La belleza negra dentro del discurso del rap cubano: Krudas Cubensi y Supercrnica Obsesin

Sandra Abd'Allah-lvarez Ramrez

Entre las agrupaciones cubanas de rap Krudas Cubensi y Supercrnica !bsesin" m#s all# de coincidir
en una misma zona geogr#$ica y un escenario social com%n" hay e&plcitos puntos de convergencia"
como el tratamiento de los paradigmas de belleza'
En virtud de lo anterior" (uiero comentar dos temas musicales) *+i belleza*" spo,en-ord incluido en
El Disco Negro de Obsesin ./0112 y *Eres bella*" perteneciente a Cubensi Hip Hop ./0032'
Como se puede in$erir" las dos lricas se ocupan de abordar la problem#tica de los patrones de belleza"
(ue luego se convierten en pr#cticas de la vida cotidiana y $uncionan tambi4n como ideales socialmente
compartidos" de los (ue es muy di$cil escapar cuando la sociedad los remarca y los medios de
comunicacin los reproducen'
Estos paradigmas de belleza" acerca de los cuales e&iste un consenso generalizado
1
" tambi4n establecen
5erar(uas de valores donde lo positivo corresponde a *lo blanco* y lo negativo a *lo negro*" al menos
en el caso cubano'
6or lo general" los diversos movimientos musicales cubanos han privilegiado miradas esencialistas a las
mu5eres" de manera (ue son comunes canciones para e&altar su $eminidad" basadas en la ternura"
$ragilidad" delicadeza" debilidad" etc4tera' 7el otro lado" se les ha cantado crticamente a las mu5eres
cuando no cumplen dicho paradigma'
Como sucede en otras ramas de la cultura" las mu5eres negras han (uedado $uera de dichas
representaciones' En palabras de la $allecida investigadora cubana 8n4s +ara +artiatu)
.'''2 la mu5er negra ha sido in5uriada por ese discurso de los (ue han ostentado histricamente el
poder econmico y cultural en nuestro pas" una minora blanca" masculina y heterose&ual" (ue
desde posiciones de poder indiscutibles ha impuesto su visin en la (ue la belleza" las
proyecciones est4ticas" culturales" religiosas de la mu5er negra han sido desconocidas"
despreciadas y descali$icadas sistem#ticamente
/
'
Sin embargo" aun dentro de la cultura hip hop" se han reproducido a(uellos estereotipos (ue sostiene la
primaca blanca o" sencillamente" las mu5eres negras han sido nuevamente marginalizadas' Eso sin
hablar de lo di$cil (ue les resulta permanecer *encima de la tarima* 9preg%ntemos a 6elusa y 6asita"
las integrantes de :as Krudas' 7e estar presentes" se alude por lo general a su *cuerpo como %nica
virtud*" como dicen :as Krudas' En $in" los raperos hombres" salvo e&cepciones" tampoco se lo han
hecho muy $#cil a las mu5eres negras .representadas en las lricas2 y a las raperas en el escenario'
:as mu5eres negras (uedamos entonces en estado de inde$ensin' Subalternas de un su5eto subalterno"
discriminadas por g4nero y por raza" hemos sido histricamente obligadas a corresponder al constructo
social (ue niega la capacidad intelectual de las mu5eres negras y mestizas' Acorraladas en valoraciones
e&tremas de nuestra sensualidad" en detrimento de la produccin de pensamiento y el aporte intelectual
como mu5eres del siglo ;;8" somos invisibles dentro de una sociedad con$lictiva (ue cambia a diario"
des$igurando nuestros roles sociales" en la literatura" la m%sica y en el imaginario popular
3
'
6or otra parte" el control de los cuerpos negros por parte de la hegemona blanca incluye" adem#s" el
sometimiento del cabello" ya sea a partir del rapado" el estiramiento
<
" las e&tensiones" etc4tera' A
propsito" :as Krudas nos dicen)
Chardas" mecate"= 5uguemos nuestro papel"= es nuestro tiempo"= arti$icios desrices y postizos
son= continuacin del cuento colonialista"= no te co5as pa' eso"= de5a esa $alsa vista'
:a recurrencia de este tema en las letras de !bsesin es notable' 7e hecho" el asunto es e&puesto con
sagacidad en *:os 6elos*
>
" tema (ue cristaliza su militancia antirracista' Sin embargo" *+i belleza*" al
ser spo,en -ord" ba5a el tono" (ue ya no es de reclamo y se convierte en un discurso sutil"
dramat%rgicamente estructurado' As plantea)
+i belleza es punto de partida para cada haza?a'= Es limpia" no se dis$raza" no se enga?a*= +i
belleza a$ronta mis desa$os" ahuyenta mis titubeos'.'''2= @o es la de revista" no es la (ue est#s
imaginando'= @o es la cl#sica belleza euroc4ntricamente hablando'
Asimismo" el tratamiento estereotipado de los cuerpos de las mu5eres negras est# muy presente en las
representaciones (ue usualmente se hace de ellos en las tiras cmicas" los medios de prensa" etc4tera'
7e hecho" la representacin m#s conocida en el pas de mu5eres negras o mestizas son *las criollitas de
Ailson*" mu5eres hiperse&ualizadas" presentadas como ob5etos del placer masculino y (ue sobresalen
por los voluminosos traseros
B
'
Coy seguimos siendo ob5eto" desvalorizacin"=DEu4 nos (uedaF D6rostitucin" seduccinF= Esto
es solo una costumbre hereda'pa'ayudar a nuestra gente= en este mundo tan material"= no somos
nalgas y pechos solamente"=tenemos cerebro mu5er" siente'= Eres bella siendo t%"=4bano en $lor"
negra luz"=eres bella siendo t% =cuerpo no es %nica virtud
G
'
7el mismo modo" en el lengua5e popular" los rasgos $aciales de las personas negras han encontrado una
palabra con marcado sentido despectivo) *bemba* para los labios gruesos" *pasa* para el pelo muy
rizado y *?ata* para la nariz achatada'
+i belleza no escandaliza a los o5os'= Ella elige las miradas y las mane5a a su anto5o'
Es tierna y brutal" as como el mar" de las (ue da (ue hablar"= 7e armas tomar'
+i belleza no necesita patrocinio para su proyecto'= Ella cuenta con su$iciente presupuesto'=
Cabla su propio lengua5e no se desvaloriza
H
'
7e$initivamente" el discurso de Supercrnica !bsesin y Krudas Cubensi sobre el tema en cuestin
sobresale" en nuestra opinin" debido a su pronta insercin en el movimiento cubano de rap y a su
permanencia en 4l" as como a la evolucin y actualizacin de las ideas de ambos grupos al respecto'
Es incuestionable (ue el discurso de ambas agrupaciones evidencia un *rap cubano consciente*" en
cabal conocimiento del comple5o entramado de las relaciones de poder universales) subordinacin de
las mu5eres" hegemona blanca" heteronormatividad''' y de su papel en la deconstruccin de los
mecanismos (ue sustentan y reproducen dichas opresiones'
@otas
1-6ara pro$undizar en este aspecto" recomiendo la tesis de maestra de Iule&is Almeida Junco) *K4nero
y racialidad' Ln estudio de representaciones sociales en el barrio :a Mimba*" Lniversidad de :a
Cabana" /00N'
/- 8n4s +ara +artiatu) *7iscurso $emenino en el hip hop cubano' @uevas voces" nuevos reclamos en
la cancionstica cubana*" en Syllabus a$rocubano" Ediciones :a Ceiba" Kingston" Jamaica" /00N" p#g'
301'
3- Carmen Konz#lez) *Alzar la voz' Euebrar el margen' Rap y discurso $emenino*" en Syllabus
a$rocubano" Ediciones :a Ceiba" Kingston" Jamaica" /00N" p#g' /G/' 7isponible en
http)==a$rocubana'$iles'-ordpress'com=/010=03=hip-hop-carmen-chacon'pd$
<- Sobre las cone&iones (ue e&isten entre la identidad de g4nero y el laciado del cabello v4ase Sandra
del Oalle ) *6asar por blanca*" :a Kaceta" @o' 3" may-5un" /00N" disponible en
http)==---'uneac'org'cu=gaceta=pd$=/00N=gaceta/00N-3'pd$
>- El videoclip del tema *:os pelos* recibi en /010 el m#&imo premio en la categora rap-hip hop del
certamen nacional *:ucas*" el %nico e&istente en el pas' El tema $ue escrito en 1NNN y el videoclip
realizado en el /00>" por +elissa RiviPre'
B- Sobre este asunto v4ase el ensayo *Esclavitud y cuerpos al desnudo' :a se&ualidad y la belleza de la
mu5er negra* publicado en la Revista Se&ologa y Sociedad" no' 3G' Lna versin del mismo" pero con el
ttulo *:a se&ualidad y la belleza de la mu5er negra" una apro&imacin desde Cuba* se encuentra
disponible en http)==---'cubadebate'cu=especiales=/00N=0H=/3=la-se&ualidad-y-la-belleza-de-la-mu5er-
negra-una-apro&imacion-desde-cuba=
G- *Eres bella*" C7 Cubensi" /003 Cip Cop'
H- *+i belleza*" C7 El 7isco @egro de !QSES8!@" /011