Camps, Victoria. El Siglo de las Mujeres. Valencia, Universidad de Valencia, ao 2000. 139 pg.
El siglo XXI ser el siglo de las mujeres. Ya nadie detiene el movimiento que ha constituido la mayor revolucin del siglo que ahora acaba. La paridad entre el hombre y la mujer es una realidad en muchos mbitos. Hay tantas universitarias como universitarios. Las jvenes no buscan un ttulo por distraerse o hacer algo, sino porque quieren usarlo. En estos momentos, la igualdad conseguida es bastante satisfactoria, pero no del todo.
Si un hombre es llamado para barrer calles
Martin Luther King, hijo: Si un hombre es llamado para barrer calles, debe barrer como pint Miguel ngel o como compuso msica Beethoven, o como escribi poesa Shakespeare. Debe barrer las calles tan bien, que todas las huestes del cielo y de la tierra se detengan y digan: Aqu vivi un gran barrendero de calles que hizo bien su trabajo.
Noguera Trujillo, Hctor. Triunfa en tu primer Trabajo. Mxico, Panorama Editorial, ao 2006. 128 pg. EJERCICIO 2 El siglo XXI ser el siglo de las mujeres
Camps, Victoria. El Siglo de las Mujeres. Valencia, Universidad de Valencia, ao 2000. 139 pg.
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Si un hombre es llamado para barrer calles
Martin Luther King, hijo: Si un hombre es llamado para barrer calles, debe barrer como pint Miguel ngel o como compuso msica Beethoven, o como escribi poesa Shakespeare. Debe barrer las calles tan bien, que todas las huestes del cielo y de la tierra se detengan y digan: Aqu vivi un gran barrendero de calles que hizo bien su trabajo.
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EJERCICIO 3
Ins del Alma Ma Ins Surez es una joven y humilde costurera extremea que se embarca hacia el Nuevo Mundo para buscar a su marido, extraviado con sus sueos de gloria al otro lado del Atlntico. Anhela tambin vivir una vida de aventuras, vetada a las mujeres en la pacata sociedad del siglo XVI. En Amrica, Ins no encuentra a su marido, pedro si un amor apasionado: Pedro De Valdivia, maestre de campo de Francisco Pizarro, junto a quien Ins se enfrenta a los riesgos y a las incertidumbres de la conquista y la fundacin del reino de Chile. "Supongo que pondrn estatuas de mi persona en las plazas, y habr calles y ciudades con mi nombre, como las habr de Pedro De Valdivia y otros conquistadores, pedro de cientos de esforzadas mujeres que fundaron los pueblos, mientras sus hombres peleaban, sern olvidadas Ins del Alma Ma, www.resumen.com
Liberen a Los nios! La historia que Iqbal relat no era muy diferente a la de muchos nios y nias del Sur de Asia que son vendidos como esclavos para pagar prstamos solicitados por familias pobres. Para la boda de su hijo mayor, los padres de Iqbal haban pedido prestadas seiscientas rupias (cerca de doce dlares estadounidenses) al dueo de una fbrica de tapetes, un hombre rico e influyente de la comunidad. A cambio, Iqbal que tena entonces slo cuatro aos- fue forzado a unirse a otros muchos nios que trabajaban como tejedores sentados en cuclillas ante telares en una fbrica, donde unan pequeos nudos para elaborar los tapetes de complicados diseos que seran vendidos a altos precios en los mercados de todo el mundo. Hasta que su familia no liquidara el prstamo, llamado peshgi, Iqbal, pertenecera al dueo de la fbrica. Liberen a los Nios!, de Craig Kielburger EJERCICIO 4
Tecnologa, progreso y el impacto humano sobre la Tierra Quisiera, sencillamente, presentar algunas ideas -algunas reflexiones- acerca del progreso, la tecnologa y el impacto humano sobre la Tierra. Creo que estas nociones diferirn en varios aspectos de las tradiciones de pensamiento ms actuales: se apartarn del marxismo, del liberalismo e, incluso, de las ideas de los llamados "verdes". Con esto no pretendo decir que todas estas tradiciones carezcan de valor; de hecho, creo que he tomado elementos importantes de todas ellas. Pero estoy igualmente convencido en varios sentidos de que cada una de estas tradiciones de pensamiento aporta un anlisis engaoso de las actuales dificultades de los hombres sobre la Tierra -un diagnstico falaz de la crisis medioambiental a la que se enfrenta la humanidad- y las soluciones que ofrecen son, en verdad, utpicas y "no soluciones": en lo ms hondo del pensamiento poltico actual anida y opera un marcado utopismo. Como en la introduccin ya se ha mencionado que la evolucin y el desarrollo de mi pensamiento han ido apartndome desde la "nueva derecha" hacia mi posicin actual, ms crtica, slo aadir una observacin adicional a este respecto. En los siglos XIX y XX, el utopismo (y, en especial, el utopismo revolucionario radical) fue, ms o menos, privativo de la izquierda: estuvo ms o menos confinado en los crculos de los anarquistas, los comunistas y los sindicalistas de diverso signo, que queran superar y trascender las instituciones existentes, superar y trascender el capitalismo de mercado, e incluso crear una sociedad sin gobierno ni estructuras de poder. El rasgo curioso y caracterstico del tramo final del siglo XX es que el impulso utpico emigr de la izquierda a la derecha. Los neoconservadores de los Estados Unidos y del resto del mundo son casi los nicos utpicos polticamente influyentes que an sobreviven hoy en da. He conocido a muchos de ellos y he hablado con ellos a lo largo de las dcadas de 1980 y 1990, y tambin en aos ms recientes. Creo que su modelo de pensamiento tiene mucho en comn con el tipo de ideas que animaron los movimientos utpicos radicales de la izquierda durante el siglo XX. No hace falta decir que algunas personas consideran que el utopismo es una tradicin muy valiosa porque se trata de una tradicin crtica y de un modo de pensar que nos emancipa de la tirana del statu quo tanto en el mbito del pensamiento como en el de la sociedad. De ah que insistan continuamente en que, sin la imaginacin utpica, nuestra visin del mundo se empobrece. Mi opinin es distinta. En poltica, los proyectos utpicos (sobre todo cuando son asumidos por un poder estatal) han tenido un efecto normalmente desastroso que se ha traducido en prdidas enormes en lo que respecta a vidas humanas y con frecuencia, tambin, al medio ambiente, y culminaron en la nada ms absoluta en trminos de resultados. Pero si en el siglo XX ese proceso, ese tipo de trayectoria utpica, tuvo lugar en la Unin Sovitica y en la China de Mao, ahora se desarrolla en Irak. Irak es un proyecto utpico consistente en la demolicin del rgimen anterior, del Estado y casi, incluso, de la sociedad para reemplazarla por algo diferente. Obviamente, se trata tambin de un proyecto geopoltico centrado en torno al petrleo y a los recursos naturales, pero es igualmente, en parte, un proyecto utpico. Uno de los motivos por los que me he opuesto firmemente a la guerra en Irak -desde un ao antes de que sta se iniciase en la primavera de 2003, cuando me convenc de que la contienda era inevitable- es que siempre he credo que sera una catstrofe histrica mundial. En efecto, la guerra sera una catstrofe para el pueblo de Irak, para la regin y, posiblemente, en ltima instancia, para el mundo entero, y nada bueno poda salir de ella, salvo una violencia y un derramamiento de sangre interminables. En este sentido, considero importante que entendamos que, en realidad, el impulso utpico (por as decirlo) y todos los peligros que conlleva estn hoy principalmente encarnados en la poltica de la derecha. Pagina 102
Historia romana
Casio Din Cocceiano de Nicea (c. 155-235 d.C.) lleg a Roma desde Bitinia al poco de las ascensin de Cmodo al trono (180), y ocup destacados cargos administrativos en tiempos de Prtinax, Septimio Severo, Caracalla, Macrino y Alejandro Severo. Segn cuenta l mismo, en un sueo se le apareci un genio que le orden escribir historia, y a raz del incidente acometi la composicin de la Historia romana, una de las obras ms importantes sobre esta materia en lengua griega y fuente insustituible para el estudio de la evolucin histrica y poltica de Roma. Dividida en ochenta libros, abarca desde los orgenes legendarios de la ciudad hasta la poca del emperador Alejandro Severo, contemporneo del autor. Amigo y consejero del emperador, Din se mostraba claro partidario de la monarqua, lo cual le diferencia de otros historiadores de poca imperial. Slo se han conservado completos los libros que van del XXXVI al LIV; del resto quedan fragmentos de extensin variable que se suelen editar acompaados de los resmenes escritos por diversos epitomadores (los monjes bizantinos Zonaras y Xifilino son los principales), pues en muchas ocasiones estos eptomes es lo nico que ha llegado hasta nosotros. En este volumen se incluyen los fragmentos y resmenes de los libros I-XXXV; abarca, por tanto, desde los orgenes de Roma hasta la poca de Pompeyo (primera mitad del siglo I a.C.). La Historia romana es una de las obras ms importantes sobre esta materia en lengua griega y una fuente insustituible para el estudio de la evolucin histrica y poltica de Roma. Pagina 2
EJERCICIO 5
Mi localidad
En mi localidad la gente es buena , amable , amigable y social, las tradiciones que se festejan es el da de los reyes magos, la navidad, el da de nio, el da de la madre, el da del padre, el da del abuelo, el da de muertos, el da de la independencia. El clima es variado casi siempre tropical
Solicitud de empleo Datos personales: Nombre: Marco Uriel Martnez Cortes Edad: 15 aos Sexo: Masculino Estudios: Primaria, Secundaria Experiencia laboral: pintor profesional Habilidades: Enfocado en el trabajo responsable de calidad, garantizado y trabajador
EJERCICIO 6 Empresa Direccin Telfono Sitio web Cruz Roja Centro 066 www.cruzrojamexicana.org.mx/ Conagua Emilio Carranza 201, Reforma, 68050 Oaxaca 01 951 513 9529 www.conagua.gob.mx/
CFE Carr. La Granja Temascal Km 19.5, Temascal, 70000 Oaxaca 01 274 752 0142 cfe oaxaca.com IMSS Calzada Porfirio Daz 803 Reforma, Oaxaca 01 951 515 2908 www.imss.gob.mx Banamex Jos Mara Morelos (Av. Morelos) Centro, Oaxaca 01 951 514 0832 www.banamex.com Gas Milenium Privada De Gardenias 122 Col:Reforma
Empresa Direccin Telfono Correo electronico Armada de mexico . .
EJERCICIO 7
LA MUCHACHA PALIDA
Aquella muchachita plida que viva pidiendo una limosna, de mesn en mesn, en el umbral la hallaron al despuntar el da, con las manitas yertas y mudo el corazn.
Nadie sabe quien era ni de donde vena su risa era una mueca de la desilusin. Y estaba el sello amargo de la melancola perpetuado en dos hondas ojeras de carbn.
En las carnes humanas dejo el hambre sus rastros... La miraron las nubes, lo supieron los astros... El cielo llovi estrellas en la paz del suburbio
Nadie sabe quin era la muchachita plida... Entre tanto -en la noche, la noche triste y clida- arrastrando luceros sigue el arroyo turbio...
EL CUENTO DE LA ISLA DESCONOCIDA
Un hombre llam a la puerta del rey y le dijo, Dame un barco. La casa del rey tena muchas ms puertas, pero aqulla era la de las peticiones. Como el rey se pasaba todo el tiempo sentado ante la puerta de los obsequios (entindase, los obsequios que le entregaban a l), cada vez que oa que alguien llamaba a la puerta de las peticiones se haca el desentendido, y slo cuando el continuo repiquetear de la aldaba de bronce suba a un tono, ms que notorio, escandaloso, impidiendo el sosiego de los vecinos (las personas comenzaban a murmurar, Qu rey tenemos, que no atiende), daba orden al primer secretario para que fuera a ver lo que quera el impetrante, que no haba manera de que se callara.