El sistema es hacia donde se tiende, o para Hegel el inicio de la filosofa ya es o debe de ser

sitemtico?

Esto significa que Hegel quiere otorgar validez al problema del acceso al saber absoluto, en
contra del intuicionismo inmediato de Schelling. (Valls plana)

Qu justifica el saber absoluto, o, Es el saber absoluto quien justifica?

La fenomenologa no introduce, sino que es ya misma un unicio.

Cmo se da el inicio?

Mientras exista todava como posesin esotrica de unos pocos iniciados ser solamente una
verdad incipiente. porque la fuerza del espritu se mide por su exteriorizacin
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Ella abre solamente el nuevo espacio mental que Hegel llama elemento, ter, fundamento,
suelo

Hegel multiplica los ejemplos: as como un edificio no se puede considerar terminado
cuando se han puesto los fundamentos, as tampoco al alcanzar el concepto del todo tenemos
todava este todo. Sin detenemos ahora a explicar qu es ese concepto del todo que est al
principio de la ciencia podemos de momento traducir la expresin, de manera elemental e
inexacta, diciendo que no basta tener en la cabeza el ideal correcto de la ciencia, sino que con
ello falta todava escribir la ciencia misma; falta, pues, realizar el concepto.

Negaciones que no destruyen, porque slo niegan los lmites de la figura de conciencia que
afectan. En su conjunto la Fenomenologa niega la parcialidad y relatividad de todas las figuras
de saber y por eso es la consumacin del escepticismo.

En la negacin de todo lmite se alcanza la absolutez.

Se conquista el todo negando la parcialidad de las partes, se gana la positividad plena negando
toda negatividad

Para alcanzar este fin debe someterse valientemente a este trabajo de aniquilacin de sus
saberes parciales, a la fuerza de la negacin y la muerte. No debe contentarse con una belleza
fcil e inerme que rehsa pasar por el dolor y la muerte:

Se da una ecuacin perfecta entre sistema cientfico, figura verdadera de la verdad y concepto

El concepto posee una belleza sobria que -proviene de su
capacidad para soportarlo todo, incluso la muerte. Pero el
concepto hegeliano no corresponde exactamente con lo que
la Lgica clsica entenda por concepto porque es mucho
ms que un;l representacin intelectual correcta~

La intuicin sera, en efecto,. un csaber sustancial
, un saber que se mantendra en pie en su misma simplicidad,
independiente y autosuficiente. Como la sustancia
espinosiana, en virtud de su independencia quedaba al margen
de toda relacin, un saber sustancial carecera de toda .
referencia a la alteridad.

En otras palabras, la mediacin da vida a la identidad no la suprime. Es lo que hace que el
absoluto sea sujeto o ser-para-s y no se quede en sustancia inerte Para que la mediacin no
destruya la simplicidad debe
concebirse como negatividad. Si se introdujese otro elemento
J>OSitivo en Jo que es simple. dejara de serlo

La negatividad otorga a Jo verdadero
el carcter de resultado, o sea de conclusin y perfeccin
que no se quede en mero principio

Para Hegel, por tanto, una esencia slo es perfecta cuando posee una existencia que la adecua.

Un embrin tiene ya la esencia de hombre, pero su humanidad es en algn sentido potencial.


Ciencia de la ciencia, o ms exactamente como ciencia del devenir
de la ciencia. No es una ciencia cde algo, una ciencia
orientada hacia un contenido, sino que es ciencia de s misma.

Que el Principio sea fin, significa que la filosofa no parte desde cero.