Pensamos en faltas muy comunes en nuestras comunidades, en

pecados parroquiales, en los pecados en las parroquias. A veces, de

hecho, nuestras parroquias, llamadas a ser lugares de comunin y
donde compartir, son tristemente marcadas por la envidia, los celos, las
antipatas...Y las habladuras estn a la mano de todos eh? Cunto se
habla en las parroquias! Es bueno esto o no es bueno? Es bueno?... Y
si, uno es elegido presidente de tal asociacin: se habla contra de l...
Y si tal otra es elegida presidenta de la catequesis: las dems hablan
contra de ella... Pero esto, no es la Iglesia! Esto no se debe hacer, no
debemos hacerlo! No les digo que se corten la lengua, no, no, no, tanto
no, pero pedir al Seor la gracia de no hacerlo.
Esto es humano, pero no es cristiano! Esto sucede cuando apuntamos
a los primeros puestos; cuando nos ponemos en el centro, con nuestras
ambiciones personales y nuestras formas de ver las cosas, y juzgamos a
los dems; cuando nos fijamos en los defectos de los hermanos, en
lugar de ver sus cualidades; cuando damos ms importancia a lo que
nos divide en lugar de aquello que nos une...
En una comunidad cristiana, la divisin es uno de los pecados ms
graves, porque la hace signo no de la obra de Dios, sino de la obra del
diablo, el cual es, por definicin, aquel que separa, que arruina las
relaciones, que insina prejuicios... La divisin en una comunidad
cristiana - sea una escuela, sea una parroquia, una asociacin, donde
sea - es un pecado gravsimo, porque es obra del diablo. Dios, en
cambio, quiere que crezcamos en la capacidad de acogernos, de
perdonarnos y de bien querernos, para parecernos cada vez ms a l,
que es comunin y amor. En esto est la santidad de la Iglesia: en el
reconocerse imagen de Dios, colmada de Su misericordia y de Su
gracia.
Un buen educador se concentra en lo esencial. No se pierde en los
detalles sino que quiere transmitir lo que verdaderamente cuenta, para
que el hijo o el alumno encuentren el sentido y la alegra de vivir. Es la
verdad. Y lo esencial, segn el Evangelio, es la misericordia. Lo esencial
del Evangelio es la misericordia. Dios ha enviado su hijo, Dios se ha
hecho hombre para salvarnos, es decir, para darnos su misericordia. Los
dice claramente Jess, resumiendo su enseanza para los discpulos.
Sean misericordiosos, como el Padre de ustedes es misericordioso
(Lc, 6,36). Puede existir un cristiano que no sea misericordioso? No. El
cristiano necesariamente debe ser misericordioso, porque esto es el
centro del Evangelio.
La madre Iglesia nos ensea a dar de comer y dar de beber a quien
tiene hambre y sed, a vestir a quien est desnudo. Y cmo lo hace? Lo
hace con el ejemplo de tantos santos y santas que han hecho esto en
modo ejemplar: pero lo hace tambin con el ejemplo de tantsimos
paps y mams, que ensean a sus hijos que lo que nos sobra, es para
quien no tiene lo necesario. Es importante saber esto. En las familias
cristianas ms simples ha sido siempre sagrada la regla de la
hospitalidad: no falta nunca un plato y una cama para quien tiene
necesidad. Una vez, una mam me contaba, en la otra dicesis, que
quera ensear esto a sus hijos y les deca que hay que ayudar y dar de
comer a quien tiene hambre. Tena tres hijos, Y un da en el almuerzo
el pap estaba afuera, en el trabajo ella estaba con los tres hijos,
chiquitos: siete, cinco y cuatro aos, ms o menos. Y llaman a la puerta
y estaba un seor que peda de comer. Y la mam le dijo: espera un
momento. Entr y les dijo a los hijos: hay un seor all que pide de
comer qu hacemos? Le damos mam, le damos! Cada uno tena en
el plato un bife con papas fritas. Y le damos, le damos Muy bien.
Tomemos la mitad de cada uno de ustedes y le demos la mitad del bife
de cada uno de ustedes. Ah, no mam, as no va! Es as, t debes dar
de lo tuyo. Y as, esta mam, ense a los hijos a dar de comer de lo
propio. ste es un hermoso ejemplo que a m me ha ayudado tanto.
Pero, no me sobra nada Pero da de lo tuyo! As nos ensea la
madre Iglesia. Y ustedes, tantas mams que est aqu: saben que es lo
que tienen que hacer para ensear a sus hijos para que ellos
compartan sus cosas con el que tiene necesidad.
La misericordia supera todo muro, toda barrera y te lleva a buscar
siempre el rostro del hombre, de la persona, y es la misericordia que
cambia el corazn y la vida que puede regenerar una persona y
permitirle de integrarse de nuevo en la sociedad.
No basta amar a quien nos ama. Jess dice que esto lo hacen los
paganos. No basta hacer el bien a quien nos hace el bien. Para cambiar
el mundo y mejorarlo, es necesario hacer el bien a quien no est en
condiciones de correspondernos, como ha hecho el Padre con
nosotros, donndonos a Jess.
Todos sabemos que el demonio es un cizaero: trata siempre de dividir
a las personas, a las familias, a las Naciones y a los pueblos.
A veces nosotros tenemos una gran prisa en juzgar, clasificar, poner de
un lado a los buenos, y del otro a los malos Pero acurdense de la
oracin del hombre soberbio: te agradezco, Dios, porque yo soy
bueno y no soy como ese otro que es malo. Acurdense de esto. Dios
en cambio sabe esperar. l mira en el campo de la vida de cada
persona con paciencia y misericordia: ve mucho mejor que nosotros la
suciedad y el mal, pero tambin ve los retoos del bien y espera con
confianza que maduren. Dios es paciente, sabe esperar.
Aqu est el problema para nosotros, el del miedo y de los refugios
pastorales. Nosotros -me pregunto, tenemos miedo?, de qu
tenemos miedo? Y si lo tenemos, qu refugios buscamos en nuestra
vida pastoral para estar seguros? Buscamos tal vez el apoyo de los
que tienen poder en este mundo? O nos dejamos engaar por el
orgullo que busca gratificaciones y reconocimientos, y all nos parece
estar a salvo?Dnde ponemos nuestra seguridad?
El Seor repite hoy, a m, a ustedes y a todos: Sgueme. No pierdas
tiempo en preguntas o chismes intiles; no te entretengas en lo
secundario, sino mira a lo esencial y sgueme. Sgueme a pesar de las
dificultades. Sgueme en la predicacin del Evangelio. Sgueme en el
testimonio de una vida que corresponda al don de la gracia del
Bautismo. Sgueme en el hablar de m a aquellos con los que vives, da
tras da, en el esfuerzo del trabajo, del dilogo y de la amistad.
Sgueme en el anuncio del Evangelio a todos, especialmente a los
ltimos, para que a nadie le falte la Palabra de vida, que libera de todo
miedo y da confianza en la fidelidad de Dios. T sgueme!
"En esto todos reconocern que ustedes son mis discpulos: en el amor
que se tengan los unos a los otros" (Jn 13,35). Es una contradiccin
pensar en cristianos que se odian Es una contradiccin! Y esto es lo
que busca siempre el diablo: hacer que nos odiemos, porque l
siembra la cizaa del odio; l no conoce el amor: el amor est en Dios!
Todos estamos llamados a testimoniar y a anunciar el mensaje que
Dios es amor, que Dios no es lejano o insensible a nuestras vicisitudes
humanas. l nos es cercano, est siempre a nuestro lado, camina con
nosotros para compartir nuestras alegras y nuestros dolores, nuestras
esperanzas y nuestras fatigas. Nos ama tanto y de tal manera que se ha
hecho Hombre, ha venido al mundo no para juzgarlo sino para que el
mundo se salve por medio de Jess
Dios perdona no con un decreto sino con una caricia. Y con la
misericordia Jess va incluso ms all de la ley y perdona acariciando
las heridas de nuestros pecados.
Jess es confesor. No humilla a la mujer adltera, no le dice: qu
has hecho, cundo lo has hecho, cmo lo has hecho y con quin lo has
hecho. Le dice en cambio que se marche y que no peque ms: es
grande la misericordia de Dios, es grande la misericordia de Jess: nos
perdona acaricindonos.
Pero, cul es la seal de que estamos en el buen camino? Lo dice la
Escritura: socorrer al oprimido, cuidar al prjimo, al enfermo, al pobre, a
quien tiene necesidad, al ignorante. Esta es la piedra de toque. Y an
ms: Los hipcritas no pueden hacer esto, porque estn tan llenos de
s mismos que son ciegos para mirar a los dems. Pero cuando uno
camina un poco y se acerca al Seor, la luz del Padre hace ver estas
cosas y va a ayudar a los hermanos. Este es el signo de la conversin.
Cierto, esta no es toda la conversin; porque la conversin es el
encuentro con Jesucristo. Pero la seal de que estamos con Jess es
precisamente esta: atender a los hermanos, a los pobres, a los
enfermos como el Seor nos ensea en el Evangelio.
Cambiar nuestra vida, para ajustar la vida, para acercarnos al Seor.
Mientras que la hipocresa es el signo de que estamos lejos del
Seor. El hipcrita se salva por s mismo, al menos as piensa.
la invitacin de Jess a la misericordia es para acercarnos, para imitar
mejor a nuestro Dios Padre: sean misericordiosos, como su Padre es
misericordioso. Pero, no es fcil comprender esta actitud de la
misericordia, porque estamos acostumbrados a pasar la cuenta a los
dems: t has hecho esto, ahora debes hacer esto. En pocas palabras,
juzgamos, tenemos esta costumbre, y no somos personas que dejan
un poco de espacio a la comprensin y tambin a la misericordia.
Para ser misericordiosos es necesario, por lo tanto, invocar al Seor
porque es una gracia y tener estas dos actitudes: reconocer los
propios pecados avergonzndose y olvidar los pecados y las ofensas
de los dems. He aqu que as el hombre y la mujer misericordiosos
tienen un corazn amplio: siempre disculpan a los dems y piensan en
los propios pecados. Y si alguien les dice: has visto lo que hizo
aquel?, tienen la misericordia de responder: pero yo ya tengo
bastante con lo que hice.
El fantasma de la hipocresa nos hace olvidar cmo se acaricia a un
enfermo, a un nio o a un anciano. Y no nos hace mirar a los ojos a la
persona a quien damos apresuradamente la limosna retirando
inmediatamente la mano para no ensuciarnos. Es un llamamiento a no
avergonzarnos nunca de la carne del hermano. He aqu, por lo
tanto, el sentido del autntico ayuno que se preocupa de la vida del
hermano, que no se avergenza de la carne del hermano,
Los hipcritas son personas buenas, hacen todo lo que se debe hacer,
parecen buenas. Pero son moralistas, moralistas sin bondad, porque
han perdido el sentido de pertenencia a un pueblo.
La propuesta de la Iglesia hoy sugiere, por ello, un autntico examen
de conciencia: Me avergenzo de la carne de mi hermano, de mi
hermana? Cuando doy limosna, dejo caer la moneda sin tocar la
mano? Y si por casualidad la toco, lo hago de prisa?, pregunt
haciendo el gesto de quien se lava las manos. Y dijo: Cuando doy
limosna, miro a los ojos de mi hermano, de mi hermana? Cuando s
que una persona est enferma, voy a visitarla? La saludo con
ternura?. Para completar este examen de conciencia, hay un signo
que tal vez nos ayudar. Se trata de una pregunta: s acariciar a los
enfermos, a los ancianos, a los nios? O he perdido el sentido de la
caricia?. Los hipcritas, no saben acariciar, olvidaron cmo se hace. He
aqu, entonces, la recomendacin de no avergonzarse de la carne de
nuestro hermano: es nuestra carne. Y seremos juzgados,
precisamente sobre nuestro comportamiento hacia este hermano,
esta hermana y no ciertamente sobre el ayuno hipcrita.
En todas las cosas de la vida, es necesario pensar como cristiano,
sentir como cristiano y actuar como cristiano. sta es la coherencia
de vida de un cristiano que, cuando acta, siente y piensa, reconoce la
presencia del Seor. Si falta una de estas caractersticas, no existe el
cristiano. Por lo dems, uno tambin puede decir: yo soy cristiano.
Pero si t no vives como cristiano, si no actas como cristiano, si no
piensas como cristiano y no sientes como cristiano, hay algo que no
est bien. Hay una cierta incoherencia. Todos nosotros cristianos,
estamos llamados a dar testimonio de Jesucristo. En cambio, los
cristianos que viven ordinaria y comnmente, con incoherencia, hacen
mucho mal.
Una realidad que se repite an hoy, en nuestro corazn. Es una
inquietud mala, que no tolera que un hermano o una hermana tenga
algo que yo no tengo. Y as en lugar de alabar a Dios, como hacan
las mujeres de Israel por la victoria, se opta por encerrarse en s
mismos, amargarse y cocinar los propios sentimientos, cocinarlos en
el caldo de la amargura.
Esto es lo que sucede en concreto en el corazn de una persona
cuando tiene estos celos, esta envidia. Son dos las consecuencias
principales. La primera es la amargura: La persona envidiosa y celosa
es una persona amargada, no sabe cantar, no sabe alabar, no sabe lo
que es la alegra; mira siempre lo que tienen los dems. Y esta
amargura, lamentablemente, se difunde en toda la comunidad,
porque quienes son vctimas de este veneno se convierten en
sembradores de amargura.
La segunda consecuencia est representada por las habladuras. Est
quien no soporta que otro tenga algo y entonces la solucin es abajar
al otro, para ser yo un poco ms alto. Y el instrumento son las
habladuras: busca siempre y vers que detrs de una crtica estn los
celos y la envidia.
El amor verdadero no es el de las telenovelas. No est hecho de
ilusiones. El verdadero amor es concreto, se centra en los hechos y no
en las palabras; en el dar y no en la bsqueda de beneficios. La receta
espiritual para vivir el amor hasta el extremo est en el verbo
permanecer, un doble permanecer: nosotros en Dios y Dios en
nosotros.
sta es la verdad, la clave para la vida cristiana, el criterio del amor.
Hay algunas consecuencias de este criterio. La primera es que el
amor est ms en las obras que en las palabras. Jess mismo lo dijo: no
los que me dicen Seor, Seor , los que hablan mucho, entrarn en el
Reino de los cielos; sino aquellos que cumplen la voluntad de Dios. Es
la invitacin, por lo tanto, a ser concretos cumpliendo las obras de
Dios.
La gente necesita del buen pastor que sabe entender y llegar al
corazn. Precisamente como Jess. Y es a l a quien tenemos que
seguir de cerca, sin dejarnos influenciar por los que hablan de cosas
abstractas o de casusticas morales, por los que sin fe negocian todo
con los poderes polticos y econmicos, por los revolucionarios que
quieren emprender guerras as llamadas de liberacin poltica o por
los contemplativos alejados del pueblo.

Pensemos en el da de la multiplicacin de los panes, haba ms de
cinco mil. Era gente que segua a Jess de cerca, por las calles. Y lo
seguan, explica el Evangelio, porque las palabras de Jess suscitaban
estupor en su corazn: el estupor de encontrar algo bueno, grande.
Jess, en efecto, les enseaba como uno que tiene autoridad, no
como los escribas. Un estupor narrado por el pasaje evanglico de
Mateo (7, 21-29).
Debemos ser justos, debemos amar al prjimo, que es el problema de
hoy; pero no como esos doctores de la ley que tenan una filosofa
especial: decir bien todo lo que se debe hacer considerndose
inteligentes y buenos pero despus no hacerlo. Y por esto,
respecto a ellos, Jess dice: Hagan todo lo que ellos dicen, pero no
hagan lo que ellos hacen. Y lo dice porque no eran coherentes.

Lamentablemente hoy se tiende a considerar al ser humano en s
mismo como un bien de consumo, que se puede usar y luego tirar.
Hemos comenzado a vivir la cultura del descarte que, adems, se
promueve. No solo se vive sino que se promueve la cultura del
descarte. Ya no se trata simplemente del fenmeno de la explotacin y
de la opresin, sino de algo nuevo: con la exclusin queda afectada en
su misma raz la pertenencia a la sociedad en la que se vive, pues ya no
se est en ella abajo, en la periferia, o sin poder, sino que se est
afuera, descartado, fuera de cualquier tipo de sistema. Los excluidos no
son explotados sino que son desechados, son desechos, son
sobrantes" (EG, par. 53). Nadie debe ser un "sobrante". Nadie debe
ser un "excluido" del amor de Dios y de nuestra atencin.