-ergon#ado o ridculo. ,ebe haber en todo 'o'ento un
cli'a de total con+ian#a en el (ue todos * cada uno saben (ue ser3n aceptados co'prendidos *
a*udados.
En este cli'a de escucha 'utua lo (ue a pri'era -ista parece un proble'a e/clusi-o o
estricta'ente pri-ado puede abrir los o0os a todo el grupo descubriendo un proble'a poltico o
social (ue estaba '3s o 'enos ca'u+lado * ante el (ue tene'os (ue dar una respuesta co'o
cristianos.
Tece !a"#$ E"c&c;a
El ani'ador/a propone unos 'inutos de silencio 4dice cu3ntos e/acta'ente p. e0.: 6O
'inutos8 para escuchar a ,ios intentando 'irar el proble'a con los o0os de ,ios tratando de
descubrir c$'o ,ios lo 0u#gara.
Esta -isi$n de ,ios est3 en la 1agrada Escritura por lo (ue habre'os de buscar en ella
la respuesta. Esto i'plica un conoci'iento b3sico de la Biblia (ue ir3 au'entando a 'edida (ue
-a'os practicando el '.todo.
Gras esos 'inutos (uien ani'a la reuni$n propone al grupo interca'biar las re+le/iones
(ue han tenido durante el silencio. Estas re+le/iones se concretan en un -ersculo +rase o pasa0e
de la 1agrada Escritura (ue cada uno ha buscado en su Biblia * en el cual cree sincera'ente (ue
se re+le0a lo (ue ,ios piensa sobre ese proble'a.
En este paso es i'portantsi'o no precipitarse escogiendo co'o respuesta al proble'a
una palabra o una +rase (ue parece ser 0usto la respuesta id$nea. 9na palabra o una +rase
aisladas de su conte/to literario * espiritual pueden llegar a decir e/acta'ente lo contrario de lo
(ue ,ios (uiere decirnos. >a* (ue poner especial cuidado de situar todo el proble'a ba0o el
espritu del 'ensa0e bblico to'ado en con0unto. Por e0e'plo si se ha planteado co'o hecho de
-ida en la reuni$n (ue un drogadicto a'igo de un 'ie'bro del grupo le ha pedido a*uda para
desinto/icarse no pode'os a+erra'os sac3ndola de su conte/to a la +rase de Jes;s en Hc @D@:
...no est3 bien to'ar el pan de los hi0os * ech3rselo a los perrillos.
El grupo no tiene por (u. responder cuestiones teol$gicas 4en el sentido acad.'ico o
cient+ico del t.r'ino8 sino tener un +ino * sano sentido de c$'o ,ios desea (ue nos
en+rente'os a un deter'inado proble'a. "o (ue ,ios (uiere no est3 necesaria'ente su0eto al
criterio de la 'a*ora 4p. e0.: una gran parte del pueblo recha#$ a Jes;s co'o Hesas8I por eso
han de buscar entre todos honrada * sincera'ente desde una grandsi'a apertura la -o# de
,ios (ue habla en los aconteci'ientos * a tra-.s de los her'anos * her'anas contradiciendo
'uchas -eces opiniones generali#adas.
Puede ocurrir (ue en alguna ocasi$n ha*a distintas opiniones sobre cu3l es la !oluntad
de ,ios en una situaci$n concreta. Es el 'o'ento para pro+undi#ar en la oraci$n * seguir
buscando.
C&at# !a"#$ Act&a
El grupo est3 ahora en condiciones de deliberar * decidir (u. puede * debe hacer por el
su0eto del proble'a planteado 4indi-iduo o grupo8 (ue se encuentra en di+icultades * al (ue
tene'os (ue responder con nuestra acci$n cristiana en sintona con lo (ue cree'os (ue ,ios
(uiere.
El ani'ador/a propone al grupo 'ediante preguntas concretas 4(u. (ui.n * cu3ndo8 una
actuaci$n (ue responda al proble'a planteado * anali#ado seg;n la !oluntad de ,ios
descubierta entre todos con la re+le/i$n * la oraci$n.
,&int# !a"#$ Oa
Para +inali#ar (uien ani'a el grupo in-ita a (ue todos los 'ie'bros (ue lo deseen a hacer
una oraci$n espont3nea. Esta oraci$n no es si'ple'ente una oraci$n conclusi-a sino (ue debe
ser un poner ante ,ios todo lo (ue se ha descubierto en la reuni$n. Por ello debe darse a todos
los 'ie'bros la oportunidad de hacer esta oraci$n intercalando entre la oraci$n de cada uno un
bre-e canto 'editati-o (ue distienda el cli'a * pueda a*udar a deter'inadas personas a -encer
su ti'ide#.
Es 'u* i'portante (ue cada uno se sienta unido a los (ue e/presan su oraci$n para ir
constru*endo as la co'unidad.
ES,UEMA DEL ITINERARIO
1. In:itacin
1ilencio o canto espiritual para a'bientar.
&lguien i'pro-isa una oraci$n sencilla en no'bre de todos.
2. .e
Godos o algunos e/ponen un hecho una -i-encia 4propia o de alguien cercano8 (ue les
ha i'presionado 4bien o 'al8.
Entre todos eligen uno de los casos para to'arlo co'o re+erencia de la reuni$n.
1e anali#a lo '3s pro+unda'ente posible.
4. E"c&c;a
El ani'ador/a propone unos 'inutos 4dice cu3ntos e/acta'ente8 para hacer un silencio
de escucho..
1e trata de escuc&arE#ugar la realidad con los o0os/0uicio de ,ios. Cada uno -a
aportando las +rases o pasa0es (ue le parecen ilu'inadores del hecho anali#ado.
7. Act&a
Gras escuc&ar a ,ios ha* (ue &acer lo (ue ,ios nos ha sugerido. El ani'ador a*uda a
concretarlo 'ediante las preguntas Equ?, $c"mo? * Ecu-ndo?
=. Oa
& ser posible todos dan gracias a ,ios 'ediante una oraci$n espont3nea.
.ALORACIN / SUGERENCIAS
Este '.todo es '3s bien un '.todo de +or'aci$n cristiana (ue de lectura de la Biblia
propia'ente dicha. :o obstante si se hace bien puede ser un 'agn+ico itinerario de lectura
bblica (ue potencia e(uilibrada'ente las cuatro cla-es. & si'ple -ista puede parecer (ue
potencia '3s la con+rontaci$n con la -ida pero si se practica con rigor no ha* una di'ensi$n
(ue (uede '3s potenciada (ue otra.
E/ige a los destinatarios ade'3s de un ele-ado ni-el de con+ian#a 'utua un buen
conoci'iento de la Biblia (ue se -a a'pliando a 'edida (ue se e0ercitan en el '.todo *a (ue la
necesidad de dar respuestas obliga a estudiar * pro+undi#ar la Palabra de ,ios.
&l partir de la -ida de lo concreto * real es 'u* di+cil teori#ar. &de'3s educa en la
obser-aci$n no solo para aportar hechos a la reuni$n sino para anali#arlos por'enori#ada'ente
despu.s.
&su'ir en cada reuni$n acciones concretas (ue luego deben ser re-isadas en grupo e-ita
una actitud desencarnada * espiritualista.
Podra tener ciertos riesgos 4instru'entali#aci$n del te/to acti-is'o etc.8 pero son
riesgos (ue dependen '3s (ue del propio '.todo de c$'o las personas concretas lo apli(uen.
El ani'ador /a co'o cada 'ie'bro del grupo re(uiere con este '.todo 'ucha '3s
preparaci$n hu'ana * bblica (ue con otros '.todos.
9na alternati-a 'u* apropiada al principio para ad(uirir e/periencia con el -er es la de
preparar pre-ia'ente el casoI es decir haberlo escogido -arios das antes de la reuni$n con lo
(ue se +acilita la recogida de datos.
Btra posibilidad consiste en hacer cada se'ana un paso: la pri'era se'ana /er, la
segunda Escuchar la tercera 4ctuar*@rar, * la cuarta Bevisar*!reparar. Con esta 'anera de
reali#ar el '.todo se cubre un 'es con cada te'a * se puede ganar pro+undidad. Esta +or'a
podra ser con-eniente en a'bientes urbanos donde se dispone de 'enos tie'po * es '3s di+cil
hacer una reuni$n de un par de horas co'o 'ni'o (ue es lo (ue lle-ara hacer todos los pasos
en una sola reuni$n.
9na a*uda e+ica# para ir ad(uiriendo soltura en el conoci'iento de la Biblia * +acilitar la
locali#aci$n de te/tos apropiados al caso en debate podra ser la utili#aci$n de alg;n -ocabulario
bblico 4puede ser 'u* ;til el de Ka-ier ".on2,u+our /ocabulario de teolog+a b+blica
4Barcelona 6??78.
0IC1A DE LECTURA
1. In:itacin
1e co'ien#a con unos 'inutos de silencio.
El ani'ador/a in-ita a (ue alguien del grupo haga una oraci$n espont3nea en no'bre de
todos. P. e0.: CSeor 'es(s, que nos di#iste que Jdonde dos o m-s estn reunidos en tu nombre, a&+
estar-s 5( con ellos, m+ranos a&ora, dispuestos a escuc&ar la !alabra. .nv+anos el .sp+ritu
para que, identificados contigo, obremos como 5( , demos gloria al !adreD.
2. .e
In-itados por el ani'ador/a se e/pone por parte de cada uno un hecho real lo '3s
concreto posible. 1e elige entre todos el caso de una anciana soltera * casi ciega (ue -i-e sola
en el barrio * ;nica'ente tiene un pariente le0ano (ue -i-e en otra ciudad.
4. E"c&c;a
El ani'ador/a 'arca un tie'po de silencio 46O 'inutos8 para escuchar en pro+undidad lo
(ue ,ios nos dice sobre el caso propuesto.
Gras el silencio se -a diciendo la +rase o pasa0e (ue cada uno ha encontrado co'o
respuesta de ,ios al proble'a. 1e proponen: el relato de la curaci$n de la suegra de Pedro 4He
6D?2C68I el paraltico de la piscina 4Jn O62?8I la sa'aritana 4Jn N62DR8I el caso de Gobas etc.
7. Act&a
,espu.s del interca'bio de pasa0es el grupo est3 en condiciones de dar respuesta acti-a
desde la lu# (ue le ha dado la Palabra.
El ani'ador/a propone al grupo asu'ir una acci$n en consonancia con lo (ue ,ios les ha
dicho. 1e concreta al '3/i'o: deter'inan por e0e'plo (ue cada 'ie'bro del grupo
rotati-a'ente se encargar3 por se'anas de atender a las necesidades de la anciana *
aco'pa)arla unas dos horas diarias 'ientras ella no diga lo contraro.
=. Oa
Para ter'inar la reuni$n el ani'ador/a in-ita a todos * a cada uno a hacer
espont3nea'ente una oraci$n de acci$n de gracias * alaban#a para e/presar todo lo descubierto
en la reuni$n.
D. Re:i"in 6 !#)amacin
&ntes de separarse se re-isa bre-e'ente el anterior co'pro'iso * se concreta todo lo
relati-o a la pr$/i'a reuni$n.