Escolstica

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La escolstica (del latn scholasticus, y ste a su vez del griego [aquel que pertenece a la
escuela]) es el movimiento teolgico y filosfico que intent utilizar la filosofa grecolatina clsica para
comprender la revelacin religiosa del cristianismo.
La escolstica fue la corriente teolgico-filosfica dominante del pensamiento medieval, tras la patrstica de
la Antigedad tarda, y se bas en la coordinacin entre fe y razn, que en cualquier caso siempre supona
una clara subordinacin de la razn a la fe (Philosophia ancilla theologiae -la filosofa es sierva de la
teologa-).
Domin en las escuelas catedralicias y en los estudios generales que dieron lugar a las universidades
medievales europeas, en especial entre mediados del siglo XI y mediados del XV.
Su formacin fue, sin embargo, heterognea, ya que acogi en su seno corrientes filosficas no slo
grecolatinas, sino tambin rabes y judaicas. Esto caus en este movimiento una fundamental preocupacin
por consolidar y crear grandes sistemas sin contradiccin interna que asimilasen toda la tradicin filosfica
antigua. Por otra parte, se ha sealado en la escolstica una excesiva dependencia del argumento de
autoridad y el abandono de las ciencias y el empirismo.
Pero la Escolstica tambin es un mtodo de trabajo intelectual: todo pensamiento deba someterse al
principio de autoridad, y la enseanza se poda limitar en principio a la repeticin de los textos antiguos, y
sobre todo de la Biblia (principal fuente de conocimiento). A pesar de todo ello, la escolstica incentiv la
especulacin y el razonamiento, pues supona someterse a un rgido armazn lgico y una estructura
esquemtica del discurso que deba exponerse a refutaciones y preparar defensas.
ndice
1 Evolucin
2 Alta escolstica
2.1 Anselmo de Canterbury
2.2 Dominicos y franciscanos
2.3 Alberto Magno
2.4 Toms de Aquino
2.5 Juan Duns Escoto
2.6 Guillermo de Ockham
3 La escolstica jesuita
4 Neoescolstica
5 Notas y referencias
6 Vase tambin
7 Enlaces externos
Evolucin
Ideolgicamente la escolstica evolucion en tres fases, a partir de la inicial identificacin entre razn y fe,
ya que para los religiosos el mismo Dios es la fuente de ambos tipos de conocimiento y la verdad es uno de
sus principales atributos, de forma que Dios no poda contradecirse en estos dos caminos a la verdad y, en
ltima instancia, si haba algn conflicto, la fe deba prevalecer siempre sobre la razn, as como la teologa
sobre la filosofa.
De ah se pas a una segunda fase en que exista la conciencia de que la razn y la fe tenan slo una zona
en comn.
Por ltimo, ya a fines del siglo XIII y comienzos del siglo XIV, en una tercera fase, la separacin y divorcio
entre razn y fe fueron mayores, as como entre filosofa y teologa.
Cronolgicamente pueden distinguirse fundamentalmente tres pocas:
Desde el comienzo del siglo IX al fin del siglo XII la escolstica est marcada por la polmica
cuestin de los universales, que opone a los realistas encabezados por Guillermo de Champeaux, a los
nominalistas representados por Roscelino y a los conceptualistas guiados por Pedro Abelardo.
Del siglo XII al fin del siglo XIII tiene lugar la entrada de Aristteles, primero indirectamente a
travs de los filsofos judos y rabes, especialmente Averroes, pero en seguida directamente
traducido del griego al latn por Alberto Magno y por Guillermo de Moerbeke, secretario de Toms
de Aquino.
La tercera abarca todo el siglo XIV: Guillermo de Occam se decanta por los nominalistas y se opone
al Tomismo distinguiendo la filosofa de la teologa.
Alta escolstica
Se denomina "alta escolstica" la que tuvo lugar durante los siglos XI y XV, periodo caracterizado por las
grandes cruzadas, el resurgimiento de las ciudades y por un centralismo del poder papal que desemboc en
una lucha por las investiduras.
Anselmo de Canterbury
La figura ms descollante de esta poca fue san Anselmo de Cantrbury (1033-1109). Considerado el
primer escolstico, sus obras Monologion y Proslogion tuvieron una gran repercusin, centrada sobre todo
en su debatido argumento ontolgico para probar la existencia de Dios.
Pedro Abelardo (1079-1142) renovar la lgica y la dialctica y crear el mtodo escolstico de la quaestio
un problema dialecticum con su obra Sic et non.
En el siglo XII, la escuela de Chartres se renueva con las figuras de Bernardo de Chartres (muerto en 1124),
Thierry de Chartres, Bernardo Silvestre y Juan de Salisbury. Influidos por el neoplatonismo, el estoicismo y
la ciencia rabe y juda, su inters se centr fundamentalmente en el estudio de la naturaleza y en el
desarrollo de un humanismo que entrar en conflicto con las tendencias msticas de la poca representadas
por Bernardo de Claraval (1091-1153).
Hugo de San Vctor, sin embargo, llevar a cabo una conciliacin entre misticismo y escolasticismo, siendo
adems el primero que escribi una Summa teologica (Suma de Teologa) en la Edad Media.
Dominicos y franciscanos
El apogeo de la escolstica coincide con el siglo XIII, en que se fundan las universidades y surgen las
rdenes mendicantes (dominicos y franciscanos, mayormente), de donde procedern la mayora de los
telogos y filsofos de la poca.
Los dominicos asimilaron la filosofa de Aristteles a partir de las traducciones e interpretaciones rabes de
Avicena y Averroes. Los franciscanos seguirn la lnea abierta por la patrstica, y asimilarn el platonismo,
que era mucho ms armonizable con los dogmas cristianos.
Entre los franciscanos destacan Alejandro de Hales, san Buenaventura (1221-1274) y Robert Grosseteste,
aunque este ltimo perteneci tambin a la Escuela de Oxford, mucho ms centrada en investigaciones
cientficas y en el estudio de la naturaleza y una de cuyas principales figuras fue Roger Bacon (1210-1292),
defensor de la ciencia experimental y de la matemtica.
Alberto Magno
Alberto Magno fue el primero en introducir y articular con la fe los textos aristotlicos. Fue profesor de
Santo Toms de Aquino. Alberto naci alrededor del ao 1206 en Lauingen (hoy, Alemania), cerca del
Danubio; hizo sus estudios en Padua y en Pars. Ingres a la Orden de Predicadores, en la que ejerci con
xito el profesorado en varios lugares. Ordenado obispo de Ratisbona, puso todo su empeo en pacificar
pueblos y ciudades. Es autor de importantes obras de teologa, como tambin de muchas sobre ciencias
naturales y sobre filosofa. Muri en Colonia el ao 1280.
Toms de Aquino
Sin duda, el mximo representante de la teologa dominica y en general de la escolstica es santo Toms de
Aquino (1225-1274). En su magna obra Summa teologica acept el empirismo aristotlico y su teora
hilemrfica y la distincin entre dos clases de intelectos.
1
De la filosofa rabe, Avicena tom la distincin
(ajena a los griegos) entre ser de esencia y el ser. Dios se hace comprensible nicamente a travs de una
doble analoga.
2
Elabor as una fusin platnico-aristotlica, el tomismo, que con sus argumentos cosmolgicos para
demostrar la existencia de Dios: las cinco vas ha sido la base fundamental de la filosofa cristiana durante
muchos siglos. La demarcacin entre filosofa y creencia religiosa llevada a cabo por Toms de Aquino
iniciar el proceso de independencia de la razn a partir del siglo siguiente y representar el fin de la
filosofa medieval y el comienzo de la filosofa moderna.
Juan Duns Escoto
En el siglo siguiente los franciscanos cobran importancia. De este perodo sus mximos representantes son
Juan Duns Escoto (1266-1308) llamado Doctor Sutil, y Guillermo de Ockham (1290-1349), para quien la
inteligibilidad del mundo y, principalmente, la de Dios, seran firmemente cuestionadas; misma lnea de
pensamiento que sera continuada por sus sucesores y que dara por resultado la decadencia de la
escolstica.
Juan Duns Escoto, franciscano de origen escocs, llega a la idea de Dios: el Ser Infinito, como una nocin
alcanzada por va metafsica; sta, entendida por el franciscano en su estricto sentido aristotlico como la
ciencia del ser en cuanto ser. Establece as una autonoma de la filosofa y la teologa, pues es claro que
cada una de estas disciplinas tiene su mtodo y objeto propio; aunque para Escoto la teologa supone desde
luego, una metafsica.
Guillermo de Ockham
Pero ser Guillermo de Ockham el que lleve ms lejos este desarrollo. Su famoso principio de economa,
denominado "navaja de Ockham", postulaba que era necesario eliminar todo aquello que no fuera evidente
y dado en la intuicin sensible: "El nmero de entes no debe ser multiplicado sin necesidad".
En el acto de conocer hemos de dar prioridad a la experiencia emprica o "conocimiento intuitivo", que es
un conocimiento inmediato de la realidad (particular), ya que si todo lo que existe es singular y concreto, no
existen entidades abstractas (formas, esencias) separadas de las cosas o inherentes a ellas. Los universales
son nicamente nombres (nomen) y existen slo en el alma (in nima).
Esta postura, conocida como nominalismo, se opone a la tradicin aristotlico-escolstica, que era
fundamentalmente realista. Los conceptos universales, para Ockham, no son ms que procesos mentales
mediante los cuales el entendimiento ana una multiplicidad de individuos semejantes mediante un trmino.
El nominalismo conduce a afirmar el primado de la voluntad sobre la inteligencia. La voluntad de Dios no
est limitada por nada (voluntarismo), ni siquiera las ideas divinas pueden interferir la omnipotencia de
Dios. El mundo es absolutamente contingente y no ha de adecuarse a orden racional alguno. El nico
conocimiento posible ha de basarse en la experiencia (intuicin sensible). La teologa no es una ciencia, ya
que sobrepasa los lmites de la razn: la experiencia. Despus de Ockham, la filosofa se separar de la
teologa y la ciencia comenzar su andadura autnoma. No se preocupa por lo que es el movimiento sino
por cmo funciona el mismo. ste y otros autores son los precursores de Galileo Galilei.
La escolstica jesuita
Todava, sin embargo, dar el escolasticismo una gran figura, pero ya en el siglo XVI, en la persona del
jesuita espaol Francisco Surez (1548-1617). En su obra ms importante, las Disputas metafsicas (1597),
escrita en latn, resume y moderniza toda la tradicin escolstica anterior y sienta las bases del
iusnaturalismo o derecho natural de Hugo Grocio. Su obra, fecunda en inspiraciones ulteriores, fue muy
influyente a lo largo del siglo XVII y XVIII y todava se pueden encontrar ecos de ella en Hegel e incluso
en Heidegger. Si bien contina la tradicin aristotlica de la filosofa espaola, aade elementos del
nominalismo.
As, para Surez la distincin entre esencia y existencia es solamente una distincin de razn y de hecho
cada existencia tiene su propia esencia. Slo Dios, en tanto que ser en s, es capaz de percibir la distincin
en el ser en otro, es decir, las criaturas. El cgito de Ren Descartes surge de la nocin suareciana de
sustancia espiritual creada, que razona por intuicin. Tambin la mnada de Gottfried Leibniz (1646-1716)
proviene de esta nocin. La distincin entre esencia y existencia como distincin de razn (el concepto de
sustancia de Baruch Spinoza) tambin tiene su origen en la filosofa de Surez, y el sujeto trascendental de
Kant se inspira en la nocin de analoga de atribucin manejada en esta tradicin escolstica.
Neoescolstica
En el siglo XIX se produce un resurgimiento de la escolstica denominado "neoescolstica" y en el siglo
XX surgir un "neotomismo", cuyas figuras ms representativas fueron Jacques Maritain y tienne Gilson.
Ambos contribuyeron a difundir el tomismo en la cultura laica. Merecen destacarse tambin Dsir Joseph
Mercier, Desiderio Nys, A. Farges, Tomasso Zigliara, Fernand van Steenberghen, Leo Elders, M.
Grabmann, Armand Maurer, Charles de Koninck, James A. Weisheipl, Jean-Pierre Torrell, Josef Pieper,
Pierre Mandonnet OP, A. D. Sertillanges OP, Reginaldo Garrigou-Lagrange OP, Odon Lottin OSB, Gallus
M. Manser OP, Cornelio Fabro, John F. Wippel, etc.
El balance del tomismo en el siglo XX es muy positivo. En este siglo merece destacarse la labor que han
realizado los dominicos espaoles. Adems de los ya citados destacan: Victorino Rodrguez, Santiago
Ramrez O.P., Guillermo Fraile OP y Tefilo Urdnoz O.P. (autores de Historia de la Filosofa, BAC),
Quintn Turiel y Aniceto Fernndez. En la actualidad continan enseando la filosofa de Santo Toms:
Jos Todol, Juan Jos Gallego, Jordn Gallego, Vicente Cudeiro, Armando Bandera, Marcos F.
Manzanedo, Mateo Febrer, Vicens Igual y Juan Jos Llamedo. Uno de los filsofos ms importantes de los
dominicos fue el espaol Abelardo Lobato, que lleg a ser rector de la Facultad de Teologa de Lugano
(Suiza).
Tambin el jesuita espaol Ramn Orlandis Despuig, fundador de la Schola Cordis Iesu (1925) e inspirador
de la revista Cristiandad (1944), quien form a Jaime Bofill y a Francisco Canals Vidal, con quienes se
empez a conocer la Escuela tomista de Barcelona.
Han sido muchos quienes han contribuido al florecimiento del tomismo: ngel Gonzlez lvarez,
Leopoldo Eulogio Palacios, Carlos Cardona y su discpulo Ramn Garca de Haro. Asimismo, Antonio
Milln-Puelles, Osvaldo Lira, Leonardo Castellani, Julio Meinvielle, Francisco Canals, Juan Vallet de
Goytisolo, Jess Garca Lpez, Mariano Artigas Mayayo, Luis Clavell Martnez-Repiso, ngel Luis
Gonzlez, Miguel Ayuso, Rafael Alvira, Rafael Gambra Ciudad, Toms Melendo, Eudaldo Forment,
Armando Segura, Luis Romera, Alfonso Garca Marqus, Patricia Moya, y Javier Prez Guerrero.
En Argentina sobresalen Toms D. Casares, Octavio Nicols Derisi, Alberto Caturelli, Juan Jos
Sanguineti, Juan Alfredo Casaubon, Ignacio Andereggen, Juan R. Sepich (en su primera poca), Guido
Soaje Ramos, el jesuita Ismael Quiles y el dominico Domingo Basso, entre otros.
Notas y referencias
1. Paciente el uno, que recibe la informacin como fantasma producido por los sentidos. Agente el otro, intuitivo,
que hace posible la inteleccin de las esencias como conceptos
2. Analoga de atribucin y analoga de proporcionalidad.
Vase tambin
Filosofa cristiana
Neoplatonismo
Teologa
Filosofa
Esttica de la luz
Enlaces externos
Scholasticon (http://www.scholasticon.fr) (biblioteca y repertorio biobibliogrfico virtual
Escolsticon).
Sitio Escolstico (http://escolasticos.ufm.edu/index.php/Portada), espacio virtual de la Universidad
Francisco Marroqun
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Categoras: Doctrinas filosficas Filosofa medieval Escolstica
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