Materiales para la Formacin de los Agentes de Pastoral. Dicesis de Teruel y de Albarracn.

2007
INTRODUCCIN

El mundo ha recibido una Buena Noticia. Todos los siglos
la esperaban. Es para todos los tiempos. Tambin para el nuestro.
Esta Buena Nueva es J esucristo. Dios ha cumplido su promesa:
ha enviado a su propio Hijo. Estamos salvados.

Nosotros creemos y confesamos que Jess de Nazaret,
nacido judo de una hija de Israel, en Beln, en tiempo del rey
Herodes y del emperador Cesar Augusto; de oficio carpintero,
muerto en la cruz en Jerusaln bajo el procurador Poncio Pilatos,
durante el reinado del Emperador Tiberio, es el Hijo eterno de
Dios, hecho hombre. (Catecismo 423).

Movidos por el Espritu Santo, decimos con San Pedro:
Tu eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo. Sobre la roca de esta fe,
Cristo ha construido su Iglesia. (Catecismo 424).

Jess es la promesa de Dios. Es la salvacin del hombre. La
fe cristiana no es una filosofa o un modo de concebir la historia
o la vida. La fe cristiana es una Persona: Jesucristo. l es el
Maestro, el centro y el fin de la catequesis. Transmitir la fe es
anunciar a Cristo para que crean en l. (Catecismo 425-427).

Quien conoce a Cristo tiene la vida eterna y acepta gustoso
perderlo todo por ganarlo a l. Y de ese conocimiento amoroso
brota el deseo de anunciarlo a todos, para que todos se salven por
l. (Catecismo 428-429).
Seor, t
conoces
todo, t
sabes que te
quiero
(Jn 21,15ss)




1. Jess es el Cristo.

San Pablo, en sus cartas,
habla a menudo de Cristo J ess (cf.
1 Cor 4,17). Con ello llama la
atencin sobre el hecho de que J esu-
Cristo no es doble nombre. Cristo
no es nombre propio, sino un ttulo
que se aplica a J ess. Esto quiere
decir: J ess es el Ungido. J ess
tiene una misin especial; est lleno
del Espritu Santo, est UNGIDO
por l (Lc 4,18), y es el Salvador
por el que suplicaba constantemente
el pueblo escogido. Cuando los
cristianos confiesan que J ess es el
Cristo, entonces estn convencidos
de que en l se han cumplido las
esperanzas de Israel acerca de un
Salvador real. (Catecismo 430-434).

Es verdad que, al principio,
este cumpl i mi ento parec a
completamente distinto de lo que
muchos haban esperado. Ellos
esperaban un Salvador que viniera
con poder externo; pero el Ungido
se recorri el camino del servicio y
de la impotencia.

Es i mportante que la
denominacin Cristo se haya
convertido prcticamente en el
nombre que se aplica a J ess. Esto
qui ere deci r: J ess est
completamente identificado con su
misin. No hay un slo instante en
el que J ess no sea el Cristo -el
Mesas- el Salvador del pueblo. Por
consiguiente, J esucristo quiere
decir: J ess se halla por completo
bajo la misin de Dios. Los que le
siguen se llamarn cristianos,
derivando de l su nombre. Este
nombre i mpone exi genci as.
(Catecismo 437-439).

2. Jesucristo es el Hijo de Dios.

E n el A nt i guo
Testamento se le da el ttulo de hijo
de Dios a los ngeles (cf. Dt 32,8;
J b 1,6); y a los hijos de Israel (cf. Dt
14,1; Os 2,1). Pero todos son hijos
en sentido de vocacin y eleccin.
No es lo mismo cuando se trata de
J ess, el Cristo, el Hijo de Dios
vivo, como confes Pedro (Mt
16,16). Fue una revelacin especial
de Dios Padre a Pedro (cf. Mt
16,17). Es una filiacin distinta la de
J ess respecto al Padre Dios. J ess
mismo la distingue cuando,
hablando a sus discpulos, dice
refirindose a Dios: Mi Padre, y
vuestro Padre (J n 20,17). Desde
toda la eterni dad ha si do
engendrado, no creado, como
profesamos en el Credo. El Hijo es
la segunda persona de la Santsima
Trinidad (cf. J n 10,36). J ess pide la
fe en el nombre del Hijo nico de
Dios (cf. J n3,18).

Despus de la Resurreccin
aparece para los discpulos ms
clara esa filiacin divina de J ess
(cf. Rm1,4; Hch 13,33; J n 1,14).
Antes de la Resurreccin se sentan
impresionados por la manera de ser,
de actuar y de hablar de J ess.
Preguntaban: Quin es ste, que
hasta perdona pecados? (Lc 7,49).
Tan slo despus de la Resurreccin
cayeron en la cuenta de quin era
J ess realmente. Conocieron que
J ess est unido singularsimamente
con Dios, que J ess es el Hijo nico
de Dios.

Como en el siglo IV surgieron
algunas herejas que negaban que
J ess es el verdadero Hijo de Dios,
en los concilio ecumnicos (=
universales) de Nicea (325) y
Constantinopla (381) se formul un
texto que sera la confesin de fe de
la Iglesia. Este texto es el Credo que
se recita actualmente en la
celebracin de la misa. En l se
dice: el Hijo es consustancial con el
Padre, es decir, de la misma
naturaleza que el Padre. (Catecismo
441-445).

3. Jesucristo es el Seor.

Seor es el ttulo que segn
el Antiguo Testamento, slo
corresponde a Dios: Yo soy el
Seor y no hay otro (Is 45,5).
Cuando los cristianos designan con
este nombre a J ess, confiesan su fe
en que Dios mismo est presente y
acta en J ess el Cristo.

Para nosotros, el nombre
Seor est asociado con la idea de
poder. Pensamos quizs en alguien
que oprime a otro. J ess quiere
realizar una forma distinta de
seoro. Dice:Yo estoy en medio
de vosotros como el que sirve (Lc
22,27). En el evangelio de San J uan,
dice J ess a sus discpulos en la
ltima cena: Vosotros me llamis
el Maestro y el Seor, y decs
bien, porque lo soy (J n 13,13).
Pero, al mismo tiempo, J ess lava
los pies a sus discpulos. Con esto
queda bien patente cul es su nueva
forma de ser seor: el seoro de
J ess no oprime, sino que levanta.
J ess es Seor, y muestra su
grandeza dando ejemplo de servicio.


La palabra JESUCRISTO.

En nuestro lenguaje habitual,
J esucristo es una sola palabra. Sin embargo,
en los orgenes del cristianismo no fue as.
San Cirilo de Jerusaln se lo explica as a
los catecmenos:

Se le llama Cristo, no por haber sido
ungido por los hombres, sino por haber sido
ungido por el Padre en orden a un sacerdocio
eterno supra-humano.

Y San Pedro Crislogo dice:

Cristo significa ungido, no con leo
comn, sino con el Espritu Santo... Pues la
uncin figurativa, por la que antes fueron
constituidos reyes, profetas y sacerdotes,
sobre l fue infundida con la plenitud del
Espritu divino, para que su reino y sacerdocio
fuera, no temporal -como la de aquellos-, sino
eterno.





Jesucristo, verdadero
Dios y verdadero hombre.


No es diverso de quien lo engendra y
tiene igual poder que l. No se confunde con
el Padre ni forma con l un ser compuesto. Y
porque es distinto del Padre en la generacin,
es tambin hermano tuyo ste que rige con su
cetro al Universo y seorea con igual
autoridad al Cielo, a la tierra y a los mares.
(San Ambrosio, Sobre las vrgenes, 3, 2).

El que es Dios verdadero nace como
hombre verdadero, sin que falte nada a la
integridad de su naturaleza humana,
conservando la totalidad de la esencia que le
es propia y asumiendo la totalidad de nuestra
esencia humana. Y al decir nuestra esencia
humana, nos referimos a la que fue plasmada
en nosotros por el Creador, y que l asume
para restaurarla. (San Len Magno, Carta
28,3-4).




Nuestro Seor.

Carta de San Pablo a los Filipenses:

J ess al vaciarse totalmente de s mismo, en
obediencia filial, se convierte en Seor de todo
el universo:
El cual, siendo de condicin divina, no
retuvo vidamente el ser igual a Dios.
Sino que se despoj de s mismo tomando
condicin de siervo hacindose semejante a
los hombres y apareciendo en su porte como
hombre; y se humill a s mismo, obedeciendo
hasta la muerte y muerte de cruz. Por lo cual
Dios le exalt y le otorg el Nombre, que est
sobre todo nombre. Para que al nombre de
Jess toda rodilla se doble en los cielos, en la
tierra y en los abismos, y toda lengua confiese
que Cristo Jess es SEOR para gloria de
Dios Padre. (Filp 2,6-11).

COMPLEMENTOS
DOCTRINALES



CREO EN JESUCRISTO,
HIJO NICO DE DIOS.

Nmeros: 79 - 84.
ORAR, CELEBRAR, VIVIR
LA FE


- Jess am al Padre y se mantuvo fiel a su
amor hasta el final. Toda su vida la dedic a
hacer su voluntad. Estamos dispuestos a
colaborar con los designios de Dios sobre el
mundo y sobre el hombre, haciendo de su
voluntad nuestro alimento de cada da. Como
Jess le decimos: Seor, aqu nos tienes
dispuestos a hacer tu voluntad: Padrenuestro...


- Jess dedic su vida a curar enfermos, a
liberar personas oprimidas por malos espritus,
a acoger pecadores y a perdonar a sus
verdugos. Nosotros queremos hacer de nuestra
vida un servicio a los pobres, enfermos,
oprimidos y maltratados por la vida y por los
hombres. Como Jess decimos: Seor, aqu nos
tienes dispuestos a anunciar la Buena Noticia a
los pobres y a liberar a los oprimidos:
Padrenuestro...
PARA LA REFLEXIN Y EL DILOGO

1. La novedad de que Dios es Padre se corresponde
con la de que Jesucristo es el verdadero Hijo de
Dios. Nunca hubiramos podido pensar que Dios
eternamente, fuera Padre e Hijo, si no fuera porque
el mismo Hijo se hace hombre y nos lo da a
conocer. Qu se piensa de Jess en los ambientes
que t conoces?

2. En muchas formas y de muchas maneras Jess
nos ha dado a conocer que era el Hijo de Dios.
Hace falta leer los testimonios de sus discpulos,
para ver, incluida en la confesin de fe de stos, la
conciencia, los hechos y las palabras de Jess. A
travs del anuncio del reino de Dios, de la
transparencia de su autoridad y libertad, de sus
milagros, palabras, oracin y muerte. Jess da
conocer su propia verdad: es el nico Hijo del
Padre. Los testimonios de los primeros discpulos
no hacen sino corroborar esta manifestacin y
sacar consecuencias. Qu aspectos del mensaje, la
actuacin o la personalidad de Jess resultan ms
difciles de aceptar por el hombre de hoy? Por
qu?

3. Lo que es ser Hijo de Dios slo puede conocerse
a travs de la comunicacin del mismo Dios. Sin
embargo, algo de esta realidad filial divina se
puede entrever en la filiacin humana, supuesto que
se purifique de caractersticas puramente humanas.
Como se conoce mejor algo de la profundidad de
este misterio filial es mediante la escucha y la
contemplacin del obrar y de las palabras de Jess.
Qu exigencias concretas plantea a nuestras