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Diagnstico por elementos
Natalia Aguayo Moreno Segundo Semestre Medicina Pgina 1 de 40

CUESTIONARIO A DESARROLLAR

CAPITULO 1

1) Qu entiende por Bioenerga?
Es el estudio de la energa de los seres vivos, especialmente la umana! De
esta manera nom"res como ca#ras, campos energ$ticos, aura, etc! suelen
encontrarse dentro de esta tem%tica! El campo energ$tico umano es una
mani&estaci'n de energa universal ntimamente vinculada con la vida
umana, usualmente se denomina aura, ( a sido descrito como un ente
luminoso )ue rodea el cuerpo &sico ( penetra en $l, ( )ue emite su propia
radiaci'n caracterstica!
Los tra"a*os )ue reali+a la ,ioenerga se orientar%n, entre otras cosas, a la
visuali+aci'n del aura umana, al diagn'stico de ca#ras ( "lo)ueos
energ$ticos, a las meditaciones respiratorias, a la limpie+a de energas
negativas ( de&ensa energ$tica!
,IOENER-IA, ES LA ENER-IA .UE ACTUA SO,RE LA /IDA!


La tradici'n india, )ue es mu( antigua, a"la de una energa universal
denominada 0rana, considerada el constitu(ente "%sico ( la &uente de toda
vida! El 0rana &lu(e en todas las cosas a las )ue a dado vida! Los (oguis
movili+an esta energa mediante t$cnicas respiratorias, meditaci'n (
e*ercicios &sicos cu(o &in es producir estados alterados de conciencia!
Tam"i$n la llaman energa c'smica, energa suprema!!!
0ara los cino la energa vital la denomina"an Ci1 toda materia, animada o
no, est% compuesta ( tras&undida por esta energa universal! El Ci, )ue
podramos considerarlo un e)uivalente del 0rana indio, contiene dos &uer+as
polares, el (in ( el (ang! Cuando estas &uer+as est%n e)uili"radas, el
sistema vital muestra salud psico&sica2 si se dese)uili"ran, el resultado es
la en&ermedad! Un (ang poderoso produce un e3ceso de actividad org%nica!
Si el )ue predomina es el (in se produce un &uncionamiento insu&iciente!
Am"os dese)uili"rios provocan en&ermedad &sica! La antigua t$cnica de la
acupuntura se centra precisamente en e)uili"rar el (in ( el (ang! Incluso
La C%"ala, teoso&a mstica *uda denomina a esta energa1 lu+ astral! En la
iconogra&a cristiana tanto a 4es5s como a otras &iguras espirituales las
rodean con campos luminosos!
6ucos li"ros sagrados comentan so"re ra(os luminosos alrededor de
ciertas personas, incluso el Antiguo Testamento ace re&erencia a ello!
0ara poder comprender un poco m%s todo esto vamos a decir )ue esta
Energa, ,ioenerga, Energa /ital, Lu+ Astral, 0rana, Ci, o como a(an
dado en llamarla nos est% dando pautas de )ue su e3istencia
remont%ndonos a la antig7edad de la umanidad! 8 )ue los cient&icos de la
generaci'n de Einstein ( posteriores a $l, an tra"a*ado muco, logrando
identi&icar ciertos niveles de energa )ue no podran a"er sido detectados
en $pocas anteriores! 8 aora, sa"emos ( reconocemos )ue la &sica
cu%ntica ( la psicologa se an tomado de la mano para interpretar al
om"re desde una nueva perspectiva! Una perspectiva que considera al
Hombre no slo materia sino tambin energa.
La "ioenerga se crea cuando la energa el$ctrica de los %tomos del cuerpo
se comunica con la del mundo e3terior, a&ect%ndose recprocamente! Si
ponemos gente en una a"itaci'n ( eliminamos la energa electromagn$tica
la energa del cuerpo enlo)uece ( se producen grandes pertur"aciones
emocionales, los 'rganos individuales tienen campos pero los registros de
los 'rganos est%n en la porci'n magn$tica m%s "a*a, del espectro
electromagn$tico, ( no en la parte alta, )ue es el$ctrica! La &recuencia m%s
alta )ue se a registrado para un 'rgano es de 9:; ciclos por segundo
<cps=! El campo "ioenerg$tico umano empie+a a los >;; cps ( llega asta
un mill'n!
La ,ioenerga es uno de los mucos t$rminos empleados para descri"ir el
campo de energa )ue envuelve a todo ser viviente! La "ioenerga es
responsa"le del sustento de la vida umana! Nuestro cuerpo "ioenerg$tico
nos realimenta con las energas necesarias para nuestra vitalidad ( salud
general! La "ioenerga se crea cuando la energa el$ctrica de los %tomos del
cuerpo se comunica con la del mundo e3terior, a&ect%ndose recprocamente!
Las en&ermedades son mani&estaciones de &alta de energa, "lo)ueo o
acumulaci'n de la misma! El cuerpo &sico se a&ecta por los desordenes


energ$ticos )ue su&re un individuo en un conte3to determinado, (a sean
psicol'gicos o espirituales! La "ioenerga a"arca a todo el ser umano1
La "ioenerga es la &rontera de la salud umana! Cuando en este campo a(
pertur"aciones, tarde o temprano se mani&estar%n en el cuerpo umano!
Es la interacci'n con las "ioenergas de otras personas ( de los am"ientes
)ue nos rodean! Nuestro campo energ$tico no es est%tico! Est%
constantemente a"sor"iendo ( e3teriori+ando energas en un proceso de
intercam"io con otros seres vivos as como con el entorno!

2) Con qu est rea!ionada a Bioenerga?

La "ioenerga umana est% relacionada con las condiciones ( en&ermedades
&isiol'gicas, emocionales ( del nivel consciente de una persona, tam"i$n se
relaciona con las vi"raciones, la armona, los sonidos!
La ,ioenerga se interesa por los estados energ$ticos inicial ( &inal de los
componentes de una reacci'n )umica! 0one su acento en los e*ercicios
corporales ( en la respiraci'n e*em1 tai ci cuan, (oga, pr%cticas de
des"lo)ueo ( e3pansi'n!
No e3isten contraindicaciones para los tratamientos de la "ioenerg$tica! No
a( lmites de edad o de condici'n &sica ni mental, en cual)uier situaci'n
toda persona puede "ene&iciarse con la aplicaci'n de esta!
De&initivamente, la ,ioenerga se puede traducir directamente como energa
vital, o energa de la vida!!!

") Cues son as dos sustan!ias #unda$entaes de a %ida?
Se trata de las sustancias "%sicas 8in ( 8ang del cuerpo ( las relaciones
entre ellas! Es importante conocerlas para entender la teora de la medicina
cina!

Las su"stancias &undamentales son1


.i! Energa
?ue! Sangre!
4ing! @uente de vida!
Sen! Espritu!
4in(e! @luidos Corporales!

El &ing es la &uente de la vida, el Qi la capacidad de activar ( mover, el
'(en es la vitalidad en la )ue se apo(an el 4ing ( el .i en el cuerpo
umano! En tanto )ue el movimiento animado e inanimado son indicadores
del .i, ( los procesos org%nicos instintivos re&le*an el 4ing) la consciencia
umana indica la presencia de Sen! El 8in ( 8ang es un sm"olo
din%mico! 6uestra la continua interacci'n de dos energas ( su e)uili"rio!
Como tal, es un sm"olo de armona )ue crea igualdad pues sin el 8in no
podra e3istir el 8ang ( al rev$s, igual, ( sin la interacci'n de am"os, no se
genera vida! No e3iste nada opuesto entre el 8in ( el 8ang! Son
complementarios!
El *in * *ang es un concepto &undamentado en la dualidad de todo lo
e3istente en el universo seg5n la &iloso&a oriental, en la )ue surge! Descri"e
las dos &uer+as &undamentales aparentemente opuestas ( complementarias,
)ue se encuentran en todas las cosas! En todo se sigue este patr'n1
lu+Aoscuridad, sonidoAsilencio, calorA&ro, movimientoA)uietud, vidaAmuerte,
menteAcuerpo, masculinoA&emenino, etc!
El (in es el principio &emenino, la tierra, la oscuridad, la pasividad ( la
a"sorci'n! El (ang es el principio masculino, el cielo, la lu+, la actividad ( la
penetraci'n!
9

Seg5n esta idea, cada ser, o"*eto o pensamiento posee un complemento del
)ue depende para su e3istencia ( )ue a su ve+ e3iste dentro de $l mismo!
De esto se deduce )ue nada e3iste en estado puro ni tampoco en a"soluta
)uietud, sino en una continua trans&ormaci'n! Adem%s, cual)uier idea
puede ser vista como su contraria si se la mira desde otro punto de vista
0rincipios1
9! El (in ( el (ang son opuestos! Aun)ue este no es a"soluto sino
relativo, (a )ue nada es completamente (in ni completamente (ang!
0or e*emplo, el invierno se opone al verano!
B! El (in ( el (ang son interdependientes! No pueden e3istir el uno sin el
otro! 0or e*emplo, el da no puede e3istir sin la noce!


C! El (in ( el (ang pueden su"dividirse a su ve+ en (in ( (ang! 0or
e*emplo, un o"*eto puede estar caliente o &ro, pero a su ve+ lo
caliente puede estar ardiente o templado ( lo &ro, &resco o elado!
>! El (in ( el (ang se consumen ( generan mutuamente! E)uili"rio
din%mico1 cuando uno aumenta, el otro disminu(e! El dese)uili"rio es
algo circunstancial, (a )ue cuando uno crece en e3ceso &or+a al otro
a concentrarse, lo )ue a la larga provoca una nueva trans&ormaci'n!
0or e*emplo, el e3ceso de vapor en las nu"es <(in= provoca la lluvia
<(ang=!
:! El (in ( el (ang pueden trans&ormarse en sus opuestos! La noce se
trans&orma en da, lo c%lido en &ro, la vida en muerte! Esta
trans&ormaci'n tam"i$n es relativa por e*emplo, la noce se
trans&orma en da, pero a su ve+ coe3isten en lados opuestos de la
tierra!
D! En el (in a( (ang ( en el (ang a( (in! Siempre a( un resto de
cada uno de ellos en el otro, lo )ue conlleva )ue el a"soluto se
trans&orme en su contrario! 0or e*emplo, una semilla enterrada
soporta el invierno ( renace en primavera!

+) ,n $edi!ina tradi!iona !(ina) no e-isten en#er$edades.
/es!ri0a as !ausas.

A pesar de millones de g$rmenes alrededor ( dentro de la persona, a pesar
de la ansiedad ( el stress cada da, de las radiaciones del espacio e3terior, (
a pesar del desgaste constante de su cuerpo, Ud! No est% en&ermo por
qu? 0or)ue por naturale+a el cuerpo es capa+ de a*ustarse a los cam"ios
del am"iente interno ( e3terno como para mantener la salud! Los cinos le
llaman a este a*uste2 armona del (in ( el (ang, ( la &uer+a operativa )ue
asegura esta armona (inE(ang es un &lu*o armonioso de ci o energa!
Desde la perspectiva de la &iloso&a m$dica cina, no e3isten las
en&ermedades, so"re todo las incura"les! Un paciente puede ser incura"le
si $l permite )ue la en&ermedad le deteriore m%s all% de un cierto um"ral!
La salud es un dereco natural! 0or naturale+a, todos estamos sanos, nadie
necesita estar en&ermo si sus sistemas psicol'gico ( &isiol'gico est%n en
armona!


En el paradigma mdico chino, sta condicin natural se describe como flujo
armonioso de energa, lo que significa que el flujo de energa que
proporciona la correcta informacin a cada parte de su cuerpo y mente,
suministra sus defensas e inmunidad donde se requiere.,
!or qu entonces algunas personas se enferman" !or varias ra#ones$ sus
sistemas corporales han dejado de funcionar como deban. En trminos
chinos, su armonioso flujo de chi se ha interrumpido. %o bueno es que este
fallo es slo temporal, y puede ser rectificado. Es reconfortante saber que
somos sanos por naturale#a& la enfermedad es anormal, y se puede dar
marcha atr's.

Todo el mundo, tienen c%ncer, no una ni dos sino miles de veces en
nuestras vidas! ! Sin em"argo las mismas miles, nuestro cuerpo supera el
c%ncer, ( normalmente sin sa"erlo! Tam"i$n otras en&ermedades son
ce)ueadas por los sistemas corporales para mantener la armona (inE(ang,
( esto es producto del armonioso &lu*o de ci!
FEl m$dico cino no trata la en&ermedadG Hl trata al paciente! No est%
interesado en mani&estaciones e3ternas como la e3tensi'n o la pro&undidad
de la met%stasis2 por lo tanto $l nunca eti)uetara la en&ermedad como
c%ncer!
1) /es!ri0a os aspe!tos (ist2ri!os de a $edi!ina tradi!iona !(ina
30io2gi!a).

La $edi!ina !(ina tradi!iona est% "asada &undamentalmente en la
&iloso&a taosta ( en sus principios cosmol'gicos! No muco se sa"e de sus
orgenes, pero s )ue est% &uertemente marcada por tres &iguras
legendarias, tres emperadores mticos1
@u3i, autor de (i %ing <%ibro de las mutaciones=, generalmente
considerado el li"ro cino m%s antiguo!

Sennong, padre de la agricultura ( de la &itoterapia! A $l se atri"u(e el
primer )encao <o *ratado de las +aterias +edicinales=!



Iuang Di, el JEmperador AmarilloJ, autor de la o"ra m%s representativa
de la 6edicina Tradicional Cina1 las ,ei -ing o ,eijing .u/en!

,RE/E IISTORIA DE LA 6EDICINA CIINA
0ara comprender cual)uier tipo de medicina, es necesario entender el
conte3to cultural dentro del cual se desarrolla!
La 6edicina Tradicional Cina est% "asada &undamentalmente en la &iloso&a
taosta ( en sus principios cosmol'gicos! Destacan tres emperadores en sus
orgenes1
@u 3i, autor del I Cing o li"ro de las mutaciones
Sen Nong padre de la &itoterapia ( autor del Tratado de las 6aterias
6edicinales, conocido por el pue"lo cino como el Kdivino campesinoL )ue
enseMo a sus gentes los diversos tipos de plantas ( anali+' sus e&ectos para
curar en&ermedades, sus descu"rimientos se trasmitieron oralmente de
generaci'n en generaci'n!

4) ,n a representa!i2n energti!a !u es e aporte de a $edi!ina
tradi!iona !(ina a a (u$anidad?
El gran aporte de la medicina tradicional cina a la salud de la umanidad
es su visi'n del ser umano como un microcosmos
)ue reproduce en pe)ueMo las le(es naturales del universo!
Dentro de las aportaciones de la 6edicina Tradicional Cina, una de las m%s
importantes es sin duda la acupuntura!
La cual, a pesar de ser una ciencia mu( antigua, no &ue introducida a
occidente sino asta el siglo ?/II por 4esuitas @ranceses! Se cree )ue la
pr%ctica de la acupuntura data desde ace :;;; aMos! Su nom"re deriva de
las pala"ras latinas JAcusJ )ue )uiere decir agu*a ( J0ungueJ )ue signi&ica
penetrar! Es decir, la penetraci'n de agu*as &inas a trav$s de la piel para la
estimulaci'n estrat$gica de puntos espec&icos o tam"i$n por una t$cnica
conocida como mo3i"usti'n <calor generado al )uemar la planta de
Artemisa vulgaris cerca de la piel so"re los puntos de acupuntura= con &ines
preventivos ( terap$uticos!
%a 0cupuntura, es un arte de recuperacin sin f'rmacos.
1El mdico que cree saber de +edicina, ni +edicina sabe2.
%a +edicina *radicional 3hina no es una medicina porque no surge como tal.
El material de trabajo es el ser humano y es importante conocer todas las
actividades que el reali#a porque sabemos que ellas pueden llevar
a diversas situaciones de desequilibrio.
6$dicos orientales idearon pr%cticas para conservar ( resta"lecer la salud
&sica ( el "ienestar mental! Descri"en la energa vital a la )ue llamaron C(i,
( una serie de canales por los cuales esa energa circula posi"ilitando las
distintas &unciones org%nicas! Las "ases de la acupuntura ( la 6edicina
Tradicional Cina, descansan principalmente en1


%0 *E4560 7E %4. +E58780,4.

E% (8,9 (0,:

%0 *E4560 7E %4. 38,34 E%E+E,*4.

5) /es!ri0a os prin!ipios anguares de donde parten todas as
$edi!inas 0ioenergti!as.
%0 *E4560 :E,E50% 7E %0 5E%0*8;8707 Es una teora del campo
gravitatorio ( de los sistemas de re&erencia generales, -enerali+a la llamada
teora especial de la relatividad! Los principios &undamentales introducidos
en esta generali+aci'n son el 0rincipio de e)uivalencia, )ue descri"e la
aceleraci'n ( la gravedad como aspectos distintos de la misma realidad, la
noci'n de la curvatura del espacioEtiempo ( el principio de covariancia
generali+ado!
La teora de la relatividad permiti reformular el campo de la
cosmologa.

Natalia Aguayo Moreno Segundo Semestre Medicina Pgina de 40

%0 %E( 7E %0 8,*E57E!E,7E,380 Le( )ue rige los movimientos c'smicos
del om"re con e3acta precisi'n!
Cuando un individuo se concentra en su propio inter$s, o"liga a los dem%s a
acer lo mismo, creando con&lictos dentro del sistema! Estos co"ran
amplitud a nivel glo"al!

CAPITULO 2

1) ,n#oque os !on!eptos de *ing * de *ang * 16 e7e$pos

.on 4puestos
El (inE(ang descri"e cualidades opuestas en las cosas! 0or e*emplo, el
verano es el (in para el verano (ang a lo largo del aMo, ( la &emineidad es el
(in de la masculinidad en las relaciones umanas! Es imposi"le a"lar del
(in sin el (ang ( viceversa, (a )ue el uno no puede e3istir sin el otro! De
ser as el e)uili"rio en el universo no e3istira, ( por lo tanto el universo no
e3istira ( no estaramos a)u!
.on parte de un todo mayor
Dado )ue am"os son creados *untos en un solo eco, est%n ntimamente
ligados como parte de un todo ma(or! Una ra+a solo con om"res o solo
con mu*eres desaparecera despu$s de una sola generaci'n! Es la
interacci'n entre am"os lo )ue genera ( da a lu+ a cosas nuevas
.e transforman mutuamente
Todo avance es seguido de un retroceso, ( toda ascensi'n se trans&orma en
una cada! Una semilla caer% a la tierra ( germinara una planta )ue crecer%
alcan+ando su lmite natural, momento en )ue caer% de la misma una
semilla )ue a su ve+ se trans&ormara en una nueva planta, ( as en un
crculo sin &inal, conteniendo el (in el potencial del (ang ( viceversa!
Est'n en equilibrio
8inE(ang es un e)uili"rio din%mico! Dado )ue surgieron *untos son iguales,
no estando ninguno supeditado al otro, si uno desaparece, el otro de"e
desaparecer, de*ando tras de s el vacio! Este eco, no o"stante, no
acaece de manera inmediata, (a )ue los elementos del (ang son claros (
o"vios mientras )ue los del (in est%n ocultos de manera sutil!

,&,8PLO' 9I: 9A:; <

9ang es sin'nimo de calor, de energa, @uego, masculino, es m%s alto,
e3terior ( luminoso! El 8ang es "lanco, masculino, activo, dominante,
positivo ( creador o catali+ador! Se le asocia con el da, las montaMas,
colinas, el &uego, la madera ( el aire!


9in) es &ro, materia, Agua, &emenino es lo m%s "a*o, pro&undo, interno,
oscuro, en comparaci'n con (ang! El 8in es negro, &emenino, receptivo,
d'cil, negativo ( alimenta! Est% asociado con la noce, los valles, ros,
riacuelos, agua, metal ( tierra!
Los alimentos pueden ser tam"i$n re&rescantes, (in, o calentadores, (ang!

2.= QU, 'O: LO' C>A?@A'? /,'C@IBA LA CO@@,'PO:/,:CIA /,
CA/A C>A?@A. /O:/, ', ,:CU,:T@A: LOCALIAA/O' ,: ,L
CU,@PO >U8A:O 3/IBU&O).
Estos centros se e3tienden en &orma de remolinos por el campo energ$tico
)ue rodea el cuerpo &sico ( est% compuesto por capas sucesivas de energa
)ue vi"ran a &recuencias cada ve+ m%s elevadas! Cada uno de los ca#ras
tiene una parte &rontal ( una parte posterior, e3cepto el primero ( el
s$ptimo! Todos ellos est%n unidos por un canal energ$tico )ue corre a lo
largo de toda la espina dorsal!

CORRES0ONDENCIAS ANATN6ICAS1

Io( en da sa"emos )ue este sistema energ$tico se corresponde a nivel
&sico con el Sistema Nervioso Aut'nomo, )ue es el encargado de regular la
&unci'n de los di&erentes 'rganos, as como de mantener el e)uili"rio de las
constantes vitales <presi'n arterial, temperatura, etc!= Los canales laterales,
i+)uierdo ( dereco, se corresponden con las cadenas simp%ticas i+)uierda
( dereca, mientras )ue el Canal Central tiene su correspondencia con el


Sistema 0arasimp%tico, en el )ue se puede o"servar la discontinuidad de la
)ue a"l%"amos previamente!Los ca#ras tienen su "ase anat'mica en los
ple3os nerviosos, &ormados por intercone3iones procedentes tanto de las
cadenas simp%ticas, como del parasimp%tico! Los nom"res de los ca#ras (
la correspondencia entre cada uno ( los ple3os nerviosos es la
siguiente16uladara1 ple3o p$lvico o ple3o ipog%strico!SOadistan1 ple3o
a'rtico!Na"i1 ple3o mesent$rico o ple3o solar!Anaata1 ple3o
cardiaco!/isuddi1 ple3o cervical!Agn(a1 )uiasma 'ptico!Saasrara1 %rea
lm"ica!El n5mero de p$talos de cada ca#ra es igual al de su"ple3os en
)ue est%n divididos cada uno de estos centros nerviosos, dependiendo del
n5mero de 'rganos )ue regule!As pues, los ca#ras controlan di&erentes
'rganos ( gl%ndulas a nivel &sico, pero tam"i$n regulan di&erentes
&unciones ( cualidades de nuestro psi)uismo!

".= ,BPLIQU, ,L CO:C,PTO /, 8,/ICI:A ,:,@;,TICA.

La 6edicina Energ$tica renueva, e)uili"ra ( a(uda a &luir las energas vitales
del cuerpo! Es la medicina m%s antigua, segura, org%nica, accesi"le (
"arata! Te enseMa a participar de &orma m%s plena ( &ormada en tu propia
sanaci'n, en tu salud ( en tu "ienestar! Es, a la ve+, un sistema de
autoa(uda )ue te otorga el poder ( una erramienta mu( e&ectiva en manos
de un practicante competente!
La ma(ora de los pro"lemas son causados por pro"lemas espirituales
propios <no respetar le(es o principios morales, culturales= o por otros
espritus! Se mani&iestan en pro"lemas materiales, p$rdidas de o"*etos,
cosecas, econ'micos, emocionales ( dolencias <en&ermedades=! Las
en&ermedades son dolencias &sicas )ue a&ectan al organismo! Le siguen en
importancia las en&ermedades causadas por elementos energ$ticos pero se
mani&iestan en dolencias &sicas ( &inalmente las &sicas )ue se
mani&iestan a trav$s de sntomas!
En cual)uier caso es un dese)uili"rio ( el en&ermo se encuentra d$"il <su
Sinci= ( tiene )ue ser recuperado <con medios energ$ticos= ( despu$s
tratado con medicina natural o Kmedicina del doctorL generalmente am"as!
La curaci'n es un proceso integral de recuperaci'n del e)uili"rio!
@ortalece el sistema inmunol'gico
6e*ora la salud
Resta"lece la energa
Aumenta la alegra
6antener una igiene energ$tica "%sica es &undamental para go+ar de una
"uena salud &sica, mental ( emocional! La 6edicina Energetica es la parte
de la "iologa mu( relacionada con la &sica, )ue se encarga del estudio de
los procesos de a"sorci'n, trans&ormaci'n ( entrega de energa en los
sistemas "iol'gicos! En general, la 6edicina ,ioenerg$tica se relaciona con
la Termodin%mica, en particular con el tema de la Energa Li"re!



+.= /,'C@IBA ,L QI CO@PO@AL 9 ,:U8,@, LA'
T@A:'CO@8ACIO:,' P@I:CIPAL,' /,L CU,@PO. >A;A U:
;@ACICO 9 /, U:A ,BPLICACIO: /, CA/A U:O.
La energa .i es la "ase &undamental para el cam"io ( trans&ormaci'n de
las cosas, todo lo )ue e3iste es una e3presi'n de uno o varios tipos de .i (
la misma ni se crea ni se destru(e! Traducido al plano de las ciencias
m$dicas el .i es el responsa"le del &uncionamiento del organismo ( de sus
mani&estaciones &isiol'gicas ( patol'gicas!
Cun!iones generaes de Qi
Cada clase de .i tiene sus propias &unciones! Si em"argo, se atri"u(e
tradicionalmente al .i cinco &unciones generales1

I$puso 3Tui /ong)
Activaci'n de las &unciones de crecimiento ( desarrollo del organismo en la
estimulaci'n de las &unciones de las /sceras ( de los 6eridianos ( en la
producci'n ( en la circulaci'n de la Sangre ( de los L)uidos org%nicos!

Caenta$iento 3Den Bu)
El .i es responsa"le del mantenimiento de la temperatura corporal )ue
permite una "uena circulaci'n de la Sangre ( de los L)uidos org%nicos, as
como de la evaporaci'n de estos 5ltimos!

Prote!!i2n 3Cang 9u)
El .i posee una &unci'n inmunitaria )ue se e3presa en la capacidad de
resistir a la penetraci'n de las energas pat'genas <?ie .i= ( de lucar
contra $stas cuando (a an invadido el organismo!

Contro 3;u '(e)
0ermite contener la Sangre, los L)uidos org%nicos, el 4ing ( las vsceras en
sus lugares respectivos!

Trans#or$a!i2n de Qi 3Qi >ua)
El 4ing, la Sangre, los L)uidos org%nicos ( el mismo .i est%n sometidos a
mecanismos de trans&ormaci'n permanentes! El con*unto de los
meta"olismos depende de esta &unci'n del .i, (a se trate de la producci'n
de sustratos vitales o de la eliminaci'n de residuos!


El <i pertenece a los KTres TesorosL < E *Png )Q s$n= ( es una de las
JSustancias /italesJ del cuerpo, adem%s de ser la "ase de todas ellas1 la
Esencia, la Sangre o los L)uidos Org%nicos son di&erentes mani&estaciones
del <i en varios grados de KmaterialidadL!
Las personas poseemos tres &uentes principales de <i1
El Qi Celestial, o <i del aire, es el )ue o"tenemos mediante la respiraci'n!
Es un <i puro )ue no necesita ser procesado por el cuerpo, pero su calidad
se ve mu( in&luida por la calidad del aire )ue respiramos1 la contaminaci'n
atmos&$rica <)umica, i'nica, R=2 ( tam"i$n por la &orma en la )ue
respiramos!

El Qi de los Alimentos lo o"tenemos de la comida )ue ingerimos! Este tipo
de <i tiene )ue ser procesado ( re&inado por di&erentes 'rganos del cuerpo,
principalmentte el Est'mago ( el ,a+o! 0ara poder ser utili+ado, se a de
me+clar con el <i 3elestial para &ormar el <i de 5eunin, =ong <i < +ng
)Q= o 2<i +agno del !echo2! 0or supuesto, lo )ue comemos ( c'mo
comemos es &undamental para tener <i!

La erencia gen$tica, o Qi Pre-csmico <<i !re9natal, <i del 3ielo
0nterior=! Es el <i )ue eredamos de nuestros padres en el momento de la
concepci'n para el desarrollo de todos los sistemas ( 'rganos del cuerpo! Lo
podramos ver como la Kenerga de los genesL, )ue emos de conservar en
"uen estado a lo largo de toda nuestra vida! De $ste, o"tenemos el Qi
riginal )ue se almacena en los RiMones ( se va KllenandoL o manteniendo
con la parte m%s pura ( re&inada del <i o"tenido mediante la respiraci'n (
la alimentaci'n! El <i 4riginal es la "ase del (ang de los RiMones, ( por lo
tanto, del (ang de todo el cuerpo! Es un tipo de <i mu( potente, del )ue
ecamos mano en situaciones e3tremas de estr$s &sico o mental! Tam"i$n
es el catali+ador, la cispa )ue enciende todos los procesos &isiol'gicos del
cuerpo, as )ue es importantsimo conservar el <i 4riginal para conservar la
salud!
Estos tres tipos de <i est%n relacionados respectivamente con el Calentador
Superior, 6edio e In&erior!
La trans&ormaci'n del <i va m%s all%! El <i 4riginal ace de catali+ador
del <i de 5eunin, para o"tener <i ;erdadero o =hen <i < +S )Q=, )ue
despu$s se divide en <i 7efensivo < OTi )Q= ( <i ,utritivo < *Png )Q=!
El !ei Qi circula entre los m5sculos ( la piel, ( es el principal encargado de


protegernos de los &actores pat'genos e3ternos! El "ing Qi es el )ue circula
por los canales energ$ticos!
El siguiente diagrama se muestran de &orma es)uem%tica todos estos
procesos!



1.= @,ALIC, U: CUA/@O 'I:OPTICO /, TO/O' LO' P@I:CIPIO'
/, OPO'ICIE: 9 /,'C@IBA 'U CO@@,'PO:/,:CIA 'OB@, ,'TA
BA', /, LO' C,:O8,:O' CO8PL,&O' ,: 9I: 9 9A:; CO: 'U'
@,'P,CTIFO' ,&,8PLO'.

OPO'ICIO: = I:T,@/,P,:/,:CIA
En este par de principios se evidencian cualidades )ue se implican
mutuamente al punto )ue mencionar una, e3presa inevita"lemente su
contrario! La noce se inclu(e en 8in ( el da en 8ang pero, mencionar por
e*emplo la noce, implica reconocer la e3istencia del da! Lo "a*o se clasi&ica
como 8in ( lo alto como
8ang2 el designar algo "a*o lleva necesariamente a considerar )ue e3iste
algo por
encima, m%s alto!
Los principios de oposici'n e interdependencia ponen de mani&iesto tam"i$n
la relatividad de los &en'menos ( el car%cter in&inito, tanto acia el
macrocosmos como acia el microcosmos, de 8in ( de 8ang!
Re&iri$ndonos a conocimientos m$dicos, las caractersticas de los principios
se e3presan con similar nitide+! As, en la anatoma tenemos )ue el
emicuerpo superior es 8ang, mientras )ue el in&erior es 8in2 el i+)uierdo es
8ang ( el dereco 8in2 ( el posterior o dorsal es 8ang ( el anterior o ventral
8in!
Una anemia es m%s 8in )ue una disnea2 un delirio es m%s 8ang )ue un
anasarca ( una in&ertilidad es m%s 8in )ue una dis&unci'n er$ctil!
G#n consecuencia$ al nacimiento % crecimiento se llama
transformacin& al crecer 'asta el e(tremo se llama mutacin& lo
incomprensi)le de *in % *ang se llama divino& la infinita aplicacin
de lo divino se llama sa)iduraH.

C@,CI8,:TO 9 /,C@,CI8I,:TO
#l principio de Crecimiento-+ecrecimiento es la e(presin del
cam)io$
de la mutacin en un nivel esencialmente cuantitativo.
En este par din%mico, crecer signi&ica ganar, re&or+ar, &ortalecer e
incrementar mientras )ue decrecer implica perder, de"ilitar, disminuir en
resistencia! Un e*emplo podra ser )ue cuando se pierden l)uidos
corporales en e3ceso tiende a aumentar la temperatura, pudiendo llegar a
la &ie"re, ( cuando se retienen l)uidos e3cesivamente, la temperatura
corporal tiende a disminuir! Tam"i$n, cuando aumenta la temperatura se
pierden m%s l)uidos ( cuando disminu(e la temperatura se conservan
me*or los l)uidos!
Cuando el 8ang de RiM'n prevalece, la orina se concentra, se colorea con
ma(or
intensidad2 cuando el 8in de RiM'n es el )ue predomina, la orina se dilu(e,
su
coloraci'n se aclara al punto )ue llega a parecerse al agua ( aumenta en
cantidad!
As, creciendo uno ( decreciendo el otro, ascendiendo uno ( descendiendo
otro el otro, avan+ando uno ( retrocediendo, mantienen el e)uili"rio de las
cantidades, indispensa"le para el desarrollo normal, para &avorecer el


cam"io prudente ( desea"le, para propiciar de la me*or manera la
trans&ormaci'n necesaria!

I:T,@T@A:'CO@8ACIO:
Si el Dao a"soluto, el eterno, a"arca la gran universalidad, el Dao implcito
de Tai 4i Tu ( en la teora 8inE8ang se re&iere a un Universo limitado a
nuestra noci'n de Universo, el )ue se aseme*a a un sistema cerrado (
puede asociarse a una din%mica de apariencia circular!
8in ( 8ang son dos cualidades di&erentes como inversas pero )ue le*os de
todo antagonismo, son mutuamente dependientes ( relativos al punto )ue
enunciar una implica inevita"lemente la otra ( )ue la desaparici'n de una
condiciona la desaparici'n de la otra! A la ve+ cuando una de ellas crece la
otra decrece!
La ,ntertransformacin e(presa lo fundamental del cam)io$ lo
esencial de la
transmutacin$ por lo que su perspectiva es esencialmente
cualitativa. La ,ntertransformacin sinteti-a la mutacin$
el surgimiento de un fenmeno diferente % nuevo a partir de otro.

OT@A' CO:'I/,@ACIO:,'< Si desde el punto de vista sindr'mico (
como e3presi'n de una concepci'n etiopatog$nica "asada en la teora 8inE
8ang, todos los dese)uili"rios energ$ticos pueden clasi&icarse dentro de
doce categoras1
9!E E3ceso de 8ang sin mani&estaciones en el 8in!
B!E E3ceso de 8in sin mani&estaciones en el 8ang!
C!E De&iciencia de 8ang sin mani&estaciones en el 8in!
>!E De&iciencia de 8in sin mani&estaciones en el 8ang!
:!E De&iciencia de 8ang asociada a e3ceso de 8in!
D!E De&iciencia de 8in asociada a e3ceso de 8ang!
U!E De&iciencia de 8ang asociada a mani&estaciones de de&iciencia de 8in!
V!E De&iciencia de 8in asociada a mani&estaciones de de&iciencia de 8ang!
W!E Agotamiento de 8ang!
9;!E Agotamiento de 8in!
99!E E3ceso de 8ang asociado a mani&estaciones &alsas de e3ceso de 8in!
9B!E E3ceso de 8in asociado a mani&estaciones &alsas de e3ceso de 8ang!



CAPITULO "

1.= /,'C@IBA ,L 8U:/O A:/I:O 9 ,L 8U:/O OCCI/,:TAL ,: LA
8,/ICI:A A:/I:A 9 OCCI/,:TAL.

Cos$o%isi2n andina.= Cosmovisi'n es la concepci'n e imagen del mundo
)ue tienen los pue"los! La cosmovisi'n se &undamenta en la cosmogona,
)ue es la &ase mitol'gica de la e3plicaci'n del mundo, ( se organi+a en la
cosmologa, como "ase de la sinta3is del pensamiento!
En el mundo andino, la cosmovisin est% ligada a la descripci'n del
cosmos, en este caso correspondiente al cielo del emis&erio austral, cu(o
e*e visual ( sim"'lico lo marca la constelaci'n de la Cru+ del Sur,
denominada Ca#ana en la antig7edad, ( cu(o nom"re se aplica a la Cru-
#scalonada Andina$ sm)olo del rdenador o .iracoc'a.
2.= /,:T@O /, LA 8,/ICI:A A:/I:A) T@ATA8O' TO/O I:T,;@AL.
/,'C@IBA ,: CI:CO >O&A' CO8O CU:CIO:A ,'TA 8,/ICI:A.
La utili+aci'n del concepto KtradicionalL empleado por di&erentes organismos
(Ao personas especiali+adas en la materia2 siguen sin )uerer comprender
)ue a( una di&erencia sustancial en lo )ue es 6edicina Tradicional,
6edicina Natural, 6edicina Casera, 6edicina 0opular, 6edicina Andina ( la
6edicina Convencional!
Dentro de la 6edicina Natural, est%n todas las medicinas )ue utili+an
medios naturales para resta"lecer la salud de las personas! Todas estas
parten de una concepci'n totalmente racional ( L'gica, dado )ue se aplica
el remedio para com"atir determinado mal!
La $edi!ina !asera) se di&erencia de la natural por)ue indistintamente
utili+a medios naturales en las di&erentes recetas )ue al interior de la casa
se utili+a como parte del mane*o de curaciones )ue desde los a"uelos
conocen ( practican las personas en diversas localidades! Estas recetas (
pr%cticas son a veces di&erentes de regi'n a regi'n, tra"a*an so"re la
creencia de )ue las en&ermedades son originadas por el &ro o el calor2 la
tos, los res&riados, dolores reum%ticos, empaco, c'licos, etc! pertenecen al
primer caso! Los procesos in&ecciosos, )ue originan estados &e"riles e
in&lamatorios, como el dolor de muelas, desarreglos gastrointestinales, la
insolaci'n se reconocen como Karre"atosL ocasionados por el calor! 0ara
cada caso a( recetas )ue inclu(en plantas, animales, sustancias terrosas
naturales ( minerales )ue se reconocen como de temperamento &ro,
templado o c%lido, lo )ue es administrado al paciente en &orma de *ara"es,
tisanas, p'cimas, emplastos, "aMos ( pediluvios, orientados a contrarrestar
los temperamentos &ros, templados o c%lidos!
La $edi!ina popuar, se di&erencia de la casera, en cuanto esta es de
conocimiento ( pr%ctica mu( &amiliar ( particular! En una misma localidad
las &amilias pueden tener diversas &ormas de a&rontar las en&ermedades,
desde la manera de prevenirlas, diagnosticarlas ( tratarlas! La medicina


natural es el con/unto de medicinas caseras que se practican en una
localidad o regin$ es la populari-acin de las otras medicinas
caseras.
La $edi!ina !asera) me+cla estos conocimientos )ue en gran parte son de
procedencia &or%nea <occidental, a&ricana u oriental=2 con la medicina
tradicional andina. De esta &orma al tratamiento le aMade uno de corte
ritual mediante el o&recimiento de o&rendas )ue dan como complemento al
tratamiento de la medicina popular!
La 0edicina 1radicional Andina es totalmente 2olstica e ,ntegral
%a que considera o trata a al paciente integro$
considerando su Cuerpo$ 0ente$ Alma % su #nerga.
#l mdico Andino aplica toda su sa)idura. #s un 2om)re 3olar
,n a $edi!ina O!!identa) $oderna o !on%en!iona) se tiene
conocimiento de los agentes pat'genos ( de las en&ermedades o secuelas
)ue estas producen! Se orienta a eliminar dicos agentes ( las secuelas
de*adas por las mismas mediante la prevenci'n, diagn'stico ( tratamiento,
utilisa instrumentos ( aparatos adecuados, &%rmacos, intervenciones
)uir5rgicas, radiaciones, etc! )ue linda dentro el campo de la medicina
cient&ica!
Dentro del campo de lo tradicional o de la 6edicina Andina,
se utili+a plantas )ue tienen un contenido mtico, m%gico ( ceremonial,
como la coca, la a(auas#a o la Oamanlipa, )ue si proceden de una
aut$ntica medicina nativa dentro de una concepci'n di&erente a la )ue se la
da dentro del campo de la &itoterapia en cu(a concepci'n (a a( una
relaci'n de causa ( e&ecto como resultado de la racionalidad cient&ica!
La 6edicina Nativa o 6edicina Tradicional Andina, se di&erencian de la
&itoterapia! Estas parten de un sistema de creencias donde la idea de la
en&ermedad se conci"e como un castigo divino, antes )ue como producto
del contagio o la contaminaci'n con agentes pat'genos! La creencia en sus
divinidades ( los atri"utos )ue estos tiene, est%n orientadas a &avorecer o
castigar la "uenas o malas acciones de sus cre(entes!
El tratamiento de los males dentro de esta conceptuali+aci'n, se ace
recurriendo primero a rituales ( ceremonias antes )ue utili+ando plantas,
animales o elementos )umicos, )ue de ser el caso es complementario en
algunas medicinas nativas o tradicionales! #l uso de la sugestin por
medio de ritos % ofrendas$ )asado en su sistema de creencias da
lugar en al tratamiento psicoteraputico del paciente. Estos curan por
la &e, utili+ando &undamentalmente el sistema d valores de su cultura ( en la
ma(ora de los casos, son las plegarias, las o&rendas, las penitencias o el
tratamiento m%gico de los males!
La segunda parte !onsistente en la medicina racional en la cual se
aplican algunos medios naturales para contri)uir al
resta)lecimiento de la armona entre lo divino % lo 'umano$ entre el
cuerpo fsico % el espritu.


Trata$iento de as en#er$edades psi!o$ati!as en a !utura andina
Actualmente se comenta so"re las "ondades de la 6edicina Tradicional
Andina en el adecuado tratamiento de las en&ermedades psicosom%ticas
<susto, macus)a o so)Xas)a, ama(cura, allpa apXis)a, pu#io apXis)a,
etc!= )ue la medicina moderna no puede curar por)ue atri"u(e el origen de
estas en&ermedades a otros &actores )ue est%n &uera del entorno ideol'gico
del paciente, de tal &orma )ue su tratamiento no es e&ectivo por su &alta de
aceptaci'n cola"oraci'n del paciente )ue cree m%s en el curandero por)ue
este aplica en la sanaci'n los contenidos ideol'gicos, sus sistema de valores
( la Cosmovisin del paciente!
Iace poco menos de dos d$cadas, viene desarroll%ndose dentro de la
ciencia m$dica, la Psiconeuroinmunologa$ )ue est% demostrando el
poder de la mente para curar las en&ermedades mediante las pr%cticas de
rela*aci'n e imaginaci'n pro&unda ( constante, con lo cual se a
demostrado )ue el c%ncer de mamas de las mu*eres puede curarse por este
medio! #sto nos 'ace ver que la medicina tradicional andina 'ace
muc'os a4os %a utili-a)a el poder de la mente para poder curar las
enfermedades a travs de la sugestin$ 'aciendo que el paciente
inducido por el C'aman o Paqo$ se imaginara en su curacin
'acindole ver por medio de sus rituales que los dioses 'a)an
escuc'ado sus plegarias % acepta)an su resta)lecimiento.
Para comprender la gran diferencia que e(iste entre la medicina
tradicional andina % la medicina cientfica$ es necesario ver el
cuadro comparativo de estas dos corrientes$ )ue parten de di&erentes
concepciones &rente a la en&ermedad, especialmente en lo re&erente a la
etiologa de las enfermedades que para los nativos era producto de un
castigo divino. No conocan la e3istencia de agentes pat'genos ( no tenan
idea acerca del contagio ( la contaminaci'n! En el pensamiento andino la
en&ermedad era un ente )ue poda ser mane*ado ritualmente! Estos entes,
perseguan a las personas )ue a"an roto el e)uili"rio ( la recproca
interacci'n con sus divinidades ( las normas impuestas por su grupo social!
Eran enviados por las divinidades como castigo por las malas acciones!
8edi!ina. O!!identa 8edi!ina. Andina

0revenci'n Culto a las divinidades

/acunas O"serv! de la
normas 0ro&ila3ia
O&rendas
Nutrici'n Contras <Ois)a= Amuletos (
talismanes
Diagn'stico Iicuri

Ciruga Devolviendo el mal



".= /,:T@O /,L 9I: 9 ,L 9A:; CUAL,' 'O: LO' 'I,T, CACTO@,'
,8OCIO:AL,'?

Aegra.= Es la emoci'n del cora+'n, Serena la mente ( rela*a el si! El
pericardio, aporta alegra ( &elicidad al cora+'n, regulando las relaciones
personales! Una estimulaci'n e3cesiva de los sentidos o una e3cesiva
permisividad apasionada de la e3citaci'n ( el placer distraen ( molestan a la
mente ( pertur"an el cora+'n, causando la in&lamaci'n de su &uego!
Demasiada e3u"erancia sugiere un cora+'n dese)uili"rado!

TristeIa o pesar.= Se origina en la decepci'n o con mas gravedad, en la
separaci'n o la perdida, Se dice )ue disuelve el si ( a&ecta principalmente
a los pulmones! E3presada en su sonido como JllantoJ! La triste+a se siente
en el cora+'n ( a&ecta a todo el peco produce pesade+, &alta de aliento,
cansancio ( depresi'n!

Pre!au!i2n.= Surge de la inseguridad e in&lu(e en el "a+o, )ue pertenece al
elemento tierra )ue a su ve+ implica sost$n, nutrici'n ( primera crian+a! La
precauci'n anula al si de los pulmones, oprimiendo el peco ( los om"ros
( cortando la respiraci'n podemos )uedar inmovili+ados por la precauci'n!
Los pulmones ( el "a+o son &uentes del verdadero si del cuerpo por tanto
la precauci'n empo"rece el si!

,-!eso de pensa$iento.= Esta emoci'n es similar a la precauci'n, pero se
re&le*a en nuestra capacidad para el tra"a*o mental! El "a+o puede verse
a&ectado por el e3ceso de pensar empeor%ndolo por la &alta de e*ercicio (
las comidas irregulares! Un "a+o d$"il puede mani&estarse en la o"sesi'n
por el orden ( el detalle2 acer listas intermina"les, contar las caloras o
convertirse en un manaco de la pantalla del ordenador!

8iedo.= 'e asocia con los riMones, ace disminuir el si ( a&ecta la "oca del
estomago! En los niMos se mani&iesta como miedos nocturnos ( en mo*ar la
cama! En los adultos con de&iciencia renales ( constituciones d$"iles2
pueden ser propensos a miedos irracionales a o la ansiedad, insomnio,
sudor espont%neo ( se)uedad "ucal! El miedo no aceptado puede
convertirse en un poderoso impulso por acometer ocupaciones o
pasatiempos arriesgados, )ue *usti&ican el en&rentamiento con el miedo,
pero si no se reconoce, la ra+ del miedo $l <8AN-= de los riMones puede
empo"recer $l <8IN=causando pro"lemas de &uego emergentes en gados (
cora+'n!

Terror.= 'e parece al miedo pero es m%s e3tremado! Asociado con el
trauma &sico o emotivo, Suspende o disminu(e el si ( a&ecta los riMones,
estos almacenan si para la de&ensa ( pueden verse e3austos
repentinamente! El co)ue se caracteri+a por la p$rdida de memoria,
desorientaci'n, palpitaci'n, v$rtigo, tem"lores, sudoraci'n ( desma(os un
co)ue no resuelto parali+a la energa!

Ira.= Es la emoci'n del gado, % puede adoptar varias formas1 La
irrita)ilidad$ la frustracin$ la envidia % la ra)ia. La ra"ia ace su"ir el
si ( con $l la "ilis! Un sa"or amargo en la "oca, o*os enro*ecidos o


amarillentos, ru"or en la cara ( el cuello, v$rtigo ( especialmente dolores de
ca"e+a son los signos del si ep%tico <re"elde=! Si se reprime la din%mica
<8AN-= de la ira se convierte en estado <8IN= de depresi'n, lo cual causa el
estancamiento del si renal, Dolores ( sensaci'n opresiva, rigide+ e
inca+ones! Cual)uiera de estas &ormas de la emoci'n de los riMones
puede pertur"ar el estomago ( el "a+o, Su energa madera se e3pande (
luego invaden los 'rganos de la tierra causando nauseas, acide+ o diarrea!

+.= /, ACU,@/O A LA T,O@IA /, LO' CI:CO ,L,8,:TO' ,BPLIQU,
LA I8PO@TA:CIA QU, TI,:, CA/A U:O /, LO' CICLO'. CICLO
'>,: 3P) 9 CICLO 3?O) 8,/IA:T, U: ;@JCICO.

Ci!os '(eng * ?o
Se a o"servado )ue las etapas de la energa entre 8in ( 8ang en el
Sistema de los Cinco Elementos se relacionan mutuamente en unos ciclos
ordenados, ( predeci"les de generaci'n ( control, conocidos
respectivamente como Ciclo 3'eng % Ciclo 5o.
Am"os siguen los movimientos de las estaciones ( el &lu*o m%s pro&undo de
las energas corporales! Empe+ando por la 0rimavera, encontramos el
Elemento 6adera <Igado ( /escula ,iliar=, el cual genera, o es, la madre
del /erano, o Elemento @uego <Cora+'n, Intestino Delgado, Triple
Calentador ( 0ericardio=, el cual a su ve+ da origen al @inal de /erano, o
Elemento Tierra <,a+oE0%ncreas ( Est'mago=, el cual genera al OtoMo, o
Elemento 6etal <0ulmones e Intestino -rueso=! El Elemento 6etal crea el
Invierno, o Elemento Agua <RiMones ( /e*iga=, con lo )ue se completa el
Ciclo Seng, o Ciclo Creativo, volviendo a crear la 0rimavera o el Elemento
6adera!
E)uili"rando este ciclo de generaci'n e3iste un ciclo de control <Yo= en el
)ue la 6adera Jcu"reJ la Tierra, el @uego J&undeJ el 6etal, la Tierra
JcontieneJ al Agua, el 6etal JcortaJ la 6adera, ( el Agua JapagaJ el @uego!
El Sistema de los Cinco Elementos descri"e las relaciones m%s pro&undas
entre los Sistemas Org%nicos, del mismo modo )ue el Iorario Oriental
descri"e los ciclos super&iciales de la energa!
En teora, cuando una emoci'n a&ecta un Sistema Org%nico, como por
e*emplo el Igado <Elemento 6adera=, el otro Nrgano del sistema en el
mismo elemento ser% el siguiente en verse a&ectado Ela /escula ,iliar, en
este caso el sistema i*o, despu$s el sistema madre, el controlado, (
&inalmente el controlador, ser%n seguramente a&ectados por este orden, de
acuerdo a la teora de los Cinco Elementos!
Se deduce as )ue en alg5n momento durante el transcurso de la
correcci'n, la omeostasis puede, en este conte3to, consistir en un
&ortalecimiento del elemento controlador!
JLa ira daMa al Igado, ( la triste+a controla la ira! El e3ceso de alegra
lesiona al Cora+'n, ( el miedo controla la alegra <Agua so"re el @uego=!


La triste+a a&ecta a los 0ulmones, ( la alegra controla la triste+a <@uego
so"re 6etal=! El miedo puede daMar a los RiMones, ( la re&le3i'n controla al
miedo <Tierra controla al Agua=! Siglos antes de )ue @reud lo &ormulase a
&inales del siglo ?I?, el concepto de J&ormaci'n de reacci'nJ esta"a
claramente de&inido gracias a la le( de los Cinco Elementos como un
mecanismo omeost%tico natural, como la implantaci'n de un rasgo o pauta
regular de comportamiento opuesta a una &uerte tendencia inconsciente!
La teora de los cinco elementos cumple dos le(es o ciclos, con los cuales se
e3plica la relaci'n entre todos los elementos o movimientos, el primero de
ellos es el ciclo generador, JSenJ, e3plica c'mo cada elemento puede ser
generador o generado, el segundo ciclo, JYoJ, descri"e c'mo cada elemento
domina o es dominado para mantener el e)uili"rio!
De acuerdo con la teora de los : elementos se esta"lece1
CICLO '>,:;<
Z La e3citaci'n conduce a la preocupaci'n!
Z La preocupaci'n conduce a la triste+a!
Z La ansiedad conduce a la irrita"ilidad!
Z La irrita"ilidad conduce a la e3citaci'n!

CICLO ?O<
Z La alegra com"ate a la triste+a!
Z La meditaci'n com"ate a la ansiedad!
Z La triste+a com"ate la ira!
Z El miedo com"ate la alegra!
Z La c'lera com"ate la meditaci'n!


1.= CO8O CU:CIO:A LA T,O@IA /, LO' CI:CO ,L,8,:TO'? /I,A
,&,8PLO'.
La relaci'n entre estos elementos tiene dos ciclos, el generativo <seng=
lnea continua del gr%&ico ( el dominativo <#e= lnea discontinua del gr%&ico!
Ci!o ;enerati%o.= La madera <al entrar en com"usti'n= genera el &uego,
el &uego <al consumirse= genera la tierra, la tierra <dentro de su seno=
genera el metal, el metal <desde su interior= genera el agua la cual le da
vida a la madera! Lnea continua del gr%&ico!
Ci!o /o$inati%o.= La madera domina <penetra, se impone= so"re la
tierra, el &uego domina <&unde= el metal, la tierra domina <contiene,
represa= al agua, el metal domina <corta= a la madera, el agua domina
<apaga= el &uego! De"ido a su din%mica ( constante interacci'n, a los cinco
elementos tam"i$n se les denomina Kcinco &ases evolutivasL o Kcinco
movimientosL!
Los 'rganos ( vsceras, los canales ( colaterales &ueron clasi&icados
tam"i$n de acuerdo a las cualidades ( principios de los cinco elementos!
As, e3isten cinco sa"ores, cinco colores, cinco puntos cardinales, cinco
estaciones, cinco sonidos, cinco colores, cinco estrellas, cinco dignidades,
cinco cereales, cinco tipos de carne, etc!
Las cinco relaciones se e3presaron en la le( de los cinco elementos, seg5n
la cual m%s all% del *in ( el *ang, el universo se divide en cinco energas
)ue se estimulan ( se ini"en unas a otras! La teora de los cinco elementos
plantea )ue el mundo material puede ser clasi&icado en cinco tipos de
energa sim"oli+adas por el agua) la $adera, el #uego, la tierra ( el
$eta, )ue en el concepto cino se entienden no s'lo como materias o
elementos de la naturale+a, sino como movimientos o, m%s precisamente,
&ases de trans&ormaci'n de la energa!

Los cinco elementos tienen e&ectos uno so"re el otro, cre%ndose,
modi&ic%ndose ( destru($ndose uno al otro en una secuencia &i*a, de modo
)ue unos dan vida a otros, a la ve+ )ue controlan a los siguientes, para )ue
de este modo no e3ista un descontrol de crecimiento!
En la antigua Cina se esta"leci' la secuencia de interacci'n de los cinco
elementos, tomando la secuencia de su modelo &amiliar! De modo )ue
esta"lecieron la secuencia siguiendo el orden natural de madre a i*o ( a
nieto, seg5n la cual, de &orma general, el elemento madre genera a su i*o
( controla a su nieto! De esta manera se determin' el siguiente !i!o
produ!ti%o donde un elemento origina al siguiente1 el agua genera o
permite crecer a la madera, la $adera genera o permite arder al &uego, el


#uego a trav$s de las ceni+as genera tierra, la tierra genera metal ( el
$eta genera agua!
Ci!o Produ!ti%o<

Otro ciclo indica c'mo se controlan los elementos entre s, a trav$s del !i!o
de !ontro donde el #uego controla el metal, es capa+ de &undirlo, el $eta
controla a la madera, puede cortarla, la $adera controla a la tierra, la
tierra controla el agua, la entur"ia o retiene su avance ( el agua controla
el &uego!
Ci!o de Contro<

En el proceso de trans&erir la energa al elemento )ue le sigue el elemento
nutriente se de"ilita! Esto sucede cuando un elemento )ueda de"ilitado al
apo(ar a otro! Esto genera el !i!o de de0iita$iento donde la tierra
de"ilita el &uego, el #uego de"ilita la madera, la $adera de"ilita el agua, el
agua de"ilita el $eta ( el $eta de"ilita la tierra.
Ci!o de de0iita$iento<



,&,8PLO'<
A manera de e*emplo, el elemento madera se asocia con el gado ( la
vescula "iliar, el color verde, la primavera, el oriente, el sonido, el sa"or
amargo, el planeta 6arte, En la 6edicina Tradicional Cina, para la
comprensi'n del origen de las en&ermedades, de la &isiopatologa <la
evoluci'n de las mismas=, del diagn'stico, del tratamiento ( del pron'stico,
es imprescindi"le la comprensi'n ( el dominio de la teora de los cinco
elementos!
8adera Cuego Tierra 8eta Agua
/ire!!i2n Oriente Sur Centro 0oniente Norte
,sta!i2n 0rimavera /erano Cancula OtoMo Invierno
Ci$a /iento Calor Iumedad Se)uedad @ro
Paneta 45piter 6arte Saturno /enus 6ercurio
:K$ero C[:\V B[:\U : >[:\W 9[:\D
Carne 0ollo Ca"ra Res Ca"allo Cerdo
Cerea Trigo 6i*o Sorgo Arro+ @ri*ol <so(a=
'onido -iao =heng :ong .hang (u
:ota $usi!a Do Re 6i Sol La
Coor /erde Ro*o Amarillo ,lanco Negro
'a0or Amargo ]cido Dulce 0icante Salado
Oor Ur$mico .uemado 0er&umado @resco 0utre&acto
Ergano Igado Cora+'n ,a+o 0ulm'n RiM'n
Fs!era /!,iliar I!Delgado Est'mago I!-rueso /e*iga
E. de
sentidos
O*os Lengua ,oca Nari+ Odo
,. !orpora Tendones /asos 65sculos 0iel Iuesos
'onidos
!orp.
Iu <suspiro= Risa Canto Llanto -emido
Firtudes ,enevolencia Cortesa @idelidad 4usticia conocimiento
,$o!i2n Eno*o Alegra 0reocupaci'n 6elancola 6iedo
@eg.!orpora Cuello, nuca Tor%cocostal Columna Escapulodorsal Lum"ar

4.= /,'C@IBA ,L P@I:CIPIO /, I:T,@/,P,:/,:CIA O
I:T,@;,:,@ACIO:) P@I:CIPIO /, OPO'ICIO: O
I:T,@/O8I:A:CIA) P@I:CIPIO /, ,BC,'O O /O8I:A:CIA 9
CO:T@A/O8I:A:CIA.
Prin!ipio de interdependen!ia o Intergenera!i2n.= 0romueve el
crecimiento, el orden de generaci'n <generaci'n Ii*oE6adre=! Estas &uer+as
no pueden e3istir la una sin la otra, no se puede de&inir el &ro sin el calor, ni
el da sin la noce! As surge el segundo principio de esta teora, el (in ( el
(ang dependen el uno del otro!



CAPITULO +

1.= /,'C@IBA ,L 'I'T,8A /, LO' CI:CO 8OFI8I,:TO' /, LA
8,/ICI:A T@A/ICIO:AL C>I:A 8,/IA:T, U: ;@ACICO.

Todo el Universo est% &ormado por el &uego, la tierra, el metal, el agua ( la
madera!
Estos elementos generan movimientos de generaci'n, de dominaci'n ( de
usurpaci'n2 comprenderlos nos a(udar% a comprender por )u$ se produce
la salud ( la en&ermedad!
Interdo$inan!ia u oposi!i2n
Implica control mutuo e ini"ici'n mutua, signi&ica )ue cada elemento
puede ser a su ve+ dominante ( dominado! Surge as el ciclo de dominancia
YO , donde, por e*emplo, la madera vence a la tierra ( $sta al agua, el agua
domina al &uego ( $ste es dominante del metal, ( el metal domina a la
madera, esta"leci$ndose el ciclo repetitivo! 0or lo tanto, e3iste un e)uili"rio
relativo mantenido entre la intergeneraci'n e interdominancia )ue a(uda al
normal crecimiento ( desarrollo de las cosas!
La le( generatri+ ( la le( de dominancia son le(es &isiol'gicas! El
automovimiento es el movimiento del elemento en s!
,-!eso de do$inan!ia
Consiste en el lan+amiento de un ata)ue cuando la contraparte est% d$"il o
de&iciente2 es una interdominancia normal2 es un daMo )ue ocurre "a*o
ciertas condiciones! E*emplo1 el e3ceso de dominancia de madera so"re la
tierra se produce cuando la tierra est% d$"il desde el punto de vista clnico!


El d$&icit de energa de "a+o ( est'mago puede provocar un e3ceso de
dominancia del gado!
Contrado$inan!ia
Consiste en )ue el orden es *ustamente opuesto a la interdominancia!
E*emplo1 la madera en e3ceso contradomina al metal!
La le( de e3ceso de dominancia ( la de contradominancia son le(es
patol'gicas! A su ve+, la medicina tradicional asi%tica aplica esta teora a los
'rganos ( sistemas del cuerpo, ( e3plica sus relaciones ( &unciones entre s!

2.= CO8O CU:CIO:A LA L,9 /, ;,:,@ACIO: O T@A:'CO@8ACIO:?
L,9 /, ;,:,@ACIE: o trans#or$a!i2n.= 0odemos imaginar los cinco
movimientos puestos en un crculo, a modo de una estrella de cinco puntas,
siempre puestos en el mismo orden, de esta manera1
E la madera genera al &uego E el &uego genera la tierra
E la tierra genera al metal E el metal genera al agua
E el agua genera la madera
0ara comprenderlo me*or cada elemento es la madre del siguiente, por
tanto si a( e3ceso de madera a"r% muco &uego <gado )ue termina
daMando al cora+'n=, tam"i$n el i*o d$"il solicita cuidados e3cesivos de la
madre )ue termina de"ilitada ( en&ermando <el riM'n se de"ilitar% si el
gado se en&erma=

".= PO:;A CA/A U:A /, LA' ,:C,@8,/A/,' P@O/UCI/A' PO@ LA
/,CICI,:CIA /, U: ,L,8,:TO.
La teora de los 5 elementos puede explicar no solo la relacin mutua entre los
rganos en las condiciones fisiolgicas, sino tambin su influencia recproca en
las enfermedades.
Tal influencia puede manifestarse, adems, segn la relacin de generacin,
dominancia, exceso de dominancia y contradominancia, por ejemplo: las
enfermedades de la madre afectan al hijo (el bazo daado afecta al pulmn), la
afeccin del hgado puede transmitirse al bazo (la madera domina a la tierra, o
sea, la abuela, al nieto), la enfermedad del bazo puede afectar al hgado (la
tierra contradomina la madera). Otra teora oriental, conocida como teora de
los rganos Zang-Foo, explica las funciones de rganos y vsceras del cuerpo


humano y sus interrelaciones internas y externas; tambin define sus cambios
patolgicos.

+.= /,'C@IBA CA/A U:A /, LA' CU:CIO:,' /,:T@O /, LO'
O@;A:O' AA: CU.

En la medicina tradicional cina <6TC= los 'rganos internos del cuerpo
umano se dividen en tres grupos1 Los cinco 'rganos âng Los seis 'rganos
&u ( los 'rganos e3traordinarios! Los cinco 'rganos âng inclu(en el
cora+'n, el gado, el "a+o, el pulm'n ( el riM'n! 0reservar las sustancias
vitales es la caracterstica com5n de estos 'rganos! Los seis 'rganos @u son
la vescula, el est'mago, el intestino grueso, el intestino delgado, la ve*iga (
el triple calentador <San 4iao= cu(a caracterstica en com5n es la
transmisi'n ( la digesti'n del agua ( de los alimentos! Los 'rganos
e3traordinarios son el cere"ro, la m$dula, el ueso, los vasos sanguneos, la
vescula "iliar ( el 5tero _ seis 'rganos o te*idos en total!
La teora de los 'rganos ângE@u est% relacionada al estudio de las
&unciones &isiol'gicas ( las alteraciones patol'gicas de todos los 'rganos del
cuerpo umano, as como las interrelaciones entre los mismos! La
&ormaci'n de la esta teora est% tam"i$n mu( relacionada con los siguientes
tres &actores1
9ELos conocimientos de la antigua Cina so"re anatoma!
BELa o"servaci'n directa de los &en'menos &isiol'gicos ( patol'gicos, por
e*emplo, si uno se res&ra por)ue la piel se a visto e3puesta al &ro, se
podr%n o"servar signos ( sntomas ( trastornos del sistema respiratorio
como o"strucci'n nasal, rinorrea ( tos! Es por eso )ue la medicina
tradicional cina considera )ue la piel ( el pelo corporal tienen correlaciones
con la nari+ ( los pulmones, es decir, el sistema respiratorio! 8!!
CEEl resumen de las e3periencias m$dicas a lo largo de milenios! 0or
e*emplo, mucas de las ier"as )ue tienen la &unci'n de re&or+ar la energa
vital, o esencia del riM'n, tam"i$n pueden acelerar la curaci'n del ueso! De
a )ue sur*a el dico de )ue los riMones dominan las condiciones del ueso!
Es especialmente necesario destacar )ue los nom"res de los 'rganos
internos del cuerpo umano en la 6TC son "%sicamente los mismos )ue los
utili+ados en la medicina occidental, pero no signi&ican e3actamente lo
mismo! 0or e*emplo, las &unciones de un 'rgano espec&ico en la 6TC puede
incluir las &unciones de varios 'rganos en t$rminos de la medicina
occidental! 6ientras tanto, las &unciones de un 'rgano espec&ico en la
medicina occidental puede estar contenida en las &unciones de varios
'rganos ângE@u en la medicina tradicional cina! Esto se de"e a )ue ângE
@u en la medicina tradicional cina no s'lo es una unidad anat'mica, sino
tam"i$n un concepto de la &isiologa ( patologa, ( el segundo es m%s
importante! 0or e*emplo, el cora+'n en la 6TC se re&iere a la misma entidad
anat'mica )ue en la medicina occidental! Sin em"argo, aparte de eso,


tam"i$n se re&iere a algunas de las &unciones del sistema nervioso,
especialmente las relacionadas con el cere"ro!
La di&erencia de conceptos entre la medicina tradicional cina ( la medicina
occidental se de"e principalmente a la di&erencia en la &orma de ver las
cosas! La TC6 a generali+ado su conocimiento de los 'rganos internos
principalmente a partir de la pr%ctica clnica ( de la o"servaci'n repetida (
mu( pocas autopsias en sus inicios! 0or otra parte, la medicina occidental se
"asa principalmente en el conocimiento ad)uirido tras repetidas autopsias,
e3perimentos, ( res5menes de casos! 0or lo tanto, es mu( importante tener
una idea clara de cada 'rgano âng o @u, ( de la distinci'n con el 'rgano
interno correspondiente en la medicina occidental en el estudio de la teora
de la 6TC en lo concerniente a los organos ângE@u!

E@;A:O' AA:;

CU:CIO:,' /,L CO@AAE:
E Controla la a&luencia de sangre ( los vasos sanguneos!
E Su esencia se re&le*a en la cara! Si la cara es sonrosada ( 5meda nos
indica )ue a( su&iciente cantidad de energa ( sangre en el cora+'n!
E Se re&le*a en la lengua!
Una lengua p%lida indica insu&iciencia de sangre del cora+'n!
Una lengua oscura ( gris o con puntos ro*os1 estancamiento de la sangre
del cora+'n!
Una lengua ro*a ( con 5lceras1 iperactividad o e3ceso de &uego del
cora+'n!
Una lengua "lanca ( a"la con di&icultad1 la energa del cora+'n es d$"il e
insu&iciente!
E El cora+'n controla la mente, el espritu, el pensamiento! Cuando aparece
insomnio, mala memoria, delirio, con&usi'n es )ue a( una alteraci'n de la
energa del cora+'n!
E El cora+'n controla el a"la! Cuando se est% mu( alegre se a"la mu(
deprisa, si a( demasiada alegra incluso se tra"a la lengua!
CU:CIO:,' /,L PUL8E:
E Controla ( distri"u(e la energa!
E Controla la piel ( los poros!
` Se re&le*a en la nari+!
Si la energa del pulm'n no es su&iciente, la piel es seca!
Cuando el pulm'n es atacado por el &ro, se produce o"strucci'n nasal (
p$rdida de ol&ato!


E 0si)uismo! La energa propia del pulm'n es la serenidad, la )uietud, la
interiori+aci'n, mirar dentro de nosotros! Cuando la energa del pulm'n se
ve a&ectada aparece la triste+a ( la depresi'n!
Cuando una persona presenta ron)uera, mal ol&ato, ec+ema, triste+a,
e3ceso de vello, sinusitis, etc, indica )ue la &unci'n del pulm'n est%
a&ectada!
CU:CIO:,' /,L >L;A/O
E Almacenar ( conservar la sangre! Regula la cantidad de sangre puesta a
disposici'n de las distintas actividades del organismo! El gado es el
estratega )ue planea el con*unto de actividades del organismo!
Cuando la actividad muscular es intensa, el gado cede parte de la sangre
almacenada a los m5sculos! Si no cumple esta &unci'n aparecen calam"res
musculares, cansancio, menstruaciones cortas o ausencia de ellas!
EControla m5sculos ( tendones! Si el gado est% alterado aparecen
tem"lores, contracturas o calam"res, tics, dolores articulares ( musculares,
etc!
E Controla la visi'n ( los movimientos oculares!
Si el gado se de"ilita, la nutrici'n de los o*os ser% d$"il ( aparecer%1 o*os
secos, visi'n "orrosa, miopa, ipermetropa, etc!
E Su energa se mani&iesta en las uMas!
Cuando el gado est% d$"il, las uMas son delgadas, &r%giles, secas,
de&ormadas ( se astillan!
E A nivel ps)uico rige1 la memoria inconsciente, la imaginaci'n <el gado
es el -ran estratega=, la iniciativa, am"ici'n, deseo! Cuando su energa es
e3cesiva aparece la ira!
Cuando est% de"ilitado aparece &alta de imaginaci'n, &alta de coordinaci'n
de las ideas, poca iniciativa ( estados de ansiedad!
Est% empare*ado con la vescula "iliar, a )uien corresponde el poder de
decisi'n2 es decir, el gadocrea el plan o estrategia ( la decisi'n &inal
corresponde a la vescula!
Am"os mantienen relaciones tan estrecas )ue sus patologas se enla+an o
a menudo se presentan contiguas o"staculi+ando a veces la claridad
diagnostica!
CU:CIO:,' /,L BAAO
EEs el distri"uidor de la sangre en todo el organismo! Si el "a+o est%
a&ectado no puede poner en circulaci'n los umores <sangre, lin&a= ( los
miem"ros son privados de la energa de los alimentos!


Cuando est% d$"il a( diarrea, la cara es amarilla, los la"ios p%lidos ( las
e3tremidades est%n &ras ( sin &uer+a!
E @unci'n de ascender! Despu$s de comer, la energa de los alimentos su"e
desde el est'mago al pulm'n ( cora+'n a trav$s del "a+o!
En cam"io, la &unci'n del est'mago es descender! Si se altera esta &unci'n
aparecen v'mitos, n%useas ( eructos, por el ascenso de la energa del
est'mago2 ( diarreas, inca+'n a"dominal ( ruidos intestinales por el
descenso de la energa del "a+o!
ESe mani&iesta en la "oca ( en las me*illas!
Los la"ios ro*os ( "rillantes indican )ue a( su&iciente sangre ( energa en
el "a+o!
Si el "a+o es de&iciente, los la"ios son p%lidos ( a( &alta de apetito!
EControla la sangre! Si la &unci'n del "a+o es anormal a"r% emorragias,
reglas a"undantes o irregulares!
EA nivel del psi)uismo tiene )ue ver con pensar ( recordar! Si una persona
piensa o se preocupa demasiado puede tener pro"lemas digestivos!
CU:CIO:,' /,L @IME:
E Conservar la esencia vital! Toda la energa llega al riM'n, )ue se encarga
de almacenarla o distri"uirla seg5n las necesidades! Relacionado con la
reproducci'n, crecimiento ( desarrollo! Si su energa disminu(e se produce
enve*ecimiento prematuro, esterilidad ( crecimiento lento!
E A nivel ps)uico est% relacionado con la responsa"ilidad, determinaci'n (
&uer+a de voluntad! Si su energa es d$"il a"r% una voluntad d$"il!
As mismo, el e3ceso de responsa"ilidad, per&eccionismo, e3ceso de tra"a*o
&sico o ps)uico, e3cesos se3uales o cual)uier otro tipo de e3ceso
contri"u(en a disminuir la energa del riM'n (, por tanto, nuestra vitalidad!
La emoci'n relacionada con el riM'n es el miedo! Un miedo prolongado
puede aca"ar daMando la energa del riM'n ( apareciendo patologa en las
%reas )ue rige!
Al contrario, una de&iciencia &sica del riM'n puede dar lugar a estados de
p%nico ( miedo!
E -enera las m$dulas ( el cere"ro, tanto la m$dula 'sea, )ue origina los
uesos ( la sangre, como la m$dula espinal ( el cere"ro2 es, por tanto,
)uien crea el sistema nervioso!
Es tam"i$n el origen de todas las gl%ndulas endocrinas productoras de las
ormonas, como insulina, tiro3ina, ormonas se3uales, etc!


Tam"i$n es responsa"le de la ip'&isis, ipot%lamo ( gl%ndulas
suprarrenales!
EControla el agua del organismo1 regulaci'n de l)uidos, control de orina,
control de los iones de la sangre!
E 0ro(ecciones en el organismo1 odo, uesos, ca"ello!
Cuando a( de&iciencia de los riMones e3istir% &ragilidad 'sea, artrosis,
disminuci'n de la audici'n, sordera, cada de pelo, calvicie, cada de
dientes, etc!

E@;A:O' CU

I:T,'TI:O /,L;A/O 3 Biao C(ang )
El intestino delgado est% situado en el a"domen, su e3tremo superior esta
ligado con el estomago por el ploro ( su e3tremo in&erior con el intestino
grueso por el leon! Su canal se conecta con el cora+'n! Esta es su relaci'n
e3terior E interior! Sus &unciones principales son digerir ( a"sor"er, o sea,
reci"ir ( almacenar temporalmente los alimentos digeridos en &orma
parcial por el estomago ( aca"ar de digerirlos, a"sor"er las su"stancias
esenciales ( una parte de los l)uidos ( transportar los restos alimenticios,
con parte considera"le de los l)uidos asta el intestino grueso!

F,'LCULA BILIA@ 3 /an )
La vescula "iliar est% ligada con el gado! Su canal se comunica con el
gado! Esta es su relaci'n e3terior E interior! Su &unci'n principal es
almacenar ( e3cretar continuamente la "ilis a los intestinos para a(udar en
la digesti'n! Esta &unci'n se relaciona estrecamente con la &unci'n de
drena*e ( dispersi'n del gado! 0or eso la medicina tradicional cina
considera )ue la &unci'n de drena*e ( dispersi'n es cumplida por asociaci'n
del gado ( la vescula "iliar!

,'TO8A;O 3 Dei )
El estomago est% situado en la regi'n epig%strica, su e3tremo superior esta
en contacto con el es'&ago por medio del cardias ( su salida in&erior, con el
intestino delgado, por el ploro! Su canal se comunica con el "a+o, esta es
su relaci'n e3terior E interior! La &unci'n principal del estomago es reci"ir
los alimentos ( reali+ar el primer paso de la digesti'n, o sea, reci"ir los
alimentos ( l)uidos )ue vienen de la "oca a trav$s del es'&ago,
almacenarlo temporalmente, descomponerlo asta &ormar el "olo
alimenticio, ( despu$s pasarlo al intestino delgado! 0or eso la &unci'n del
estomago se de"e dirigir acia a"a*o ( no acia arri"a! El estomago
asociado con el "a+o es el 'rgano m%s importante para la digesti'n (
a"sorci'n de los alimentos! Seg5n la medicina tradicional cina el estomago
( el "a+o son la &uente )ue mantiene la vida despu$s del nacimiento!

I:T,'TI:O ;@U,'O 3 /a !(ang )
El intestino grueso est% situado en el a"domen, su e3tremo superior est%
en contacto con el intestino delgado por el leon ( su e3tremo in&erior,
con el e3terior del cuerpo por el ano <salida=! Su canal se comunica con


el pulm'n! Esta es su relaci'n e3terior E interior! Su &unci'n principal es
reci"ir los desecos provenientes del intestino delgado, a"sor"er los
l)uidos restantes ( trans&ormar los desecos en materia &ecal
para luego e3cretarlos!

F,&I;A 3 Pang guang )
La ve*iga est% situada en el vientre! Su canal se comunica con el riM'n,
esta es su relaci'n e3terior E interior! Su &unci'n principal es acumular
temporalmente la orina "a*o la acci'n del .i del riM'n ( e3cretarla
cuando esta alcan+a un volumen determinado!

'I;:O' 8A9O@,' /, LO' AA:; CU

N ,L,8,:TO 8A/,@A 3>gado) Fes!ua Biiar)

;@UPO 9I:
Dolor en ipocondrio e ipogastrio! Distensi'n mamaria! Opresi'n en el
peco! Irregularidad menstrual! Eructo! 6areos! Amenorrea! Lentitud (
torpe+a de los movimientos! Adormecimiento de miem"ro! 0esade+ de
miem"ro! Calam"res! Dolor a"dominal! Distensi'n en los testculos con
dolor! Escroto contrado! Lengua p%lida, sa"urra "lanca! 6uco sueMo!
0ulso de cuerda, lento ( pro&undo!

;@UPO 9A:;
@oto&o"ia! Nerviosismo! Irrita"ilidad! Impaciencia! Con&usi'n! @ie"re! Dolor
de ca"e+a! 0untos negros en la visi'n! O*os ro*os! Iinca+'n!
Se)uedad ( dolor de o*os, vista "orrosa! /ista &i*a acia arri"a! dolor en
ipocondrio! Ictericia! Inapetencia! ,oca amarga ( seca! Orina amarilla o
colorada! Constipaci'n! 6areo! Insomnio! Tinitus! Ciclotimia! Calor &acial!
6etrorragia! 0ies livianos! Iiper)uinesis! Coma! Tem"lores! Opistot'nos!
6acetero contrado! Desma(os! Iematemesis! 6elena! Epista3is! Rigide+
de nuca! Calam"res ( contracturas musculares! Lengua colorada,
sa"urra amarilla! 0ulso de cuerda ( r%pido!

N ,L,8,:TO CU,;O 3CoraI2n) Intestino degado)
;@UPO 9I:
Trastorno mental! Catatonia! Apata! Cianosis en la cara, la"ios ( uMas!
Dolor a lo largo del "ra+o i+)uierdo! Dolor precocidad! Opresi'n tor%cica!
0alide+! Astenia! La3itud! Disnea! /$rtigo! Sincope! Edemas!
E3tremidades &ras! Sudoraci'n pro&usa! Inconsciencia! Escalo&ros!

;@UPO 9A:;
@e"rcula! Sudor Nocturno! ,oca seca ( amarga! Sed! 0alpitaciones!
Insomnio! 6emoria po"re! Neurosis! So&ocaci'n! Dolor en la punta de la
lengua! Ulcera "ucal! Ru"or &acial! Iematemesis! Epista3is! Iematuria!
Trastorno mental! Iisteria! Epilepsia! Es)ui+o&renia! 0esadillas! Ia"la
incoerente! Llanto o risa sin motivos!

N ,L,8,:TO TI,@@A 3BaIo) ,sto$ago)



;@UPO 9I:
@atiga! Cuerpo cansado! @ro en miem"ros! Nauseas! Diarrea! 0oliuria
clara! Edema generali+ado! Leucorrea clara, "lanca! 0arasitosis! Lengua
p%lida, con impresiones dentarias! ,radicardia! C%ncer g%strico,
pancre%tico, intestinal! Leucemia!

;@UPO 9A:;
Dolor en el ipogastrio! ,ulimia! Artralgias! Ictericia! @e"rcula!
Iipoinsulinismo! A&tas! Leucorrea amarilla! Iemiple*a! @or5nculos!
Iipertensi'n arterial! Iernia dia&ragm%tica! 05rpura!

N ,L,8,:TO 8,TAL 3Pu$2n) Intestino grueso)
/iento pat'geno )ue invade al pulm'n! 6ani&estaciones clnicas1
0ica+'n en la garganta ( tos, o &ie"re ( aversi'n al &ro! O"strucci'n
nasal! Rinorrea acuosa! Iumedad &lema en el pulm'n! 6ani&estaciones
clnicas1 Tos! Respiraci'n corta! E3pectoraci'n diluida con espuma "lanca!
Esputo a"undante! Lengua con sa"urra "lanca ( pega*osa!

Retenci'n de &lema E calor en el pulm'n! 6ani&estaciones clnicas1 Tos!
Disnea o respiraci'n asmati&orme, e3pectoraci'n con esputo a"undante,
espeso, purulento ( de color amarilloEverdoso o incluso esputo con sangre
( pus &$tido!
Insu&iciencia del 8in del pulm'n! 6ani&estaciones clnicas1 Tos seca ( sin
esputo, o con esputo mucoso ( escaso o me+clado de sangre! @ie"re
vespertina! Ru"or malar! Sensaci'n de calor en palmas ( plantas!
Se)uedad de la "oca! Sudor nocturno! Lengua ro*a! 0ulso r%pido ( &ili&orme!

N ,L,8,:TO A;UA 3@iO2n) Fe7iga)

'I:TO8ATOLO;IA ;,:,@AL
Enuresis! Orina &recuente! Oliguria! 0oliuria! Espermatorrea!
Impotencia! E3ceso de deseo se3ual! 6enstruaci'n irregular! Asma!
Iem'ptisis! Se)uedad de la lengua! In&lamaci'n ( dolor de garganta!
Edema!
Lum"ago! Dolor a lo largo de la columna verte"ral ( en la parte interna del
muslo! De"ilidad de los miem"ros in&eriores! Calor en las plantas de
los pies! ûm"idos auriculares! Dolores de odos ! Iipoacusia!

1.= ,:U8,@, LA' ',I' ,:,@;LA' P,@F,@'A'.
Las 4 energas per%ersas
Son las e3cesivas alteraciones clim%ticas del viento, el calor, el &uego <se
re&iere a un calor intenso=, la umedad, la se)uedad ( el &ro, las cuales
pueden mani&estarse solas o en con*unto! -eneralmente presenta car%cter
estacional! As vemos m%s en&ermedades de viento, )ue de las otras
energas en primavera, las en&ermedades de calor ( &uego en el verano, las
de umedad en las temporadas de lluvia, las de se)ua en otoMo ( las de
&ro en invierno! Se de"e tener en cuenta la in&luencia )ue e*erce la
constituci'n &sica de cada persona ( el am"iente en )ue se encuentra!


Cara!tersti!as de as en#er$edades produ!idas por
FI,:TO
Se mani&iesta r%pidamente ( dura poco tiempo O"strucci'n nasal, ce&alea,
dolor ( sensaci'n de &atiga articular ( sudor escaso o ausencia de $ste!
Suele acompaMarse con sntomas de &ro, calor o umedad! Algunas se
mani&iestan por dolores migratorios ( prurito en la piel! Se puede
mani&estar con de&ormaci'n &acial de aparici'n s5"ita!
C@LO
Se convierte en en&ermedades &e"riles! Dolor &i*o en el cuerpo por
contracturas de los vasos super&iciales! 0resentan sntomas de escalo&ros (
orinas claras ( a"undante!
CALO@
Ardor en el cuerpo, sed, &atiga, sudor a"undante ( espont%neo! Respiraci'n
corta, orina amarilla ( escasa! Cuando se asocia a la umedad, se o"serva
n%usea, opresi'n tor%cica, anore3ia, &atiga de los miem"ros ( e3cremento
aguado!
>U8,/A/
Sensaci'n de opresi'n ( pesade+ en la ca"e+a! 0esade+ de las
e3tremidades! Sensaci'n de llenura en la regi'n epig%strica ( opresi'n
tor%cica, n%useas ( v'mitos! -usto dulce ( sensaci'n pega*osa en la "oca!
Las en&ermedades tienden a prolongarse ( ser cr'nicas! Car%cter in&eccioso,
epid$mico, a veces!
',QU,/A/< Suelen convertirse en el &uego perverso! Consumen muca
agua del cuerpo! A&ectan primero a los pulmones!
CU,;O P,@F,@'O
Sntomas similares a los producidos por el calor, pero m%s intensos! Si el
calor se vincula con la agitaci'n emocional, se puede convertir en &uego
perverso!

4.= /,'C@IBA CA/A U:O /, LO' CI:CO ,L,8,:TO' CO: 'U CO@8A
,'TABL,CI/A.

Los cinco elementos de esta teora &ilos'&ica son madera, &uego , tierra,
metal ( agua! As La $adera.= 3u forma es un rect6ngulo$ el color
verde. Es el elemento asociado con la primavera, con el despertar de las


cosas, con la li"ertad, la e3pansi'n, la maMana, lo )ue tiende a llenar todo,
la in&ancia, el viento, etc!
, #uego.= 3u forma es el triangulo$ su color ro/o$ naran/a$ morado$
violeta. Es la mani&estaci'n del verano, el calor, la e3u"erancia, la "elle+a,
la uni'n, el ro*o, lo )ue va acia arri"a, el medio da, la e3presi'n m%s clara
de lo (ang, etc!
La tierra.= 3u forma es el cuadrado$ su color el amarillo$ marrn$
terracota. Es la nutrici'n, la cancula, lo )ue ocurre despu$s del medio
da, los "ienes materiales, el oro, la ri)ue+a, lo )ue sostiene, lo )ue
detiene, etc!
, $eta.= 3u forma es la circunferencia$ su color es )lanco$ marfil$
plata$ 'ierro aluminio. Es el elemento del otoMo, lo )ue corta, el cielo
claro, lo limpio, la claridad, lo )ue puede ser el &in ( principio de las cosas!
, agua.= 7orma ondulada o sinuosa$ su color el a-ul. Corresponde
con la noce, el invierno, con lo )ue cae, lo &ro, lo )ue va acia a"a*o, el
almac$n, la e3presi'n m%s elocuente de lo (in, etc!



CAPITULO 1

1.= CO8O /,B, ',@ U: 8,/ICO A:/I:O PA@A /A@ U:
T@ATACI,@TO O T@ATA8I,:TO AL PACI,:T,. /,'C@IBA CA/A U:O
/, LO' 'I;UI,:T,' P@OC,/I8I,:TO'<

,'CU/O /, P@OT,CCIE:<

La energa del paciente se transmite al m$dico! 0or e*emplo para saludar se
de"e apretar el puMo i+)uierdo! Cuando se reali+an limpias el alcool ( el
cigarrillo prote*en al m$dico!

El espanto re)uiere de un entrenamiento especial por parte de las mu*eres
u om"res de avan+ada edad! 0ara el mal aire, se re)uiere )ue la persona
tenga un "uen Sinci o &uer+a! .ui$n act5a en las tareas del parto, tiene
)ue ser &uerte ( prevenido para evitar las agresiones a las madres ( al niMo
o niMa, por parte de los seres "a*os!

Los escudos ser%n ine&icaces cuando usted tenga miedo, inseguridad
personal o cual)uier otro ego )ue se descontrole o dudas! 0or ello es mu(
importante la &ortale+a espiritual ( la seguridad de su espritu! Recordar )ue
el mal no tiene poder si no se le otorga a trav$s del miedo, de la ignorancia,
de la duda

CO@8A /, FI/A) LU;A@ /O:/, FIF,<

El t$rmino Suma#EYaOsa( a sido tomado en cuenta solamente en sentido
desarrollista occidental <"uen vivir= olvidando )ue este t$rmino en el mundo
andino a"arca lo umano, lo natural, lo ancestral ( lo divino, de all )ue
podemos decir con toda propiedad, )ue es el nom"re del paradigma de vida
de los pue"los originarios andinos (a )ue las pala"ras1 desarrollo,
economa, salud, espiritualidad, poltica, cultura, so"erana alimentaria (
otras se traducen como suma#E#aOsa(! En el %m"ito de la salud, acer
re&erencia a este t$rmino e)uivale a decir )ue en la cotidianidad andina
e3iste una pro&unda relaci'n del runa con las divinidades, la naturale+a ( los
espritus de los ancestros en un %m"ito de mutua Kcrian+aL ( de mutuo
"ene&icio para la vida! Esto constitu(e la "ase &undamental para la
con&ormaci'n del camino de la sa"idura medicinal! Este camino (a est%
tra+ado por las le(es naturales del KpariversoL <0aca mama= ( su recorrido
re)uiere de una iniciaci'n de vida pr%ctica ( espiritual )ue dura mucos
aMos, ( en la ma(ora de los casos, de toda una vida!

T,:,@ ALTA /I'CIPLI:A 3CO@8A /, ALI8,:TACIE:)<

Se de"e comer en cantidades adecuadas a intervalos regulares ( tanto el
e3ceso como la insu&iciencia de alimentos puede causar en&ermedades! Una
alimentaci'n inadecuada conduce a la malnutrici'n! Se de"e adoptar una
alimentaci'n variada (a )ue esto garanti+a )ue el cuerpo reci"a todos los
nutrientes vitales necesarios! Las pre&erencias ( gustos personales a


menudo limitan la variedad de alimentos )ue tomamos, lo )ue da lugar a
estados de desnutrici'n ( dese)uili"rio del 8in ( el 8ang en el cuerpo, (
en&ermedades como el ra)uitismo, ceguera nocturna, etc!
Toda la alimentaci'n de"era ser natural ( proveniente del mismo lugar
donde la persona se desarrolla, por e*emplo en la sierra se producen
cereales, verduras ( &rutas )ue de"er%n comer las personas de la sierra!

T,:,@ CU,@AA FITAL PU@A<

La partera o 0a#arici#E6ama es una mu*er de caractersticas especiales,
tiene )ue tener un temperamento &uerte, ser sinci, es decir, tener &uer+a
para proteger a la madre ( al niMoAa! Se cree )ue la partera no tiene )ue
acer su tra"a*o cuando est% menstruando puesto )ue se vuelve d$"il (
)ui+%s no tiene su&iciente &uer+a para proteger a la madre ( al niMoAa de las
in&luencias negativas de los otros mundos!

T@A&,) A'P,CTO<

TAITA 9AC>A& 8A:U,L CLO@,'

8A8ITA PA@T,@A CA@8,: CLO@,'



P,:'A@) ',:TI@) ACTUA@<

El acto curativo est% dirigido principalmente a resta"lecer la normalidad en
el nivel de relaci'n del individuo o del grupo social con su entorno socialE
natural!
Tam"i$n es importante destacar )ue dentro de esta dimensi'n integral de la
salud e3iste un sistema preventivo )ue a continuaci'n os presentamos en
&ormato resumido1
ES0IRITUAL
E3iste comunicaci'n espiritual
Se transmiten conocimientos de la tradici'n
Se interiori+an sa"idura ( signi&icados
Se practican curaciones
Se reali+an actos propiciatorios

INDI/IDUAL
Se siente "ueno consigo mismo
No e3iste comple*o de in&erioridad
Se practica disciplina alimentara ( se3ual
Se limpia cuerpoEmente con plantas
Se respetan normas de conductas

SOCIAL
Tiene cuidado de la u"icaci'n ( limpie+a de la casa
Se valoran &iestas, cantos, dan+as ( m5sicas
La gente se a(uda mutuamente, a( reciprocidad
Las mu*eres cultivan plantas alimentarias ( medicinales
Los (aca*s tienen cura de la integridad psicosocial del grupo

A6,IENTAL
Tiene cuidado ( se valora el territorio
Se practican normas de respecto del medio am"iente
Se reali+an actos propiciatorios a los elementos naturales
Los (aca*s mantienen lo e)uili"re sociedadEnaturale+a

ACTUA@ CO: 'ABI/U@LA<

La sa"idura es el &ruto del conocimiento ( la e3periencia, tam"i$n puede
a"er una sa"idura eredada! Los prestadores tradicionales de salud, se
&ormaron siguiendo la tradici'n de la &amilia o in&luenciados por prestadores
ancestrales de grande poder o &ama! La trans&erencia sistem%tica del
conocimiento se inicia cuando son pe)ueMos o descu"ren su vocaci'n! Los
prestadores tradicionales de salud est%n especiali+ados seg5n los males
)ue e3isten! Toda esa SA,IDURIA se aplica en cada curaci'n ( en cada
momento de la vida del m$dico!

2.= PCO8O ', T@A:'CO@8A LA 8AT,@IA ,: ,:,@;IA?


Desde los tiempos de las medicinas cina, ti"etana e india, e incluso desde
la $poca de los al)uimistas medievales, e3isten t$cnicas milenarias )ue nos
enseMan )ue la materia, e&ectivamente, se trans&orma ( puede ser
moldeada con la intervenci'n de una energa ma(or!
La energa es energa2 no e3iste energa mala2 solamente e3iste energa
"ien o mal dirigida! En una persona sana, la energa atraviesa li"remente
por nuestro cuerpo &sico, &lu(endo por JcaminosJ1 ca#ras, meridianos
energ$ticos ( nadis!
Una de las primeras le(es de la &sica ( la )umica dice )ue la materia ( la
energa no se crean ni se destru(en, s'lo se trans&orman! La materia se
convierte en energa por varios procesos, estos pueden ser )umicos o
&sicos2 por e*emplo, se puede convertir materia en energa el$ctrica, en
energa calor&ica, en energa mec%nica, etc! Incluso la energa puede
trans&ormarse en di&erentes &ormas, se puede producir energa el$ctrica a
partir de la mec%nica, etc!

Con la &ormula de Al"ert Einstein <E \ mcB= )ued' pro"ado cient&icamente
)ue materia ( energa son converti"les e intercam"ia"les! 0or e*emplo, los
elementos plutonio ( uranio enri)uecidos pueden ser trans&ormados en
energa pura <e3plosiones=, como ocurri' en Iirosima ( Nagasa#i2 (
tam"i$n )ue se puede trans&ormar la energa en materia, (a )ue son
dimensiones de la misma realidad!
La energa )ue circula en el ser umano provienes de varios &actores, entre
ellos las materia tomadas como alimentos!, de a se veri&ica )ue
e&ectivamente la materia se trans&orma en energa!

".= PCUAL ,' 'U C@IT,@IO CO: ,L AP@,:/IAA&, /, LA 8,/ICI:A
BIOLO;ICA?

La salud depende de cada persona, est% en las manos de cada uno el cuidar
la salud, si es )ue se producen )ue"rantos en la salud se de"e acudir a la
persona preparada, como es el m$dico andino! El tra"a*o del m$dico es una
a(uda para recuperar la salud de di&erentes maneras!
La 6edicina ,iol'gica en&oca el concepto de salud desde el e)uili"rio
resultante de la relaci'n del ser ( su entorno! 6%s all% de los sntomas va a
las causas de la en&ermedad empleando m$todos de tratamiento con el
o"*etivo es estimular las propiedades ( tendencias autocurativas del ser!
No olvidemos )ue la 6edicina ,iol'gica nos a(uda a potenciar nuestros
mecanismos de de&ensa2 en caso de e3istir la necesidad de un &%rmaco '
un procedimiento de la medicina convencional este de"e ser usado con un
criterio responsa"le ( de una &orma racional!

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Natalia Aguayo Moreno Segundo Semestre Medicina Pgina 1 de 40

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