COLEGIO TOMS CARRASQUILLA (J.M) y (J.

T)
CASTELLANO Y LITERATURA 10. 2014
EVALUACIN TIPO PRUEBA SABER

I. Lea atentamente los texto y responda en la rejilla de respuestas.
(Fragmento de Don Quijote. La Cueva de Montesinos).
A esta sazn dijo el primo:
-Yo no s, seor don Quijote, cmo vuestra merced en tan poco espacio de tiempo como ha que est all bajo, haya visto tantas cosas y
hablado y respondido tanto.
-Cunto ha que baj? -pregunt don Quijote.
-Poco ms de una hora -respondi Sancho.
-Eso no puede ser -replic don Quijote-, porque all me anocheci y amaneci, y torn a anochecer y amanecer tres veces; de modo que,
a mi cuenta, tres das he estado en aquellas partes remotas y escondidas a la vista nuestra.
-Verdad debe de decir mi seor -dijo Sancho-, que, como todas las cosas que le han sucedido son por encantamiento, quiz lo que a
nosotros nos parece un hora, debe de parecer all tres das con sus noches.
-As ser -respondi don Quijote.
-Y ha comido vuestra merced en todo este tiempo, seor mo? -pregunt el primo.
-No me he desayunado de bocado -respondi don Quijote-, ni aun he tenido hambre, ni por pensamiento.
-Y los encantados, comen? -dijo el primo.
-No comen -respondi don Quijote-, ni tienen excrementos mayores; aunque es opinin que les crecen las uas, las barbas y los
cabellos.
-Y duermen, por ventura, los encantados, seor? -pregunt Sancho.
-No, por cierto -respondi don Quijote-; a lo menos, en estos tres das que yo he estado con ellos, ninguno ha pegado el ojo, ni yo
tampoco.
-Aqu encaja bien el refrn -dijo Sancho- de dime con quin andas, decirte he quin eres: ndase vuestra merced con encantados ayunos
y vigilantes, mirad si es mucho que ni coma ni duerma mientras con ellos anduviere. Pero perdneme vuestra merced, seor mo, si le
digo que de todo cuanto aqu ha dicho, llveme Dios, (que iba a decir el diablo) si le creo cosa alguna.
-Cmo no? -dijo el primo-, pues haba de mentir el seor don Quijote, que, aunque quisiera, no ha tenido lugar para componer e
imaginar tanto milln de mentiras?
-Yo no creo que mi seor miente -respondi Sancho.
-Si no, qu crees? -le pregunt don Quijote.
-Creo -respondi Sancho- que aquel Merln, o aquellos encantadores que encantaron a toda la chusma que vuestra merced dice que ha
visto y comunicado all bajo, le encajaron en el magn o la memoria toda esa mquina que nos ha contado, y todo aquello que por
contar le queda. (Cervantes, Don Quijote de la Mancha, Captulo XXIII, pgs. 174 y 175).
I. NIVEL LITERAL
1.La idea general del anterior fragmento es:
a. Un sueo que tuvo don Quijote despus de comer y beber abundante en las bodas de Camacho
b. Sancho y el Primo confronta a Don Quijote sobre la aventura que dice haber tenido y se logra su justificacin.
c. La locura de Quijote y la chanza que le hicieron sus amigos Sancho Panza y el Bachiller Carrasco
d. Dulcinea del Toboso que no corresponde al amor del Quijote y que cree Aldonza Lorenzo
2. La palabra sazn- en el contexto del texto- significa:
a. El buen sabor de la comida
b. En un momento inoportuno
c. Distrado, ido
d. En el momento oportuno
3. La expresin vuestra merced se usa para significar:
a. Respeto
b. Burla
c. Agresin
d. Indiferencia
4. Cunto fue el tiempo que duro el descenso de Don Quijote en la Cueva de Montesinos, segn el caballero y segn su escudero?
a. Toda la vida y un instante
b. Un da y quinientas noches
c. Esta sucediendo eternamente
d. Tres das y una hora larga
5. Don Quijote en su aventura en la Cueva de Montesinos, frente a sus propias necesidades fisiolgicas dice que:
a. Se la pas el bao por un fuerte dolor de estomago
b. No comi ni durmi en todo el tiempo que estuvo
c. Tomo solo algunos bocados y se daba pequeas siestas
d. Tena una hambre terrible pero no haba que comer
6. A los seres encantados Segn cuenta Don Quijote- les crecen:
a. Dientes, orejas y el corazn
b. Uas, dientes y el dedo gordo
c. Uas, barbas y cabellos
d. Cabellos, orejas y uas
7. Con La expresin dime con quin andas, decirte he quin eres Sancho le quiere decir a Don Quijote que:
a. Que por leer tanto se va a quedar ciego y loco
b. Que aunque se vista de seda mono se queda
c. Que tiene muchos conocidos y pocos amigos
d. Que por andar con ese tipo de seres se le pegaron sus costumbres
8. Segn Sancho Panza, cul es la causa de lo que le ha sucedi a don Quijote en la Cueva de Montesinos?
a. El guayabo de don Quijote por las fiestas de Camacho
b. Los desvaros que le causan su amor por Dulcinea del Toboso
c. Las artes del mago Merln y los encantadores que le trastocaron el cerebro
d. Una treta que le juega Sancho, el primo y unos actores
II. NIVEL INFERENCIAL
9. Qu simboliza el descenso de don Quijote a la Cueva de Montesinos?
a. La locura de don Miguel de Cervantes Saavedra
b. Un recorrido por los mltiples planos entre la realidad y la ficcin
c. La mucha imaginacin de los Espaoles y sus engaos
d. Que la realidad que vemos no existe y es pura invencin


10. La percepcin de la nocin del Tiempo en este episodio, a travs de la percepcin de don Quijote es:
a. Que el tiempo es absoluto y nico
b. Que el tiempo es relativo a la percepcin del sujeto
c. Que el Quijote vive fuera del tiempo
d. Que el tiempo no existe
11.La actitud de desconfianza y duda de Sancho representa :
a. La experiencia pues ms sabe el diablo por viejo que por diablo
b. La visin de los campesinos espaoles y su desconfianza
c. Una visin racional del mundo, que caracterizar a la modernidad.
d. La malicia indgena fruto del cruce con las tribus de Amrica
12.De la preocupacin del Primo por si los encantados comen y si tienen necesidades fisiolgicas, podemos inferir que:
a. Le pregunta para hacerlo quedar en ridculo
b. Lo hace para picarle la lengua haber que dice don Quijote
c. Evidencia su incertidumbre sobre la naturaleza de los cuerpos encantados y de los que no lo son
d. Pregunta por preguntar, por no quedarse callado
13. La expresin : Todo eso pudiera ser, Sancho-replic don Quijote-pero no es as; porque lo que he contado lo vi por mis propios ojos y lo toque
con mis mismas manos Podemos inferir que:
a. Que Don Quijote admite algunas dudas sobre la experiencia que ha tenido
b. Que don Quijote esta plenamente convencido de la verdad de lo que ha vivido en la Cueva
c. Que Sancho logro hacer dudar a su seor don Quijote sobre la experiencia en la cueva
d. Que don Quijote nunca bajo a ninguna cueva de Montesinos pues todo fue un sueo
14. De la expresin de Sancho: llveme Dios, (que iba a decir el diablo) si le creo cosa alguna., quiere decir :
a. Que definitivamente Sancho cree ms en el diablo que en Dios
b. Que ni por Dios ni por el diablo, le cree algo a don Quijote
c. Que nada se mueve sin la voluntad de Dios
d. Que Sancho no cree ni en Dios ni en el diablo.
15. El sentido de la Verdad de lo que cuenta don Quijote segn el primo es que:
a. La verdad es un misterio y que el hombre nunca conocer
b. Que don Quijote no tuvo tiempo para inventar tantas mentiras, por lo tanto tienen que ser verdad
c. El Quijote es un gran aventurero y un maravilloso contador de historias
d. El primo en el fondo no le cree pero prefiere decir que si para no disgustar a don Quijote
III. NIVEL CRITICO E INTERTEXTUAL
Y cada episodio, cada decisin, cada hazaa sern signos de que Don Quijote es, en efecto, semejante a todos esos signos que ha calcado.
Pero si quiere ser semejante a ellos, tiene que probarlos, porque los signos (legibles) no se asemejan ya a los seres (visibles). Todos estos textos
escritos, todas estas novelas extravagantes carecen justamente de igual: nada en el mundo se les ha asemejado jams: su lenguaje infinito queda en
suspenso, sin que ninguna similitud venga nunca a llenarlo; podran arder por completo, la figura del mundo no cambiara. Al asemejarse a los textos
de los cuales es testigo, representante, anlogo verdadero, Don Quijote debe proporcionar la demostracin y ofrecer la marca indudable de que dicen
verdad, de que son el lenguaje del mundo (Foucault 2001, 53).
16. Segn el texto anterior, podemos concluir que las hazaas de Don Quijote:
a. Son signos de otros signos de un texto original que l se esfuerza por copiar y demostrar su veracidad en el mundo
b. Es un personaje completamente autnomo que no tiene principio ni fin
c. Acude en algunos momentos de otros signos y otros textos para guiarse en los momentos dificiles
d. Es consciente de que todas sus hazaas nunca han sucedido ni sucederan
17. Frente al sentido de la Literatura , segn los textos, podemos decir que:
a. Es producto de la locura de personas sin oficio
b. Es copia de otras historias sin pagar derechos de autor
c. La literatura es la acumulacin de textos dentro de otros textos
d. Es la misma historia que se cuenta de distintas maneras
18. Cuando don Quijote como un personaje de Ficcin, ingresa en la cueva de Montesinos y se encuentra con otros seres encantados del pasado,
que esta imaginando un tal Alonso Quijano y que su vez narra un Miguel de Cervantes, esto nos invita a pensar en que:
a. Vivimos un sueo, dentro de otro sueo.
b. El arte copia a la realidad infinitamente
c. La realidad copia el arte y sus locuras
d. La realidad no existe todo se desvanece en el aire
19. Segn el Texto de la Cueva de Montesinos la literatura tiene el poder de :
a. Distraernos de la rutina y los compromisos
b. Servir de una vlvula de escape a las presiones de la vida
c. Mejorar a las personas purificando su alma y liberndola
d. Poner el mundo al revs, jugando con el espacio y el tiempo
20. Cul de los mundos o planos de la realidad y la ficcin es ms consistente o firme?
a. El de la realidad concreta y material
b. El mundo de la fantasa y los sueos
c. Son igualmente frgiles y deleznables
d. Son igualmente firmes y eternos
21. Del arte de contar historias como lo hicieron un Miguel de Cervantes o un Garca Mrquez , podemos decir que:
a. Es fundamental la comprobacin cientfica y el respaldo de la academia
b. El lector se debe dejar llevar independiente del autor y el arte de narrar
c. El escritor es un encantador que nos atrapa y nos arrastra entre la realidad y la ficcin
d. El escritor hace primar nicamente la fantasa y la magia de los sueos
22. Para un mundo unificado como el de la edad media, el carcter mltiple de la realidad expresado en la novela de Cervantes implic:
a. Fortaleci la visin unificada del mundo
b. Dinamit dicha visin unilateral del mundo.
c. No contribuyo en nada
d. Les gusto mucho a los intelectuales y artistas
23. La literatura nos ensea a tener una mente y actitud:
a. Respetuosa y sensible
b. Dura e intransigente
c. Indiferente y perezosa
d. Abierta y tolerantes con las infinitas caras de la realidad.
24. Realiza un reflexin escrita- en la hoja anexa- con base en alguna de las siguientes relaciones:
- Y si todo no fuese mas que un sueo del que formamos parte?
- El tiempo y su relatividad, Existe el tiempo por fuera de nosotros?
- La fantasa y la posibilidad de soar despiertos son la base para transformar lo concreto
- La maravilla de la imaginacin como facultad humana.