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Nueva Experiencia de Turismo Social:

Una Noche en el Cementerio


Por: Israel Urrunaga Ormachea.
Una noche en el Cementerio fue la iniciativa que se dio por motivo de la celebracin de
la Fiesta de Noche de Brujas que tuvo lugar la noche del viernes a iniciativa de la Asociacin de
Guas Profesionales del Per (AGPP), quienes organizaron una experiencia fabulosa en el
cementerio de la Almudena del Cusco.
Leylys Gutirrez, un joven y experimentado Gua junto al carismtico Miguel Angel Oroz,
fueron los encargados de guiar a jvenes y docentes de distintos centros de formacin en
turismo;Cenfotur, IST Antonio Lorena, Bachilleres en Turismo y Guas de Turismo entre otros, a
la atrayente experiencia de visitar en estas fechas en que se conmemora la fiesta de Samhai o
fiesta de las brujas. Pudimos visitar las principales casas (denominadas embrujadas) de nuestra
ciudad y el cementerio principal del Cusco.
La iniciativa de la Asociacin de Guas AGPP nace por querer contrastar el
conservadurismo de algunos de los entes que agremian a los Profesionales del Turismo que
hasta el da de hoy continan a no observar las eximias y maravillosas potencialidades con las
que cuenta nuestra ciudad, incluso dentro del mismo casco monumental, como coment Leylys.
La visita de ms de medio centenar de curiosos y entendidos en la materia de la fiesta de
brujas fue motivadora e impresionante. La fiesta que forma parte del calendario litrgico a partir
del 834 en la que el Papa Gregorio IV instituy el da de todos los santos y de los difuntos
(esperando as eliminar el Samhai, fiesta que algunos consideraban satnica), pero que como
demuestra la historia eran los inicios de los estudios empricos de una poca opacada por el
oscurantismo (pensamiento religioso catlico) de la edad media.
La visita inici con una proyeccin de los trailers de las pelculas de horror ms
importantes de los ltimos tiempos entre las que destacan ttulos de clsicos como Frankestein,
el Hombre Lobo, Nosferatu el Vampiro, o ms modernas como Pesadilla en Elm Street o Drcula
de Bram Stoker entre las principales, luego de esta proyeccin se abordaron los buses a
disposicin de la AGPP para dirigirnos hacia la primera casa embrujada en la calle Saphy, luego
la segunda en la calle Educandas, despus en la calle San Juan de Dios donde visitamos uno de los
hospedajes ms concurridos de nuestra ciudad, para finalizar en el Cementerio de la Almudena.
En este cementerio fuimos recibidos por un representante de la Gerencia de Servicios
Funerarios quien a nombre del Presidente de la Sociedad de Beneficencia del Cusco, Sr. German
Alatrista nos dio la ms clida bienvenida y nos recibi con la gentileza y elocuencia
caracterstica de un entendido en materia de historia funeraria, el que nos hizo un recuento
histrico de las actividades dentro del cementerio mencionando a las principales personalidades
que alberga este panten como son la familia Romainville, Uriel Garca y otros, incluso
extranjeros como Rodney Collin Smith quien por alcances de Leylys, el Gua de la visita, fue una
persona que cay de la Catedral del Cusco y que das antes escribi en su libro de diario que le
gustara morir y ser enterrado en el Cusco; cuento que ameniz de manera justa para la ocasin.
Cabe resaltar que la Asociacin de Guas Profesionales del Per AGPP que recin tiene casi
un ao de vida institucional, organiza peridicamente eventos innovadores de gran relevancia en
nuestra ciudad, tales como los tours exclusivos Cusco By Night (visita de la calles del Centro del
Cusco por la noche) o el gastronmico Cooking Lessons (Lecciones de Cocina Peruana con
visita a un Mercado de Abastos), entre otras bastante atractivas, fue Leylys quien para culminar
nuestro dialogo dijo que uno de los anhelos de la AGPP es que ms poblacin se involucre en
experiencias relacionadas al turismo social que ellos promueven, cualquiera fuera la ndole.
Culto a los Muertos
Por Lic. Ygnacio Alcides Luna Torres

RESUMEN
El trabajo que presento se realiz en el Cementerio
de La Almudena, del distrito de Santiago, Provincia y
Departamento Cusco, el 1ro de noviembre de 2009.
El presente artculo trata de analizar e interpretar
nuestra cultura desde un punto de vista etnohistrico,
observando los usos y costumbres de nuestra cultura
ancestral con relacin a las supervivencias actuales,
siendo el objetivo de esta investigacin ver Cual es la
funcin de la tradicin en estas celebraciones?
Desde las primeras horas de este da, considerado
Da de los muertos", empiezan los rituales con la llegada
al cementerio de familias enteras de los difuntos cargados
de alimentos y bebidas, inician la limpieza de los nichos
con escobas, franelas, agua, etc., para luego hacer el
arreglo, colocando elementos asociados a lo que fueron en
vida, por ejemplo en el caso de un albail, colocan
herramientas, de albailera como carretilla, cemento, pico, pala, ladrillos, etc., estos en
miniaturas, para luego acompaarlos, de alimentos como el lechn con tamal, cerveza, pan en
forma de caballo para varn y para mujer el pan ser en forma de "wawa". En caso de personajes
que han sobresalido en su vida, se puede ver que sus sepultaras son mas pomposas en
mausoleos privados (espacios dedicados a sus difuntos, con arreglos costosos como la utilizacin
de ngeles esculpidos en piedra mrmol, entre otros materiales ms complejos como el cobre,
que simula el oro, el platino, que simula la plata). As hay mausoleos en el que se hace referencia
de alguien que fue un gran artesano del barrio de San Blas. Por este anlisis es que se puede
apreciar que el cementerio tambin es un medio en el que se puede ver las diferencias de
estratos sociales.
Para el presente registro etnogrfico se ha utilizado, el registro fotogrfico y la entrevista:

FICHA ETNOGRAFICA PARA REGISTRO Y LEVANTAMIENTO ETNOGRAFICO.
Nombre : CULTO A LOS MUERTOS
Categora : FOLKLORE
Tipo : MANIFESTACIONES RELIGIOSAS Y
CREENCIAS POPULARES
Fecha de Celebracin : Lunes 1ro. de Noviembre de 2009.
Horario de celebracin : De 6:00 a.m. A 6:00 pm.
Periodicidad : Anual
Localizacin : Regin y Provincia Cusco,
Distrito Santiago
Informador : Julin Cusihuaman
Descripcin del sitio : Lugar donde se depositan los restos mortales o
cadveres fallecidos.
Relacin con la ciudad : El cementerio de Almudena, est ubicado al Sur-
Este de la ciudad del Cusco. A la entrada cuenta con una Gran
Plaza, que es parte conformante del Cementerio y el Templo
de La Almudena, que fuera construida en 1683, por mandato
del Obispo Mollinedo y Angulo, devoto de La Almudena en
Madrid. En 1700, la iglesia cay en manos del los Betlemitas, a
quienes se les encomend construir un convento hospital. En
la actualidad es en este templo que se venera a la Virgen de La
Almudena.
Organizadores : Municipalidad de Santiago
Beneficencia Pblica del Cusco
Asociacin de Vendedores
Actividades Desarrolladas: Concurrencia de familiares a visitar a sus difuntos.
Arreglo de Nichos
Msica
Danza
Decoracin de nichos
Ofrendas
Rituales Asociados : Pago a la tierra, utilizan la cerveza.
Cultos Populares : Oraciones y Rezos a sus difuntos.
Comida : Se expende, Lechn, Chiriuchu.
Tipo de Pblico : Gente local, y nacionales.
Sentido y Apropiacin de la celebracin:
La colectividad se identifica con este evento.
Incorporacin de elementos de fiestas contemporneas y/o globales:
Venta de artculos de Flores, adornos, velas, bailarines,
cuadros y espejos.
Relacin con otras fiestas de la ciudad:
Se relaciona con el Da de Todos los Santos

REGISTRO DE ENTREVISTAS;
Grabaciones orales y cuestionario de preguntas,
con las siguientes preguntas:

Cmo festejan el da de los muertos?
Iniciamos haciendo los preparativos en casa,
organizando para preparar la comida, la chicha o
frutillada, para luego visitar al cementerio.

Qu significado tiene para Ud. la muerte?
Para nosotros significa el paso de un mundo a otro
mundo u otra vida.

Por qu Ustedes festejan a los muertos?
Porque nuestros abuelos y padres nos han enseado, con ellos bamos desde nios a visitar a
nuestras familias muertas al cementerio en nuestros pueblos.

Qu significado tiene para Usted la comida?
Bueno la comida tiene un gran significado, porque este da nuestro muertito, descansa de su
largo camino, a comer y tomar su chicha, junto con nosotros.

Qu significado tiene para Usted la msica?
Slo en este da se puede dar una alegra a quienes se nos adelantaron y aveces permanecen todo
el tiempo solos.

Qu significado tiene para Usted la vela?
Es una forma de adorar a los difuntos y que tambin gracias a esta vela se podrn guiar por la luz
que les permitir encontrar el camino a su otra vida.

Qu significado tiene para Usted los objetos que se colocan en la tumba?
Lo colocamos, porque son las cosas que utilizaba cuando viva, y el pueda utilizarlos en su otra
vida.
Fuente: Elaboracin propia.

INVESTIGACION BIBLIOGRAFICA:
Por otra parte consultada diversas fuentes bibliogrficas se ha encontrado abundante
informacin con referencia al culto a los muertos en nuestras culturas ancestrales como la
Mochica, Paracas, Tiawanaku e lnka:

1.- El culto a los muertos en nuestras culturas ancestrales.

1.1.- Los rituales Mochica de la muerte.
Los rituales de la muerte fueron para los
Mochicas una las actividades ms importantes y
ms estrictamente reguladas, de la siguiente
manera; las tumbas a diferencia de los templos,
casas, brindan una importante informacin por
que los contextos colocados fueron pensados con
un motivo; de all que la teora antropolgica,
afirma que el entierro de un individuo, est
orientado a expresar su identificacin que el
individuo tuvo en vida, esta podra ser, como
Artesanos, Sacerdotes o simplemente como
Guerreros. Tambin la antropologa ha estudiado
la estructura social en las tumbas, por ejemplo; unos de bajo estatus y otros descendientes de
alto rango como el Seor de Sipn, con un contexto muy rico, con muchsimos atuendos e
indumentarias y las multiples capas de identidad y las numerosas funciones que realizaba en su
vida.
Cuando era la ceremonia de un individuo importante esta era muy elaborada y compleja,
con la participacin de muchas personas. En cambio cuando era un individuo pobre, eran
sumamente simples. Parte de las ceremonias conformaban los desfiles, las danzas, la ingestin de
chicha y la ofrenda de productos y alimentos (1).

1.2.- Los rituales en la Cultura Paracas de la Muerte
Los cementerios Paracas es uno de los
fenmenos mortuorios ms grandes, ms ricos y
complejos del antiguo Per. Los hombres de
Paracas enterraban a sus muertos siguiendo un
ceremonial riguroso y prolongado, el cuerpo del
difunto, empezaba por ser momificado, solo por
los sacerdotes por las prcticas esotricas que
ellos conocan. Despus de haber sido
momificada la momia era colocada en un cesto de
mimbre, con todos sus objetos que deban
acompaarle por toda la eternidad,. Aqu tambin
la antropologa ha identificado en las tumbas una
estratificacin social, ya que en las tumbas de
algunos individuos se encontraron riqusimos
mantos que envolvan a la momia hasta diez
veces, y en cambio las tumbas de estrato social bajo, solo contenan entre una hasta tres mantos.
(2)

.
(1).- Los Rituales Mochicas de la Muerte. Luis Jaime Castillo Butters. Pontificia Universidad Catlica del
Per. Programa Arqueolgico San Jos de Moro.
(2) Paracas; Cavernas y Metrpolis, Segunda parte. Tello, J. C. y T. Mejia Xesspe, Lima UNMSM, 1973.
Los Incas, Economa y Sociedad en el Estado del Tahuantinsuyo. Valdemar Espinoza Soriano, Lima
1997.

1.3.- Los rituales funerarios en la Epoca Inca.
Cuando mora un Inca las celebraciones
duraban un mes el que terminaba con el
entierro. El cadver del Inca era cubierto con
las mejores vestiduras, el difunto era llamado
Yllapa, pero los difuntos comunes, se les
llamaba Aya. El inca era enterrado con muchas
vasijas de oro y plata, pero tambin se les
enterraba junto a l, a sus pajes camareros y
mujeres que l dispuso en vida, para esto a
estos pajes primeramente se les emborrachaba
y luego se les soplaba polvo de coca, para que
pudieran soportar este trance del paso de la
vida a la muerte. En todo el Tahuantinsuyo
lloraban la muerte del Inca, con canciones y
msica, bailando danzas hasta el da del entierro, la gente ayunaba privndose de consumir sal y
ofreciendo oro, plata, y comida.

1.3.1.- La Muerte, el cadver y la otra vida.
A un fallecido se le baaba para purificarlo, luego se le sobaba con sebo y maz blanco
molido, mullu y otros ingredientes. Acto seguido se le vesta, y luego lo llevaban al "machay"
(cueva) para colocarlo junto a otros difuntos. Se crea que el cadver segua latente, le
acompaaban muchos atributos de su vida diaria; consecuentemente, para que no padecieran
hambre ni sed, colocaban adyacentes al muerto
vasijas de alimentos y bebidas, cada cierto
tiempo, en fechas conocidas.
Existan dos categoras principales de
culto; el divino y el funerario, este ltimo,
implicaba cuidar a los difuntos e ir a visitarlos
por lo menos una vez cada ao, cambiarlos de
vestimenta, y sacarlos cargando, sobre una
parihuela procesionalmente hacia la comunidad
para rendirle culto con danzas, y tambin exista
un compromiso de llevarles Bebidas y
Alimentos. (3)

CONCLUSION
Al contrastar el levantamiento etnogrfico con
las bibliografas consultadas, se concluye que hoy
existen formas de expresin cultural tnica, y tienen
una funcin de revalorar las expresiones histricas de
los pobladores del Per antiguo, que siguen vivas, en la
actualidad conviviendo con el cristianismo en un
sincretismo religioso; europeo y andino,
manifestndose con la gran convocatoria que tiene
este rito, que es propiedad de la memoria colectiva de
la poblacin y tambin es transmitida de generacin
en generacin.



..
(3) Ritos Funerarios En El Per. Grupo de la UPC (Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas)