I.

El cómic y su relación con el arte
La primera vez que me acerqué a un libro no era exactamente lo que se podría
llamar libro y yo no era exactamente lo que se podía llamar una persona lectora. Tenía
nueve años y lo más que me acercaba a leer era el libro sentimental que mi madre
compraba sin falta cada semana en los puestos de revistas usadas del mercado.
Recuerdo bien la historia dos !ovencitos que fueron encontrados un día siendo
amamantados por una ove!a y una cabra y adoptados por unos pastores" los dibu!os eran
toscos y estaba convencida de que el !ovencito# rubio y con bucles# era la viva ima$en
de %ernando &olun$a. 'n fin# hasta muchísimos años más tarde# me enteré que lo que
había leído tantos años atrás era realmente una historia escrita por Lon$o y llamada
(afnis y &loe.
)or lo anterior pueden saber que de cierta forma# el c*mic o la historieta que leí
en ese entonces es la raz*n por la que estoy estudiando literatura. 'l c*mic fue la forma
de introducirme en éste mundo y el responsable# mucho antes que la literatura# de
mostrarme espacios que no existían en mi ima$inario.
'l c*mic o la historieta# es uno de los medios más deni$rado por unos y más
valorado por otros. +l$unas personas lo consideran un arte menor# enfocado solamente a
un p,blico infantil# !uvenil o adultos con serios problemas de identidad# pero carente de
los valores artísticos necesarios para ser considerado como parte de las artes mayores.
-in embar$o# el c*mic ha estado siempre íntimamente relacionado con la literatura# la
pintura o el cine y# de hecho# se convierte en el punto que une estas tres artes. La ima$en
y el texto cobran i$ual importancia a la hora de narrar una historia y mane!a los planos#
án$ulos de cámara# iluminaci*n o color que son comunes en el cine.
.uizá# una parte de los pre!uicios que se mane!an entorno al c*mic como posible
arte es el entorno comercial en el que se desenvuelve. /uchas obras son diseñadas y
concebidas para lle$ar a un $ran p,blico# sacrificando# de ésta forma# $ran parte del
valor artístico. -in embar$o# no s*lo el c*mic lo realiza# recordemos que tanto la
literatura como el cine# son formas que durante al$unas etapas de su vida han estado
expuestas a caer en servicio de otros.
0 es aquí donde daré pie al tema a tratar 1los cambios sociales influencian en
las líneas de historia del c*mic2 1Los superhéroes están a un servicio más $rande que la
humanidad# por e!emplo# los ideales de su autor2 1&uál es la influencia que pueden
tener ciertas posiciones políticas y3o sociales sobre el $ui*n de una historieta2
II. El capitán América y el cómic en función de un bien mayor
'l escritor estadounidense# 4oe -imon# y el artista# 4ac5 6irby# concibieron la
idea del &apitán +mérica en 7897. 'ste superhéroe fue creado con fines políticos
concretos# es decir# mucho antes que 'stados :nidos se involucrara en la -e$unda
;uerra /undial# -imon y 6irby sentían cierta repulsi*n moral hacia las ideas de los
nazis y estaban convencidos de que tarde o temprano su país se vería involucrado. 's
por eso que# al ser entrevistado tras la creaci*n del &apitán +mérica# 4oe -imon di!o
<las personas se oponían a la $uerra# nosotros también queríamos decirlo.= )or esta
raz*n# el &apitán +mérica sale en marzo de 7897# mostrando en su portada a un hombre
que# portando en su tra!e las fran!as y estrellas de la bandera estadounidense# $olpeaba
la qui!ada del líder >azi +dolfo ?itler. -e vendieron un mill*n de copias.
/ientras muchos respondían favorablemente al c*mic# otros tantos protestaron
<&uando sali* el primer n,mero recibimos un $ran n,mero de cartas con amenazas#
otros tanto diciendo que nos odiaban. +l$unas personas realmente se oponían a lo que el
&apitán representaba=
10 qué es lo que representaba éste hombre2 <Los principios# la moral hacen a
-teve lo que es# no el representante de un país sino de un ideal# los ideales de
democracia# libre albedrío# libertad# i$ualdad y derechos civiles son el credo del &apitán
+mérica y no una política= 'n éste caso# &ap es el estandarte del American Way of Life:
vida# libertad y la persecuci*n de la felicidad.
'n el libro Protestant, Catholic, Jew# @ill ?erber$ marca la si$uiente
$eneralizaci*n al decir <'l estilo de vida americana es individual# dinámico#
pra$mático. +firma el valor supremo y a la di$nidad del individuo# ABC es humanitario#
Dve hacia delanteE# optimista. Los americanos son las personas más $enerosas y
filantr*picas en el mundo# en los términos de estar siempre listos y responder al llamado
de quien esté sufriendo alrededor del mundo. ABC )ero# sobretodo# el americano es
idealista ABC y porque son idealistas# los americanos tienden a ser moralistas" tienden a
ver todo plano y simple# ne$ro o blanco# asuntos de la moral.= 'ntonces# 1qué pasa
cuando el icono del estilo de vida americana es asesinado por oponerse a una Ley de
re$istro de superhumanos
7
que# de cierta forma# es una ale$oría a la )atriot +ct o ley
antiterrorista de 'stados :nidos2
La muerte en los c*mics no es nada nuevo. (e hecho# sucede con re$ularidad y
rara vez es permanente. -uperman fue asesinado y re$res* a la vida al$,n tiempo
después# el )rofesor F# líder de los FGmen fue asesinado s*lo para que# más tarde# fuera
revelado que era un clon. ?ay diversas explicaciones para decir por qué re$resa tal o
cual superhéroe. -in embar$o# nin$una muerte conmocion* más al mundo que la del
&apitán +mérica. 'n las noticias de &>> anunciaron su muerte y los responsables de
/arvel admitieron ante sus cámaras que la trama del c*mic había sido escrita
intencionadamente como una ale$oría a lo que estaba pasando en el mundo real# a todos
7
(icha ley consiste en obli$ar a cada superhumano a re$istrar su identidad y poderes y a ponerse en
disposici*n del $obierno. )ara los que se nie$uen a ese re$istro están reservadas la persecuci*n y la
prisi*n en una especie de campo de concentraci*n en una dimensi*n fantasma.
los eventos después del once de septiembre# la $uerra contra el terrorismo o la Ley
antiterrorista que ses$a los derechos civiles de los ciudadanos norteamericanos.
's fácil ver el paralelismo de la política estadounidense en esa línea de la
historia. (espués del once de septiembre# los americanos se enfrentaron con la pre$unta
de si valoraban más su libertad o su se$uridad personal# !usto como los superhéroes
debieron pre$untarse si debían dar a conocer sus identidades secretas y unirse a la más
$rande# más se$ura y siempre sin miedo fuerza armada de los 'stados :nidos de
>orteamérica.
0 es así como# mientras parece que los ciudadanos americanos si$uen
debatiéndose entre los pros y los contras de su libertad sobre su se$uridad# /arvel ha
declarado una pérdida simb*lica con la muerte del &apitán +mérica# que embonaba las
ideas de libertad y los derechos civiles como nin$,n otro héroe ha lo$rado hacerlo.
III. El cómic después del 9/11
-in embar$o# no es s*lo el &apitán +mérica el que ha sufrido éste mundo
después del once de septiembre# el mundo del c*mic# el cinemato$ráfico# la literatura# la
m,sica# la política# la sociedad en sí se vio envuelta en un caos# en la incertidumbre y en
la paranoia. -e$,n 4or$e %loresGHliver# <la calamidad sac* a flote uno de los
cuestionamientos más anti$uos en contra de los c*mics de superhéroes si -uperman#
-piderman o quien se les ocurra han combatido misteriosas fuerzas c*smicas# monstruos
descomunales# amenaza a la democracia y la estabilidad de la Tierra ABC es decir# si han
podido con todo eso# 1por qué no pudieron prever esto# que no fue poca cosa2=
&omo la muerte del &apitán +mérica# pareciera que al destruir las torres $emelas
no s*lo cay* unos edificios sino que muri* la idea del +merican @ay of Life y del
poderío estadounidense <:n acontecimiento de tal ma$nitud suele despertar
sentimientos que parecían enterrados o intensificar el dramáticamente los ya existentes.
'l patriotismo es el más evidente= y es así como# después de dicho atentado# se
comenz* a exacerbar el or$ullo de vivir en 'stados :nidos# los c*mics salían con
historias en beneficio de las víctimas# las asociaciones médicas y humanitarias" al$unas
películas eran filmadas en >ueva 0or5 mostrando los paisa!es# las personas y c*mo
se$uían existiendo historias de amor que contar a,n con el desastre que les había
ocurrido. -alieron a la venta posters# tar!etas coleccionables con la 'statua de la
Libertad Aporque# más que nunca# debían de utilizar éste símboloC y la m,sica llena de
rabia# or$ullo# melancolía y desolaci*n.
+ pesar de esto# el mundo fue testi$o de cuán vulnerable era el país más
poderoso del mundo# como esas torres que se elevaban# arro$antes# no estaban se$uras.
&omo todo era tan trascendente y efímero y c*mo después# el $obierno# redu!o todo a
un simple evento que servía para reclutar soldados.
(urante el tiempo que le si$ui* al estallido de las Torres ;emelas# el mundo
si$ui* el comienzo de la $uerra en Ira5# las invasiones en +f$anistán# las torturas de
+bu ;hraib. 's así como# -id 4acobson# $uionista de c*mics# decidi* hace al$o al
respecto y escribi* el $ui*n de un c*mic llamado +fter 8377 J'l ;obierno
estadounidense ha cometido tantas barbaridades desde el 77G- ba!o el estandarte de la
guerra contra el terrorismo, que decidimos tratar de condensarlo todo en un c*mic.
&omo ciudadanos no podemos permitirnos el lu!o de no recordarloJ. -e$,n 4acobson#
los !*venes no saben nada de la historia# los medios masivos manipulan la informaci*n
y no lo$ran explicar en qué se diferencian un suní
K
de un chií
L
o qué si$nifica pertenecer
a la etnia past,n
9
. 'sto lo hace creer que es por el medio $ráfico donde puede lle$ar a
$eneraciones más !*venes# aquellos que están concientes que el estilo de vida americano
es al$o ya cuestionable# aquellos que están creciendo con imá$enes de su $obierno
entrando en países donde no es invitado# que están conscientes que la supremacía
americana va en decadencia y# 1qué me!or que el c*mic para lle$ar a éste punto2 'l
c*mic tiene la capacidad de transformar en accesible las cosas difíciles# no solo cuentan
una historia sino que puede lle$ar a influenciar en c*mo las nuevas $eneraciones
averi$uaran acerca del pasado.
0 es que en el mundo en el que vivimos# pareciera que las nuevas $eneraciones
crecen con líneas difusas acerca del bien y el mal. /ientras que# en épocas anteriores# el
mentir era malo y ser honesto era bueno# hoy en día# la línea que divide el bien y el mal
es bastante cuestionable. 'n el c*mic pasa lo mismo. +ntes# el bien y el mal estaban
separados con un trazo $rueso# como en blanco y ne$ro" los persona!es se mane!aban
con claras motivaciones y sus decisiones eran inequívocas.
-in embar$o# en éste mundo después de las ;uerras /undiales# de las amenazas
terroristas# de policías que secuestran# después de que todo lo incuestionable se vuelve
cuestionable# los héroes tienen que convertirse en seres discutibles también.
IV. El cómic y su influencia en el cine
K
Los sunitas conforman la principal corriente del Islam# que abarca del MNO al 8NO de todos los
muslimes. Los sunitas consideran que para la sucesi*n le$al de /ahoma es condici*n suficiente que el
califa sea capaz y adecuado para diri$ir espiritual y secularmente a los muslimes.
L
'l ori$en del chiísmo se remonta a +lí# primo y yerno de /ahoma# quien fuera el ,nico heredero de la
tradici*n tras la muerte del profeta. +sí los chiítas son partidarios de +lí y consideran a sus descendientes
los verdaderos imanes de la tradici*n musulmana.
9
Los pastunes son un $rupo étnico de unos 25 millones de personas que constituyen la mitad de la
poblaci*n de +f$anistán y la mayoría en la %rontera >oroeste pa5istaní.
)or otra parte# a,n más que el c*mic# el cine de!a una huella más marcada sobre
los espectadores. -i bien es cierto que hay adaptaciones literarias e historietas que son
llevadas a la llamada pantalla $rande# no es se$uro que tras ver una adaptaci*n en el
cine# la persona vaya# corra y compre el libro3c*mic que acaban de ver. +l$unas veces#
ni siquiera se sabe que lo que se está viendo pertenece a una obra más $rande y
comple!a" puede ser que estás viendo un mont*n de películas que si$an la vida de un
ma$o# una película con distintos actores interpretando a un héroe enmascarado. +unado
a eso# muchas adaptaciones no son fieles a las obras# s*lo toman la premisa del
libro3c*mic de su preferencia y con eso hacen una historia que puede ser buena o puede
ser mala.
+hora# para no salir del tema de los c*mics# hablemos de dos adaptaciones
cinemato$ráficas que se estrenaron precisamente éste año y de c*mo ambas# de al$una
forma# son utilizadas para llevarnos un mensa!e que los c*mics suelen llevar el del
compromiso social o el de la evasi*n con vistas al compromiso $ubernamental.
&omenzaremos con Iron /an. ?éroe creado por -tan Lee como forma de explorar la
;uerra %ría# en ese entonces# combatía a los rusos y al comunismo. Iron /an confiaba
en la tecnolo$ía y en la inteli$encia provocando# de esa forma# que la fe americana hacia
la tecnolo$ía militar y las soluciones políticas de!aran de ser un problema para el
ciudadano com,n. &uarenta y cuatro años más tarde# el héroe es llevado a la pantalla
$rande# esta vez# sus enemi$os son los iraquíes pero las bases políticas y tecnol*$icas
si$uen siendo las mismas de la de tiempo atrás. 'ntonces# una película como ésta# con
un mensa!e político de éste calibre 1tiene validez en el mundo post 83772
+ continuaci*n# vayamos con 'l &aballero de la >oche# la nueva adaptaci*n del
c*mic de Patman. 'n la película captan la esencia del mundo después del once de
septiembre# toman éste mundo lleno de amenazas que no comprendemos del todo Ala
amenaza del caos# de la destrucci*n# de al$o que vendrá a desequilibrar nuestro ho$arC y
señala los problemas y dilemas morales a los que estamos sometidos.
-i bien# al$unos fans de la película han declarado que el 4o5er de ésta no es su
4o5er# de!emos esto de lado y hablemos del villano en la película. -i quieren# podemos
tomarlo como al$o nuevo# un villano del que no se sabe nada# no conocemos qué lo
mueve# cuáles son sus prop*sitos. 's un villano que viene de la nada. 's así como# en
éste mundo después del once de septiembre# con los terroristas encima# con los
secuestros al día# es un villano como éste el que puede crear el caos al destruir el status
quo y# al mismo tiempo# no tener una raz*n para ello. >o cree en lo que los seres
humanos creen# por e!emplo# lo que los estadounidenses creen el american Qay of life.
0 viene a destruir parte de su emblema las torres $emelas. 'n éste caso# 4o5er destruye
un hospital y# de esa forma# es más fácil llevarlo al ima$inario colectivo y entender el
pánico que puede causar en una ciudad como ;otham.
(espués# tomemos al llamado &aballero de la Luz# ?arvey (ent o (os &aras#
nacido $racias a los planes del 4o5er y sur$e esta metáfora# lanzada por la blo$$era Iratí#
<1'n qué pueden convertirse los $uardianes de lo p,blico en una sociedad que les
somete a tantos tipos de presi*n diferentes2 1&uánto tiempo puede un hombre
permanecer incorrupto entre la corrupci*n2 1-e puede se$uir siendo !usto una vez que
se tiene mucho poder durante mucho tiempo2 1H todo $eneral está destinado a
convertirse en 4ulio &ésar2=
0# nuevamente# 4o5er nos lleva a enfrentarnos con todas esas pre$untas al poner
dos barcos frente a frente y decir <uno debe destruir al otro= y# en uno# pone a la escoria
de la sociedad y# en otro# ciudadanos respetables. La elecci*n sería sencilla pero
realmente no lo es. Las re$las cambian para los habitantes de la ciudad y el héroe debe
enfrentarse a esta pre$unta 1el fin !ustifica los medios2
%inalmente# tenemos un ,ltimo punto# el héroe Patman. &omo mencionamos en
el punto anterior# en éste mundo donde lo incuestionable se vuelve cuestionable# The
dar5 5ni$ht nos muestra que casi todo en lo que creemos es mentira y# lo más posible# es
que no creemos en la mitad de las cosas que debemos de creer porque# de otra forma#
quién sabe# tal vez no podríamos dormir por la noche.
)or ,ltimo# como di!era antes# el medio $ráfico transforma en accesibles las
cosas difíciles. :no puede contar la batalla de Term*pilas# la historia de los beat o la
$uerra de Troya" el c*mic va cambiando con los tiempos i$ual que la pintura# el cine o
la literatura se va adaptando. -in embar$o# no debemos olvidar que# a su vez# también
es un medio de comunicaci*n masiva que nos puede llevar distintos mensa!es# desde
presentarnos una metáfora de la vida en las manos retorcidas de un payaso hasta darnos
una lecci*n política desde el tra!e de un hombre que porta los ideales de su país en un
tra!e de estrellas y fran!as.