Dialctica

Platn y Aristteles discutiendo. Detalle de un bajorrelieve de Luca della

Robbia, siglo XV, Florencia, Italia.
La dialctica del griego !"#$%&'"&()diale*ti*+, ',-./)tc0ne+,
literal1ente2 tcnica de la conversacin3 con igual signi4cado, en lat5n )ars+
dialectica es una ra1a de la 4loso65a cuyo 71bito y alcance 0a variado
signi4cativa1ente a lo largo de la 0istoria.
8riginaria1ente designaba un 1todo de conversacin o argu1entacin
an7logo a lo 9ue actual1ente se lla1a lgica. :n el siglo XVIII el tr1ino
ad9uiri un nuevo signi4cado2 la teor5a de los contra;uestos en las cosas o en
los conce;tos, as5 co1o la deteccin y su;eracin de estos contra;uestos. De
1anera 17s es9ue17tica ;uede de4nirse la dialctica co1o el discurso en el
9ue se contra;one una deter1inada conce;cin o tradicin, entendida
co1o tesis, y la 1uestra de los ;roble1as y contradicciones, entendida
co1o ant5tesis. De esta con6rontacin surge, en un tercer 1o1ento lla1ado
s5ntesis, una resolucin o una nueva co1;rensin del ;roble1a. :ste es9ue1a
general ;uede concretarse co1o la contra;osicin entre conce;to y cosa en
la teor5a del conoci1iento, a la contra;osicin entre los di6erentes ;artici;antes
en una discusin y a contra;osiciones reales en la naturale<a o en la sociedad,
entre otras.
:l tr1ino ad9uiere un signi4cado no circunscrito al 71bito de la retrica
gracias, 6unda1ental1ente, a los escritos del 4lso6o ale17n =.>.F. ?egel. :n
la ;oca en 9ue escribe una de sus grandes obras )Feno1enolog5a del es;5ritu,
@ABA+ el 1undo ;arece 0aberse ;uesto en 1ovi1iento, trans6or1ando de
6or1a visible lo 9ue 0ab5a durado siglos. Ce trata de los ;ri1eros 1o1entos del
1odo de ;roduccin ca;italista 9ue, a di6erencia de los anteriores, se basa
;ri1ordial1ente en la circulacin de las 1ercanc5as y del dinero. :ntonces el
viejo ;roble1a 4los4co del ca1bio se agudi<a2 Dc1o entender racional1ente
9ue una cosa ;ueda ca1biar de a;ariencia y seguir siendo la 1is1a cosaE
?egel concibe la realidad co1o 6or1ada ;or o;uestos 9ue, en el conFicto
inevitable 9ue surge, engendran nuevos conce;tos 9ue, en contacto con la
realidad, entran en contra;osicin sie1;re con algo. :ste es9ue1a es el 9ue
;er1ite eG;licar el ca1bio 1anteniendo la identidad de cada ele1ento, a
;esar de 9ue el conjunto 0aya ca1biado.
Hon el 1is1o ;roceder Iarl JarG anali<ar7 la realidad social y, clara1ente en
sus escritos a ;artir de @AKL, la entender7 co1o una realidad conFictiva debido
a la contra;osicin de intereses 1ateriales inco1;atibles. As5 dir7, en
el Jani4esto co1unista )@AKA+, 9ue Mtoda la 0istoria de la 0u1anidad es la
0istoria de la luc0a de clasesM3 esto es2 la con6rontacin entre clases sociales es
el 1otor del ca1bio 0istrico.
:n el siglo XX el 4lso6o ale17n N0eodor >. Adorno titular7 Dialctica
negativa )@OPP+ una de sus obras ca;itales. :sta obra se inicia con una
a4r1acin ;rovocativa2 MLa 6or1ulacin dialctica negativa atenta contra la
tradicinM. Ce re4ere Adorno a 9ue en la dialctica de Platn o en la de ?egel el
resultado del 1ovi1iento de contra;osicin es la a4r1acin de algo, 1ientras
9ue lo 9ue l ;retende es subrayar el car7cter inconcluso de cual9uier
1o1ento del 1ovi1iento de contra;osicin, tanto a nivel social co1o cultural.
Historia
Dialctica espontnea en la Antigedad
Para el 0induis1o, la diversidad de cosas y eventos contradictorios 9ue nos
rodean son justa1ente las di6erentes 1ani6estaciones del todo,
lla1ado Qra01an. As5, a los diversos as;ectos de lo Divino, dieron en
la India antigua distintos no1bres de variados dioses 9ue no son 17s 9ue
reFejos de una Rnica realidad Rlti1a, de 1anera 9ue, ;or eje1;lo, la 6uer<a
destructora y la 6uer<a creadora son dos 1ani6estaciones de esa 1is1a
realidad.
La dialctica como mtodo en la flosofa griega
?er7clito ;uede ser considerado co1o S;adre de la dialcticaS en occidente, es
el ;ri1ero 9ue considera 9ue la contradiccin no ;arali<a sino dina1i<a. :n
?er7clito se insinRa 9ue las cosas se e1;ujan unas a otras o;onindose. :n
toda o;osicin los tr1inos 9ue se o;onen son, cada uno, la negacin del otro.
:n ?er7clito de :6eso se ;uede observar con 17s claridad la 1ovilidad y la
negatividad 9ue 0e1os sentado co1o caracter5sticas de la dialctica. :s bien
sabido 9ue Mel oscuroM, co1o le lla1aron los antiguos, dec5a 9ue Mtodo ;asaM y
9ue Mla guerra es el ;adre de todas las cosasM. Honviene advertir, res;ecto de
la ;ri1era a4r1acin, 9ue un 6rag1ento 1uy citado dice 9ue, segRn ?er7clito,
Mno es ;osible bajar dos veces al 1is1o r5o ;or9ue los 9ue descienden se
su1ergen en aguas sie1;re distintas en su Fuir incesanteM. Pero en otro
6rag1ento, 1enos citado, se lee igual1ente 9ue, Mbaja1os y no baja1os al
1is1o r5o, so1os y no so1osM. :sto es i1;ortante, ;or9ue signi4ca 9ue
?er7clito no era 0eracliteano, es decir, no sosten5a, co1o algunos 1anuales le
0acen decir, 9ue el incesante Fuir de las cosas destruye continua y
entera1ente su identidad. To es el 1is1o r5o, ;ero lo es3 so1os y no so1os.
?er7clito ve5a a las cosas ;er1anecer ca1biando y ca1biar ;er1aneciendo.
8tro de los ;ri1eros eje1;los de a;licacin del 1todo dialctico lo o6recen
los Di7logos del 4lso6o griego Platn, 9uien ade17s reFeGiona sobre el
6unciona1iento y el alcance de este ;rocedi1iento, notable1ente en sus
obras=orgias, Re;Rblica VI y Neeteto.
:n los di7logos ;latnicos te1;ranos, el ;rocedi1iento ;er1ite so1eter a
eGa1en cierto conjunto de creencias 9ue 1antiene deter1inado individuo. A
;artir de los di7logos 1edios, su alcance se a1;l5a, ;ara ;oner a ;rueba
0i;tesis o teor5as con las 9ue no necesaria1ente alguien est7 co1;ro1etido.
:l eGa1en usual1ente lo lleva a cabo Ccrates, 9uien dirige a su interlocutor
una serie de ;reguntas ;ara eG;lorar si 0ay inconsistencias entre sus dic0os.
:stas ;reguntas son, ;ues, cr5ticas y co1;ro1etedoras, y ;uede considerarse
9ue e9uivalen a objeciones3 ;ues natural1ente, una teor5a 9ue 1uestra ser
contradictoria no ;odr5a ace;tarse co1o verdadera )Vg., 0a sido re6utada+. Por
otra ;arte, en 1uc0os di7logos de Platn ;uede constatarse c1o los
interlocutores de Ccrates se de4enden de sus objeciones3 en ocasiones es el
;ro;io Ccrates 9uien res;onde a sus cr5ticas anteriores. :l ;rocedi1iento de
;reguntas y res;uestas da lugar as5 a una discusin o controversia racional,
cuyo resultado es a 1enudo la re6utacin de las ideas 9ue se eGa1inan. :n
cual9uier caso, 1ediante la deteccin y eli1inacin de errores, el
;rocedi1iento tiende a la identi4cacin de la verdad Uo al 1enos, de lo 9ue
racional1ente ;uede ace;tarse co1o tal. La re6utacin )en griego2 elenc0V+ se
convierte en un 1todo de ;rueba )Vlastos, =. Cocratic Ctudies, Ha;. @+.
Hasi todos los 4lso6os ;resocr7ticos 0ab5an escrito co1o ;ro6etas ilu1inados,
sin ;ensar si9uiera en dar alguna ;rueba de la valide< de sus ;untos de vista
)J. Dtienne+. Wna eGce;cin i1;ortante es Xenn de :lea, 9uien introduce en
la 4loso65a la idea de re6utar racional1ente las teor5as de sus adversarios,
1ostrando 9ue conducen a ;aradojas. :ste es el antecedente del 9ue ;arten
Ccrates y Platn, el Rlti1o de los cuales lleva la idea un ;aso 17s lejos. :s
notable 9ue en el Par1nides Platn 0aya utili<ado el ;rocedi1iento de
;reguntas co1;ro1etedoras, ;ara ;oner a ;rueba teor5as de su ;ro;ia 6actura
)concreta1ente, la teor5a 1eta65sica de las For1as+, convirtindose as5 en el
;ri1er 4lso6o 9ue ;ractica la autocr5tica. Nal ve< Platn intenta 1ostrar as5
cu7nto 17s le interesa la bRs9ueda de la verdad, 9ue la de6ensa de sus
;osiciones. :n todo caso, la dialctica )i.e., la controversia, y 17s
6unda1ental1ente, la eG;osicin a la cr5tica+ 9ueda ;er4lada ;or l co1o un
;rocedi1iento de investigacin. A este gesto del cl7sico ;uede atribuirse el 9ue
la 4loso65a sea 0oy un ca1;o de investigacin acad1ica, y no una ra1a de la
1itolog5a o de la literatura 6ant7stica.
Para Aristteles, la bRs9ueda de la base 4los4ca de la ciencia )y de la ;ro;ia
4loso65a+ re9uiere un ejercicio dialctico. :n la Jeta65sica, Libro Y )o IV+, Ha;. K,
Aristteles eG;lica ;or 9u la bRs9ueda de una ;rueba de los M;rinci;iosM debe
0acerse 1ediante una de1ostracin re6utativa, y en ca1bio ser5a i1;osible
dar de ellos una Mde1ostracinM )vg., una ;rueba ;ositiva de ellos+. Aristteles
ta1bin trata de la dialctica en los N;icos.
:sta clase de justi4caciones o ;ruebas, 9ue la actividad dialctica ;er1ite
conseguir segRn los cl7sicos, slo ;ueden desarrollarse gracias a la
con6rontacin de ;untos de vista o;uestos. Cin e1bargo, a ;artir de la
Ilustracin se di6undi a1;lia1ente, aun9ue al ;arecer sin discusin de ;or
1edio, un juicio contrario, de David ?u1e, 9uien en la Investigacin sobre el
:ntendi1iento ?u1ano Z K, a4r1a sin 17s 9ue todo ra<ona1iento 0u1ano es
inductivo )en sus tr1inos, M;robableM, o M1oralM+ o deductivo
)Mde1ostrativoM+3 ;or tanto, no dialctico sino 1onolctico. :s decir 9ue segRn
?u1e, toda ;rueba cient54ca o 4los4ca debe ser constru5ble en su integridad
desde un Rnico ;unto de vista. :sta idea no 0a sido su4ciente1ente discutida,
y ;uede considerarse co1o una 0i;tesis, tanto co1o la idea contraria.
Ade17s de la ;ro;ia con6rontacin de ideas, un ;ar de conce;tos o reglas
lgicas distinguen a los argu1entos dialcticos de los 1onolcticos. Con @+ la
argu1entacin eG concessis, segRn la cual es l5cito ra<onar a ;artir de los
;resu;uestos o ;re1isas del antagonista, sin 9ue en su1a, 0aga 6alta
justi4carlas )al 1enos, no de cara a ese 1is1o contrario+. [ ;or otra ;arte L+,
la nocin de la carga de la ;rueba, 9ue atribuye a uno de los debatientes en
;articular, el deber de iniciar la argu1entacin, dando un res;aldo ;ri1a
6acie ra<onable a su tesis. Ci el interesado lo consigue, con ello trans4ere a su
adversario la obligacin )o carga+ de res;onder, argu1entando en contra suya.
Hual9uiera de los debatientes 9ue deje de atender satis6actoria1ente esta
obligacin cuando le corres;onde, ;or ese 0ec0o resulta derrotado en la
;ol1ica. :n 8ccidente, la carga de la ;rueba inicial corres;onde al 9ue
;ro;one novedades, y desde luego a 9uien cuestiona los usos y las creencias
tradicionales o general1ente ace;tadas. Wna 17Gi1a del derec0o ro1ano
;rescribe2 Mel 9ue a4r1a, ;ruebaM.
Parece 9ue a los estoicos se debe el uso ;osterior )concreta1ente, 1edieval+
del tr1ino, con el 9ue SDialcticaS ;asa a re6erirse al conjunto de la lgica, 9ue
;or lo de17s los estoicos cultivaron co1o estudio del ra<ona1iento deductivo
);or tanto, 1onolctico+. \unto con la =ra17tica y la Retrica, la Dialctica
constituye el Nriviu1 1edieval.
Dialctica de la flosofa clsica alemana
Para I11anuel Iant la sensibilidad tiene co1o 6or1as a ;riori el es;acio y
el tie1;o y la ra<n 0u1ana tiene, ta1bin anteriores a toda eG;eriencia, un
conjunto de categor5as ;ara concebir los objetos, sie1;re 9ue
0aya 6en1enossobre los cuales ellas ;uedan actuar. Huando tal cosa no
ocurre, co1o en el caso de los objetos deno1inados M1eta65sicosM, el
entendi1iento deriva en las lla1adas antino1ias, en las cuales ;uede
de1ostrarse co1o verdadera tanto una ;osicin co1o la contraria, 0ay
argu1entos en 6avor y en contra de las tesis y de sus res;ectivas ant5tesis. La
solucin no ;uede ser dog17tica sino cr5tica de la ra<n ;ura, distinguiendo la
Mcosa en s5M del 1undo 6eno1enolgico, 9ue no eGiste inde;endiente1ente de
nuestras re;resentaciones.
Para \o0ann =ottlieb Fic0te del yo, del sujeto se deriva todo y de acuerdo con
los ;rinci;ios lgicos de la identidad y negacin, al a4r1arse el yo engendra
;or o;osicin el Mno yoM y a1bos est7n subordinados a un ;rinci;io de unidad
total. As5 co1o el yo entra en contradiccin consigo 1is1o y ;osiciona el no
yo, eli1ina esta o;osicin 1ediante la li1itacin de a1bos y Fuye un ;roceso
in4nito y 9ue se 6or1ula en la tr5ada dialctica2 tesis, ant5tesis y s5ntesis.
:l 4lso6o ale17n =eorg >il0el1 Friedric0 ?egel a;lica el tr1ino dialctica a
su siste1a 4los4co y a su lgica centrada en el devenir, la contradiccin y el
ca1bio, 9ue sustituye los ;rinci;ios de identidad y no contradiccin, ;or los de
la trans6or1acin incesante de las cosas y la unidad de los contrarios. ?egel
;ensaba 9ue la evolucin de la Idea se ;roduce a travs de un ;roceso
dialctico, es decir, un conce;to se en6renta a su o;uesto y co1o resultado de
este conFicto, se al<a un tercero, la s5ntesis. La s5ntesis se encuentra 17s
cargada de verdad 9ue los dos anteriores o;uestos. La obra de ?egel se basa
en la conce;cin idealista de una 1ente universal 9ue, a travs de la
evolucin, as;ira a llegar al 17s alto l51ite de autoconciencia y de libertad.
:l 4lso6o ale17n Iarl JarG a;licaba el conce;to de dialctica a los ;rocesos
sociales y econ1icos. :l lla1ado 1aterialis1o dialctico de JarG es con
6recuencia considerado co1o una revisin del siste1a 0egeliano. :ste ;ro;on5a
una solucin a un ;roble1a generali<ado de eGtre1os econ1icos ;or 1edio
de los tres conce;tos2 tesis, ant5tesis y s5ntesis. La ;ri1era era la 6uente del
;roble1a en este la ;ro;iedad del ca;ital concentrada en la clase burguesa. La
segunda la clase ;roletaria creadora del valor con su trabajo y des;ojada de
todo 1edio de ;roduccin. :stas dos dar7n co1o s5ntesis el co1unis1o, la
;ro;iedad social de los 1edios de ;roduccin.
La dialctica de Hegel
:l acto 1is1o del conoci1iento es la introduccin de la contradiccin. :l
;rinci;io del tercero eGcluido, algo o es A o no es A, es la ;ro;osicin 9ue
9uiere rec0a<ar la contradiccin y al 0acerlo incurre ;recisa1ente en
contradiccin2 A debe ser ]A UA, con lo cual ya 9ueda introducido el tercer
tr1ino, A 9ue no es ni ] ni U y ;or lo 1is1o es ]A y UA. Wna cosa es ella
1is1a y no es ella, ;or9ue en realidad toda cosa ca1bia y se trans6or1a ella
1is1a en otra cosa. :sto signi4ca la su;eracin de la lgica 6or1al y el
estableci1iento de la lgica dialctica.
Nodas las cosas son contradictorias en s5 1is1as y ello es ;ro6undo y
;lena1ente esencial. La identidad es la deter1inacin de lo si1;le in1ediato y
est7tico, 1ientras 9ue la contradiccin es la ra5< de todo 1ovi1iento y
vitalidad, el ;rinci;io de todo auto1ovi1iento y sola1ente a9uello 9ue
encierra una contradiccin se 1ueve.
La i1aginacin corriente ca;ta la identidad, la di6erencia y la contradiccin,
;ero no la transicin de lo uno a lo otro, 9ue es lo 17s i1;ortante, c1o lo uno
se convierte en lo otro.
Hausa y e6ecto son 1o1entos de la de;endencia rec5;roca universal, de la
coneGin y concatenacin rec5;roca de los aconteci1ientos, eslabones en la
cadena del desarrollo de la 1ateria y la sociedad2 la 1is1a cosa se ;resenta
;ri1ero co1o causa y luego co1o e6ecto. :s necesario 0acer conciencia de la
intercausalidad, de las leyes de coneGin universal objetiva, de la luc0a y la
unidad de los contrarios y de las transiciones y las trans6or1aciones de la
naturale<a y la sociedad. La totalidad, de todos los as;ectos del 6en1eno, de
la realidad, de los 6en1enos y de sus relaciones rec5;rocas, de eso est7
co1;uesta la verdad.
La realidad es la unidad de la esencia y la eGistencia. La esencia no est7 detr7s
o 17s all7 del 6en1eno, sino 9ue ;or lo 1is1o 9ue la esencia eGiste, la
esencia se concreta en el 6en1eno. La eGistencia es la unidad in1ediata del
ser y la reFeGin. Posibilidad y accidentalidad son 1o1entos de la realidad
;uestos co1o 6or1as 9ue constituyen la eGterioridad de lo real y ;or tanto son
cuestin 9ue a6ecta el contenido, ;or9ue en la realidad se reRne esta
eGterioridad con la interioridad en un 1ovi1iento Rnico y se convierte en
necesidad y as5 lo necesario es 1ediado ;or un cR1ulo de circunstancias o
condiciones.
La cantidad se trans6or1a en cualidad y los ca1bios se interconectan y
;rovocan los unos con los otros. Las 1ate17ticas no 0an logrado justi4car
estas o;eraciones 9ue se basan en la transicin, ;or9ue la transicin no es de
naturale<a 1ate17tica o 6or1al, sino dialctica.
Las deter1inaciones lgicas anterior1ente eG;uestas, las deter1inaciones del
ser y la esencia, no son 1eras deter1inaciones del ;ensa1iento. La lgica del
conce;to se entiende ordinaria1ente co1o ciencia sola1ente 6or1al, ;ero si
las 6or1as lgicas del conce;to 6ueran reci;ientes 1uertos, ;asivos, de
re;resentaciones y ;ensa1ientos, su conoci1iento ser5a su;erFuo3 ;ero en
realidad son co1o 6or1as del conce;to, el es;5ritu vivo de lo real y ;or tanto se
re9uiere indagar la verdad de estas 6or1as y su coneGin necesaria.
:l 1todo del conoci1iento no es una 6or1a 1era1ente eGterior, sino 9ue es
al1a y conce;to del contenido. Por lo 9ue se re4ere a la naturale<a del
conce;to el an7lisis es lo ;ri1ero, ;or9ue debe elevar la 1ateria dada a la
6or1a de abstracciones universales, las cuales luego 1ediante el 1todo
sinttico son ;uestas co1o de4niciones. :l an7lisis resuelve el dato concreto,
a5sla sus di6erencias y les da 6or1a de universalidad o, deja lo concreto co1o
6unda1ento y ;or 1edio de la abstraccin de las ;articularidades 9ue
a;arentan ser inesenciales, ;one de relieve un universal concreto o la 6uer<a y
la ley general. :sta universalidad ta1bin es deter1inada 1ediante la s5ntesis
del conce;to en sus 6or1as, en de4niciones.
La actividad 0u1ana une lo subjetivo con lo objetivo. :l 4n subjetivo se vincula
con la objetividad eGterior a l, a travs de un 1edio 9ue es la unidad de
a1bos, esto es la actividad con6or1e al 4n. As5, con sus 0erra1ientas el
0o1bre ;osee ;oder sobre la naturale<a eGterior, aun9ue en lo 9ue res;ecta a
sus 4nes se encuentra con 6recuencia so1etido a ella. ?egel llev este 1todo
de ra<ona1iento 0asta sus Rlti1as consecuencias en la Feno1enolog5a del
:s;5ritu y en otras obras suyas 9ue inFuyeron 1uc0o no slo en la 4loso65a
;osterior a l, sino en la conce;cin de la 0istoria y de la ;ol5tica.
Para ?egel toda la realidad tiene un sentido lgico2 lo 9ue eGiste, no eGiste
ca;ric0osa1ente, sino 9ue res;onde a una necesidad interna de todas las
cosas, 9ue las 0ace ir evolucionando ^ca1biando^ segRn una dialctica de
o;osicin de los eGtre1os2 Wna cosa, una idea, una circunstancia 0istrica
cual9uiera, ;ueden ser to1ada co1o una ;osicin, o sea co1o una tesis. Ho1o
ninguna cosa ni idea es co1;leta y ;er6ecta, 6rente a esa ;osicin surge una
9ue se le o;one, la o;osicin, o sea la ant5tesis. De la con6rontacin o el
encuentro entre estos dos o;uestos surge la co1;osicin, o sea la s5ntesis, 9ue
su;era a1bas ;osiciones anteriores y alcan<a una nueva 17s co1;leta y
;er6ecta 9ue las incluye a las dos, ;ero 9ue est7 abierta a su ve< a una nueva
o;osicin, con lo 9ue la evolucin de la realidad, del 1undo, de la 0istoria, de
lo 9ue sea, nunca se detiene.
Wn corolario ^una consecuencia^ de esta evolucin lgica es el 6a1oso
enunciado MNodo lo real es racionalM )todo tiene una ra<n lgica ;ara ser real+,
My todo lo racional es realM. :sto Rlti1o es 1uc0o 17s i1;ortante en sus
consecuencias, ;or9ue signi4ca 9ue todo lo 9ue el intelecto ;ueda llegar a
concebir ;uede ta1bin 0acerse real, y en cierto sentido debe 0acerse real, de
1odo 9ue va a surgir inevitable1ente aun9ue no lo conciba la ra<n 0u1ana,
;or9ue ;or enci1a de nuestro es;5ritu est7 el :s;5ritu Absoluto, 9ue se ;iensa
a s5 1is1o y nos ;iensa a nosotros y al 1undo. Ho1o consecuencia, la 0istoria
no es algo 9ue el 0o1bre ;ueda 1odi4car, sino 9ue es la 1ani6estacin en el
1undo del :s;5ritu Absoluto, 9ue a travs de ella se autoconoce.
Huando se a;lica la dialctica a las relaciones sociales y ;ersonales, a;arece
otro 6a1oso enunciado de ?egel2 MLa dialctica del a1o y del esclavoM. :ste es
otro corolario ^consecuencia^ del ;lanteo de la realidad co1o un ;roceso de
tesisUant5tesisUs5ntesis. :n este caso ^y a9u5 a;arecen las relaciones de ;oder
9ue son el te1a de su estudio^ signi4ca 9ue en toda organi<acin 0u1ana, en
toda institucin o aRn en cada ;arte de una institucin ^;or eje1;lo, la
en6er1er5a dentro de la estructura de un 0os;ital^ a;arece la tendencia de
algunas ;ersonas o gru;os a a4r1arse co1o tesis y ejercer el ;oder sobre los
de17s, 9ue ;asan a ser la ant5tesis de su ;osicin. [a sea a travs del di7logo
y la colaboracin, o de la resistencia y la luc0a 17s o 1enos sola;adas, con
todos sus condi1entos de 1ur1uraciones, 1entiras, injurias, calu1nias,
0ostilidades, actitudes des0onestas, etc., lo cierto es 9ue un sector tiene el
l7tigo en sus 1anos ^el a1o^ y el otro recibe los latiga<os ^el esclavo^.
Lo 17s i1;ortante es 9ue el 0ec0o de estar so1etido al ;oder ^de los je6es,
autoridades, su;eriores^ no convierte necesaria1ente al esclavo en una buena
;ersona 9ue slo su6re y des;ierta nuestra co1;asin y si1;at5a, sino 9ue el
individuo o el gru;o do1inado ^la ant5tesis de la tesis re;resentada ;or el
individuo o el gru;o do1inante^ trata de encontrar la 1anera de 0acerse a su
ve< con el ;oder, con el l7tigo, no slo ;or un co1;rensible deseo de vengan<a
o revanc0a, sino ;or eGigirlo as5 la dialctica de los aconteci1ientos, 9ue no
est7 en 1anos de los a1os ni de los esclavos, sino 9ue es una consecuencia
inevitable de la dialctica del es;5ritu absoluto 9ue se ;iensa a s5 1is1o a
travs de ellos. :sta su;er;osicin del esclavo sobre el a1o, se logra debido a
9ue el esclavo trabaja, y al trabajar logra su reali<acin3 1ientras 9ue el a1o
cae en una de;endencia absoluta de su subyugado. To debe con6undirse los
tr1inos a1o y esclavo con los tr1inos se_or y siervo, ;ues al 0ablar
de se_or y siervo se ;roduce una relacin dilctica di6erente a la 9ue ;roduce
el a1o en o;osicin al esclavo.
?asta a9u5 esta1os todav5a en el ;lano de los 6unda1entos tericos, ;ero con
esta 0erra1ienta conce;tual es ;osible anali<ar las circunstancias concretas
9ue se dan, ;or eje1;lo, en la ad1inistracin y la organi<acin de un servicio
de en6er1er5a constituido ;or un gru;o ^9ue 6atal1ente se en6renta con los
otros gru;os^ o las di4cultades 9ue debe en6rentar una en6er1era en su
relacin con los 1dicos, o incluso con un solo 1dico ^los a1os o el Rnico
a1o^.
Dialctica materialista
Materialismo dialctico
La 17s si1;le e inFuyente 6or1ulacin del 1aterialis1o dialctico se 0alla
en :ngels, 9ue crey con ello no desviarse de JarG o, en todo caso, crey
co1;letar a JarG. La 6or1ulacin de :ngels se 0a incor;orado al 1arGis1o.
:sto no 9uiere decir 9ue slo los 1arGistas sean 1aterialistas dialcticos. :llo
;uede ocurrir de varios 1odos, entre los cuales sobresalen dos2 co1o un
intento de su;le1entar y siste1ati<ar el 1arGis1o en 6or1a distinta del
conglo1erado 0oy tradicional `JarGU:ngelsULenina, o `1arGis1oUleninis1oa3 o
bien co1o una ;osibilidad ;ara el 6uturo, cuando se 0aya `absorbidoa ;or
co1;leto la ra<n anal5tica y ;ositiva 9ue se su;one caracteri<a aRn las
ciencias y stas ;uedan constituirse dialctica1ente, o 1aterial5sticaU
dialctica1ente.
:ngels desarroll el 1aterialis1o dialctico en la obra MLa trans6or1acin de
las ciencias ;or el Cr. Db0ringM )?errn Db0ring W1cdl<ung der >issensc0a6ten,
@AeA3 ;ublicada co1o una serie de art5culos en Vorcdrts, @Aee+, conocida con
el no1bre de AntiUDb0ring, y ta1bin en una serie de L@KA 1anuscritos
;rocedentes de @AefU@AAf y ;ublicados ;or ve< ;ri1era en @OLg con el
no1bre Diale*ti* der Tatur )0ay ;osteriores ediciones, 17s 4dedignas3 trad.
es;. con introduccin ;or Januel Cacrist7n+. Aun9ue :ngels se o;uso al
idealis1o, incluyendo el idealis1o de ?egel, encontr en este autor a;oyo ;ara
una `4loso65a de la Taturale<aa 9ue descartara y su;erara el 1aterialis1o
1ecanicista, caracter5stico de gran ;arte de la 65sica )1ec7nica+ 1oderna y en
;articular de las inter;retaciones 4los4cas de la ciencia 1oderna 9ue
;roli6eraron en el siglo XIX ;or obra de Ludcig Qbc0ner y otros autores. :ste
1aterialis1o es, segRn :ngels, su;er4cial y no tiene en cuenta 9ue los
1odelos 1ec7nicos no se a;lican a nuevos desarrollos cient54cos, tales co1o
los 0abidos en 9u51ica y en biolog5a, y es;ecial1ente tal co1o se 1ani4estan
en la teor5a de laevolucin de las es;ecies. :l 1aterialis1o `vulgara
1ecanicista no tiene ta1;oco en cuenta el car7cter ;r7ctico del conoci1iento
y el 0ec0o de 9ue las ciencias no son inde;endientes de las condiciones
sociales y de las ;osibilidades de revolucionar la sociedad.
Jientras el 1aterialis1o 1ecanicista se a;oya en la idea de 9ue el 1undo est7
co1;uesto de cosas y, en Rlti1o tr1ino, de ;art5culas 1ateriales 9ue se
co1binan entre s5 de un 1odo `inertea, el 1aterialis1o dialctico a4r1a 9ue
los 6en1enos 1ateriales son ;rocesos. ?egel tuvo ra<n en insistir en el
car7cter global y dialctico de los ca1bios en los ;rocesos naturales, ;ero err
en 0acer de estos ca1bios 1ani6estaciones del `:s;5ritua. ?ay 9ue `invertira
la idea 0egeliana y colocar en la base la 1ateria en cuanto 9ue se desarrolla
dialctica1ente. La dialctica de la Taturale<a ;rocede segRn las tres grandes
leyes dialcticas2
ley del ;aso de la cantidad a la cualidad,
ley de la inter;enetracin de los contrarios )u o;uestos+ y
ley de la negacin de la negacin.
Tegar 9ue 0ay contradicciones en la Taturale<a es, segRn :ngels, 1antener
una ;osicin 1eta65sica3 lo cierto es 9ue el 1ovi1iento 1is1o est7 lleno de
contradicciones. Con contradicciones `objetivasa y ta1bin `subjetivasa. Cin la
constante luc0a de los o;uestos no ;ueden eG;licarse los ca1bios.
:l car7cter de luc0a y o;osicin de contrarios es, segRn :ngels, universal. Ce
1ani4esta no slo en la sociedad y en la Taturale<a, sino ta1bin en
la 1ate17tica. La negacin de la negacin se 1ani4esta en 9ue de un ger1en
;rocede una ;lanta 9ue Forece y 1uere, ;roduciendo otro ger1en 9ue vuelve
a Forecer. Na1bin se 1ani4esta en 9ue la negacin de una cantidad negativa
da una ;ositiva. :l 1aterialis1o dialctico no es, segRn :ngels, contrario a los
resultados de las ciencias3 ;or el contrario, eG;lica, justi4ca y sinteti<a estos
resultados.
:n la Dialctica de la Taturale<a, :ngels se 1ani6est en desacuerdo con
considerar la necesidad o lo necesario co1o lo Rnico interesante desde el
;unto de vista cient54co y el a<ar o lo casual co1o indi6erente ;ara la ciencia,
;ues as5 Mcesa toda ciencia, ya 9ue sta debe ;recisa1ente investigar lo 9ue
no conoce1osM. Honsider 9ue la 1eta65sica est7 cautiva de la contra;osicin
9ue 1edia entre casualidad y necesidad y no entiende c1o lo casual es
necesario y lo necesario, al 1is1o tie1;o, casual. M:l deter1inis1o, 9ue ;asa
del 1aterialis1o 6rancs a las ciencias naturales, trata de resolver el ;roble1a
de lo casual ;ura y si1;le1ente neg7ndolo. CegRn esta conce;cin, en la
naturale<a reina sencilla1ente la necesidad directaM. :n
ca1bio, Darcin 6unda1ent la necesidad de la evolucin, sobre Mla 17s a1;lia
base de casualidadM. La naturale<a se 0a desenvuelto M17s o 1enos
accidental1ente, ;ero con la necesidad 9ue es ta1bin in0erente a la
casualidadM. Actual1ente ;odr5a verse en las 1ate17ticas de
las ;robabilidades, una con4r1acin de esta visin dialctica, en sus
es;eci4cidades ;ara las ciencias naturales y ;ara las ciencias sociales.
A des;ec0o del eje1;lo citado en la 1ate17tica se 0a ;reguntado a 1enudo
0asta 9u ;unto las ciencias 6or1ales, y es;ec54ca1ente la lgica, son
dialcticas y est7n so1etidas a las leyes enunciadas ;or el 1aterialis1o
dialctico. :ngels se eG;res al res;ecto de un 1odo un tanto a1bivalente,
;ues 1ientras las leyes de re6erencia tienen, a su entender, un alcance
verdadera1ente universal, ;or otro lado las leyes dialcticas 1is1as
constituyen un ele1ento invariable. Puesto 9ue la lgica 1is1a es dialctica,
;arece 9ue no cabe ;reguntar si la ;ro;ia lgica dialctica es o no dialctica3
no ;arece 9ue se ;ueda negar la lgica dialctica ;or otra lgica no dialctica.
Por otro lado, la negacin de la negacin de esta lgica dialctica dar5a una
lgica dialctica su;uesta1ente `su;eriora. Con 1uc0as las discusiones sobre
la autono15a o 0eterono15a de la lgica 6or1al dentro del 1aterialis1o
dialctico.
Juc0os autores des;us de :ngels 0an seguido a este autor en el ca1ino del
1aterialis1o dialctico, si bien 0an 1odi4cado ste de varios 1odos. Nal
sucede con Lenin, con 9uien se inicia una tradicin de 1aterialis1o dialctico
lla1ada `1arGistaUleninistaa. Para l la dialctica es la doctrina del desarrollo
en su 6or1a 17s co1;leta, ;ro6unda y libre de unilateralidad, la doctrina
acerca de lo relativo del conoci1iento 0u1ano, 9ue nos da un reFejo de la
1ateria en ;er;etuo desarrollo.
Lenin insisti inicial1ente 1enos 9ue :ngels en la nocin de `1ateriaa co1o
realidad so1etida a ca1bios de acuerdo con un ;roceso dialctico, ;or9ue le
interesaba de6ender el realis1o 1aterialista contra el idealis1o y el
6eno1enis1o de los 9ue segu5an a autores co1o Jac0 y Avenarius.
:n Jaterialis1o y e1;iriocriticis1o )@OBO+, Lenin e9ui;ar la realidad 1aterial
con la realidad del 1undo real `eGternoa, reFejado ;or la conciencia, la cual
`co;iaa este 1undo 1ediante las ;erce;ciones. hstas no son s51bolos o ci6ras,
sino reFejos de `la realidad )1aterial+ 1is1aa. :sto no 9uiere decir 9ue las
;erce;ciones, o las sensaciones, describan el 1undo real 65sico tal co1o ste
es. :l verdadero conoci1iento de este 1undo es el conoci1iento cient54co,
;ero la ;erce;cin no es inco1;atible con este conoci1iento. :l 1aterialis1o
dialctico y la e;iste1olog5a `realistaa y `cient54caa 9ue lo aco1;a_a es,
segRn Lenin, la doctrina 9ue debe ado;tarse ;ara luc0ar en 6avor del
co1unis1o. :sto ;arece convertir el 1aterialis1o dialctico en una ideolog5a
cuya verdad de;ende de la situacin 0istrica. :l 1aterialis1o dialctico es, en
su1a, `;artidistaa. Cin e1bargo, este ;artidis1o no ;uede e9ui;ararse al de
las ideolog5as no ;roletarias y no revolucionarias3 si es una ideolog5a, es una
9ue contribuye a traer al 1undo la `teor5a verdaderaa, 9ue es la 9ue
corres;onde a la sociedad sin clases.
:n las discusiones entre los 1aterialistas dialcticos 0a surgido con 6recuencia
el ;roble1a de si, y 0asta 9u ;unto, 0ay 9ue destacar el as;ecto 1aterialista
o el dialctico. :n escritos ;osteriores al citado antes, y es;ecial1ente en
los Huadernos 4los4cos )@O@g+, Lenin subray considerable1ente el as;ecto
dialctico y, con ello, lo 9ue inter;ret co1o el verdadero 1todo 0egeliano,
;ero ello no e9uivale aRn a dejar de lado el 1aterialis1o, sin el cual se
dese1bocar5a en un idealis1o2
La dialctica co1o conoci1iento vivo, 1ultilateral )con el nR1ero de as;ectos
sie1;re en au1ento+, de innu1erables 1atices en el 1odo de abordar, de
a;roGi1arse a la realidad )con un siste1a 4los4co 9u, de cada 1ati<, se
desarrolla en un todo+2 0e a9u5 el contenido incon1ensurable1ente rico, en
co1;aracin con el 1aterialis1o S1eta65sicoS, cuya desgracia ;rinci;al es la de
no ser ca;a< de a;licar la dialctica a la SNeor5a de ReFejoS, al ;roceso y
desarrollo del conoci1iento.
As5, 1ientras la dialctica en el 1aterialis1o dialctico ;one de relieve
as;ectos `idealistasa y `0egelianosa, el 1aterialis1o en la 1is1a doctrina
;one de relieve, o ;uede ter1inar ;or ;oner eGcesiva1ente de relieve,
as;ectos ;ura1ente `1ecanicistasa o `su;er4cialesa. :l e9uilibrio entre
dialctica y 1aterialis1o en el 1aterialis1o dialctico es ;or ello uno de los
desiderata de 1uc0os de los autores ad0eridos a esta tendencia.
:n ocasiones se 0a ;rocurado resolver el conFicto entre los dos co1;onentes
del 1aterialis1o dialctico acentu7ndose los as;ectos `;r7cticosa. As5 sucede,
;or eje1;lo, con el 1ao5s1o y con var5as tendencias ;ol5ticas 17s interesadas
en la reali<acin de un ;rogra1a 9ue en discutir las bases 4los4cas
subyacentes en el 1is1o. Jao escribi en @Ofe el ensayo Cobre la
Hontradiccin, 9ue ade17s de ;artir de la universalidad de la contradiccin y
las ;articularidades de cada contradiccin, se centra en deter1inar la
contradiccin ;rinci;al y el as;ecto ;rinci;al de una contradiccin, as5 co1o el
antagonis1o, la luc0a y la identidad de contrarios, de 1anera 9ue los
1ilitantes revolucionarios tuvieran un 1anual de lgica ;ara la solucin de los
;roble1as ;ol5ticos concretos.
Las leyes de la dialctica
:l 1aterialis1o dialctico nos ;ro;one, ;ues, una inter;retacin de la realidad
concebida co1o un ;roceso 1aterial en el 9ue se suceden una variedad in4nita
de 6en1enos, a ;artir de otros anterior1ente eGistentes. :sta sucesin, no
obstante, no se ;roduce al a<ar o arbitraria1ente, ni se enca1ina 0acia la
nada o el absurdo2 todo el ;roceso est7 regulado ;or leyes 9ue deter1inan su
evolucin desde las 6or1as 17s si1;les a las 17s co1;lejas, y 9ue a6ectan a
toda la realidad, natural y 0u1ana )0istrica+.
M:ste es el ciclo eterno en 9ue se 1ueve la 1ateria, un ciclo 9ue Rnica1ente
cierra su trayectoria en ;er5odos ;ara los 9ue nuestro a_o terrestre no ;uede
servir de unidad de 1edida, un ciclo en el cual el tie1;o de 17Gi1o desarrollo,
el tie1;o de la vida org7nica y, 17s aRn, el tie1;o de vida de los seres
conscientes de s5 1is1os y de la naturale<a, es tan ;arca1ente 1edido co1o
el es;acio en 9ue la vida y la autoconciencia eGisten3 un ciclo en el 9ue cada
6or1a 4nita de eGistencia de la 1ateria Ulo 1is1o si es un sol 9ue una
nebulosa, un individuo ani1al o una es;ecie de ani1ales, la co1binacin o la
disociacin 9u51icaU es igual1ente ;asajera y en el 9ue no 0ay nada eterno do
no ser la 1ateria en eterno 1ovi1iento y trans6or1acin y las leyes segRn las
cuales se 1ueve y se trans6or1a.M )F.:ngels, Dialctica de la naturale<a.
Introduccin +
Las leyes segRn las cuales la 1ateria se 1ueve y se trans6or1a son leyes
dialcticas. Al igual 9ue ocurre con la dialctica 0egeliana, 9ue es
si1ult7nea1ente un 1todo y la eG;resin 1is1a del dina1is1o de la
realidad, la dialctica de JarG y :ngels encerrar7 ese doble signi4cado. To se
;uede convertir, sin e1bargo, la dialctica en un ;roceso 1ec7nico, en el 9ue
se suceden los tres 1o1entos del 1ovi1iento )tesis, ant5tesis y s5ntesis+, co1o
se 0ace a 1enudo con ?egel, en un es9ue1a 1ec7nico sin contenido alguno.
MLa dialctica no es 17s 9ue la ciencia de las leyes generales del 1ovi1iento y
la evolucin de la naturale<a, la sociedad 0u1ana y el ;ensa1ientoM, dice
:ngels en el AntiUDb0ring.
La dialctica nos o6rece, ;ues, leyes generales, no la ;articularidad de cada
;roceso. iue son leyes generales 9uiere decir 9ue son el 6unda1ento de toda
eG;licacin de la realidad, ;ero ta1bin 9ue a6ectan a toda la realidad
)naturale<a, sociedad, ;ensa1iento+ y 9ue son objetivas, inde;endientes de la
naturale<a 0u1ana. JarG y :ngels enunciar7n las siguientes tres leyes de la
dialctica2
Ley de la unidad y lucha de contrarios.
MPero todo ca1bia co1;leta1ente en cuanto considera1os las cosas en su
1ovi1iento, su trans6or1acin, su vida, y en sus rec5;rocas interacciones.
:ntonces tro;e<a1os in1ediata1ente con contradicciones. :l 1is1o
1ovi1iento es una contradiccin3 ya el si1;le 1ovi1iento 1ec7nico local no
;uede reali<arse sino ;or9ue un cuer;o, en uno y el 1is1o 1o1ento del
tie1;o, se encuentra en un lugar y en otro, est7 y no est7 en un 1is1o lugar. [
la continua ;osicin y si1ult7nea solucin de esta contradiccin es
;recisa1ente el 1ovi1ientoM.
MCi ya el si1;le 1ovi1iento 1ec7nico local contiene en s5 una contradiccin,
aRn 17s ;uede ello a4r1arse de las 6or1as su;eriores del 1ovi1iento de la
1ateria, y 1uy es;ecial1ente de la vida org7nica y su evolucin. ?e1os visto
antes 9ue la vida consiste ;recisa1ente ante todo en 9ue un ser es en cada
1o1ento el 1is1o y otro diverso. La vida, ;or tanto, es ta1bin una
contradiccin ;resente en las cosas y los 0ec0os 1is1os, una contradiccin
9ue se ;one y resuelve constante1ente3 y en cuanto cesa la contradiccin,
cesa ta1bin la vida y se ;roduce la 1uerte. Na1bin vi1os 9ue ta1;oco en el
terreno del ;ensa1iento ;ode1os evitar las contradicciones, y 9ue, ;or
eje1;lo, la contradiccin entre la ca;acidad de conoci1iento 0u1ana,
interna1ente ili1itada, y su eGistencia real en 0o1bres eGterna1ente
li1itados y de conoci1iento li1itado, se resuelve en la sucesin, in4nita
;r7ctica1ente al 1enos ;ara nosotros, de las generaciones, en el ;rogreso
inde4nidoM. ):ngels, AntiUDb0ring, XII. Dialctica. cantidad y cualidad.+
Ciguiendo los ;asos de ?er7clito y ?egel, JarG y :ngels consideran 9ue la
realidad es esencial1ente contradictoria. Nodos los 6en1enos 9ue ocurren en
la Taturale<a son el resultado de la luc0a de ele1entos contrarios, 9ue se
0allan unidos en el 1is1o ser o 6en1eno, siendo la causa de todo 1ovi1iento
y ca1bio en la Taturale<a, en la sociedad y en el ;ensa1iento. Hon esta ley se
eG;lica, ;ues, el origen del 1ovi1iento.
:ntre los argu1entos 9ue se a;ortan ;ara justi4car esta eG;licacin
;redo1inan los ;rocedentes de las ciencias )F5sica, Hiencias naturales,
Jate17ticas, :cono15a+, ;ero ta1bin de la ?istoria y de la 4loso65a. :ntre las
;arejas de contrarios ;uestas co1o eje1;los ;ode1os citar2 atraccin y
re;ulsin, 1ovi1iento y re;oso, ;ro;iedades cor;usculares y ondulatorias,
0erencia y ada;tacin, eGcitacin e in0ibicin, luc0a de clases, 1ateria y
6or1a, cantidad y cualidad, sustancia y accidentes.
Ley de transicin de la cantidad a la cualidad.
M?e1os visto ya antes, a ;ro;sito del es9ue1atis1o universal, 9ue con esta
l5nea nodal 0egeliana de relaciones di1ensionales en la 9ue, en un
deter1inado ;unto de alteraciones cuantitativas, se ;roduce re;entina1ente
un ca1bio cualitativo, el se_or Db0ring 0a tenido la ;e9ue_a desgracia de 9ue
en un 1o1ento de debilidad la 0a reconocido y a;licado l 1is1o. Di1os all5
uno de los eje1;los 17s conocidos, el de la trans6or1acin de los estados de
agregacin del agua, 9ue a ;resin nor1al y 0acia los Bj H ;asa del Fuido al
slido, y 0acia los @BBj H ;asa del l59uido al gaseoso, es decir, 9ue en esos dos
;untos de FeGin la alteracin 1era1ente cuantitativa de la te1;eratura
;roduce un estado cualitativa1ente alterado del agua.M
M?abr5a1os ;odido aducir en a;oyo de esa ley cientos 17s de 0ec0os to1ados
de la naturale<a y de la sociedad 0u1ana. As5 ;or eje1;lo, toda la cuarta
seccin de :l Ha;ital de JarG U;roduccin de la ;lusval5a relativa en el terreno
de la coo;eracin, divisin del trabajo y 1anu6actura, 1a9uinaria y gran
industriaU trata de innu1erables casos en los cuales la alteracin cuantitativa
1odi4ca la cualidad de las cosas de 9ue se trata, con lo 9ue, ;or usar la
eG;resin tan odiosa ;ara el se_or Db0ring, la cantidad se 1uta en cualidad, y
a la inversa. As5, ;or eje1;lo, el 0ec0o de 9ue la coo;eracin de 1uc0os, la
6usin de 1uc0as 6uer<as en una 6uer<a total, engendra, ;ara decirlo con las
;alabras de JarG, una Mnueva ;otencia de 6uer<aM esencial1ente diversa de la
su1a de sus 6uer<as individualesM. )F.:ngels, AntiUDb0ring , XI, Joral y derec0o.
Libertad y necesidad.+
?abla1os de ca1bio cualitativo cuando una cosa se trans6or1a en otra 9ue es
esencial1ente distinta. DPor 9u unas cosas se trans6or1an en otras 9ue
tienen ;ro;iedades di6erentes a las de las cosas de las 9ue ;rocedenE CegRn la
ley de transicin de la cantidad a la cualidad, el au1ento o dis1inucin de la
cantidad de 1ateria inFuye en la trans6or1acin de una cosa en otra distinta.
La acu1ulacin o dis1inucin de la 1ateria es ;rogresiva, 1ientras 9ue el
ca1bio de cualidad su;one una 1odi4cacin radical de la cosa, una revolucin.
Hon esta ley se eG;lica el desarrollo de los seres y los 6en1enos naturales,
sociales, etc.
Nodos los objetos de la Taturale<a ;oseen caracter5sticas 1ensurables, ;or lo
9ue su esencia, su cualidad, es inse;arable de los as;ectos cuantitativos.
Huando una cosa ;asa de ;oseer una cualidad a ;oseer otra 0abla1os de
Msalto cualitativoM. Ho1o todo 1ovi1iento es el resultado de la luc0a de
ele1entos contrarios, el salto cualitativo su;one la resolucin de una
contradiccin, 9ue da lugar a una nueva realidad, 9ue re;resenta un avance en
el desarrollo de la Taturale<a. :l salto cualitativo no su;one el 1ero ca1bio de
una cualidad ;or otra, sino ;or otra 9ue su;era, de alguna 1anera, a la
anterior.
Ley de negacin de la negacin.
M:n la dialctica, negar no signi4ca si1;le1ente decir no, o declarar
ineGistente una cosa, o destruirla de cual9uier 1odo. [a C;ino<a dice2 o1nis
deter1inatio est negatio, toda deter1inacin o deli1itacin es negacin.
Ade17s, la naturale<a de la negacin dialctica est7 deter1inada ;or la
naturale<a general, ;ri1ero, y es;ecial, des;us, del ;roceso. To slo tengo
9ue negar, sino 9ue tengo 9ue su;erar luego la negacin.M
MNengo, ;ues, 9ue establecer la ;ri1era negacin de tal 1odo 9ue la segunda
siga siendo o se 0aga ;osible. DH1oE CegRn la naturale<a es;ecial de cada
caso ;articular. Ci 1uelo un grano de cebada o a;lasto un insecto, 0e reali<ado
cierta1ente el ;ri1er acto, ;ero 0e 0ec0o i1;osible el segundo. Noda es;ecie
de cosas tiene su 1odo ;ro;io de ser negada de tal 1odo 9ue se ;rodu<ca de
esa negacin su desarrollo, y as5 ta1bin ocurre con cada ti;o de
re;resentaciones y conce;tosM. )F.:ngels, AntiUDb0ring , XIII. Dialctica.
Tegacin de la negacin.+
La ley de negacin de la negacin co1;leta la anterior, eG;licando el 1odo en
9ue se resuelve la contradiccin, dando ;aso a una realidad nueva 9ue
contiene los as;ectos ;ositivos de lo negado. :l ;ri1er 1o1ento del
1ovi1iento dialctico, el de la a4r1acin, su;one la 1era eGistencia de una
realidad3 el segundo 1o1ento, el de la negacin, su;one la accin del
ele1ento contrario 9ue, en o;osicin con el ;ri1er 1o1ento, lo niega. :l
tercer 1o1ento, negando al segundo, 9ue era ya, a su ve<, la negacin del
;ri1ero, se ;resenta co1o el 1o1ento de la reconciliacin, de la s5ntesis,
recogiendo lo ;ositivo de los dos 1o1entos anteriores.
Wna ve< alcan<ado este estadio del 1ovi1iento nos encontra1os ante una
nueva realidad 9ue entrar7 de nuevo en otro ciclo de trans6or1acin dialctica,
dando lugar, as5, al desarrollo ;rogresivo de la Taturale<a, de la sociedad
0u1ana y del ;ensa1iento. Wn desarrollo 9ue se dirige 0acia 6or1as 17s
co1;letas, 17s ;er6ectas, 17s integradoras, de la realidad.
La crtica de artre
La Hr5tica de la ra<n dialctica, del 4lso6o 6rancs \eanUPaul Cartre, 6ue
;ublicada en @OPB con el t5tulo original de Hriti9ue de la raison dialecti9ue
);rcd de iuestions de 1t0ode+. :n ella, Cartre se ;reguntaba c1o
constituir una antro;olog5a estructural e 0istrica, 9ue no sacri49ue la
concrecin del objeto estudiado en un siste1a 4jo de conce;tos. Cubrayaba
entonces 9ue slo la antro;olog5a 1arGista ;uede servir ;ara tal ;ro;sito,
;ero con la condicin de 9ue sta se 6unda1ente en la co1;rensin de lo
0u1ano 9ue su;one el eGistencialis1o, la dialctica 6eno1enolgica del Cer y
la Tada. To obstante, si el 1aterialis1o 0istrico de Iarl JarG es cierto,
entonces la 0istoria es dialctica, una totali<acin2 D;ero 0ay una ra<n
dialcticaE D8 bien la racionalidad ;ositivista de las ciencias es su4ciente ;ara
estudiar al 0o1bre y a la eGistencia 0u1anaE :stas son las ;reguntas
6unda1entales ;lanteadas ;or Cartre en Hr5tica de la ra<n dialctica. Aun9ue
el Mejercicio dialcticoM entendido a la 1anera cl7sica, co1o a9uello 9ue
;ertenece a un debate o controversia, no 6ue el objeto de su estudio, Cartre 6ue
ante todo un ;ole1ista y un de6ensor de la i1;ortancia de la con6rontacin de
o;iniones co1o condicin del conoci1iento y de las trans6or1aciones
conscientes de la vida y la sociedad.