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Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Estudios Superiores Zaragoza
Facultad de Psicologa
Morales Garca Sergio
Mxico, Distrito Federal. 2014
Pasividad Social en un Contexto de Violencia







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ndice
Resumen ....................................................................................................................................................... 3
Introduccin ................................................................................................................................................. 3
Marco terico ............................................................................................................................................... 4
Indefensin aprendida .............................................................................................................................. 4
Fatalismo .................................................................................................................................................. 6
Desigualdad econmica ......................................................................................................................... 11
La Paz que prometi el Neoliberalismo .................................................................................................. 13
Chile, experimento Neoliberal ................................................................................................................ 19
Violencia en Mxico ............................................................................................................................... 28
Violencia Neoliberal ................................................................................................................................ 35
La violencia de gnero en el Neoliberalismo .......................................................................................... 37
Cohesin social y derechos ciudadanos .................................................................................................. 40
Psicologa de la Liberacin ..................................................................................................................... 49
Psicologa Poltica .................................................................................................................................. 55
Metodologa ............................................................................................................................. 58
Conclusiones .......................................................................................................................... 59
Referencias .............................................................................................................................. 61





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1. Resumen

En los ltimos aos los mexicanos hemos sido sometidos a numerosas situaciones
estresantes y de aparente irresolucin: el encarecimiento de la vida, la casi nula
expectativa de desarrollo, la burocracia, la corrupcin y la violencia, entre otras. En el
presente estudio abordaremos el tema de la violencia y cmo sta se nos presenta de
manera meditica y sistematizada a tal punto que ya no nos sorprenden noticias acerca
de robos armados, bullying en la escuela, mobbing en el trabajo, acoso sexual,
violaciones, asesinatos, cuerpos desmembrados. Situaciones tan comunes y
"normales", que nos hacen cuestionar cmo llegamos a tal conformismo? Cmo nos
adecuamos a este tipo de situaciones? Y lo ms importante porqu nos sentimos
derrotados y sin posibilidad de hacer nada al respecto? El presente estudio pretende
responder a estas preguntas, hacer un mapa de las posibles causas que generan esta
indefensin inducida.


2. Introduccin

El presente trabajo intenta explorar las posibles causas que conllevan a la pasividad de
nuestra sociedad frente al actual clima de violencia e inseguridad imperante en la
Ciudad de Mxico y el resto del pas, con la finalidad de crear conocimiento que se sea
de utilidad, adems de poder difundir dichos resultados en pro de un cambio de
mentalidad, pasando del Fatalismo cultural a la cultura de la accin colectiva, a fin de ir
eliminando paulatinamente el sentimiento derrotista que se respira en nuestra
sociedad.








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3. Marco Terico

3.1. Indefensin aprendida

Segn Vzquez (1984), en 1967, Overmier y Seligman por casualidad descubrieron
que un grupo de perros que eran expuestos a choques elctricos inevitables y que
despus fueron sometidos a choques elctricos que podran evitarse si el perro saltaba
al otro lado de la caja, para su sorpresa no lo hacan, es decir, reciban de manera
sumisa el choque. Propusieron que los perros haban aprendido a no escapar.
aprendieron que cualquier intento era intil. Encontraron un dficit cognitivo
(incapacidad de aprender que sus respuestas en la segunda fase del experimento
podan producir el efecto de escape deseado) y dficit motivacional (se suman en una
inactividad absoluta, recibiendo pasivamente los choques elctricos), los cuales forman
la trada de la indefensin aprendida, que son atribuidas a la ausencia de control de la
situacin.

No controlabilidad ->percepcin de incontrolabilidad->expectativas de incontrolabilidad->conducta de indefensin

Gracias a estos descubrimientos se generaron estrategias teraputicas para aliviar o
hacer desaparecer los efectos nocivos de este tipo de aprendizaje, as como
estrategias de inmunizacin. Exponer al sujeto indefenso ante una situacin aversiva
en la que puede progresivamente ejercer control sobre ella (escapando o evitndola).
Seligman en 1972 sealo que los dficits de su modelo de indefensin aprendida
experimental, eran semejantes a los encontrados en la depresin humana; marcada
ausencia de motivacin, lo que Beck en 1967 denomin "parlisis de la voluntad"-,
alteraciones emocionales (ansiedad) y alteraciones cognitivas (incapacidad de
encontrar soluciones, visualizar negro el futuro y autoculpabilizacin).

Los primeros experimentos en humanos fueron de Hiroto en 1974 y de Hiroto-Seligman
en 1975, en donde estudiantes universitarios ante anagramas de imposible resolucin,
disminuyeron su capacidad de resolucin posterior en anagramas de fcil resolucin.
Tambin se encontr menor nmero de fallos, menor nmero de intentos y un estado
de nimo deprimido. Maletn y Seligman en 1976, Miller y Seligman ese mismo ao y

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Abramson et al en 1978, demostraron semejanzas entre los sujetos experimentales de
indefensin aprendida y sujetos con depresin.

Abramson, Seligman y Teasdale en 1978 consideraron un cuarto sntoma especfico en
la especie humana: la prdida de autoestima y la apelacin a la Teora de la Atribucin
(Harder 1958, Weiner 1974 y Meyer 1980) que se introduce en el modelo de
indefensin aprendida como paso previo e inmediato a las expectativas de
incontrolabilidad. Sugieren que el proceso atribucional se efecta a lo largo de tres
dimensiones: "universal-personal" (dimensin muy prxima al Locus de Control de
Rotterdam, 1996), "estable-inestable", y "general-especfica". Si un sujeto cree haber
fracasado porque se considera estpido y una persona poco valiosa, formar una
atribucin interna-personal, estable y global y tendr una mayor probabilidad de
manifestar una conducta indefensa en una tarea o en una situacin posterior.
Dentro de las clasificaciones de cuadros clnicos depresivos, se distingue la depresin
endgena (que es la ms grave, retardo motor, prdida de inters por la vida, ausencia
de un factor precipitante, elevada sntoma teologa visceral, y ausencia de
autocompasin), de la depresin reactiva (presencia de un factor identificable
precipitante). Al parecer la IA slo es capaz de modelar la depresin reactiva, que es la
menos grave.

Hay que tener en cuenta que las distorsiones cognitivas sobre la realidad son
antecedentes ms que una consecuencia de la depresin, lo cual indica una de las
diferencias entre ambas teoras, ya que aunque las expectativas de incontrolabilidad
pudieran llevar a la depresin, esta teora no explicara todos los tipos de depresin
identificables; sin embargo se podra hablar de depresin por indefensin, como sugiri
Seligman en 1978, cuando se cumplen los requisitos que se recogen en dicho modelo.
Miller y Seligman en 1979, afirman que el control que se ejerce sobre lo que acontece
en el ambiente supone para el sujeto asegurarse con una mayor probabilidad la
recepcin de resultados positivos y la evitacin de resultados negativos convirtindose
el " poder " en algo as mismo valioso y deseable para cualquier individuo. Schulz

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efectu un estudio en 1976 en un asilo, donde a los ancianos que se les permita
programar sus visitas mdicas mejoraban su estado emocional y su salud fsica.

El optimismo o pesimismo se atribuyen al aprendizaje y a la experiencia de
acontecimientos pasados, algo que se debe tenerse muy en cuenta a la hora de
acercarse a este tipo de fenmenos de depresin.

3.2 Fatalismo

Para Snchez (2005), "el Ftlsmo s qull omprnsn l stn umn
sn l ul l stno toos st prtrmno too o un moo
ineludible". Martn Bar (1985) y Osear Lewis (1877), citados en Snchez (2005), en
sus trabajos antropolgicos en Mxico, Puerto Rico y Cuba, encontr rasgos
caractersticos de la poblacin: creencia casi irremediable del destino y resignacin
frente a lo inevitable. Erich Fromm (sf), citado en Snchez (2005), llev a cabo una
investigacin en un pequeo pueblo mexicano, junto con Michael Muccoby,
encontrando pesimismo hacia el futuro, sumisin e impotencia frente a la sociedad y el
mundo.
El Fatalismo nos seala una forma de ver la vida que se traduce en conformismo y
resignacin ante cualquier circunstancia incluso las ms negativas, Martn Bar. Viktor
Frankl en su obra de 1994 nos presenta el Fatalismo como una manifestacin de la
Frustracin Existencial en la experiencia de un individuo y una forma que usa el
neurtico para eludir su responsabilidad y su libertad: este Fatalismo se manifiesta ante
todo bajo la forma de un conformismo demostrado por el neurtico en todas sus
tendencias internas, su estado anmico, su "ser as". Conformismo fruto de la
frustracin existencial presente en las colectividades e individuos que asumen la vida
con una actitud reactiva y pasiva, rehusando hacer uso de su libertad y responsabilidad
frente a su existir. El ser humano posee una tendencia a la bsqueda de significados,
est orientado a la bsqueda de un sentido que justifique su existencia. Frankl sostiene
que, no es el hombre quien debera buscar una respuesta a esta pregunta, sino que
paradjicamente es la vida la que le presenta los interrogantes al hombre. Es la vida
quien interroga y es el humano quien tiene que responder a la vida, hacerse

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responsable. Esta respuesta debe ser objetivada en los hechos: "solamente en la
accin, en el actuar, pueden encontrar respuesta verdadera las preguntas vitales; esta
respuesta se da en la responsabilidad asumida en cada caso por nuestro ser. Mas an,
l sr solo pu sr "nustro" n unto s un sr rsponsblzo.
Toda accin humana, cualquiera que sea su relieve, es una respuesta, segn Nicola
Abbagnano (1987), citado en Snchez (2005). En este sentido, el individuo frustrado
existencialmente, se queja con frecuencia de su vida sin sentido, experimentando una
sensacin de vaco interior, e intentando llenar este vaco a travs de satisfactores
emocionantes como la bsqueda de sensaciones materiales, como la posesin del
dinero y en muchos casos, adicciones, lo cual paradjicamente genera ms angustia
debido al hecho de que se acrecienta la frustracin y la terrible sensacin de que su
vaco aumenta cada vez ms.
Es cuestionable el carcter patolgico en s mismo de la Frustracin Existencial, pues
"aquel que se aqueja por el sentido de la vida est demostrando una presin propia de
su condicin humana".
El hombre existencialmente frustrado no conoce cmo llenar lo que se denomina vaco
existencial y enmascara su frustracin haciendo que este vaco no se manifieste y
permanezca latente.Frankl considera que el ritmo acelerado de la vida actual, es un
intento de automedicacin intil de la Frustracin Existencial.
Franklseala que la Frustracin Existencial no es algo enfermizo ni nada que haga
enfermar, sin embargo puede conducir a una enfermedad neurtica. No es
obligatoriamente patgena, sino solo facultativamente o potencialmente tal.
El Fatalismo, segn Frankl, es una de las ms tpicas manifestaciones de la Frustracin
Existencial, e impide al individuo enfrentarse de forma saludable y autntica a
responder a las situaciones de su vida, donde el individuo deja de ser sujeto de la
experiencia para convertirse en definitiva en objeto de la misma, dejndose llevar por la
resignacin y el dogma de esperar a que el destino decida cul ser el fin de todas las
circunstancias, vaivenes y sufrimientos en la vida.
El Fatalismo representa en ltima instancia la renuncia a la propia libertad y la
consecuente renuncia a la conquista de un sentido en la vida, se renuncia a ser
humano.

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Segn Martn Bar, el modo de ser del Fatalista se expresa en una actitud a travs de
tres vertientes: ideacional, afectiva y comportamental.
Ideacional:
i) Destino predeterminado desde el inicio de la vida.
ii) Imposible cambiar su destino fatal, una fuerza poderosa lo impide.
iii) Dios es esa fuerza.

Afectividad:
i) Aceptar la irremisibilidad de la existencia sin oponerse intilmente.
ii) Lo inevitable tiene ms peso que las emociones que causa.
iii) Vida exigente y dolorosa. El sufrimiento es el estado natural de la vida.

Comportamentales:
i) Destino inevitable, igual a conformismo, sumisin y aceptacin.
ii) Pasividad adaptadora.
iii) Presentismo: aqu y ahora. Segn Bar, el conocimiento del pasado o la prediccin del
futuro tan slo sirven para confirmar la inevitabilidad del destino.

Segn Silva (1972), citado en Snchez (2005), el Fatalismo constituira una de las
actitudes propias de la poblacin marginada que le impiden integrarse al mundo
moderno y que le mantienen en la miseria y en la impotencia social.

Segn Fernando Durn (1978), citado en Snchez (2005), la mayora de la poblacin
latinoamericana presenta los siguientes rasgos caracterolgicos: (1) "autoritarismo": se
tiende a confiar en la autoridad para fundar las acciones y los juicios; (2) "identificacin
del individuo con un macrocosmos de relaciones sociales"; (3)"conformismo", y (4)
"inclinacin a considerar el pasado y presente como foco temporal de la vida humana,
sin prestar atencin detenida al perodo futuro". Generalizacin del Fatalismo antiguo
en los pueblos de Latinoamrica. En palabras de Maritza Montero, los latinoamericanos
son los "paganos modernos".

Pueblos solos y solitarios, como en Cien Aos de Soledad, donde ms que un lugar se
revela un estado de nimo, una actitud, una manera particular de ser en el mundo,
donde, al parecer, no se puede hacer nada por cambiar un destino fatal. Resignacin,

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desensibilizacin e impotencia, tienden a bloquear todo esfuerzo por el progreso y el
cambio de las personas y las sociedades.

Imposibilidad de alterar el rumbo de la propia existencia o de controlar las
circunstancias que determinan la vida real de cada cual, Bar (1985), citado en
Snchez (2005).

Los anlisis de Frantz Fanon, muestran cmo, "la violencia impuesta por el colono es
introyectada por el colonizado, sometindose este ltimo a un estado de inhibicin, que
compensa con explosiones peridicas de violencia frente a sus iguales" (Fanon, 1972.
p. 45), citado en Snchez (2005).

Presenciamos una poca de falta de identidad personal, predominantemente en
Occidente, y de impotencia social como fruto de esta situacin. Marginados que no se
adaptan al mundo moderno, viviendo en la miseria y la impotencia social (Silva, 1972),
citado en Snchez (2005).

Todo ser viviente responde al imperativo categrico de la supervivencia a travs del
ejercicio del poder (del latn posse, que significa "ser capaz").Friedrich Nietzsche,
plantea la proclamacin de la "voluntad de poder": autorrealizacin y cumplimiento de
las propias potencialidades (May, 1980), citado en Snchez (2005). Forma efectiva de
influir sobre los dems, logrando as en las relaciones interpersonales la sensacin de
la propia significacin. Bloqueamos y excluimos el poder malfico y la impotencia
dolorosa (May, 1980), citado en Snchez (2005).

La verdadera razn por la cual la gente se niega a encarar en su totalidad el problema
del poder es que, si lo hiciera, paradjicamente tendra que enfrentarse a su propia
impotencia. Prueba de esto, son todos los esfuerzos de muchos cientficos sociales,
incluyendo psiclogos, por despojar de toda tendencia agresiva a las futuras
generaciones, y hacer de ellos, seres dciles y plcidos.


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La violencia echa sus races en la impotencia y la apata, y no en el poder mismo, como
se ha sostenido. La impotencia, la carencia de significacin que conduce a la apata,
unida al desarraigo de la agresin, conduce paradjicamente a aquello que se intenta
evitar, la violencia.

En nuestra sociedad, los hechos violentos los llevan a cabo en su mayora aquellos que
procuran restablecer su autoestima, intentando defender la imagen de s mismos y
recuperar la significacin de la cual carecen.

Luis Carlos Restrepo (sf), citado en Snchez (2005), coincide, diciendo: "(...) la
violencia (fruto de la impotencia) acta como dispositivo generador de sufrimiento y
desesperanza".

La impotencia se traduce en resignacin ante el destino (Fatalismo), y esto ltimo
consolida paradjicamente a la impotencia misma.

La violencia y el Fatalismo que la perpetua, son sntomas. La enfermedad es la
impotencia, la insignificacin, la resignacin, el conformismo; la conviccin de que soy
menos humano y de que no tengo hogar en el mundo. Todo humano busca
preservarse, lucha de una manera u otra por construir una imagen positiva de s mismo
y proteger su autoestima.

Cuando la sensacin de significacin se pierde, el individuo desplaza la atencin hacia
formas de poder diferentes, y con frecuencia pervertidas o neurticas, con el fin de
obtener un sustituto para la significacin.

Paulo Freire (1970), citado en Snchez (2005), ha mostrado el papel que desempea el
Fatalismo como parte de la ideologa del oprimido: "Este se encuentra inmerso en una
realidad de despojo e impotencia, que se presenta como una situacin lmite
insuperable. Transformando la historia en naturaleza.


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Para evitar esto, Rollo May nos propone idealmente que debemos encontrar maneras
de compartir y distribuir el poder, de tal modo que cada persona, cualquiera que sea su
lugar en nuestra sociedad, pueda experimentar la sensacin de que ella tambin
significa algo para los dems, en una participacin comunitaria. La participacin
comunitaria vincula a los sujetos como protagonistas de su propio desarrollo social. El
desarrollo particular de las comunidades siempre est ligado a desarrollo social de las
sociedades.

3.3 Desigualdad econmica

Un rasgo de nuestra sociedad mexicana es la inmensa distancia entre una minora de
ricos y poderosos y la gran mayora de pobres, sin visibles expectativas de progreso
econmico. Segn OXFAM (2014), el ltimo cuarto de siglo ha sido testigo del aumento
de la concentracin de la riqueza en manos de un menor nmero de personas. Este
fenmeno mundial es la causa de la situacin actual, en la que el 1% de las familias del
mundo posee casi la mitad (el 46%) de la riqueza mundial. Por su parte, la riqueza de
la mitad ms pobre de la poblacin es menor que la de las 85 personas ms ricas del
mundo.
En Estados Unidos, el 1% ms rico de la poblacin ha acaparado el 95% del
crecimiento econmico posterior a la crisis financiera entre 2009 y 2011, mientras que
el 90% con menos recursos se ha empobrecido en este perodo.
En la actualidad los niveles de desigualdad estn aumentando en todos los pases de
renta alta del G20 (a excepcin de Corea del Sur), mientras que en Brasil, Mxico y
Argentina la desigualdad se est reduciendo.
Hace slo unos aos Anne Krueger, entonces Primera Subdirectora Gerente del Fondo
Monetario Internacional (FMI) declar: Ls personas pobres estn desesperadas por
mejorar sus condiciones materiales en trminos absolutos, en lugar de avanzar en el
mbito de la distribucin de los ingresos. Por lo tanto, parece mucho mejor centrarse en
el empobrecimiento que en la sul.
Los mercados no son entes autnomos y espontneos que funcionan segn sus
propias leyes naturales. En realidad, son construcciones sociales con leyes

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establecidas por instituciones y reguladas por gobiernos que deben rendir cuentas ante
los participantes en el mercado y los ciudadanos. Cuando existe crecimiento y
reduccin de la desigualdad es porque las leyes que rigen los mercados actan en
favor de las clases medias y de los colectivos ms pobres de la sociedad. Sin embargo,
cuando slo ganan los ricos, es porque las leyes se estn empezando a inclinar
exclusivamente en favor de sus intereses.
La concentracin de la riqueza en manos de las lites da lugar a una influencia poltica
indebida que, en ltimo trmino, arrebata a los ciudadanos los ingresos procedentes de
los recursos naturales, genera polticas fiscales injustas, fomenta las prcticas
corruptas y desafa el poder normativo de los gobiernos. El conjunto de estas
consecuencias empeora la rendicin de cuentas y la inclusin social.
En 2010 el Presidente Obama promulg la ley de reforma de Wall Street y de
proteccin del consumidor (conocida como Ley Dodd-Frank), cuyo objetivo es regular
los mercados financieros y as proteger la economa de una segunda gran crisis. Sin
embargo, el sector financiero se ha gastado ms de mil millones de dlares en pagar a
los cientos de personas que hacen incidencia poltica para debilitar la Ley y retrasar su
plena aplicacin.
La privatizacin del sector de las telecomunicaciones mexicano hace 20 aos ofrece un
claro ejemplo de los vnculos entre el comportamiento monopolstico, la debilidad y falta
de adecuacin de las instituciones jurdicas y reguladoras y la consiguiente desigualdad
econmica.
Los acaudalados grupos de inters a menudo desafan los intentos de crear servicios
pblicos de calidad o una cobertura sanitaria universal. Ese tipo de polticas se
consideran una amenaza para el mantenimiento de una elevada concentracin de la
riqueza y del nivel de ingresos.
Dinero llama dinero, y una vez que el sistema poltico e institucional est diseado para
favorecer a la lite, la consolidacin de sus privilegios se transmite a travs de diversos
mecanismos.La educacin de calidad y otros servicios pblicos benefician sobre todo a
una minora, que cuenta con ms oportunidades para desarrollarse.


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3.4 La Paz que prometi el neoliberalismo

Como vimos arriba, existe una desigualdad econmica gigantesca que, como veremos
aqu, es consecuencia del modelo econmico neoliberal. Plantea Alvear (2008), que la
Segunda Guerra Mundial dej a Europa en ruinas y a mediados del siglo veinte los
tericos del neoliberalismo, adscritos a la Sociedad Mont Pelerin, lanzan su tabla
salvadora contra el autoritarismo del Estado: el nuevo libre mercado. Entrada la dcada
de los noventa del mismo siglo, el modelo se ensaya en Latinoamrica, experimento
que segn el llamado Consenso de Washington (1989) llevara al tercer mundo a
superar la pobreza, la exclusin social y el subdesarrollo, y, en consecuencia, a
encontrar la sorteada paz.
La Paz, entendida como no violencia, donde los fenmenos de violencia en sus tres
modalidades (estructural, cultural y directa), deben tomar en cuenta la existencia de
razones histricas, sociales, polticas y culturales y donde las ideas sobre la paz son
utilizadas precisamente para establecer, mantener y ampliar relaciones de dominacin
y explotacin social.
Deshumanizar para lograr esta dominacin y explotacin, a diferencia de lo expresado
por Nicols Maquiavelo, para quien los fines justificaban los medios siempre y cuando
estos fines fueran justos (Maquiavelo, 1983), citado en Alvear (2008), la racionalidad
orientada a fines justifica los medios no importa si el fin es justo o injusto, pues todos
los fines son equiparables. En ese orden de ideas es vlido instrumentalizar al otro o a
la humanidad entera, siempre y cuando dicha instrumentalizacin permita la
consecucin de mis fines, ms an cuando, como se afirm, todos los fines son
legtimos.
Para Max Weber la racionalidad instrumental es, entonces, una forma de racionalidad
centrada en el individuo y orientada a la consecucin de fines mediante la eficacia y la
eficiencia de los medios, sin caer, claro est, en las discusiones kantianas de si los
medios y sus consecuentes acciones atendieron criterios moralmente correctos. La
accin es correcta si obedece a criterios econmicamente vlidos (Weber, 1964;
Weber, 1977; Weber, 2005), citado en Alvear (2008).
El hombre neoliberal, en todos los aspectos de su vida, se comporta como lo hace en

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situaciones de mercado; por lo tanto, es un minimizador de costos y un maximizador de
beneficios, un ser egosta dotado de informacin plena que slo piensa en los medios
para realizar sus fines (Almond, 1999), citado en Alvear (2008).
Cuando los sujetos aprenden a actuar considerando nicamente el xito de sus actos,
surge la posibilidad de coordinar las acciones sociales por medios no lingsticos, tales
como el dinero o el poder, en lugar de coordinarlos a travs de procesos de
entendimiento. []
Bajo este modelo econmico, los hombres no actan voluntariamente para alcanzar un
bien colectivo; lo que intentan es aumentar su bienestar individual, menos que haya
coaccin para obligarlos a hacerlo o a menos que se les ofrezca individualmente algn
incentivo por separado, distinto de las satisfaccin del inters comn o de grupo, con la
condicin que le ayuden a soportar los costos o las cargas que implica el logro de los
objetivos de rupo (Olson, 1971: 12), citado en Alvear (2008).
La racionalidad instrumental es una forma de conocimiento orientada a fines, centrada
en intervenir, manipular y adaptarse eficazmente en el mundo a travs de discursos y
acciones que no indagan sobre lo moralmente correcto, en aras de realizar fines
privados, y que tiene una pretensin de validez no susceptible de crticas, pues cada
cual obedece de manera subjetiva a su fines e intenta realizarlos en el mundo objetivo.
Para Johan Galtung la violencia es too lo que obstaculiza la realizacin completa del
potencial humano, tanto fsica como mntlmnt (Galtung, 1969: 181), citado en
Alvear (2008). Asimismo, Johan Galtung diferencia tres tipos de violencia: la violencia
directa, la violencia estructural y la violencia cultural.
La violencia directa es fcilmente observable: puede ser una agresin fsica, como los
golpes, las heridas con armas o la tortura fsica; una agresin moral, como los insultos
verbales, o una agresin sicolgica, como las humillaciones y los acosos. La guerra se
ubica en este tipo de violencia. El segundo tipo de violencia, la estructural, es aquella
que mn de los elementos constitutivos de las relaciones de poder que caracterizan
el sistema onfltul (Ferre, 2004: 198), citado en Alvear (2008); este tipo de violencia
no es fcil de observar, aunque un gran nmero de vctimas de la violencia lo son por
causas estructurales, tales como la exclusin poltica, cultural, econmica y social. En
suma, este tipo de violencia es producto de estructuras sociales, polticas, econmicas

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y culturales que acumulan y prolongan en el tiempo prcticas abusadoras y prcticas
de dominacin. Por ltimo, tenemos la violencia cultural, entendida como un conjunto
de valores, tradiciones y representaciones que tienen un carcter de principio
ordenador y que justifican las manifestaciones de la violencia directa y la violencia
estructural; por ejemplo, el machismo, el racismo y la discriminacin social y
econmica, entre otras (Galtung, 1998; Galtung, 2003; Molina y Muoz, 2004; Ferre,
2004), citados en Alvear (2008).
La paz es la coordinacin de acciones que promuevan la supresin de la violencia a
travs de la adopcin de normas jurdicas y morales como los Derechos Humanos y el
Derecho Internacional Humanitario, acciones y normas encaminadas a lograr la
inclusin poltica, social, econmica y cultural de los seres humanos.
La paz es, entonces, una condicin de posibilidad para mejorar la dignidad humana. Es
constante e imperfecta, y por ende no es absoluta, pues no es una paz total en el
espacio y en el tiempo. Su pretensin es buscar da a da el mejoramiento de las
condiciones materiales y mentales para la seguridad humana.
La paz propuesta por el modelo neoliberal es una paz fundada en la racionalidad
instrumental, y que concibe la humanidad slo como un medio para realizar los fines
del mercado, luego profundiza las desigualdades sociales y, por ende, estimula la
violencia directa, la violencia estructural y la violencia cultural.
La esencia del paradigma liberal clsico se cimienta en cuatro pilares. El primero de
ellos es la autonoma personal, que implica que cada individuo es libre de escoger su
propio proyecto de vida. El segundo, el individualismo, que promulga que todos los
seres humanos merecen ser respetados y tratados adecuadamente, sin tener en
cuenta sus convencimientos. El tercero, la neutralidad del Estado, que no puede utilizar
su poder coercitivo contra quienes defiendan polticas diferentes a las del gobierno de
turno. Y el cuarto y ltimo, el igualitarismo, que parte del supuesto de que todas las
personas nacen libres e iguales ante la ley. A secas, el liberalismo se fundamenta en la
construccin del yo como agente racional (Gargarella, 2002), citado en Alvear (2008).
El neoliberalismo es, entonces, una deformacin del liberalismo clsico, y hace
referencia a aquellas corrientes del pensamiento del siglo XX que proclaman un retorno
a los principios econmicos liberales clsicos del siglo XVIII y XIX, un retorno orientado

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a la reivindicacin de un sentido comn que ve en el poder del mercado el eje del
desarrollo poltico, cultural, econmico y social. Surge a mediados del siglo XX como
una reaccin terica y prctica en contra del Estado de Bienestar y el marxismo. Esta
reaccin es liderada por el profesor Friedrich Hayek, acreditado miembro de la London
School of Economics, quien en 1944 public su libro Camino a la servidumbre, libro que
el mismo autor define en su introduccin como Un libro polto (Hayek, 2000), citado
en Alvear (2008).
Friedrich Hayek es seguida por la Sociedad Mont Pelerin11. Sociedad de intelectuales
de diversos pases que el 10 de abril de 1947 suscribe un documento que declaraba
sus principales preocupaciones:
i) Los funcionamientos, las virtudes y defectos de los sistemas econmicos.
ii) La redefinicin de las funciones del Estado, de manera que se lograra distinguir ms
claramente entre un orden totalitario y uno liberal.
iii) El restablecimiento de un orden legal que asegurara su desarrollo, de modo que los
individuos y grupos no usurpasen la libertad de otros.
iv) La posibilidad de fijar estndares mnimos, por medios no hostiles, que faciliten la
iniciativa y el funcionamiento del mercado.
v) El fomento de la libertad, combatiendo el uso errneo de la historia.
vi) Abordar el problema de la creacin de un orden internacional que permitiese
salvaguardar la paz y la libertad, y lograr as el establecimiento de relaciones
econmicas internacionales armoniosas. (Mato, 2005), citado en Alvear (2008).
Contrarrestar cualquier regulacin del mercado por parte del Estado. Principios del
neoliberalismo: 1) El libre mercado como principal fundamento, 2) el derecho como
fundamento del Estado, 3) la promocin del bienestar a travs de la libertad individual,
4) la relacin entre libertad y la igualdad de oportunidades y 5) la democracia
competitiva.
Pero el modelo va mas all, y afirma que el cumplimento de estos cinco principios
permite encontrar un equilibrio, poltico, social y econmico, en otras palabras, la paz
positiva.
En Latinoamrica el modelo fracas y gener un mayor desperdicio de los recursos,
pues los Estados latinoamericanos se vieron obligados a recortar los gastos pblicos y

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a desmantelar los sistemas sociales, ocasionando un aumento en la desigualdad
social, materializada en los altos ndices de pobreza y de extrema pobreza, en la
exclusin social, la fragmentacin social, el desempleo, el subempleo y el empleo de
mala calidad. Del mismo modo, el modelo produjo nuevas y sofisticadas formas de
violencia: directa (criminalidad), estructural (insolidaridad-autoritarismo) y cultural
(discriminacin). Slo en contados casos el modelo no fracas plenamente.
El proceso de globalizacin econmica neoliberal gener distorsiones en las funciones
del Estado, bsicamente en su funcin de represin. No olvidemos que la funcin de
represin pertenece a la esfera del derecho, principal instrumento preventivo de los
conflictos y que promueve la cohesin social y la paz.
Es as que los avances constitucionales son sometidos e instrumentalizados por
sectores econmicos en un juego seudopoltico que logra elevar a condicin de l
diversas disposiciones en favor del capital (De Sousa Santos, 2003; De Sousa Santos,
2005), citado en Alvear (2008). No cabe duda, entonces, de que los Estados-
nacionales, sometidos al pndulo del capital y del mercado internacional, estn
limitados jurdica y polticamente para responder a las demandas sociales internas de
manera oportuna, lo que genera la precarizacin de amplios sectores, y en
consecuencia el aumento de los tipos de violencia.
El derecho, que deba servir al hombre, es trasgredido, y ahora es el hombre quien
debe servir al derecho, pero a su vez este derecho ha sido capturado por los grandes
capitales, con el objeto de generar las condiciones para la acumulacin y reproduccin
del capital y el pleno desarrollo del mercado. Capital, que, como afirmaba alguna vez
Karl Marx, no tiene patria.
La racionalidad individual, subjetiva e instrumental, abre el camino a una ciudadana
fragmentada, donde el yo moral y prctico es el individuo; esto implica un slvs
quien pu y no un slvmonos(D Sousa Santos, 2003; De Sousa Santos, 2005),
citado en Alvear (2008), puesto que muchos de los bienes y servicios antes
suministrados por el Estado tienen que ser conseguidos por los individuos en la guerra
del mercado, bienes tales como la salud, la educacin, la vivienda y la recreacin, entre
otros. Esta subjetivacin y deshumanizacin de las relaciones sociales restringen la
posibilidad de una igualdad social, y por ende imposibilita una igualdad poltica y, se

18
insiste, causa el aumento de la violencia directa, estructural y cultural.
Las reformas laborales de corte neoliberal en las dos ltimas dcadas desmontaron el
modelo fordista de produccin y adecuaron el derecho con el objeto de bajar los costos
de produccin de bienes y servicios para competir y participar en el mercado
internacional. El primer rubro que se afect y se redujo fue el de los salarios.
El ahora llamado modelo posfordista de produccin no parte de la responsabilidad
social de proveer empleo a quien lo necesita, sino en adecuar racionalmente los
medios de produccin hacia la competitividad en el mercado internacional. Hecho que
ha representado una prdida de los empleos directos debido a la subcontratacin, pero
tambin una disminucin real de los salarios, extendindose as la jornada de trabajo a
ms de ocho horas para que el empleado pueda completar los ingresos mnimos para
su supervivencia, en otras palabras, explotacin laboral.
Adems, el trabajador sobre capacitado es evitado, ya que implica pagarle ms, en
perjuicio de los mrgenes de utilidad de los accionistas.
El neoliberalismo, con su racionalidad instrumental orientada a cumplir los fines del
mercado, justifica la guerra. Como ocurri en la apropiacin por parte de Occidente de
la produccin de petrleo de Irak como un recurso vital para el sostenimiento de la
economa mundial.
El neoliberalismo tambin direcciona la poltica, el derecho y la moral de tal forma que
promueve en la sociedad el desplazamiento de los individuos a un plano netamente
transaccional, obligando a los sujetos, a travs de sofisticados y sutiles repertorios de
violencia directa, estructural y cultural a someterse a la lgica de la oferta y la
demanda.
La humanidad, entonces, es solo un medio para la realizacin de los fines del mercado.
En consecuencia, la paz neoliberal no es la paz de la humanidad sino la paz
impersonal de los mercados. Violencia y neoliberalismo convergen en un mismo
discurso.


19
3.5 Chile, experimento neoliberal

El neoliberalismo se ha promovido como una forma de sociedad que es,
paradjicamente, asocial y por tanto apoltica. Es decir, como un modelo econmico
que tiene lo social como mero efecto, en tanto que las relaciones sociales se regulan
en el mercado (Vergara, 2005), citado en Energici (2012).
La instalacin del neoliberalismo en Chile comienza con el golpe militar en 1973. Este
no fue solamente el derrocamiento del gobierno de Salvador Allende, sino la
generacin de las condiciones necesarias para implementar el modelo neoliberal: las
condiciones de una guerra. Con el ataque militar al Palacio de Gobierno, se crea un
estado de shock y terror en la poblacin, se fabrica una situacin de guerra con una
particularidad: es una guerra con un solo lado, el General Pinochet tena control total
sobre el Ejrcito, la Armada, Fuerza Area y la Polica, mientras que Allende no haba
organizado a sus seguidores en una defensa militarizada. La resistencia al gobierno
militar era escasa y desarticulada (Klein, 2010), citado en Energici (2012).
El perodo que va desde septiembre de 1973 a junio de 1974 se caracteriz por una
represin masiva, sin coordinacin institucional, procesos legales o recursos judiciales
de proteccin. Fue un poder represivo, arbitrario y discrecional de distintas ramas de
las FF.AA., bajo el cual se realizaron asesinatos, ejecuciones masivas, muertes por
torturas y desaparecimientos.
Esta situacin de violencia represiva no buscaba nicamente la aniquilacin de los
opositores ms activos, sino el sometimiento progresivo del conjunto de la poblacin
mediante la internalizacin de amenazas vitales. Se someti a los chilenos a normas de
comportamiento uo (respetar el toque de queda, el silenciamiento, la no
participacin) lo que tuvo como efecto que la inhibicin y la indiferencia se
constituyeran como rasgos adaptativos caractersticos (Lira, 1990), citado en Energici
(2012).
Paralelamente, un grupo de economistas formados en Chicago con Milton Friedman
(uno de los principales discpulos de Friedrich von Hayek) comienzan a extender su
propuesta de privatizacin, desregulacin y corte del gasto social a la Junta Militar.
Para este grupo de economistas de la Pontificia Universidad Catlica de Chile, el golpe

20
militar era una oportunidad para comenzar a implementar las, hasta ese momento,
ideas de los neoliberales (Klein, 2010), citado en Energici (2012).
Durante el primer ao y medio de gobierno militar, Pinochet implement las polticas
propuestas por el grupo de Chicago: se privatizaron algunas las empresas estatales, se
permitieron nuevas formas de especulacin financiera, se abrieron las fronteras a la
importacin extranjera, se eliminaron las protecciones a la industria nacional y se
redujo el gasto estatal en un 10%.
En 1975, Milton Friedman visito Chile y le propuso a Pinochet una trp de sok
para solucionar principalmente la inflacin y detener el decrecimiento econmico. Esta
consista en extremar ms an las polticas econmicas de liberalizacin. El nico
costo: una alta tasa de desempleo que segn Friedman pasara en solo unos pocos
meses. Pinochet sigui las recomendaciones de Friedman: se redujo el gasto pblico
en un 27% afectando principalmente los sectores de educacin y salud, se privatizaron
ms de 500 empresa del Estado y se eliminaron las medidas de proteccin a las
pequeas empresas, entre otros. El sistema de educacin pblica se remplaz por un
sistema de subsidios y se privatiz el sistema de salud y de seguridad social (Klein,
2010), citado en Energici (2012). As, 1975 pas a la historia como el ao en que se
instal el sistema neoliberal en Chile (Garretn, 1983), citado en Energici (2012).
Los costos para la mayora de la poblacin chilena fueron y an son altsimos: la
cesanta, contrariamente a lo que predijo Friedman, no demor meses sino aos en
disminuir. El costo de la vida aument importantemente pues cada chileno tuvo que
comenzar a pagar todos los gastos de su existencia (alimentacin, transporte, salud,
educacin, vivienda, etc.) de manera individual. Por ejemplo, si en el gobierno de
Allende el 17% del sueldo de un asalariado se destinaba a pan, leche y transporte,
luego en la dictadura este porcentaje ascendi al 74% (Klein, 2010), citado en Energici
(2012).
Algunas de las medidas neoliberales, tales como la reduccin del tamao y capacidad
de accin del sector pblico, la devolucin a sus antiguos propietarios de empresas y
tierras expropiadas, la supresin de la mayora de los derechos sindicales existentes al
inicio del rgimen y la reforma tributaria que favoreca a los grupos ms acomodados
(Ffrench-Davis, 1999), citado en Energici (2012), contribuyeron a crear una desigualdad

21
econmica y social, que luego el sistema econmico continuara reproduciendo. En
Chile se instal una situacin de inequidad que persiste hasta nuestros das.
Todo esto se pudo realizar sin ninguna resistencia gracias al estado de trauma y terror
en que se encontraba la poblacin: primero por el trauma ante la situacin de guerra,
segundo por la situacin de sobrevivencia que haba generado el modelo neoliberal
para gran parte de la poblacin.
En los aos que siguieron a la dictadura, el diseo de la transicin no plante un
cambio del modelo econmico. La Concertacin eludi enfrentar el problema de
injusticia econmica y social heredado de la dictadura, perdindose el ideario poltico
de la justicia social (Vega, 2007), citado en Energici (2012).
La forma en que se han estudiado y descrito los efectos psicosociales del
neoliberalismo son parte de los mecanismos para generar las condiciones de
reproduccin del modelo en un contexto nominado como democrtico.
En las ciencias sociales se acepta ampliamente que el neoliberalismo promueve un
individualismo extremo que atenta contra toda forma de tejido social o colectivo. Boron
(1999), citado en Energici (2012), refirindose a los efectos generales del
neoliberalismo, plantea que este tipo de sociedades son fragmentadas, surcadas por
profundas desigualdades, donde se forma una porcin de excluidos que se constituyen
como una segunda sociedad.
Las transformaciones en el terreno econmico han ido acompaadas de cambios en la
organizacin social que buscan crear una sociedad competitiva con hombres libres,
donde las instituciones operen sobre el inters, ahorro y beneficio individual (Ffrench-
Davis, 1999), citado en Energici (2012). Este individualismo ha ido acompaado de una
cultura disciplinaria que es incompatible con la accin colectiva organizada y la
tematizacin pblica de demandas sociales. La mera articulacin de una demanda
social se vuelve problemtica. Como efecto se impone una tendencia al privatismo,
donde la vida se reduce a la esfera privada de los individuos (Brunner, 1981), citado en
Energici (2012).
Para Moulian (1999), citado en Energici (2012), en las sociedades en las que
predomina una ideologa neoliberal, el disciplinamiento va acompaado del gozo en un
cdigo social hedonista. El consumo opera como mecanismo de ntrn a travs

22
de la masificacin del crdito, crendose as el uno credit-r insertado en
una cadena de consumo con pago diferido. El crdito se vuelve la forma de
disciplinamiento: para continuar consumiendo debe seguir siendo un sujeto de crdito
creble.
Jorge Larrain (2001), citado en Energici (2012), plantea que s ha pasado del
nfasis en el movimiento colectivo a un nfasis en el consumo como base de la
construccin de identidades y de la bsqueda de ronomnto.
As el neoliberalismo parece atentar contra lo social y lo colectivo, facilitando la
articulacin de una vida social individual basada en el hedonismo (Moulian, 2002), el
egosmo, el consumismo (Bauman, 2007; Ibez, 2002) o, incluso, el hiperconsumo
(Lipovetsky, 2007), citados en Energici (2012).
Se habla de capital social cuando los vnculos conforman una red relativamente slida
y activa de confianza y ooprn (PNUD, 2002, p. 109), citado en Energici (2012).
Putnam y Goss: los individuos son capaces de adaptarse a las nuevas circunstancias
generando nuevas formas de capital social.
El autor describe cuatro modulaciones del capital social que ayudan a comprender
estas transformaciones en las formas de vincularnos:
i) Capital social informal versus formal: tradicionalmente se han considerado las redes
formales de los individuos (como asociaciones de padres o sindicatos), no obstante
las redes informales como partidos espontneos de baloncesto o las personas que
se renen en un mismo pub, pueden ser consideradas como formas de capital
social en tanto que pueden ser redes tiles para conseguir objetivos valiosos.
ii) Capital social tenue versus fuerte: en contraste con los vnculos fuertes que se
caracterizan por la frecuencia y proximidad del contacto, los vnculos dbiles
pueden ser importantes para ciertos objetivos (por ejemplo, para encontrar trabajo).
iii) Capital social vuelto hacia dentro y capital social vuelto hacia afuera: Crts
formas de capital social miran hacia dentro, por voluntad o por necesidad ()
tienden a fomentar los intereses materiales, sociales o polticos de sus propios
miembros, mientras que otras miran hacia fuera y se preocupan por el bien pblo
(Putnam & Goss, 2003, p. 19), citado en Energici (2012).
iv) Capital social que tiende puentes frente a capital social vinculante: el capital social

23
vinculante rene a personas iguales en algn aspecto relevante (etnia, sexo, edad,
clase social, etc.) mientras que el que tiende puentes rene a personas diferentes
(Putnam & Goss, 2003), citado en Energici (2012).
En un estudio en Chile sobre redes, PNUD 2002, las personas encuestadas en el
Informe disponen en mayor proporcin de capital social informal (47%) que formal
(29%). Dicha informalizacin ha ido acompaada por un trnsito hacia un capital social
tenue, es decir, relaciones muy acotadas temporalmente, por ejemplo una simple
conversacin o vnculos virtuales (PNUD, 2002), citado en Energici (2012).
Por otro lado, es un capital social ms hacia adentro que hacia afuera: las motivaciones
para participar de redes son instrumentales, l gente busca la accin colectiva
mayoritariamente para alcanzar objetivos que sola no podra obtnr (PNUD, 2002,
p. 131), citado en Energici (2012). En su contraparte, el Informe constata la ausencia
de instancias que permitan traducir demandas y anhelos micro sociales en asuntos
ms generales.
Por ltimo, el capital social que se mide para este Informe, es de carcter vinculante (y
no de puente), es decir, la asociatividad se asienta en condiciones socioeconmicas
comunes, reforzando la segmentacin en la sociedad (PNUD, 2002), citado en Energici
(2012).
En contraste, Ramos, Romn e Ibarra (n.d.), citado en Energici (2012), a partir de una
comparacin internacional, muestran que la sociedad chilena presenta redes sociales
reducidas y dbiles. Estos autores, tomando como referente Bourdieu (2000), citado en
Energici (2012), sealan que el capital social se encuentra distribuido de manera
inequitativa en la sociedad, reproduciendo y enraizando la desigualdad econmica.
El neoliberalismo requiere de cierta inequidad para operar correctamente. La
participacin es parte de la gestin moral de la poblacin. Lo importante a estudiar es
qu formas de participar se promueven y construyen como socialmente deseables y
adecuadas y que modos son condenados y siquiera consignados como formas de
participacin.
La participacin que se promueve, la que nominaremos como la bun prtpn
es aquella que ocurre en un contexto institucionalmente normado. A grandes rasgos,
podemos identificar tres tipos de participacin:

24
i) A nivel de consulta: consiste en una participacin de tipo consultiva y no vinculante
que generalmente se realiza con organizaciones sociales involucradas (y no los
mismos participantes). Este tipo de participacin no es muy frecuente (De la Maza,
2004), citado en Energici (2012).
ii) A nivel informativo: se pone el nfasis en mecanismos de transparencia e
informacin sobre el funcionamiento y sobretodo presupuestos de los organismos
pblicos (De la Maza, 2004), citado en Energici (2012). Chile ha sido reconocido
como uno de los pases pioneros en este tipo de participacin, haciendo uso de
mecanismos virtuales para transparentar la informacin para la ciudadana
(Cleuren, 2007), citado en Energici (2012). En este caso la participacin ciudadana
consiste en un control que realiza la ciudadana sobre organismos del aparato
pblico.
iii) A nivel de internalizacin: la sociedad civil participa en las polticas pblicas a travs
de la ejecucin de programas por medio de la internalizacin de servicios. Esta ha
sido una forma de vincular la accin gubernamental con entidades privadas (ONG y
empresas): el gobierno planifica la accin y asigna los recursos, y los privados
ejecutan programas y proyectos. No obstante, este tipo de participacin en vez de
fomentar la consolidacin y cooperacin de la sociedad civil y empresas, ha
estimulado la competencia para obtener los mejores beneficios a bajos costos por
parte del gobierno (De la Maza, 2003, 2004), citado en Energici (2012).
Para el ciudadano comn las principales formas de participacin ofertadas son aquellas
que involucran un control sobre algunas instituciones, mientras que la consulta y la
internalizacin de servicios han sido reservadas a organizaciones privadas (con y sin
nimos de lucro).
Son polticas que adems no fomentan la asociatividad y la cooperacin, sino la
competencia. Romn y Energici (2010), citado en Energici (2012), identifican un
mercado de la solidaridad donde distintas ONG deben competir por generar alianzas
estratgicas con empresas para poder publicitar campaas que les reporten fondos.
Las formas de participacin que se promueven son de carcter top down en tanto que
ofrecen de arriba hacia abajo una forma de participar en que se definen de manera muy
precisa las posibilidades de accin.

25
En la participacin en forma de voto, el sistema binominal establece un criterio de
mayora relativa, esto es, obtienen los dos escaos disponibles en cada distrito las dos
listas ms votadas, salvo que la lista ms votada no obtenga ms del doble de la
votacin del partido que lo sucede. Esto tiene como efecto que se produzca un empate
en el 90% de los distritos.
Esto distorsiona la voluntad popular en tanto que genera un empate entre partidos que
no tienen el mismo apoyo (Garretn & Garreton, 2010), citado en Energici (2012).
La fcil predictibilidad de quines sern electos senadores y diputados desincentiva la
participacin a travs del voto (Garretn & Garreton, 2010), citado en Energici (2012).
La necesidad de participar en listas promueve la poltica partidista que se instala en un
escenario de distribucin desigual del capital social, contribuyendo a la generacin de
una elite poltica. Dicha elite tiene una socializacin comn en familias, colegios,
universidades, comunidades religiosas o clubes, cuya monopolizacin de privilegios se
reproduce por mecanismos hereditarios (como ocurre en el caso de la riqueza);
asociacin entre el origen social y las credenciales necesarias para ingresar a la lite
(como ocurre en el caso de la educacin); o bien la existencia de mecanismos de
seleccin que discriminan a favor de determinados grupos (Espinoza, 2010), citado en
Energici (2012). Por otro lado, la poltica partidista desincentiva el surgimiento de
lderes de otras organizaciones (por ejemplo sindicatos, movimientos estudiantiles,
juntas vecinales, etc.) y/o quienes representan a grupos especficos o minoritarios
(mujeres, pueblos originarios o minoras sexuales, por nombrar algunos) que no estn
dispuestos a integrarse a los partidos polticos (Garretn & Garreton, 2010), citado en
Energici (2012).
As, la bun prtpn para la mayora de la poblacin consiste en la posibilidad
de realizar un control sobre el aparato pblico, para quienes pertenecen a ciertas
organizaciones sociales consiste en participar de consultas y/o la ejecucin de un
programa de gobierno y solo para una pequea parte de la poblacin est la posibilidad
de participar de cargos pblicos.
La "mala participacin": la protesta, la marcha o la manifestacin popular son
condenadas por parte importante de la sociedad, incluido el aparato pblico y el
Gobierno. No se reconocen como formas de participacin democrtica.

26
En los medios masivos de comunicacin, en conjunto con el aparato poltico, se
deslegitiman las protestas, criminalizando a los participantes y por ende la marcha. La
autoridad policaca es desreponsabilizada de su actuar y se ubica el control de la
situacin en el grupo de encapuchados.
L Hnzptr (en referencia al Ministro del Interior, Rodrigo Hinzpeter). Dicha ley se
ha presentado con el objetivo de controlar la violencia en las manifestaciones, no
obstante, de promulgarse tendra como efecto inmediato hacer imposible la
manifestacin (por ejemplo quienes convocan a la marcha deben solventar con su
patrimonio personal los daos que esta genere, por tanto, nadie estara en condiciones
de convocar a una marcha). Grntzr y asegurar el normal desarrollo de las
actividades de todos quienes habitan el territorio nacional, de tal manera que la
tranquilidad social sea un continuo en el tiempo, y permita el desarrollo y crecimiento
del pas y de sus btnts (citado en Lovera, 2012).
Se establece una equivalencia entre espacio pblico y espacio de tranquilidad (Lovera,
2012), citado en Energici (2012), que no es nueva, de hecho, desde el fin de la
dictadura la manifestacin pblica ha sido construida como una amenaza a la
estabilidad, sobretodo estabilidad econmica (Cleuren, 2007), citado en Energici
(2012).De este modo, la participacin en marchas es construida como una accin que
atenta contra la democracia (en vez de ser una forma de expresin legtima).
Por otra parte, el modo de informar la marcha la desestima como forma de participacin
socialmente aceptada: se presenta como una actividad con una baja asistencia.
Contribuye a esto la fotografa con solo un manifestante, semiticamente se omite la
nocin de grupo, movimiento o colectivo. Esta minimizacin contribuye a instalar la
asistencia a las marchas como una forma de participacin que no goza de aceptacin
social: sera ms bien una actividad de unos pocos. Ello contribuye a entregarle un
carcter de participacin marginal.
Marchas, protestas, manifestaciones, disturbios, enfrentamientos, riesgo de una
situacin de inestabilidad, falta de tranquilidad y participacin elegida solo por una
minora; son ideas por lo que las protestas no son consignadas como una forma de
participacin y menos legtima.
Las formas de participacin que no permiten desafiar la institucionalidad y el orden

27
vigente. Son ms bien formas de asociacin que mantienen el status quo. No permiten
la organizacin para cuestionar o afrontar situaciones a las que la mayora se opone,
como la inequidad que el modelo requiere para funcionar. Un 80% de la poblacin
considera que la desigualdad social debiese cambiarse. Asimismo, la mayora
considera que los problemas de la desigualdad tienen su causa principal en la
economa (Romn, Ibarra, & Aguilar, 2012), citado en Energici (2012).
Las marchas de los ltimos aos, en tanto modos de participacin, han sido
desincentivadas: pues todas ponen la desigualdad como foco (desigualdad en la
educacin o en la apropiacin y uso de los recursos naturales) y por tanto, en la
posibilidad de una organizacin social que sea capaz de articular una demanda que
ponga en jaque las condiciones de funcionamiento del sistema neoliberal.
La situacin de guerra de la dictadura si bien es eficiente como mecanismo para
instalar el modelo neoliberal, es insostenible en el tiempo. Es por ello que se deben
instalar mecanismo participativos que permitan simular una democracia, pero que no
atenten contra las condiciones para el funcionamiento del modelo neoliberal. En este
sentido, son mecanismos participativos de escaso alcance e impacto, haciendo de la
democracia chilena un proyecto incompleto (Garretn & Garreton, 2010), citado en
Energici (2012).
El Informe del PNUD (2002), citado en Energici (2012), en este contexto tiene una
funcin performativa (Ramos, 2012), citado en Energici (2012), es decir, su objetivo no
es reflejar una situacin, sino crearla: define ciertas acciones como participacin, lo que
tiene como efecto no solo afirmar que la participacin no ha disminuido, sino la
creacin de ciertas formas de participar y asociarse que antes no eran consideradas
como tales. El Informe crea una participacin a la medida del modelo neoliberal.
La participacin es despojada de su mtrl no une, no organiza, no articula
demandas sociales, no crea vnculos entre personas de distintos grupos
socioeconmicos, pero se mantiene smblmnt la participacin a travs de una
institucionalidad compuesta por consejos, instructivos y proyectos de ley e Informes
como el del PNUD.
La violencia con la que se han instalado los modelos neoliberales en el mundo (Klein,
2010), citado en Energici (2012), no es exclusiva al momento de implementacin, sino

28
que requiere de una violencia constante sobre la subjetividad de los individuos. Un
ejercicio de escisin permanente donde se habitan dos mundos: uno solidario,
democrtico, participativo y otro desigual, inequitativo y autoritario. En trminos de
gubernamentalidad, el neoliberalismo requiere de la creacin y reproduccin de un
sujeto constantemente escindido. Porque la violencia que impone sobre una sociedad
este sujeto escindido, reproduce ms violencia, inequidad y desigualdad, que dejan de
ser violencia para convertirse en modelos de relacin social.
Las catstrofes, ms que una oportunidad para el desarrollo econmico como plantea
Milton, debera ser una oportunidad para erradicar la fragmentacin social causada por
la frrea competencia en la que vivimos, ya que la cooperacin es lo que le conviene a
todos, Sherif (1953) citado en Moderno (1992).

3.6 Violencia en Mxico

Desde un perspectiva econmica-social, la violencia en Mxico va, por lo regular, de la
mano con el desarrollo econmico neoliberal. En particular en lugares donde la
frustracin de progreso es mayor, o sea en las ciudades donde se acumula la riqueza,
la produccin industrial, la poblacin y la ideologa de competencia y xito social.
Citando a Escalante (s/f) en Aguilar (2012), entre 1992 y 2007 hubo una disminucin
general del nmero de homicidios en Mxico. Esta tendencia se revirti sbitamente a
partir de 2007, tras declararse la guerra al narcotrfico, por parte del gobierno
calderonista.
Algo similar a lo planteado en el caso de Chile parece ocurrir en Mxico, la violencia y
el crimen tienen consecuencias al atemorizar a los ciudadanos e impedir la cooperacin
social, frenan tambin el crecimiento econmico, corroen el entramado social a nivel
local, alterando las innumerables microhistorias que conforman a Mxico, afectan la
gobernabilidad a nivel municipal e impiden la libre expresin y comunicacin de las
ideas y, finalmente, impactan la participacin poltica en las elecciones.
Bravo y Maldonado se apoyan en la literatura sobre participacin y abstencionismo, la
cual ha documentado que la distribucin desigual de recursos suele traducirse en
diferentes tasas de participacin electoral.

29
Los homicidios suelen ocurrir ms en municipios con niveles altos que en aquellos con
niveles bajos de desarrollo. En trminos generales, los homicidios no parecen tener un
efecto sobre la participacin electoral, pero si se introduce la variable de desarrollo
humano, resulta que los homicidios s tienen un efecto diferenciado sobre la
participacin electoral: en municipios con niveles bajos de desarrollo humano hay un
efecto negativo (disminuye) en la participacin electoral; en municipios con niveles
medios de desarrollo humano hay un efecto nulo, y en municipios con niveles altos de
desarrollo humano hay un efecto positivo (aumenta) la participacin ltorl.
La falta de coordinacin poltica limita la capacidad del gobierno para contener la
violencia. En cambio, a travs de la coordinacin poltica, l estrategia del gobierno
mexicano puede establecer el control de territorios y, al mismo tiempo, lograr el
debilitamiento de grupos rmnls.
En un trabajo del Centro de Documentacin y Anlisis Materialista, Ernesto Che
Guevara (2011), citado por Aguilar (2012), la violencia social que azota a Mxico es el
efecto de una coyuntura muy especfica, es decir, esta violencia es producto de la
contrarrevolucin neoliberal que se ha llevado a cabo en nuestro pas por ms de
treinta aos. Esta violencia social est enmarcada en un contexto histrico muy
especfico, el cual comprende el desmantelamiento de la seguridad y poltica social; la
desorganizacin poltica de las clases trabajadoras y populares; la ortodoxia de la
ideologa liberal y posmoderna; el quebranto de los organizaciones populares y de
clase; la defensa poco efectiva de los trabajadores a la explotacin y desmantelamiento
de sus derechos por parte del capital; la contraofensiva poltica liberal y democrtica de
raigambre conservadora; la contradiccin inherente a una sociedad clasista que
consiste en la superabundancia de riqueza social pero con la imposibilidad para la
mayora de las personas de acceder a ella; el desempleo estructural; el aislamiento
cada vez mayor de los individuos (atomizacin de la sociedad);la precariedad laboral; la
sobreexplotacin del trabajo; la atroz competencia social desatada por un rgimen
econmico neoliberal; un Estado que desplaza sus aparatos hacia el orden represivo
con el fin de mantener el rgimen econmico del laissez faire, laissez passer y as
resguardar el patrn de acumulacin de capital de las clases dominantes en Mxico.
A lo largo de la primera dcada de nuestro siglo XXI, la proliferacin continua de brotes

30
sistemticos de criminalidad en las distintas regiones y Estados, que han invadido todo
el pas, ha dado lugar a un temible episodio de horror, el cual se ha apoderado de los
millones de ciudadanos que conforman la sociedad mexicana.
El fraude, la estafa, la extorsin, el homicidio, el lavado de dinero, el secuestro, la
Corrupcin, el crimen, la delincuencia oficial, el feminicidio, la injusticia, la impunidad y
la multiplicidad salvaje de actividades inhumanas se incrustan en la sociabilidad actual
de manera sistemtica, pero jams de manera excepcional.
Para el ciudadano comn, los pilares del orden social liberal, es decir, toda la
materialidad institucional del Estado mexicano, est sustentada en la complicidad, el
autoritarismo, la corrupcin, la incapacidad, el egosmo, el fracaso y una alienacin
profundamente deshumanizada.
Un liberalismo poltico obsoleto, superado por los acontecimientos y procesos sociales
(ultra individualismo, competencia extrema, desarticulacin social) que l mismo ha
desencadenado en su otrora figura originaria, maniatado por contradicciones
desbordantes, atravesado por su cultivo de hostilidad ciudadana y de indiferencia
egosta.
Vivimos en una sociedad de comportamiento atomstico, donde se reproduce
estructural e institucionalmente el individuo, como medio para la realizacin del inters
prctico de otro; en una sociedad de ombrs-lobo enclavada complacientemente en
una intimidad individualista en s y para s necesariamente hostil frente al otro; en una
sociedad eclipsada por la violenta abundancia de una produccin sistmica de
marginados urbanos.
La inseguridad nacional que atraviesa el pas se inicia en una inseguridad y una
incertidumbre profundas que son sustantivas a la reproduccin social metablica.se
trata de un sistema de mltiples necesidades sociales imperiosamente negado por el
rigor poltico de una dominacin de clase amparado en un sistema de satisfactores
basado en el poder, la propiedad, los privilegios, la explotacin, la dominacin, la
marginacin, el parasitismo, la muerte, en fin, todo ello congruente con la forma
histrica actual del metabolismo neoliberal. Se trata de una lgica de movimiento e
interrelacin que en el desarrollo de sus concatenaciones cosecha fenmenos
materiales y subjetivos, cuyo producto ms putrefacto no puede ser si no la

31
descomposicin social y la decadencia de la razn.
Lo que fundamenta la barbaries esta unilateral afirmacin del bienestar de clase, esta
parlisis del metabolismo social y el quiebre crtico del mismo, amparado, administrado
y cohesionado por el poder poltico estatal. Es la propia crisis existente del metabolismo
neoliberal, personificada por los centros y agentes de poder, la que no es capaz de
tolerar, un ms all o un ms ac de este orden de reproduccin social sustentado
radicalmente en la apropiacin y usufructo privado de riqueza superabundante.
Las contradicciones reales surgen de todas partes y con distintas figuras: una
descomposicin social creciente frente a una salvaje privatizacin de riquezas sociales;
una serie de escisiones prolongadas del metabolismo social frente a escandalosos
circuitos polticos de transferencias de valor privadas; un acrecentamiento inaudito del
poder del dinero frente a un proceso metablico de violento rechazo y negacin del
imperio de las necesidades; una abundante concentracin del poder econmico y
poltico entre clases asociadas y privilegiadas frente a una desobjetivacin del
ciudadano-trabajador respecto a sus condiciones elementales de existencia; un
descrdito imperioso de la institucionalidad representativa frente a una descomunal
incertidumbre por la seguridad y bienestar social; avances profundos de deslegitimidad
de instituciones polticas en medio de indignos agravios e impunidad social; una
sistmica exclusin violenta de generaciones jvenes frente a un agravamiento de esta
descomposicin social; una intensificacin institucional en la propagacin practica del
ultra individualismo beligerante frente a la crecida de hostilidad; conflictos y ros de
sangre; un adelgazamiento de los centros del poder poltico frente a movimientos de
impugnacin y de crtica social crecientemente inconforme; un aumento de fisuras y
acortamiento de lmites del rgimen Poltico institucional frente a una nueva carga de
oleadas de participacin de la sociedad civil.
Las posiciones polticas unilaterales, pactos y alianzas sociales polticamente erradas,
no pueden sino conducir el proceso y las verdaderas aspiraciones de cambio hacia el
estancamiento y la permanencia de estas mismas fuerzas propulsoras de barbarie.
El ejecutivo neoliberal no puede ms que plegarse a una perversa estrategia unilateral
-esto es la guerra sistemtica en contra del crimen organizado porque no tiene,
dado sus intereses especficos de clase, la voluntad de replantear en sus races

32
estructurales el metabolismo social. El Estado mismo, en tanto rgano de ordenamiento
social y campo de penetracin de intereses de clase, ha sido y es el sujeto constructor
de la violencia, desde sus cimientos econmico-materiales de corte neoliberal hasta su
armazn jurdico-poltica, ideolgica y militar. Ha sido muy claro el papel de Estado-
polica desde su radicalizacin conservadora, lo que es caracterstico de un Estado
sujeto a la poltica ultra liberal, basado en una economa irracional disuelta en los
ciegos intereses de la competencia privada y del poder poltico-econmico del gran
capital, por lo que los aparatos de Estado y sus funciones dominantes pasan a
concentrarse en una materialidad institucional jurdica y altamente represiva. La fuerza
y la ley son los pilares del ordenamiento del poder poltico neoliberal, mediante el cual
es constituida una forma de produccin y reproduccin social del capital, as como sus
inherentes mecanismos de explotacin-privacin y transferencias de valor-riqueza a
escala local e internacional.
La poltica neoliberal del gran capital y su ofensiva monumental a los conjuntos de
relaciones sociales es lo que constituye el verdadero proceso de produccin y
reproduccin sistmica de la barbarie nacional; la cual est dotada de una lgica
econmica de competencia y ruina, de poder y marginacin, de personificacin del
capital y degradacin humana, de privilegio y cncer.
En Mxico, fueron el personal del Estado; los partidos polticos; los grandes
empresarios; los verdaderos lrs de prto; las organizaciones sindicales
corporativas; las instituciones polticas, econmicas y culturales los que se encargaron
de construir todo el entramado institucional oficial para configurar las bases
estructurales de la economa sol neoliberal, que desembocara en una nueva
anatoma y fisonoma del pas, que termin por echar por tierra de forma humillante los
stuos del srrollo y mornzn tanto de derechas e izquierdas.
Participar ompttvmnt con los grandes jugadores y lobos de la bolsa, de la
industria, comercio, servicios y finanzas a nivel global, se trat de alinear las
economas nacionales a los intereses privados de los grandes omptors
internacionales, que no son sino los grandes monopolios y oligopolios globales,
orquestadores del nuevo orden mundial. Todo esto ha sido un proceso
monumentalmente salvaje de concentracin de capitales y una centralizacin soberana

33
del poder poltico a niveles nacionales e internacionales, los cuales se fueron forjando
como objetivo central del proyecto neoliberal.
Transferencias colosales de riqueza de las economas nacionales a los pases
desarrollados; una profunda desigualdad al interior nacional de las clases sociales y
sectores sociales; y una radical mutacin de las condiciones de vida de sectores
poblacionales tuvieron efectos escalofriantes a lo largo de la dcada de los aos
noventa.
Han sido impuestos desde arriba, desde los intereses de los grandes monopolios
globales enclavados en los organismos financieros internacionales como son el Banco
Mundial, el Fondo Monetario Internacional, el Banco Interamericano de Desarrollo y la
Organizacin para la Cooperacin y Desarrollo Econmico, en los cuales predominan
los intereses de Estados Unidos. De tal modo, estos procesos han terminado por ser
implantados en los pases dependientes y subordinados de acuerdo con la lnea
poltica y econmica de la organizacin global de los grandes capitales.
Borrar del mp los capitalismos nacionales, as como sus conjuntos de procesos de
produccin y desarrollo derivados de los mismos, ha sido clave para imponer el modelo
neoliberal. Readecuar, relocalizar e insertar la industrias trasnacionales dentro de los
ciclos y circuitos de las economas subdesarrolladas. Nos ha sometido a relaciones de
dependencia tecnolgica, cientfica, industrial, adems de constituir su economa sobre
la base de actividades primarias, terciarias, dependientes del capital extranjero, que ha
dado lugar a la implantacin de fenmenos de proletarizacin y sobreexplotacin en
estos pases.
Derivados de estos procesos politicos y econmicos de desindustrializacin, saltan a la
vista graves fenmenos sociales tales como la desterritorializacion, la deslocalizacin
de empresa, el desempleo masivo, el empleo informal, la tercerizacin y
subcontratacin, la inseguridad laboral, la desvalorizacin de la fuerza de trabajo,
aumento de cuotas de explotacin, la incertidumbre social, la precarizacin de las
condiciones de vida, amn de los efectos en los sistemas educativos, cientficos y
culturales del pas, entre otros.
La desactivacin e inhabilitacin del papel de procuracin de Bienestar social del
Estado ha arrojado al ciudadano trabajador, incluyendo al desempleado, a una

34
condicin crtica de desarraigo social, desobjetivacion, e individualizacin extrema.
A costa de la quiebra desmesurada de pequeos y medianos productores nacionales
(textiles, comerciales, agrarios, productivos, de servicios) se constituye una apertura
indiscriminada de las relaciones comerciales y financieras. La migracin masiva, el
desempleo en serie, la paralizacin social, el empleo informal, la sobreexplotacin, la
marginacin sistmica, el crecimiento agravamiento de la pobreza, la violencia social,
marcan a este proyecto social neoliberal y sus indisolubles relaciones con el capital
extranjero.
El tope slrl; recorte y desvalorizacin del sistema de pensiones; aumentos de la
jornada de trabajo; polivalencia laboral e intensificacin de los ritmos de trabajo;
mecanismos de desproteccin, desorganizacin e individualizacin laboral; despidos
masivos; tercerizacin laboral; incrementos en la edad de jubilacin; inestabilidad de
los contratos de trabajo; y las llamadas precariedad y flexibilidad laboral, son el rostro
de la desregulacin estatal.
El aumento de ompttv y proutv basada en la iniciativa generalizada de
una sobreexplotacin institucionalizada correspondiente a la exigencia estructural
actual del capital.
El mecanismo de la economa neoliberal es la reproduccin de la riqueza social que
guarda en su seno la produccin de hombres superfluos, rivalidades egostas e
intereses monoplicos privados; la concentracin salvaje de la riqueza; la expansin
desmesurada de la pobreza y de condiciones de reproduccin social anormales y
atrofiadas; la fabricacin sistmica de la violencia y de la muerte; una superestructura
ideolgica adoradora de la irracionalidad y del individualismo; y la activacin de un
Estado en el papel de la violencia y represin a sus propios constructos sociales.
Hay una habilitacin cruel de los aparatos represivos para hacer frente a los brotes
cada vez ms grandes de individualizacin irracional extrema que el mismo Estado
neoliberal continua creando.
Este proceso de reestructuracin social, ocurrido sobre la base de modificaciones
tcnico-cientficas o procesos de mornzn al interior de los procesos de
produccin y actividades econmicas en general, ha dado por resultado profundas
divisiones y fragmentaciones entre las propias clases trabajadoras y masas populares.

35
La realpolitik de una ciudadanizacin poltica (liberal) conducida por el Estad es en el
fondo caracterizada por una profunda concepcin anti colectiva y anti solidaria.
La violencia que vive Mxico no es ms que la violencia de clase del orden social
neoliberal que explota, individualiza y desperdicia la vida de los seres humanos. De tal
modo, de este terreno no puede brotar sino la mas desalmada irracionalidad social y
agravamiento de la misma.

3.7 Violencia neoliberal

Jimeno (2007), propone que la pieza central de las experiencias cognitivo-emocionales
de violencia en la intimidad y tal vez en lo pblico es una arraigada desconfianza en
la capacidad mediadora de la autoridad en los conflictos. La autoridad es reconocida
slo por sus atributos coercitivos y no por los persuasivos.
Por todos lados encontramos afirmaciones que dan como verdad cierta que la violencia
nada tiene que ver con nuestras relaciones cotidianas y nuestros aprendizajes, sino
que proviene de la lejana entraa de tierras salvajes y de manera imprevista nos asalta.
Se suele pensar que esas furias tambin residen dentro de nosotros mismos, en la
forma de instintos primitivos o de la enfermedad o locura de una persona o un grupo
social.
El uso de la violencia se multiplica, no por la enfermedad de sus empleadores, sino
porque, salvo casos raros y extremos, obedece a la implacable claridad de que sirve
para destruir o someter al individuo. Puede ser puesta en marcha de manera fra,
calculada y planificada, de manera burocrtica, por personas de la mayor normalidad
(Arendt, 1970), citado en Jimeno (2007), rompe de manera simultnea la psiquis
personal y los lazos de cohesin y confianza en otros que sostienen la participacin
ciudadana.
La muy frecuente adjudicacin de los actos de violencia a razones por fuera de la
sociedad y la cultura, su reduccin a un acto demencial de ciertos individuos o grupos
sociales, desestima el examen de los contextos sociales de su produccin (Jimeno et
al., 1996; 1998), citado en Jimeno (2007) y puede utilizarse para estigmatizar y aun
criminalizar a personas y grupos sociales.

36
La violencia usada en la intimidad altera la forma en que nos vemos a nosotros mismos
en relacin con los dems, es decir, afecta nuestra accin social.
Existe un menosprecio neoliberal por una realidad social ms all del individuo,
ocultando la relacin entre la accin individual y las valoraciones, motivaciones y
jerarquas sociales.
La redefinicin de la ciudadana neoliberal opera no slo como un proyecto de estado
mnimo, con minimizacin de las responsabilidades pblicas, sino tambin con una
visin minimalista tanto de la poltica como de la democracia, Dagnino (2004), citado en
Jimeno (2007). Este minimalismo de la poltica restringe la participacin y el campo de
accin de los sujetos.
Los actos de violencia discriminan personas, escenarios y sistemas de creencias,
(Jimeno et al., 1996; 1998), citado en Jimeno (2007).La autoridad, en vez de percibirse
como medio para detener o interceder en los conflictos interpersonales, se percibe
como un agente temible por lo imprevisible y potencialmente destructivo. Una de cada
tres personas se ha sentido maltratada de alguna manera por parte de alguna
autoridad. La autoridad es concebida como poco fiable e incluso potencialmente
peligrosa.Tambin,las personas encuestadas, narraron cmo eludan las relaciones
con el vecindario y la participacin en actividades fuera del hogar como medida para
no meterse en los (Jimeno, 1998), citado en Jimeno (2007).
El crimen pasional, que se presenta como natural debido a la disociacin entre emocin
y razn, tiene que ver con la sentimentalizacin del amor de pareja en las sociedades
modernas y con su exaltacin como condicin de la autorrealizacin del individuo, tal
como lo ha mostrado Niklas Luhman (1991), citado en Jimeno (2007). El crimen es
atenuado como acto antisocial, y tambin queda encubierto su soporte en las
jerarquas y relaciones de fuerza simblica y real entre los gneros.
La concepcin neoliberal de ciudadana menosprecia los efectos sociales de la
violencia individual.Un magnicidio, un atentado pblico, una masacre, sacuden la
conciencia social de una manera tan fuerte, que los actos de la intimidad parecen sin
mayor importancia social. Pero los actos de violencia en la intimidad tienen
repercusiones pblicas, especficamente a travs de las ideas que proyectan sobre lo
que puede esperarse de los otros, de sus ms cercanos y de los dems. El empleo de

37
la violencia domstica es la representacin, con asociaciones emocionales, de la
autoridad como una entidad arbitraria, temible, indigna de confianza. Esta
representacin descansa en las nociones segn las cuales el papel de la autoridad
familiar (padre, madre, cnyuge varn) es corregir y asegurarse el respeto de la familia.
Esta representacin de la violencia en la vida domstica se extiende a las interacciones
sociales en las que acontecen conflictos.
Quienes han sufrido actos de violencia domstica la entienden como una entidad
arbitraria, lo que socava su confianza en el ejercicio de la ciudadana. La arbitrariedad o
exceso de autoridades favorecen la pasividad, el aislamiento y el derrotismo frente a
las condiciones sociales, pues el individuo, eje de la ciudadana moderna, queda
devaluado frente a la autoridad.

3.8 La violencia de gnero en el neoliberalismo

Para Nancy Fraser (2013), citando a Bhattacharya (2014), l frmula del liberalismo
clsico, buscaba usar la poltica para domesticar los mros despus se instituy
un nuevo proceso poltico que us los mercados para domar la poltic. En pases
como la Guinea de Diallo, tom la forma de instituciones extra-nacionales, tales como
el FMI y el Banco Mundial que imponen los Programas de Ajuste Estructural (PAE)
punta de pistola de us.
Davidson observa como los servicios sociales no fueron abandonados por el Estado,
sino "reconfigurados" de tal manera que el cuidado de los hijos o de familiares "cada
vez ms. . . pasa del Estado a la familia lo que por lo general significa a los miembros
femeninos de la familia y estos arreglos "informales" son luego sujetos a evaluacin
por las agencias estatales". La consecuencia no intencional de una mayor desigualdad
social bajo el neoliberalismo es la virtual desintegracin de las relaciones sociales
cohesivas, "a pesar de que el gobierno no tenga intencin de reducir la cohesin social
o de aumentar la violencia, el nmero de padres adolescentes, la obesidad, el consumo
de drogas y todo lo dems. . . que son consecuencia no deseada de los cambios en la
distribucin de ingresos", citado por Davidson.
La consolidacin del orden neoliberal es fragmentada e irregular a travs del espacio

38
(los estados-nacin) y el tiempo (1970 - hasta la actualidad). Para la comprensin de la
relacin entre el gnero y la economa poltica, los elementos clave de la
argumentacin son:
i) Las cuatro ltimas dcadas de neoliberalismo han provocado un marcado aumento
de los crmenes de gnero en la mayora de los pases.
ii) El capitalismo, enfrentado a una crisis, est buscando una solucin de dos maneras
interconectadas: (a) intentando reestructurar la produccin, tal como se manifiesta
en las medidas de austeridad y (b) reordenando la reproduccin social, como se
evidencia en sus esfuerzos para redefinir las identidades de gnero y volver a poner
en circulacin ciertas ideologas con respecto a la familia de la clase trabajadora.
iii) En las sociedades de clases, la clase dominante es capaz de sacar provecho de la
capacidad de fuerza de trabajo para crear valores de uso para su propio beneficio.
Al mismo tiempo, los portadores de la fuerza de trabajo son personas que enferman
o se lesionan, envejecen y mueren con el tiempo y necesitan ser reemplazados.
Por lo tanto, es necesario algn proceso de reproduccin de la fuerza de trabajo, la
satisfaccin de sus necesidades diarias y su sustitucin con el paso del tiempo.
Vogel sugiere tres tipos de procesos que conforman la reproduccin de la fuerza de
trabajo en las sociedades de clases: (a) diversas actividades diarias que permitan
recuperarse a los productores directos y les permita volver al trabajo, (b) actividades
similares dirigidas a miembros que no trabajan de la clase subordinada (nios,
ancianos, personas enfermas, o personas que no forman parte de la fuerza de trabajo
por otras razones), y (c) actividades que reemplacen a los miembros de la clase
subordinada que ya no trabajan por la razn que sea.
i) En cualquier sociedad capitalista la mayora de la poblacin existe gracias a una
combinacin de trabajo asalariado y de trabajo domstico no remunerado para
mantenerse a s misma y a sus familias. Es fundamental entender los dos tipos de
trabajo como parte de un mismo proceso.
ii) Los capitalistas tratan de extraer la mayor cantidad de fuerza de trabajo posible del
trabajador, pero el trabajador a su vez, trata de extraer la mayor cantidad de salario
y beneficios como sea posible que le permitan reproducirse, de manera individual y
generacionalmente, da a da.

39
iii) El empresario tiene inters en los detalles de cmo y en qu medida el trabajador
se reproduce socialmente. En este sentido, es ms que el alimento, la ropa, y la
capacidad de estar disponible cada maana a las puertas de la empresa lo que
importa al capital, si tambin todo lo dems, desde la educacin, ps
lnsts salud nrl e incluso la prsposn hacia el trbjo que
determinan la calidad de la fuerza de trabajo disponible. Cada capacidad cultural se
determina de nuevo por la especificidad histrica y est abierta a la negociacin por
ambas partes. Las leyes laborales, las polticas sobre la salud y la educacin
pblica y la prestacin estatal al desempleo son slo algunos de los muchos
resultados y elementos constitutivos de dicha negociacin.
Las polticas neoliberales apoyadas por la retrica de la responsabilidad individual
trataron de desmantelar los servicios pblicos y reducir totalmente la reproduccin
social a las familias o a los servicios vendidos en el mercado. Es importante sealar
que el capitalismo como sistema se beneficia del trabajo no remunerado de la
reproduccin social dentro de la familia y del gasto social consumido fuera del hogar. El
sistema no puede permitirse el lujo de prescindir totalmente de la reproduccin social
"sin poner en peligro el proceso de acumulacin", ya que la reproduccin social
asegura la continuidad del factor indispensable para el capitalismo: la fuerza de trabajo
humana, Davidson.
El primer estudio exhaustivo de la violencia contra las mujeres de la Organizacin
Mundial de la Salud, publicado en 2013, evalu que un tercio de todas las mujeres de
todo el mundo, un 35,6 por ciento, va a experimentar violencia fsica o sexual en algn
momento de su vida, por lo general de una pareja masculina. Los niveles ms altos de
violencia contra las mujeres se encuentran en frica, donde casi la mitad de todas las
mujeres, el 45,6 por ciento, sufrir violencia fsica o sexual. En los pases de Europa de
ingresos bajos y medios, la proporcin es del 27,2 por ciento, y un tercio de las mujeres
en los pases de altos ingresos, el 32,7 por ciento, va a experimentar la violencia en
algn momento de su vida, Boseley (2013), citando a Bhattacharya (2014).
Hay, pues, una correlacin entre la pobreza y la violencia de gnero.
"La violacin no sucede como consecuencia de un instinto natural en los hombres. Es
el resultado de la forma en que la sociedad de clases distorsiona la sexualidad y aliena

40
a la gente entre s y de s mismos. Estamos alienados de nosotros mismos y de los
dems. La violacin y la violencia sexual son algunas de las formas ms extremas que
adopta esa enajenacin", Robinson (2011), citando a Bhattacharya (2014).
Dado que las mujeres siguen cargando con la gran mayora de las prestaciones
sociales dentro de la casa, los cambios que se producen en el desarrollo de las
prestaciones sociales y en qu medida pueden tener lugar dentro de espacios
"seguros" tambin determina los contornos de las relaciones de gnero.
La comida y la vivienda son dos requisitos bsicos para que la reproduccin tenga
lugar. Y adems de estos, otros servicios socializados necesarios para mantener la
vida y la dignidad humana, tales como la sanidad, la educacin, el cuidado de los hijos,
las pensiones y el transporte pblico.
Hay dos tipos de procesos que se llevan a cabo en el hogar en el capitalismo. Por un
lado, sigue siendo el espacio resguardado, no instrumental, en un mundo cada vez ms
comercializado y hostil. Por otro lado, tambin es el sitio de grandes expectativas de
gnero: donde al final de un turno tirnico en el trabajo uno anticipa una comida
caliente y una cama, ambas "hechas" por las mujeres. En las cuatro ltimas dcadas
bajo el neoliberalismo, la casa ha sido vaciada de todos los recursos de la subsistencia:
ya no hay un huerto en el patio de atrs, no hay tierras comunes donde recoger lea, y
el molino de arroz en el patio fue vendido con el fin de pagar el arroz empaquetado de
Texas. La necesidad real y material de alimentacin y vivienda combinadas con la
expectativa altamente ideolgica de que las mujeres sean responsables de la
satisfaccin de esas necesidades en el hogar crean las condiciones que posibilitan la
violencia de gnero.

3.9 Cohesin social y derechos ciudadanos

L soolo ls ntn l osn sol omo l ro onsnso los
miembros de un grupo social en la percepcin de pertenencia a un proyecto o situacin
omn. (Wkp), citado en Hopenhayn (s/f). En poltica, la cohesin social se opone
a la anomia, vale decir, a la prdida de normas de convivencia y estructuracin social, y
sn un mn oltv qu rprsnt qu somos y hacia dnde vamos, la cohesin
sol tn pos posbls sobrvvr (Tron 2005), citado en Hopenhayn (s/f).

41
La Estrategia del Consejo de Europa para la cohesin social, por ejemplo, define dicho
trmno omo l p un so para asegurar el bienestar de todos sus
miembros, minimizar las disparidades y evitar la polarizacin: una sociedad
cohesionada es una comunidad de apoyo mutuo compuesta por individuos libres que
prsun stos objtvos omuns por mos mortos.

Una primera nocin cercana a la de cohesin es la de capital social, que a su vez tiene
vrs pons. Robrt Putnm fn l ptl sol omo rsos
organizacin social tales como redes, normas y confianza social, que facilitan la
coordinacn l ooprn pr bnfo mutuo (Putnm 1995), citado en
Hopenhayn (s/f). Colmn su vz lo fn omo l bl l nt pr
trbjr n onjunto on propstos omprtos por rupos ornzons
(Coleman, 1998), citado en Hopenhayn (s/f). Puede entenderse, tambin, como
patrimonio simblico de la sociedad en el manejo de normas, redes y lazos sociales de
confianza, que permiten reforzar la accin colectiva, sentar bases de reciprocidad en el
trato y crear mayores sinergias a travs de la concertacin grupal en torno a objetivos
comunes. Integracin social, entendida como el proceso dinmico y multifactorial que
posibilita a las personas participar al menos del nivel mnimo de bienestar que es
consistente con el desarrollo alcanzado en un determinado pas (Wikipedia), citado en
Hopenhayn (s/f). Esta definicin restringida opone integracin con marginacin. En un
sentido ms amplio la integracin de los miembros de la sociedad ha sido concebida
como un sistema compartido de esfuerzos y recompensas, que es igualador en
oportunidades y meritocrtico en retribuciones, y donde la educacin y el trabajo
constituyen los dos mecanismos privilegiados, aunque no exclusivos. En un sentido
an ms amplio an, otros autores han definido la integracin social como dinmicas
de sociedades que son estables, seguras y justas, basadas en la promocin y
proteccin de todos los derechos humanos, como tambin en la no-discriminacin, la
tolerancia, el respeto por la diversidad, la igualdad de oportunidades, la solidaridad, la
seguridad, y la participacin de todos, incluyendo a los grupos y persona en situacin
de desventaja y vulnerabilidad (Schindlmayr, Huber y Zelenev, 2006), citados en
Hopenhayn (s/f). En sentido crtico, se ha asociado la integracin social con

42
mecanismos de homogenizacin cultural o bien de racionalizacin sistmica, donde el
costo por incorporarse a las dinmicas de la modernizacin es el desarraigo respecto
ulturs orn o bn l n l ombr unmnsonl (Marcuse, 1987),
citado en Hopenhayn (s/f).

Mientras la idea de integracin social, al menos en Amrica Latina, pona el acento en
condiciones de estructura que permitan a los individuos incorporarse en la lgica
sistmica, la inclusin tambin supone el esfuerzo por adaptar el sistema de manera tal
que pueda incorporar a una diversidad de actores e individuos en su calidad de tales.
En este sentido la inclusin responde a la idea de desarrollo humano y de libertad en
Amartya Sen (Sen, 1999 y 2000), citado en Hopenhayn (s/f), que, en oposicin a la
idea de exclusin centrada en la privacin de capacidades, connota la incorporacin de
los excluidos a mecanismos de transmisin y dotacin de capacidades que permiten
revertir los crculos viciosos de la pobreza (o los multifactores de la misma) para que
las personas puedan llevar adelante sus proyectos de vida conforme a sus propios
valores. Con ello, la nocin de inclusin no slo implica revertir la exclusin sino
tambin hacer posible la mayor autodeterminacin de los actores en juego.

En l mpo polto l nlusn mpl qu ls nts obrno lntn pro-
activamente y facilitan la participacin activa de los ciudadanos a travs de todo el
proso stn pln polts(Slndlmayr y otros, op. cit.), citado en
Hopenhayn (s/f) uno sus mnsmos prvlos s l mnstrmn
sbr un strt qu prmt qu ls proupons prns los
grupos excluidos hagan parte integral del diseo, la implementacin, el monitoreo y la
evaluacin de polticas y programas en todas las esferas polticas, econmicas y
sols fn qu l sul no s prpt(b.). Est onpto rsult
tambin muy til a la cohesin social, por cuanto evita que las aspiraciones y
demandas de algunos grupos que carecen de voz o de condiciones mnimas de
deliberacin poltica, queden confinados al crculo vicioso de la invisibilidad-exclusin.
Color tls sprons mns n l torrnt por on flu l poltica y las

43
polticas, modifica no slo sus condiciones sociales, sino su percepcin respecto de la
sociedad a la que pertenecen.

Por su parte, la tica social supone una dimensin subjetiva, a saber, la interiorizacin
por parte de los sujetos de un sbr onurs n ls rlons on los ms
donde los bienes pblicos y el bienestar general aparecen como motivaciones que
guan comportamientos de las personas. En trminos objetivos, la tica social alude al
conjunto de normas y valores que una sociedad posee como patrimonio simblico
consolidado y vigente. Para nuestros fines, la tica social se refiere a la comunidad de
valores, el consenso en torno a mnimos normativos y mnimos sociales, la solidaridad
como valor tico y valor prctico, y un principio asumido de reciprocidad en el trato.

En l frn spf l nro prmo Arsttls n l ul l osn
social reside en la dialctica entre integracin e inclusin, por un lado, y capital social y
tica social, por el otro. Dicho de otro modo, la cohesin social incorpora tanto la
dimensin estructural como la subjetiva, y puede entenderse como la dialctica entre
mecanismos instituidos de inclusin/exclusin sociales y las respuestas, percepciones
y disposiciones de la ciudadana frente al modo en que ellos operan. Los mecanismos
de integracin e inclusin sociales incluyen, entre otros, el empleo, los sistemas
educacionales, la titularidad de derechos, y las polticas pro-equidad, pro-bienestar y de
proteccin social. Los comportamientos y valoraciones de los sujetos abarcan mbitos
tan diversos como la confianza en las instituciones, el capital social, el sentido de
pertenencia y solidaridad, la aceptacin de normas de convivencia, y la disposicin a
participar en espacios de deliberacin y en proyectos colectivos. Tratndose de una
dialctica, no se restringe a una relacin causal-lineal en que mayor bienestar genera
mejores disposiciones, sino a la relacin en que las dinmicas de integracin/inclusin
sociales y las de capital/tica sociales se cruzan entre s, sea bajo la forma de crculos
viciosos o crculos virtuosos.

Tal concepto permite vincular dimensiones heterogneas en las dinmicas del
desarrollo: la poltica social y el valor de la solidaridad difundido en la sociedad; las

44
sinergias entre equidad social y la legitimidad poltica; la transmisin de destrezas y el
mpormnto l un; l rln ntr onfnz l nt
gobernabilidad; el impacto de las transformaciones socio-econmicas en los cambios
en la interaccin social (y viceversa); la armonizacin entre mayor igualdad econmica
y mayor reconocimiento de la diversidad cultural; y cmo se afectan mutuamente las
brechas socioeconmicas y el sentido de pertenencia.

As definida la cohesin social, puede ser fin y medio. Como fin, provee contenido y
sustancia a las polticas sociales, por cuanto stas apuntan, en sus resultados como en
su proceso de gestin y aplicacin, a reforzar tanto la mayor inclusin de los excluidos
como mayor presencia de stos en la poltica pblica. Bienestar, visibilidad y
protonsmo onsttun trs sntos l polt sol nlunt n rln
los sectores de la sociedad que se sienten menos representados y menos beneficiados
por l mnstrm l srrollo. Y n un nfln str mbos profunos
veloces, precipitados por la globalizacin y el nuevo paradigma de la sociedad de la
informacin (Castells, 1999), citado en Hopenhayn (s/f), recrear y garantizar el sentido
de pertenencia y de inclusin es, en s mismo, un fin. Polticas sociales incluyentes,
como se ha planteado ms arriba, tienen la cohesin como un objetivo tanto de
procedimiento como de finalidad.

Pero la cohesin social tambin es, en varios sentidos, un medio. Por un lado,
sociedades ms cohesionadas proveen un mejor marco institucional para el
crecimiento econmico, fortalecen la gobernabilidad democrtica y operan como factor
de atraccin de inversiones al presentar un ambiente de confianza y reglas claras
(Ocampo, 2005), citado en Hopenhayn (s/f). Por otro lado, la cohesin social permite
avanzar en pactos entre agentes diversos, que se sienten parte de una comunidad
poltica, para sustentar polticas de largo plazo que aspiran a igualar oportunidades y
darle mayor proyeccin estratgica al desarrollo. Para eso, los actores deben sentirse
parte del todo, y con la disposicin a ceder en sus intereses personales en aras del
beneficio del conjunto.


45
Respecto a los problemas que impiden la cohesin social:
i) Los bajos niveles de crecimiento se asocian con bajos niveles de creacin de
empleo formal, mermando as el mecanismo privilegiado de integracin social y
superacin de la pobreza. Y el insuficiente dinamismo de las economas tambin
implica restricciones a la movilidad social y constrie las arcas fiscales, lo que a su
vez impide que las polticas sociales puedan surtir el efecto esperado para que
todos se sientan titulares efectivos de los derechos sociales. Por todo lo anterior, un
nivel adecuado de crecimiento econmico es condicin indispensable para promover
mayor cohesin social.

ii) El srrollo ltnomrno ol un sllro vo pus no lor onjur
el crecimiento con la equidad (CEPAL, 1990), citado en Hopenhayn (s/f), lo que
tiene un impacto negativo sobre la cohesin social. De una parte, el crecimiento y el
mayor acceso a informacin y comunicacin generan expectativas de mayor
bienestar, pero ellas chocan con la concentracin de la riqueza. Esta percepcin de
injusticia social, junto a la frustracin de expectativas de movilidad social y acceso a
recursos y al consumo, deterioran la confianza sistmica, y socavan la
gobernabilidad democrtica.

iii) En Amrica Latina la historia de la modernizacin va marcada por la heterogeneidad
estructural, vale decir, por una dualizacin o segmentacin del aparato productivo
que hace que la poblacin trabajadora tenga acceso muy estratificado a tecnologa,
educacin, crdito y mercados. A esto se aaden nuevos cambios en el mundo del
trabajo que incluyen el creciente desempleo, el aumento de la brecha salarial, la
expansin de la informalidad y distintas formas de precarizacin que surgen de las
formas predominantes de flexibilizacin laboral.
(a) Como sl Zmunt Bumn l trbjo' no pu ofrr un uso
seguro en el cual enrollar y fijar definiciones del yo, identidades y proyectos
v. (Bumn 2003 p. 149), citado en Hopenhayn (s/f). En sentido
pro Domnqu M bl snntr l trbjo o qu st
ha perdido el peso que la modernidad le atribuy en la vida social durante
ms de dos siglos.

iv) En Amrica Latina y el Caribe el desempleo juvenil duplica el desempleo global y
triplica el desempleo de adultos, y en algunos pases hasta quintuplica el de los
mayores de 45 aos, al punto punto que los jvenes representan alrededor del 50%
del total de desempleados en casi todos los pases de la regin.

(a) Una parte muy grande de las sociedades nacionales incrementa
exponencialmente su consumo de imgenes, informacin, mensajes,
smbolos e conos; y en contraste con ello, su acceso a bienes y servicios,
que demanda disponibilidad de ingresos crecientes, tiene una expansin
mucho ms restringida (con cadas en tiempos de crisis). Ms educacin y
ms consumo de medios de comunicacin genera mayores expectativas de

46
consumo material, sobre todo porque la educacin transmite la idea misma
de que el capital humano tiene altos retornos, y porque la televisin se
financia con publicidad que busca capturar mercados de consumidores. Esta
asimetra es problemtica, por cuanto el consumo simblico creciente induce
aspiraciones crecientes, que sobrepasan claramente la expansin en
ingresos monetarios. Si bien el crdito de consumo compensa parcialmente
la brecha, por otra parte crea mayores restricciones futuras, por cuanto un
porcentaje creciente del presupuesto familiar tiene que consagrarse a pagar
consumos ya realizados.
b) Ms educacin pero menos empleo (como ya se seal); ms expectativas de
autonoma pero menos opciones productivas para materializarlas; ms acceso a
informacin pero menos acceso al poder (o a instancias decisorias); mayor difusin de
derechos civiles y polticos (y de la democracia como rgimen de gobierno) que no se
traduce en mayor titularidad efectiva de derechos econmicos y sociales. Y estas
brechas afectan con mayor fuerza a quienes se encuentran en situacin
socioeconmica menos privilegiada, y afectan negativamente la confianza en el futuro,
l ultur mrtort l mor lbrtv.

iv) En Amrica Latina el tema de la exclusin y de la falta de ciudadana efectiva hunde sus
races en un patrn histrico dominante, desde la conquista espaola hasta bien avanzado
el siglo XX, que hizo del otro-distinto un sometido, exterminado, explotado, arrasado y
finalmente "aculturado". El excluido de todos los beneficios de la modernidad ha sido por
mucho tiempo el privado de los derechos ciudadanos (Hopenhayn 2005), citado en
Hopenhayn (s/f). El blno prmro onqustor luo olonzor luo ptrn
fundo o dirigente republicano estableci la diferencia y, al mismo tiempo, la jerarqua en la
diferencia. Convertido en juez y parte, dispuso una jerarqua de derechos que por mucho
tiempo estuvo correlacionada con el color de la piel, el gnero, los cdigos culturales y la
propiedad sobre el trabajo y el capital.
a. Esta dialctica de la negacin del otro (Caldern, Hopenhayn y
Ottone, 1996), citado en Hopenhayn (s/f), priva de derechos
efectivos a ese otro que puede ser indio, negro, mestizo, zambo,
campesino, mujer o marginal urbano. Hasta hoy siguen siendo los
indgenas, afro descendientes y las mujeres quienes padecen
distintas formas de discriminacin y/o exclusin mayores que
otros grupos sociales.Mientras se impuso o se impone una
racionalidad cultural basada en esta negacin del otro, se impuso
o impone tambin la negacin del vnculo social y ciudadano de
reciprocidad. No es slo que los grupos discriminados tienen
acceso ms precario a la educacin, el empleo y los recursos
monetarios. Tambin padecen la exclusin por la falta de
reconocimiento poltico y cultural de sus valores, sus aspiraciones
y sus modos de vida.


47
vi) El creciente individualismo asociado a la fase tarda de la modernidad, a la globalizacin o a
la postmodernidad, alude a la menor seduccin que ejercen las ideologas que imprimen
sentido a la vida personal a partir del compromiso colectivo, a la segmentacin de la masa
en una amplia diversidad de pblicos consumidores, y al endiosamiento de la autonoma
personal frente a la autoridad heredada o exgena.
a. Por cierto, el individualismo tiene su lado positivo en cuanto
cuestiona la tradicin y ampla los mrgenes de libertad de las
personas para tomar sus decisiones respecto de cmo orientar
sus vidas. Pero la contraparte es el debilitamiento de los vnculos
sols urros o mplos frnt l trn lo fmro
o de lo inmediato.
b. El mayor peso de lo privado frente a lo pblico, y de la autonoma
personal frente a la solidaridad colectiva, se ven precipitados
tanto por la economa como por la cultura meditica y por el papel
ms relevante del consumo en la vida social.

vii) Al r Bumn los problms ms omuns los nvuos no s jn sumr n
una causa comn: se pueden juntar, pero no cuajarn... (carecen)...de la interfaz necesaria
pr nnrs on los problms ls otrs prsons. (Bumn 2003 p. 40), citado
en Hopenhayn (s/f). Los sujetos colectivos histricos que participaban como protagonistas
de la negociacin poltica (sindicatos y gremios) se fragmenta cada vez ms y las nuevas
formas de organizacin y flexibilizacin tambin segmentan intereses y demandas en su
seno. Se aaden, adems, actores emergentes difciles de subsumir en demandas
restringidas al mundo laboral: mujeres, grupos tnicos, jvenes, campesinos sin tierra,
ecologistas, grupos barriales, y otros.
a. Por otro lado, las redes electrnicas permiten mayor visibilidad a
actores tradicionalmente sumergidos, y hacen proliferar
movimientos y conflictos que trascienden fronteras nacionales.
Esta diversificacin de canales para hacer visibles y procesar
demandas, tensiona el sistema consagrado de mediaciones entre
el sistema poltico (gobierno, partidos, parlamente) y la sociedad
civil. Campos de autoafirmacin cultural que antes eran
competencia exclusiva de negociaciones privadas y acotados a
pequeos grupos y territorios, hoy pasan a ser competencia de la
so vl onvrsn fur l vnr-
poltico y el devenir-pblico de reivindicaciones asociadas.

viii) Existe menos certidumbre respecto de las normas mnimas de sociabilidad. Esto responde
a la mayor conciencia de la ciudadana respecto de la incidencia de poderes fcticos (no
representativos ni pblicos) sobre las oportunidades de la gente, la informacin a la mano
sobre la corrupcin pblica y privada, sobre la falta de transparencia en decisiones y
acciones que afectan a todos, sobre el acceso discriminatorio a la justicia, y la poca claridad
respecto a la relacin entre mritos y recompensas. Estos factores corroen el orden

48
simblico, vale decir, la adhesin clara de la ciudadana a un marco normativo de
reciprocidad y de respeto a la legalidad.
a. Un efecto corrosivo surten la corrupcin pblica y los abusos de
poder sobre el orden simblico. En cierta forma, ambos son
fbricas de anomia social. Hay pases de la regin donde el
aumento (o la divulgacin) de la corrupcin del gobierno o del
Estado va de la mano con el aumento en la delincuencia e
inseguridad ciudadanas. Si el Estado opera como modelo, y si el
modelo es percibido como impune y operando fuera de la ley,
este comportamiento se reproduce en el tejido social bajo
stnts forms trsrsn l l (s robn rrb robmos
bjo).

ix) Las encuestas de opinin muestran una tendencia a la prdida de confianza en el sistema
de justicia, como tambin frente a otras instituciones pblicas como las policas y el
parlamento. De una parte, esta desconfianza emerge de la distancia entre igualdad jurdica
y desigualdad social, entre el de jure y el de facto, o entre la titularidad formal de derechos y
la ineficacia del sistema judicial o de las polticas pblicas para garantizar la titularidad
efectiva. Adems, en muchos pases de la regin existe la percepcin difundida de que el
sistema de justicia discrimina en favor de los ricos y en perjuicio de los pobres, vale decir,
que en los hechos hay ciudadanos de distintas categoras, no existe un trato igualitario en
lo jurdico, que muchos delitos (sobre todo financieros pero tambin de delincuencia comn)
permanecen impunes, y no operan mecanismos efectivos y ecunimes de sancin y
fiscalizacin. Esta falta de confianza en el sistema de justicia corroe la cohesin social
porque el ciudadano percibe que no son claras las reglas del juego, ni es efectiva la
reciprocidad en derechos y compromisos.
El snto prtnn l so s ju sobr too n st onn sr un ul
en cuanto a derechos, por el hecho de hacer parte de la misma sociedad.
Sn Norbrto Bobbo l rzn sr los ros sols omo l un l
ro l trbjo l ro l slu s un rzn ultr pusto qu tnn r
mnos rn l sul ntr quns tnn quns no tnn o ponr un nmro
de individuos siempre mayor en condiciones de ser menos desiguales respecto a individuos
ms fortunos por nmnto o onn sol. (Bobbo 1995 p. 151), citado en
Hopenhayn (s/f). Un desarrollo basado en la ciudadana social conlleva, pues, la decisin de
una sociedad de vivir entre iguales, lo que no implica homogeneidad en las formas de vivir y
pensar, sino una institucionalidad incluyente que asegura a todos las oportunidades de
participar en los beneficios de la vida colectiva y en las decisiones que se toman respecto de
cmo orientar esa vida colectiva. Ser pobre no es slo una condicin socioeconmica en que
no se accede a los mnimos considerados por una escala de necesidades bsicas, o en que no
se participa del progreso colectivo por la distancia en ingresos de los pobres respecto de los
ingresos medianos; ser pobre es sobre todo carencia de ciudadana o condicin pre-ciudadana,
en la medida en que se le niega al pobre la titularidad de derechos sociales y de participacin.
Una sociedad de iguales implica una sociedad justa. Para John Rawls, esto ltimo implica
considerar a cada persona como digna y moral, lo que significa tambin que una sociedad

49
puede garantizar el acceso para todos a ciertos bienes sociales tales como derechos,
libertades, ingresos para una vida decente, poder para participar en las relaciones colectivas y,
en consecuencia, los fundamentos bsicos para promover la autoestima en cada cual. Ms
an, segn Rawls, la eficacia econmica debe subordinarse a esta justicia poltica de iguales
libertades y de igualdad de oportunidades. (Rawls, 1971), citado en Hopenhayn (s/f). No
significa esto, tampoco, la supresin de toda desigualdad, sino un ideal de sociedad en que
sus nsttuons ntrls son ps nrnr stos prnpos just (....) n l
cual sus miembros son capaces de adherir a estos principios que sostienen las instituciones y
tur n onsun on llos. (Slvt 2004), citado en Hopenhayn (s/f).

Los individuos deberan considerar que se benefician ms cunto ms adhieren a un
nosotros qu lo qu bneficia a la comunidad beneficia a los individuos porque les
garantiza mayor seguridad y proteccin a futuro.

Un ciudadano es pasivo en cuanto se le confieren derechos, pero es activo en cuanto
aporta a la cohesin social.

3.10 Psicologa de la Liberacin

Para Burton (s/f), la psicologa social en Latinoamrica, a diferencia de la Americana,
se ha abocado en las problemticas endmicas de su situacin poltica, econmica y
social, donde destaca la creciente separacin entre los cada vez ms pobres, que son
la mayora, y los cada vez ms ricos, que son cada vez los menos. Situacin que
genera la mayora de las problemticas o por lo menos las ms relevantes que
impactan de manera directa en la poblacin, marginacin y exclusin, resultado de la
dependencia de sus economas.

Esta PSL (psicologa social de la liberacin) surge como respuesta a la crisis de la
psicologa social de los aos setenta a razn de:
i) La falta de relevancia social. No se produca conocimiento dirigido a problemas sociales.
ii) Investigacin con poblaciones locales en escenarios artificiales, intentando sugerir
principios aplicables a cualquier ser humano y en cualquier contexto.
iii) Ciertas explicaciones tericas asumidas como el modo apropiado de comprender y
aprehender la realidad no producen respuestas, o las que dan son irrelevantes, o
simplemente no funcionan.


50
No slo hace denuncia el uso de la psicologa para oprimir, sino que propone una
praxis alternativa.

reas clave que la PSL problematiza incluyen el compromiso, la ideologa, la
subjetividad y la identidad. Fundamentales para la accin colectiva, enfatizando la
unidad en la diversidad.

Para Burton (s/f), los elementos clave han incluido la teora econmica de la
dependencia (Cardoso y Faletto, 1979); la pedagoga popular de Paulo Freire (Freire,
1972); la sociologa militante y la investigacin accin participativa de Orlando Fals
Borda y del grupo de La Rosca (Fals Borda, 1988; Fals Borda y Rahman, 1991); la
teologa de la liberacin de Gutirrez, Ellacura, Romero, Boff, Sobrino, Betto y otros
(Batstone et al., 1997; Gutirrez, 1973), y la filosofa de la liberacin de Franz
Hinkelammert y Enrique Dussel (Dussel, 1997 y 1998).

El trmino psicologa de la liberacin fue utilizado por primera vez por Caparrs y
Caparrs (1976), aunque en un sentido ms cercano al trabajo de Lucien Sev (1972),
citados en Burton (s/f), de construir una metateora de la psicologa no individualista.
Sin embargo, el trmino fue formulado y difundido por dos autores primordiales, Ignacio
Martn-Bar y Maritza Montero. El primero, sacerdote jesuita y acadmico sobresaliente
en la Universidad Centroamericana Jos Simen Caas en San Salvador, fue un autor
y pensador fundamental para la PSL: us por primera vez dicho trmino en 1986
(Martn-Bar, 1986), citado en Burton (s/f), aunque sus escritos y prcticas antes y
despus de esta fecha constituyen una aportacin de la psicologa social desde la
realidad latinoamericana (en concreto de la centroamericana), con un nfasis
explcitamente libertario. Martn-Bar fue uno de los seis jesuitas asesinado en 1989
por una brigada elite del ejrcito salvadoreo financiada y entrenada por los Estados
Unidos (Galeano, 1998; Toomey, 2001), citado en Burton (s/f), en gran parte debido a
su compromiso con la realidad que sufra la sociedad salvadorea en el contexto del
levantamiento revolucionario y la guerra civil (de la Corte Ibez, 1998; Sobrino, 1990),
citados en Burton (s/f).Por su lado, Maritza Montero, psicloga social venezolana,

51
utiliz el trmino a partir de 1991, a pesar de que haba trabajado con una perspectiva
explcitamente libertaria desde antes, sobre todo en el mbito de la psicologa poltica.
La PSL es un movimiento y una serie de procesos (Montero, 2000), citado en Burton
(s/f). Tiene sus orgenes en la interaccin entre dos tipos de agentes o activistas:
i) Los agentes catalticos externos (que puede incluir a psiclogos comunitarios).
ii) Los propios grupos oprimidos.
iii) Una idea central es el concepto de la conscientizacin utilizado por Freire (1972):
iv) El sr umno s trnsform l r mbno su rl por un proso tvo l
dilogo.
v) Mediante la paulatina decodificacin de su mundo, la persona capta los mecanismos que le
oprmn sumnzn s br l orzont nuevas posibilidades de accin.
vi) El nuevo saber de la persona sobre su realidad circundante le lleva a un nuevo saber sobre
s misma y sobre su identidad social... le permite no slo descubrir las races de lo que es,
sino el horizonte de lo que puede llegar a ser. As, la recuperacin de su memoria histrica
ofrece la base para una determinacin ms autnoma de su futuro. Martn Bar (1985).

Dussel (1998), citado en Burton (s/f), postula una llamada (o interpelacin) por parte de
las vctimas (que conscientes de su opresin dentro de un sistema o excluidas de ste)
hacen a los otros, quienes dentro del sistema mismo tienen una conciencia tica (los
intelectuales orgnicos en el sentido gramsciano). Ambos sectores trabajan juntos
denunciando lo injusto y construyendo una realidad social alternativa, es decir,
colaboran en un proyecto de liberacin compartido. Como Martn-Bar y Montero han
destacado, esto finalmente implicara la liberacin de los opresores.

No sean los conceptos los que convoquen a la realidad, sino la realidad la que
busque a los conceptos; que no sean las teoras que definan los problemas de
nuestra situacin sino que sean esos problemas los que reclamen y, por as
decirlo, elijan su propia teorizacin. Se trata de cambiar nuestro tradicional
idealismo metodolgico en un realismo crtico (Martn-Bar, 1998: 314), citado
en Burton (s/f).

La teora tiene ms un papel de soporte (que objetivo), como una especie de andamiaje
para guiar la accin. Su realismo no es simplista: de qu ndole sea la realidad social
puede ser difcil de comprender, no slo por la gente, sino para la propia psicologa.
Por eso es necesario desideologizar la realidad, quitando capas de la ideologa (para

52
Martn-Bar constituye el ejercicio disfrazado del poder) que hacen individual y
naturalizan fenmenos como el fatalismo en las sociedades latinoamericanas (Martn-
Bar, 1987), citado en Burton (s/f).

Se enfoca a la realidad vivida por las personas en estrecha relacin con las ideologas
que la estructuran (Estrada y Botero, 2000; Varas-Daz y Serrano Garca, 2003),
citados en Burton (s/f).

Hay una crtica total al individualismo y los dos libros con el subtitulo Psicologa social
desde Centroamrica de Martn-Bar el primero publicado en 1983 y el segundo en
1989, seran la crtica ms completa y comprometida, donde se plantea que lo histrico
est siempre presente en la subjetividad de las personas. En primer lugar, Martn-Bar
(desde una perspectiva sociolgica estructural que debe mucho tanto a Marx como a
Weber) reconoce que hay intereses sociales claros que conducen al conflicto. El poder
debe ser entendido no slo en el sentido interpersonal, tambin en trminos de su
organizacin en la sociedad. El conflicto y el poder tienen dimensiones econmicas e
ideolgicas (Blanco, 1993), citado en Burton (s/f). La ideologa no es complementaria al
poder sino una manifestacin de ello: la mediacin psquica del ejercicio disfrazado del
poder (de la Corte Ibez, s/f), citado en Burton (s/f). En segundo lugar, la liberacin se
asume como una dimensin primordialmente social, se trata de una liberacin colectiva
antes que individual (Martn-Bar,1986), citado en Burton (s/f). En tercer lugar,
reflejando el realismo crtico, la verdad prctica tiene una prioridad sobre la verdad
terica.La psicologa tiene que renunciar a su obsesin (idolatra) con sus problemas
internos para centrarse en la atencin a las necesidades de las mayoras populares, lo
cual debe ser el objeto primario de la atencin de los psiclogos latinoamericanos, pues
de ello depende la liberacin de tales mayoras de las estructuras sociales que las
mantienen oprimidas.

En la PSL se combinan las tcnicas tradicionales (las encuestas, el uso de mtodos
estadsticos, entre otros) con enfoques del nuevo paradigma (p. e., las
representaciones sociales, investigacin cualitativa, la fotografa cooperativa y el

53
drama), la crtica de la ideologa (que utiliza posiciones foucaultianas) o diversas
concepciones relacionadas. No obstante, hay un nfasis en el compromiso freireano
con el mtodo de reflexin-accin-reflexin y la investigacin accin participativa.

El psiclogo es considerado un recurso para la comunidad al ofrecer su experiencia en
la investigacin, la comprensin del liderazgo, la organizacin, la dinmica del grupo y
el conocimiento del sistema (por ejemplo, cuando se trata de la obtencin de los
recursos). El inters por los procesos de conscientizacin (Freire) y el uso de los
mtodos investigativos de la ciencia son tpicos, como lo es tambin el esfuerzo por
entender lo local y lo particular de la lucha y la auto liberacin dentro de una
perspectiva ms amplia, esto es, social y global.

Montero (1991), citado en Burton (s/f), sugiere que esta psicologa social comunitaria
proporciona una base metodolgica y emprica para la psicologa de la liberacin,
mientras que la investigacin accin participativa, la teora de la dependencia y la
educacin popular, junto con la revisin crtica de la psicologa tradicional, brindan el
soporte terico.

La psicologa social comunitaria promueve la salud; el desarrollo econmico y los
programas contra la pobreza; vivienda; desarrollo del liderazgo en el nivel de la
comunidad; desarrollo comunitario; los derechos humanos y el desarrollo del apoyo y
de la intervencin comunitaria en los campos de la discapacidad, la salud mental y el
uso de la droga (Martn, 1998; Montero, 1997), citados en Burton (s/f). Se aspira a un
enfoque transformativo. El equipo de apoyo psicosocial de las Madres de la Plaza de
Mayo en Buenos Aires (Hollander, 1997), citado en Burton (s/f), hace nfasis en
convertir el sufrimiento (anteriormente un dolor secreto) en algo social, compartido, a fin
de volver a jugar los papeles sociales activos. En Buenos Aires se ha producido la
evidencia del poder curativo a travs del activismo poltico (vase, Hollander, 1997).

Lira y Weinstein (1990), citado en Burton (s/f), definen su modelo teraputico en
trminos de nueve objetivos:


54
i) Catarsis y reconstitucin de la experiencia traumtica.
ii) Alivio de lo sintomtico.
iii) Elaboracin emocional de la experiencia traumtica.
iv) Vinculacin de la experiencia traumtica en los significados existenciales en la vida del
sujeto.
v) Recuperacin de su rol como ser social.
vi) Reubicacin de la experiencia traumtica en el contexto de la experiencia vital del sujeto.
vii) Reestructuracin del proyecto existencial: continuidad entre pasado, presente y futuro.
viii) Recuperacin de vnculos colectivos.
ix) Enfrentamiento de los problemas de parejas o familiares producidos por la experiencia de la
tortura.

Nuestro enfoque teraputico otorga importancia decisiva a la reestructuracin del
proyecto existencial que se halla asociada directamente a la recuperacin, por parte del
individuo, de un rol activo como ser social. La psicoterapia debe ir acompaada,
entonces, de condiciones que ayudan a que el sujeto recupere el sentido de su vida
anterior a la experiencia, o que permitan que ste, en paradjica contradiccin con las
intenciones del torturador, favorezca el crecimiento y el desarrollo personal de quien
fue su vctima (Lira y Weinstein, 1990: 387), citado en Burton (s/f).

Que el terapeuta sea capaz de interpretar las experiencias de manera socio poltica,
para que el afectado pueda contestar las preguntas: por qu torturan? y por qu a
m?, y as descubrir la racionalidad en una situacin tan caracterizada por la
arbitrariedad y la confusin.

Recuperar la memoria de lo que sucedi, nfasis general en la praxis libertaria del
papel de la memoria colectiva, en tanto recurso poltico y social, pero adems a causa
de la negacin oficialmente asumida (o sancionada) de lo que pas.

Procesar y terminar con la impunidad de los responsables, apoyando nos de
profesionales, abogados, arquelogos forenses y miembros afectados; intervencin
efectiva a las comunidades que, la mayora de las veces, no tienen acceso a
profesionales de la salud mental (Sveaass, 2000), citado en Burton (s/f).


55
El Instituto Universitario de la Opinin Pblica (IUDOP), establecido por Martn Bar,
hoy da sigue funcionano ontn su lbor: pr qu los unos s vn s
mismos y generen los cambios que siguen siendo necesarios en una sociedad dividida
por l pobrz l voln (IUDOP 2003), citado en Burton (s/f).

Los desafos para la PSL son contribuir a la oposicin, al imperio de la explotacin y la
dominacin capitalistas, construir sistemas viables de apoyo para la propia PSL con y
para los marginados y oprimidos.

Los constantes problemas econmicos de la regin y la dominacin e interferencia
continuas por parte de un imperio que neutraliza cualquier amenaza a sus intereses
econmicos (por ende, polticos), constituyen un lmite real para la liberacin de los
excluidos de la fiesta del capitalismo.

Los intereses de los acadmicos y profesionales no son siempre iguales a los de los
sectores oprimidos, y la vinculacin entre los psiclogos sociales progresistas y otros
movimientos alternativos no es muy fuerte. Las diferencias objetivas entre la clase
media profesionista y los excluidos son un desafo nada fcil de superar algo no
exclusivo de Amrica Latina (Stewart, 2000), citado en Burton (s/f).

3.11 Psicologa Poltica

Tratando de entender esta problemtica de violencia, economa privilegiada e inaccin
poltica, pero ahora desde una Colombia secuestrada a punto de pistola, Sacipa et al
(2013), subrayan que el mayor aporte de la psicologa poltica, fue reconocer que la
mirada de salud mental basada en el modelo mdico, ubicaba el dao o el impacto
negativo nicamente en la vctima vista como impotente y cuyas capacidades
individuales de afrontamiento del suceso estn agotadas; por esta razn consideraban
que la pasividad de la vctima resultaba funcional a los intereses de los actores
armados en tanto lograban los efectos de silenciamiento, individualizacin y

56
disgregacin de las poblaciones afectadas, lo que supondra desalentar la protesta
social y la participacin poltica facilitando la dominacin territorial buscada.
Adems esta nueva perspectiva motiv un trabajo crtico de reflexin frente a la
precariedad de la atencin a las vctimas por parte del Estado colombiano, y a la
persistencia de las circunstancias de vulnerabilidad de las vctimas. As pues, lo
psicosocial asume adems del alivio emocional una labor de concientizacin, para
sembrar la semilla de la exigibilidad y la participacin poltica activa de la mano de los
conceptos de sujeto de derechos y dignificacin de las vctimas.
Estas reflexiones y el cuestionamiento a algunas formas de actuacin profesional
llevaron a tomar distancia de los trminos atencin e intervencin y se comenz a
hablar de acompaamiento. En palabras de profesionales comprometidas con esta
perspectiva: ompar significa estar con, dar calor de vida, renovar la confianza,
sentir la presencia del otro, escuchar amorosamente (Sacipa, Tovar, Galindo 2005,
p11), citado en Sacipa et al (2013).

Para Herrera (2010) , citado en Sacipa et al (2013), ante los intentos de suprimir,
suplantar, profanar o desfigurar la memoria y la posibilidad de olvido e impunidad para
las atrocidades del poder, en Colombia se plantea como imperativo recordar y no
olvidar.
El estudio de la memoria, desde la psicologa poltica ha centrado la mirada en los
procesos socio histricos que caracterizan unas dimensiones de la memoria en
historicidad y construccin colectiva. (Diaz, 2010) , citado en Sacipa et al (2013). La
memoria colectiva es el proceso social de reconstruccin del pasado vivido y
experimentado por un determinado grupo, comunidad o sociedad. La significacin del
pasado se desarrolla en un proceso constante de reinterpretacin, siendo siempre
alterada por las comprensiones y contextos que enmarcan el devenir del individuo y la
sociedad en el presente (Garca, 2010, Girn & Vidales 2010) , citadoS en Sacipa et al
(2013).
Distintos psiclogos colombianos (Aguilera, 2010, Daz, 2010, Herrera, 2010, Garca,
2010, Girn & Vidales, 2010, Molina, 2010c) llegan al consenso de que el trabajo en
recuperacin de la memoria con personas y comunidades tiene funciones teraputicas

57
o preventivas, viene acompaado de transformaciones mentales (pensamiento) y
funciones polticas de decisiones y acciones polticas colectivas. El trabajo con la
memoria colectiva no es un fin en s mismo; busca propiciar una experiencia activa de
empoderamiento de las vctimas como sujetos de derecho a partir de la bsqueda de la
verdad, la justicia y la reparacin, como mecanismo de resistencia civil contra el olvido
y la impunidad.
La memoria colectiva en esta concepcin tiene un papel emancipador y al construirse
desde la experiencia colectiva, no produce recuerdos sino referentes. El aporte en los
procesos de produccin, reproduccin y/o transmisin de la memoria, adems de
generar acciones polticas que exijan los derechos a la verdad, la justicia y la
reparacin, permite reconocer diversas formas de participacin social que se presentan
en Amrica Latina y que tienen en su base la generacin de procesos de cambio social,
(Daz, 2010, Garca, 2010) , citado en Sacipa et al (2013).
Quienes se inscriben en la psicologa social de la liberacin se autodenominan
Militantes de la memoria (Grn & Vidales, 2010) o emprendedores de la memoria
(Girn, 2010) , citadoS en Sacipa et al (2013) y desafan aquellos discursos
acadmicos que no muestran una mirada amplia de la realidad social y poltica del
pas. Definiendo como cimiento de sus propuestas una intelectualidad vigilante y un
activismo terico.
Molina plantea que en Colombia, no slo se debe recordar aquello que debe ser tenido
en cuenta para evitar la impunidad, sino tambin aquello que vincula, que une, que
permite trascender los grupos y a las comunidades.











58
4. Metodologa
4.1. Investigacin de tipo documental
4.2. Fuentes para la investigacin:
4.2.1. Artculos de investigacin, tesis, e-books y revistas electrnicas
4.3. Hardware:
4.3.1. Ipad y laptop
4.4. Software:
4.4.1. Microsoft Office Word para captura y edicin de texto
4.4.2. Google Crome como buscador online
4.5. Acceso a internet
4.6. Seis horas semanales dedicadas a la bsqueda y lectura de informacin




59
5. Conclusiones

La implantacin del modelo econmico neoliberal ha trado la competencia monoplica,
que provoca una desigualdad econmica abismal de clases; la inequidad necesaria
para el funcionamiento del mercado, a la vez fomenta la idea de la pobreza como
indeseable, lo cual genera una dinmicas sociales de discriminacin; la competencia
econmica neoliberal desestabiliza sociedades enteras que no estn a la altura de las
economas imperantes, con las que tienen que competir en tal situacin de desventaja;
riquezas inmensas, generadas en pases subdesarrollados, son transferidas a los
pases desarrollados, provocando que el pas subdesarrollado no salga de su
condicin; grandes capitales son invertidos en campaas polticas que representen un
beneficio econmico a corto o mediano plazo, as como para provocar reformas que
incrementen sus ganancias comerciales; los aparatos del Estado, que se supone estn
para servir a los ciudadanos, se vuelven contra ellos, reprimiendo cualquier
manifestacin de inconformidad, voces acalladas que reclaman una sociedad ms
justa, equitativa e incluyente; el poltico que se debe a los ciudadanos por medio de su
voto, ahora solo buscar el poder como medio para satisfacer sus necesidades
econmicas personales; se justifica la guerra por satisfacer las necesidades de
mercado; el derecho que antes defenda al ser humano, ahora defiende los intereses
econmicos de las industrias; se perdi el estado de bienestar, que haba ganado la
clase trabajadora unida y que el Estado le haba reconocido; el coste de la
desregulacin de prestaciones laborales por parte del estado, afecta al seno familiar,
causando pobreza, violencia domstica y discriminacin de gnero; el desempleo, el
empleo de mala calidad o el empleo mal pagado, son la norma; los medios masivos de
comunicacin fomentan la ideologa neoliberal y la defienden contra los ataques
ciudadanos, mostrando que la inconformidad de estos es un crimen y debe ser
erradicada a toda costa para mantener la estabilidad econmica, disfrazada de
estabilidad social; la fragmentacin social es provocada por un desprecio de la realidad
social y un individualismo de bienestar, que fomenta el egosmo, la envidia y la
competencia para alcanzar dicho bienestar, desentendindose del bienestar colectivo;
el individuo solo busca el placer y en el consumo encuentra su intoxicacin primordial,
el dinero lo acerca a todo tipo de mercancas que lo satisfacen, incluidas las personas

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que son vistas como objetos de placer y que se tienen que poseer; se deshumaniza a
los individuos, que se visualizan a s mismos como un producto ms que se encuentra
en el mercado, se venden con la mejor presentacin, diferenciados del resto y
pretendiendo ser el modelo a seguir; la pobreza, planteada desde la ideologa
neoliberal como necesaria para los fines del funcionamiento econmico, cada vez
genera ms frustracin dentro de una gran mayora de ciudadanos, que ven minada su
posibilidad de crecimiento econmico; la falta de oportunidades reales de desarrollo y
la ideologa del xito social, puede que se acompae de arrebato violento, como en los
robos y secuestros violentos, o puede dirigir los esfuerzos hacia actividades no
morales, como el narcotrfico, la trata de blancas y la corrupcin, entre otras, todo esto
con el fin de equilibrar la balanza entre el nulo desarrollo y la ideologa capitalista. En
suma, el neoliberalismo prometi un equilibrio poltico, social y econmico, equilibrio
regulado por el mercado, pero lo nico que existe bajo este modelo es todo lo contrario.
Adems de que la violencia enraizada en dicho modelo econmico trata de ser
naturalizada, es decir, psicologizada como condicin humana para desviar la atencin
de la inminente relacin existente entre violencia y economa.

La violencia no solo se utiliza para implantar el modelo neoliberal, sino que debe
ejercer continuamente para asegurar que todo el tiempo sea vigente, como ocurri en
Chile durante la dictadura militar, que aprovechando el estado de shock de los
ciudadanos, a causa de la violencia sistematizada ejercida en la poblacin, se
implantaron una serie de reformas y privatizaciones frente a una clara oposicin
inhabilitada. Donde violencia y pasividad se retroalimentan, generando ms violencia y
cada vez menos accin poltica que contrarreste situacin social tan aberrante. Cabra
preguntarse si la violencia sistematizada en Mxico, la guerra contra el narco y la
violencia desatada, as como la apata de la sociedad a participar polticamente, est
relacionada con las recientes reformas polticas, laborales, educativas, financieras y
energticas, que prometen un crecimiento econmico neoliberal.


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