Descartes.

Muchos filosofos siguiendo la tradicin Cartesiana han asumido o pensado que el conocimiendo
esta basando en los datos inmediatos dados a la mente individual . Por ello, es que se empezaba
por las creencias distintas y claras, que eran imposibles de cuestionar. Muchos empiristas tenia la
misma conviccin: solo lo que esta en la mente o deviene inmediatamente luego de ella es lo que
se conoce directamente y sin ninguna inferencia. Esto es sensaciones , impresiones , la
informacin no interpretada dada a la experiencia . A pesar de que esta idea es intuitivamente
simple nos encontramos con2 problemas, el problema de conocimiento : como podemos justificar
por un lado nuestra creencias independientemente de nuestras mentes, por otro el mundo
conteniendo otras personas con pensamiento propios.etc
El otro problema es epistemologicoy conceptualmente anterior al anterior: Como llegamos al
concepto de realidad objetiva en el primer plano. Una cosa es preguntar como podemos decir si
nuestras creencias sonverdaderas y otras que hace que la creencia sea verdadera o falsa o
posible.Esta pregunta concierne no solo a lo que es creencias sino al o que llamamos pensamiento
l. Para todo pensamiento, sea en la forma de creencias o intenciones, deseos , etc tienen
contenido proposicional que es expresado por oraciones. Las proposiciones son caracterizadas por
sus condiciones de verdad, no podemos tener un pensamiento sin entender que el contenido
proposicional puede ser verdadero o falso( creencias , lo que intentamos hacer, lo que deseamos .
esperamos,etc puede o no realizarse) Es una pregunta compleja lo que hace posible tales juicios.
Lo nico que podemos aceptar es como Descartes , que de lo nico que estamos seguros es que el
pensamiento existe. Como Rorty deca , Para tener pensamiento , incluso duda, uno debe ya
conocer que hay otras mentes y un ambiente que compartimos con ellos, y que por ellos es
imposible dudar de tales cosas.
No tenemos que asumir que todo conocimiento empirico depende de creencias indudables, de
algo dado a la mente , asi como que los contenidos de nuestas creencias sean en principio
independientes de lo que esta afuera de nosotros. La epistemologa cartesiana es la la del
conocimiento de la primera persona, empezamos con conocimiento de nuestras sensaciones y
pensamientos . El pensamiento proposicional , requiere una concepcin de una verdad objetiva. El
conocimiento de otras mentas es bsico para el pensamiento. Asi el conocimientorequiere y
asume un mundo compartido de objetos espacio-temporales.