TEORIAS DE LA MOTIVACIN:

TEORA PSICOBIOLGICA: TEORIA INFORMACIONAL.

ASIGNATURA: PSICOLOGA DE LA EMOCIN Y MOTIVACIN.

CONCEPTOS BSICOS:
INFORMACIN
ES TODA ESTRUCTURA MATERIAL (FISICOQUMICA) INCLUIDA DENTRO DE UN
SISTEMA IGUALMENTE MATERIAL, QUE AL REFLEJAR TANTO LA ACTIVIDAD
INTERNA DE ESTE SISTEMA COMO LA ESTRUCTURA DEL AMBIENTE QUE LO
RODEA, SU ACTIVIDAD DETERMINA LA ORGANIZACIN DE TODO EL SISTEMA
QUE EN LA FORMA DE INDIVIDUO O SOCIEDAD, SE REPRODUCE, SE MANTIENE Y
MUTA




El cerebro humano convertido en una conciencia, es:
1. Un sistema informacional que refleja y procesa las clases de informacin
tradicional, cultural y econmica de la sociedad
2. Un sistema de memoria que codifica las respectivas clases de
informacin social en la forma de informacin psquica consciente
3. Un sistema semitico que codifica informacin social en diversos
lenguajes creados socialmente

Un sistema que organiza el conjunto del individuo a base de la actividad
consciente.
Sistemas de memoria neocortical que constituyen la conciencia, la cual, en la
personalidad madura queda constituida por tres sistemas psquicos: 1) el sistema
afectivo-emotivo cuya memoria es el neocrtex paralmbico; 2) el sistema
cognitivo-productivo cuya memoria es el neocrtex parietotemporooccipital, y 3) el
sistema conativo-volitivo cuya memoria neocortical es el rea frontal dorsolateral.
(Ortiz, obs cit.)
LA MOTIVACIN Y LA VOLUNTAD SON DOS ASPECTOS OBSERVABLES DEL
SISTEMA CONATIVO-VOLITIVO DE LA CONCIENCIA :

No cabe la menor duda que slo la humanidad ha creado y produce necesidades
que existen y estn por fuera de los individuos (Ortiz, 1994): el alimento tiene que
ser preparado artificialmente, el vestido tiene que confeccionarse artificialmente; la
vivienda tiene que ser construida artificialmente; la integridad de una persona tiene
que ser defendida artificialmente.
Artificialmente significa aqu socialmente; esto es, slo la sociedad es la que crea
y produce de estas necesidades, no slo dentro de su estructura econmica, sino
tambin cultural y tradicional, para luego ponerlas a disposicin de cada hombre,

prcticamente desde el momento de su concepcin. Hemos destacado que estas
necesidades se producen y usan a base de informacin social. Por eso desde que
uno es nio se nos dice y ensea que se debe comer esto y no lo otro, que se
debe vestir as y no de otro modo, que cuando sea grande se tendr que trabajar
para tener su casa con sus comodidades bsicas; que uno deber saber defender
su integridad y la de su familia, as como la integridad de lo que posee o es suyo,
la integridad de su territorio o nacin. Y que para tener y hacer todo esto, toda
persona est obligada a obtener los recursos necesarios con los que pueda
adquirir todo aquello que necesita, no slo l, sino toda su familia, y que por todo
ello, algn da ser responsable de que no falten todos estos productos sociales,
especialmente para que sus hijos se formen como l o mejor que l.

Por tanto, toda la informacin acerca de estas necesidades que se encuentran en
el mercado, primero tenemos que hacerla nuestra en la forma de informacin
psquica consciente de un tipo especial: el de la informacin conativa respecto de
lo que uno debe hacer o poseer, o mejor, lo que uno debe hacer para satisfacer
aquella necesidad que la misma sociedad ha creado y la ofrece. Si es que uno ha
de pasar todo el resto de su vida dentro de la sociedad, sta nos exige el deber de
producir aquello que se necesita, repetimos, alimento, proteccin, educacin de
los hijos, cuidado de la salud de la familia, etc. Por supuesto que no se trata de
tomar alimentos cazando animales o arrancando los frutos de los rboles que ya
no estn a disposicin de quienquiera cada vez que se tiene hambre o sed; ni es
cuestin de guarecerse en una cueva, ni de defender unas cras de los
depredadores. Para vivir dentro de la sociedad y ser parte de ella, cada uno tiene
que aprender toda la informacin social posible y realizar algn tipo de trabajo,
obtener un ingreso adecuado, y con el dinero adquirir y satisfacer todas aquellas
necesidades que en algn momento se las lleg a asumir como propias. En
realidad, se trata de la obligacin moral de reunir algn dinero para adquirir
alimentos en el mercado, de construir o alquilar una vivienda, de llevar los hijos a
la escuela para que aprendan justamente a trabajar. Y para hacer todo esto, uno

no debe hacer cosas como: apoderarse de lo ajeno, afectar la vida de los dems,
y menos quitar la vida a quien posee lo que nos falta. Muy por el contrario, si fuera
preciso habr que dar algo de lo nuestro a quien lo necesita, o lo que es ms,
ayudar y ser solidario con los dems. Todo esto implica asumir responsabilidades,
formar una slida jerarqua de valores y una fuerte estructura de convicciones
morales para afrontar el desafo de la sociedad.

Por supuesto que uno nace con sensaciones afectivas que reflejan las
necesidades de nutrientes, agua, calor, dao tisular, propios de nuestra naturaleza
humana. Pero es evidente que uno no podr pasar toda su vida recibiendo o
tomando directamente de la naturaleza lo que necesita. Ms bien, se tiene que
adoptar como propia una amplia gama de necesidades, las que cada uno tiene
que saber como satisfacerlas, para s y para quienes dependen de uno. Es as
como, hasta por sentido comn, toda persona sabe que tiene motivos para vivir. A
tal punto que, slo una vez que la persona posee la informacin suficiente para
adquirir o producir lo que necesita, ser digna, autnoma e ntegra, y slo en tal
caso cada quien tendr que dar cuenta de sus actos, tendr que revelar las
razones de su proceder, tendr que exponer los motivos de su conducta. En
resumen, slo las personas que viven en sociedad tienen motivos o razones para
seguir viviendo dentro de ella.
Es pues as como la informacin social acerca de las necesidades sociales,
una vez personalizada se convierte en la informacin psquica consciente que son
los motivos y valores de la conciencia. La actividad psquica consciente que
depende de esta clase de informacin es la que orienta la actividad personal para
adquirir tales necesidades y satisfacer as las exigencias de la sociedad y de uno
mismo. El resultado es que cada persona adquiere una estructura de
motivos/valores que deber mantenerla de algn modo. En efecto, al procesarse o
usarse, los motivos adquiridos se convierten en valores, y a base de estos valores
la personalidad toma sus decisiones: as organiza sus estrategias de actuacin

productiva y creativa a fin de lograr sus fines y objetivos personales, de grupo o de
clase, dentro de la misma sociedad. Habremos notado desde ya, que todo esto
implica que nicamente la sociedad, a travs de las dems personas, es la que
nos induce a asumir compromisos morales: ante los dems, ante uno mismo y
ante el trabajo.
Es preciso encontrar, por consiguiente, el soporte neural de esta estructura de la
conciencia, sin duda la ms caracterstica de los hombres, una vez que cada uno
estos se ha convertido en una personalidad.
El neocrtex frontal dorsolateral es el tercer componente o subsistema del sistema
de la memoria neocortical de nivel consciente (Ortiz, 1998), que codifica la clase
de informacin psquica consciente que son las motivaciones. En este contexto,
llamamos expectacin a la forma como se organiza la actividad epiconsciente en
un momento dado a base de la estructura de motivos y valores del sistema
conativo, una forma de organizacin de la actividad de orientacin que incluye a la
atencin y la ansiedad. Llamamos actitudes a la forma como se organiza la
actividad consciente a base de la misma clase de informacin conativa. El carcter
queda definido como la forma en se organiza la personalidad (el individuo) a base
de dicha informacin en el curso de su vida, y la conducta como la forma de
actuacin objetiva de una persona tal como se organiza en un momento dado a
base de sus actitudes.