Peirce. Semitica = Lgica. Es la doctrina formal de los signos.

Requiere observacin
abstractiva de los signos para desarrollar formulaciones.
Representamen: algo que para alguien representa algo en algn aspecto (no en una
totalidad. Es lo que alguien percibe! lo que le afecta. El resultado es un interpretante!
que est" en lugar de un ob#eto o referencia (proceso mental de buscar con qu$ puedo
asociar o identificar el representamen. El representamen % el ob#eto nunca coinciden!
salvo en el teatro! donde la realidad esc$nica % la cotidiana coinciden! e&plicitando el
cdigo que rige los represent"menes. Representamen se puede relacionar slo con un
ob#eto conocido! pero no puede no genera conocimientos nuevos (si siento olor a
quemado pero no lo cono'co! no puedo concluir que algo se est" prendiendo fuego.
Representamen! ob#eto e interpretante tienen relaciones tri"dicas! es decir! que los tres
se relacionan entre s(! generando tres tricotom(as (vamos a ver dos:
PR)*ER+ ,R)-.,.*/+: -0+L)S)12.! S)2S)12.! LE1)S)12.
Cualisigno: signo generado por relaciones de primeridad! que es la afeccin! la
percepcin! las apariciones sensibles que no puedo clasificar porque an no las puedo
connotar con nada! es un instante de primera reaccin de un su#eto ante una cualidad
pura! anterior al sentido. Es el instante de posibilidad: todo lo que puede ser! pero que
an no puedo definir qu$ es (estas son relaciones tri"dicas de comparacin.
Sinsigno: signo resultante de relaciones de segundidad, que es la relacin lgica que
lleva a la accin til o reaccin. ,iene que ver con la realidad! la e&istencia concreta que
requiere espacio % tiempo (son relaciones tri"dicas de funcionamiento.
Legisigno: signo resultante de relaciones de terceridad, que es la le%! el 3"bito la regla
general o cdigo! el consenso! lo establecido! lo probable! lo intelectual. ,iene que ver
con el futuro (relaciones tri"dicas de pensamiento.
Estas tres relaciones constitu%en al signo! % la repeticin de las tres generan el 3"bito.
-uando una segundidad rompe con lo 3abitual! por el contrario! se genera el absurdo o
la risa (se rompe con lo probable! estimable.
La primeridad se relaciona con el ob#eto din"mico! porque este es la referencia posible
dentro del universo cultural. (e#: veo un agua en la ruta % asumo que es un c3arco.
Luego! el ob#eto est"tico! relacionado con la segundad! lo actuali'a! lo concreta! lo
confirma (e#: paso cerca % desaparece! as( que asumo que no es un c3arco sino un
espe#ismo. +s( se llega al interpretante final (4es un espe#ismo5! que se relaciona con
la terceridad.
SE1026+ ,R)-.,.*/+ 6E L.S S)12.S: /-.2.! /26)-E 7 S/*8.L.
cono: Signo que est" en el lugar (o representa de otra cosa que se le parece. Relacin
entre ob#eto % representamen es de seme#an'a. Es la cualidad la que une lo presente con
lo ausente. E#emplo: si 3ago que fumo con una lapicera! $sta es (cono del cigarrillo.
ndice: es el signo cu%o representamen % ob#eto est"n relacionados por la e&istencia
f(sica! por cone&in real! factual. Es una relacin din"mica! de reaccin. Es presente!
genera accin o segundad. 2o depende del su#eto (e#: 3uella como (ndice de que alguien
pas! e&iste m"s all" de si alguien lo descubre. Se divide en genuino (cuando remite a
un ob#eto e&istente! como decir 4este5 o 4esta5! % degenerado (cuando remite a una
referencia 4el que5 o 4la que5
Smbolo: signo cu%o representamen % ob#eto est"n relacionados por le%! convencin!
3"bito! regla general! % por esto determinan al interpretante. 6epende del su#eto! quien
debe entenderlo. E#: cru' verde es s(mbolo de una farmacia. Se relacionan con la verdad
o la f$! porque la gente las obedece % las toma como base de su conducta! sin mirarlas
cr(ticamente.
+lgo puede ser a la ve' (cono! (ndice % s(mbolo. La cru' de la iglesia se aseme#a a la
cru' en que 9ess fue crucificado ((cono. Si est" en un tec3o! indica que es una iglesia
((ndice. + su ve'! que la cru' represente a la iglesia o al cristianismo! es una
convencin (s(mbolo.
Las relaciones tri"dicas generan semiosis infinita. Esto significa que la relacin
genuina entre el representamen (o primero % su ob#eto (o segundo determina a un
interpretante (o tercero que! a su ve'! tiene la capacidad transformarse en primero de
otra relacin tri"dica! relacion"ndose con su propio ob#eto % generando otro
representamen. Este! a su ve'! va a tener la misma capacidad! % esto se repite
sucesivamente 3asta el infinito. . sea que los terceros pueden transformarse en
primeros de otra relacin! generando otros terceros que tambi$n pueden transformarse
en primeros! etc. Por esto! es fundamental la segunda tricotom(a! %a que es la que
determina la relacin de los represent"menes con sus ob#etos para generar
interpretantes.
2. -.2:026)R .89E,. -.2 -.S+ 2) )2,ERPRE,+2,E -.2 )2,;RPRE,E
. S09E,..
<alor ling=(stico de Saussure:
-olectividad establece valores! producto del consenso general a lo largo del tiempo (un
individuo por s( solo no puede generar nuevos valores
Valor conceptual: cone&in > diferencia. El valor de la lengua se da cuando se
conectan varios t$rminos en una oracin! donde cada t$rmino se define diferenci"ndose
negativamente con otros t$rminos de un sistema (casa es el sustantivo casa porque no es
el art(culo la! porque no es el ad#etivo grande
Valor material: oposicin rec(proca > arbitrariedad. El valor de los fonemas (unidad de
sonido est" dado porque se oponen unos con otros para diferenciarse de otros fonemas!
% porque esta oposicin es arbitraria! negativa % diferencial! dentro del marco de un
sistema definido (+ es + porque no es 8! -! 6! ?! etc.
Pero todas estas diferencias negativas % oposiciones se unen en la totalidad del valor!
generando un 3ec3o positivo: un sistema de valores! que para Saussure es la lengua.
(Para peirce 3a% muc3os otros sistemas de valores o significacin.