Baguazo

Poder econmico
trasnacional y
diversidad cultural

2014
Los casos de Bagua y Conga.
ALAN ALTAMIRANOALUMNA: ALTAMIRANO CRDENAS KATHIA
UNIVERSIDAD CSAR VALLEJO | FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIN | II CICLO

Poder econmico trasnacional y diversidad
cultural
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Poder econmico trasnacional y diversidad cultural: Los casos de Bagua y Conga.

INTRODUCCIN

Nosotras las alumnas del I ciclo de la Facultad de CIENCIAS DE LA COMUNICACIN,
presentamos esta monografa titulada Poder econmico transnacional y diversidad
cultural: Los casos de Bagua y Conga. Con el objetivo de dar a conocer ms informacin
acerca de este tema.
Siendo de mucha importancia por su contenido cultural y nacional e internacional, ya que
para muchos le sea desconocido.
Esperando sea de su agrado.

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Los autores

1. Poder econmico transnacional
Segn Nicols Gotelli, (2012) dice:
Las empresas transnacionales son aquellas que no solo estn establecidas en su pas
de origen, sino que tambin se constituyen en otros pases para realizar sus actividades
mercantiles tanto de venta y compra como de produccin.
A base de esto podemos decir entonces que las empresas transnacionales son aquellas
que buscar generar ms ingresos y es por eso que instalan sus empresas en otros pases
no obstantes que ellos ya tienen su pas en su lugar de origen. En donde realizaran la
produccin del producto y las actividades de ventas.
Segn Nicols Gotelli menciona lo siguiente:
Caractersticas:
Poseen plantas en todo el mundo y trabajan con importantes cantidades de
productos.
Utilizan nuevas tecnologas, organizacin industrial, mercadotecnia y publicidad.
Conocimiento profundo de las estructuras y funcionamiento de los mecanismos
polticos de los pases donde estn implantadas.
Sus propietarios llevan sus productos o servicios a comunidades de todo el mundo
abriendo nuevas sucursales en otros continentes fuera de su origen.
Sus productos no son terminados en la misma planta en la cual es iniciado. Lo
transportan a otra planta en otro continente para ser finalizado. Y a otra para ser
comercializado.
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Las empresas transnacionales llegan a tener ms poder que el propio estado
donde se instalan por lo tanto pueden tomar decisiones sin ningn tipo de traba.
El 85% de las empresas transnacionales pertenecen a EE.UU, Inglaterra, Francia,
Alemania y Japn.

A base de esto podemos decir que las empresas transnacionales generan grandes cambios
en el pas donde se establezcan ya que sus productos elaborados no tienen una sola fase
de produccin sino que deben de transportarse en otro continente para ser terminado.
Incluso podemos decir que las empresas tienen ms dominio sobre el pueblo.
Empresas ms importantes del mundo:
Segn Nicols Gotelli, (2012) dice:
La siguiente lista de las 5 empresas ms grandes del mundo, se basa en su
capitalizacin burstil, que es el valor de las acciones de la compaa en el mercado, el
precio por accin multiplicado por el nmero de acciones que en circulacin.
A base de esto podemos decir que estas 5 empresas ms reconocidas en el mundo son las
que ms ingresos econmicos tienen y ha marcado una gran diferencia en el pas a nivel
mundial, gracias a su compaa y el producto que brinde.

Exxon Mvil

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Apple INC

McDonalds

Es una empresa petrolera netamente de Estados
Unidos, fundado por John D. Rockefeller.
Es una empresa que fabrica equipos electrnicos y software.
Fundada en abril de 1976. Sus fundadores fueron Steve
Jobs, Ronald Wayne, Stephen Wozniak.
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Coca Cola

Microsoft
Es una empresa de cadena de restaurante de comida rpida, su
especialidad son las hamburguesas, sndwiches. Fue fundada el
15 de mayo de 1940.
Sus fundadores fueron Mac, y Richard J. McDonald.
La Coca-Cola fue creada el 8 de mayo de 1886 por John Pemberton. Con una
mezcla de hojas de coca y semillas de nuez de cola quiso crear un remedio, que
comenz siendo comercializado como una medicina que aliviaba el dolor de
cabeza y disimulaba las nuseas; luego fue vendida en su farmacia como un
remedio que calmaba la sed

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Segn Nicols Gotelli, (2012) afirma que:
Las empresas transnacionales tienen sus crticos y sus defensores.

Existen algunos argumentos a favor:

El enriquecimiento de ellas beneficia a la poblacin.
Las empresas transnacionales mueven volmenes de recursos econmicos que les
permite encarar nuevas inversiones en diferentes pases.
Las empresas son poderosos factores de crecimiento econmico vinculados a la
aplicacin de la ciencia y de la tecnologa.

Conforme a esto entonces podemos decir que las empresas transnacionales pueden
generar muchos ingresos a la poblacin y a la vez beneficiarse ellas, pero como bien es
cierto quien saldr ms beneficiada ser a la empresa, ya que el salario que le pagan a un
trabajador en la empresa no es tan alto.
Fundada el 4 de abril de 1975 por Bill Gates y Paul Allen. Microsoft
desarrolla, fabrica, licencia y produce software y equipos electrnicos...

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Argumentos en contra:

Son monopolios que destruyen la competencia local.
Crecen a cualquier precio y no realizan en uso racional delos recursos naturales
destruyendo el medio ambiente.
Crean situaciones laborales incontrolables.
Incrementan las deudas externas.
Referente al tema podemos decir que as como las empresas transnacionales generan
muchos ingresos puede ser un peligro para la sociedad en la economa porque ellos solo
se preocupan en generar dinero y que la gente consuma su producto sin darse cuenta el
dao que nos causa.
Ya que para tener en nuestras manos un producto no sabemos realmente la historia
detrs de ella, quiere decir del cmo se origin dicho producto.

2. Poder econmico nacional
Segn la comisin Nacional de Empresas y Valores del Per (CONASEV) un grupo
econmico es: El conjunto de personas jurdicas, cualquiera sea su actividad u objeto
social, que estn sujetas al control de una misma persona natural o de un mismo conjunto
de personas naturales.
Vsquez Huamn, E. (2000). Estrategias del poder: Grupos econmicos en el Per. Per
Define a los grupos econmicos como el conjunto de firmas relacionadas por lazos de
propiedad y gestin corporativa.

2.1. Conglomerados peruanos desarrollados
Segn grupos de poder econmico en el Per:
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Los principales conglomerados peruanos son: Grupo Romero, Grupo
Interbank, Grupo Gloria, Grupo Brescia, Grupo Buenaventura y el Grupo
Aaos(AJE). Las cabezas de estos principales grupos son considerados los
empresarios ms poderosos del pas. Desde adquisiciones hasta penetracin
en nuevos rubros y mercados.
2.1.1 GRUPO ROMERO:
El grupo Romero es uno de los principales conglomerados empresariales
del Per, con participacin en distintas reas, adems de los servicios
financieros (Banco de Crdito y Credicorp), alimentos, textiles, puertos y
otras empresas de distribucin de productos de consumo.
Su poder econmico es tan fuerte, que el compr el Banco Santander
Central Hispano, que sali del Per por decisiones tomadas en su central
de Madrid.

Controla cuatro grupos:
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2.1.1.1 Alicorp: Dedicada a la comercializacin y produccin de alimentos de
consumo masivo y de artculos de limpieza.

2.1.1.2 Primax: Empresa que naci de la Divisin de Combustibles de Romero
Trading y la Empresa Nacional del Petrleo de Chile (ENP), tienen el 51% y
el 49% de acciones, respectivamente; es decir, el grupo Romeroes
mayoritario.

2.1.1.3 Ransa:Es un operador logistico que tiene participacion en Per, Bolivia,
Ecuador, Guatemala y El Salvador. Esta empresa registro ventas por 101
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millones de dolares, mas por nada por el gran crecimiento del retail, ventas
al exterior y el desarrollo de proyectos mineros.

2.1.1.4 CREDICORP:Es el holding financiero ms grande del Per.

2.1.1.5 GRUPO BRESCIA: Es un grupo peruano y conglomerado empresarial de los
hermanos Mario y Pedro Brescia. Este posee inversiones diversificadas en
varios sectores industriales, financieros, operaciones, mineras y de servicios
en el Per y en el extranjero.

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Empresas ms representativas:
BBVA Banco Continental: Segundo banco ms grande en el Per.
AFP Horizonte: Empresa administradora de fondos de pensiones.
Min sur: Empresa de operaciones mineras.
TASA: Empresa harinera (de pescado), ms grande del mundo.
Soldexa: Empresa dedicada a soldar.
Rimac Seguros: Es una compaa de seguros y entidad prestadora de salud.
Intursa: Empresa que agrupa cadenas hoteleras.

2.1.1.6 GRUPO GLORIA: El grupo Gloria es un conglomerado industrial de capitales
peruanos. Los hermanos Jorge y Vito Rodrguez, de origen arequipeo,
encabezan el mayor holding vinculado al sector lcteo peruano.
En el ao 2000 el grupo expandi sus exportaciones y actualmente sus
envos llegan a 39 pases de Amrica Latina, Medio Oriente y frica.
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2.1.1.7 GRUPO INTERBANK: Es una de las ms grandes empresas peruanas
existentes actualmente. La empresa est dedicada al rubro de la banca y seguros,
hotelera, retail, inmobiliarias, administracin y cines. Posee presencia a nivel
nacional y con algunas empresas a nivel internacional.

3. DIVERSIDAD CULTURAL
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Diversidad cultural es la existencia de diversas culturas que hay dentro de un determinado
espacio geogrfico y social, tanto a nivel mundial como en determinadas reas, en las que
existe interaccin.
Segn la UNESCO:
La diversidad cultural es para el gnero humano tan necesaria, como la diversidad
biolgica para los organismos vivos.Recopilado el da 4 de Julio del 2014 en:
(http://es.wikipedia.org/wiki/Diversidad_cultural)

Es una frase con mucha realidad, si lo vemos del punto de vista algo inherente de cada
uno que siempre va estar ah indispensablemente para su existencia. La diversidad cultural
refleja la multiplicidad e interaccin de las culturas que coexisten en el mundo y que, por
ende, forman parte del patrimonio comn de la humanidad.

Segn (Edward Burnett) 1871:
Cultura es el todo complejo que incluye el conocimiento, la creencia, el arte, la moral, la
ley, la costumbre y cualquier otra capacidad o hbito adquirido por el hombre en tanto que
miembro de una sociedad.Recopilado el da 4 de Julio del 2014 en:
http://mural.uv.es/naide/fundamentacionteorica.pdf

En realidad a veces uno no se da cuenta todas las cosas adquiridas, pero al formar parte
de una sociedad nos hace adaptar nuevos hbitos no originales de uno mismo.

Segn (Clifford Geertzen) su libro:
La interpretacin de las culturas, en 1973, un siglo despus de la de Tylor: La cultura es
un sistema ordenado de significado y smbolos en cuyos trminos los individuos definen
su mundo, expresan sus sentimientos y emiten sus juicios.

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Como podemos darnos cuenta existe en la actualidad un consenso antropolgico a lo que
es referente al significado de cultura. Por tanto, entendemos la cultura proceso de
socializacin y endoculturacin, de ser una capacidad de adaptacin a los cambios del
medio.
En opinin de: (Charles Taylor), un filsofo canadiense que ha desarrollado el tema
del multiculturalismo.

Descubrir mi identidad no significa que lo haga de manera aislada, sino que la consigo a
travs de un dilogo, en parte abierto, en parte interno, con los dems.

Totalmente de acuerdo, la diversidad cultural es como nuestra propia identidad, que nos
diferencia a cada uno y que se va desarrollando tanto entre personas de una misma
cultura como la interaccin con otras culturas, es decir externamente.

Si aterrizamos un poco, podemos poner un ejemplo prctico: Ftima, una adolescente
nacida en Marruecos que estudia en un IES espaol no es simplemente una musulmana.
Puede ser una musulmana, pero tambin es una adolescente, una marroqu, una
espaola, una estudiante de ESO, una mujer, una aficionada a la lectura. Qu significa
ser una musulmana? Y una adolescente residente en Espaa? Y una hija de
marroques? Y una lectora de novelas?
La respuesta a estas preguntas las dar nuestra protagonista en un dilogo interno y
externo (con su familia, sus profesoras, sus compaeros, sus vecinos): lo interesante es
que las respuestas a las que llegue Ftima no sern exactamente las mismas a las que
llegue otra persona con sus mismas o parecidas circunstancias.Recopilado el da 4 de
Julio del 2014 en: (http://mural.uv.es/naide/fundamentacionteorica.pdf).

Bueno a pesardesermusulmana o ser espaola, tal vez seres estudiante de ESO o no ser,
etc., lo que interesa es como es uno mismo, la cultura que lleva y le diferencia del resto o
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mejor dicho con la que se identifica. De hecho, gracias a todos nosotros, que somos los
protagonistas de estos procesos de entrecruzamiento.

Podramos decir que la cultura o las culturas se construyen y reconstruyen
continuamente a travs del tiempo y las personas.

Adems debemos tomar en cuenta que a veces la diferencia tnica, sexual, nacional,
religiosa, nos conlleva al racismo aunque tratemos de pintarlos con trminos modernos
como etnia. Es por eso que debemos asumir con muchas responsabilidad esta burbuja
de globalizacin en la que estamos, donde nos permite convivir y a la misma ves
pertenecer a varios grupos, por lo tantos perteneces a diferentes culturas.

Siendo optimistas, esta sociedad multicultural globalizada debera provocar un
cosmopolitismo donde los diversos individuos podamos convivir y tengamos
competencias culturales mltiples, donde el mestizaje ser considerado signo de
madurez cultural.
Recopilado el da 4 de Julio del 2014
en:(http://mural.uv.es/naide/fundamentacionteorica.pdf)
Si esto sucediese podramos llegar desarrollarnos ms como personas y como cultura.La
diversidad cultural es un patrimonio comn de la humanidad y es tan necesaria para el
gnero humano como la biodiversidad lo es para los seres vivos.
La convivencia en una sociedad con distintas culturas nos habr las puertas para poder
conocernos ms y valorar nuestras races y podamos preservarlos. Como sabemos la
diversidad cultural no solo ayuda en el desarrollo econmico sino tambin el nuestro
como personas.

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Todo esto podemos decir que cuando hablamos de diversidad cultural nos referimos a
todo tipo de aspecto s, pensamientos y actitudes, que el ser humano ha sido capaz de
desarrollarlo para vivir en grupo y adaptarse en ello as dejndonos de generacin en
generacin.

3.1. DIVERSIDAD CULTURAL EN EL PER:
Dentro de ese inmenso territorio, poseemos una enorme diversidad geogrfica,
biogentica y tambin cultural. Las dos primeras son ya valoradas positivamente,
pero nos cuesta hacer lo mismo con nuestra variedad de razas, lenguas,
religiones, costumbres, tradiciones.
Si por algn desastre csmico desapareciera la vida en la tierra y mucho despus
alguna expedicin extraterrestre comenzara a buscar evidencias sobre la vida en
la tierra y excavando en el Per encontrara documentos de Sendero Luminoso, al
leerlos con ayuda de alguna mquina traductora pensara que este era un pas
tan homogneo como Islandia o Japn.
Recopilado el da 12 de julio del
2014en:http://nilavigil.files.wordpress.com/2011/05/cid.pdf.
La diversidad cultural en el Per se divide en tres sectores: La cultura occidental est
presente principalmente en la costa y las grandes ciudades, con ideas y costumbres
propias. Otro sector es la andina en la sierra del pas con sociedades, cultura,
diferentescostumbres, medios econmicos y actividades.

La selva es el ltimo sector y posiblemente del que menos se sabe, con muchas etnias y
comunidades repartidas a lo largo del territorio de la selva peruana.

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A lo largo de la historia han ingresado al pas varias colonias de Europa y Asia que han
formado comunidades con diferentes culturas, razas, rasgos, caracteres, modos de pensar
y convivir que se han mezclado a lo largo de los aos con los peruanos nativos y antiguos
espaoles que llegaron al Per formando una diversidad de unin de razas y culturas
impresionantes. Algunas de estas colonias siguen existiendo hasta la actualidad en
nuestro pas, en forma de pueblos muy apegados a sus orgenes.

VENTAJAS Y DESVENTAJAS:

La diversidad cultural en el Per genera la llegada de millones de turistas por
ao, y esto trae con sigo ingresos econmicos para el pas, lo cual favorece nuestra
economa. En el Per existen alrededor de 14 familias lingsticas y al menos 44
etnias distintas, de las cuales 42 se encuentran en nuestra Amazona, esto es una
fuente de atraccin para los turistas.

Nuestra inmensa diversidad permite que cada ao la llegada de extranjeros sea
mayor y a la vez permite que se generen muchos puestos de trabajo, que nuestra
diversidad al ser una de las ms variadas en todo el planeta hace que seamos
reconocidos intencionalmente por mgicas danzas con coloridos vestuarios,
msica y ritmos milenarios, peregrinaciones llenas de fe, simblicas ofrendas, etc.
Esto genera la gran presencia de turismo en el Per y as nos genera economa.

Cuanto conocemos y valoramos nuestra diversidad cultural: El Per como ya es
de saber tiene una gran cantidad de razas costumbres y tradiciones pero el
peruano no se siente identificado con este pas, es ms se siente avergonzado de
sus antepasados o raza.Yo dira que s conoce y se da cuenta de lo que tenemos
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solo se quiere identificar con una mitad de la raza (color blanco) la raza fina y la
raza andina la deja a un lado, la discrimina.

Lo que ha originado es la clara divisin de razas en el pas,estamos hablando del
grupo de gente con costumbres finas y educadas con la separacin de la gente
andina lo cual me parece un acto de discriminacin y lo que es ms
sorprendente aun nos discriminamos entre propios peruanos en vez de
apoyarnos como comunidad y sacar el pas adelante felizmente ahora esa razn
no es como antes ahora se est tratando de crear un ambiente de unidad en el
pas pero an queda esa gente que no logra entender, los mismos extranjeros
admiran nuestra cultura y se sienten maravillados por el Per. Ya es tiempo de
cambiar e integrarnos como un solo pas para as cambiar las cosas y sacar
adelante al Per.

4. LOS CASOS BAGUA Y CONGA
4.1 BAGUA
Vlchez, F. (2013) Considera que: El Baguazo no empez el 2009, sino el 2007, cuando
las comunidades enviaban cartas al gobierno pidiendo dilogo para que se evite el
conflicto. Los nativos estaban totalmente pendientes de lo que pasaba en sus tierras.
Los hechos que terminan en un bao de sangre suceden el 5 de junio en dos
escenarios: La Curva del Diablo, que est en la selva pero es una zona descampada
con cactus y un calor terrible. Quien no conoce la zona puede pensar que es pura
vegetacin pero es un lugar desrtico; y el otro punto es la Estacin 6 de PetroPer.
Durante el conflicto en Bagua, Utcubamba e Imacita, conocido como el baguazo, que
estall el 5 de junio del 2009, perdieron la vida 33 personas, entre ellos 23 policas, 10
civiles y desapareci el mayor PNP Felipe Bazn Soles.
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En la curva del diablo, tras mantener 50 das bloqueada la carretera Fernando
Belaunde, el 5 de junio se procedi al desalojo con el saldo de 12 policas muertos y 10
civiles.
El conflicto se extendi tambin a la Estacin 6 de Petro Per en Imacita, a tres horas
de Bagua, en el que otro grupo impeda la produccin. Todo sucedi el mismo 5 de
junio. Los nativos tras enterarse de la muerte de sus compaeros en la Curva del
Diablo, tomaron la estacin y dieron muerte a 11 de los policas que lo custodiaban.
Recuperado el 09 de Julio del 2014 en
http://www.laprimeraperu.pe/online/especial/la-verdadera-historia-del-
baguazo_153647.html.

Podemos decir que: el Baguazo es un trmino que significa que ha sucedido un hecho
social importante, el cual ha tenido repercusin en los aspectos de la vida de ese lugar y
tambin a nivel nacional. Es decir que este incidente ha transcendido al nivel a esa
localidad.
Cuando este hecho tiene una repercusin mayor que trasciende las fronteras de este
distrito o centro poblado e incluso regin, ya se est hablando de una zona, que se le pone
Moqueguazo, Arequipazo o Baguazo, pero por el nombre en si no significa que esa
sociedad sea violenta o problemtica.
4.1.1 ORIGEN DEL PROBLEMA:
En la zona donde se ha suscitado los problemas, en realidad no es la zona del
conflicto inicial; el conflicto se ha dado ms al interior de la selva de una zona
con el nombre de SANTA MARA DE NIEVA que pertenece a Bagua, es un
distrito pequeo que es como el centro de conexin, donde los pobladores de
diferentes caseros ingresan y hacen su vida institucional y pblica, donde
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hacen trmites desde la municipalidad, ya que estn los telfonos y todo lo
que pueda servir para la comunicacin y comercio.
En algunas zonas de este distrito de SANTA MARA DE NIEVA haba la
propuesta de instalar una reserva natural y nacional que es un rea natural
protegida por el estado.
Lo que sucede, es que una empresa norteamericana, que aqu opera con el
nombre de AFRODITA, ha sido un proceso de exploracin que presenta las
intenciones de explotar un yacimiento minero (mina de oro) a lo que la gente
se opone, pero no desde sus inicios, sino desde el 2009.

Segn Velasco, C. Una mirada a las debilidades del Estado - La masacre de Bagua
La operacin se inici el viernes 5 antes de las seis de la maana. Unos 20 policas
pertenecientes a la Dinoes se dirigieron a retomar la Curva del Diablo, en Bagua,
creyendo que se encontraran con un pequeo grupo de manifestantes. En realidad se
toparon con una turba de 500 nativos armados con lanzas y flechas. El combate se
inici casi de inmediato.
Tras las primeras escaramuzas, los cientos de nativos terminaron rodeando a la
veintena de efectivos policiales. Los primeros blandan sus flechas y lanzas. Los
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segundos empuaban sus fusiles AKM y sentan el peso de las pistolas y las granadas
en las cartucheras. La tensin que debieron sentir en ese momento estuvo sin duda
marcada por el latido de sus corazones. Si disparaban, la matanza de nativos sera
inminente.
Si se rendan, lo ms probable era que terminaran muertos. Eligieron rendirse.
Eligieron morir antes que matar. Fue la decisin correcta? Segn los manuales de la
Polica y de las Fuerzas Armadas, un polica, igual que un soldado, puede morir en un
combate o en un enfrentamiento contra terroristas, narcotraficantes, ladrones o
cualquier otro grupo armado que constituya peligro para la seguridad de los
ciudadanos y la del pas. Los policas y los soldados se encuentran preparados para
morir llegado el momento. Un civil no. La vida de los civiles debe ser preservada en
todo momento. Recuperado el 12 de julio del 2014 en
http://www.generaccion.com/secciones/informe/pdfs/Generaccion-Edicion-112-
informe-637.pdf.

Murieron en total 33 personas, entre ellos policas y nativos. Uno de los policas
lamentablemente nunca apareci (Mayor Bazn).

4.1.2 Vulneracin del derecho a consulta de los pueblos indgenas y conflicto
4.1.2.1 Las races del Conflicto
Desde hace varios aos, las comunidades nativas comenzaron a movilizarse
en el Per, preocupadas por las amenazas a sus tierras y por los efectos
dainos de las actividades petroleras y mineras en sus territorios.
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Segn informes de diversas ONG y otras entidades ecolgicas como la Red
Ambiental Loretana, los daos al ecosistema producidos por explotaciones
petroleras en las ltimas dcadas son alarmantes. En los aos noventa, por
ejemplo, el pueblo Kandoshi fue intoxicado por supuestos vertidos en el Ro
Tigre segn supervivientes y testigos.
En la actualidad existen algunas denuncias periodsticas acerca de un
contagio masivo de Hepatitis B en zonas de extraccin petrolfera. Existen,
adems, conflictos locales que pueden generar enfrentamientos de mayor
envergadura (ocupacin de Puerto Maldonado en 2001 y 2008; toma de
instalaciones petroleras del Ro Corrientes, noviembre de 2006 y marzo de
2008, entre otras) a los que el Estado debiera prestar una atencin especial.
Las organizaciones indgenas agrupadas en la Asociacin Intertnica de
Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP), que representa a 1.350
comunidades nativas, donde viven 350,000 hombres y mujeres indgenas
agrupadas en 57 federaciones y organizaciones territoriales, emprendieron
una estrategia de intercambio permanente con otras organizaciones
involucradas en la defensa de los recursos naturales e impulsaron el dilogo
tripartito con las empresas y el gobierno.
Este dilogo result poco productivo desde la perspectiva del movimiento
indgena, lo cual con el tiempo acrecent la desconfianza de los indgenas
hacia la neutralidad estatal, porque les pareca evidente que las
autoridades no tenan intencin de respetar sus derechos.
Como mencionamos ms arriba, se redujeron las garantas constitucionales
y legales que haban sido adquiridas (en la Constitucin de Fujimori de
1993), y se priv a las comunidades de la propiedad de sus bosques (los que
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fueron cedidos en uso ya no como propiedad15). En cuanto a explotaciones
mineras o petroleras, en muchas regiones amaznicas generaron fuertes
enfrentamientos. As, se fue generando un movimiento de repulsin
creciente a la actividad minera y petrolera. Las comunidades de la regin
andina comenzaron a acompaar este movimiento que se fue convirtiendo
en la principal preocupacin comn de la Amazona y de los Andes en
muchos aos.
En el Ro Cenepa (Regin Amazonas), un acuerdo territorial pactado con el
INRENA y varias instituciones ecologistas en el perodo 2003-2007 para que
parte del territorio sagrado de Ichigkat Muja se convierta en Parque
Nacional a fin de preservar un rea de extremada vulnerabilidad ecolgica,
se vio alterado en el 2008, por el INRENA que vari su informe y excluy del
Parque una buena parte del rea para permitir la entrada de compaas
mineras. Esto gener honda perturbacin en la regin.
4.1.3 BENEFICIOS O PERJUICIOS
Esta situacin en realidad no pudo ser considerada beneficiosa, pero
tampoco perjudicial porque a pesar de los muertos que hubo, estas
comunidades marcaron un hito, es decir que no se puede fcilmente
quitar las tierras a los dems, menos aun cuando siempre se le ha
considerado comunidades desprotegidas.

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Gran parte de este problema es que hasta hoy, los nativos de esas tierras
son conocidos como los pobrecitos, ignorantes, los de otra cultura. Pero
en realidad estos saban que tenan que reaccionar de otra manera, saban
que estaba pasando algo malo, y sobre todo, tenan muy en claro que
estaban atentando contra sus derechos; por lo tanto, el beneficio sera
que los nativos si supieron defenderse, hacer valer sus derechos.
No se podra decir que hubo personas beneficiadas, ya que todos fueron
afectados; pero, si se puede decir que hay beneficiados en las leyes que
otorg el gobierno Aprista, porque en realidad este sac ms de 99
decretos supremos, todos muy proclives a favorecer la inversin privada.
Es decir realmente los beneficiados fueron las empresas norteamericanas
y una de ellas con el nombre de Afrodita (empresa muy grande), ya que
estas estn formadas para generar divisas, lo cual ellos no tienen el rol
primordial de responsabilidad social, ambiental, ni dilogos con las
comunidades, que deberan tener. Sin embargo el estado protege que
esto se cumpla, pero en este caso el estado estaba renunciando a esto, y
dejaba que las empresas se involucren en las condiciones que estas
queran.
Lo malo fue que debido a la mala reaccin del estado, mucha gente muri
en este conflicto.
4.1.4 MALA REACCIN DEL ESTADO
Mucha gente dice que los policas fueron los nicos culpables, siempre se
dice que fue una lucha entre nativos y policas. Hasta en los peridicos
presentaban sus titulares: policas vs nativos, policas mataron a salvajes,
otros dicen salvajes mataron a policas. Pero en realidad estos nativos
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estaban con una comunidad tras de ellos (representaban los derechos de
una comunidad); y los policas hacan caso a la imposicin de un estado,
entonces la verdad del conflicto es que fueron: Las Comunidades
Indgenas vs El Estado.
4.1.4.1 EL PAPEL DEL GOBIERNO EN ESE ENTONCES
Un papel muy benigno con las empresas, intolerante con los derechos de
las comunidades.
El gobierno tuvo una actitud negativa a la respuesta de las
comunicaciones que enviaban los nativos.
Cuando hubo el conflicto de la toma de carreteras, el estado mand una
comisin de dilogo, pero esta comisin no atenda los requerimientos de
los nativos, no queran ceder. Llamndolo as la prensa El dilogo de los
sordos.
Cuando se iba a dar el operativo, la Ministra del Interior cambia los
mandos policiales, no teniendo en cuenta que los anteriores policas ya
haban recorrido todo y saban la problemtica, hasta cmo actuar ante
ello.
La otra actitud fue que durante el operativo, la polica tena estrategias
disuasivas, que para dispersar mandaban gases, disparaban balas de
goma, disparos al aire y por ltimo, retenan a los nativos, y ms cosas.
Despus de haber pasado el incidente, La Ministra del Interior, El Ministro
de Defensa, El Presidente de la Repblica, no hacen un mea culpa del
error que cometieron, cerrando la posicin que era un grupo de nativos
que no queran el desarrollo del pas.
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Despus de haber pasado este hecho, la ONU de alguna manera pide
explicaciones al pas, y el Ministro de ese entonces Aurelio Pastor asiste a
la conferencia que realiz la ONU, donde se relat que un grupo de
nativos cargados de armas, haban ido a una comisara de Bagua, donde
robaron armas, y con estas mataron a los polica (esto afirm el ministro
de defensa a la ONU), lo cual fue completamente falso (desmentido por
mil versiones), en ese momento la Ministra del Interior, a sus jefes
policiales que haba colocado en el operativo, los condecora como una
orden del ministerio del interior(los premia por haber realizado este
desastre).
Unas semanas despus, la polica manejada por este grupo, condecora a la
Ministra con la medalla de plata, que es la mxima orden de la polica
nacional de Lima, armando un gran discurso, un gran escenario, para dar
una versin oficial de las cosas; en tanto, a las personas que se detuvieron
en Bagua, se les tuvo sin juicio. Cuando tuvieron que dar sus
manifestaciones, no contaban con traductores, ya que ellos hablaban el
idioma Aguaj, Guambr , pocos hablaban castellano.
Se persigui a los lderes de estas organizaciones La Conacami,La
Federacin de Comunidades Indgenas. Uno de ellos incluso tuvo que irse
a Nicaragua porque se deca que atentaran con su vida.
Recientemente se ha dado la primera audiencia por el caso de Bagua, y a
los que estaban sindicados como delincuentes por parte de los nativos,
nuevamente han ido a presentar sus manifestaciones, y como ya se
supona, no tuvieron traductores, es decir no hubo el derecho a la
defensa.
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En el transcurso del tiempo por presin social y de algunas instituciones
comunitarias, se ha implicado a algunos policas en este tema, como las
matanzas a indgenas.

Segn el antroplogo Josu Aguilar Dueas, afirma que:
Por el tiempo que ha pasado, por ms que ellos pierdan el juicio, si es que
les exigieran pagar reparaciones civiles a los deudos, ese delito ya prescribi;
es decir, no le han dado trmite. Recopilado en la conferencia realizada el
da 20 de julio de 2014 en la casa de la emancipacin.

4.2 CONGA
El conflicto es un tema de desconfianza e incredulidad que existe en la poblacin
rural-urbana y en la sociedad civil, que integran los principales actores sociales y
polticos involucrados en el conflicto:(T., Rojas Alcalde, Comunicacin personal. Abril
2013)
En nuestra opinin segn lo ledo en:http://www.yanacocha.com.pe/wp-
content/uploads/Proyecto-Conga.pdf
Se le llama as por el nombre de una de las lagunas de un conjunto de una zona de
Cajamarca, que es considerado un ecosistema frgil y con el trmino de cabecera de
cuenca.
En total son siete lagunas que estn implicadas, una de ellas se llama Conga. El proyecto
de la empresa Buena Aventura que es en realidad una mezcla de capitales peruanas con
capitales norteamericanas han comprado, y denunciado donde estn las lagunas,
plantean secarla y convertirla en una mina de oro, afectando todo el ecosistema frgil.
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Cajamarca ya haba tenido varios problemas con esta empresa desde el ao 1994, porque
la empresa quiso hacer una mina en un cerro simblico. Igual tomaron la ciudad y no se
dejaron llevar, e impidieron este proyecto. La empresa lleg a tomar concisiones en otros
lugares, y lo que era considerado La Laguna Azul y Laguna El Perol que son dos
proyectos mineros, ya no son lagunas, si no botaderos de relaves, teniendo la mina a su
costado.

Se desencaden una protesta, que ha tenido ms eco a nivel nacional porque ha tenido
protestas de apoyo en varios departamentos del Per, y se han marchado en contra de
este proyecto, no solo Cajamarca, si no Lambayeque, Lima y hasta en Puno.
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LOS ACTORES DEL CONFLICTO:
La minera Yanacocha,
Gregorio Santos, Jorge
Rimar achn, Wilfredo
Saavedra Marreros y los cajamarquinos.

4.2.1 LOS BENEFICIOS PARA LA ZONA
Una parte de la poblacin de Cajamarca se beneficia con el hecho
de que la minera este presente an.
4.2.2 LOS PERJUICIOS PARA LA ZONA
Los cajamarquinos con trabajos en textilera, turismo, comercio,
etc. estn siendo perjudicados con las protestas hechas por
pobladores de Cajamarca.
El conflicto entre los cajamarquinos en contra del proyecto Conga y
las Polica ocasion la muerte de 3 personas y dej 18 heridos.
4.2.3 LAS OPCIONES EXITOSAS
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La minera Yanacocha anunci la suspensin de las operaciones de
su proyecto.
4.2.4 INTERESES QUE MOVIERON ESTE CONFLICTO
La ONG (Grufides) es una organizacin ambientalista, teniendo
como lder al ex sacerdote Marco Aranda, que est formado por
que en la actualidad tiene un movimiento poltico.
4.2.5 EL MOTIVO DEL DESACUERDO DE LA POBLACIN
Hay muchos intereses polticos de por medio, manejados por unos
cuantos que a su vez manejan al pueblo creando sentimientos
adversos a la otra parte. Sin embargo el fondo del asunto es la falta
de conocimiento que existe en la sociedad con respecto a las
personas.

Dejando de lado la conveniencia de los proyectos que pueden ser
fabulosos sobre el papel, hay un problema de falta de
comunicacin dentro de la misma sociedad. Los empresarios ven el
negocio y las ventajas que podran traer para un pueblo los
proyectos que presentan, pero no son personas que estn cerca de
los pobladores y velen por sus intereses.
Cuando no importa el prjimo y ste est ausente en el corazn
de las personas, de all no puede salir nada bueno. Las cosas no se
arreglan con dinero sino con la caridad, que es amor autentico a
los dems. De la misma manera en el otro sector, que adems est
politizado por algunos dirigentes polticos, existe en la interioridad
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de las personas grandes sentimientos adversos arraigados.
Tambin tendran que aprender a querer.
Tienen herido su corazn y sus sentimientos, y el voluntarismo
(certeza o fanatismo en una conviccin) los har cada vez ms
tercos y entonces dirn: si no hay solucin la huelga contina.
(M., Tamayo, Comunicacin personal. Mayo 2013).

5. CASOS DE PODER ECONMICO EN LOS CASOS DE BAGUA Y CONGA
5.1 PODER ECONMICO EN BAGUA
5.1.1 CHEVRONTEXACO
Chevron Corporation es una empresa petrolera estadounidense constituida
en 1911 en California, tras la disolucin del trustStandard Oil, bajo el
nombre de Standard Oil of California.
Dispone de importantes yacimientos petrolferos y de gas natural,
refineras de petrleo y buques petroleros. Por su volumen de ventas
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(27.342 millones de dlares) ocup en 1983 el undcimo lugar entre las
mayores empresas industriales del mundo de economa de mercado. En
dicho ao obtuvo unos beneficios de 1.590 millones de dlares y emple a
40.000 trabajadores.
A comienzos de 1984 adquiri la propiedad de la Gulf Oil Corporation por
un importe de 13.400 millones de dlares y cambi su nombre por el
de Chevron, firma que en 1987 ocup, por su volumen de ventas (26.015
millones de dlares), el 23 lugar entre las mayores empresas industriales
del mundo de economa de mercado. En 2009 fue clasificada por la revista
Fortune como la quinta empresa con mayor caudal monetario del mundo.
Escndalo de Great American streetcar.
Dao ambiental en Ecuador. "La mano sucia de Chevron" treinta aos de
contaminacin en el bosque primario amaznico.
Evasin de impuestos.
Bloqueo de tecnologa de bateras Ni-MH para automviles.
Contaminacin en Richmond, California.
Violacin de la Clean Air Act en Estados Unidos.
Destruccin de bosque natural en Banglads.
Inversin en Irn.
Derrame petrolero en la costa de Rio de Janeiro.
Explosin de la plataforma de perforacin KS Endeavor en Nigeria.

Como podemos observar esta empresa tiene varios antecedentes donde marc ms fue
en la Amazona del Ecuador ya que el petrleo se rego por las diversas zonas y caminos de
la amazonia es por ello que se ha producido un exceso de enfermedades y muertes sobre
la poblacin.
Hasta el da de hoy se presenta sustancias txicas que han provenido del derrame de la
explotacin petrolera.

5.1.2 EMPRESA AFRODITA
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Esta empresa minera fue la que intervino y as mismo causo problemas en
el distrito de Bagua en el pueblo de Awajun generando as que formaran
el grupo de proyecto Baguazo. Este grupo se form por la indignacin del
pueblo de Bagua porque queran instalar aquella empresa sin disquera
haber consultado con el pueblo, logrando as una gran molestia que
llevaron a daos mayores.
El conflicto se origin por que el gobierno peruano quiso instalar
empresas mineras, petroleras y madereras. Intentaron enviar cartas al
gobierno peruano, ya que en ese instante estaba al mando el ex
presidente Alan Garca para que no llegaran a invadir su propiedad.
En febrero de 2010, el gobierno suspendi de manera indefinida los
derechos de exploracin de la minera Afrodita, que operaba en la regin
de El Cenepa.

5.1 PODER ECONMICO EN CONGA

5.1.1 EMPRESA YANACOCHA

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El presidente del Gobierno Regional de Cajamarca, Gregorio Santos, los
llam ladrones a los funcionarios de minera Yanacocha, porque afirma
que estn falseando la puerta para ver si abre para poder ingresar al
territorio peruano a fin de saquear sus recursos naturales.
La autoridad regional rechaz la actitud provocativa de la empresa
minera, tan igual que las declaraciones del ministro Jorge Merino; sin
embargo, seal que en el ltimo CADE se ha reconocido que hay dos
proyectos que no tienen licencia social: Ta Mara y Conga.
Dijo que Yanacocha debe respetar su palabra y acuerdos con ellos mismos
y con el Gobierno Central y se dejen de aprovechar del ao electoral, tras
indicar que la lucha social seguir.
Yanacocha, la mina de oro ms grande de Sudamrica, se encuentra
ubicada en la provincia y departamento de Cajamarca a 800 kilmetros al
noreste de la ciudad de Lima, Per.
Es una empresa transnacional que llego a Per para instalarse en el
departamento de Cajamarca, por esta empresa minera surgi el problema
en Cajamarca que tuvieron que poner en marcha el proyecto conga. Ya
que esta empresa quera convertir ese reservorio (laguna), en una mina de
produccin de oro, sin darse cuenta que estaban daando su ecologa y el
medio ambiente del pas.
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Hoy en da surgen varios problemas con esta empresa ya que ocasiona
mucha contaminacin ambiental, hasta enfermedades. Las empresas
transnacionales ha invadido el Per causando as un bajo rendimiento
econmico, logrando que el pero no se desarrolle y siempre sea
dependiente de otros pases para poder crecer.
Yanacocha fue constituida legalmente en 1992 y est conformada por los
siguientes accionistas:
Newmont Mining Corporation (51.35%) con sede en Denver, EEUU.
Ca. de Minas Buenaventura (43.65%), compaa peruana.
International Finance Corporation (IFC) (5%).

En esta imagen que vemos de Yanacocha es antes de ser convertida mina de oro.

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Esta imagen en cuando Yanacocha fue totalmente desterrada,
para ser convertida en una mina de oro.

Podemos observar como el Per se deja pisotear de otras empresas, es decir el
mismo gobierno deja que las empresas transnacional vengan y generen ingresos
para ellos mismo sin que nosotros recibamos la parte justa que nos merecemos.
Porque prcticamente nosotros cogemos la migajas de ellos, ya que se benefician
de nuestros recursos naturales explotndolos al mximo.

Esto es lo que llena de indignacin al Per que siendo un pas tan rico en recursos
econmicos tanto en la flora y fauna, no podamos desarrollarnos y crean ingresos
favorables para nosotros mismo.

Pero esto no depende de nosotros sino del gobierno corrupto que tenemos que
solo piensan el llenar sus bolsillos.
Como dice la siguiente frase dicha Por Wilder A. Snchez Snchez:

Solamente cuando se haya envenenado el ltimo ro, cortado el ltimo rbol y
matado el ltimo pez, el hombre se dar cuenta que no puede comerse el dinero

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5.2.2 GRUPO BUENAVENTURA

Este grupo fue formado por Alberto Benavides de la Quintana, sin duda
alguna, el ms xito empresario minero en la historia del pas. Tambin ha
sido miembro del directo del Banco Central de Reserva y de Cementos
Pacasmayo.
Compaa de Minas Buenaventura: Esta es la principal empresa del
grupo, una de las ms importantes del mundo y que sirve de holding para
sus diversas inversiones mineras.

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6. AFECTACIN DE LA DIVERSIDAD CULTURAL EN EL PER
6.1AFECTACIN DE LA DIVERSIDAD CULTURAL BAGUA
6.1.1 ETNIAS INVOLUCRADAS EN EL BAGUASO
Es importante tomar conciencia de la realidad social y cultural de esta
regin de Bagua, reconociendo los justos derechos desus pueblos y la
importancia de su participacin y el ser escuchado.
AWAJN Y WAMPS:
Segn (Guallart 1990)En cuanto a la palabra Wamps, Se puede referir al
lugar donde abunda una especie de sbalo llamada wampi .Aguaruna es
una denominacin que deriva del quechua. Hay diversas opiniones sobre el
significado de esta palabra.
Todas estn de acuerdo en que runa significa gente. Algunos piensan
que significa gente del agua, que sera una fusin de una palabra del
castellano y otro del quichua, poco probable. Otros dicen que proviene
awa-proviene del verbo quichua away y sera gente del telar.
Recopilado el 13 de julio del 2014 en:
http://es.scribd.com/doc/24217794/Valoracion-cultural-de-los-pueblos-
Awajun-y-Wampis-INRENA
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Los pueblos awajn y wamps que habitan la regin en torno a la Zona
SantiagoComaina pertenecen a la gran nacin jbara ubicada en ambos
lados de la frontera del Percon Ecuador.
Este trabajo pretende presentar una valoracin cultural de estos pueblos
quecomplemente la informacin socio-econmica de la zona para apoyar la
propuesta decategorizacin definitiva a realizarse para asegurar la
conservacin y desarrollo sostenible enlas reas naturales protegidos.

SHIPIBO-CONIBO O SHIPIBO-KONIBO
El pueblo Shipibo-conibo o Shipibo-Konibo es un grupo tnico de la
amazonia peruana que se distribuye en las riberas de los ros Ucayali, El
Ucayali es un ro grande originario de la Cordillera de los Andes que une el
ro Amazonas en el norte de Per.
Los Shipibos viven por lo menos en 150 pequeas comunidades a lo largo
del ro Ucayali, sus afluentes y lagos de meandro. Vida en comn y grupos
de familia mltiple es la forma tradicional en que los shipibos han vivido
durante muchas generaciones.
En el pasado, los tres grupos de los Shipibo, Konibo, y Xetebo se
consideraron comunidades separadas. Hoy en da, se mezclan en un grupo
despus de aos de matrimonio. Estn relacionados con la cultura y de la
misma familia lingstica, el Pano. Ellos son los ms comnmente conocida
como el Shipibo, o Shipibo Konibo.
Dentro de estas instituciones ellos con la asistencia tnica, la asesora de
algunos especialistas de ing. Ambiental, antroplogos, socilogos
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nacionales y extranjeros que durante varios aos estuvieron trabajando
temas de derecho a la tierra, al medio ambiente, a la salud, territorios
ancestrales, por lo tanto las cosas que ellos sentan como parte de su
cultura, ejemplo: este es mi tierra, mi suelo, mi agua, aqu crezco, me
desarrollo, elevndolo a un nivel de discurso, como ya se juntan y
conversan, ya que tienen sus foros, conferencias, eventos, en la
CONACAMI, en la confederacin de pueblos amaznicos.
Entonces se puede decir que ellos ya tenan una idea de lo que significara la
ejecucin de un proyecto minero. Cuando el proyecto llega, ellos se enteran,
se comunican enviando cartas al ministerio del medio ambiente, de la
cultura, energa y minas, y a la presidencia de la repblica, netamente al
presidente (ellos envan cartas desde finales de 2007).
El gobierno pens que como Santa Mara es un pueblo pequeo que en el mapa
apenas existe, y que supuestamente no se daran cuenta.
Toda esa comunidad nativa tom una zona estratgica de Bagua, por donde
pasaban todos los carros, de tal manera que al cortar el trnsito ya que es una
va importante por donde pasaban vehculos, transportando alimentos y otros
productos hacia la selva y viceversa, con la finalidad de que el estado se diera
cuenta que estaban afectando, y que por fin les hicieran caso.
Muchas de las personas que han ido a esta actividad del paro que haban
elaborado, solo para llegar a Santa Mara de Nieva, tenan que caminar desde sus
comunidades entre 12 y 15 das porque es la selva y no hay carreteras, ni
movilidades; la nica opcin es caminar por los monte o tomar la chalupa (que es
una canoa con la que ellos viajan).
La mayora de nativos se ha ido en una marcha y han ido a tomar la carretera,
entonces la carretera en si no es el medio del conflicto, no es Bagua el conflicto,
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a pesar de esto no les hacen caso, y estuvieron aproximadamente 42 das
prohibiendo el pase de los vehculos.
Por el contrario el estado disea una estrategia para desalojarlos, dndose una
serie de irregularidades, porque los policas que trabajaban ah, estaban
manteniendo las cosas estables.
Dos das antes del operativo, la que en ese entonces era la Ministra del Interior
Mercedes Cabanillas releva a los jefes policiales de la zona y ordena que se d
este operativo de desalojo, y cuando sucede esto, los policas que no conocan el
terreno, con el intento son combatidos por los nativos y pierden su posicin sin
lograr su objetivo, y son acorralados por los nativos y golpeados dejndose quitar
sus armas. En respuesta a eso la DINOES va y dispara contra los nativos.
Finalmente los nativos toman la estacin 6 que es una empresa que es de Petro
Per, y al enterarse que los policas los atacaban, ellos a sus rehenes policas
comenzaron a asesinarlos que fueron 12 policas.
El resto de la poblacin regresa hasta Bagua grande, Bagua chica y fueron
perseguidos por la polica, llegan los heridos y los muertos y ocasiona una
conmocin en los pobladores, indignados por este hecho el pueblo decidi
realizar una protesta urbana, igual la polica llega y toma las dos ciudades y
comienzan a disparar a todos los integrantes de la protesta, luego se ve que un
polica haba llegado herido a la comisara para que pudiera ser atendido,
lamentablemente los nativos no lo permitieron, formando un conflicto absoluto.
Se dice que las personas que son consideradas como nativos, primitivos, siempre
conservan sus costumbres, cultura, lenguaje, forma de trabajar, producir, hasta
su alimentacin es distinta a la ciudad de la URBE.
6.1.2 EL MOTIVO DEL DESACUERDO DE LOS NATIVOS ANTE ESTE CONFLICTO
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Los pueblos indgenas sealan que el gobierno peruano incumpli el Convenio 169 de
la OIT al dictar normas que afectan sus condiciones de existencia sin su participacin
y consentimiento. En efecto, el Convenio 169 de la OIT obliga los gobiernos a
consultar los pueblos indgenas interesados cada vez que se prevean medidas
legislativas o administrativas susceptibles de afectarles directamente (art. 6) y
previamente a la explotacin de los recursos naturales existentes en sus tierras (art.
15).
El 9 de agosto de 2008, los pueblos indgenas amaznicos liderados por la AIDESEP
iniciaron una primera jornada nacional de lucha exigiendo la derogatoria de los
decretos legislativos 1015 y 1073 que flexibilizaban los procedimientos para disponer
en venta y para individualizar la propiedad de la tierra de las comunidades y que
fueron sealados como los ms lesivos para las comunidades indgenas. La
Defensora del Pueblo inici un proceso de inconstitucionalidad de los decretos
impugnados. Luego de una jornada de protesta y movilizacin, el 20 de agosto, el
Congreso aprob el dictamen que propuso derogar ambas normas el 22 de agosto.
Recopilado el da 13 de julio del 2014 en
http://www.fidh.org/IMG/pdf/amer/pe529e.pdf
En nuestra opinin: Los pueblos indgena ya tenan conocimiento de cules eran sus
derechos, por qu no podan quitarle sus tierras, por qu no los podan desalojar, y algo
muy importante es que estaban enterados que se podan oponer al proyecto.
Lamentablemente el estado afirmaba que estos nativos eran totalmente ignorantes
ante esta situacin, adems de decir que fue una reaccin salvaje por parte de los
nativos o inducida por malos elementos.
Pero obviamente lo dirigentes eran personas que estaban totalmente preparados para
comunicar a la prensa.
La motivacin principal es que el estado haba retirado un conjunto de leyes de
decretos supremos que facilitaba a las inversiones mineras se posicionen en territorios
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de las comunidades campesinas indgenas, o sea el estado haba dejado de cumplir su
rol protector de la comunidad
6.2 AFECTACIN DE LA DIVERSIDAD CULTURAL EN CONGA
6.2.1COMUNIDADES CAMPESINAS INVOLUCRADOS EN EL PROYECTO CONGA
Podemos decir que lo pobladores que participaron en este suceso son las
personas que viven en los siguientes distritos de Cajamarca: Sorochuco y
Huasmn (Celendn) y en la Encaada.
CELENDN
Segn una teora en torno a los orgenes tnicos y culturales de Celendn,
un grupo de judos portugueses lleg hasta la zona en el siglo XVIII, se
enamor de la regin y decidi quedarse.

LA ENCAADA
Los pobladores de la encaada se ubican en el departamento de Cajamarca,
bajo la administracin del Gobierno regional de Cajamarca, en el norte
del Per.
7. CMO ACTUA EL ESTADO FRENTE A ESTOS DOS CASOS CON LAS CULTURAS Y
COMUNIDADES INDGENAS.
En los dos casos, los pobladores reclaman que el estado, respete sus derechos y
cumpla con el convenio 169 de la OIT, en los artculos 13 y 14. Pero como
podemos observar el estado se deja influenciar por las empresas mineras
aceptando que se realice los proyectos pactados.
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Es por eso que en el caso de Conga, en las zonas mencionadas ahora se han
desarrollado proyectos ambientales GRUFIDES (ONG, que capacita a las
comunidad cajamarquina realizando monitoreo, investigaciones ambientales,
etc., ha trabajado en conjunto con los trabajadores para el bienestar de
Cajamarca). Siendo una gran manifestacin por parte del estado peruano.
En el caso de Bagua, las comunidades indgenas involucradas participaron en la
CONACAMI, es por ello que los pobladores estaban informados y ya tenan una
idea de la ejecucin del proyecto minero, sabiendo que consecuencias les iba a
traer este hecho. Para ellos su lema es: Este es mi tierra, es mi suelo, aqu vivo yo.
Como estaban informados, saban que no tenan ningn derecho de ser
desalojados sus tierras, tambin saban cules son sus derechos, saban que ellos
si podan oponerse ante las autoridades; pero sin embargo el estado los traban
como personas ignorantes diciendo que no tienen educacin.

8. LA PARTICIPACION DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN
8.1 EN EL CASO DE BAGUA
Cuando hubo el tiempo de la protesta, fue una noticia ms, en donde la prensa
comete el mismo error de mecanizarse, de perder la importancia del orden
social.
Cuando se dio el suceso, se emite por la prensa que desalojaran a los nativos,
y que haban repelido con flechas hacia los policas.
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Los medios de comunicacin como RPP, Canal N, Amrica Televisin,
Frecuencia Latina, Panamericana, y diarios como El Comercio, El Expreso, y
otros como los diarios chichas, comunicaron que fue una matanza de los
indgenas hacia los policas (versin oficial montona de toda la prensa).
Casi el mismo da llam un nativo a la radio RPP (lo tom con cautela),
hacindose pasar por otra persona, para comunicarles que haban tomado
policas como rehenes. De la misma manera, llam a la radio Bagua (lo
tomaron diferente por ser del lugar), para comunicarles lo mismo. Despus de
lo sucedido, el ministerio de transporte de comunicaciones, por esa llamada le
quita el derecho a seal de la radio Bagua; sin embargo a RPP no les dijeron
nada.
El ministerio de comunicaciones se defiende diciendo que en la radio Bagua,
haban emitido informacin falsa.

8.2 EN EL CASO DE CONGA
CORREO:
El MRTA es agitador de Conga Difundido el 10 de noviembre del 2011.
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Gran Marcha Nacional del Agua que impulsan radicales busca Congazo
en Lima. Difundido el 21 de enero del 2012.
Escolares fueron obligados a Marchar contra proyectos Conga. Difundido
el 30 de junio del 2012.
Recopilado el da 12 de julio del 2014 en http://diariocorreo.pe/
Podemos concluir que este diario busca persuadir a las personas a favor de los
proyectos mineros en Conga, ya que pone nfasis en sus posibles beneficios y
menciona a los protestantes como radicales, incluso relaciona a algunos
personajes con el MRTA.

EL COMERCIO
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Luego de las protestas contra el proyecto Conga en Cajamarca, suspendido
temporalmente por Newmont, se revel la vinculacin que tiene el presidente
regional, Gregorio Santos, con un empresario que ha ganado nada menos que
las ltimas 15 licitaciones de obras de la zona por ms de 90 millones de soles.
Publicado el 17 de septiembre del 2012, Lima Per. El diario
El Comercio insina ciertos comportamientos o ciertas vinculaciones
extraas frente a un papel econmico que podra tomar el presidente
regional de Cajamarca (Gregorio Santos), as una vez ms este diario
demuestra el enfoque econmico liberal que posee y que ha
implcitamente se observa en sus artculos.
Recopilado el da 13 de julio del 2014. Artculo completo:
http://elcomercio.pe/actualidad/1470932/noticia-empresario-amigo-
santos-gano-licitaciones-mas-90-mlls-cajamarca

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PER 21
Tras la campaa anti Conga, proyecto suspendido indefinidamente por
decisin de la propia Newmont, sale a la luz ahora la presencia de una
red de empresas en Cajamarca, de propiedad de un empresario vinculado
al presidente regional Gregorio Santos, quien ha ganado las ltimas 15
licitaciones de obras regionales por ms de S/. 90 millones.
Publicado el 17 de Septiembre del 2012, Lima Per. El diario
Per 21, de la misma manera que El comercio, informa sobre la
presunta vinculacin amical entre este empresario y el presidente
regional de Cajamarca (Gregorio Santos).
As mismo, este diario aade la existencia de una red de empresas. El
enfoque econmico liberal del peridico.
Recopilado el da 13 de julio por. http://peru21.pe/politica/empresario-
amigo-gregorio-santos-gana-millonarias-licitaciones-2042552

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9. BAGUA Y CONGA EN LA ACTUALIDAD
9.1 BAGUA EN LA ACTUALIDAD
Est en una situacin expectante, ya que han pasado cinco aos, y a muchos
se le sigue juzgando, continan con la bsqueda del Mayor Bazn.
Respecto a la empresa norteamericana, se dice que no ha renunciado a sus
derechos en el lugar, en cualquier momento se va a reactivar este conflicto.
En realidad ahorita lo que hay en Bagua, es una especie de asesora
permanente, pero eso es porque los que viven ah estn siendo juzgadas, junto
a sus familiares. Es como si fuera una herida que an no cierra. No pueden
vivir tranquilos porque el estado sigue sin reconocer su error, siguen negando
sus derechos.
9.2 CONGA EN LA ACTUALIDAD
Segn Quezada, J y Rojas, R. (2011).Explica que deberan mejorar la Gestin del
Gobierno Regional, asegurando que los recursos obtenidos de la minera sean
usados para el bien de la poblacin, fomentando los proyectos de desarrollo,
inclusin, mejorando la infraestructura de los colegios, pistas. Teniendo iniciativas
realistas y asegurndose de que lleguen a ser ejecutadas y no solo se queden en
ideas. Recuperado el 4 de julio del 2014.
A nuestro criterio: El gobierno debe tomar este conflicto como leccin para
establecer nuevas legislaciones en cuanto a las actividades mineras, tener un
papel ms activo en la evaluacin y desarrollo de estos proyectos.
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Entre otras soluciones como crear alianzas entre Yanacocha y organizaciones de
la sociedad civil; y que el estado peruano realice una participacin mucho ms
protagnica, debido a su corta presencia en el transcurso del conflicto.

El estado como sabes que se deja influenciar por las empresas aceptando el
proyecto, pero finalmente paralizar la proyecto, para que demuestren que
pueden hacer una laguna artificial dejar de daar a la poblacin y el ecosistema, y
es por eso que en la actualidad se est llevando a cabo la construccin del
reservorio artificial.

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Poder Econmico Nacional
Vsquez Huamn, E. (2000). Estrategias del poder: Grupos econmicos en el Per.
Per

LINKOGRAFA

Poder Econmico Transnacional
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http://servindi.org/actualidad/54967.
Sociedad Nacional de minera petrleo y energa, extrado el 10 de julio del 2014 de
http://www.yanacocha.com.pe/quienes-somos/
Gutirrez, J. GENOCIDIO EN CAJAMARCA POR LAS EMPRESA MINERA DE
YANACOCHA Y EL GOBIERNO DE OLLANTA HUMALA, extrado el 10 de julio del
2014 de http://www.youtube.com/watch?v=yO7h0As_tTQ
Poder Econmico Nacional
cultural
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Grupos de poder econmico en el Per, extrado el8 de julio del 2014 de
http://es.slideshare.net/EduardoCortezMuro/trabaj-ogrupos-de-poder-economico-
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Diversidad cultural
Recopilado el da 4 de Julio del 2014 en:
(http://es.wikipedia.org/wiki/Diversidad_cultural)

Conceptos generales sobre diversidad cultural e
Interculturalidad en el marco de la globalizacin, extrado el 4 de Julio del 2014 de
http://mural.uv.es/naide/fundamentacionteorica.pdf

Bagua
La Primera, extrado el 09 de Julio del 2014 de
http://www.laprimeraperu.pe/online/especial/la-verdadera-historia-del-
baguazo_153647.html.
Conga
Proyecto conga, extrado el 09 de julio del 2014 de
http://www.yanacocha.com.pe/wp-content/uploads/Proyecto-Conga.pdf

Afectacin de la diversidad cultural en el Per
Valoracin cultural de los pueblos Awajn y Wamps, extrado el 13 de julio del
2014 de http://es.scribd.com/doc/24217794/Valoracion-cultural-de-los-pueblos-
Awajun-y-Wampis-INRENA
El motivo del desacuerdo de los nativos ante este conflicto
Derramamiento de sangre en el Contexto del paro amaznico urge abrir dialogo de
buena fe, extrado el 13 de julio del 2014 de
http://www.fidh.org/IMG/pdf/amer/pe529e.pdf
El comercio
cultural
2014

53

El Comercio, extrado el 13 de julio del 2014 de
http://elcomercio.pe/actualidad/1470932/noticia-empresario-amigo-santos-gano-
licitaciones-mas-90-mlls-cajamarca
Per 21
Per 21, extrado el 13 de julio de http://peru21.pe/politica/empresario-amigo-
gregorio-santos-gana-millonarias-licitaciones-2042552

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