Los medios de comunicacin basura y los mecanismos de defensa
Franck Palacios Grimaldo
Introduccin Los medios de comunicacin son fundamentales en el da a da de las personas. Al desertar vemos las noticias en la televisin antes de irnos a dormir, o en los peridicos al estar en el paradero, de la misma forma con la modernidad de hoy estamos en contacto con ellos desde el celular, la Tablet y por tanto el internet que se ha convertido en un medios de comunicaron masivo muy importante. Todo estos estos se encargan de mantenernos informados de las novedades de la sociedad, en torno a las noticias polticas, policiales, sociales, faranduleras y culturales. El efecto de los medios de comunicacin en la sociedad es entonces ms que evidente, pues influye, en la medida en que hacemos uso de ellos, en nuestra forma de ver la sociedad que estos medios se encargan de reflejar a travs de sus encabezados, programas de televisin y personajes caractersticos que en ellos viven. La creciente influencia de la televisin es probablemente el desarrollo individual en los medios de comunicacin ms importante de los ltimos treinta aos. Esto ha influido mucho en las pautas de la vida cotidiana, dado que muchas personas organizan el horario de sus actividades en torno a ciertos programas de televisin da con da (Los medios, s.f.). Esta acotacin refleja un poco lo mencionado. La influencia de los medios de comunicacin suele tener afectos tanto positivos como negativos, dependiendo de quienes lo consumen y como lo consumen, pues se entiende que hay en esta sociedad espacio y opciones para todos. Pero cuando los medios de comunicacin son consumidos no con la prudencia ni con la responsabilidad correcta se convierten en la cusa de las principales distorsiones de la realidad que se sufre en nuestra sociedad contempornea. Me refiero a efectos como la falta de inters por la cultura, problemas sociales, dolos a seguir adecuados, violencia de gneros, polarizacin del sexo opuesto, baja autoestima y lo que esta conlleva, confusin de ideales, imagen de xito inadecuado, trastornos de personalidad y ceguera ante la realidad de una situacin social. No se puede negar entonces que los medios de comunicacin pueden ser un factor muy importante a la hora de hablar de los principales problemas sociales, ahora lo que sigue es tratar de explicarnos el porqu de esta situacin. Sabemos que muchas personas consumen especficamente el lado negativo de los medios de comunicacin (tambin puede llamrsele medios innecesarios), o mejor dicho, lo utilizan de forma negativa, cuando se sabe que estos medios de comunicacin no aportan nada a la sociedad ni a nade en particular, es lo que me lleva a pensar que es una accin inconsciente que los lleva a realizar esta actividad, eliminando de su psique el sentimiento de culpa, vergenza y la asuncin de su responsabilidad; dichas acciones incontinentes, fueron llamados por Sigmund Freud y su hija Anna Freud mecanismos de defensa. Estos mecanismos son acciones defensivas de nuestra parte ms racional o tambin llamado yo que ante situaciones de angustia internas o externas se activan para evitar que los efectos de dichas situaciones alteren la estructura psquica de la persona de forma grabe (Waelder, citado en Tallaferro, 2000). Estos mecanismos explican un poco la actitud de ciertas personas ante determinados estmulos, tanto negativos como positivos. Freud describi los siguientes mecanismos de defensa del yo contra peligros intrapsiquicos (Tallaferro, 2000): Represin; Regresin; Aislamiento; Anulacin o reparacin; Formacin reactiva; Identificacin; Proyeccin; Cambio de un instinto por su contrario; Vuelta del instinto contra el yo; Sublimacin. Alguno de los cuales sirve para explicar, de alguna forma, por que las personas siguen consumiendo medios de comunicacin basura. Entonces, pueden los mecanismos de defensa explicar el consumo de medios de comunicacin basura por parte de la gente? Comprender como actan estos mecanismos en la persona nos brinda una visin ms amplia del porque se prefiere poner nuestra atencin en aspectos tan superficiales y poco inteligentes, desperdiciar nuestro tiempo y adorar religiosamente a sus representantes, ya que explicaremos las conductas basndonos en el psicoanlisis, tratando de llegar al fondo de la conducta de la gran parte de nuestra sociedad y su predileccin por los medios de comunicacin basura. Por eso, el presente ensayo tiene como finalidad desarrollar los argumentos sobre la gran importancia de comprender cuales mecanismos de defensa se activan ante diversas situaciones sociales y como dirigen nuestra accin hacia determinados objetivos, as tratar debe reducir la angustia que podra crear en las personas el ser cocientes de una realidad muchas veces difcil de conllevar, pero la cual debe ser parte de nuestra conciencia no reprimida o disfrazada por medio de mecanismo de defensa. De todos los ya mencionados mecanismos desarrollare los que ms, en mi opinin, se aplican a nuestra sociedad y explican algunas actitudes frente a los medios de comunicacin, son: La Proyeccin y la identificacin proyectiva, El Desplazamiento, La Introyeccin e identificacin y por ltimo la Racionalizacin. La proyeccin y la identificacin proyectiva Kahn (2003) describe la proyeccin como un mecanismo de defensa mediante el cual manipulamos tanto una percepcin interna como una externa. La relaciona con la proteccin de uno mismo contra la angustia, a travs de la represin de un sentimiento y de la percepcin errnea de que es otra persona la que experimenta ese sentimiento. Pone como ejemplo el reprimir nuestra ira y percibir a otros enfadado con nosotros o tambin reprimir el deseo sexual y percibir que alguien ms nos desea sexualmente. Llevado a un plano social y relacionndolo a nuestro particular tema de los medios de comunicacin podemos decir que suele proyectarse en muchos de esos programas que venden superficialidad, espectculos, xito fcil, faltas de respeto, imgenes distorsionadas del hombre y la mujer, infidelidades y ms situaciones poco ticas y morales una necesidad o actitud propia hacia dichas situaciones, no como una forma de hacerlas propias, lo que representa otro mecanismo que explicare ms adelante, ms bien vemos en ellos lo que nosotros queremos ver como imgenes de xito, belleza, superficialidad. De esta forma la mujer que ve un programa de espectculos en donde se habla mal de cierta persona por ser infiel toca sus fibras de la moral, lo que la hace canalizar en esa persona sus odios, proyectando los sentimientos internos de lo que es para ella ser infiel y el castigo publico moral ante la situacin que ante alguien conocido sera difcil, incluso en uno mismo. Ah encuentra una ventana pblica que expresa lo que ella tambin opina sin tener que decirlo. La proyeccin desde esta perspectiva conduce a la persona a proyectar en los medios de comunicacin sus actitudes morales o su anttesis, como critica o apoyo a diversas situaciones; si tambin si una persona con moral ve un noticiero en donde el presentador critica duramente a un poltico ladrn, proyectara en ese programa sus sentimientos identificndose parcialmente con el conductor lo que nos lleva a lo llamado Identificacin proyectiva que para Melanie Klein, citada en Maggio y Alvarez (s.f) es el mecanismo por el cual el yo deposita un vnculo (aspecto del yo ligado a un objeto con una fantasa especial) en un objeto que pasar a tener las caractersticas de ese vnculo proyectado. En este caso el objeto es todo aquel programa de televisin que exprese parte de las creencias o ideas de alguien, sean estas positivas o negativas, pero a las cuales se les coloca una carga emocional. Esto no discrimina a ninguna clase social, pues estos programas de TV, radio o revistas representan para todo un medio de expresin propio, ya sea para levantar su queja o proyectar sus deseos de ser y as calmar la ansiedad que puede producir el no poder expresarse; es por eso que algunos programas de televisin son seguidos diaria y religiosamente por muchas personas, pues al proyectar en esos medios su propios deseos y fantasas sienten la necesidad de seguirlos al punto de emerger de ellos incluso emociones y sentimientos muy fuertes. Desplazamiento George Valliant citado en Petra, (s.f) incluye al Desplazamiento dentro de los mecanismo de defensa neurticos, y lo define como el trasladar un sentimiento hacia otra persona u objeto que se parezca de alguna manera al mismo individuo y que le permite disminuir la ansiedad. Esto puede entenderse como negar los sentimientos hacia alguien y dirigirlos hacia otro distintos quizs con ciertas caractersticas de la primera. Llevando este mecanismo a nuestra realidad actual es ms fcil concentrar nuestra atencin en temas ms triviales que en temas serios y que nos exigen hacer uso de nuestra lgica o razn, incluso comprometernos de manera seria. Entonces ocurre que desplazamos ese inters por la sociedad, la cultura, la educacin y la realidad actual, hacia algo que no nos cause angustia y que es por un lado menos ansiogeno para nosotros que ver noticias reales, la realidad poltica, la economa o la criminalidad, ms aun programas culturales. De esta manera nos concentramos y desfogamos por medio de estos medios algunos sentimientos reprimidos y que hacia los otros es ms difcil por la necesidad de compromiso que pueden exigir. No es igual ver un programa que nos ensee de historia o de economa que ver un programa que habla de las desventuras de alguna modelo de la farndula o una cantante en problemas de pareja. De paso que ver a los famosos sufrir es tambin un desplazamiento de nuestros propios sufrimientos. La Introyeccin e identificacin Para McWilliams (2011) citado en Baekeland (s.f) La introyeccin es el proceso por el cual lo que est fuera se malinterpreta como procedente del interior. En sus formas ms problemticas puede resultar en la identificacin con el agresor, mecanismo por el cual el individuo intentar sobreponerse a su dolor siendo como su agresor. En sus formas ms benignas es la base de toda identificacin con figuras importantes en la vida del individuo. Introyectar puede comprenderse como tomar algo de alguien y hacerlo nuestro, desde esta perspectiva los jvenes que consumen programas de televisin o revistas llenas de imgenes distorsionadas del xito, la belleza y la moral suelen ver en estos imgenes a seguir, por lo que introyectan rpidamente algunas actitudes en busca de una identidad, lamentablemente los medios de comunicacin basura suelen exponer dolos artificiales o poco admirables realmente y nda tiles para una adecuada identificacin. Como mecanismo de defensa, la identificacin puede diferenciarse de la introyeccin puesto que cuando se introyecta, se asumen posturas idnticas a la de la persona que es objeto de nuestra admiracin o interes hacindolas propias en todo el sentido de la palabra, de esta manera el individuo puede sentir que lo que le sucede a los personajes de la farndula le afecta tambin a l, introyectando para si la emocin y el dolor de esos personajes al punto de emociones como el amor o el odio, en la identificacin se puede decir que solo se asumen algunos aspectos parciales, segn Tallaferro se diferencia entre parcial y completa, esto explicara por qu algunas personas comienzan a utilizar la moda, tanto de vestir como de hablar de algn personaje popular farandulero, esto es un ejemplo de la identificacin parcial, en la identificacin total la persona adopta actitudes incluso morales de la persona admirada. Siguiendo estos argumentos es fcil comprender por qu se suele ver muchas personas asumiendo posturas no muy de acuerdo a su realidad rayando en lo ridculo o excusare para realizar ciertas acciones en base a lo que los medios de comunicacin nos vende como normal o de moda (Infidelidad, sexo sin proteccin, explotacin sexual, drogadiccin, facilismo). Mucho ms fcil que asumir las conductas de una persona admirable que exige mayor esfuerzo, trabajo y sacrificios siempre ser asumir conductas completamente contrarias a correctas. La racionalizacin En este mecanismo se buscan explicaciones racionales, coherentes y socialmente aceptadas de una actitud o sentimiento, para ocultar los motivos afectivos. Ayuda en el momento de justificar una conducta o cuando las razones verdaderas ocasionan miedo, angustia o ansiedad (Mecanismos, 2010). Esta definicin es la misma en casi todos los autores y coincide con la definicin dada por Laplanche y Pontalis (1996) en el diccionario de psicoanlisis. La racionalizacin entonces se ve ms claramente cuando se le pregunta a la gente el porqu de su inters por dichos programas, muchas de ellas responde con un Me entretiene, Solo es un rato, no hay nada ms que ver, son programas inofensivos, Las noticias estn llenas de sangre cuando todos saben que esta clase de programas y medios de comunicacin basura no aportan nada a la cultura de una sociedad. Pero las respuestas que muchos se dan a la hora de ver los problemas son que no son peligrosos, que no va a suceder nada por verlos. Y se podra pensar que es una respuesta ms que racionalizada una respuesta ignorante, quizs de parte de los sectores con menos cultura de la sociedad, pero todos suelen utilizar este mecanismo a la hora de explicar el porqu de una actitud hacia algo que le causa algn sentimiento no muy agradable y sobre todo si se le hace la pregunta correcta. Adems no trato en este ensayo demostrar que clase social consume ms televisin basura, me concentro ms bien en todos los que la pueden consumir. Es esta racionalizacin la que ayuda en el momento de perpetuar el consumo, pues si bien en el momento pueda hacerse consiente la no necesidad de consumir estos medios de comunicacin basura y provocar un cambio tarde o temprano este mecanismo de defensa llegara para hacer menos angustiante el hecho de no consumir televisin basura, revistas basura, internet basura, o simplemente no prender la televisin y ponernos a leer un libro o ver una pelcula con los hijos, etc. En conclusin. Analizando los mecanismos de defensa que suelen utilizar las personas en nuestra sociedad podemos darnos cuenta de que es la falta de una identidad individual la que nos hace caer en colocar a estos medios de comunicacin basura como la principal fuente de entretenimiento personal y familiar incluso, ignorando los efectos que esto conllevara. Nuestra idiosincrasia nacional muestra que el facilismo y la postergacin es algo muy utilizado. Todo esto nos lleva a tratar de mecanizarnos para que sea instintivo ya, el proceso inconsciente, de defendernos ante la angustia que provoca ser conscientes de nuestra realidad, que puede ser mala, llena de crmenes, violencia, inseguridad, con polticos ladrones y televisin basura, pero que es necesario conocerlo ms que simplemente ignorarlo, de lo contrario se perpetua. Los medios de comunicacin son siempre necesarios, y mientras no se aprenda a utilizarlos de la correcta manera no vamos a ver un cambio en la sociedad, la cual seguir prefiriendo los medios de comunicacin basura para escapar un poco de su realidad. Entenderlos desde la psicologa psicoanaltica nos da una visin ms clara de la debilidad estructural de la personalidad de la sociedad y la carencia de medios de afrontamiento adecuados, para enfrentar una realidad y prefiere defenderse ante esta situacin Proyectando, identificndose y racionalizando. Esto es un claro indicador de que la salud mental en nuestro pas, a la fecha no es el mejor y los medios de comunicacin son un factor importante en la perpetuacin de esta situacin, aunque tambin una posible solucin, siempre y cuando asumieran la responsabilidad real de lo que representan para la sociedad. Bibliografa: 1. Mecanismos de defensa: cules son y cmo funcionan (diciembre, 2010)Revistabuenasalud. Recuperado de: http://www.revistabuenasalud.cl/mecanismos-de-defensa-cuales-son-y-como-funcionan/ 2. Laplanche, J. y Pontalis, J. (1996) Diccionario de psicoanlisis. Buenos Aires : Paidos 3. Baekeland, C. (s.f.) Mecanismos de defensa. Consulta baekeland. Recuerado de: http://www.consultabaekeland.com/p/es/psicologo-madrid-faqs/mecanismos-de- defensa.php 4. Petra, I.(s.f.) Mecanismos de defensa. Luisenriquevasquez. Recuperado de: http://luisenriquevazquez.com/Mecanismos_de_defensa.pdf 5. Maggio, E. y Alvarez, M. (s.f.) Conceptos de identificacin proyectiva. Angelfire. Recuperado de: http://www.angelfire.com/ak/psicologia/identificacion.html 6. Tallaferro, A. (2000) Curso bsico de psicoanlisis. Argentina: Paids. 7. Los medios de comunicacin y su impacto en la vida social (s.f.) Borrones.net. Recuperado de: http://www.borrones.net/comunicacion/impacto.pdf