Resistencias a un estado proxeneta

Publicado en Mujeres en Red. El peridico feminista

http://www.mujeresenred.net/spip.php?article371
Resistencias a un estado
proxeneta
- Violencia de gnero - Prostitucin -
Respueta a Carlo Frabetti. Por Nonita Fdez. Estrada y
Pau Valle
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Resistencias a un estado proxeneta
El artculo de Carlo Fabretti de Rebelin "Princesas invisibles"
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=20536
La distancia que tantas veces parece insalvable entre el espacio de lo artstico y el espacio poltico, o al menos as
se defiende cada vez que el pensamiento feminista seala la trascendencia poltica de determinadas obras de arte,
sin por ello promover su censura, sino simplemente sealar su significado poltico, ha sido quebrantada por Carlo
Frabetti al escribir un artculo, publicado en Gara, en La Haine y en Rebelin, respecto a la pelcula Princesas de
Fernando Len "Esto no es una crtica cinematogrfica: es o quisiera ser una reflexin poltica a partir de ciertos
datos socioculturales especialmente preocupantes, y "Princesas" no es slo la historia de la amistad entre dos
trabajadoras del sexo: es o pretende ser una aproximacin al complejo mundo de la prostitucin y sus problemas,
recientemente exacerbados (como tantos otros problemas) por la afluencia masiva de inmigrantes. Vamos a
aprovechar, con ilusin, esta coyuntura por varios motivos, porque como feministas entendemos la dimensin
poltica que pueden tener las obras adscritas al espacio de lo artstico, que faltndole espacio- digamos que eso
que no cabe en lo potico cae en lo poltico - transcienden, al ser estos dos espacios colindantes en lo pblico. Y
exponer la dimensin poltica que tiene otro fenmeno por definicin pblico, la prostitucin, tan recurrente hoy en
los espacios artsticos.
Cuando se camina por la razn, paradigma del pensamiento ilustrado que aspira a ordenar el mundo conforme a
ciencia, y de una manera justa, el abismo lo representa el pensamiento liberal, que aspira a ordenar el mundo
conforme al comercio y de una manera arbitraria. Si la tradicin Ilustrada se caracteriza por el esfuerzo en nombrar
la cosa - lo que lanzara Scrates, recogieron los ilustrados, perpetuaron los marxistas y reformularon los
heideggerianos volviendo a preguntar - es inevitable que los eufemismos respondan a otro orden de estar en el
mundo, nada similar al justo orden que implican las matemticas como bien nos ha ilustrado Frabetti a los mayores
a travs de libros para los ms pequeos.
Y es que en realidad se nos caen todos, pero todos, los palos del sombrajo si entrando en este peliagudo siglo XXI
resulta que la lucha - que tanto, y tan firmemente, nos habis enseado los marxistas algo ms maduros a los
marxistas ms jvenes -, transige hasta el lmite, hasta romperse y resultar hecha pedazos. Nunca nos
imaginbamos que los pocos aos que llevamos del nuevo siglo iban a bastar para consumar la inversin definitiva,
nunca pensamos que desde las trincheras se pudiera defender el orden ultraliberal. No sabamos que iba a hacer
falta tan poco para hacernos decir que frente a un orden de opresin, representado en la institucin matrimonial, en
lugar de batallar hasta la muerte, bamos a defender su estimacin econmica. Como Frabetti expone, Y puesto
que vivimos en un mundo-mercado en el que todo (menos el cario verdadero) se compra y se vende, la mujer que
decide vender su cuerpo (mejor dicho, alquilarlo: las que lo venden son las esposas). Si los marxistas pasan a
defender el alquiler de un orden de dominacin en lugar de su subversin, qu nos queda, Carlo? No nos queda
nada. O a lo mejor, como lleva sucediendo desde hace ms de tres siglos nos queda el feminismo, querido amigo,
en donde tantos corazones y cabezas lucharon para que nunca se pudiera defender bajo ningn argumento, bajo
ninguna estigmatizacin, bajo ningn eufemismo, un orden de dominacin.
Contra la esclavitud que represent el matrimonio desde el imperio burgus, el feminismo deshizo su entramado
hasta luchar contra la ideologa del amor -trampa suculenta que te regalan en cada hiperproduccin de Disney, y en
los dentfricos holliwoodienses-. Histricamente ninguna feminista supli la sumisin econmica que representaba la
institucin patriarcal en el matrimonio, por otra del mismo orden slo que en rgimen de alquiler. Como tampoco
ninguna feminista culp a ninguna mujer por estar dentro de una estructura patriarcal, sino que trabaj por visibilizar
dicha estructura, por descomponer la figura del marido, del prostituidor, del proxeneta, por dotar de herramientas a
las mujeres para que fuesen libres.
La trayectoria del movimiento abolicionista es por tanto la trayectoria histrica del feminismo ms revolucionario:
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" - Desde las filas del marxismo, el feminismo ha sostenido una batalla contra las distintas formas de la
dominacin masculina, y nunca se detuvo ante la dominacin sexual que constituye la prostitucin. An no
terminamos de entender los argumentos contemporneos que se dicen a s mismos feministas y marxistas, y no
slo defienden, sino que convierten en caballo de batalla la legalizacin de la prostitucin.
En los aos de la revolucin el feminismo marxista conceba la prostitucin como la expresin de la dominacin
sexual. La disputa en todo caso, era entre la corriente ortodoxa que negaba la posibilidad de un comunismo
patriarcal en tanto que ste, por su propia definicin, consista en la ausencia de propiedad privada, y el feminismo
que reconoca la independencia de las dos estructuras -capital y patriarcado - e insista en que el final del
capitalismo no aseguraba el fin de la dominacin masculina, los ejrcitos rojos tenan en comn con el resto de los
ejrcitos sus burdeles:1
"Se acabar para siempre con la prostitucin: Esta vergenza se la debemos al sistema econmico hoy en
vigor, a la existencia de la propiedad privada. Una vez haya desaparecido la propiedad privada
desaparecer automticamente el comercio de la mujer. Por lo tanto, la mujer de la clase trabajadora debe
dejar de preocuparse porque est llamada a desaparecer la familia tal y conforme est constituida en la
actualidad. Sera mucho mejor que saludaran con alegra la aurora de una nueva sociedad, que liberar a la
mujer de la servidumbre domstica, que aliviar la carga de la maternidad para la mujer, una sociedad en la
que, finalmente, veremos desaparecer la ms terrible de las maldiciones que pesan sobre la mujer: la
prostitucin." (Alejandra Kollontay, el comunismo y la familia., ed. Fontamara.)
Pese a las diferencias pertinentes, las feministas marxistas que lucharon por el fin de la familia como centro
neurlgico para la mujer, contra la feminizacin del espacio domstico y de la maternidad, nunca cesaron su lucha
ante el fenmeno de la prostitucin y mucho menos consideraron que fuese una posibilidad liberadora frente al
matrimonio burgus, sino ms bien la otra cara de la misma moneda.
La denuncia de la objetualizacin sexual de la mujer, lejos de representar un orden moral y religioso, representa
histricamente las posturas firmes de las feministas que lucharon por la liberalizacin sexual de la mujer. Kollontay
defenda la autonoma del cuerpo femenino, su autodeterminacin, precisamente para, como narra en su libro"
Autobiografa de una mujer sexualmente emancipada"2, ser un sujeto poltico.
- La izquierda libertaria: las anarquistas tambin reconocieron en la prostitucin la ms ignominiosa de las
opresiones por razn de sexo. La educacin, arma combativa para las anarquistas libertarias, igualaba a los sexos
en su formacin e insista, ya en los aos treinta en trminos, que hasta hace bien poco nuestra historia silenciaba,
como el de coeducacin: no slo se requera una educacin mixta sino una educacin que compartiese los mismos
valores, y que no hubiese distincin de roles de gnero, para ello es obvio que la demanda por parte de los hombres
de cuerpos como mercanca sexual escapaba por completo a las intenciones revolucionarias de las anarquistas:
" Liberatorios de Prostitucin: La empresa ms urgente a realizar en la nueva estructura social es la de suprimir la
prostitucin . Antes de ocuparnos de la economa o de la enseanza, desde ahora mismo, en plena lucha
antifascista an, tenemos que acabar radicalmente con esta degradacin social. No podemos pensar en la
produccin, en el trabajo, en ninguna clase de justicia, mientras quede en pie la mayor de las esclavitudes: la que
incapacita para todo vivir digno. (...) Con esto hay que acabar rpidamente. Y ha de ser Espaa la que d la norma
al mundo. Todas las mujeres espaolas habremos de ponernos ahora mismo a esta empresa liberadora. Ninguna
farsa ms de ligas y discurso "contra la trata de blancas". No ms sombros conventos de arrepentidas. No ms
pasivas conmiseraciones de mujeres distantes. No es problema de ellas, sino nuestro, de todas las mujeres y de
todos los hombres. Mientras l exista no se podr llegar a la sinceridad en el amor, en el afecto, en la amistad, en la
camaradera. Hay que hacer enseguida lo que no hicieron nunca asociaciones femeninas que han pretendido
emancipar a la mujer organizando algunas conferencias amenas, algunos recitales de elegantes poetas y poetisas,
preparando algunas mecangrafas.
MUJERES LIBRES est organizando liberatorios de prostitucin. (...), en ellos se desarrollar el siguiente plan: 1
investigacin y tratamiento mdico-psiquitricos. 2 Curacin psicolgica y tica para fomentar en las alumnas un
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sentido de responsabilidad.3 orientacin y capacitacin profesional.4 Ayuda moral y material en cualquier
momento que les sea necesaria, an despus de haberse independizado de los liberatorios.Esperamos que todas
las organizaciones obreras, asociaciones femeninas, partidos polticos y todas las mujeres y los hombres
conscientes colaboren en esta obra, en la que MUJERES LIBRES pone todo su entusiasmo emancipador y
constructivo."3
Parece ser que en los aos treinta las acciones revolucionarias podan permitirse el combate contra el patriarcado
sin tener que lidiar con argumentos derivados, como la trata de blancas, las anarquistas de los aos treinta
reconocan el estado de dominacin que implicaba la prostitucin."4
Federica Montseny, fue la primer mujer que asumi la cartera de un ministerio en Espaa - ministerio de Asuntos
Sociales y Sanidad, durante la Repblica -. Denunciar la prostitucin, promoviendo la abolicin de las condiciones
que la posibilitaban, fue de las primeras medidas polticas adoptadas al asumir su cargo. Cuando estall la guerra
civil defendi Barcelona, como combativa miliciana, en el frente libertario anarquista. Pas a la historia como La
Indomable.
Actualmente en pases como Suecia han sido los partidos de izquierda -Izquierda Unida sueca y el Partido Verde -,
quienes han iniciado el posicionamiento abolicionista, y han tenido que trabajar duro, y a lo largo de aos, para
desmontar las resistencias de los partidos de la derecha que consideraban que lo puesto en juego en la prostitucin
es un asunto personal y privado, imaginamos que el mismo tipo de relacin que entienden que hay entre la
propiedad privada y sus dueos.
No entendemos muy bien por qu esa tendencia a olvidar, estructuralmente, que la historia de la izquierda es la
lucha por la abolicin - de la esclavitud, de la propiedad privada -. Nos resistimos a darnos por vencidos, es cierto
que nuestro pas vivi cuarenta aos de dictadura, y que la democracia jovencsima temblaba ante cualquier alarde
de prohibicin, pero ello no justific represiones futuras en nombre de la libertad, como la admisin en la OTAN, la
guerra sucia de los GAL, la guerra preventiva a Irak. De la misma manera las mujeres reivindicamos que el sistema
no se apropie tambin de nuestra libertad; como el reduccionismo de las pelculas de Fernando Esteso, y compaa,
en donde pareciera que la democracia era por fin, y exclusivamente, las tetas de las suecas en las manos de
seores bajitos, gordos y morenos. Antes de la Guerra civil espaola, nuestras compaeras militantes desplegaron
una lista muy, muy larga de derechos, que en la brevedad de la Repblica se extendieron hasta las trincheras de las
milicianas, no nos parece justo la asimilacin, terriblemente reaccionaria, de los derechos de la mujer con la
desnudez de los cuerpos. Sobre todo en una sociedad, en donde, gracias, por cierto, a los movimientos sociales de
las mujeres, podemos gozar de nuestros cuerpos, desnudarnos y volvernos a vestir, y disfrutar de ellos con quien
queramos, por lo menos hasta que el patriarcado capitalista no termine de robrnoslos definitivamente dicindonos
cunto tenemos que pesar, el tamao de nuestros senos, o el nmero de veces que tenemos que mantener
relaciones sexuales y con quien. La prostitucin impide la emancipacin sexual de las mujeres y ficciona su acceso
al espacio laboral. Por tanto me gustara reincidir en el sentido estrictamente poltico que tiene esta lucha. ste es
el principal objetivo que debe mantenernos unidos por qu? Porque nuestra reivindicacin es muy, pero que muy
poltica, se trata de responsabilizar principalmente al Estado de la perpetuacin de esta situacin. La ley
abolicionista llevada a cabo en pases como Suecia, Corea del Sur, y recientemente en Finlandia, y en Lituania,
establecen como prioridad destinar presupuesto pblico para los pases de origen de las mujeres prostituidas. El
objetivo es invertir recursos en la socializacin, econmica, jurdica, acadmica y poltica de estas mujeres, facilitar
su acceso a la vida poltica, para posibilitar estructuras que refuercen sus derechos civiles. Y en los pases de
destino, como ya es el estado espaol, exigir recursos econmicos, regularizacin de documentacin, formacin y
reinsercin laboral.
Estos son los derechos de las mujeres, estos son los derechos de todas las mujeres. Y para ello debemos estar muy
unidos, insisto, porque nuestra reivindicacin es la de un estado de derecho que no mire para otro lado frente a esta
problemtica, que se comprometa con unas necesidades sociales, de derechos, y muy democrticas, se trata de un
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Estado comprometido con la igualdad de hombres y mujeres, con la igualdad de derechos, de oportunidades
laborales, de salarios....Lo que sera un Estado de Derecho, y no un estado proxeneta que se rembolsara una
cuantiosa cuota si se reglamenta la prostitucin, como promete un representante de Hetaira en unas declaraciones
en prensa "las arcas del Estado se pueden ir frotando las manos". As que la unin es necesaria, porque lo que
estamos solicitando las feministas es, una vez ms, un gasto pblico, que nos pertenece a todas como ciudadanas,
y no lo que -, por eso la hace tan vendible -, promete la reglamentacin: tributos que se le rinden al Estado,
convertido definitivamente en un estado proxeneta.
Abolir las condiciones estructurales que posibilitan el fenmeno de la prostitucin requiere de un
presupuesto pblico, que pertenece histricamente a las mujeres. Ya es hora de que la historia de la humanidad,
sangrientamente patriarcal, desde el Neoltico, nos conceda aquello que es nuestro.
Querido Frabetti, ha llegado el momento de preguntarnos qu pintan los hombres en todo esto, qu pasa con los
maridos que compran a las mujeres por correo?qu pasa con los hombres que se casan y entienden que el
espacio que a ellas corresponde queda dentro de los lmites de la cocina y del cuidado de los nios, con
exclusividad? Qu pasa con los hombres que compran cuerpos de mujeres y nias para su uso sexual?qu pasa
con todos esos hombres que compran esos cuerpos sin preguntar a cada paso si la duea del mismo est ah por la
autodeterminacin de su cuerpo, o por el intercambio monetario entre dos hombres?si ha tenido que viajar desde
muy lejos?si en su pas de origen ha sido secuestrada, raptada, separada de sus hermanos y hermanas, de su
familia, vendida, violada?si acaso la han golpeado en algn momento? Puesto que como t bien dices la nica
manera de resolver el problema de la prostitucin (mejor dicho de los problemas personales y sociales relacionados
con su ejercicio) es escuchar a sus protagonistas, ver su realidad y respetar sus derechos. Qu pasa con todos
esos hombres que son indiferentes a todo esto, y no lo son al cuerpo de las mujeres, que deja de ser
autoderteminado por una misma para ser determinado una y otra vez, por todos sus orificios, por un pene, otro y
otro, y luego, otro, y luego otro. O por material de tortura - hierros punzantes, botellas, puos, ltigos ...-. Las
prcticas sadomasoquistas, las ms demandas por los prostituidores, son recomendadas en los cdigos laborales
del marco legislativo de salud pblica de pases como Australia. Australia reglament la prostitucin hace veinticinco
aos, sin embargo en el Estado de Victoria slo hay cien burdeles legales frente a los 400 ilegales, con tal suerte
que las mujeres prostituidas, en su mayora traficadas desde los pases del sureste asitico -cuya edad media es de
catorce aos- si "alquilan" su cuerpo para las prcticas sadomasoquistas corren menos riesgo de contraer el VIH .
Las mujeres prostitudas corren menos riesgo con los materiales de tortura higienizados que si por ejemplo
"alquilan" su cuerpo para otra de las prcticas ms de moda como es la "vuelta alrededor del mundo" - que consiste
en que varios hombres te perforan con sus genitales todos los orificios de tu cuerpo -. Qu pasa con todos esos
hombres que provocan desgarros de vaginas, de ano, hemorragias constantes, en los cuerpos de esas mujeres y
nias? Hemos de incluir el trmino nia, porque en Espaa las adolescentes que son traficadas de los pases
extracomunitarios, sobre todo Rumania, o de los pases africanos, son en su mayora, para nuestra legislacin
vigente, menores.
Pensar que la regulacin acabar con el trfico de mujeres y nias es una idea contradictoria y liberal, y as se ha
visto demostrado en los pases donde se ha tomado la nefasta decisin de liberalizar5la prostitucin. Quin ha
difundido la idea de que prohibir el proxenetismo aumentar el trfico de personas, y regularlo lo disminuir?
Sinceramente creemos que lo han hecho las mujeres prostituidas? Por qu no regulamos el maltrato a la mujer,
en lugar de perseguirlo y castigarlo? Aumentar el nmero de casos de maltrato si lo perseguimos y disminuir si
lo regulamos? Por que no abolimos entonces, por ejemplo, la figura de contrato indefinido, a ver si de esta manera,
por fin se firma alguno?
Respecto a Fernando Len, respecto al realismo social, respecto al cine comprometido. La verdad que nosotras
estamos mortalmente aburridas, y cansadas. Veamos por qu. Resulta que Fernando Len dirige una pelcula de los
trabajadores de los astilleros, intentando narrar su vida, su parar en el bar, y vemos todos una pelcula, en donde
Javier Bardem se cuestiona una y otra vez por qu las cosas son as, por qu este sistema de produccin maneja
de tal manera el cotarro que el paro es el estado natural del trabajador, se pregunta unas cuantas veces, lo habla
con sus amigos, y un posible desarrollo poltico es que les incita a plantear que la unin hace la fuerza, a
denunciar el divide y vencern. Esto nos parecer polticamente correcto, pero es bien distinto a por ejemplo la
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situacin de los trabajadores del best seller (?)Quin me ha robado mi queso? , a quienes, vestidos de ratoncitos,
se les aconseja que no se pregunten nunca por el origen del despido, ni se planten, ni hagan huelgas, ni esperen a
los amigos, si no que corran, corran, corran a buscar trabajo, casi, casi a la velocidad de la luz.
Pues bien resulta que al hacer la peli de turno, pero esta vez ocupndose de la problemtica de las mujeres, el
cineasta cuenta, nada de ninguna astillera, y como l dice, la historia de dos mujeres: dos putas, dos princesas6.
Porque considera que esas mujeres merecen mucho respeto, y que ejercen un trabajo como otro cualquiera, al que
tambin tienen derecho. En fin un cmulo de derechos, de cuerpos, de salta, baila, brinca - como dice Len al hablar
de las mujeres de la Casa de Campo en el dominical del Pas -. Un cmulo de derechos y seguro que de buenas
intenciones, y es que hay que tomar conciencia de lo que aqu est sucediendo . Fernando Len se acerca al
mundo de las trabajadoras, en donde narran su da dos mujeres prostituidas, y sin tener la pretensin declarada de
narrar un film poltico en donde la realidad lleve al espectador a cuestionarse la prostitucin, a hacerse preguntas
sobre los proxenetas y prostituidores, resulta que la cruda realidad se cuela en la ficcin, y sale , contra todo
pronstico, un film que suscita entre algn pblico despistado la necesidad poltica de cuestionar la prostitucin, el
plantarle cara a esa realidad dura y violenta, el asumir que esa vida no la quiere vivir nadie. Resulta que a Fernando
Len, pese a sus buenas intenciones - esta vez sin embargo lejos de la agitacin poltica, de cuestionar el
patriarcado, proxenetas y prostituidores (invisibles en la pelcula) - le sale una peli con una posible interpretacin
poltica, y ante esto, - de lo que sinceramente nos alegraramos de corazn -, Carlo Frabetti se cabrea. Menudo
folln que se traen los varones artistas e intelectuales entre s, porque ni a Fernando Len se le ocurre preguntarse
por qu no acab resolviendo los problemas laborales del viril Javier Bardem adentrndole en el tan digno, y bien
remunerado trabajo de la prostitucin? ni a Carlo Frabetti se le ocurre que la autodeterminacin de los cuerpos
femeninos no se puede reivindicar desde dentro de la estructura patriarcal sino slo desde fuera.
El derecho a no ser prostituida es la clave de todo este entramado confuso y demaggico que nos encierra una y
mil veces en nuestros cuerpos sexuados. Y este derecho implica un gran gasto pblico para el Estado que asegure
el acceso al mundo laboral a las mujeres, lo que es radicalmente opuesto a que accedan como prostitutas.
Desde las organizaciones7 que trabajamos con mujeres prostituidas, pues en Espaa hay muchas ms adems de
Hetaira, no nos escandaliza que alguien diga no me importa que no haya nada despus de la muerte, lo que no
soportara es que hubiera otra vida y que fuera igual que sta, no nos escandaliza que lo diga una actriz 8en una
pelcula de ficcin, porque hay veces que la realidad se impone a la ficcin. Y nuestro trabajo diario, nuestra
militancia, supera a cualquier ficcin y es tan real, por desgracia, que se cuela hasta la ficcin. Porque el infierno que
uno quisiera slo para las producciones cinematogrficas, est muchas veces tan cerca, que hay que abrir mucho
los ojos para no ejercer en nombre de la denuncia el ms sangriento de los despotismos ilustrados, como Carlo dice
todo para las prostitutas, pero sin las prostitutas Sinceramente, no creo que la batalla por los derechos humanos,
de todas nosotras consista en la multiplicidad de amos ; una mujer que explicita y autogestiona su sexualidad, que
se alquila en vez de venderse, que tiene muchos clientes en lugar de un solo amo, es un paradigma excesivamente
perturbador para nuestra hipcrita sociedad patriarcal, un espejo en el que muy pocos y muy pocas se atreven a
mirarse". La denuncia feminista del patriarcado ha consistido histricamente - sobre todo desde la corriente marxista
y anarquista - en que la sujecin de la mujer no puede justificarse por una sujecin econmica. Frabetti, lo que no
puede ser es que nosotros defendamos la doble esclavitud para las mujeres, el amo capital y el amo patriarcal, -
sobre todo si no se est claramente sujeto a uno de ellos econmicamente -. Frente a la tirana del amo, las
feministas de los movimientos sociales y polticos, nunca vamos a ofrecer como alternativa la pluralidad de amos,
porque eso sera altamente hipcrita, reproduce hilo tempore la doble moral, la estigmatizacin de las mujeres, que
antes de ser reconocidas en tanto que ciudadanas con derechos civiles, son reconocidas en tanto que mujeres con
derechos a gestionar la compra de su cuerpo. En el espacio laboral las mujeres han de entenderse en igualdad de
condiciones en tanto que ciudadanas, si nos entendemos en tanto que cuerpos sexuados estamos dando un salto
que ha costado mucho que no se de. Esto es una terrible trampa que las mujeres prostituidas, de las distintas
asociaciones que trabajan con ellas, estn hartas de repetir; no quieren papeles de putas, quieren papeles de
ciudadanas para dejar de ser putas. Hay que tener mucho cuidado de ver en qu espejo nos miramos y que clase
de derechos queremos promover.
Por ejemplo se me ocurre un buen espejo donde mirarnos, el que refleja el trabajo de la Comisin de derechos
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humanos de la mujer de las Naciones Unidas;
Observaciones finales del Comit para la Eliminacin de la Discriminacin contra las Mujeres (CEDAW/C/ESP/5)9:
" 336. A la vez que encomia al Estado Parte por las medidas jurdicas y de otra ndole que ha adoptado contra la
trata de mujeres y nias, el Comit expresa su preocupacin por el aumento de la incidencia de la trata de mujeres
y nias. Le preocupa la situacin de las mujeres que son objeto de ese comercio, en particular las que invocan la
condicin de refugiadas por motivos de persecucin basada en el gnero.
337. El Comit insta al Estado Parte a que redoble sus esfuerzos por entablar cooperacin internacional con los
pases de origen y de trnsito, dentro y fuera de la Unin Europea, tanto por lidiar con las fuerzas econmicas que
hacen que las mujeres sean vctimas de la trata como para prevenir la trata de mujeres mediante el intercambio de
informacin. El Comit tambin insta al estado Parte a que adopte todas las medidas apropiadas para luchar contra
la explotacin de la prostitucin de la mujer, INCLUSIVE desalentando la demanda de la prostitucin. El Comit
tambin insta al Estado Parte a que contine reuniendo y analizando datos provenientes de la polica y fuentes
internacionales, procesando y castigando a los traficantes y garantizando la proteccin de los derechos humanos de
las mujeres y nias objeto de la trata. El Comit exhorta al Estado Parte a que garantice que las mujeres y nias
vctimas de la trata reciban el apoyo suficiente para estar en condiciones atestiguar en contra de los traficantes.
Insta asimismo al Estado Parte a que otorgue plena proteccin, en virtud de la Convencin de Ginebra de 1951
sobre el Estatuto de los Refugiados, entre otras a las mujeres vctimas de la trata que pidan asilo por motivos de
persecucin basada en el gnero, de acuerdo con la evolucin reciente del derecho internacional de los refugiados y
la prctica de otros Estados."
O el Protocolo10 de Palermo en donde para luchar contra el trfico de mujeres y nias con fines de explotacin
sexual, se exige:
"ARTCULO 9: 5. Los Estados Parte adoptarn medidas legislativas o de otra ndole, tales como medidas
educativas, sociales y culturales, o reforzarn las ya existentes, recurriendo en particular a la cooperacin bilateral y
multilateral, a fin de desalentar la demanda que propicia cualquier forma de explotacin conducente a la trata de
personas, especialmente de mujeres y nios."
Desde el lugar de las leyes no podemos promover, sustentar y legislar la violencia contra las mujeres. No podemos
confundir las libertades individuales, -como sera el caso de una minora de mujeres y hombres que demandan la
liberalizacin del mercado prostitucional -, con la libertad de la colectividad que debe asegurar y preservar la ley,
asegurando un destino distinto para las ms de 300.000 mujeres y nias migrantes que son esclavizadas
sexualmente en nuestro pas, convertidas en uno de los negocios ms rentables econmicamente. La ley debe
instaurar, gestionando el presupuesto pblico, la igualdad de oportunidades, no slo de iure, tambin de facto, para
todas las mujeres. Por eso, Carlo, debemos seguir escribiendo libros enseando a las nias a sumar, restar y
dividir, descubrindolas la libertad que da el conocimiento, y no ponernos a escribir libros enseando posturas para
que posen desnudas en los escaparates europeos. Esta distincin es la que establece la diferencia radical entre
dos mundos muy distintos, luchemos juntos por el primero, porque nunca nos merecern ningn respeto los
compradores de almas y cuerpos.
1 Las marxistas tuvieron que luchar, igual que las filsofas de la Ilustracin, exigiendo que se cumpliese
coherentemente con el fin de los prejuicios y las dominaciones. Si en el siglo XVIII hombres y mujeres lucharon
contra los privilegios estamentales porque suponan una injusticia social - sostenida por una opresin econmica y
clasista y la luz de la razn haca a todos los hombres iguales, independientemente de su sangre, las mujeres
tuvieron que dejarse la vida en recordar que ellas tambin gozaban de la misma raz comn. En el siglo XIX cuando
el movimiento obrero empua las armas de la igualdad de clases, las mujeres una vez ms han de mantenerse
alertas detectando la perpetuacin de estructuras que las encadenan por su condicin sexual.
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2 Kollontay, Alexandra. Autobiografa de una mujer sexualmente emancipada. Ed.Anagrama, ediciones de
bolsillo.1975.
3 Revista MUJERES LIBRES: N3, julio 1936. Archivos de la CNT; Fundacin Anselmo Lorenzo. Fuencarral.
Madrid. El grupo de Mujeres Libres representa la lucha feminista dentro de la revolucin anarquista de los aos
treinta, en ella se encontraban combatientes como Federica Montseny, Luca Snchez Sornil, entre otras.
4 Extracto del artculo El fin de la caverna del n 22. 2005 Cuaderno de Materiales, revista de Filosofa y Ciencias
Humanas. Facultad de Filosofa UCM
El VIH enfermedad de mayor mortandad en nuestra era, considerada un riesgo laboral slo en la prctica de la
prostitucin
5 Holanda lleva la lgica econmica neoliberal a sus ltimas consecuencias. (...) admite que el cuerpo humano
puede ser objeto de transaccin y reconoce que otra persona puede sacar beneficio de eso. "El derecho a la
autodeterminacin del que goza toda mujer u hombre adulto y libre que no se encuentre sometido a ninguna
influencia ilegal, implica el derecho de esa persona a dedicarse a la prostitucin y de permitir que otra persona se
lucre con los ingresos que ella obtenga". (...) Las autoridades holandesas llegan incluso a proponer un nuevo
concepto: el de "pleno consentimiento a la propia explotacin". (...) El 80% de las prostitutas de Amsterdam son
extranjeras, y el 70% carece de documentacin. No es de extraar entonces que slo cuatro de los doscientos
cincuenta burdeles registrados de la ciudad hayan firmado un convenio con el alcalde, que no acuerda ningn
derecho a las prostitutas. Las polticas en materia de prostitucin y de inmigracin ya no se pueden disociar LOUIS,
Marie Victoire. Libres de no serlo Seleccin de artculos de Le Monde Diplomatique. Editorial An Creemos en los
Sueos. 2004.
6 Desde la adolescencia una se pasa la vida recordndose que no es ni una princesa ni una puta, sino que es una
mujer con todos los derechos para no sufrir ninguno de estos dos estigmas, que son las dos caras de la misma
moneda.
7 Como Afesip Somali-Mam, Apramp, Amunod, Clara Campoamor, Mdicos del Mundo, Alecrn, IPSSE colectivos
laicos que trabajan con mujeres prostitudas, incluso fundados por ellas. Que junto con ms de 100 asociaciones de
mujeres e instituciones constituyen la Plataforma de Organizaciones de Mujeres por la Abolicin de la Prostitucin,
como: Eje feminista del Foro Social de Sevilla, Enclave Feminista, Vindicacin Feminista, Librera de Mujeres,
Biblioteca de Mujeres, Mujeres de Negro de Sevilla, Coordinadora Espaola del Lobby Europeo de mujeres,
Asamblea local de IU de Carmona, Secretara Federal de la Mujer de PCE, rea Federal de la Mujer de IU,
Feministas Independientes Galegas, Plataforma 8 de Marzo...
8 La misma actriz que declarndose reglamentarista y defendiendo que la prostitucin es un trabajo como otro
cualquiera, decide preparar su papel, documentarse y llega, como cuenta en una entrevista en la revista Cinemana
hasta el punto de plantarme en la Casa de Campo a que me parara un coche. En teora slo tena que decir "veinte
chupar, veinticinco follar", pero cuando lleg el momento me qued bloqueada y no pude ni abrir la boca. No tuve
huevos ni corazn ni entraas . Sin embargo, la realidad no le permiti considerar ese trabajo como otro
cualquiera , y sinceramente no creo que la diferencia que permitiese a Candela Pea dar ese supuesto salto de la
ficcin a la realidad, fuesen unas condiciones del tipo que el servicio sucediese despus de posar desnuda a cuatro
patas en una vitrina, o que se desarrollase en una habitacin muy higinica, con vid y todo, o que supiese que
cada vez que hace una felacin est cotizando en la seguridad social en rgimen de autnoma. Tal vez ha llegado
el momento de que hay que hacerse cargo de algo ms, que no se est visibilizando; tal vez Candela Pea aunque
decidiese voluntariamente prostituirse, era libre de no hacerlo, y por eso no lo hizo. Las mujeres prostituidas en el
mundo real, a menudo lo hacen voluntariamente, pero no son libres de no hacerlo, pues, en el mejor de los casos,
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Resistencias a un estado proxeneta
necesitan irremediablemente el dinero, y no tienen la posibilidad que tuvo Candela, de marcharse a su casa.
Candela no pudo soportarlo y se march a su casa, o a su trabajo - a defender paradjicamente el derecho de las
mujeres a ser prostituidas para agrandar el tamao de sus pechos ? -. El comn de las mujeres prostituidas no
pueden soportarlo y se quedan a soportarlo; esta situacin impide que hablemos de un Estado de Derecho.
9 Informe del Comit para la Eliminacin de la Discriminacin contra la Mujer (CEDAW) : Espaa.
316. El Comit examin el quinto informe peridico de Espaa (CEDAW/C/ESP/5) en sus sesiones 649 y650,
celebradas el 7 de julio de 2004. Observaciones finales del Comit. Principales esferas de preocupacin y
recomendaciones El subrayado es nuestro.
10 Protocolo para prevenir, reprimir y sancionara trata de personas, especialmente mujeres y nios, dictado por la
convencin de las naciones unidas contra la delincuencia organizada trasnacional, que entr en vigor el 29 de
septiembre de 2003
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