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SEGUNDA SEMANA

SNODO EXTRAORDINARIO SOBRE LA FAMILIA

Al principio de la
maana se le dio a cada
uno un documento que
resuma las interven-
ciones y el debate de la
primera semana del
Snodo. Este documento
fue la base de los
intercambios de los
miembros del Snodo
reunidos en grupos
pequeos.
El documento se ley en
voz alta en el Aula del
Snodo durante la primera mitad de la
maana. Al final de la lectura, la
asamblea recibi (salud) el documento
con un fuerte aplauso.
Despus de la pausa se invit a los
delegados a comentar el documento,
para tener una primera respuesta global y
facilitar el trabajo de los grupos
pequeos. En general reconocieron que
el comit de redaccin haba retenido los
puntos principales que se haban tratado
durante la primera semana.
Servicio Cominfo
Suore Sacra Famiglia di
Bordeaux
Via dei Casali Santovetti, 58
00165 Roma
Italia


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Nmero 41 Oct ubre 2014
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A su juicio el documento final ha de ser
un mensaje de esperanza, y tener el
espritu del Vaticano II. Se deben incluir
ms referencias bblicas.
Tambin dijeron como es un acierto que
el documento no exprese decisiones,
estamos en una etapa de dilogo e
intercambio, el proceso de discernimiento
tendr lugar en el prximo Snodo.
TRABAJO EN GRUPOS
El trabajo continu en los grupos desde
el lunes por la tarde hasta el mircoles
por la tarde. Obviamente yo solo tengo
experiencia de un grupo. Despus de
estudiar el mtodo a seguir y elegir un
moderador el secretario comenz su
obra.
Los oyentes eran libres de contribuir
cuando fuese oportuno. El documento se
elabor prrafo por prrafo, se pro-
pusieron enmiendas que ms tarde
discutieron y votaron los padres
sinodales.
En el grupo se respiraba un ambiente
relajado, y haba una gran libertad para
aceptar o rechazar una idea. El que
presentaba una enmienda la retiraba
libremente su idea si el grupo no la
apoyaba, se aceptaban otras sugerencias
para la redaccin y se modificaba con
buen humor. Hubo diferentes opiniones,
experiencias y realidades que contri-
buyeron a que el trabajo fuera
enriquecedor e interesante. El esfuerzo
de ser sensible a las diferentes
realidades y a los intercambios que esto
exiga contribuyeron, en algunos
momentos, a desacelerar el proceso y a
convertirlo en algo tedioso.
Los contextos de donde procedan los
delegados y los problemas pastorales
que enfrentaban eran muy diversos. Creo
que algunos eran mucho ms flexibles
que otros en su prctica pastoral, pero
dudo mucho que lo expresaran en
pblico. Sin embargo contribuyeron a
mantener un equilibrio entre una
interpretacin estricta de la ley, la
compasin y la acogida partiendo de la
realidad de cada uno. Al final cada
artculo se haba
enmendado o
reformulado.
Para celebrar el
final del trabajo
hicimos una foto
de grupo.
Durante el Snodo
era evidente la
lucha entre los que
se resisten al
cambio y aquellos
que quieren
encontrar nuevos
caminos para la
sociedad actual.
Nmero 40 Oct ubre 2014
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Conversaciones informales
Durante la pausa de la maana tenamos
la oportunidad de entablar conver-
saciones informales, a veces, muy
interesantes y la oportunidad de conocer
a personas de las diferentes partes del
mundo con experiencias muy diversas:
grupos de ortodoxos; miembros de las
iglesias cristianas, delegados, laicos de
pases con los cuales, normalmente, no
tenemos contacto. Encontr que estos
intercambios transmitan energa y
esperanza.
VOLVIMOS A LA SALA
El jueves por la maana hubo una
asamblea en el aula del Snodo. Daba
alegra ver al Papa otra vez entre
nosotros. La finalidad de esta reunin
era escuchar los informes de los
diferentes grupos. Previamente se haban
entregado las enmiendas a la secretara.
Los informes daban una idea del trabajo
del grupo: preocupaciones, inquietudes,
afirmacionesCada portavoz tena 10
minutos y como de costumbre se respet
el tiempo estrictamente. Todos estos
informes se publicaron.
Algunos puntos que emergieron del
traba-jo de los
grupos
Se apreci el mtodo
utilizado en el trabajo
de los grupos: Escu-
char, reflexionar, inter-
cambiar (Ver, juzgar,
actuar).
Muchos hablaron de la
atmsfera de apertura
que prevaleci en el
Snodo. El dilogo se
llev a cabo en un
ambiente de libertad y de escucha mutua,
esta apertura nos permiti acoger los
conocimientos y experiencias de las
numerosas personas de diferentes
culturas procedentes de los cinco
continentes, reunidas en el Snodo. Era
extraordinario escuchar las diversas
voces en la confianza mutua, la
transparencia y la sencillez expresando la
realidad de la Iglesia Universal en la
armona y la diversidad.
Se dijo que ste era el primer snodo en
el que verdaderamente haba habido
libertad para decir lo que se quera decir.
Un delegado seal: Lo que vi esta
maana es una de las cosas ms
importantes que experiment en un
snodo. Es un Snodo donde la gente
habla abiertamente y ste es un paso
muy importante para la renovacin del
proceso sinodal. Se experimentaba con
claridad la pluralidad y diversidad de las
situaciones eclesiales. Cada Iglesia local
no se ocupaba ni se preocupaba de la
misma manera de los problemas que se
plantearon. Haba un deseo de que se
prestara mayor atencin a la
subsidiariedad dando cierta autonoma a
las iglesias locales para buscar res-
puestas pastorales a sus perocupa-
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ciones.
Documento de trabajo (Informe
despus de la discusin)
Debe de ser ste un documento pastoral
que hable a la gente de los numerosos
problemas que afronta hoy el matrimonio
y la familia.
Consideran que el informe ha puesto
demasiado nfasis en los problemas que
encuentran las familias y no expresa
suficiente nimo y esperanza a las
familias que viven con fidelidad su misin
y su vocacin en la Iglesia. Se reiter el
deseo de que se dirijan palabras de
aliento, gratitud y apoyo a los que estn
viviendo fielmente sus compromisos
matrimoniales y educan a sus hijos segn
las enseanzas de la Iglesia.
Se expres la necesidad de dar ms
importancia al sacramento del matrimonio
como don de Dios. Los hijos son un
regalo de Dios y queda an mucho por
decir sobre el cuidado de los nios. La
Iglesia debe promover siempre el
matrimonio entre un hombre y una mujer,
unidos durante toda la vida; matrimonio
dador de vida y fiel comunin. Sigue
siendo esencial el anuncio del Evangelio,
de la verdad de la vida humana y de la
sexualidad como revelada por Cristo.
La Iglesia y el mundo necesitan el
testimonio de familias comprometidas,
verdaderamente misioneras. Es nece-
sario fortalecer la realidad de la familia
como Iglesia domstica. Es importante
que se precise claramente y se desarrolle
ms en el documento el fundamento
bblico y teolgico del matrimonio as
como lo que ensea la Tradicin. La
Palabra de Dios y la belleza del
matrimonio deben ocupar el centro del
documento.
Sin embargo se reconoci el hecho de
que la tarea del Snodo es dar un
panorama amplio de la familia y de los
desafos que afronta la actividad pastoral
de la Iglesia en el complejo mundo de
hoy.
El documento debe ser expresin positiva
del amor de la Iglesia por todos y
subrayar la acogida, la aceptacin y el
amor por los que atraviesan situaciones
difciles y dolorosas.
Se debe acoger, sin juzgar ni condenar, a
aquellos que por alguna razn no son
capaces de comprometerse en el
matrimonio para toda vida.
Se habl a menudo y con fuerza de la
preocupacin y la compasin por los que
estn en situaciones pastorales difciles,
as como de la necesidad de cuidar las
formas de expresin, para evitar la
confusin que podra venir de creer que
la enseanza de la Iglesia ha cambiado y
que actualmente se aprueban dichas
situaciones.
Algunos temas se han de profundizar an
ms en las comisiones interdisciplinarias.
Varios delegados mencionaron la
necesidad de que haya una continuidad
con la enseanza de la Iglesia e
insistieron en que se incluyan elementos
doctrinales fundamentales y referencias a
los ltimos documentos de la Iglesia. La
verdad y el amor no estn en oposicin y
deben de expresarse. La Iglesia ha de
ser fiel a su funcin proftica.
Se hizo referencia a la ausencia de
mencin del pecado y se pidi que la
Iglesia no tema reconocer y hablar de
tendencias o acciones pecaminosas y
que busque las formas de invitar a la
conversin del corazn. Esta escucha
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siempre debe ser a travs de la lente del
Evangelio, insistiendo en el amor de Dios
y la atencin pastoral de la Iglesia.
Se habl de la necesidad de sacerdotes
bien formados, y se hizo una llamada a
manifestar el agradecimiento y el
estmulo a las organizaciones y
asociaciones comprometidas en apoyar y
fortalecer el matrimonio y a aquellos
movimientos, que como parte constitutiva
de su carisma, dan testimonio del
matrimonio y de la familia.
Se dijo que el informe tiene que ayudar a
los jvenes a comprender la visin
cristiana del matrimonio y de la familia y
ser atrados por ella, en un mundo donde
se enfrentan a muchas maneras de ver
contradictorias.
En relacin con la pertenencia a la
Iglesia, se debe insistir en que todos los
bautizados, independientemente de su
situacin, forman parte de la Iglesia y
siempre deben encontrar en ella su
mirada acogedora y el abrazo de Jess.
Situaciones como la cohabitacin y el
sexo, fuera del matrimonio, se reconocen
como realidades generalizadas. Se
necesita expresar la conviccin de que
esos estilos de vida no conducen a la
realizacin humana. Pero hay que
reconocer que en las personas
concernidas se encuentran las semillas
de verdad y bondad que deben ser
valoradas y desarrollarse.
Siempre hay que respetar y acoger la
dignidad de las personas con orientacin
homosexual y denunciar toda forma de
discriminacin en su contra, pero la
Iglesia no puede reconocer las prcticas
homosexuales ni el matrimonio entre
personas de orientacin homosexual. El
acompaamiento pastoral no significa la
aprobacin de su modo de vida. Todas
estas personas necesitan saber que son
amadas por Dios y que ni Dios ni la
Iglesia las rechazan.
En el ministerio pastoral de la Iglesia es
importante utilizar un lenguaje que anime
a las personas y las apoye en su camino
hacia Dios.
Respecto a la admisin a los
sacramentos de divorciados que se han
vuelto a casar, hubo diferentes modos de
ver. Algunos se declararon en contra de
todo cambio. Otros quieren que se
estudie esta cuestin. Las mismas
posiciones haba en relacin con la
simplificacin del proceso de anulacin
del matrimonio.
La Iglesia necesita una renovacin
radical del estilo de la pastoral familiar.
Se desea hacer nuevos esfuerzos,
utilizando nuevos mtodos y renovadas
energas para evangelizar y dialogar con
el mundo.
Al Comit de Redaccin, formado por
delegados de los cinco continentes, se le
asign la tarea de volver a escribir el
documento teniendo en cuenta las
observaciones y las enmiendas. Tuvieron
la tarde del jueves y la maana del
viernes para realizar su trabajo, mientras
la asamblea tuvo un merecido descanso.
El viernes por la tarde nos reunimos, otra
vez, en el aula del Snodo, esperando
recibir el documento revisado. Sin
embargo nos dieron el borrador de un
mensaje dirigido a todas las familias.
Estaba redactado en dos partes: la
primera era de consolacin o afirmacin y
la segunda de exhortacin. Despus de
leer el documento en voz alta se invit a
los delegados a compartir su respuesta.
Hubo muchas intervenciones que fueron
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desde la aprobacin total, hasta decir que
era demasiado idealista y no reflejaba
suficientemente el dilogo que haba
tenido lugar. Un delegado pregunt: Por
qu hemos venido aqu, para repetir la
enseanza del Magisterio o para dar una
nueva respuesta evanglica al mundo de
hoy? Y agreg que es necesario dar un
nuevo mensaje. Son en la sala un
aplauso cerrado muy significativo por su
intervencin. Una vez ms se entreg el
documento al equipo de redaccin y as
terminamos el da.
A la maana siguiente, ltimo da del
Snodo, volvimos a la sala. Despus de la
oracin de la maana, se reparti, solo a
los delegados el Documento de trabajo
revisado. Era la primera vez que no se
entregaron los textos a todos. Se dijo
que este documento era estrictamente
confidencial y que la votacin se
realizara prrafo por prrafo durante la
sesin de la tarde, una vez aprobado se
le entregara al Papa Francisco, que
decidira si publicarlo o no. No habra
ms debate. A continuacin se ley el
documento, lectura que dur ms de una
hora, al final tuvimos la pausa habitual.
La reaccin inmediata de muchos de los
oyentes, expresada de manera informal
durante el descanso fue de decepcin. El
texto pareca carecer de la apertura y la
actitud de escucha y bsqueda que
caracteriz la actuacin del Snodo hasta
ese momento. Haba poca novedad y
demasiada confianza en las citas de los
documentos anteriores de la Iglesia, a
pesar de todo se haban incluido muchos
de los puntos planteados durante el
Snodo.
Despus del descanso recibimos el
Mensaje revisado para las familias. Se
ley en voz alta y se vot. El trabajo
concluy por la maana. Este mensaje
est disponible en Internet.
Por la tarde comenzamos con la votacin
del Documento de Trabajo. La votacin
dur poco ms de una hora. Al final de la
votacin nos dijeron que el Papa quera
que el documento se publicara
incluyendo los tres prrafos que no
alcanzaron la mayora absoluta.
El Papa Francisco tuvo palabras de
agradecimiento para todos los invo-
lucrados en el trabajo. Compar el
Snodo con un viaje donde caminamos
juntos y como en todo viaje hay prisas,
cansancio, tensin, confort, lucha,
tentaciones, y nombr algunas:
La primera es la tentacin del
rigorista hostil. El deseo de
cerrarse en lo que ya sabemos y
no de abrirse a lo que todava
tenemos que aprender y de
dejarse sorprender por Dios.
Otra es la tentacin del des-
tructivo: hacer el bien en nombre
de la falsa misericordia que trata
los sntomas y no las causas.
Tambin nombr otras:
La de transformar la piedra en pan
para romper un ayuno largo,
pesado y doloroso, y tambin la de
transformar el pan en piedra y
lanzarla contra los pecadores, los
dbiles y los enfermos, convirtin-
dola en cargas insoportables.
La de bajar de la cruz para com-
placer a la gente, inclinarse ante el
espritu del mundo en vez de
purificarlo y orientarlo hacia el
espritu de Dios.
Ver todo a travs de gafas de color
rosa.
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Descuidar el depsito de la fe
considerndonos no como custo-
dios sino como propietarios, maes-
tros o, por otra parte, la tentacin
de ignorar la realidad utilizando un
lenguaje suave, pulido que dice
muchas cosas y no dice nada.
Aadi que, en un proceso de
discernimiento l estara mucho ms
preocupado si no hubiera habido estas
tentaciones.
Refirindose al Snodo de 2015 dijo que
hay un ao para madurar, con un
verdadero discernimiento espiritual, las
ideas propuestas, y encontrar soluciones
prcticas a las muchas dificultades y a
los innumerables desafos que enfrentan
las familias.
El camino del Snodo contina. El
prximo Snodo ordinario tendr lugar en
octubre de 2015, se centrar en la
vocacin y la misin de la familia en la
Iglesia y en el mundo contemporneo.
Este ao anterior, ser un ao de
reflexin y dilogo en las diferentes
iglesias locales del mundo entero, es una
oportunidad para colaborar y participar en
las reflexiones y dilogos que tendrn
lugar a nivel local. Podemos, tambin,
tomar la iniciativa para fomentar
conversaciones, -con el mismo espritu
del Snodo- as como escuchar a mentes
y corazones abiertos, dispuestos a
permanecer con los interrogantes que se
despierten y examinarlas con espritu de
discernimiento, en lugar de quedarse con
ideas fijas o con conclusiones hechas.
Las siguientes referencias nos ayudarn
en esta etapa del camino. La primera
est tomada del libro: Revolucin
silenciosa de Peter Hannon S.J
A medida que nos acostumbramos a
vivir con tantos problemas tenemos la
tentacin de hacer caso omiso de ellos y
de adoptar un enfoque fatalista. Sin
embargo es mucho ms sano pensar que
la crisis actual es una invitacin a
sondear sus posibilidades constructivas
as como las destructivas. Tenemos que
hacer frente a la extensin y profundidad
del problema al que nos enfrentamos;
nuestras soluciones no deben ser
superficiales ni debemos buscar
soluciones antes de tiempo, antes de que
hayamos entendido completamente el
problema. . (Peter Hannon S.J.)
Esto bien puede ser la obstruccin
principal que nos impide cambiar el
mundo de hoy: tenemos una
comprensin superficial del problema; no
nos damos cuenta de que las semillas de
solucin se encuentran en el mismo
problema. Esto es verdad para el
crecimiento personal y para la cultura.
Sin un conocimiento profundo del
problema, la solucin que ofrecemos
puede ser inapropiada para nuestra era
evolutiva. (El problema del cambio en el
mundo moderno, OMurchu)
Margaret Muldoon
Roma 19 octubre 2014






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MENSAJE DE LA III ASAMBLEA GENERAL EXTRAORDINARIA
DEL SNODO DE LOS OBISPOS

Los Padres Sinodales, reunidos en
Roma junto al Papa Francisco, en
la Asamblea Extraordinaria del
Snodo de los Obispos, nos diri-
gimos a todas las familias de los
distintos continentes y en particular
a aquellas que siguen a Cristo, que
es camino, verdad y vida.

Manifestamos nuestra admiracin
y gratitud por el testimonio cotidia-
no che ofrecen a la Iglesia y al
mundo con su fidelidad, su fe, su
esperanza y su amor.

Nosotros, pastores de la Iglesia,
tambin nacimos y crecimos en
familias con las ms diversas his-
torias y desafos. Como sacerdotes
y obispos nos encontramos y
vivimos junto a familias que, con
sus palabras y sus acciones, nos
mostraron una larga serie de
esplendores y tambin de dificul-
tades. La misma preparacin de
esta asamblea sinodal, a partir de
las respuestas al cuestionario
enviado a las Iglesias de todo el
mundo, nos permiti escuchar la
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voz de tantas experiencias
familiares.

Despus, nuestro dilogo durante
los das del Snodo nos ha
enriquecido recprocamente, ayu-
dndonos a contemplar toda la
realidad viva y compleja de las
familias.

Queremos presentarles las pala-
bras de Cristo: Yo estoy ante la
puerta y llamo, Si alguno escucha
mi voz y me abre la puerta, entrar
y cenar con l y l conmigo
(Ap 3, 20). Como lo haca durante
sus recorridos por los caminos de
la Tierra Santa, entrando en las
casas de los pueblos, Jess sigue
pasando hoy por las calles de
nuestras ciudades. En sus casas
se viven a menudo luces y
sombras, desafos emocionantes y
a veces tambin pruebas dra-
mticas. La oscuridad se vuelve
ms densa, hasta convertirse en
tinieblas, cuan-do se insinan el
mal y el pecado en el corazn
mismo de la familia.

Ante todo, est el desafo de la
fidelidad en el amor conyugal. La
vida familiar suele estar marcada
por el debilitamiento de la fe y de
los valores, el individualismo, el
empobrecimiento de las relaciones,
el stress de una ansiedad que
descuida la reflexin serena. Se
asiste as a no pocas crisis
matrimoniales, que se afrontan de
un modo superficial y sin la valenta
de la paciencia, del dilogo sincero,
del perdn recproco, de la
reconciliacin y tambin del sacri-
ficio. Los fracasos dan origen a
nuevas relaciones, nuevas parejas,
nuevas uniones y nuevos matri-
monios, creando situaciones fami-
liares complejas y problemticas
para la opcin cristiana.

Entre tantos desafos queremos
evocar el cansancio de la propia
existencia. Pensamos en el sufri-
miento de un hijo con capacidades
especiales, en una enfermedad
grave, en el deterioro neurolgico
de la vejez, en la muerte de un ser
querido. Es admirable la fidelidad
generosa de tantas familias que
viven estas pruebas con fortaleza,
fe y amor, considerndolas no co-
mo algo que se les impone, sino
como un don que reciben y
entregan, descubriendo a Cristo
sufriente en esos cuerpos frgiles.

Pensamos en las dificultades
econmicas causadas por sistemas
perversos, originados en el feti-
chismo del dinero y en la dictadura
de una economa sin rostro y sin un
objetivo verdaderamente humano
(Evangelii gaudium, 55), que
humilla la dignidad de las personas.

Pensamos en el padre o en la
madre sin trabajo, impotentes fren-
te a las necesidades aun primarias
de su familia, o en los jvenes que
transcurren das vacos, sin espe-
ranza, y as pueden ser presa de la
droga o de la criminalidad.

Pensamos tambin en la multitud
de familias pobres, en las que se
aferran a una barca para poder
sobrevivir, en las familias prfugas
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que migran sin esperanza por los
desiertos, en las que son persegu-
das simplemente por su fe o por
sus valores espirituales y humanos,
en las que son golpeadas por la
brutalidad de las guerras y de
distintas opresiones. Pensamos
tambin en las mujeres que sufren
violencia, y son sometidas al
aprovechamiento, en la trata de
personas, en los nios y jvenes
vctimas de abusos tambin de
parte de aquellos que deban
cuidarlos y hacerlos crecer en la
confianza, y en los miembros de
tantas familias humilladas y en
dificultad. Mientras tanto, la cultura
del bienestar nos anestesia y []
todas estas vidas truncadas por la
falta de posibilidades nos parecen
un mero espectculo que de
ninguna manera nos altera
(Evangelii gaudium, 54). Reclama-
mos a los gobiernos y a las
organizaciones internacionales que
promuevan los derechos de la
familia para el bien comn.

Cristo quiso que su Iglesia sea una
casa con la puerta siempre abierta,
recibiendo a todos sin excluir a
nadie. Agradecemos a los pas-
tores, a los fieles y a las comuni-
dades dispuestos a acompaar y a
hacerse cargo de las heridas
interiores y sociales de los matri-
monios y de las familias.
Tambin est la luz que
resplandece al atardecer detrs de
las ventanas en los hogares de las
ciudades, en las modestas casas
de las periferias o en los pueblos, y
an en viviendas muy precarias.
Brilla y calienta cuerpos y almas.
Esta luz, en el compromiso nupcial
de los cnyuges, se enciende con
el encuentro: es un don, una gra-
cia que se expresa como dice el
Gnesis (2, 18) cuando los dos
rostros estn frente a frente, en una
ayuda adecuada, es decir se-
mejante y recproca. El amor del
hombre y de la mujer nos ensea
que cada uno necesita al otro para
llegar a ser l mismo, aunque se
mantiene distinto del otro en su
identidad, que se abre y se revela
en el mutuo don. Es lo que expresa
de manera sugerente la mujer del
Cantar de los Cantares: Mi amado
es mo y yo soy suya Yo soy de
mi amado y l es mo (Ct 2, 17; 6,
3).

El itinerario, para que este
encuentro sea autntico, comienza
en el noviazgo, tiempo de la espera
y de la preparacin. Se realiza en
plenitud en el sacramento del
matrimonio, donde Dios pone su
sello, su presencia y su gracia.
Este camino conoce tambin la
sexualidad, la ternura y la belleza,
que perduran an ms all del
vigor y de la frescura juvenil. El
amor tiende por su propia natu-
raleza a ser para siempre, hasta
dar la vida por la persona amada

(cf. Jn 15, 13). Bajo esta luz, el
amor conyugal, nico e indisoluble,
persiste a pesar de las mltiples
dificultades del lmite humano, y es
uno de los milagros ms bellos,
aunque tambin es el ms comn.

Este amor se difunde naturalmente
a travs de la fecundidad y la
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generatividad, que no es slo la
procreacin, sino tambin el don de
la vida divina en el bautismo, la
educacin y la catequesis de los
hijos. Es tambin capacidad de
ofrecer vida, afecto, valores, una
experiencia posible tambin para
quienes no pueden tener hijos. Las
familias que viven esta aventura
luminosa se convierten en un
testimonio para todos, en particular
para los jvenes.

Durante este camino, que a veces
es un sendero de montaa, con
cansancios y cadas, siempre est
la presencia y la compaa de Dios.
La familia lo experimenta en el
afecto y en el dilogo entre marido
y mujer, entre padres e hijos, entre
hermanos y hermanas. Adems lo
vive cuando se rene para es-
cuchar la Palabra de Dios y para
orar juntos, en un pequeo oasis
del espritu que se puede crear por
un momento cada da. Tambin
est el empeo cotidiano de la
educacin en la fe y en la vida
buena y bella del Evangelio, en la
santidad.

Esta misin es frecuentemente
compartida y ejercitada por los
abuelos y las abuelas con gran
afecto y dedicacin. As la familia
se presenta como una autntica
Iglesia domstica, que se ampla a
esa familia de familias que es la
comunidad eclesial. Por otra parte,
los cnyuges cristianos son lla-
mados a convertirse en maestros
de la fe y del amor para los ma-
trimonios jvenes.

Hay otra expresin de la comunin
fraterna, y es la de la caridad, la
entrega, la cercana a los ltimos, a
los marginados, a los pobres, a las
personas solas, enfermas,
extrajeras, a las familias en crisis,
conscientes de las palabras del
Seor: Hay ms alegra en dar que
en recibir (Hch 20, 35). Es una
entrega de bienes, de compaa,
de amor y de misericordia, y
tambin un testimonio de verdad,
de luz, de sentido de la vida.

La cima que recoge y unifica todos
los hilos de la comunin con Dios y
con el prjimo es la Eucarista
dominical, cuando con toda la
Iglesia la familia se sienta a la
mesa con el Seor. l se entrega a
todos nosotros, peregrinos en la
historia hacia la meta del encuentro
ltimo, cuando Cristo ser todo en
todos (Col 3, 11). Por eso, en la
primera etapa de nuestro camino
sinodal, hemos reflexionado sobre
el acompaamiento pastoral y
sobre el acceso a los sacramentos
de los divorciados en nueva unin.

Nosotros, los Padres Sinodales,
pedimos que caminen con nosotros
hacia el prximo Snodo. Entre
ustedes late la presencia de la
familia de Jess, Mara y Jos en
su modesta casa. Tambin noso-
tros, unindonos a la familia de
Nazaret, elevamos al Padre de
todos, nuestra invocacin por las
familias de la tierra. Padre, regala a
todas las familias la presencia de
esposos fuertes y sabios, que sean
manantial de una familia libre y
unida.
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Padre, da a los padres una casa
para vivir en paz con su familia.
Padre, concede a los hijos que
sean signos de confianza y de
esperanza y a los jvenes el coraje
del compromiso estable y fiel.
Padre, ayuda a todos a poder
ganar el pan con sus propias
manos, a gustar la serenidad del
espritu y a mantener viva la llama
de la fe tambin en tiempos de
oscuridad.

Padre, danos la alegra de ver
florecer una Iglesia cada vez ms
fiel y creble, una ciudad justa y
humana, un mundo que ame la
verdad, la justicia y la misericordia.