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Roberto Quintero

Titulo: Psicologa clnica. Fundamentos existenciales captulo 5. Psicopatologa
como mascara de la existencia
Autor: Alberto de Castro Correa
Editorial: Universidad del Norte editorial
Ciudad:
Ao de edicin: 2011
Nmero de pginas:
Resumen expositivo del texto reseado:
En el texto se puede evidenciar desde el comienzo la dicotoma que el autor
expone sobre el conocimiento de la experiencia o empirista y el conocimiento
cientfico o positivista, aqu se encuentran estos dos conocimientos pertenecientes
a diferentes dimensiones de la misma realidad en donde se aclara que son
conocimientos complementarios e igualmente constructivos donde es necesario
hacer un anlisis compartido de estos dos trminos para comprender la existencia
del ser humano y lo que este a partir de esta construccin dicotmica, vive la
experiencia de la enfermedad mental.
En el texto tambin se expone que segn la perspectiva de la psicologa
existencial aunque hay un solo mundo objetivo con el que el ser humano
interacta, cada ser humano crea y constituye su propio mundo a partir de sus
experiencias de s mismo en su relacin con los dems. Esto influye en las ideas,
emociones y actitudes de las personas con el contexto ya que (como es lgico)
cada persona vive una experiencia subjetiva y por tanto nica.
Consecuentemente el sujeto dentro de esas vivencias nicas pasa por
diferentes estados, siendo estos el estado sano y el estado enfermo los cuales
tiene dos lneas de expresin: una descrita por el sujeto mismo (subjetivamente) y
otra descrita por estndares establecidos y de carcter positivista como es el
manual diagnostico y estadstico de los trastornos mentales (objetivamente). El
segundo a diferencia de la expresin humana no toma en cuenta esa experiencia
ni le interesa el por qu, qu, para qu o el cmo de la experiencia humana.
La carencia que le hace falta a la ciencia positivista al tratar a un
consultante es tener la existencia misma del sujeto para poder atacar directamente
la fuente de la patologa y no diagnosticar a base de sntomas superficiales, Ej: en
el trastorno obsesivo compulsivo el DSM IV toma la obsesin y compulsin como
sntoma y trastorno pero no toma en cuenta al sujeto como impulsor de la
compulsin para liberarse de la obsesin y aliviar la ansiedad.
Desde otro Angulo, la psicologa existencial, trata de descubrir el centro
existencial de la persona y los valores concretos, dicho en palabras de May (1963,
p. 17) la cuestin de porque uno es lo que es, no tiene sentido hasta saber qu es
uno. Igualmente en el texto el autor expone que el ser humano no tiene la
enfermedad en s, en el sentido de que todos sus sntomas patolgicos son
creados a partir de la estructura existencial que l mismo ha creado con un fin
particular, es decir, de los esquemas de realidad que l en su vida, ha construido.
Siguiendo esta misma perspectiva, la psicopatologa se traduce en la forma
en que el sujeto forma su propio centro existencial para continuar con su proyecto
de vida el cual es frustrado o paralizado por la patologa que lo agobia, y lo priva
de autovalorarse y situarse en el mundo.
Comentario crtico argumentado de la obra:
La idea central y el ensayo principal del texto son asertivos al mencionar la
psicopatologa como holn latente del ser humano y tenerla en cuenta al momento
de caracterizarlo integralmente, sin embargo, es imposible separar la forma en que
la psicologa existencial toma al humanismo como un enfoque libre de la influencia
del paradigma positivista como parte comn del nacimiento de todas las ciencias,
es decir, la influencia del positivismo en las ciencias es equiparable a lo que en la
teora de la evolucin llamaramos el ancestro comn de las especies.
Con esto me refiero a que este enfoque terico de la psicologa, tambin
cuenta con normas, estndares y mtodos cuantitativos, con los cuales se puede
analizar y explicar la conducta humana, lo que la hace entonces parte de la
doctrina positivista de la cual no se puede liberar.
Lo anterior por supuesto est directamente relacionado con la tendencia de
los psiclogos contemporneos de diagnosticar a partir del DSM IV; al ser el
humanismo un enfoque con tendencias positivistas, cabe la posibilidad de utilizar
herramientas como estas (fruto de disciplinas esencialmente positivistas) para
dictaminar categorizaciones en cuanto a la psicopatologa humana y entrar en la
controversia previamente expuesta de la experiencia previa y los sntomas del
paciente para expresar la lucha de las potencias que podran acabar con su
existencia o forma de ser en el mundo.
Conclusiones:
Para tratar a una persona es necesario verlo no como objeto sino como
sujeto, segn la fenomenologa se debe comprender al ser humano como alguien
que construye su propio mundo y el sentido de este, ya que se basa en lo interior,
en lo que la persona siente y vive; todo esto puede llevar a la patologa de la
mente, as mismo estas patologas son impredecibles y de emergencia
incalculable, por ende hay que tener una postura comprensiva frente a la forma
como el sujeto haya construido su conocimiento y como es su forma de ver la vida,
su sentido de esta y su forma de ser en el mundo porque es aqu donde se
evidencia que la psicopatologa es una mscara ms de la existencia humana.