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Memoria y representacin
Objetivos:
Comprender que la memoria puede ser un espacio de
confrontacin cuando el objetivo es encontrar una nica verdad
e imponerla a los dems o un espacio de construccin cuando se
trata de contrastar y complementar experiencias, lo que genera
una memoria personal, cultural e histrica mucho ms ricas,
colmadas de contrastes, de perspectivas y relaciones, a travs de
las cuales se expresa nuestro derecho a contar y tejer nuestras
memorias.
Reconocer la memoria como una representacin que permite que
la sociedad, los grupos y los individuos se piensen a s mismos y
a los otros, y que a travs de ste ejercicio de pensarse y recrearse
se confguren como sujetos de la historia.
Duracin: Indefnido No. personas: 1-20 personas
Materiales: Computadores, acceso a internet
Refexin:
En Colombia la condicin de violencia prolongada, sustentada en las formas mismas de
colonizacin: procesos de desplazamiento de indgenas a travs de instituciones como la mita y el
resguardo; la invasin y expropiacin; el genocidio y la negacin de su cultura lo que conllev a
un epistemicio; adems de los posteriores y sucesivos confictos por la tenencia de la tierra, de los
recursos, de las diversas tendencias polticas que han buscado determinar la forma como se debe
organizar y gobernar el pas y a sus habitantes, han generado una memoria dolorosa, reprimida,
silente, llena de agujeros negros, de adaptaciones y de imposiciones.
Esta historia de conficto nos lleva a entender el valor que ha jugado la memoria en la guerra.
En la guerra el vencedor es el que se queda con los medios econmicos, polticos y culturales para
contar su versin de la historia, es el que, por lo general, impone el silencio a los vencidos y construye
monumentos y calendarios que se constituyen en la Memoria histrica. sta memoria que se instituye
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como la Historia, se cuenta a travs de smbolos y de signos que se transmiten por medio de la
educacin, la familia y de los diversos medios de comunicacin: Los historiadores suprimen, repiten,
subordinan, resaltan y ordenan estos hechos y una vez ms los recubren con un cierto signifcado.
Llamar a esto un acto literario no es quitarle su sentido. (Hutcheon, 2002, pg. 64).
En este sentido, la memoria es un campo de lucha, un trofeo de guerra que determina la forma
como una cultura se recuerda y lo que recuerda. Y es en ese campo en el que se van a confrontar
las formas y los relatos que los vencedores han utilizado para mantener su versin de la historia, y
aquellas que los vencidos esgrimen para recuperar su voz, su sentido de la lucha y la de sus ancestros.
La memoria es un espacio de confrontacin no solo en la guerra sino en la cotidianidad,
porque a travs de ella cada persona reconstruye su experiencia, genera representaciones de si mismo
y del mundo y de alguna manera construye una visin de la forma como ser recordado por los dems.
Estas representaciones entran en confrontacin cuando el objetivo es encontrar una nica verdad,
pero cuando se trata de contrastar y complementar experiencias, la memoria permite la construccin
de relatos mucho ms ricos, colmados de contrastes, de perspectivas y relaciones.
Existe una parte de la sociedad para la que el pasado ya est escrito y solo deben conocerlo,
esta tiene una alta confanza en esa Ciudad letrada en la que se han acumulado todos los saberes
y prcticas de la humanidad, all est consignada la memoria importante, aquella de la que por tantos
aos se ha ocupado la academia. Sin embargo, hay otros que no se reconocen en ese pasado, en
esa memoria escrita, ya sea porque all no aparecen sus relatos o porque tienen otras formas de
comunicarse. Algunos otros, embriagados con el positivismo, solo creen en ese futuro promisorio que
traer todo el progreso que les promete el sistema de produccin y consumo. Para otros la memoria
es un objeto porttil en el que pueden descargar toda la informacin que necesitan y les interesa, en el
mercado hoy se consiguen muchos aparatos con diversas capacidades de memoria, de esa capacidad,
depender su valor. Y a pesar de las diferencias y precisamente por ellas La verdadera clave de nuestra
vida es la memoria como afrma Walter Benjamin, sta oracin encaja la memoria en el mbito
particular, pero tambin en el general, porque la memoria colectiva se fja integrando la memoria de
cada individuo, cuya memoria no es el pasado sino una representacin porque como afrma Prez
Gay Sabemos que los recuerdos no existen: rescribimos siempre la memoria del mismo modo como
rescribimos siempre la historia.
Entender la memoria como un espacio de representaciones, nos lleva a reconocer su sentido.
Se puede afrmar que el ser humano no posee la realidad sino una representacin de ella, sta
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representacin se construye a partir de las palabras, las imgenes, los cdigos mediante los cuales
se presenta esa realidad. A travs de las representaciones la sociedad, los grupos y los individuos
se piensan a s mismos y a los otros. En ella se involucra lo discursivo y lo no discursivo, lo dicho
y lo no dicho, stas se articulan para, como afrma Foucault, formar un cuerpo social heterogneo:
discursos, instituciones, formas artsticas, normas represivas, medidas administrativas, elaboraciones
cientfcas, proposiciones morales o flosfcas, etctera.
Es necesario entender algunas de las estrategias a partir de las cuales se da relevancia a
una representacin y se pueden determinar los lmites de esa representacin. Las ciencias que ms
vivamente se han enfrentado con cuestiones, tanto de representacin como de lmites, sea a travs de
la naturaleza de los objetos de que se ocupan, o de las capacidades tcnicas que han desarrollado, son
la arqueologa que se ocupa del estudio de objetos distantes en el tiempo; la astronoma: estudio de
objetos distantes en el espacio; la cartografa: preocupada con la representacin de espacios por medio
de mapas; la fotografa: representacin tanto que reproduccin; la pintura: desde el Renacimiento
dominada por la representacin.
Toda representacin tiene unos lmites, que estn determinados por unos criterios de relevancia.
Cabe preguntarse entonces Qu es relevante, cmo se determina la relevancia de un objeto o
fenmeno? Como afrma Boaventura de Sousa Santos la relevancia de un objeto dado de anlisis no
reside en el objeto en s, sino en los objetivos de anlisis. Objetivos diferentes producen diferentes
criterios de relevancia. Es negando u ocultando la jerarqua de la relevancia de los objetivos como
la ciencia moderna establece la jerarqua de la relevancia de los objetos. La invisibilidad del disfraz
se basa en la credibilidad de la distorsin y viceversa. Es posible por ejemplo, medir el nivel de
desarrollo de un pas, de una sociedad, por la cantidad de tecnologa que produce y usa, sin embargo,
para otros el nivel de desarrollo estar relacionado con la capacidad de cuidar la tierra porque de ella
depende la supervivencia de s mismo y del espacio y especies que lo habitan. El objetivo en este caso
es distinto y por lo tanto la relevancia de los objetos cambia completamente.
Procesos para producir la ilusin de correspondencia entre los objetivos y la relevancia:
Escala: no observamos fenmenos, observamos las escalas de los fenmenos, un fenmeno
dado solo puede ser representado en una escala dada. En cartografa, las escalas son centrales porque,
con el fn de cumplir su funcin de representacin y orientacin, distorsionan inevitablemente la
realidad. Los mapas distorsionan la realidad para que sta pueda ser analizada y a la vez revisar o
generar modelos de accin.
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Perspectiva: Que signifca visin a travs de, permite que un plano de dos dimensiones tome
una tercera, la profundidad y los efectos de reduccin. Mediante la perspectiva, los grados y las
proporciones de la relevancia de un hecho, persona u objeto pueden establecerse. El pintor pinta
desde una perspectiva que le permita darle mayor relevancia a unos hechos, personajes u objetos y
situar en un segundo o tercer plano los otros. El pintor pinta para un observador ideal
Resolucin: (de grado grosero y fno) es el procedimiento que subyace tanto a la deteccin
como al reconocimiento. Calidad y pormenores de la identifcacin de un fenmeno dado, sea un
comportamiento social o una imagen. En fotografa: capacidad de proyectar una imagen, el pormenor
espacial. La resolucin espacial es la medida del ms pequeo de los objetos o rea en el suelo que
puede ser resuelta por el sensor representado en cada pixel (picture element), cuanto ms fna la
resolucin menor la medida.
La imposibilidad de la duracin - lmite del tiempo y de la percepcin del tiempo. Una
vez determinada la relevancia y la identifcacin del objeto, es necesario determinar su localizacin
temporal. Todos los objetos existen en espacios-tiempos, por lo que ni su relevancia ni su identifcacin
pueden ser consideradas debidamente establecidas en tanto no fueran determinadas en espacio-tiempo.
Tanto el sujeto como el objeto existen en espacio-tiempo.
La ciencia moderna ha procurado neutralizar las diferencias entre el espacio-tiempo del objeto
y del sujeto, falseando la relacin que se establece entre ambos. Al captar el cuadro a travs de
la perspectiva, espacialmente como una unidad, partimos tambin del principio de que los eventos
pintados son simultneos. Por ms operacionales que se hagan esta insistencia en el presente y esta
simultaneidad son totalmente arbitrarias y vulnerables a la falacia de la contemporaneidad. Esta
falacia consiste en partir del principio de que la contemporaneidad de un evento o comportamiento se
distribuye de modo igual entre todos los participantes de una accin simultnea. En este contexto no
hay lugar para el reconocimiento de la no contemporaneidad de lo simultneo.
La falacia de la contemporaneidad niega la existencia de los diversos tiempos que habitan en
un presente, pretende igualarlos a un modelo que es predominantemente econmico y que determina
su nivel de desarrollo. Esta misma falacia no reconoce los diversos tiempos que habitan la memoria o
pretende igualarlos a periodizaciones histricas que no son equivalentes con su devenir en el tiempo,
porque la memoria juega con el tiempo como un pndulo, parte de una idea y regresa a ella despus de
haber viajado por aos de su vida y de la de esos otros que se han cruzado con su recuerdo, mientras
han pasado tan solo unos minutos:
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cmo puede ser que yo haya estado pensando un cuarto de hora ()?Cmo se puede pensar un cuarto
de hora en un minuto y medio? () Y despus me ha vuelto a suceder, ahora me empieza a suceder en
todas partes. Pero agrega astutamente- slo en el metro me puedo dar cuenta porque viajar en el metro
es como estar metido en un reloj. Las estaciones son los minutos, comprendes, es ese tiempo de ustedes,
de ahora; pero yo s que hay otro, y he estado pensando, pensando() Si yo pudiera solamente vivir
como en esos momentos, o como cuando estoy tocando y tambin el tiempo cambiaTe das cuenta de
lo que podra pasar en un minuto y medioEntonces un hombre, no solamente yo sino sa y t y todos
los muchachos, podran vivir cientos de aos, si encontrramos la manera podramos vivir mil veces ms
de lo que estamos viviendo por culpa de los relojes, de esa mana de minutos y de pasado maana
(Cortzar, 2008, pgs. 309-311)
Determinacin de la interpretacin y de la evaluacin: es mediante ellas como nuestros objetos
de investigacin se integran en los contextos ms amplios de la poltica y de la cultura en la que ocurren
las transformaciones sociales garantizadas por la ciencia. Se garantiza a travs del establecimiento
de hilos de comunicacin entre la accin social y los patrones de formacin poltica y cultural. Esos
hilos de comunicacin en antropologa se llaman asignatura: autora (conocimiento de los agentes en
cuestin); inteligibilidad (prcticas de su conocimiento) y objetivos de comportamiento (proyectos).
Por ejemplo, en la escuela existen unas asignaturas, unas prcticas y unos objetivos que validan unos
conocimientos y desconocen otros.
A travs del uso de estos procesos es posible construir una visin nica, ya sea con el nombre
de ciencia, arte o disciplina y dejar por fuera muchas alternativas: agentes, conocimientos, proyectos;
alternativas que no llegaron a ocurrir, silencios y aspiraciones impronunciables; y las que ocurrieron
pero que no fueron reconocidas o tenidas por meros residuos por el tipo de escala, perspectiva,
resolucin, comprensin temporal y asignatura utilizado: silenciamientos, epistemicidios y campaas
de demonizacin, trivializacin, marginalizacin, campaas de produccin de basura, porque tal y
como afrma Walter Benjamin No hay bien cultural que no sea producto de la barbarie
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Ejercicio 1
Lectura del cuento Voces en el parque de Anthony Brown. Como es un libro lbum en el que la
imagen funciona tambin como texto, es importante que el auditorio vaya observando para que pueda
reconocer los detalles que conforman cada voz en el relato: los colores, el tiempo en el que narran,
la forma de los rboles, el tipo de letra, las caractersticas del espacio que recorren, las emociones de
los personajes. Estos detalles permiten que los lectores comprendan la perspectiva desde la cual cada
personaje cuenta su historia. La conjuncin de estas voces ampla la escala desde la que se leen el
parque, los personajes que lo recorren y se conocen en l.
Se le pide al auditorio que tome nota de algunos conceptos claves del marco terico, que se presentan
y explican a medida que se va leyendo el cuento: escala, perspectiva, resolucin, percepcin del
tiempo, determinacin de la interpretacin y de la evaluacin, representacin.
Una vez se termina de leer el cuento, se retoman los conceptos y se vuelven a explicar tomando el
cuento y ejemplos de la cotidianidad.
Ejercicio 2
Teniendo en cuenta el concepto de representacin se le pide al auditorio que conforme grupos de
cinco integrantes. Se les explica que la memoria nos ayuda a reconstruir lo que nos ha pasado tal
y como sucedi en el cuento y que sta puede convertirse en un espacio de confrontacin cuando
el objetivo es encontrar una nica verdad e imponerla a los dems o que tambin puede ser un
espacio de construccin cuando se trata de contrastar y complementar experiencias. Se les pide a
los estudiantes que teniendo en cuenta que uno de los espacios de mayor confrontacin en nuestro
pas est la forma como se construye la paz, cada grupo va a construir su propia representacin de
la ella a travs de un smbolo. Tambin se les pide que representen la guerra.
Cada grupo presenta su smbolo sobre la guerra y sobre la paz al resto del auditorio y explica a
travs de l la perspectiva desde la cual lo cre.
Se juntan los smbolos creados y se busca complementarlos para ampliar la escala desde la cual se
lee y representa el concepto de paz.
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Ejercicio 3:
Los smbolos que aparecen en la parte inferior buscan representar el concepto de paz. Lo que se
pretende a travs del ejercicio es analizar cada imagen y reconocer los lmites de esa representacin
teniendo en cuenta los conceptos del marco terico.
Cinta de la memoria o de Mnemsine: se les entrega una cinta que representa la memoria, a
travs de los distintos colores, se busca recuperar la memoria como un espacio de encuentro de
experiencias diversas.