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LITE CATLICA
TEXTO I
Una excursin a los indios ranqueles, de Mansilla, es
ante todo un libro de viajes y, como tal, hubiera podido
resguardarse en los cnones de una antigua tradicin
literaria. En este caso, sin embargo, el viaje constituye un
recurso para proponer una visin singularmente personal
de los problemas que afloraran con mayor vigor en la
d!cada siguiente. "as cartas estn dirigidas e#plcitamente
a un lector entendido en la materia$ %antiago &rcos 'h(,
autor de La cuestin de los indios, las fronteras y los indios
')*+,(, quien haba abogado por una ofensiva contra los
indios. Ms all del interlocutor -quien haba respondido
en "a .ribuna con notas de viaje, Sin rumbo ni propsito -
Mansilla reconoce la presencia de un p/blico ms amplio.
%i &rcos es el cmplice inmediato para quien las vagas
alusiones sobreentienden la e#istencia de cdigo com/n,
Mansilla quiere acceder al p/blico que !ste representa. "a
conversacin privada se hace p/blica$ el oyente se
multiplica para hacerse eco de estas ideas y plegarse a
sus apuestas al futuro. Mansilla anhela el reconocimiento
de la generosidad de sus actos. &l margen de las
convenciones del g!nero epistolar, ello e#plica su creciente
atencin al p/blico -lo cual implica, a su ve0, una
consideracin mayor por el ejercicio de las letras. 1omo
para otros hombres de su generacin, esta prctica no era
e#clusiva2 formaba parte de un cuadro ms amplio en el
que se integraba el ser escritor como una de las
amenidades del hombre formado. %e nota, sin embargo,
un acercamiento a la profesionali0acin del escritor que se
transformar en norma, siquiera fundada tericamente, en
d!cadas subsiguientes.
). 3e acuerdo con el te#to anterior, %antiago &rcos 'h($
&( escribi cartas a Mansilla que !ste public en un
libro de viajes.
4( fue el cmplice de Mansilla durante una e#cursin
a tierras de indios.
1( fue el primer escritor profesional de su !poca.
3( buscaba el reconocimiento de la generosidad de
Mansilla.
E( haba tomado parte contra los indios.
5. %eg/n el te#to 6qu! afirmaciones son correctas7
8. El impresionante viaje que reali0 Mansilla a los
indios ranqueles le sugiri un libro de cuentos.
88. Mansilla reconoce la presencia de un p/blico ms
amplio luego de que &rcos escribe "a .ribuna.
888. Mansilla busca acceder al p/blico que &rcos
representa.
&( %lo 8 1( %lo 888 E( %lo 88 y 888
4( %lo 88 3( %lo 8 y 888
9. 61ul de las siguientes afirmaciones es correcta
seg/n el te#to7
&( Mansilla mantena correspondencia con &rcos.
4( %antiago &rcos fue un escritor defensor de los
derechos del indio.
1( En la !poca de mansilla, el escribir ya era una
actividad profesional.
3( :na e#cursin a los indios ranqueles es un libro
restringido a los cnones de una antigua tradicin
literaria.
E( ;ara Mansilla, ser escritor era una de las
amenidades del hombre formado.
TEXTO II
1harles, duque de Morny, probablemente hubiera
podido brillar por sus propios m!ritos y por sus cualidades
personales en cualquier sociedad y en cualquier !poca.
;ero no hay duda de que en la sociedad que le
correspondi vivir -la del %egundo 8mperio franc!s de
<apolen 888- le fue de mucha ayuda su propio nacimiento.
<acimiento, aparentemente, poco afortunado. El brillante
duque era hijo ilegtimo$ su padre, el general =lahaut, no
era el marido de su madre, >ortensia de 4eaucharnais,
sino su amante. ;ero no era eso todo, aun siendo ya
mucho, porque a su ve0 el padre de =lahaut no era quien
le haba dado el nombre 'permiti!ndole as hacerse una
slida posicin en tiempos del primer <apolen(, sino
1harles Maurice de .alleyrand?;!rigord, e# obispo de
&utun, e# revolucionario, e# ministro de <apolen 8, antes
de convertirse en la eminencia gris de sus sucesores2 en
resumidas cuentas, uno de los ms discutidos, ambiguos,
pero tambi!n geniales y genuinamente grandes estadistas
que =rancia ha tenido.
%in embargo, esa doble ilegitimidad a@ada prestigio a
Morny, en lugar de perjudicarle. A eso sin contar con lo que
era a/n ms importante, es decir, que el emperador
<apolen 888 era su hermanastro, como hijo de >ortensia
de 4eaucharnais y de "uis 4onaparte, rey de >olanda.
1on este c/mulo de circunstancias y adems por su
inteligencia, el duque de Morny fue, en su !poca, uno de
los grandes dignatarios de =rancia y qui0s el dignatario
ms influyente, aunque no el ms autori0ado, del propio
Emperador. Era astuto, prctico y agudo realista, galante
con las mujeres y brillante con los ricos, moderadamente
snob, con una me0cla de campechanera y de se@oro, y
por a@adidura tambi!n un buen poltico. ;ero, sobre todo,
era un jugador apasionado y genial, un especulador de
proporciones !picas. "as crnicas del r!gimen nos lo
muestran como el cerebro del coup dtat 'la rpida y
violenta accin que transform a =rancia en una noche de
Bep/blica en 8mperio(, pero tambi!n como inspirador de la
desgraciada e#pedicin a M!#ico, que cost la cabe0a a
un >absburgo y a =rancia gran parte de su prestigio
Av. Universitaria 1875 Pueblo Libre (Frente a la U. Catlica) Tel!"ono# $%1&87'(
'adems de la vida de muchos de sus mejores soldados(2
pero que a !l le proporcion el treinta por ciento de un
colosal reembolso obtenido por un acreedor sui0o de
M!#ico.
C. 3e acuerdo al te#to, se deduce que$
8 Bealmente, el duque de Morny era nieto de
1harles Maurice de .alleyrand?;!rigord.
88. El emperador <apolen 888 era astuto y
moderadamente snob.
888. <apolen 888, rey de >olanda, tuvo en el duque de
Morny qui0s a su ms influyente dignatario.
&( %lo 8 1( %lo 888 E( %lo 88 y 888
4( %lo 8 y 888 3( %lo 8 y 88
D. %eg/n el te#to anterior, se@ale lo correcto$
8. El duque de Morny, vivi durante el %egundo
8mperio franc!s de <apolen 8.
88. "a ilegitimidad de sus orgenes no slo no
perjudic sino que incluso favoreci al duque de
Morny.
888. El duque de Morny plane una accin violenta que
transform a =rancia de 8mperio en Bep/blica.
&( %lo 8 1( %lo 888 E( %lo 88 y 888
4( %lo 88 3( %lo 8 y 88
+. 3e acuerdo con el te#to anterior, se@ale lo correcto$
&( <apolen 888 era hijo de un rey de >olanda.
4( >ortensia de 4eaucharnais fue amante de "uis
4onaparte.
1( El general =lahaut fue un gran estadista franc!s.
3( 1harles Maurice de .alleyrand?;!rigord era abuelo
del emperador <apolen 888.
E( & pesar de haber destacado en el juego y con las
mujeres, el duque de Morny fracas en poltica.
E. %eg/n el te#to anterior, el duque de Morny$
8. fue hijo ilegtimo de un e# ministro de <apolen 8.
88. era prctico, realista y gustaba de la especulacin.
888. particip en una desgraciada e#pedicin a M!#ico
que signific la p!rdida de gran parte de su
prestigio y fortuna.
&( 8, 88 y 888 1( %lo 88 y 888 E( %lo 888
4( %lo 8 y 88 3( %lo 88
TEXTO III
&dems de e#aminar la objetividad del testimonio, la
utili0acin de fuentes como las crnicas e#iga conocer
hasta qu! lmite sus autores procesaron en los t!rminos de
sus propias categoras mentales los procesos que vivieron
o que quisieron reconstruir. 3icho con otras palabras, el
problema consista en evitar el riesgo, o por lo menos ser
consciente, de que hechos y procesos descritos por los
cronistas al ser presentados y pensados a partir de su
e#periencia, es decir, la e#periencia de Fccidente,
distorsionasen la realidad. Es precisamente aqu donde el
recurso a disciplinas como la antropologa ha mostrado
toda su potencialidad. Ella ha ense@ado que los procesos
de una sociedad deben ser comprendidos en su propio
conte#to y que, por lo mismo, son irreductibles a cualquier
procedimiento analgico. "a investigacin moderna
emprendida sobre los &ndes dentro de esta perspectiva
fue ms all de esta advertencia y lleg a postular la
necesidad de la construccin de una teora adecuada
como requisito previo al desciframiento de la estructura y
significado de la civili0acin de "os &ndes. ;ero, adems
de evaluar el sesgo introducido por la condicin de los
cronistas, la misma lectura de sus testimonios implicaba un
tipo de lectura diferente al acostumbrado. .ambi!n aqu la
antropologa ense@ que los conceptos de tiempo y
espacio no tienen necesariamente id!ntico significado en
todas las civili0aciones y que, por ejemplo, el ordenamiento
sucesivo de un conjunto de hechos que las crnicas solan
presentar bien poda traducir una visin inadecuada de la
sociedad andina.
*. 61ules de las siguientes afirmaciones son
verdaderas7
8. "a investigacin moderna eval/a el sesgo
introducido por la condicin de los cronistas.
88. "os conceptos de tiempo y espacio no tienen
nunca el mismo significado en distintas
civili0aciones.
888. "as crnicas solan presentar bien los hechos,
desde el punto de vista del lector andino.
&( %lo 8 1( %lo 888 E( %lo 88 y 888
4( %lo 88 3( %lo 8 y 88
G. 61ul sera el mejor ttulo para el te#to anterior7
&( El au#ilio de la antropologa para e#aminar la
objetividad del testimonio cronstico.
4( "a dificultad para establecer las limitaciones del
testimonio espa@ol en las crnicas.
1( "a antropologa como ciencia esclarecedora de los
vestigios arqueolgicos.
3( "a concepcin andina del mundo a trav!s de las
crnicas.
E( "os conceptos de tiempo y espacio en el mundo
andino.
),. 6Hu! opcin es verdadera de acuerdo con el te#to
anterior7
&( .odos los cronistas procesaron objetivamente los
procesos que describieron.
4( "a antropologa es la /nica disciplina que puede
aclarar la objetividad del testimonio cronstico.
1( "os procesos de una sociedad son irreductibles a
procedimientos analgicos.
3( "a antropologa toma en cuenta el riesgo de
distorsionar las teoras para el desciframiento de
las crnicas.
E( En los &ndes, el anlisis antropolgico privilegi
una lectura sucesiva de los hechos.
TEXTO IV
Espa@a fue, entre los a@os E)) y )CG5, un conjunto de
sociedades situadas en estado de permanente combate,
como apunta ;ierre Iillar. ;ero es preciso tener en cuenta
- 2 -
en todo momento la verdadera naturale0a de la llamada
Beconquista, que para 4osh Jimpera, en lugar de
constituir una cru0ada de ocho siglos contra el 8slam, fue
una lucha entre Estados, animados ms por ambiciones
territoriales que por otro tipo de antagonismo racial o
religioso.
Kunto a esta idea de base real, que se aparta de
tantas mitificaciones posteriores, es preciso poner otra de
la misma ndole$ la Espa@a cristiana en lucha contra el
poder islmico no actu en absoluto como instrumento
integrador, sino en sentido completamente opuesto. El
gran n/mero de entidades polticas que integraban el
conjunto cristiano, divididas en tantas ocasiones por
fuertes querellas y enfrentamientos directos, ofreci un
espectculo general de desunin que asimismo contradice
a quienes ms tarde han querido ver en ellas una conjunta
voluntad nacional.
"a organi0acin islmica qued constituida en los
primeros momentos de la conquista y su mantenimiento
efectivo se mantendra hasta la toma de Jranada, casi
ochos siglos ms tarde. ;ara Iicens Iives, la Espa@a
musulmana no supuso en absoluto un artificio2 afirma que
no fue una Espa@a e#tra@a a sus tradiciones, adversaria y
merecedora de destruccin... sino una Espa@a en no
menor grado aut!ntica que la visigoda.
;or ello, resulta imposible sostener la tan repetida
idea del carcter negativo de la e#periencia islmica sobre
el suelo peninsular. El esplendor y la potencia social y
cultural de la Espa@a islami0ada la situara a los ms altos
niveles en el cultivo de las ciencias y las artes, cuyo influjo
sera recibido por la Espa@a cristiana, situada en un plano
infinitamente ms bajo a este respecto. 3urante siglos el
peso especfico general de la ;ennsula 8b!rica estara
locali0ado en &l?&ndalus y no en el espacio norte ocupado
por una multitud de peque@os reinos a los que solamente
una el elemento ideolgico de la com/n religin.
)). El autor pretende centralmente$
&( desmitificar el carcter negativo de la e#periencia
islmica en Espa@a durante la Edad Media.
4( demostrar que la Espa@a islmica es mejor que la
Espa@a cristiana.
1( mostrar a los invasores como mejor organi0ados
econmicamente que los cristianos.
3( establecer diferencias y semejan0as entre
cristianos y musulmanes en la Espa@a medieval.
E( mostrar que la Beconquista fue una lucha por
ambiciones territoriales.
)5. %e deduce que$
8. Entre los siglos I88 y L8I, la Espa@a musulmana
lleg a brillar en las ciencias y artes.
88. "a regin &l?&ndalus estaba conformada por
peque@os reinos que profesaban distintas
religiones.
888. "a influencia musulmana se hi0o sentir
e#clusivamente en el sur de la ;ennsula 8b!rica.
&( %lo 8 1( %lo 888 E( <inguno
4( %lo 88 3( %lo 8 y 888
)9. Es correcta, de acuerdo con el te#to$
&( %e puede afirmar que las luchas animadas por
ambiciones territoriales se daban tambi!n entre
Estados musulmanes.
4( %eg/n 4osh Jimpera, las luchas de la Beconquista
no tenan ning/n ingrediente racial ni religioso.
1( "a Espa@a musulmana fue tan aut!ntica como la
Espa@a visigoda, seg/n Iives.
3( "os musulmanes propiciaron la divisin de la
Espa@a cristiana en muchas entidades polticas.
E( "a organi0acin islmica hi0o efectiva la toma de
Jranada ocho siglos despu!s de la invasin.
TEXTO V
A entre tanto, los dictadores han ido cayendo uno tras
otro como fichas de domin$ los patriarcas y hereditarios,
como .acho %omo0a en <icaragua o 4eb! 3oc 3uvalier
en >ait2 los intercambiables, como los generales -
presidentes de 4olivia, El %alvador, Ecuador, Juatemala,
Bep/blica 3ominicana, >onduras, cuyos nombres
sucesivos y fugaces slo constan en las hemerotecas
'6qui!n recuerda a Bomeo "ucas, o al coronel majano, o a
Messin y Messin7(2 los colectivos, como las Kuntas de
1omandantes en Kefes de la &rgentina o del 4rasil2 los
casos especiales, como el general .orrijos de ;anam o el
general Ielasco del ;er/. Bepitamos$ salvo el caso
anmalo de =idel 1astro en 1uba, al empe0ar )GG) no
queda en toda &m!rica "atina ni un solo dictador en el
sentido corriente de la palabra. 3e lo cual muchos
observadores apresurados, interesados o superficiales 'y
el presidente 4ush era las tres cosas( concluyen que la
democracia ha avan0ado y tal ve0 triunfado, en este
continente. 6&caso no hay elecciones hasta en el
recndito ;araguay, que durante tantos decenios fue la
finca privada del general &lfredo %troessner7
)C. El te#to anterior tiene la intencin implcita de$
&( mostrar la cada de los dictadores en &m!rica
"atina.
4( criticar la democracia latinoamericana desde )GG).
1( comentar la biografa del algunos e# dictadores
latinoamericanos.
3( advertir el error de pensar que, por la cada de
varios dictadores, hay democracia en
"atinoam!rica.
E( e#igir una sancin para los que fueron dictadores
latinoamericanos.
)D. Belacione$
8. %omo0a ). ;araguay
88. 3uvalier 5. <icaragua
888. .orrijos 9. >ait
8I. %troessner C. ;anam
&( 8), 885, 8889, 8IC 3( 85, 889, 888), 8IC
4( 8), 889, 8885, 8IC E( 89, 885, 888), 8IC
1( 85, 889, 888C, 8I)
)+. 3el te#to, se infiere que$
8. "os dictadores en &m!rica "atina no tenan un
carcter homog!neo.
- 3 -
88. El presidente 4ush hi0o una observacin somera
de los procesos polticos latinoamericanos.
888. "as dictaduras de .orrijos en ;anam y de Ielasco
en ;er/ tuvieron puntos de analoga.
&( .odas 1( %lo 88 y 888 E( %lo 8
4( %lo 8 y 88 3( %lo 8 y 888
- 4 -