MAGIA

CEREMONIAL
Una mujer se encuentra en el centro de una habitacin normal. Los
muebles han sido arrimados hacia la pared para permitir el
mo!imiento libre en el cuarto. Un pe"ue#o altar en $orma de cubo
doble est% locali&ado en medio del espacio despejado' su mitad
in$erior est% pintada de ne(ro la superior de blanco. El cubo doble
es un s)mbolo del macrocosmos * el microcosmos.
+obre el altar reposan las cuatro armas m%(icas "ue simboli&an las
$uer&as elementales. Una !ara m%(ica ne(ra representa el elemento
$ue(o' una copa dorada llena de !ino hasta la mitad simboli&a el
elemento a(ua' un disco de cobre el pent%culo representa el
elemento tierra * una da(a denota el elemento aire.
La mujer est% !estida con una t,nica !ioleta * sobre su pecho se
encuentra el s)mbolo del poder m%(ico una es$era dorada dentro
de la cual se han inscrito las cuatro letras del nombre di!ino.
Encima de ella brilla una estrella de seis puntas los tri%n(ulos
entrela&ados de la Estrella de -a!id. La cintura de la mujer est%
rodeada por un cinturn $ormado por dos cuerdas de seda una
plateada * otra dorada "ue simboli&a el principio $emenino * el
principio masculino de la luna * el sol.
En su cabe&a se encuentra una $aja de plata con la ima(en de una
cobra pro*ectada en su centro el uraeo e(ipcio .la %spid sa(rada/.
Este es el s)mbolo de los poderes di!inos de los dioses * $araones
e(ipcios. Los pies de la mujer est%n al descubierto al i(ual "ue sus
manos e0ceptuando un
anillo locali&ado en el dedo medio de cada mano. El anillo de la mano
derecha de oro delicadamente trabajado tiene en su centro una
piedra ca$1 llamada sardnice la (ema atribuida al si(no astrol(ico
Leo en la ma(ia talism%nica. Leo es el si(no re(ido por el sol el oro es
el metal usado para dicha luminaria. As) este anillo se utili&a en el
dedo medio de la mano derecha para simboli&ar los poderes del
principio masculino * representa el sol. El otro anillo es hecho de
plata * tiene una (ran es$era de cristal en su centro' representa el
principio $emenino * los poderes csmicos de la luna.
La mujer es una sacerdotisa de la luna iniciada en los (randes
misterios de muchos sistemas m%(icos. Ella puede practicar
hechicer)a la C%bala * ma(ia
primiti!a con la misma $acilidad. Est% consa(rada al ser!icio de los
dioses de la
naturale&a * el ,nico -ios es !isto en el aspecto $emenino de la luna
siendo
"uien (uarda * transmite los misterios rinde culto * a la !e& es adorada
por los
dioses. E$ecti!amente es considerada por -ios * los hombres
como la
personi$icacin de la diosa en el plano material. 2iene un nombre
m%(ico "ue
no puede ser re!elado pero puede ser llamada con cual"uiera de los
nombres
dados a los dioses. -e este modo ella es +elene Isis -iana Artemis
Istar * en
sus m%s oscuros aspectos ."ue de hecho los tiene/ es 3inah o
41cate con
todos sus poderes saturnianos de muerte * destruccin. La mortal
cobra "ue
reluce en su $rente es un s)mbolo doble de sabidur)a * muerte.
Cabal)s5
ticamente la sacerdotisa es Isis descubierta * sus poderes pueden ser
percibidos
en las cartas del tarot la +acerdotisa * la Emperatri&. Ella es la mujer
per$ecta la
ideal para los hombres * su palabra es
poder.
La sacerdotisa ahora se mue!e' limpia ritualmente la habitacin
es5
parciendo inicialmente a(ua salada. Lue(o se mue!e
cuidadosamente de
i&"uierda a derecha' este mo!imiento conocido como deosil, si(ue la
misma
direccin de las manecillas del reloj * es una se#al de ma(ia
blanca. El
mo!imiento opuesto de derecha a i&"uierda conocido como
widdershins, es
una sutil in!ocacin a las $uer&as
oscuras.
La sacerdotisa se mue!e detr%s del altar "ue mira hacia el Este su
rodilla
derecha se dobla le!emente su pierna i&"uierda se e0tiende hacia
atr%s coloca
su bra&o i&"uierdo sobre la parte trasera de su cuerpo * le!anta el
derecho
$rente a ella en un (esto similar al saludo $ascista. Esta es la se#al del
&elator
uno de los (rados con$eridos al ma(o durante su iniciacin. Los
Na&is "ue
tomaron este s)mbolo * el de la es!%stica de los anti(uos rituales de
ocultismo
$ueron considerados practicantes
de
ma(ia ne(ra. +e cre)a "ue 4itler era un hechicero ne(ro inclinado a la
astrolo()a. La ra&n por la cual persi(ui a los jud)os con tanto odio
$ue de acuerdo a la ma(ia debido a "ue sab)a "ue los jud)os ten)an los
secretos de la C%bala lo "ue los hac)a (uardianes de los misterios *
poseedores de poderes inima(inables. 6a "ue la C%bala o tora esot1rica
es esencialmente una $uer&a positi!a * creati!a 4itler dedicado a la
pr%ctica de ma(ia ne(ra "uiso destruir a los jud)os para terminar con
el poder del bien. En cierto modo intent otor(ar los poderes de la
C%bala a su propia ra&a para ase(urar su dominio sobre el mundo entero.
La se#al del &elator abre las entradas astrales es uno de los
s)mbolos reconocidos * aceptados por los (uardianes de las puertas
elementales. -espu1s
"ue la sacerdotisa hace la se#al est% lista para iniciar el ritual de
des!anecer del
penta(rama.
El ritual comien&a con la se#al de la cru& cabal)stica. La sacerdotisa
le!anta
la da(a del altar coloca la punta sobre su $rente * dice 7Atoh7 .t,
eres/' lue(o
lle!a la punta del pu#al a su abdomen * dice 7Mal8uth .el reino/.
2oca su
hombro derecho * e0presa 79e5Geburah7 .* el poder/ lue(o termina
la se#al
de la cru& tocando su hombro i&"uierdo * diciendo 79e5Gedulah7 .* la
(loria/.
Une sus manos $rente a su pecho * consolida la cru& al decir 7Le5
Olahm7 .para
siempre/ 7Am1n7. El $ilo de la da(a *ace entre sus palmas con su
punta hacia
arriba mientras $inali&a la se#al. -ebe ser claro hasta ahora "ue la
se#al de la
cru& es tambi1n un s)mbolo de los cuatro elementos en armon)a. La
es!%stica o
cru& (amada es uno de los s)mbolos "ue representan a Isis llorando la
muerte
de Osiris.
La sacerdotisa le!anta la da(a con su mano derecha * apuntando
hacia el
Este hace en el aire el mo!imiento correspondiente al tra&o de un
penta(rama o
estrella de cinco puntas. Empie&a con la punta superior de la estrella
lle!a la
punta de la da(a hacia abajo * a la i&"uierda lue(o la sube de
nue!o a la
derecha posteriormente la cru&a a la i&"uierda otra !e& abajo a la
derecha *
$inalmente de re(reso hacia arriba para ter5minar la estrella.
Este es el
penta(rama de in!ocacin de la ma(ia cabal)stica. 4a* !arios
penta(ramas
usados en ma(ia pero los m%s com,n5mente conocidos son los de
in!ocacin *
de des!anecer. Este ,ltimo se hace de la misma $orma pero el tra&o
inicia en la
punta in$erior i&"uierda de la
estrella.
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Cuando el penta(rama se muestra con una punta en lo m%s alto
simboli&a un hombre con los bra&os * piernas e0tendidas rode%ndose
as) mismo con la !o5 luntad del cielo. Esto simboli&a la ma(ia blanca.
Con las dos puntas en lo m%s al to el penta(rama representa la ma(ia
ne(ra.
-espu1s de $ormar el penta(rama la sacerdotisa pun&a su centro
ima(inario con la da(a * !ibra mentalmente el nombre de -ios de
cua5
tro letras 6od54e59au54e. -e acuerdo a las correspondencias
m%(icas se encuentra en la parte Este * por consi(uiente est% bajo
el (obierno del elemento aire * el arc%n(el Ra$ael. La sacerdotisa
!isuali&a ahora el (ran arc%n(el como un adolescente hermoso
!estido con to(as amarillas. Ima(ina una brisa sua!e "ue $lu*e
hacia ella desde la parte correspon5
diente al elemento aire * "ue su cabello lar(o * ne(ro se
arremolina al5 rededor de su cara.
La sacerdotisa se mue!e ahora hacia la derecha hacia el punto +ur *
el elemento $ue(o. Mue!e la punta de la da(a de Este a Oeste
tra&ando
el comien&o de un c)rculo. En el centro de la parte +ur dibuja otro
pen5 ta(rama en el aire. Esta !e& el nombre de -ios "ue ella !ibra
es Adonai "ue si(ni$ica +e#or * es $recuentemente usado en las
escrituras. El ar5 c%n(el "ue ri(e el +ur es el poderoso Mi(uel
!isuali&ado por la sacerdo5
tisa como un austero hombre jo!en !estido con una t,nica roja
atercio5 pelada con !i!os !erde esmeralda. La atms$era "ue
rodea al elemento $ue(o es tropical * est% saturada con el olor de
$lores e0ticas. La sacer5 dotisa dis$ruta por un momento la
sensual $ra(ancia lue(o se mue!e a
la parte Oeste su da(a est% a,n tra&ando el c)rculo protector.
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El Oeste est% re(ido por el elemento a(ua * el arc%n(el Gabriel' la at5
ms$era a"u) es $r)a * re$rescante. La sacerdotisa !isuali&a una cascada
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"ue cae detr%s de las alas desple(adas del arc%n(el. 2an intensa
es su !i5 suali&acin "ue siente "ue las (otas de a(ua mojan sus mejillas
mientras obser!a al arc%n(el. Gabriel es !isto como un hombre en la
$lor de la !i5da con un semblante a(radable' su to(a est% hecha de
un sat)n a&ul iridiscente con !i!os de color naranja. El nombre de
-ios "ue la sacerdotisa !ibra a"u) es Eheieh "ue $ue dado a Mois1s
por -ios desde el arbusto en llamas * el cual si(ni$ica en hebreo +o*
lo "ue +o*.
La sacerdotisa si(ue tra&ando el c)rculo * se mue!e ahora hacia la
cuarta direccin re(ida por el elemento tierra * el arc%n(el Uriel. La
atms$era en esta
parte es $r)a * $1rtil detr%s del arc%n(el !isuali&a enormes campos de
tri(o "ue
brillan como el oro bajo el sol. Una (ran !ariedad de huertos * %rboles
$rutales
llenan de color el entorno * una in:nidad de animales dom1sticos se
alimentan
en las $1rtiles llanuras. En la distancia aparecen monta#as en
las "ue
trabajadores $elices e05traen oro * plata adem%s de piedras preciosas
* "ue
lue(o son coloca5dos a los pies del arc%n(el. Esta parte Norte es la
$uente de
todas las (anancias materiales' por esta ra&n es el sector de trabajo
pre$erido
por muchos ma(os inclu*endo
hechiceras.
Uriel est% !estido con to(as de matices roseta canela ne(ro oli!a os5
curo *
citrino los colores de la tierra * la es$era de Mal8uth. Uriel es
!isuali&ado como
un hombre de edad intermedia barbado serio * amable. La sacerdotisa
tra&a el
cuarto * ,ltimo penta(rama * !ibra A(lah como nombre de -ios.
Lue(o
re(resa a la parte Este terminando as) el c)rculo "ue comen& ah)'
abre sus
manos * dice;
-elante de m) Ra$ael -etr%s
de m) Gabriel A mi derecha
Mi(uel A mi i&"uierda Uriel
-elante de m) las llamas del penta(rama
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-etr%s de m) brilla la estrella de seis
puntas
<osteriormente repite la cru& cabal)stica para terminar el ritual
del penta(rama de in!ocacin.
E L < I L A R - E L M E - IO
El ritual anterior es usualmente usado antes de una ceremonia
m%(ica para in!ocar poder * prote(er el ma(o. A menudo es una
pr%ctica pre!ia a ejercicios de meditacin * concentracin
e0clusi!amente dise#ados
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para el desarrollo espiritual del iniciado. <or otro lado el ritual de
destierro del penta(rama se usa para disipar malas in=uencias sanar
crear pa& * :nali&ar una ceremonia m%(ica.
El ritual del pilar medio es usado por el ma(o para identi:carse con la
$uer&a superior. As) puede ener(i&ar sus centros !itales antes de su
trabajo pr%ctico.
-espu1s de terminar el ritual de in!ocacin la sacerdotisa
prepara la ceremonia del pilar medio. En este ritual introduce el %rbol
de la !ida a su ser * de este modo !isuali&a $rente a ella ."ue est% a,n al
Este/ dos lar5(as columnas de
m%rmol brillante. La columna de su derecha es blanca * la de su
i&"uierda es ne(ra' son las columnas de misericordia * se!eridad del
%rbol de la !ida. La
sacerdotisa coloca de nue!o la da(a sobre el altar mira hacia el
Oeste * se mue!e hacia atr%s hasta "ue se ubica entre las columnas
ima(inarias. Ahora est% $ormado el pilar medio "ue se locali&a entre las
otras dos columnas del %rbol. 6a "ue ella se encuentra dentro del %rbol
de la !ida la columna ne(ra o pilar de se!eridad se ubica ahora a su
derecha * el pilar blanco o de misericordia a su i&"uierda.
La sacerdotisa !isuali&a cinco centros brillantes dentro de su cuerpo.
+on es$eras cabal)sticas similares en esencia a los cha8ras de lo
*o(uis aun"ue son
cinco en lu(ar de siete. Estos centros considerados puntos de
contacto entre -ios * el hombre se identi$ican con los cinco s1$iras del
pilar medio en el %rbol es decir >ether el in!isible -aath 2iphareth
6esod * Mal8uth. <or consi(uiente la sacerdotisa !isuali&a a >ether
sobre su cabe&a a -aath en su cuello a 2iphareth en su ple0o solar
a 6esod en sus r(anos reproducti!os * a Mal8uth en sus pies. Ahora
diri(e la concentracin a la parte superior de su cabe&a * !ibra a
Eheieh como nombre de -ios. Ella ima(ina "ue la es$era de >ether
sobre su cabe&a comie#&a a (irar * aumenta su brillo hasta con!ertirse
en una ener()a resplandeciente. Contin,a la !isuali&acin hasta sentir
"ue su cr%neo estalla * empie&a a emanar lu& "ue lue(o diri(e a
tra!1s de los otros cuatro centros hasta "ue todo el cuerpo se llene de
ener()a.? Lue(o per$ecciona su trabajo de !isuali&acin eliminando
todas las impure&as de su cuerpo $ortaleciendo su mente * sus
r(anos !itales * almacenando una (ran cantidad de ener()a en los
centros de su cuerpo. Cuando $ina5li&a su trabajo de
$ortalecimiento sale del %rbol * se prepara para materiali&ar deseos
personales a tra!1s de al(unos de los (randes poderes "ue ha ad"uirido.
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Mientras la sacerdotisa se aleja del %rbol a,n se encuentra mirando hacia
el Oeste' pero ahora cambia su posicin * mira hacia la parte Norte.
+us ojos miran :jamente las ri"ue&as acumuladas alrededor del arc%n(el
Uriel' obser!a las jo*as el oro * los campos $1rtiles' todo est% a su
disposicin. @-esea ella al(o de lo "ue est% a su ordenA Una $u(a&
sonrisa cru&a sus labios * se mue!e de la parte Norte. La tierra es
su*a no tiene "ue desear ri"ue&as para tenerlas' eso es mal(astar el
poder. Lue(o !uel!e a la parte Oeste * de nue!o mira hacia el Este' su
cara parece brillar con una lu& interior mientras abre sus bra&os * sus
piernas para $ormar un penta(rama !i!iente.
7Mi <adre Mi Madre7 e0clama 7*o so* tu hija * sacerdotisa. Mi
poder es
tu*o. Buiero ser!ir a tu propsito di!ino. Buiero a*udar a "ue la
humanidad
alcance tu (loria. Mu1strame la manera en "ue puedo ser!irte.
3end)ceme *
%mame como *o lo ha(o hacia ti7.
<ermanece en esa posicin sin mo!erse' sus ojos est%n cerrados su
cara
trans$ormada con un 10tasis interior. +u $i(ura parece emanar un
le!e brillo
plateado "ue lentamente se !uel!e dorado * de nue!o re(resa a su mati&
inicial.
Cinalmente la sacerdotisa se mue!e otra !e& baja los bra&os cierra
los pies *
lue(o le!anta de nue!o los bra&os * los cru&a sobre su pecho. Este es el
s)mbolo
m%(ico de Osiris Resucitado "ue indica "ue los dioses est%n en ella. 4a
tenido
una respuesta espiritual a su in!ocacin * ahora est% lista para lle!ar a
cabo la
!oluntad de -ios sobre el mundo material.
4abiendo lo(rado lo "ue "uer)a la sacerdotisa le!anta la copa de
oro la
o$rece a los cielos * procede a beber de ella. Lue(o desarrolla el
ritual del
penta(rama de des!anecer * $inali&a su trabajo. Como se dijo
anteriormente el
ritual de des!anecer es el mismo de in!ocacin e0cepto "ue el
penta(rama es
tra&ado de abajo hacia arriba. Las :(uras de los arc%n(eles
tambi1n son
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!isuali&adas con sus espaldas al ma(o como si estu!ieran listos para
!ol!er a su
lu(ar de ori(en.
Esta representacin es de una ceremonia m%(ica de in!ocacin
conducida
por una adepta. La sacerdotisa sabe "ue sus poderes m%(icos pueden
reali&ar
todos sus deseos instant%neamente. Ella menosprecia las ri"ue&as * los
poderes
materiales lo "ue busca es unirse con el in$inito para mani$estar su
!oluntad.
-ebido ala pure&a de sus intenciones * su conocimiento de las le*es
naturales
el entorno est% a su disposicin * cual"uier cosa "ue necesite o desee
ser% de ella
de inmediato. No necesitar% m%s practicar ma(ia para reali&ar
cambios en la
conciencia' su !oluntad es poder * su palabra es le*.
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Naturalmente no es $%cil alcan&ar ese estado de (ran espiritualidad.
<or cada adepto ha* miles de iniciados "ue usan los rituales de
in!ocacin * des!anecer en la ceremonia del pilar medio en busca de
(rati$icacin personal. As) es la ma(ia * no ha* le*es contra el uso del
poder por ra&ones personales. El ma(o puede usar sus poderes
como desee siempre * cuando ten(a en cuenta las le*es de la
naturale&a.
Los t1rminos in!ocacin * e!ocacin son usados a menudo
indiscri5 minadamente en ma(ia para indicar el llamado a los esp)ritus.
Esto no es bien
entendido por "uienes desconocen la ma(ia as) "ue dichas pa5labras
necesitan una de:nicin m%s clara para a*udar al lector a
entender sus !erdaderos
si(ni$icados.
La in!ocacin es el llamado de $uer&as de planos superiores para
7hacerlas
terrestres7 dentro de la conciencia del ma(o. Esto puede lo(rarse
mediante
rituales como los *a descritos o a tra!1s de la meditacin la
concentracin la
!isuali&acin * otra (ran cantidad de m1todos. +in embar(o en cada
caso el
ma(o no llama a una $uer&a espiritual a materiali&arse !isualmente
sobre un
plano $isico. 2odo el trabajo es hecho en la ima(inacin del ma(o.
<or otro lado la e!ocacin pide la materiali&acin del esp)ritu "ue
est%
siendo contactado. La an1cdota en el cap)tulo anterior acerca de la
e0periencia
de CroDle* con el demonio Choro&on en los desiertos de Ar(elia es un
t)pico
caso de e!ocacin. Los anti(uos (rimorios o libros de ma(ia ceremonial
est%n
llenos de instrucciones sobre cmo conducir conjuros encantos *
llamados a los
esp)ritus. Aun"ue es posible e!ocar de esta manera mani$estaciones
mu* reales
de los esp)ritus superiores tales como %n(eles * arc%n(eles la
ma*or)a de
pr%cticas de e!ocacin est%n diri(idas a hacer aparecer entes
demon)acos. Los
ma(os modernos est%n eliminando estas pr%cticas no slo por"ue rara
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!e& dan
resultados tan(ibles sino por el peli(ro de psicosis en $orma de
posesin
demon)aca. Como hemos !isto el trabajo del ma(o se reali&a en los
ni!eles m%s
pro$undos del inconsciente donde moran todas las $uer&as
instinti!as *
destructi!as "ue son controladas por la personalidad consciente. Estas
$uer&as
son los 7demonios7 in!ocados por los ma(os en muchas ceremonias.
+i el
ritual tiene 10ito * el ma(o puede abrir las puertas del in5consciente
dichas
ener()as atacan a la personalidad * a menudo la destru*en si el ma(o
no sabe
cmo controlarlas. -es(raciadamente este es el caso m%s
$recuente' ha*
muchos re(istros psi"ui%tricos "ue corroboran esta a$irmacin.
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