EL SER HUMANO

JOS ALBERTO IGUARAN F.

I.T.N. VALLEDUPAR
TICA Y VALORES
VALLEDUPAR
2014







NDICE


INTRODUCCIN.
1. Qu es el ser humano?
2. Principios y Valores.
3. Caractersticas del ser humano.
4. Dimensiones del ser humano.
4.1. Dimensin Corporal.

4.2. Dimensin Socio-afectiva.

4.3. Dimensin Psico-social.

4.4. Dimensin Comunicativa.

4.5. Dimensin Comunicativa.

4.6. Dimensin Esttica.

4.7. Dimensin Cognitiva.

4.8. Dimensin Cognitiva.



INTRODUCCIN.

En el presente trabajo, quiero sustentar que es el ser humano y sus distintas
cualidades, aquellas que le han permitido entender, aprovechar y dominar en lo
ms posible su entorno. Desde lo fsico a su reas morales. El lector podr
apreciar lo ms importantes y considerar un concepto de s mismo, de manera
apreciativa en cada detalle que conforman su ser.

















1. Qu es el ser humano?


El ser humano es un ser social, es un ser histrico, es un ser encarnado de
una realidad y es all en donde se manifiesta como ser de posibilidades.

Abarca la realidad fsico-qumica, mas lo espiritual. La persona humana goza
de un carcter singular que la convierte en entidad nica e irrepetible; por esto
mismo, la persona humana goza de unas cualidades que la constituye la
definen y la distinguen. Definir el ser humano constituye tener en cuenta las
distintas cualidades que en l se destacan.

La persona humana es un subsistente en el orden del espritu, tiene una
profunda anterioridad, es auto consiente, libre y puede auto determinarse, goza
de una corporalidad, posee como dimensiones que lo caracterizan la
coexistencia, la alteridad y la comunicabilidad, y su dimensin trascendente la
libertad como elemento fundamental y la dignidad como valor absoluto del ser
humano. El ser humano es un ser social por naturaleza, trascendente e
irrepetible, se diferencia de los animales por su inteligencia y razn, los
animales tienen reacciones instintivas que los obligan a hacer ciertas cosas y
les impide hacer otras.

El hombre, a diferencia de los animales, posee como caracterstica exclusiva la
racionalidad. Esta le permite pensar, evaluar y actuar de acuerdo a ciertos
principios para satisfacer algn objetivo o finalidad, con los recursos que tiene a
su alrededor.

Los seres humanos por el contrario vivimos conformes a reglas y normas. El
hombre en su devenir no ha dejado de inventar cosas nuevas. Los seres
humanos tenemos razn adems de instintos, el hombre es el nico ser que
posee la palabra, posee el sentido de lo bueno y lo malo y es capaz de
participar en comunidad, como deca Aristteles El hombre es un animal
poltico.

El ser humano es libre, tiene conciencia de su grandeza y de sus limitaciones y
lucha por cada vez vivir ms y mejor. Las ciencias humanas han constituido un
avance en la medida que estudian al ser humano en sociedad.







2. Principios y Valores.

El entendimiento de los valores ticos como los principios objetivos, basados en
la naturaleza del hombre, que ordenan su comportamiento hacia la felicidad y el
bien.
La afirmacin del valor singular, absoluto y nico de cada ser humano, dotado
de una dignidad y unos derechos inviolables, creado por Dios a su imagen y
semejanza y llamado a una vida trascendente. La afirmacin, igualmente, de la
libertad de las conciencias y de la responsabilidad de la persona como puntos
de partida de cualquier consideracin tica.
El reconocimiento de la sociabilidad natural del ser humano y de los principios
bsicos ordenadores de la vida social, de la que la familia es ncleo
bsico: bien comn, solidaridad y subsidiariedad. En este marco y desde el
protagonismo y la autonoma de la sociedad civil, los poderes pblicos -
gobernantes, jueces y legisladores- se justifican por su servicio al bien comn,
la libertad y la justicia, fuera de toda forma de corrupcin o sectarismo
ideolgico.
La opcin por la primaca de la cultura de la vida, que debe ser acogida y
favorecida desde el mismo momento de la concepcin hasta la muerte natural.
Esta cultura de la vida incluye tambin el compromiso con la paz en toda
escala, la proteccin de los enfermos y ancianos y la erradicacin de la
violencia y el terrorismo.
La concepcin del trabajo no slo como un derecho y un deber, sino tambin
como una actividad que, lejos de considerar al hombre como un mero recurso,
le permite construirse a s mismo, al tiempo que elabora un producto o realiza
un servicio.
Con base en esta dignidad del trabajo, el entendimiento de la empresa como
una comunidad de personas que, sin perjuicio del incentivo del legtimo
beneficio del empresario y sin menoscabo de su competitividad, buscan la
satisfaccin de sus necesidades fundamentales y constituyen un grupo
particular al servicio de la sociedad entera, generando riqueza en el contexto de
una economa de mercado socialmente responsable.
La defensa de una tica de la solidaridad, que comprende la justa distribucin
de la riqueza, la atencin preferente a las personas y grupos sociales ms
desfavorecidos, una sana reaccin frente a los excesos del consumismo y la
proteccin del entorno natural.
La vivencia de una tica de la subsidiariedad, que considera que los problemas
sociales deben ser resueltos, principalmente, por la propia sociedad, gracias a
la accin responsable de sus miembros. Slo cuando sta no sea posible,
deben actuar los poderes pblicos, y buscando siempre, en primer trmino, que
sean los grupos sociales quienes puedan afrontar los retos del presente.
Una visin esperanzada del mundo de hoy, ante el cual se presentan, junto a
evidentes amenazas, inmensas oportunidades de desarrollo personal y
comunitario que slo se harn realidad a travs de la globalizacin de la
dignidad de la persona y sus derechos y de la activa, responsable y generosa
participacin de todos.

3. Caractersticas del ser humano.

El hombre, a diferencia de los animales, posee como caracterstica exclusiva la
racionalidad. Esta le permite pensar, evaluar y actuar de acuerdo a ciertos
principios para satisfacer algn objetivo o finalidad, con los recursos que tiene a su
alrededor. Este atributo humano hace que la conducta de nuestra especie sea
consciente, en lugar de la instintiva animal, por lo que somos capaces de hacer
frente de forma innovadora a problemas que no habamos tenido anteriormente.

Somos animales simblicos, ya que al adaptarse al medio crea la cultura, que se
agrupa en universo simblicos y abstractos, a los que dota de significados;
adems de transmitir relaciones abstractas como los ideas, los sentimientos, las
concepciones del mundo y dan lugar a las religiones, la ciencia, el lenguaje, Una
de sus primeras manifestaciones en la Prehistoria, aparte del lenguaje, sera el
enterramiento de los muertos, lo que implica unas creencias en el ms all.

El ser humano tambin ha sido definido como un animal social porque somos
capaces de construir formas comunitarias de relacin con los dems, por ejemplo
la familia, una ciudad, Pero los animales tambin forman grupos (manadas,
bandadas.) o sociedades para ir a las charcas de agua o emprender
migraciones a otros climas. Entonces en qu se diferencia la sociedad humana
de la animal? Se diferencian en que la sociedad humana consiste en un grupo de
personas que cooperan y que dependen unos de otros con el fin de cumplir los
objetivos de una vida. Para ello cada individuo desarrolla una actividad diferente,
de modo que se cubran todas las necesidades de los miembros. Adems nuestras
sociedades evolucionan y se adaptan a los tiempos, por lo que tambin tienen una
visin de futuro.

Hemos sido definidos como animales morales debido a que los Homo Sapiens
calificamos a acciones y costumbres concretas como buenas o malas. Tenemos
una conciencia moral en nuestro interior que origina sentimientos de culpa o de
bienestar, en funcin de que uno sepa que haya actuado bien o mal. Esto se ha
trasladado a nuestra sociedad en forma de leyes, normas de convivencia, los
preceptos de las religiones,

Si no atendemos a los experimentos realizados con los chimpancs y bonobos,
los cuales han demostrado que tienen mtodos y procedimientos que se
transmiten de una generacin a otra de forma no gentica, sino mediante el
aprendizaje; se puede decir que el ser humano es un animal cultural. Esto es
debido a que es capaz de inventar, transmitir y aprender; es decir que una
persona es capaz de adquirir e interiorizar hbitos y conductas no recibidas
genticamente.

Otro rasgo importante es el apareamiento humano, realizado por obtener placer y
no con fines de reproduccin como en el mundo animal.

La vergenza de la desnudez, como han sealado algunos de mis compaeros
en sus respuestas, no puede ser considerada como un rasgo inherente a nuestra
condicin de seres humanos, ya que es una caracterstica cultural, relacionada al
principio con la actividad sexual y como medio de marcar diferencias entre los
distintos integrantes de una sociedad. Respecto al rasgo de que si los humanos
intentamos adaptar nuestro entorno a nosotros, en vez de adaptarnos nosotros, no
puede ser considerada una caracterstica de nuestra especie ya que es el
resultado del potencial desarrollado por el Homo Sapiens.
*Como apunte querra decir que las caractersticas morfolgicas a las que se
refiere Ral Urbina corresponden a los rasgos biolgicos del ser humano (andar
bpedo, dedo pulgar oponible,), por lo que no deberan aparecer en las
respuestas de algunos de mis compaeros.

4. Dimensiones del ser humano.
Las dimensiones humanas son todas aquellas caractersticas, propiedades y
facultades que nos constituyen como personas y que se manifiestan de una
manera particular en nuestra especie; como una pluralidad en la unidad, es decir,
que el ser humano posee una variedad de perspectivas en las cuales se
desenvuelve y realiza, sin dejar de ser percibido como unidad individual, nica e
irrepetible. Las dimensiones humanas en s son la base sobre la cual se
construyen los valores, pues sin esa condicin no seriamos seres humanos.
4.1. Dimensin Corporal.

El desarrollo del ser humano es considerado un proceso dinmico tanto biolgico
como cultural, caracterizado por continuos y variados cambios, relacionados con el
factor tiempo.
El inters por el desarrollo motor y la educacin del movimiento de los nios se ha
incrementado como consecuencia de estudios serios en este campo, tanto en
preescolar como en los grados de primaria, ya no se considera que en estos aos
solamente se desarrolle el juego libre y con escaso significado, sino que se
considera a los mismos, como los facilitadores y determinantes del desarrollo
cognoscitivo, afectivo y psicomotor posterior.
Las fases y los estadios son aquellas caractersticas de tipo fsico, fisiolgico y
psicolgico que van apareciendo de manera secuencial durante toda la vida del
individuo. El desarrollo corporal se refiere a los cambios en el comportamiento
motor del ser humano.
La edad escolar de los 6 a 10 aos, se caracteriza por un rpido progreso en el
aprendizaje motor, teniendo en cuenta que el ingreso y estada en la escuela
modifica mucho las relaciones con el medio ambiente del nio. Los nios en estas
edades se caracterizan por una gran riqueza de conductas motrices, adems de
un aumento y precisin de movimientos con gran control visual, es una poca
donde las tcnicas corporales tienen su aparicin. El desarrollo motor en la edad
escolar muestra las diferentes fases en la evolucin de los patrones motores
fundamentales, denominados tambin habilidades motrices bsicas o movimientos
fundamentales (andar, correr, saltar, lanzar, coger, patear).


4.2. Dimensin Socio-afectiva.

El desarrollo socio-afectivo de los individuos hace referencia a los procesos que se
generan como resultado de la interaccin social con los dems y con el entorno.
Abarca toda la gama de afectos y emociones que acompaan las situaciones de
grupo.

Los individuos en su interaccin con los dems, desarrollan una serie de acciones
para hacer demostraciones de carcter efectivo, las cuales han sido categorizadas
por Bales (1970) como acciones positivas y negativas, las cuales hacen posible
identificar el tipo de comunicacin que se establece en contexto.
Las acciones positivas facilitan la accin colaborativa, el trabajo en equipo y el
desarrollo de relaciones interpersonales afectivas. Las acciones negativas, se
plantean como contrarias y hacen posible expresar sentimientos de desacuerdo,
que se hacen manifiestos con hostilidad, actitudes negativas, disgusto y en
oportunidades, hasta con agresividad. Por tanto, la dimensin socio-afectiva del
ser humano, est dada por el tipo de relaciones interpersonales que desarrolla en
su proceso de socializacin, durante toda su vida y se proyecta mediante sus
manifestaciones emocionales y afectivas.

4.3. Dimensin Psico-social.

La dimensin psico-social del individuo hace referencia a la forma como cada
quien percibe y asimila los efectos de los procesos comunicativos producto de la
interaccin social. La influencia que ejerce la comunicacin en las personas, est
mediada por la cultura, el nivel socio-educativo, el desarrollo del pensamiento y las
experiencias vividas (Rojas 2005).

Los mensajes transmitidos por los medios de comunicacin de masas, en la
familia y principalmente en la escuela, crean en la conciencia de los individuos,
elementos de identificacin con fenmenos, actividades o valores concretos, lo
cual es en s mismo, una afectacin a las estructuras psicolgicas del individuo, y
hacen que dicha afectacin se materialice en la formacin de juicios de valor, a
travs de las relaciones sociales y de las relaciones con los objetos del mundo
exterior.

4.4. Dimensin Comunicativa.

Esta dimensin hace referencia a todas las instancias en las que los seres
humanos interactan significativamente con los dems a partir del conocimiento
que poseen de una o varias formas de expresin (cdigos verbales y no verbales)
y su habilidad para utilizarlas en contextos reales. La adquisicin de estos cdigos
verbales y no verbales, as como la adquisicin de cualquier conocimiento en
general, est mediada por la naturaleza de la realidad extrahumana objetiva,
inorgnica y orgnica, reflejada; por la naturaleza de la realidad socio-histrica (de
las formas sociales de la praxis) reflejada, cuyo momento producido y productor es
el pensamiento de cada poca, que encuentra su expresin, en el carcter
ideolgico, clasista, de algunas de sus formas de pensamiento; y bio-
somticamente, es decir, por las caractersticas anatmicas y fisiolgicas de los
individuos (Zeleny, 1980).

El lenguaje, al ser la forma verbal de comunicacin por excelencia y la forma
primordial por la que la cultura es producida y reproducida, ha merecido especial
atencin desde mediados del siglo XIX, todo el XX y lo que va del siglo XXI. Uno
de los aportes ms importantes ha sido el de Noam Chomsky y la Gramtica
Generativa Transformacional, quien abri el camino para el estudio de la
competencia lingstica con su ya clsica antinomia competencia
lingstica/actuacin lingstica, en la que consideraba que la competencia
lingstica es de carcter individual. Dell Hymes, desde la sociolingstica, ampla
la limitada definicin chomskiana, cambiando el trmino competencia lingstica
por competencia comunicativa y definindola como el trmino ms general para
la capacidad comunicativa de una persona, capacidad que abarca tanto el
conocimiento de la lengua como la habilidad para utilizarla. La adquisicin de tal
competencia est mediada por la experiencia social, las necesidades y
motivaciones, y la accin que es a la vez una fuente renovada de motivaciones,
necesidades y experiencias (Hymes, 1971).

Desde otras ramas de la lingstica como la Psicolingstica, la Sociolingstica, el
Anlisis del Discurso y la Pragmtica, as como desde la Antropologa, la
Sociologa, los Estudios Culturales, y la Esttica se han venido estudiando otras
formas aparte del lenguaje en la que los seres humanos se comunican, tales como
las distancias que se asumen en las conversaciones, la disposicin corporal
durante los actos comunicativos, los gestos, la ropa que se usa, el maquillaje, los
bailes, la esttica del cuerpo, y todas las formas artsticas, entre otras.

Todas estas formas de comunicacin estn condicionadas por diferentes factores
que determinan su aparicin y desarrollo en un determinado territorio, como lo son
el entorno social, la cultura local, la comunidad de la que se hace parte, las
jerarquas, etc., estos cdigos facilitan la comprensin entre los sujetos y por
consiguiente un intercambio comunicativo, como respuesta a la necesidad de dar
cuenta de las propias experiencias de la realidad.

Una de las claves para que la comunicacin sea exitosa es que debe ser
recproca, en la que se evidencie la interaccin atenta, reflexiva y constante, para
que sea posible para los interlocutores ser coparticipes de la realidad a travs del
reflejo adecuado de los significados de acuerdo a cada situacin en que
interactan, adjudicando diferentes valores que se justifican con la aceptacin del
acto comunicativo, y definiendo con el uso que se hace de la lengua qu se
comunica y cunto queda por comunicar.

4.5. Dimensin tica y Axiolgica.

Al llegar a un determinado grado de desarrollo, los hombres y mujeres de las
diferentes sociedades se cuestionan sobre los actos de su vida social e individual.
Se dan cuenta de que esos actos estn estrechamente ligados a la concepcin del
mundo que comparten socialmente y que reproducen como individuos. De esa
concepcin del mundo emanan los principios y las normas de conducta que sirven
de gua para su hacer en la vida cotidiana y en las dos formas superiores de
praxis: la Ciencia y el Arte.

El resultado de la bsqueda de explicacin del hacer humano es la tica o
reflexin sobre su comportamiento individual, es decir, sobre la valoracin que
hacen en determinado momento y lugar de los objetos, propiedades y fenmenos
que se consideran necesarios, indispensables, tiles o agradables y que sirven
como medios de satisfaccin de sus necesidades e intereses. Los valores que
tienen fundamentalmente un carcter histrico- son tambin ideas y estmulos que
actan como normas, objetivos o ideales y determinan las decisiones y el
comportamiento concreto en situaciones concretas.

En el Colegio Ricaurte I.E.D se considera que los valores que deben hacer parte
inextricable de su praxis pedaggica y que estn orientados a generar espacios
para la reflexin de todos los miembros de la comunidad educativa acerca de su
obrar en la realidad, as como a contribuir en la formacin de ciudadanos y
ciudadanas a la altura de los problemas que nos plantea la civilizacin
contempornea, son:

El respeto a la vida de todas las especies.
La coherencia entre lo que se dice y lo que se hace.
La fidelidad a los ideales humanistas.
La solidaridad.
La generosidad.
La amistad.
La lealtad.
El compaerismo.
La pro-actividad encaminada al bienestar de la comunidad educativa y de la
sociedad en general.
El estmulo moral a travs del buen ejemplo y el consejo oportuno.
El reconocimiento de los logros de los dems.
El hacer lo que se debe sin medir ni calcular, entendiendo que lo que se debe
hacer est determinado por los valores que consideramos deseables y que aqu
se enlistan.
La curiosidad por el saber.
La humildad ante el conocimiento y los saberes de los dems.
La reflexin crtica y constante acerca de nuestros saberes y los de los dems. a
autocrtica.
La capacidad de criticar con argumentos.
El respeto a la diferencia.
La intolerancia ante cualquier forma de injusticia.
El disentir respetuosamente.
La bsqueda y defensa incondicional de la verdad, es decir, la bsqueda y
defensa de las representaciones ms fidedignas de la realidad y las diferentes
situaciones en que estn inmersos las sociedades humanas y los individuos que
las conforman.
El rechazo a toda forma de inters mezquino o dinerario.
El rechazo a la mentira y al engao.
El anlisis concreto de situaciones concretas.


4.6. Dimensin Esttica.

sta es la dimensin ms compleja y la que tarda ms en desarrollarse en los
seres humanos. Ligada directamente al desarrollo de la dimensin histrica, la
dimensin esttica empieza a manifestarse luego de una aproximacin cientfica a
la realidad de nuestro ser como individuos que interactan en un mundo dinmico
y cambiante. El saber cientfico, fruto de la exposicin a las diferentes reas del
saber, que en un comienzo son ofrecidas en la escuela, permite hacer una
valoracin del mundo correspondiente al espacio-tiempo de cada hombre y mujer.
Esa valoracin se traduce en una apreciacin sensible y racional que genera un
compromiso con el ser social a travs del reconocimiento de s mismo en la
especie humana.

En el conjunto de procesos orientados al desarrollo integral de los individuos y la
colectividad, es imprescindible contar con la dimensin esttica, de la que hacen
parte el arte, la ldica y la imaginacin. Nocin creadora, como herramientas para
ejercer la libertad y capacidades humanas de recreacin, creacin y expresin.

De acuerdo con Alejandro Mantilla, en su escrito sobre el desarrollo comunitario,
la educacin de los sentidos, el gusto y la imaginacin, equivalentes a la
preparacin para ejercer un oficio o profesin, se dirige hacia la formacin de una
personalidad individual y social ms dinmica y creadora, ms autnoma y crtica,
ms solidaria y alegre.

Dichos valores se sintetizan en la formacin de una actitud esttica y crtica frente
a la vida, al trabajo, al estudio, a las relaciones interpersonales, a la naturaleza y al
arte. En dicho proceso, el colegio juega un papel de vital importancia,
principalmente si se asume su funcin, como formador de individuos integrales.
En tal sentido, es necesario generar espacios y aprovechar los existentes, para
trascender lo puramente acadmico, involucrando a los estudiantes en actividades
ldicas y recreativas, que adems de aportar en su desarrollo, les permitan ser
ms felices, aprendiendo adems, a hacer uso adecuado de su tiempo libre.

4.7. Dimensin Cognitiva.

Capacidad humana que permite al individuo entender, comprender, aprender,
solucionar problemas, establecer juicios y racionamientos, tomar decisiones, para
as asumir una actitud reflexiva, critica, lgica y creativa, lo que le posibilita la
transformacin de su realidad.

El desarrollo cognitivo es discontinuo, dialctico y complejo, no marcha en una
lnea ascendente ya que implica desvos, crisis, tensiones, y retrocesos, un ser
humano complejo, diverso y sujeto a mltiples determinaciones, modifica su
tendencia de desarrollo, se desva entra en crisis, e involucra en su proceso
saltos, sincronas, reestructuraciones e incluso retrocesos.

El desarrollo cognitivo forma parte de la cultura y el desarrollo humano, no solo
porque nuestras representaciones, sentimientos, o acciones e interrelaciones
estn profundamente determinadas por el contexto histrico, cultural, en el que
vivimos, sino tambin porque las construimos en nuestra interaccin social (Nelly y
Clermant, 1984) hasta tal grado que pensamos mejor en conjunto y en
asociaciones con otros en lo que ha dado por llamarse las cogniciones distribuidas
(Coll y Salomon,(1999), Marti (2005) y De zubiria ( 2008). Con el aprendizaje nos
incorporamos a la cultura, la informacin, la tecnologa, la investigacin, y la toma
de decisiones en contextos formales y no formales que se vinculan en el proceso
de la mente humana. Bruner (1997) reconoce que: La actividad mental humana no
se conduce en solitario ni sin asistencia, incluso cuando sucede dentro de la
cabeza. Somos la nica especie que ensea de una forma significativa.

La vida mental se vive con otros, toma forma para ser comunicada, y se desarrolla
con la ayuda de cdigos culturales, tradiciones y cosas por el estilo. Pero esto va
ms all de la escuela. La educacin no slo ocurre en las clases, sino tambin
alrededor de la mesa de comedor (), cuando los chicos intentan ayudarse unos
a otros a dar sentido al mundo adulto, o cuando un maestro y un aprendiz
interactan en el trabajo. De manera que no hay nada ms apropiado que la
prctica educativa para probar una psicologa cultural. Bruner, J. (1991). La mente
y los procesos cognitivos no solo procesan informacin (psicologa cognitiva), sino
que dan sentido individual y social del mundo con un redescubrimiento constante,
generando esquemas que actan cognitiva y meta cognitivamente tanto en su
entorno como en sus propios procesos de desarrollo.


4.8. Dimensin Histrica.

La dimensin histrica del ser humano debe ser considerada teniendo en cuenta
un anlisis ontolgico y uno epistemolgico. Ontolgicamente, el ser humano ha
devenido la nica especie animal que ha logrado hacer consciencia de s y del
mundo con el que interacta a partir del trabajo social, que no es otra cosa que el
proceso constante de transformacin de la naturaleza, en el que a su vez es
transformado, reafirmando su condicin como Homo Faber, es decir, su condicin
de ser social que trabaja. Cada individuo en particular tiene su propia historia en la
medida en que tiene un origen lo que es la mayora de las veces verificable a
partir de documentos escritos, se ha desarrollado a lo largo de un perodo de
tiempo y hace parte de un grupo con el que comparte ms o menos las mismas
formas de metabolismo social con la naturaleza.

Cada ser humano tiene una carga gentica y cultural. La carga gentica lo
identifica como miembro de la especie, mientras que la carga cultural lo identifica
como parte de un grupo social especfico con normas de conducta ms o menos
parecidas a los de otros grupos sociales.

Desde un anlisis epistemolgico, esta dimensin se constituye a travs de la
toma de consciencia individual y colectiva de que la produccin y reproduccin de
la vida humana es de carcter social y se fundamenta sobre relaciones necesarias
e independientes de su voluntad que establece con otros seres humanos.

Esas relaciones no flotan en el aire ni surgen de la nada, sino que corresponden
objetivamente a un nivel de desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad
en la que vive, que para nuestro caso es la sociedad colombiana.

Los seres humanos logran llenar su dimensin histrica de significado cuando
comprenden que son las circunstancias sociales las que determinan su
consciencia de la sociedad en la que viven, ya que el conjunto de relaciones de
produccin y reproduccin de las que todos hacen parte forman la estructura
econmica de la sociedad, y sobre esta base se levanta la superestructura jurdica
y poltica con sus correspondientes formas de conciencia social (cientfica,
artstica, filosfica).

La comprensin de este hecho permite distinguir entre los cambios materiales de
las condiciones econmicas de produccin, objeto de anlisis de las ciencias
naturales, las formas ideolgicas en que una sociedad adquiere consciencia de
esos cambios y las soluciones que se plantean a los problemas que resultan de
ellos. La dimensin histrica, una vez se ha desarrollado en los individuos, genera
el compromiso colectivo en la creacin de todas las fuerzas productivas que son
posibles en su sociedad.




CONCLUSIN


Considero que con la lectura y reflexin del trabajo, se puede decir que el receptor
est en la plena condicin de apreciarse a s mismo como ser humano y de
consentir a cada una de las caractersticas ms relevante que se unen o se
necesitan entre ellas, para hacer posible la visin y aprendizaje que adquiere de
su existencia cada da de su vida. Como las cualidades distintivas del
razonamiento y como est junto a la capacidad de vivir en sociedad le han
permitido al ser humano desarrollarse en algunos mbitos econmicos y civiles
como una especie diferente a todas las dems que comparten el planeta con ella.