Sentido de La Vida en Grupos de Alcohólicos Rehabilitados PDF

1
Sentido de la vida en grupos de alcohlicos rehabilitados

TESIS
QUE PARA OBTENER EL TTULO DE
LICENCIADO EN PSICOLOGA

PRESENTA
DAVY ALFONSO AGUILAR RIOS

ASESOR
LIC. EN PSIC. RICARDO GARCA FUENTES

MRIDA, YUCATN, MXICO

SEPTIEMBRE DE 2014

Cornisa: SENTIDO DE LA VIDA i

Dedicatoria
A mi padre, quien ha dado todo por nosotros, un ejemplo de conviccin, de decisin y
aceptacin ante las adversidades. Por darme lo mejor que pudo, una carrera y su apoyo
incondicional.
A mi madre, quien siempre ha representado el motor de mis logros, siempre ha estado
aqu. Tuvo que irse, pero se qued en los recuerdos y en nuestros corazones. Sin ella, nada de
esto no podra ser posible.
A mi hermano Erik, por su til ayuda en la aplicacin de los tests y quien siempre ha
representado una escucha atenta para m, un compaero, un amigo y hasta confidente en las
situaciones generales de la vida.
A todos los participantes que conformaron ambos grupos, por su disposicin y amabilidad
para proporcionar informacin para la investigacin. Dedicado especialmente a aquellos
integrantes de A.A. porque cada uno cuenta una historia de vida de superacin y sobriedad
espiritual.

Cornisa: SENTIDO DE LA VIDA
ii

Agradecimientos
A mi novia Shadid por no dejarme vencer ante algunas adversidades de la vida, siempre
motivndome a crecer y conocer ms acerca de m. Por apoyarme tambin en algunos
cuestionamientos acerca de la vida y de temas cientficos.
A mi compaero, amigo y maestro Ricardo Garca Fuentes, quien no solo es asesor de
tesis, sino un excelente gua en el camino de la vida. Por ayudarme en la revisin del documento
y por su gran paciencia.
A todos mis amigos de la Facultad de Psicologa, quienes desde el inicio me motivaron a
continuar en la carrera y no dejarme vencer; en especial a Alfredo, Gamaliel y Marcela. Tambin
a los hermanos Jess y Miguel Vega por invitarme a explotar mi potencial no solo musical, sino
profesional.
A mi familia por proporcionarme una base slida de valores y decisiones con sentido,
especialmente a mis tas Lucy, Feli y Vichy que han sido un valioso sustento emocional.
Al comit revisor, quienes han brindado parte de su valioso tiempo para mejorar la
redaccin y presentacin del presente trabajo: Mtra. Rosa Isela Cerda Uc, Dra. Elia Mara
Escoffi Aguilar, Mtro. Ricardo Castillo Ayuso y Mtra. Lorena Gamboa Ancona. As como a
todos mis maestros, quienes han aportado en mi conocimiento y fomento de mis habilidades.

iii

Declaro que esta tesis es mi propio trabajo a excepcin de las citas en las que se ha dado
crdito a los autores; asimismo que este trabajo no ha sido presentado previamente para la
obtencin de algn otro ttulo profesional o equivalente.
iv

Contenido
ndice Pgina
Resumen vii
Introduccin 1
Problema de Investigacin 1
Justificacin 2
Captulo 1. Antecedentes 5
1.1. La Logoterapia de Frankl 5
1.1.1. El sentido de la vida 7
1.1.2. La voluntad de sentido 9
1.1.3. El vaco existencial 10
1.1.4. La frustracin existencial 12
1.1.5. La neurosis nogena 13
1.2. Caractersticas y factores del alcoholismo 14
1.2.1. Diagnstico del alcoholismo 19
1.2.2. Causas del alcoholismo 22
1.2.3. Alcohlicos Annimos: una alternativa teraputica 24
1.3. El Sentido de la Vida en Alcohlicos 29
Captulo 2. Mtodo 35
2.1. Objetivos 35
2.1.1. Objetivo General 35
2.1.2. Objetivos Especficos 35
2.2. Preguntas de Investigacin 35
Cornisa: SENTIDO DE LA VIDA v

2.3. Hiptesis 36
2.3.1. Hiptesis de trabajo 36
2.3.2. Hiptesis nulas 36
2.4. Participantes 37
2.5. Definicin de Variables 38
2.5.1. Definicin conceptual de variables 38
2.5.1.1. Variables Independientes 38
2.5.1.2. Variable Dependiente 38
2.5.2. Definicin operacional de variables 38
2.5.2.1. Variables Independientes 38
2.5.2.2. Variable Dependiente 39
2.6. Instrumento y materiales 39
2.6.1. Interpretacin del Logotest 42
2.7. Tipo de Estudio y Diseo 43
2.8. Procedimiento 44
Captulo 3. Resultados 46
3.1. Estadsticos Descriptivos 46
3.1.1. Variables sociodemogrficas, de intervencin y consumo 46
3.1.2. Partes del Logotest 47
3.2. Estadsticos Inferenciales 48
3.2.1. Comparacin entre grupos 48
3.2.2. Correlaciones 50
Captulo 4. Discusin 51
vi

4.1. Conclusin 52
4.2. Limitaciones 55
4.3. Sugerencias 56
Referencias 57
Apndices 60
Apndice A. Logotest aplicado a Consumidores de alcohol 61
Apndice B. Logotest aplicado a participantes de A.A. 63

vii

Resumen
El aumento desmedido en el consumo de alcohol reportado por la Organizacin
Panamericana de la Salud (2008), es una problemtica social y espiritual a investigar. Desde el
supuesto logoteraputico, las adicciones operan desde la frustracin existencial, pues se atribuye
a una falta de factores protectores que conllevan a decisiones con baja proporcin de sentido; sin
embargo, Alcohlicos Annimos ha hecho que dicha problemtica se convierta en sobriedad
mediante la prctica de una espiritualidad que resignifica la vida de sus participantes.
Se plante como objetivo conocer la Realizacin Interior de Sentido de personas que
asisten al programa de A.A. y de personas que an consumen alcohol. La muestra estuvo
conformada por 50 participantes de A.A. y 50 personas que se ubican entre el consumo de riesgo
y perjudicial de alcohol (de acuerdo a la clasificacin de la Organizacin Panamericana de la
Salud, 2008), mediante un muestreo incidental por conveniencia, 80% correspondientes a
hombres y 20% mujeres del total de la muestra estudiada. Las edades para el grupo de A.A. se
ubicaron con una media de 46.64 (D.E.=12.54) y el grupo de consumidores de alcohol 32.50
(D.E.=11.36). Se utiliz como instrumento el Logotest para medicin de la Realizacin Interior
de Sentido (Lukas, 1999). En cuanto a los resultados, se encontraron diferencias significativas
entre las puntuaciones directas de ambos grupos dentro del test (t=6.40, p=.00) siendo el grupo de
consumidores de alcohol los que obtuvieron la media ms alta ( =12.98, D.E.=4.77) en contraste
con el grupo de A.A. ( =7.68, D.E.=3.38), tambin se observaron dichas diferencias en la
distribucin por baremos del test (t=5.00, p=.00). No se encontraron correlaciones entre los aos
de asistir al programa de A.A. y las puntuaciones, sin embargo, existen correlaciones
significativas entre la cantidad de consumo de alcohol semanal y dichas puntuaciones (r=.54,
p=.00). En conclusin, los participantes de A.A. tienen un Sentido de Vida ms estable atribuido
viii

ya que el programa tiene como objetivo principal reivindicar sus decisiones, sin embargo, los
aos dentro de dicho programa no son factor determinante en el establecimiento del Sentido de
Vida, sino quiz la voluntad de dejar de beber. Finalmente se comprueba que hay relacin entre
el consumo de alcohol y la frustracin existencial, lo que desde el marco logoteraputico, se
atribuye a la misma carencia de factores protectores y espirituales.

Cornisa: SENTIDO DE LA VIDA 1

Introduccin
Problema de Investigacin
La bsqueda del sentido de la vida por parte del hombre, constituye una fuerza primaria y
no una racionalizacin secundaria de sus impulsos instintivos. Este sentido es nico y
especfico en cuanto es uno mismo quien tiene que encontrarlo; nicamente as, el hombre logra
alcanzar un significado que satisfaga su propia voluntad de sentido (Frankl, 1993).
En lo referente a la problemtica del alcoholismo y adicciones, actualmente se conocen
numerosos factores de riesgo. Los principales precedentes son la deprivacin infantil, la escasa
autoconfianza, la baja tolerancia a la frustracin y las figuras parentales inadecuadas. Un entorno
demasiado exigente o demasiado permisivo, las decepciones y la suceptibilidad del individuo
ante las circunstancias vitales, forman parte de un estereotipo de adiccin tpica. A todo ello cabe
aadir las voces de expertos que apuntan a la herencia gentica, as como los diagnsticos
mdicos que no excluyen determinadas variables orgnicas. No cabe duda de que el organismo
del adicto reacciona de manera distinta a la sustancia adictiva en comparacin con el organismo
del no adicto; el nico punto controvertido es si esta diferencia es anterior o posterior al consumo
abusivo (Lukas, 2005).
La pertinencia del cambio de paradigmas para intervenir en el alcoholismo, radica en el
argumento que Lukas (2005) seala en cuanto a todas estas variables antes mencionadas, pues
resultan insuficientes a la hora de intervenir en adicciones, pues una intervencin eficaz no debe
concentrarse nicamente en hacer todo lo posible para evitar estos factores de riesgo, sino que,
simultneamente, est obligada a poner fin a la lenta prdida de factores protectores en la
poblacin.

Los objetivos de una intervencin psicolgica slida van ms all de la prevencin de
recadas. La asistencia no debe limitarse a advertir la presencia de obstculos e impedir que los
convalecientes tropiecen. Tambin hay que considerar el camino por s mismo: el sendero que
espera ser recorrido por una persona determinada (Lukas, 2005).
En relacin con estos mismos objetivos, Lukas (2005) seala que la importancia del
sentido de la vida no es estar sano y prevenir las enfermedades, sino lo contrario; esto slo es til
cuando la vida tiene sentido. Referido a la problemtica del alcoholismo, se podra decir que no
beber no es ningn sentido en la vida, sino el requisito indispensable para satisfacer un sentido en
la vida. Debido a ello, al final, slo consiguen no beber aquellos que se esfuerzan por realizar un
sentido y no los que luchan por no beber.
Con base en lo anterior, resulta pertinente abordar la temtica de la intervencin en el
alcoholismo a travs del marco logoteraputico y del sentido de la vida, con la finalidad de
brindar un amplio panorama para el abordaje clnico del alcoholismo que permita a los afectados
reivindicar dicho sentido, agregando beneficios a los diferentes programas con enfoque
tradicional.
Desde esta perspectiva, el presente estudio pretende abordar una investigacin respecto a
la relacin existente entre el sentido de la vida y la rehabilitacin del alcoholismo.
Justificacin
La importancia de esta investigacin radica en el hecho de que los estudios exploratorios
y cuasi-experimentales que se han realizado acerca del sentido de la vida de personas
rehabilitadas del alcoholismo, son escasos hasta el momento. Asimismo, an no se han realizado
estudios que se vinculen con la interaccin y adherencia logoteraputica que contienen los grupos

de rehabilitacin para alcohlicos; la cual podra ser una razn por la que se reivindica y refuerza
la voluntad de las personas involucradas en el fenmeno.
Se considera necesario realizar un estudio que abarque puntos importantes dentro de la
realizacin interior de sentido que tienen las personas afectadas por el alcoholismo, as como las
que han estado en rehabilitacin por un determinado tiempo. Teniendo tambin, dentro de este
marco, una hiptesis que marque una va hacia nuevas investigaciones en este campo.
Cabe aclarar, que segn la Encuesta Nacional de Adicciones realizada por la Comisin
Nacional Contra las Adicciones (2011), no se encontraron diferencias significativas entre la
proporcin de bebedores entre 2002 y 2008, sin embargo, en 2011 se reporta un aumento en la
proporcin de personas adultas entre 18 y 65 aos que consumen alcohol. Tambin se observ un
aumento importante, del 22.8%, en la proporcin de la poblacin con dependencia hacia el
alcohol que recibi tratamiento. Este aumento estadstico reportado, en personas que consumen
alcohol de manera dependiente y quienes acuden a un tratamiento, tambin es un factor
importante en la fundamentacin por la cual se requieren realizar estudios que exploren dicha
problemtica, as como su adherencia a los tratamientos.
Por otro lado, an no se realizan investigaciones que confirmen y validen el contenido
logoteraputico de los grupos de ayuda mutua para personas con adiccin al alcohol; pudiendo
ser stas, apoyos importantes para la regulacin y control de adicciones, ya que tambin podran
representar vas de accin posteriores en programas de rehabilitacin, las cuales guen hacia una
realizacin interior de sentido dentro de los procesos de dichos grupos.
Tambin, es preciso hacer nfasis en el enfoque de las terapias y tratamientos
tradicionales otorgados a adictos al alcohol actualmente, ya que se centran ms en extraer

sensaciones dolorosas como la tristeza, la rabia o la decepcin; en cambio, si la ayuda se centrara
ms en aportar una perspectiva de sentido a la circunstancia opresiva, el afectado ser capaz de
aceptarla e integrarla en su vida (Lukas, 2005).
Finalmente, la investigacin acerca de las variables logoteraputicas asociadas a la
rehabilitacin de personas con adiccin al alcohol, es un aporte tanto para la misma Logoterapia,
como para el tratamiento de adicciones y que podra ser utilizado, posteriormente, como factor
importante dentro de la determinacin y elaboracin de programas dedicados a la prevencin e
intervencin de adicciones.


Captulo 1. Antecedentes
1.1. La logoterapia de Frankl
Cada poca tiene sus neurosis y cada tiempo necesita su psicoterapia. Actualmente, ya no
existen enfrentamientos, como en los tiempos de Freud, con una frustracin sexual, sino con una
frustracin existencial. El paciente tpico de la actualidad, no sufre tanto, como en los tiempos de
Adler, bajo un complejo de inferioridad, sino bajo un abismal complejo de falta de sentido,
acompaado de un sentimiento de vaco (Frankl, 1994).
Vktor Frankl llama logoterapia a la psicoterapia centrada en el sentido que l mismo
cre. En este contexto, la palabra logos significa sentido. As pues, la logoterapia es un
mtodo de tratamiento basado en el descubrimiento de sentido y en la elaboracin de la prdida
del sentido (Lngle, 2000).
Bajo la denominacin Anlisis existencial, entiende Frankl el concepto de hombre
correlativo, la antropologa que proporciona un sustento terico a la logoterapia (Lngle, 2000).
Para Frankl (1990), la logoterapia y el anlisis existencial son las dos caras de una misma
teora. Es decir, la logoterapia es un mtodo de tratamiento psicoteraputico, mientras que el
anlisis existencial representa una orientacin antropolgica de investigacin.
El anlisis existencial trata de la concientizacin de la libertad y de la responsabilidad
como fundamento de la existencia humana. Para Frankl, la responsabilidad se da siempre ante
un sentido, cerrndose as, el arco que va desde el anlisis existencial hasta la logoterapia
(Lngle, 2000).

Segn Frankl, el hombre busca ante todo una cosa en la vida: sentido. Este mismo sentido
se convierte en un problema slo cuando se pierde, lo cual puede ocurrir en ciertos casos como
enfermedades fsicas o psquicas, prdidas, separaciones, soledad, embotamiento por la rutina, y
otros. En todos ellos, la pregunta por el sentido se vuelve un problema atormentador (Lngle,
2000).
Uno de los principales mritos de Frankl es el hecho que se sita en una perspectiva
integral que atiende a la persona en su totalidad. En ella el ser humano es visto como una unidad
de tres dimensiones: dimensin somtica o biolgica, dimensin psicolgica y dimensin
noolgica o trascendente. Por su parte, la dimensin noolgica se deriva del trmino nous
que significa espiritual. Esta, es una aportacin esencial de la logoterapia: proponer
explcitamente un modelo antropolgico sobre el que se fundamentan su teora y metodologa
clnica, cuya base principal es la inclusin de la dimensin trascendente del ser humano
(Nuvalos, 2011).
Es preciso aclarar que el espritu en la logoterapia no se identifica con lo religioso. Este
espritu existe en todo hombre, incluso en el no religioso. Frankl (1989) define la palabra
espiritual como una dimensin antropolgica trascendente, el ser profundo o existencial, sin
alusin necesaria a lo religioso y divino.
Para el creador de la logoterapia, el componente espiritual o dimensin noolgica es la
que explica los fenmenos nicamente humanos. La conciencia es el fundamento o sede que
contiene dicho componente y Frankl la denomina por esta razn, el rgano del sentido, cuya
manifestacin esencial es la voluntad de sentido. De hecho la logoterapia hace referencia
especfica a la terapia o ayuda a travs de la bsqueda de sentido, ya que uno de los principios

fundamentales de esta teora es que el motivo radical y universal de la existencia humana es la
bsqueda de sentido (Nuvalos, 2011).
Para Frankl (1994), en el contexto de la logoterapia, logos significa espritu, y adems,
sentido. Desde esta perspectiva, la existencia humana no se afana por el placer o el poder ni
tampoco por la autorrealizacin, sino ms bien por el cumplimiento de un sentido. En la
logoterapia se habla de una voluntad de sentido. En la medida que se define al hombre como ser
responsable, este se motiva por cumplimiento de un sentido.
1.1.1. El sentido de la vida
El sentido de la vida difiere de un hombre a otro, de un da para otro, de una hora a otra.
As pues, lo que importa no es el sentido de la vida en trminos generales, sino el significado
concreto de la vida en cada individuo en un momento dado. No se debera buscar un sentido
abstracto a la vida, pues cada uno tiene en ella su propia misin que cumplir; cada uno debe
llevar a cabo un cometido concreto. Por tanto, el sentido de la vida es particular e irremplazable
en la funcionalidad que se percibe; su tarea es nica como la oportunidad para llevarla a cabo
(Frankl, 1993).
Frankl (1993) considera que como quiera que toda situacin vital represente un reto para
el hombre y le plantee un problema que slo l debe resolver, la cuestin del significado de la
vida puede en realidad invertirse. En ltima instancia, el hombre no debera indagar cul es el
sentido de la vida, sino comprender que es a l a quien se busca. A cada hombre se le pregunta
por la vida y nicamente puede responder viviendo; slo siendo responsable puede contestar por
su propia vida. De modo que la logoterapia considera que la esencia ntima de la existencia
humana est en su capacidad de ser responsable.

Frankl (1994) argumenta que el sentido no puede darse, sino que debe descubrirse. La
percepcin de sentido se trata del descubrimiento de una posibilidad desde el trasfondo de la
realidad, y esta posibilidad es en cada caso nica.
El sentido de la vida debe descubrirse, pero no puede inventarse. Con base en esto, lo que
se inventa es un contrasentido. Se comprende que el hombre que no es capaz de descubrir un
sentido en su vida, ni tampoco imaginrselo, se inventa bien un sentido, para huir del complejo
de vaco, o bien un contrasentido. Mientras que el primer caso se da en un autoengao, lo
segundo acontece en el enajenamiento, sobre todo provocado por las adicciones. Pero en esta
embriaguez se corre peligro de pasar por alto el verdadero sentido (Frankl, 1994).
El sentido de la vida no solo debe, sino que tambin puede encontrarse, para lo cual la
conciencia gua al hombre en su bsqueda. La conciencia es un rgano del sentido y podra
definirse como la capacidad de rastrear el sentido nico y singular oculto en cada situacin
(Frankl, 1994).
De hecho, la conciencia es uno de los fenmenos especficamente humanos, hasta el
punto que participa de la condicin humana y est marcada por su sello, la finitud. La conciencia
tambin puede extraviar al hombre. Ms an: hasta el ltimo instante, el hombre no sabe si ha
cumplido realmente el sentido de su vida o si ms bien tan slo ha credo haberlo cumplido
(Frankl, 1994).
Segn Frankl, el ser humano sano y mentalmente estable no aspira por naturaleza a la
felicidad, sino al sentido. La existencia propia se llena de significado y la vida merece la pena
vivirla cuando hay una dedicacin a algo fascinante, a un objetivo autoimpuesto, a una obra o a
las personas queridas. La felicidad aparece entonces en forma de efecto secundario y los posibles

perodos de infelicidad vividos se podrn soportar valientemente desde el conocimiento de que en
el obrar propio existe, a pesar de todo, un sentido (Lukas, 2005).
De igual manera, Lukas (2005) argumenta que la antropologa de Frankl se ampla con
puntos de vista psicolgicos, pues la persona es un ser orientado a un sentido y con una voluntad
de sentido indeleble que le es inherente. Esta voluntad irrumpe como bsqueda vehemente de
sentido de identidad, y acompaa al individuo en todos sus caminos como primera motivacin
para actuar.
La voluntad de sentido induce a la persona a dedicarse desde el compromiso, y en casos
de necesidad, desde el sacrificio, a tareas importantes, a servir a sus seres queridos, a crear obras
por las que siente inclinacin, a ocuparse por sus reas de inters. Sus efectos secundarios, con
toda probabilidad, involucran xito demostrable, una conciencia propia slida, y en general,
satisfaccin por haber cumplido en la vida (Lukas, 2004).
1.1.2. La voluntad de sentido
El hombre est referido a la bsqueda de un sentido y a su cumplimiento, pero tambin
est referido al encuentro con otro ser humano, al qu amar bajo una determinada forma. Estas
dos cosas, el cumplimiento y el encuentro, son las que proporcionan al hombre el fundamento de
la felicidad y del placer. Pero en los neurticos esta tendencia primaria queda desviada hacia una
tendencia directa a la felicidad, a la voluntad de placer, convirtindose de esta manera, en un
objetivo nico. En cuanto a la autorrealizacin, Frankl afirma que el hombre slo es capaz de
llegar a ella en la medida que cumple un sentido (Frankl, 1994).
Frankl (1994) cita una encuesta de opinin realizada en Francia; en donde los resultados
demostraron que el 80% de la poblacin encuestada reconoca que el hombre necesita algo por
10

qu vivir. Adems, el 61% admita que haba algo, o alguien, en sus vidas por cuya causa estaban
dispuestos incluso a morir. De esta forma, Frankl replic el estudio en la Policlnica de Viena,
tanto en pacientes como entre el personal y el resultado fue prcticamente similar al obtenido
entre las miles de personas encuestadas en Francia; la diferencia fue solo de 2%. En otras
palabras, la voluntad de sentido para muchas personas es cuestin de hecho, no de fe.
Se tiene que prevenir de la tendencia a considerar los principios morales como simple
expresin del hombre, pues el sentido no es slo algo que nace de la propia existencia, sino algo
que hace frente a esta misma. Si ese sentido que espera ser realizado por el hombre no fuera nada
ms que la expresin de s mismo o nada ms que la proyeccin de un espejismo, perdera
inmediatamente su carcter de exigencia y desafo; no podra motivar al hombre ni sera
necesario por ms tiempo (Frankl, 1993).
Para Frankl (1993), el hombre se detiene por los principios morales, lo que implcitamente
se infiere es el hecho de que la voluntad siempre interviene: la libertad del hombre para elegir o
para aceptar o rechazar una oferta; es decir, para cumplir un sentido potencial, o bien, para
perderlo.
En sntesis, el ser humano tiene como primera fuerza motivante la lucha por encontrar un
sentido a la propia vida, es decir, la voluntad de sentido, en contraste con el principio de placer
y la voluntad de poder (Meja y Lpez, 2004).
1.1.3. El vaco existencial
Segn Frankl (1993), el vaco existencial es un fenmeno muy extendido socialmente.
Ello es comprensible y puede deberse a la doble prdida que el hombre tiene que soportar desde
que se convirti en un verdadero ser humano. Al principio de la historia de la humanidad, el
11

hombre perdi algunos de los instintos animales bsicos que conforman su conducta y le
confieren seguridad: la primera es que el hombre tiene que elegir; pero adems, en los ltimos
tiempos de su transcurrir, el hombre ha sufrido otra prdida que hace referencia a las tradiciones
que haban servido de contrafuerte de su conducta.
Con base en lo anterior, el hombre carece de un instinto que le diga lo que ha de hacer, y
no tiene ya tradiciones que le indiquen lo que debe hacer; en ocasiones no sabe ni siquiera lo que
le gustara hacer. En su lugar desea realizar lo mismo que otras personas o lleva a cabo lo que
otras personas quieren que haga (Frankl, 1993).
En un estudio realizado por Frankl y colaboradores (1993), se encuest a los pacientes y
enfermos del Hospital Policlnico de Viena y en ella se revel que el 55% de las personas
encuestadas, acusaban un mayor o menor grado de vaco existencial. En otras palabras, ms de la
mitad de ellos haban experimentado la prdida del sentimiento de que la vida es significativa.
Este vaco existencial se manifiesta sobre todo en un estado de tedio y enmascarado con
diversas caretas y disfraces. A veces la frustracin de la voluntad de sentido se compensa
mediante una voluntad de poder, en la que cabe su expresin ms primitiva: la voluntad de tener
dinero. En otros casos, en que la voluntad de sentido se frustra, viene a ocupar su lugar la
voluntad de placer. sta es la razn de que la frustracin existencial suele manifestarse en forma
de compensacin y as, en los casos de vaco existencial, se observa que la energa se canaliza de
manera agresiva hacia s mismo o hacia las dems personas (Frankl, 1993).
Frankl (1993), hace una comparacin entre lo que sucede en las neurosis y el vaco
existencial, destacando que hay determinados tipos de mecanismos de retroaccin y de formacin
de crculos viciosos que se vinculan con el vaco existencial. Sin embargo, una y otra vez se
12

observa que esta sintomatologa invade las existencias vacas, en cuyo seno se desarrolla y
florece. Entonces, nunca se lograr que el paciente se sobreponga a su condicin si no se
complementa el tratamiento psicoteraputico con la logoterapia, ya que al llenar su vaco
existencial se previene al paciente de futuras recadas.
Es as que resulta comprensible que se extienda tanto el fenmeno del alcoholismo si se
reconoce la presencia del vaco existencial que les sirve de sustento. (Frankl, 1993).
1.1.4. La frustracin existencial
La voluntad de sentido del hombre tambin puede frustrarse, razn por la cual la
logoterapia destaca el trmino de la frustracin existencial.
Segn Frankl (1993) el trmino existencial se puede utilizar de tres maneras: para
referirse a la propia existencia o vivir de manera especfica, para el sentido de la existencia y para
el afn de encontrar un sentido concreto a la existencia personal, lo que es lo mismo que la
voluntad de sentido.
La frustracin existencial se puede resolver en neurosis. Para este tipo de neurosis, la
logoterapia ha acuado el trmino neurosis nogena, en contraste con la neurosis en sentido
estricto; es decir, la neurosis psicgena (Frankl, 1993).
Dichas neurosis nogenas tienen su origen en la dimensin noolgica (del griego noos,
que significa espritu) de la existencia humana. Este trmino logoteraputico denota algo que
pertenece a la esfera espiritual de la personalidad humana. Sin embargo, debe recordarse que
dentro del marco de referencia logoteraputico, el trmino espiritual no tiene connotacin
13

primordialmente religiosa, sino que se refiere a la dimensin especficamente humana (Frankl,
1993).
Meja y Lpez (2004), aclaran que la frustracin existencial no es en s misma ni
patolgica ni patgena. El inters del ser humano, incluso su desesperacin por lo que la vida
tenga de valiosa, es una angustia espiritual pero no es en modo alguno una enfermedad mental.
1.1.5. La neurosis nogena
Estas neurosis nogenas, no nacen de los conflictos entre impulsos e instintos, sino de los
conflictos entre principios morales distintos; en otras palabras, de los conflictos morales o de los
problemas espirituales, entre los que la frustracin existencial suele desempear una funcin
importante (Frankl, 1993).
En algunos casos de neurosis nogenas, Frankl (1993) seala que la terapia apropiada e
idnea no es la psicoterapia general, sino la logoterapia, es decir, una terapia que se atreva a
indagar en la dimensin espiritual de la existencia humana.
La logoterapia considera que es su cometido ayudar al paciente a encontrar el sentido de
su vida. En cuanto la logoterapia le hace consciente del sentido oculto de su existencia, es un
proceso analtico (Frankl, 1993).
Frankl (1993), hace una diferencia entre el objetivo teraputico de la logoterapia, en
donde su pretensin de conseguir que algo vuelva otra vez a la conciencia no limita su actividad a
los hechos instintivos que estn en el inconsciente del individuo, sino que tambin le hace
ocuparse de realidades espirituales tales como el sentido potencial de la existencia que ha de
cumplirse, as como de su voluntad de sentido.
14

Con base en esto, todo anlisis, an en el caso de que no comprenda la dimensin
noolgica o espiritual en su proceso teraputico, trata de hacer al paciente consciente de lo que
anhela en lo ms profundo de su ser. La logoterapia considera al hombre como un ser cuyo
principal inters consiste en cumplir un sentido y realizar sus principios morales, y no en la mera
gratificacin y satisfaccin de sus impulsos como plantea el psicoanlisis (Frankl, 1993).
1.2. Caractersticas y factores del alcoholismo
Segn la Organizacin Mundial de la Salud (2011) el alcoholismo es un estado de cambio
en el comportamiento de un individuo, que incluye, adems de una alteracin que se manifiesta
por el consumo franco de bebidas alcohlicas, una continuidad de este consumo de manera no
aprobada en su ambiente socio-cultural.
Por su parte, Arvalo, Arteaga y Aguilar (2008) definen el alcoholismo como el consumo
de bebidas alcohlicas a un nivel que interfiere con la salud fsica o mental, al igual que con las
responsabilidades sociales, familiares, econmicas o laborales. El alcoholismo es un tipo de
drogadiccin, en la cual hay tanto dependencia fsica como mental.
El consumo de alcohol incrementa el riesgo de provocar una amplia variedad de
problemas sociales de una manera dependiente, sin que existan evidencias del efecto umbral. Para
el bebedor, cuanto mayor sea la cantidad de alcohol consumido, mayor es el riesgo (Organizacin
Panamericana de la Salud, 2008).
La Organizacin Panamericana de la Salud (2008), tambin indica que el alcohol es causa
de diversos tipos de lesiones, trastornos mentales y de la conducta, problemas gastrointestinales,
cncer, enfermedades cardiovasculares, trastornos inmunolgicos, enfermedades seas, trastornos
reproductivos y daos congnitos.
15

El riesgo de muerte derivado del alcohol es un balance entre el incremento del riesgo de
enfermedades, lesiones asociadas al alcohol y la disminucin de los factores de riesgo de
cardiopatas que, en pequea medida, es atribuible al alcohol. Reducir el consumo de alcohol o
evitarlo por completo aporta beneficios a la salud. Todos los riesgos agudos se pueden revertir si
se elimina el consumo de esta sustancia (Organizacin Panamericana de la Salud, 2008).
Estudios y estadsticas sobre el alcoholismo reportan que el 70% de la poblacin mundial
consume alcohol en alguna medida, por encima de los 15 aos. El 10% de los antes mencionados
se convertirn en alcohlicos, del 3 al 5% son dependientes y 60% de los accidentes de trnsito
son provocados por personas alcoholizadas (Arvalo, Arteaga y Aguilar, 2008).
De igual manera, el alcohol produce una tasa de suicidio entre el 5% y el 27% en
comparacin con el 1% de la poblacin normal; tambin, de 20 a 25% de los hijos de alcohlicos,
tiene problemas para controlar el consumo (Arvalo, Arteaga y Aguilar, 2008).
Especficamente, en Mxico, la percepcin del riesgo entre la poblacin ha disminuido
desde tiempo atrs; en tanto que la tolerancia social se ha incrementado, lo cual es congruente
con la tendencia al incremento del consumo de esta sustancia (Consejo Nacional Contra las
Adicciones, 2011).
Segn los datos reportados por el Consejo Nacional contra las Adicciones (2011), el
consumo diario de bebidas alcohlicas es poco frecuente en el pas, solamente el 0.8% de la
poblacin reporta beber alcohol con esta frecuencia. En cambio, el consumo en altas cantidades
por ocasin de consumo, es el patrn ms reportado con una tercera parte de la poblacin.
16

De la poblacin estudiada en la Encuesta Nacional de Adicciones (Consejo Nacional
Contra las Adicciones, 2011), el 6% ha desarrollado dependencia, lo que equivale a 4.9 millones
de personas.
En trminos absolutos, ms personas han recibido tratamiento de algn tipo en 2011 en
comparacin con el ao 2008, sin embargo, en trminos relativos, este ndice se mantuvo estable,
es decir, el nmero de personas en tratamiento, corresponde al aumento del tamao de la
poblacin (Consejo Nacional Contra las Adicciones, 2011).
El Consejo Nacional contra las Adicciones (2011), reporta un aumento importante en la
proporcin de la poblacin con dependencia que recibi un tratamiento completo con un
profesional. Tambin ha aumentado la proporcin de hombres y mujeres que recurrieron a grupos
de ayuda mutua; sin embargo, en las mujeres el crecimiento en la proporcin que utiliz este
recurso, fue mayor (de 15% en 2008 a 31.2% en 2011) que el observado en hombres (35.4% a
44.7% respectivamente).
En cuanto al consumo de alcohol, este puede describirse en trminos de gramos de
alcohol consumido o por el contenido alcohlico de las distintas bebidas, en forma de unidades
de bebida estndar. En algunos pases se establecen los gramos por bebidas estndar
(Organizacin Panamericana de la Salud, 2008).
El consumo de riesgo es un patrn de consumo de alcohol que aumenta el riesgo de
consecuencias adversas para la salud si el hbito del consumo persiste. La Organizacin Mundial
de la Salud (2011) lo describe como el consumo regular de 20 a 40g de alcohol en mujeres y de
40 a 60g diarios en varones.
17

El consumo perjudicial se refiere a aquel que conlleva consecuencias tanto para la salud
fsica como para la salud mental de la persona y est definido por la OMS (2011) como consumo
regular promedio de ms de 40g de alcohol en mujeres y de ms de 60g en hombres.
El consumo excesivo episdico o circunstancial, que puede resultar particularmente
daino para ciertos problemas de salud, implica el consumo, por parte de un adulto, de por lo
menos 60g de alcohol en una sola ocasin (Organizacin Mundial de la Salud, 2011).
La dependencia del alcohol es un conjunto de fenmenos conductuales, cognitivos y
fisiolgicos en los cuales el uso del alcohol se transforma en prioritario para el individuo, en
contraposicin con otras actividades y obligaciones que en algn momento tuvieron mayor valor
para l (Organizacin Mundial de la Salud, 2011).
Asimismo, la Organizacin Panamericana de la Salud (2008), menciona que los daos
relacionados y la dependencia coexisten a lo largo del continuum. No son entidades estticas y
los individuos pueden moverse hacia delante y hacia atrs dentro de ese continuum durante sus
vidas.
En cuanto al mbito social, el alcohol juega un rol importante cotidianamente; est
presente en ocasiones sociales diversas, como bautizos y bodas; tambin est presente en la
transicin entre el trabajo y el juego, facilitando el intercambio social. A lo largo de la historia, y
en diferentes culturas, el alcohol resulta ser un medio frecuente utilizado entre amigos para
aumentar la diversin y disfrutar an ms la compaa del otro (Organizacin Panamericana de la
Salud, 2008).
Los beneficios para los que beben en encuentros sociales estn determinados por la
cultura, el ambiente en que se encuentran y las expectativas de los bebedores en cuanto a los
18

efectos del alcohol. Estas creencias acerca del alcohol son tan fuertes que las personas se tornan
mucho ms sociables si creen haber bebido alcohol, cuando en realidad no lo han hecho
La Organizacin Panamericana de la Salud (2008), destaca que una buena razn para
beber es que el alcohol mejora el nimo de las personas a corto plazo. Ciertamente, existe gran
cantidad de evidencias en lo que respecta a los efectos inmediatos del alcohol: mayor diversin,
euforia, felicidad y estado de nimo positivo, sentimientos que se experimentan ms al beber en
grupo que bebiendo solo y que estn muy influidos por las expectativas que se tienen de estos
efectos.
En los pocos estudios disponibles sobre personas que dicen haberse beneficiado
psicolgicamente por el consumo de alcohol, el nmero de beneficios se correlacionaba con la
cantidad de alcohol consumido y con la frecuencia de los consumos ms intensos. Por supuesto,
quienes ms beban eran los que ms posibilidad tenan de presentar problemas relacionados con
el consumo y el promedio de beneficios que reciban por consumir alcohol tenda a disminuir en
este caso (Organizacin Panamericana de la Salud, 2008).
Los daos sociales ocasionados por terceros que consumen alcohol son tambin comunes
y generalmente sus consecuencias son menos graves. Adems, se da otro tipo de consecuencias,
aunque menos comunes, como ser acosado en pblico o en fiestas privadas, ser insultado o sentir
temor por la presencia de personas alcoholizadas; as como otras de mayor gravedad, como ser
lastimado fsicamente o que se causen daos a la propiedad (Organizacin Panamericana de la
Salud, 2008).
19

Diversos estudios reunidos por la Organizacin Panamericana de la Salud (2008),
muestran que slo una pequea proporcin de la poblacin sufre daos en forma repetida y de
distintas maneras; son los jvenes y las mujeres que informan de mayor ingesta de alcohol por
ao, o que tienen episodios de intoxicacin ms frecuentes y asisten ms a menudo a lugares
pblicos donde se bebe alcohol, quienes ms probabilidades tienen de ser afectados por el
consumo de otras personas.
Adems de ser un problema devastador, el alcoholismo es desconcertante. Mucha gente
no se da cuenta de que padece esta enfermedad hasta que casi es demasiado tarde para hacer algo
al respecto. Si se es lo suficientemente afortunado para evitar la negacin que con frecuencia
acompaa al alcoholismo, se podra identificar su causa y hacia dnde se dirige. Sin embargo,
son poco frecuentes estos momentos de lucidez entre los alcohlicos (Wallace, 1995).
Wallace (1995) argumenta que independientemente del trmino que se emplee para
nombrar a las personas afectadas por el alcoholismo, no se puede olvidar que son seres humanos.
En realidad, algunas personas con estado avanzado de alcoholismo, cuyas vidas productivas y
prestigio social han sido destruidos por dicha condicin, slo constituyen del 3 al 5% de los
alcohlicos; pues la gran mayora de los alcohlicos no se encuentran en las calles, sino
desempeando diferentes funciones en la sociedad.
1.2.1. Diagnstico del alcoholismo
Desde la perspectiva de Arvalo, Arteaga y Aguilar (2008), aun habiendo diferentes test
de diagnstico, son necesarios la anamnesis y el examen fsico detallado, tomando en cuenta la
epidemiologa, los signos y sntomas relacionados con el alcohol. A continuacin se describen los
diferentes cambios de conducta asociados al alcoholismo.
20

En la primera fase, hay un estado de euforia y excitacin, prdida del autocontrol y
alteraciones visuales, por lo que en esta fase se acentan los riesgos de accidentes de trnsito
(Arvalo, Arteaga y Aguilar, 2008).
En la segunda fase, existen alteraciones de la conducta liberndose los impulsos
primitivos, trastornos de afectividad, el erotismo se exalta, el sujeto suele tornarse irritable o
somnoliento, abolindose la coordinacin de los movimientos finos (Arvalo, Arteaga y Aguilar,
2008).
La tercera fase consta de la presencia de sntomas narcticos, alteracin de funciones
sensitivas y motoras, con alteracin de la marcha, producindose cadas, escndalos,
desobediencia y problemas de abandono (Arvalo, Arteaga y Aguilar, 2008).
Finalmente, en la cuarta fase, el paciente puede entrar en coma, con la respiracin ruidosa
junto con el inicio de la parlisis del centro respiratorio. Si la evolucin es favorable, la persona
puede recuperarse en unas diez horas, si la persona no se recupera en este tiempo, el pronstico se
torna sombro y puede terminar con la muerte (Arvalo, Arteaga y Aguilar, 2008).
Por otra parte, el CIE-10 (2004) menciona que la identificacin de la sustancia psicoactiva
debe hacerse con todas las fuentes de informacin posibles. Esto incluye la informacin que
aporta la misma persona. Dicho manual, aporta los siguientes criterios para el diagnstico de
alcoholismo:
1. Evidencias de tolerancia a los efectos del alcohol, de modo que se requiere un marcado
aumento progresivo de la dosis de alcohol para lograr la embriaguez o efecto deseado, o
un efecto marcadamente disminuido al seguir usando la misma cantidad de alcohol.
21

2. Estado fisiolgico de abstinencia, cuando el consumo de alcohol se reduce o suspende, de
manera que se recurre al consumo de la misma, o de una similar, con la intencin de
aliviar o evitar los sntomas de la abstinencia.
3. Persistencia en el consumo de alcohol, a pesar de sus evidentes consecuencias
perjudiciales, aun cuando la persona es consciente de la naturaleza y magnitud del dao.
4. Preocupacin por el uso de alcohol, manifestado por: abandono progresivo de otras
fuentes de placer o diversiones a causa del consumo de alcohol; aumento de la cantidad de
tiempo que la persona pasa tratando de obtener alcohol, consumirlo y recuperarse de sus
efectos.
5. Disminucin de la capacidad para controlar el uso de alcohol; siendo prueba de ello que el
consumo de alcohol aumenta en tiempo y cantidad, fracasando as los esfuerzos y deseos
de reducir o controlar su consumo.
6. Deseo intenso y compulsivo de consumir alcohol.
El DSM-IV (2002), seala que para el diagnstico de abuso del alcohol, deber haber un
patrn desadaptativo de consumo que conlleve a un malestar o deterioro clnicamente
significativo; de igual forma, nombra los siguientes criterios:
1. Consumo recurrente de sustancias, que da lugar al incumplimiento de obligaciones en el
trabajo, escuela o casa.
2. Consumo recurrente de la sustancia en situaciones en las que hacerlo fsicamente es
peligroso (como conducir un automvil o accionar una mquina bajo sus efectos).
3. Problemas legales repetidos relacionados con la sustancia (como arrestos por
comportamiento escandaloso debido al consumo de la misma).
22

4. Consumo continuo de la sustancia, a pesar de tener problemas sociales continuos o
recurrentes o problemas interpersonales causados o exacerbados por los efectos de la
sustancia.
La Organizacin Panamericana de la Salud (2008), menciona que se pueden utilizar dos
mtodos para medir el consumo del alcohol y sustentar el diagnstico de la persona afectada: el
primero es mediante preguntas de cantidad y frecuencia que se solicitan a los pacientes, ya sea en
perodos de tiempo especficos o en trminos de sus patrones tpicos o usuales; el segundo
mtodo consta de procedimientos retrospectivos de estimacin, donde los pacientes reportan la
cantidad que bebieron cada da durante un intervalo de tiempo especfico.
Una importante ventaja de las preguntas de cantidad y frecuencia es que son fciles de
responder, permitiendo una identificacin rpida y eficiente de grandes muestras de pacientes.
Dichas preguntas se consideran vlidas y confiables y poseen una utilidad adecuada
Por otro lado, los mtodos diarios de estimacin requieren ms recursos e imponen una
carga mayor sobre los pacientes que las mediciones de cantidad y frecuencia (Organizacin
Panamericana de la Salud, 2008).
1.2.2. Causas del alcoholismo
La razn exacta por la cual una persona se vuelve bebedora y por ende, enferma de
alcoholismo, mientras que otras disfrutan toda su vida bebiendo moderadamente, no se conocen
con certeza. Sin embargo, los alcohlicos no son gente mala que trata de ser buena; son personas
enfermas que quieren recuperarse (Wallace, 1995).
23

Pese a los estereotipos y estigmas sociales, Wallace (1995), seala que los alcohlicos no
son pecadores ni personas con poco carcter o falta de voluntad, y tampoco son siempre personas
mentalmente enfermas. Incluso numerosas investigaciones cientficas no han podido mostrar la
existencia de un patrn de personalidad alcohlica que preceda la aparicin de la enfermedad y
que ocasiona que las personas beban de manera destructiva.
Por otro lado, Arvalo, Arteaga y Aguilar (2008), consideran que actualmente, el
alcoholismo tiene un origen multifactorial e interaccin compleja entre precursores genticos y
ambientales.
En cuanto a los factores genticos, se encuentran algunos estudios realizados con
animales, gemelos y personas en adopcin que confirman tales asociaciones; por lo que en la
actualidad, la participacin gentica en el desarrollo del alcoholismo es un hallazgo que no tiene
duda (Arvalo, Arteaga, y Aguilar, 2008).
Entre los factores ambientales que podran desencadenar la adiccin hacia el alcohol,
Arvalo, Arteaga y Aguilar (2008), mencionan la permisividad en el seno familiar, problemas de
comunicacin, pobres estilos disciplinarios, rechazo parental, abuso fsico y sexual, hogares
desintegrados, la misma publicidad de las bebidas alcohlicas y las modas asociadas al bajo
coste.
Wallace (1995), percibe el alcoholismo como una problemtica cudruple: es fsica,
psicolgica, social y espiritual. Todo alcohlico posee un cuerpo y una mente, existe en un
contexto social especfico y puede considerarse como una persona que lucha por encontrar
significado y propsito a su vida, la cual, con frecuencia, carece de estas cualidades.
24

La mayor parte de los estudios acerca de las causas del alcoholismo coinciden con que las
respuestas se encuentran en la interaccin entre la biologa, psicologa, sociedad y espritu
(Wallace, 1995).
No puede descartarse la posible influencia de los factores sociales en el alcoholismo. El
medio ambiente interviene en algunos tipos de alcoholismo y en otros no. Algunos estudios
realizados en este campo, sealan que existen dos tipos de alcoholismo: en el primer tipo, la sola
herencia determina la susceptibilidad y en el segundo es necesario que exista un antecedente
familiar de alcoholismo, adems de requerir de una provocacin ambiental (Wallace, 1995).
Lukas (2005) seala que tras casi un siglo de atribuciones al modelo del determinismo
ambiental por parte de muchos cientficos, la era de la investigacin gentica moderna
redescubri la importancia de la herencia. Sin embargo, an no se han encontrado explicaciones a
la enorme importancia de la aportacin espiritual propia.
1.2.3. Alcohlicos Annimos: una alternativa teraputica
En la actualidad, existe una amplia variedad de abordajes teraputicos para combatir los
problemas que representan el uso excesivo de alcohol y el alcoholismo. En Mxico como en otros
pases, la labor realizada en este sentido por Alcohlicos Annimos (A.A.), se ha distinguido por
ser, sin constituir un tratamiento formal, una de las opciones importantes para el que busca su
recuperacin (Gutirrez-Reynaga, et al., 2009).
La hermandad de Alcohlicos Annimos se ha expandido a escala mundial y forma parte
del itinerario teraputico de miles de personas, el nmero de miembros de la hermandad ha
crecido mucho, pasando de 100 miembros en 1940, hasta un estimado de 2,214,293 en el 2002,
segn datos de la Oficina Mundial de Alcohlicos Annimos (Antunes, 2009).
25

Alcohlicos Annimos ha hecho que la problemtica se convierta en sobriedad y
frecuentemente ha significado la diferencia entre la vida y la muerte. Alcohlicos Annimos
puede, desde luego, significar justamente esto mismo para innumerables alcohlicos a quienes no
ha llegado todava (Oficina de Servicios Generales de Alcohlicos Annimos, 2009).
En Alcohlicos Annimos, se considera que ninguna otra asociacin de hombres y
mujeres ha tenido nunca una necesidad ms urgente de eficacia continua y unin permanente. Los
alcohlicos ven que tienen que trabajar juntos y conservarse unidos o de lo contrario la mayora
pereceran (Oficina de Servicios Generales de Alcohlicos Annimos, 2009).
Por otro lado, la concepcin de que alcoholismo es sinnimo de enfermedad puede
revelarse como un importante objeto de estudio, principalmente cuando los propios miembros de
Alcohlicos Annimos entienden el alcoholismo desde ese punto. De esta manera, comprender el
alcoholismo como enfermedad no significa precisamente ratificar el modelo biomdico (Antunes,
2009).
Antunes (2009) tambin seala que durante las sesiones de Alcohlicos Annimos, los ex
bebedores se reconocen como enfermos alcohlicos, indicando su paso de una posicin en la
que beber de manera abusiva es estigmatizado, a una posicin en la que el acto de beber es
entendido de manera patolgica.
Asimismo, Rosovsky (2009), seala que los grupos de ayuda mutua como Alcohlicos
Annimos, logran resultados a travs de un conjunto de procesos psicosociales: la confesin y
catarsis, la identificacin mutua y evitar los sentimientos de estigmatizacin. Tambin se incluye
el papel de las tradiciones orales y escritas en la transmisin de creencias y variaciones
culturales.
26

La combinacin de todos los elementos anteriores es lo que hace de Alcohlicos
Annimos un caso nico y de especial inters para el anlisis desde las ciencias sociales
(Rosovsky, 2009).
Diversos estudios realizados han destacado la interaccin de diferentes variables para
lograr la afiliacin a Alcohlicos Annimos, pero coinciden en que actividades como el
apadrinamiento, conducir una reunin, hablar en la tribuna, hacer el trabajo del paso doce
(transmitir la experiencia a alcohlicos activos), practicar cada uno de los doce pasos y la
experiencia espiritual, son temas bsicos que se involucran en la afiliacin (Gutirrez-Reynaga, et
al., 2009).
Desde el punto de vista de Bill Wilson, co-fundador de Alcohlicos Annimos, Los doce
pasos son un conjunto de principios espirituales que, si se adoptan como una forma de vida,
pueden liberar al alcohlico de la obsesin por beber y transformarle en un ser ntegro, til y feliz
(Oficina de Servicios Generales de Alcohlicos Annimos, 2009). A continuacin se describe
cada uno de estos principios espirituales y filosficos con los que Alcohlicos Annimos se
orienta:
1. Admitir que eran impotentes ante el alcohol, que sus vidas se haba vuelto ingobernables.
Mediante este paso, se adopta una postura diferente sobre la humillacin absoluta. Los
miembros se dan cuenta de que slo por medio de la derrota total se pueden dar los
primeros pasos hacia la liberacin y fortaleza.
2. Creer que un Poder Superior a ellos mismos podra devolverles el sano juicio. Desde la
perspecvtiva del co-fundador, el programa de Alcohlicos Annimos les resulta ms
difcil a aquellos que han perdido o han rechazado la fe que a los que nunca la han tenido.
27

Esta creencia les sirve de apoyo para superar la adiccin al alcohol y encaminarles a un
sentido de vida.
3. Decidir poner las voluntades y sus vidas al cuidado de Dios, como ellos lo conceben. Este
paso requiere una accin positiva, que slo actuando se puede eliminar la obstinacin que
siempre ha bloqueado la entrada de aqul ser supremo en sus vidas. Esta es una cuestin
de fe, ms que de religin.
4. Hacer sin miedo un minucioso inventario moral de ellos mismos. Este paso consiste en un
enrgico y esmerado esfuerzo para descubrir cules han sido o siguen siendo las
debilidades de cada miembro, con la finalidad de saber exactamente cmo, cuando y
dnde sus deseos naturales han sido retorcidos.
5. Admitir ante Dios, ante ellos mismos y ante otro ser humano, la naturaleza exacta de sus
defectos. Este sistema de admitir los defectos ante otra persona es, desde luego, muy
antiguo y caracteriza la vida de toda la gente de fondo espiritual. Mediante este paso, se
busca librar aquella terrible sensacin de aislamiento en la que los alcohlicos se vieron
inmersos.
6. Estar enteramente dispuestos a dejar que Dios los libere de todos sus defectos de carcter.
Esta es la forma en la que Alcohlicos Annimos expresa lo que es la mejor actitud
posible que puede asumirse para empezar esta tarea de toda la vida. Esto no quiere decir
que se espere que todos los defectos de carcter sern eliminados, como lo fue el impulso
por beber, sino de mejorar pacientemente en lo que respecta.
7. Pedir humiddemente que se les libere de sus defectos. El logro de un mayor grado de
humildad es, ciertamente, la base fundamental de cada uno de los doce pasos de
Alcohlicos Annimos, ya que sin cierto grado de humildad, ningn alcohlico podr
28

conservarse sobrio. Lo que se destaca de dicha cualidad es la fe necesaria para afrontar
ciertas emergencias y darse a s mismos la oportunidad de llegar a ser felices.
8. Hacer una lista de todas aquellas personas a quienes ofendieron y estar dispuestos a
reparar el dao ocasionado. Esta tarea consiste en mirar hacia el pasado y tratar de
descubrir el error que se cometi, y posteriormente hacer un esfuerzo encaminado a
reparar el dao, para que finalmente, se pueda establecer una mejor relacin con todos los
seres humanos que se conozcan.
9. Reparar el dao causado a cuantos sea posible directamente, excepto cuando el hacerlo
implique perjuicio para ellos o para otro. La reparacin directa de las faltas divide a las
personas que se tienen que abordar en varias clases: los que se deben abordar
prontamente, a quienes se les repare parcialmente los daos y a los que, por la naturaleza
de la situacin, no se pueda reparar nunca.
10. Hacer un inventario personal continuo y admitir sus equivocaciones inmediatamente. En
el dcimo paso, se empieza a llevar a la prctica la nueva manera de vivir que se ha
logrado en Alcohlicos Annimos, da a da y en cualquier circunstancia. Mediante esta
observacin de haberes y riesgos se da un deseo positivo de aprender a desarrollarse con
verdaderas necesidades.
11. Buscar a travs de la oracin y meditacin mejorar el contacto consciente con Dios, como
lo cociben, pidienco conocer su voluntad y fortaleza para cumplirla. Hay una unin
directa entre el examen de s mismo y la meditacin y la oracin. Separadamente pueden
proporcionar gran alivio y beneficio; pero cuando se les relaciona y entrelaza,
lgicamente, el resultado es una base firme de toda la vida.
29

12. Ya obtenido un despertar espiritual, como resultado de estos pasos, tratar de llevar este
mensaje a los alcohlicos y de practicar estos principios en todos sus asuntos. En este
punto, se dirige a los miembros hacia sus compaeros alcohlicos que an sufren. Aqu se
experimenta la clase de ddiva que no espera ninguna recompensa; desde este paso, se
empiezan a practicar los doce pasos en la vida cotidiana para encontrar la sobriedad
emocional.
Los trminos de experiencia espiritual y despertar espiritual se utilizan dentro de la
cultura de Alcohlicos Annimos (2009), entendindose como un cambio de personalidad
necesario para dar lugar a la recuperacin del alcoholismo que se ha manifestado en formas
diferentes. Tambin, se menciona que para dar paso a dicha recuperacin, se requiere adquirir
una inmediata e intensa conciencia de Dios, seguida inmediatamente de un gran cambio de
sentimientos y actitudes.
Dicha conciencia est en funcin de un Poder Superior al de los integrantes de
Alcohlicos Annimos, y representa la esencia de la experiencia espiritual. Desde su perspectiva,
el programa considera que buena voluntad, sinceridad y una mente abierta son los elementos para
la recuperacin y para facilitar el proceso espiritual del programa (Oficina de Servicios Generales
de Alcohlicos Annimos, 2009).
1.3. El Sentido de la Vida en Alcohlicos
Los planteamientos de Frankl, previamente mencionados, justifican los avances en
investigaciones y trabajos que presentan evidencias especficas que relacionan el deseo de sentido
con comportamientos destructivos y autodestructivos, aunque cada vez son ms las demandas
30

hacia una aproximacin ms rigurosa y cientfica a este tema, as como su inclusin en
programas de tratamiento, prevencin y rehabilitacin (Nuvalos, 2011).
Tambin, Nuvalos (2011) considera que Vktor Frankl ha sido el precursor por
excelencia que ha involucrado una antropologa positiva en el mbito de la psicologa y que
busca dar una explicacin acertada a las problemticas de prdida de sentido, ayudando al
hombre a superarse y a comprenderse.
Lukas (2005) menciona que prcticamente para todas las enfermedades existen factores
de riesgo que favorecen su manifestacin y factores protectores que la impiden. No obstante,
tambin seala que no es tan importante la existencia de factores de riesgo o la falta de factores
protectores como la distinta proporcin de ambos grupos de factores.
Con base en lo anterior, si predominan los factores de riesgo existir un peligro patolgico
elevado, mientras que si prevalecen los factores protectores podr formarse una estructura de vida
sana (Lukas, 2005).
El ser humano es feliz en la medida que encuentre sentido en su vida; pero tambin es
capaz de sufrir. En la misma medida, el ser humano posee factores protectores de alegra y
energa que lo impulsan en movimientos de crisis y lo mantienen en pie para vivir el da a da
(Lukas, 2005).
Lukas (2005) ha observado que durante sus pocas de consumo de alcohol, los pacientes
se orientan demasiado hacia sus propias necesidades y descuidan el sentido de la situacin. De no
ser as, no esperaran a que los problemas a los que conlleva el alcoholismo, se agravaran. El
hombre alcohlico no es consciente de ese sentido y no obtiene de l (como factor protector) la
fuerza necesaria para la abstinencia.
31

El problema de la adiccin es considerado como elemento relevante en los postulados de
la Logoterapia al situar el abuso de sustancias adictivas en la voluntad de sentido, dentro de la
triada neurtica de masas: depresin, agresin y suicidio (Noblejas, 1994).
El supuesto logoteraputico mediante el cual operan las adicciones se encuentra en el
concepto de frustracin existencial. Profundizando en dicho supuesto, Lukas (2005) menciona
que dicha frustracin existencial es un problema que afecta a mayor nmero de personas, y que
en particular tiene impacto entre la poblacin juvenil, quienes conforman el blanco ideal para la
adiccin al alcohol y otras drogas.
Por su parte, Vildaa (2009) seala que quienes son clasificados con personalidades
desilusionadas, beben o se drogan porque tuvieron serios problemas; porque han tenido que
enfrentarse con un destino duro, han perdido a un ser querido, no han encontrado una razn o
motivo para seguir adelante; o han perdido algo muy importante que daba sentido a su existencia.
En cuanto a las investigaciones previas que han buscado explicar la adiccin al alcohol
desde la perspectiva Logoteraputica del sentido de la vida, se encuentra el estudio realizado por
Noblejas (1994), en el cual se realiz la baremacin de los tests Purpose in Life Test (PIL),
(Crumbaugh y Maholic, 1969), y el Logotest (Lukas, 1986, 1996). En estos tests se contrastaron
las puntuaciones de sentido de vida con las variables sociodemogrficas, dando diferencias
significativas con la edad, pero no con el sexo.
Posteriormente, Noblejas (1998), investig sobre los abandonos en un proyecto
teraputico-educativo para personas con problemas de adiccin; en este estudio se aplicaron los
tests PIL, Logotest y SONG, concluyendo que los sujetos que no lograban en las dos primeras
32

fases elevar su puntuacin de sentido de vida o cuando sta disminua, abandonaban el
tratamiento.
En el ao 2004, Porras y Noblejas realizaron un nuevo estudio en un programa
teraputico-educativo para personas con problemas de adiccin. Se comprobaron diferencias en
cuanto a la elevacin de las puntuaciones de sentido de la vida producida en las fases ms
tempranas del programa.
En cuanto a las investigaciones realizadas en Mxico, Gurrola (1996) realiz un estudio
donde se correlacion el vaco existencial y la severidad del alcoholismo. Los resultados
obtenidos sugieren una alta correlacin entre las dos variables.
Vildaa (2009) realiz un estudio con pacientes internos en un centro de atencin para las
adicciones en Culiacn, Sinaloa, Mxico, evaluando el programa de intervencin con enfoque
logoteraputico. Como resultado, se obtuvo la validacin de un instrumento para contribuir en el
desarrollo logoteraputico a nivel nacional y se comprob la efectividad de la intervencin
logoteraputica para incrementar el sentido de vida.
Por otra parte, Frankl (1990), considera que no solamente el especialista sino todos los
psicoterapeutas deben prestar atencin a la espiritualidad siempre que tengan de frente a un
paciente que se ve enfrentado a un sufrimiento ineludible.
El propsito de dicha orientacin hacia la espiritualidad o dimensin noolgica es hacer
que el paciente sea capaz de soportar el sufrimiento. De esta manera se habilita internamente al
enfermo para que aprenda a aceptar lo inevitable, lo que ni somtica ni psquicamente es
accesible a un tratamiento (Meja y Lpez, 2004).
33

Por su parte, Lukas (2005) argumenta que las posibilidades de la logoterapia de Frankl
para prevenir e intervenir en adicciones se pueden agrupar en tres paquetes de ayuda distintos:
1. Encontrar un sentido en la vida. El sentido no se puede dar, ya que en cierto modo
siempre est presente, en cada posibilidad concreta que tiene el ser humano de realizarse y
hacer que su mundo personal y social sea un poco mejor, ms claro y filantrpico. En
este caso, la intervencin logoteraputica consiste en reflexionar con el afectado acerca de
las posibilidades de sentido que tiene su situacin especfica (Lukas, 2005).
2. Tomar decisiones llenas de sentido. Para tomar una decisin consciente e ntegra a favor
o en contra de algo, se necesita vitalidad y fuerza de voluntad. Ambas se ven perjudicadas
por las enfermedades psquicas y en este aspecto hay una confusin entre el no puedo y
el no quiero. Ocurre lo mismo en las patologas adictivas, la inclinacin predispuesta y
adquirida hacia la adiccin se puede regular a voluntad, pero si se cede continuamente a
ella, la capacidad voluntaria de regulacin desaparece paulatinamente. Este segundo
paquete de ayuda consiste en abrir senderos hacia la bsqueda de cuestiones
verdaderamente importantes que permitan al paciente acercar cada vez ms sus actos a sus
voluntades, lo que no ocurrira en su conducta adictiva (Lukas, 2005).
3. Mantener las decisiones llenas de sentido. Cuando se toman decisiones llenas de sentido,
pero no se mantienen, estas pierden su cualidad protectora y se transforman en factores de
riesgo. La logoterapia considera importante respaldar al paciente en el mantenimiento de
decisiones llenas de sentido, esto significa animar al paciente a que vea los inconvenientes
relacionados con su decisin como un precio que se ha de pagar por los valores para
los que sirve dicha decisin. De lo que se trata es de poder estar satisfecho de lo que se
34

consigue o se puede conseguir y de encarar con serenidad los altibajos de la vida (Lukas,
2005).
Resumiendo los tres puntos planteados por Lukas (2005), para encontrar un sentido en la
vida hay que indagar las posibilidades bajo cualquier circunstancia; para tomar decisiones con
sentido, hay que renunciar a las alternativas con menos sentido; para mantener decisiones llenas
de sentido hay que esforzarse por pagar el precio que cuestan. Podra resultar complicado para
quien es adicto al alcohol, pero su efecto es altamente protector, ya que compensa los riesgos de
la frgil existencia.
El objetivo principal de la asistencia a adictos no debera consistir en recordarles
exhaustivamente la amenaza que ejercen sobre sus vidas el alcohol o las drogas, porque el
enfermo ya ha de saber que la amenaza siempre existe. La asistencia deber ir ms all, es decir,
estimular al paciente para poner en prctica sus aptitudes y potenciar su capacidad para percibir
que merece la pena hacerlo (Lukas, 2005).

35

Captulo 2. Mtodo
2.1. Objetivos
2.1.1. Objetivo General
Conocer si existen diferencias en el Sentido de Vida entre grupos de personas que asisten
al programa de Alcohlicos Annimos y personas que consumen entre 2 y 5 litros de alcohol en
perodos semanales.
2.1.2. Objetivos Especficos
Conocer la Realizacin Interior de Sentido de personas que asisten al programa de
Alcohlicos Annimos.
Conocer la Realizacin Interior de Sentido de personas que consumen entre 2 y 5 litros de
alcohol semanalmente.
Conocer si existe relacin entre los aos de adherencia al programa de Alcohlicos
Annimos y la Realizacin Interior de Sentido.
Conocer si existe relacin entre la cantidad de consumo de alcohol y la Realizacin
Interior de Sentido.
2.2. Preguntas de investigacin
1. Cul ser la puntuacin de la Realizacin Interior de Sentido de los participantes del
programa de A.A.?
2. Cul ser la puntuacin de la Realizacin Interior de Sentido de los participantes que
consumen alcohol y que no asisten al grupo A.A.?
36

3. Existir relacin entre los aos de adherencia al programa de Alcohlicos Annimos y la
Realizacin Interior de Sentido?
4. Existir relacin entre la cantidad de consumo de alcohol y la Realizacin Interior de
Sentido?
2.3. Hiptesis
2.3.1. Hiptesis de trabajo
H1. Existen diferencias en la Realizacin Interior de Sentido en personas que asisten al
programa de Alcohlicos Annimos y personas que consumen alcohol sin intervencin de grupos
A.A.
H2. La Realizacin Interior de Sentido es mayor en personas que asisten al programa de
Alcohlicos Annimos en comparacin con personas sin intervencin.
H3. Existe relacin entre los aos de adherencia al programa de Alcohlicos Annimos y
la Realizacin Interior de Sentido.
H4. Existe relacin entre la cantidad de consumo de alcohol y la Realizacin Interior de
Sentido.
2.3.2. Hiptesis nulas
H01. No existen diferencias en cuanto a la variable de Realizacin Interior de Sentido en
personas que asisten al programa de Alcohlicos Annimos y personas consumidoras de alcohol
que no asisten al programa de A.A.
37

H02. La Realizacin Interior de Sentido no es mayor en personas que asisten al programa
de Alcohlicos Annimos en comparacin con personas consumidoras de alcohol que no asisten
al programa de A.A.
H03. No existe relacin entre los aos de adherencia al programa de Alcohlicos
Annimos y la Realizacin Interior de Sentido.
H04. No existe relacin entre la cantidad de consumo de alcohol y la Realizacin Interior
de Sentido.
2.4. Participantes
Los criterios de inclusin de los participantes del estudio fueron los siguientes: 50
personas que participan dentro del programa de Alcohlicos Annimos seleccionadas mediante
muestreo incidental por conveniencia, mayores a 16 aos, con ms de un ao de adherencia al
programa sin recadas previas y sin dificultades para responder el test.
Respecto al grupo que consume alcohol, estuvo constituido por 50 personas que fueron
seleccionadas mediante muestreo incidental por conveniencia, mayores a 16 aos, sin dificultades
para responder el test; con base en el criterio de consumo por cantidad y frecuencia de alcohol, se
buscaron personas que consuman entre 2 y 5 litros de alcohol por semana, rango que es
equivalente a 10 y 25 Unidades de Bebida Estndar (UBE) en Mxico respectivamente.
Cabe aclarar que cada Unidad de Bebida Estndar en Mxico, equivale a 10 gramos de
alcohol puro, tomando en cuenta que la bebida ms consumida es la cerveza segn la Encuesta
Nacional de Adicciones (Consejo Nacional Contra las Adicciones, 2011); y que por cada 10
gramos de alcohol puro se considera un litro de dicha bebida (Moreno, 2011). Dichos criterios
38

ubican a los participantes del grupo sin intervencin entre el consumo de riesgo y el consumo
perjudicial de alcohol segn el Consejo Nacional Contra las Adicciones (2011).
2.5. Definicin de variables
2.5.1. Definicin conceptual de variables
2.5.1.1. Variables independientes
a) Intervencin. Asistencia de los participantes al programa de Alcohlicos Annimos.
b) Consumo de alcohol. Ingesta semanal de alcohol equivalente al rango entre 2-5L, lo que
sita a los sujetos entre el consumo de riesgo y perjudicial de alcohol (Consejo Nacional
Contra las Adicciones, 2011).
2.5.1.2. Variable dependiente
a) Realizacin Interior de Sentido. Factor que induce a la persona a dedicarse desde el
compromiso, y en casos de necesidad, desde el sacrificio, a tareas importantes, a sus reas
de inters. Sus efectos secundarios, con toda probabilidad involucran xito demostrable,
conciencia propia slida y satisfaccin (Lukas, 2005).
2.5.2. Definicin operacional de variables
2.5.2.1. Variables independientes
a) Intervencin. Marca que el participante coloca en la opcin de respuesta en cuanto a si
asiste o no al programa de Alcohlicos Annimos, seguido del tiempo en formato de aos
que ha estado asistiendo.
39

b) Consumo de alcohol. Marca que el participante coloca en las opciones de litros de
alcohol por semana, seguido del tiempo en formato de aos en que comenz a ingerir la
sustancia.
2.5.2.2. Variable dependiente
a) Realizacin Interior de Sentido. Puntuacin obtenida por cada grupo del estudio segn el
Logotest (Lukas, 1996).
2.6. Instrumentos y materiales
El logotest es un auto-test diseado para medir la realizacin interior de sentido o su
negacin (la frustracin existencial). En aplicable a sujetos mayores de 16 aos. Cunto mayores
sean las puntuaciones del Logotest, indican mayor falta de sentido de la vida. Consta de tres
partes diferenciadas (Lukas, 1996).
La primera parte tiene su origen en los contenidos de sentido de la vida, los que se
agrupan en 9 grandes categoras: bienestar material, autorrealizacin, familia, actividad
ocupacional principal, sociabilidad, intereses, vivencias, servicio a los otros, superacin de las
situaciones de necesidad y afirmacin de la vida a pesar de todo. Esta parte se concreta en nueve
preguntas a las que se responde con un s o no o se dejan en blanco (lo que se punta
respectivamente con un 0, un 2 o un 1) (Lukas, 1996).
La segunda parte intenta captar la frustracin existencial concretando los efectos generales
de la frustracin (descritos como agresin, regresin, super-compensacin, reaccin de huida,
adaptacin razonada, neurosis y depresin) en sus aspectos nogenos. Consta de siete preguntas
contestadas con un A menudo, De vez en cuando Nunca y puntuadas con un 2, 1
40

0, excepto la pregunta II.5 sobre adaptacin razonada, cuyo orden de puntuacin es inverso
(Lukas, 1996).
La tercera parte consta de dos subpartes. En una de ellas se presentan tres casos que, por
un lado, ejemplifican la Parte II y por otro buscan un valor de perspectiva enjuiciando otros
casos. A partir de las descripciones de tres personas se pregunta cul es la ms feliz y cul la que
ms sufre. La expresin del juicio del sujeto sobre estas tres vidas es lo que se conoce como Parte
III.2 (que se punta, segn adecuacin, de "0" a "2"). La otra subparte (Parte III.3) pide la
descripcin libre de lo esencial de la vida de quien realiza el test, a evaluar con una escala de
sentido (que distingue el "logro interior de sentido" de la conciencia de xito y se punta de "0" a
"4") y otra de actitud (que evala actitudes positivas tanto frente al xito como frente al fracaso,
puntuando de "0" a "2"). Ambas escalas estn exhaustivamente definidas y ejemplificadas, para
asegurar una adecuada correccin (Lukas, 1996).
El puntaje total se obtiene de la suma de los puntos de las partes I, II, II.2, de la ubicacin
de la escala de sentido y de la calificacin de la actitud. Despus se procede a ubicar dicha
puntuacin dentro de los baremos para la poblacin hispano-hablante, determinados por Noblejas
(1999). A continuacin se presenta una tabla con los baremos por puntuacin y edades.

41

Tabla 1. Baremos sobre el resultado total del Logotest en comparacin con rangos de edad.
Edad: 16-29 aos 30-39 aos 40-49 aos 50-59 aos 60 o ms
Q1. Realizacin
Interior de
Sentido
0-10 0-10 0-7 0-7 0-9
(Q2+Q3).
Media-RIS
11-17 11-16 8-13 8-13 10-14
Q4-(Q9-D10).
Lmite de
Frustracin
Existencial
18 17 14 14 15
Q4 D4.
Frustracin
Existencial
19-21 18-21 15-18 15-18 16-18
Q4 D10. Sin
Realizacin
Interior de
Sentido
22-32 22-32 19-32 19-32 19-32

En cuanto a la estandarizacin, Noblejas (1999) realiz con xito diferentes pruebas de
validez y confiabilidad, concluyendo que, a pesar de su estructura en bloques diferenciados,
conserva la unidimensionalidad, siendo la parte I la que ms contribuye a la puntuacin total.
Asimismo, realiz correlaciones con el test PIL, dando como resultado el 99.9% significativo
compartiendo el 34% de varianza, que confirma la validez de constructo.
El Logotest, tal y como seala Lukas (1996), cuenta con la validez y confiabilidad
respaldada por estudios piloto de una muestra de 340 personas, de las cuales 285 pertenecan a
una muestra representativa normal y 55 eran pacientes de la Policlnica de Viena. A partir de este
42

estudio, se obtuvieron resultados con un error de 1% entre personas psicolgicamente sanas y
psicolgicamente insanas: Coeficiente de Rulon 0.717 y coeficiente de Spearman-Brown de 0.85.
La validez por tem-test se realiz usando la frmula de producto-momento de Pearson,
obteniendo valores mayores a .20. Tambin, fue determinada la confiabilidad mediante el mtodo
por mitades, para la escala total como para las dimensiones de realizacin y frustracin
existencial, obteniendo valores de r=.87 (Lukas, 1996).
2.6.1. Interpretacin del Logotest
Un puntaje total ubicado dentro del baremo Q1 describe a un sujeto que posee una
realizacin interior de sentido que va de buena a muy buena, y que en consecuencia se
considera que su vida y actividades tienen sentido, y de esa experiencia del sentido obtienen
satisfaccin y fuerzas espirituales. Por lo tanto, se puede clasificar como existencialmente
seguro, o sea, en este momento y dentro de lo previsible, no existe peligro de que
repentinamente considere que su vida ha dejado de tener valor o pueda terminar con ella. Por el
contrario, se supone que hasta en condiciones de vida adversas se conservar firme y seguro, y
estar dispuesto a salir adelante lo mejor posible (Lukas, 1996).
Un puntaje ubicado en el rea media (Q2+Q3) significa que el sujeto no posee una
realizacin interior de sentido ni muy buena ni muy mala, y que ni estn muy seguros ni muy
expuestos en lo que respecta a la existencia. Por lo tanto, se deduce que en la actualidad su
condicin psquica tiene una estabilidad suficiente, pero que en el momento de preocupaciones y
dificultades inesperadas esa estabilidad no se mantendra, sino que podra tambalearse. Se debe
ser optimista en el juicio de valor actual sobre la vida del sujeto, pero con cuidado en el juicio
generalizador (Lukas, 1996).
43

Un puntaje total ubicado dentro de Q4 define al sujeto con realizacin interior de
sentido cuestionable o no lograda. Aqu se comprende con ms claridad, porque es esta parte del
instrumento la que posee mayor potencial de informacin que se obtendr del test (Lukas, 1996).
Un puntaje total ubicado dentro de Q4-(D9+10) describe a la persona que se encuentra en
la posicin menos problemtica de Q4. Esta ubicacin debe tomarse en serio, pero no debe
tomarse como patolgica. La realizacin interior del sentido no es muy buena, sino que est al
lmite de la frustracin existencial o conoce muy pocos contenidos de sentido de su vida y estos
no van muy profundos. Tal vez el sujeto se encuentra en la bsqueda de su sentido y an no ha
encontrado su identidad ni el motivo de su existencia (Lukas, 1996).
Un puntaje total ubicado dentro de D9 define al sujeto que tiene una realizacin interior
de sentido mejor o ms consciente, a pesar de que no pertenece al grupo ms severo. En relacin
con el diagnstico, equivale a la existencia de una frustracin existencial, la cual en s no
constituye un cuadro patolgico, pero puede favorecer a una serie de enfermedades psquicas que
ocupan lugar en la sensacin de falta de sentido (Lukas, 1996).
Finalmente, un puntaje total ubicado dentro del baremo D10 describe al sujeto con
realizacin interior de sentido peor. Son aquellas que consideran que apenas y tiene sentido su
existencia, razn por la cual viven una vida muy insatisfecha (Lukas, 1996).
2.7. Tipo de estudio y diseo
La presente investigacin se describe con un diseo transeccional exploratorio y
comparativo, ya que an no existen incidencias acerca de estudios de la variable de la realizacin
interior de sentido en personas rehabilitadas del alcoholismo en Yucatn (Hernndez Sampieri,
Fernndez Collado, y Baptista Lucio, 2010). Tambin, se plantea realizar estas aportaciones
44

desde una perspectiva general del sentido de la vida entre estas personas rehabilitadas del
alcoholismo y an consumidores de alcohol.
2.8. Procedimiento
Posteriormente a realizar investigacin bibliogrfica y terica acerca del sentido de vida
de personas rehabilitadas del alcoholismo y an consumidores potenciales de alcohol, se tom la
decisin de realizar una investigacin en la cual se aplique el Logotest para contrastar y justificar
el contenido logoteraputico de grupos de ayuda mutua para el alcoholismo, como es el caso de
Alcohlicos Annimos. A continuacin de plantean los pasos seguidos para la aplicacin, anlisis
e interpretacin del Logotest de Lukas (1996).
1. Se incorporaron los siguientes datos al instrumento para facilitar la aplicacin y
recoleccin: Datos de identificacin como Sexo, Edad, Si participa en algn grupo de
A.A. y aos totales de adherencia al programa sin recadas o en su defecto, preguntas por
cantidad y frecuencia de consumo de alcohol.
2. Posteriormente se procedi a solicitar permiso a cada representante grupal de A.A. para
poder aplicar el Logotest a los miembros presentes. Se procur que las aplicaciones sean
durante la noche, ya que existe mayor concentracin de participantes en estos grupos.
3. En cuanto a la aplicacin de consumidores de alcohol, se buscaron personas cuyo
consumo sea igual o mayor al rango de 2 a 5 litros de alcohol semanales, ubicados dentro
de la categora del consumo de riesgo y perjudicial de alcohol.
4. Despus de recopilar la informacin, establecer puntuaciones directas y ubicar a los
participantes en los baremos del test, se procedi a determinar la calificacin de los tests
45

aplicados y a la interpretacin del instrumento para un anlisis clnico y estadstico de las
respuestas empleando el programa SPSS Statistics versin 17.0 en espaol (SPSS, 2009).

46

Captulo 3. Resultados
3.1. Estadsticos Descriptivos
3.1.1. Variables sociodemogrficas, intervencin y consumo
Se aplic el instrumento a un total de 100 participantes, distribuidos de la siguiente
manera: 50% personas que asisten al grupo de Alcohlicos Annimos y 50% personas que an
consumen bebidas alcohlicas con frecuencia y cantidad antes establecidas. Del total de la
muestra el 80% fueron hombres (distribuidos en 35 casos de consumidores de alcohol y 45 casos
que participan en A.A.) y el 20% fueron mujeres (distribuidos en 15 casos de consumidoras de
alcohol y 5 casos que participan en A.A.).
En cuanto a las edades, el total de participantes se ubic dentro de un rango entre 17 y 69
aos ( =39.57, D.E.=13.89). En la distribucin por grupos, se encontraron diferencias
significativas (t=5.90, p=.00) entre las medias estadsticas del grupo de participantes que asisten a
Alcohlicos Annimos ( =46.64, D.E.=12.54) y del grupo de consumidores de alcohol ( =32.50,
D.E.=11.36).
Con respecto al tiempo de consumo de bebidas alcohlicas ( =10.76, D.E.=7.69) y el
tiempo de asistencia al programa de A.A. ( =12.76, D.E.=10.42), no se encontraron diferencias
significativas. Especficamente, el grupo de consumidores de alcohol se ubic con una media
estadstica de consumo semanal equivalente a 3.86 litros (D.E.=1.03).

47

3.1.2. Partes del Logotest
De manera general, se encontraron medias ms altas en las puntuaciones directas del
grupo que consume alcohol ( =12.98, D.E.=4.77) en comparacin con el grupo de participantes
en Alcohlicos Annimos ( =7.68, D.E.=3.38). Se hace especial nfasis en la calificacin del
instrumento, ya que las puntuaciones son inversamente proporcionales a la Realizacin Interior
de Sentido, es decir, a mayor puntuacin en el Logotest, menor Realizacin Interior de Sentido.
Con respecto a las cuatro partes que componen el Logotest, se encontraron medias ms
altas en el grupo de personas que consumen alcohol, en comparacin con el grupo de
participantes dentro del programa de A.A. (Ver tabla 2).
Tabla 2. Medias estadsticas de las partes del Logotest por grupos.
Partes del Logotest
Grupo N Media
Desviacin
Estndar
Contenidos del Sentido de vida
Consume Alcohol 50 4.2800 3.07750
A.A. 50 1.4800 2.24281
Efectos Generales Frustracin
Existencial
A.A. 50 3.6800 2.09411
Perspectiva del Sentido de Vida
A.A. 50 1.3600 1.25779
Descripcin del propio Sentido
de Vida
A.A. 50 1.1600 1.13137

Finalmente, en cuanto a las puntuaciones baremadas, se encontr que el grupo de
personas que consumen alcohol se distribuye entre los cinco baremos establecidos en el Logotest,
mientras que el grupo de participantes de A.A. estuvieron distribudos entre el primero, segundo
48

y tercer baremo, sin embargo, en este grupo no se encontraron casos correspondientes a los
ltimos dos baremos (Ver Tabla 3).
Tabla 3. Puntuaciones baremadas obtenidas por grupos
Grupo N
Baremo Q1
Realizacin
Interior de
Sentido
Baremo
Q2+Q3
Media
RIS
Baremo Q4-
(Q9+D10)
Lmite de la
Frustracin
Existencial
Baremo
Q4D4
Frustracin
Existencial
Baremo
Q4D10 Sin
Realizacin
Interior de
Sentido
Consumidores
de Alcohol
50 32% 36% 6% 20% 6%
A.A. 50 68% 30% 2% 0% 0%

3.2. Estadsticos Inferenciales
3.2.1. Comparacin entre grupos
Para la comparacin de las puntuaciones directas obtenidas en el Logotest, se realiz una
prueba t de student para muestras independientes, encontrando diferencias significativas (t=6.40,
p=.00) entre las medias de cada grupo en relacin a las puntuaciones directas del instrumento (ver
tabla 4). El grupo de consumidores de alcohol obtuvo una media estadstica ms alta ( =12.98,
D.E.=4.77) en comparacin con el grupo que participa en A.A. ( =7.68, D.E.=3.38).

49

Tabla 4. Prueba t para comparacin de medias de puntuacin directa entre grupos

F Sig. t gl Sig. (bilateral) Diferencia de
medias

Puntuacin
directa
9.48 .003 6.40 88.38 .000* 5.30
*p0.05

Asimismo, se encontraron diferencias significativas (t=5.00, p=.00) entre los baremos de
la prueba (Ver tabla 5) con respecto al grupo al que pertenecan los participantes. El grupo de
consumidores de alcohol nuevamente obtuvo un promedio ms alto ( =2.32, D.E.=1.28) con
respecto a los baremos donde se ubican comparado con el grupo de participantes de Alcohlicos
Annimos ( =1.34, D.E.=.51).
Tabla 5. Prueba t para comparacin de medias de baremos entre grupos

F Sig. t gl Sig. (bilateral) Diferencia de
medias
Baremo
Logotest
35.930 .000 5.001 64.601 .000* .98000
*p0.05
Especficamente, en cuanto a cada una de las cuatro partes que componen el Logotest, se
encontraron diferencias significativas para las partes primera (t=5.19, p=.00) y ltima (t=6.50,
p=.00) que corresponden a Contenidos del sentido de vida y Descripcin del propio Sentido
de vida respectivamente. No se encontraron diferencias significativas para la segunda (t=1.61,
p=.10) y tercera parte (t=1.21, p=.22) que se refieren a Efectos generales de la Frustracin
Existencial y Perspectiva del Sentido de Vida respectivamente (Ver tabla 6).
50

Tabla 6. Prueba t para diferencia de medias entre partes del Logotest por grupos.
Partes del
Logotest
F Sig. t gl
Sig.
(bilateral)
Media
A.A.
Media
Consumo
Alcohol
Contenidos del
Sentido de Vida
3.46 .06 5.19 98 .00* 1.48 4.28
Efectos de la
frustracin
existencial
.84 .35 1.61 98 .109 3.68 4.34
Perspectiva del
Sentido de vida
4.15 .04 1.21 97 .22 1.36 1.68
Propio Sentido
de Vida
.50 .47 6.50 98 .00* 1.16 2.68
*p0.05
3.2.2. Correlaciones
Para la determinacin de la relacin entre el tiempo de intervencin en el programa de
Alcohlicos Annimos y las puntuaciones del Logotest en donde se ubican los participantes de
dicha muestra se utiliz la prueba estadstica correlacional de Pearson. No se encontraron
relaciones significativas entre el tiempo de asistencia al programa de Alcohlicos Annimos y
dichas puntuaciones obtenidas en el test (r=-.10, p=.30).
En cuanto a la relacin entre la cantidad de consumo de alcohol a la semana y las
puntuaciones del Logotest, se encontraron relaciones significativas positivas (r=.54, p=.00), por
lo que se puede inferir que mientras mayor sea la cantidad de consumo de alcohol, existen
mayores probabilidades de ubicarse con una puntuacin alta dentro del test (mayor frustracin
existencial). La fuerza de dicha correlacin es media.
51

Captulo 4. Discusin
De acuerdo a los resultados obtenidos y a las puntuaciones convertidas a baremos del test
aplicado a los participantes de la muestra, existen interpretaciones vinculadas a dichas variables
propuestas por Lukas (1990).
Los sujetos que conforman el grupo de consumidores de alcohol, en general, an no
poseen una Realizacin Interior de Sentido estable, es decir, sus puntuaciones se interpretan
como un Sentido ni muy bueno, ni muy malo, sino que sencillamente son existencialmente
inseguros; por lo tanto, se infiere que hay una estabilidad psicolgica suficiente, pero que dicha
estabilidad se perdera ante adversidades. El Sentido de Vida de los participantes que
corresponden a este grupo es cuestionable o an no logrado, sin embargo esto no es patolgico de
ninguna manera. Algunos participantes de este grupo caen dentro de la Frustracin existencial o
conocen muy pocos contenidos de sentido en su vida, esto podra atribuirse a que an no han
encontrado una identidad o una funcionalidad a su existencia.
Por parte del grupo de participantes que asisten a Alcohlicos Annimos, generalmente se
ubican dentro de una Realizacin Interior de Sentido estable, y que en consecuencia consideran
que su vida y las actividades que desempean tienen propsito; es probable que esto signifique
un factor protector ante las adversidades, ya que obtienen satisfaccin y fuerzas espirituales que
los apoyan. Los participantes califican como Existencialmente seguros, es decir, que
consideran que su vida tiene un valor y tienen muy consciente las razones de su existencia.
Asimismo se considera que son personas que se mantienen firmes y seguras, dispuestas a salir
adelante lo mejor posible. No obstante, tambin se encuentran en este grupo, en menor cantidad,
52

algunas personas con Realizacin Interior de Sentido cuestionable o no tan seguros, pero ninguna
llega actualmente a una Frustracin Existencial o a pensar que su vida carece de sentido alguno.
4.1. Conclusiones
En el presente estudio se compararon las puntuaciones de Realizacin Interior de Sentido
obtenidas mediante el Logotest (Lukas, 1990) de grupos de consumidores de alcohol y personas
que asisten al programa de Alcohlicos Annimos. Respecto a las posibles relaciones entre
variables estudiadas, la hiptesis principal fue explorar si existen diferencias en las puntuaciones
obtenidas en el Logotest entre los grupos de participantes de Alcohlicos Annimos y de
consumidores de alcohol, estimando que el grupo de participantes de Alcohlicos Annimos
tendra una Realizacin Interior de Sentido ms alta a diferencia del grupo de consumidores de
alcohol. Tras realizar el anlisis de datos correspondiente, ambas hiptesis fueron corroboradas.
Despus de convertir las puntuaciones obtenidas a baremos para poblacin hispano-
hablante (Noblejas, 1999), se observan diferencias en cuanto a la distribucin de la muestra en
relacin a los grupos establecidos. Los participantes que consumen alcohol se distribuyen entre
los cinco baremos, concentrndose el mayor porcentaje en el baremo Medio (Q2+Q3)
correspondiente a la Media de Realizacin Interior de sentido; mientras que el grupo de
participantes de grupos de Alcohlicos Annimos presenta mayores porcentajes reunidos en el
baremo Q1, correspondiente a la Realizacin Interior de Sentido, sin embargo, en la muestra
reunida para este ltimo grupo no existen casos correspondientes a los dos ltimos baremos (que
corresponden a la frustracin existencial y a la negacin del sentido de vida o vaco existencial).
Posteriormente se comprueba la significancia estadstica de dicha aseveracin mediante la
comparacin de medias. Es por estos resultados que se atribuye a los participantes de grupos de
53

Alcohlicos Annimos un mayor Sentido de Vida en comparacin con los participantes que
consumen alcohol.
De igual manera se fijaron hiptesis orientadas a comprobar las correlaciones existentes
entre el tiempo de asistencia al programa de Alcohlicos Annimos y las puntuaciones del test;
as como las correlaciones entre la cantidad de consumo semanal de alcohol y las mismas
puntuaciones. Despus de realizar los anlisis estadsticos correlacionales se comprob que las
puntuaciones del Logotest son directamente proporcionales a la cantidad de ingesta semanal de
alcohol, ya que mientras mayor sea esta, es mayor la puntuacin en el test (mayor frustracin
existencial). En el caso de los aos de adherencia al programa de A.A. no hubo correlacin
significativa con respecto a las puntuaciones.
Se comprueba que el programa de Alcohlicos Annimos es una variable importante para
la Realizacin Interior de Sentido del individuo, ya que mediante sus doce pasos se promueven
las herramientas protectoras que Lukas (2005) plante con anterioridad: buscar un sentido a la
propia existencia aceptando sus virtudes y reconociendo sus errores dispuestos a corregirlos en la
medida de lo posible, as como encomendndose en espiritualidad a un ser superior; tomar
decisiones llenas de sentido, tales como el hecho de dejar de beber debido a los distintos
problemas psicosociales y emocionales que esto conllev; y mantener las decisiones llenas de
sentido a partir de sus constantes evaluaciones personales y la reafirmacin diaria de evitar el
consumo de alcohol.
De acuerdo con lo planteado previamente por Frankl (1993), el sentido de vida no se
obtiene en trminos generales y vara de una persona a otra y de un tiempo a otro, esto se sustenta
con los estudios realizados, ya que se observa que los aos de adherencia al programa de A.A. no
54

representan un factor determinante en la realizacin interior de sentido, sino que este
probablemente se obtenga en un momento dado, es decir, no necesariamente se adquiere con
practicar por varios aos dicho programa, sino con la sencilla motivacin de incorporarse al
programa o dejar de beber.
Lukas (2005) menciona que durante sus pocas de consumo de alcohol, las personas se
orientan demasiado hacia sus propias necesidades y descuidan el sentido de la situacin. El
alcohlico no es consciente de ese sentido y no obtiene de l (como factor protector) la fuerza
necesaria para la abstinencia, variable que de manera concreta conlleva a que la problemtica se
agrave hasta tener impacto social, emocional y familiar.
Por su parte, Frankl (1993), argumenta que hay determinados tipos de mecanismos de
retroaccin y de formacin de crculos viciosos que se vinculan con el vaco existencial y que
constantemente son sntomas importantes. El alcoholismo como crculo vicioso sirve de sustento
a la explicacin del vaco existencial o de la prdida de sentido de vida, ya que la persona
orientada a beber busca llenar dicho vaco a partir de un estado de embriaguez. Dichas
aseveraciones se vieron comprobadas por estudios realizados por Gurrola (1996) donde se
correlacion el nivel de vaco existencial con la severidad del alcoholismo y que tambin se
comprueba en el presente estudio.
Asimismo se considera conveniente destacar la importancia de grupos de ayuda mutua
como el de Alcohlicos Annimos para la bsqueda de sentido y reivindicacin de decisiones
con sentido, ya que a partir de estos mismos grupos se interacta con la misma problemtica y se
buscan soluciones viables desde un marco espiritual. Dicha afirmacin tambin se sustenta con
55

estudios realizados con grupos con contenido logoteraputico y grupos informales, tales como los
llevados a cabo por Porras y Noblejas (2004) y Vildaa (2009).
Tambin se hace nfasis en la extrapolacin de los resultados para la aplicacin de las
mismas variables logoteraputicas para la prevencin de adicciones, pues ya se ha comprobado la
efectividad de los factores protectores dentro de grupos de ayuda mutua y en investigaciones
anteriores enfocados a su promocin. De igual manera, se confirma que la variable espiritual
juega un papel muy importante en las decisiones para mantener la sobriedad y dentro de este
mismo, un sentido de vida.
4.2. Limitaciones
Entre las principales limitaciones del presente estudio se encuentra la heterogeneidad de
los grupos comparados, atribuido a variables externas fuera del control del investigador. Esto se
observa en la dificultad de encontrar participantes jvenes que asistan al programa de
Alcohlicos Annimos y mujeres dentro del mismo programa. La evidencia de dicha limitacin
se encuentra en la diferencia de medias de las edades; sin embargo, no fue obstculo para poder
administrar el instrumento, ya que la tabla de baremacin correspondiente al test discrimina entre
dichas edades y ubica a los sujetos de acuerdo sus puntuaciones.
Tambin se encontr cierta limitacin para la aplicacin de pruebas en algunos grupos de
Alcohlicos Annimos, esto debido a la variabilidad con la que practican las doce tradiciones,
pues algunos grupos ven la necesidad de evidenciar su proceso espiritual con un respaldo
cientfico y como una manera de aportar al mismo programa con literatura sustentada, mientras
que otros grupos lo asimilan como intrusin a dicho proceso y una ruptura a la octava tradicin
(mantenerse en un carcter no-profesional).
56

Otra limitacin encontrada est en los rangos de consumo de alcohol, ya que el hecho de
ampliar los rangos podra ofrecer un amplio panorama de cmo es la Realizacin Interior de
Sentido ante niveles ms severos de alcoholismo e incluso poder comparar entre estos niveles de
alcoholemia propuestos por la Organizacin Mundial de la Salud (2011).
4.3. Sugerencias
Podra ser conveniente tomar en cuenta dichas limitaciones para futuras investigaciones,
as como la creacin de modelos de prevencin de adicciones a partir del factor espiritual que se
encuentra inmerso dentro de las decisiones de las personas para tener un amplio sustento de
aquellas variables que influyen en las recadas o en el inicio de consumo de sustancias adictivas.
Dichos modelos de prevencin podran tener un abordaje donde se fomente la libertad y
responsabilidad de las personas sobre sus decisiones.
Las hiptesis comprobadas y an las rechazadas en el presente estudio, proponen un
nuevo cuestionamiento a investigar: si el Sentido de Vida estable se obtiene a travs de la
prctica del programa de doce pasos de Alcohlicos Annimos o se adquiere desde el momento
de dejar de beber. Por esta razn se sugiere tambin un estudio posterior de corte cuasi-
experimental o longitudinal donde se genere evidencia entre las variables planteadas.

57

Referencias
Antunes, E. (2009). Lgica cultural y lgica teraputica en Alcohlicos Annimos. Una
etnografa en la periferia de la ciudad de Sao Paulo, Brasil. Desacatos, 69-88.
Arvalo, A., Arteaga, H., & Aguilar, M. (2008). Alcoholismo. Revista pacea de Medicina
familiar, 71-78.
Asociacin Americana de Psiquiatra. (2002). Manual Diagnstico y Estadstico de los trastornos
mentales. Barcelona: Elsevier Masson.
Consejo Nacional Contra las Adicciones. (2011). Encuesta Nacional de Adicciones 2011.
Mxico: Gobierno Federal.
Diccionario de la Real Academia Espaola. (2013). Recuperado el 10 de Diciembre de 2013, de
http://lema.rae.es/drae/
Frankl, V. (1989). Gua de la Logoterapia. Barcelona: Herder.
Frankl, V. (1990). Logoterapia y Anlisis Existencial. Barcelona: Herder.
Frankl, V. (1993). El hombre en busca de sentido. Barcelona: Herder.
Frankl, V. (1994). Ante el vaco existencial. Barcelona: Herder.
Gurrola, M. (1996). El Nivel de Vaco existencial y severidad de alcoholismo. LOGO, 27-33.
Gutirrez Reynaga, R., Andrade, P., Jimenez, A., Saldvar, G., & Jurez, F. (2009). Alcohlicos
Annimos (AA): aspectos relacionados con la adherencia y diferencias entre recados y
no recados. Salud Mental, 427-433.
58

Hernndez Sampieri, R., Fernndez Collado, C., & Baptista, M. (2010). Metodologa de la
Investigacin. Mxico: McGraw-Hill.
Lngle, A. (2000). Vktor Frankl. Una Biografa. Barcelona: Herder.
Lukas, E. (1986). Logo-test. Test para la medicin de la realizacin interior de sentido y de la
frustracin existencial. (Versin Castellana de 1996). Buenos Aires: Almagesto.
Lukas, E. (2004). Equilibrio y curacin a travs de la logoterapia. Barcelona: Paids.
Lukas, E. (2005). Libertad e Identidad. Mxico, D.F.: Paids.
Meja, R. M., & Lpez, L. (2004). El vaco existencial como expresin sintomtica actual en
personas que asisten a psicoterapia. Universidad de San Carlos de Guatemala: (Tesis de
Licenciatura).
Moreno, K. (2011). Los jvenes y el alcohol en Mxico. Un problema emergente en las mujeres.
Mxico: Centros de Integracin Juvenil A.C.
Noblejas, M. (1994). Logoterapia. Fundamentos, principios y aplicacin. Una experiencia de
evaluacin de logro interior de sentido. Tesis doctoral. Madrid: Universidad
Complutense.
Noblejas, M. (1999). Estructura Factorial del Test PIL y Logotest. NOUS: Boletn de
Logoterapia y Anlisis Existencial, 67-84.
Noblejas, M. . (1998). Evaluacin de los abandonos en las primeras fases de un programa de
tratamiento de drogadiccin. Revista Mexicana de Logoterapia, 73-79.
59

Nuvalos, C. (2011). La conducta antisocial desde una psicopedagoga positiva (una
aproximacin desde la logoterapia y resiliencia). Revista Fuentes, 161-174.
Oficina de Servicios Generales de Alcohlicos Annimos. (2009). Doce pasos y doce
tradiciones. Nueva York: Alcoholics Anonymous World Services.
Organizacin Mundial de la Salud. (2004). Clasificacin de los trastornos y criterios
diagnsticos de investigacin. Madrid: Editorial Mdica Panamericana.
Organizacin Mundial de la Salud. (2011). World Health Organization. Recuperado el 1 de
diciembre de 2013, de http://www.who.int/topics/alcohol_drinking/es/index.html
Organizacin Panamericana de la Salud. (2008). Control y atencin primaria de la salud:
informaciones clnicas bsicas para la identificacin y el manejo de riesgos y problemas.
Washington: OMS.
Porras, A., & Noblejas, M. (2004). Evaluacin del logro interior de sentido dentro del programa
teraputico-educativo Proyecto Hombre de Mlaga. Nous: Boletn de Logoterapia y
Anlisis Existencial, 65-80.
Rosovsky, H. (2009). Alcohlicos Annimos en Mxico: fragmentacin y fortalezas. Desacatos,
13-30.
SPSS. (2009). SPSS Statistics for Windows version 17.0. Chicago, Illinois: SPSS Inc.
Vildaa, M. E. (2009). Adicciones: Efectos de una intervencin logoteraputica y el Significado
del Sentido de Vida. Tesis Doctoral. Culiacn: Instituto Humanista de Sinaloa A.C.
Wallace, J. (1995). El alcoholismo como enfermedad. Mxico, D.F.: Trillas.
60

APNDICES

61

Apndice A. Logotest aplicado a Consumidores de Alcohol
Sexo: ( )Hombre ( )Mujer Edad:_______ Consume alcohol? _____
Desde hace cuanto
tiempo?____________
Con base en el ltimo mes, Cunto alcohol (cerveza) consume a la semana? 2L 3L 4L 5L

I. Lea las siguientes instrucciones. En aquellas que coincidan o reflejen su propio caso y que
incluso usted hubiera podido decir de s mismo(a), escriba SI en la casilla correspondiente.
Escriba NO en aquellas que expresen una opinin contraria a la suya. Puede dejar el espacio en
blanco si la decisin le resulta difcil.
1. Siendo sincero(a), lo que yo prefiero es una vida agradable y tranquila, sin grandes
dificultades y con suficiente respaldo econmico.

2. Tengo ideas definidas sobre cmo quiero ser y en qu quisiera tener xito y trato de
realizar estas ideas en la medida de lo posible.

3. Me siento a gusto en el calor de un hogar, dentro de mi crculo familiar y quisiera
contribuir a que mis hijos (en caso de tenerlos) tambin tengan una base similar.

4. Encuentro verdadera realizacin personal en mi profesin, en la ocupacin que estoy
ejerciendo o para la cual me preparo en serio.

5. Tengo compromisos y relaciones con una o varias personas y el cumplir con ellos me
causa alegra.

6. Hay una materia o actividad que me interesa particularmente acerca de la cual deseo saber
ms y a la cual me dedico cuando tengo tiempo.

7. Siento gozo y placer en cierto tipo de vivencias (gusto por el arte, contemplacin por la
naturaleza, etc) que no quisiera perder.

8. Creo en una tarea religiosa o poltica (o en una tarea para mejorar) y estoy dispuesto(a) a
actuar a favor de ella.

9. Mi vida se ve ensombrecida por adversidades, preocupaciones o enfermedades, sin
embargo, me esfuerzo mucho para mejorar esta situacin.

II. Seale con una X la frecuencia con la que ha tenido las siguientes vivencias, procure ser
sincero con su respuesta.
1. Ha tenido la sensacin de rabia, enojo o impotencia porque crey que todo lo que haba hecho hasta
ahora era en vano.
A Menudo De vez en cuando Nunca
2. El deseo de ser otra vez nio(a) y poder comenzar todo de nuevo desde el principio.
3. Se ha dado cuenta de que usted trata de presentar su vida ante s mismo(a) o ante otras personas
como ms sustanciosa o rica en sentido de lo que realmente es.
4. Miedo a dejarse molestar por pensamientos profundos y en ocasiones incmodos sobre su modo de
ser o actuar.
62

5. La esperanza de poder transformar un fracaso o una desgracia, a pesar de todo, en un hecho
positivo con solo poner todo su esfuerzo para conseguirlo
6. Sentimiento de angustia que se le impone o produce en usted una dolorosa prdida de inters hacia
todo lo que se le presenta.
7. El pensamiento de tener que decir que ante la proximidad de la muerte, no vali la pena vivir.

III. A continuacin se le presentan tres casos:
a) Una persona tiene mucho xito en su vida, pero no ha podido conseguir lo que ella siempre
haba deseado, ha logrado en cambio, alcanzar con el tiempo una buena posicin y puede mirar el
futuro sin demasiada preocupacin.
b) Una mujer se ha encaprichado en una tarea que se propuso como meta. A pesar de los
continuos fracasos se mantiene firme en su empeo. Por causa de ello, ha tenido que renunciar a
mucho y finalmente ha obtenido poco provecho de todo ello.
c) Una persona se ha comprometido con sus deseos y las circunstancias que la vida le impone.
Cumple cabalmente con sus obligaciones aunque no necesariamente a gusto. Por otra parte,
cuando le resulta posible, se dedica a sus propios intereses y ambiciones.
IV. Ahora, refirindose a los tres casos de arriba, responda por favor las siguientes preguntas:
1. Cul es la persona ms feliz? a b c
2. Cul es la persona que ms sufre? a b c

V. Finalmente, describa en pocas frases su propio caso, tomando en cuenta lo que ha querido, por
lo que se ha esforzado hasta ahora y lo que ha conseguido, y exprese asimismo lo que usted
piensa y siente al respecto.

Gracias por su colaboracin!

63

Apndice B. Logotest aplicado a participantes de A.A.

Sexo: ( )Hombre ( )Mujer Edad:_______ Desde hace cuanto tiempo asiste a A.A.? _________

I. Lea las siguientes instrucciones. En aquellas que coincidan o reflejen su propio caso y que
incluso usted hubiera podido decir de s mismo(a), escriba SI en la casilla correspondiente.
Escriba NO en aquellas que expresen una opinin contraria a la suya. Puede dejar el espacio en
blanco si la decisin le resulta difcil.
1. Siendo sincero(a), lo que yo prefiero es una vida agradable y tranquila, sin grandes
dificultades y con suficiente respaldo econmico.

2. Tengo ideas definidas sobre cmo quiero ser y en qu quisiera tener xito y trato de
realizar estas ideas en la medida de lo posible.

3. Me siento a gusto en el calor de un hogar, dentro de mi crculo familiar y quisiera
contribuir a que mis hijos (en caso de tenerlos) tambin tengan una base similar.

4. Encuentro verdadera realizacin personal en mi profesin, en la ocupacin que estoy
ejerciendo o para la cual me preparo en serio.

5. Tengo compromisos y relaciones con una o varias personas y el cumplir con ellos me
causa alegra.

6. Hay una materia o actividad que me interesa particularmente acerca de la cual deseo saber
ms y a la cual me dedico cuando tengo tiempo.

7. Siento gozo y placer en cierto tipo de vivencias (gusto por el arte, contemplacin por la
naturaleza, etc) que no quisiera perder.

8. Creo en una tarea religiosa o poltica (o en una tarea para mejorar) y estoy dispuesto(a) a
actuar a favor de ella.

9. Mi vida se ve ensombrecida por adversidades, preocupaciones o enfermedades, sin
embargo, me esfuerzo mucho para mejorar esta situacin.

II. Seale con una X la frecuencia con la que ha tenido las siguientes vivencias, procure ser
sincero con su respuesta.
1. Ha tenido la sensacin de rabia, enojo o impotencia porque crey que todo lo que haba hecho hasta
ahora era en vano.
2. El deseo de ser otra vez nio(a) y poder comenzar todo de nuevo desde el principio.
3. Se ha dado cuenta de que usted trata de presentar su vida ante s mismo(a) o ante otras personas
como ms sustanciosa o rica en sentido de lo que realmente es.
4. Miedo a dejarse molestar por pensamientos profundos y en ocasiones incmodos sobre su modo de
ser o actuar.
64

5. La esperanza de poder transformar un fracaso o una desgracia, a pesar de todo, en un hecho
positivo con solo poner todo su esfuerzo para conseguirlo
6. Sentimiento de angustia que se le impone o produce en usted una dolorosa prdida de inters hacia
todo lo que se le presenta.
7. El pensamiento de tener que decir que ante la proximidad de la muerte, no vali la pena vivir.

III. A continuacin se le presentan tres casos:
a) Una persona tiene mucho xito en su vida, pero no ha podido conseguir lo que ella siempre
haba deseado, ha logrado en cambio, alcanzar con el tiempo una buena posicin y puede mirar el
futuro sin demasiada preocupacin.
b) Una mujer se ha encaprichado en una tarea que se propuso como meta. A pesar de los
continuos fracasos se mantiene firme en su empeo. Por causa de ello, ha tenido que renunciar a
mucho y finalmente ha obtenido poco provecho de todo ello.
c) Una persona se ha comprometido con sus deseos y las circunstancias que la vida le impone.
Cumple cabalmente con sus obligaciones aunque no necesariamente a gusto. Por otra parte,
cuando le resulta posible, se dedica a sus propios intereses y ambiciones.
IV. Ahora, refirindose a los tres casos de arriba, responda por favor las siguientes preguntas:
1. Cul es la persona ms feliz? a b c
2. Cul es la persona que ms sufre? a b c

V. Finalmente, describa en pocas frases su propio caso, tomando en cuenta lo que ha querido, por
lo que se ha esforzado hasta ahora y lo que ha conseguido, y exprese asimismo lo que usted
piensa y siente al respecto.

Gracias por su colaboracin!

Sentido de La Vida en Grupos de Alcohólicos Rehabilitados PDF

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Sentido de La Vida en Grupos de Alcohólicos Rehabilitados PDF

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

1

Sentido de la vida en grupos de alcohlicos rehabilitados

También podría gustarte