Jung y el Chamanismo

Confrontacin con el Inconsciente

como prueba Inicitica

Laura Morandini & Ariell Chris
El hombre en su necesidad constante de progreso y avance
tecnolgico con el pasar del tiempo ha ido poco a poco
despreciando la forma de pensamiento simblico y m!tico
considerndolo como mera fantas!a de los pueblos primitivos as!
como contraproducente para su evolucin"
Las culturas de los pueblos antiguos #$abilonios Egipcios Mayas
entre otros% desarrollaron un comple&o sistema de pensamiento
abstracto'sagrado siendo la (abalah la Al)uimia la Astrolog!a y El
*arot manifestaciones )ue llegaron hasta nosotros pero )ue a+n son
consideradas por los profanos puras supersticiones" Este
conocimiento universal se e,presa fundamentalmente a trav-s de
s!mbolos )ue los iniciados estn obligados a dominar ya )ue las
imgenes m!ticas otorgan la posibilidad de cone,in con el sendero
sagrado y la memoria de la naturale.a lo cual resulta totalmente
inaccesible por medio del pensamiento lgico"
/entro de la historia de la 0sicolog!a fue C" 1" Jung )uien recuper
estos conocimientos herm-ticos y traduci-ndolos a un lengua&e
psicolgico logr introducirlos en la cultura occidental moderna
revalori.ndolos" 2u misin estuvo encaminada en comprender las
manifestaciones del inconsciente3 sue4os fantas!as visiones
alucinaciones )ue apareciendo de forma aparentemente confusa
incone,a y catica deb!an encerrar un significado y un sentido"
Es por esto )ue ante las imgenes )ue proporciona el mundo oscuro
se podr!an tomar dos actitudes bsicas3 o de&arlas pasar de largo 5lo
)ue significa )ue a la larga se seguirn presentando cada ve. con
mayor fuer.a y hasta ba&o forma de s!ntoma f!sico6 o asumir el
compromiso de traba&ar con el material )ue presentan e intentar
darle un sentido y significado personal para integrarlo a la
conciencia" 7ue esta la eleccin de Jung )uien a partir de su propia
e,periencia ar)uet!pica te&i su teor!a amplificndola a trav-s de
los a4os mientras recorr!a y viv!a su mito personal" 2in saberlo
Jung era guiado por fuer.as invisibles a cumplir un rol chamnico"
En las tribus animistas el sacerdote llamado chamn era )uien
pose!a la llave para penetrar en el mundo de los esp!ritus y as! ser
mediador entre la voluntad de los /ioses y los hombres" 2u rol de
historiador sanador sabio conse&ero y &efe espiritual no le era
otorgado al a.ar" El candidato a Chamn era identificado por
determinadas se4ales )ue iba mostrando a lo largo de su ni4e. y
pubertad )ue consist!an en s!ntomas f!sicos y ps!)uicos
particulares3 aislamiento convulsiones visiones terror!ficas
enfermedades f!sicas desconocidas lengua&e incoherente etc" 8acia
los 9: a4os se aislaba al candidato en una gruta y se lo somet!a a
una rigurosa iniciacin la cual consist!a en someterlo a pruebas )ue
implicaban la confrontacin con el mundo de los esp!ritus
elementales de la naturale.a" En esta lucha cruenta si el candidato
sal!a victorioso los elementales lo serv!an como aliados e
intermediarios con otros esp!ritus dotndolo de poderes sanadores
del don para interpretar sue4os la capacidad para via&ar en tiempo
y espacio la magia para adoptar formas animales diversas y el
conocimiento curador de las hierbas" 2i fracasaba en la prueba
ser!a vencido por estas mismas fuer.as ba&o forma de muerte o
enfermedad locura y sufrimiento constante" 8ay )ue recalcar )ue
este mismo resultado era la consecuencia de recha.ar la e,periencia
inicitica por temor"
En su autobiograf!a ;ecuerdos 2ue4os y 0ensamientos Jung
describe esta misma e,periencia a trav-s de la )ue entra en contacto
con los contenidos de sus sue4os y visiones la oscuridad y ri)ue.a
de su psi)ue y el enfrentamiento con sus dudas y temores debido a
las imgenes )ue el inconsciente le proporcion durante los a4os
9<9=69<=>" 7ueron para Jung ?la materia prima de un traba&o )ue
dur toda la vida?" @ecesitaba hallar la respuesta a las in)uietudes
)ue las teor!as y los dogmas no hab!an podido ofrecerle"
/espu-s de la ruptura con 7reud para Jung comen. un per!odo de
confusin se daba cuenta )ue no pose!a un marco de referencia
terico en el cual basarse por lo )ue asumi una actitud de tipo
?vivencial?" *raba&aba con sus pacientes sin seguir reglas
preestablecidas y trataba de ayudarlos a entender las imgenes
on!ricas )ue -stos le proporcionaban a trav-s de la intuicin y su
propio traba&o personal de introspeccin" 2ent!a )ue pod!a obtener
ayuda de la mitolog!a para acceder al mundo del inconsciente sin
embargo -sta no le ofrec!a mayores respuestas ya )ue a+n no hab!a
logrado descifrar su propio mito"
En un sue4o de 9<9= Jung entra en contacto con imgenes
relacionadas con muertos y con la leyenda al)u!mica de 8ermes
*rimegisto intenta dar significado al sue4o pero se da por vencido
pensando )ue lo me&or es ?seguir viviendo? tratando de prestar
atencin a las fantas!as e imgenes )ue se presentar!an" Atro sue4o
en cuyo contenido aparec!an tumbas de muertos )ue volv!an a la
vida a medida )ue Jung los observaba le suger!a la e,istencia de
restos arcaicos inconscientes )ue cobran vida a trav-s de la psi)ueB
este contenido le sirvi posteriormente para formular su teor!a
sobre los ar)uetipos"
*odo este material simblico aportado por los sue4os Jung no
lograba comprenderlo y vencer as! el estado de desorientacin
sent!a una gran opresin interna y lleg a pensar )ue sufr!a alg+n
tipo de trastorno ps!)uico" A trav-s de una revisin de los
acontecimientos concretos de su vida intent encontrar alguna
e,plicacin a su confusin pero siendo este camino tambi-n
infructuoso decidi entregarse por completo al mundo del
inconsciente"
Lo primero )ue record fue un episodio de su infancia cuando sol!a
construir casas y castillos con piedra y fango" Este recuerdo sirvi
de conector con su parte ms genuina y creativa por lo )ue decidi
revivir ese momento retomando esta actividad de ?construccin?"
Empe. a crear una ciudad en la cual coloc una iglesia pero not
)ue se resist!a a colocar el altar" Cn d!a caminando cerca del lago
encontr una pe)ue4a piedra piramidal de color ro&o y al verla
comprendi )ue deb!a tratarse del altar" En el momento )ue la
coloc en su sitio volvi a su mente el recuerdo del falo subterrneo
)ue hab!a so4ado de ni4o y sinti un gran alivio" 0arec!a )ue el
inconsciente lo estaba guiando a la comprensin de a)uellas cosas
)ue en el pasado no hab!an tenido respuesta"
A medida )ue reali.aba esta actividad de construccin sent!a )ue
sus pensamientos se aclaraban y )ue se encontraba en el camino
adecuado para descubrir su propio mito" /esde este momento Jung
afirma )ue a lo largo de su vida en los momentos de oscuridad
recurr!a a la creatividad como una puerta de entrada a los
pensamientos e ideas )ue )uer!a desarrollar"
En el oto4o de 9<9D el sentimiento de opresin interna parec!a
cobrar vida e,ternamente a trav-s de hechos concretos" 2e le
comen.aron a presentar visiones repetitivas )ue profeti.aban una
gran catstrofe de tipo colectivo donde predominaban contenidos de
muerte y acontecimientos de sangre mientras )ue una vo. interna
le aseguraba )ue todo lo )ue percib!a era cierto" Jung no lograba
e,plicar estas visiones y lleg a pensar )ue estaba psictico" Las
visiones duraron casi un a4o con intervalos de meses entre unas y
otrasB todas alud!an al mismo contenido" En Agosto de 9<9E
comen. la primera guerra mundial" En ese momento Jung
comprendi )ue e,ist!a una cone,in entre su e,periencia personal
y la colectiva por lo )ue sinti la necesidad de e,plorar a fondo su
propia psi)ue y comen. a anotar todas las fantas!as )ue le llegaban
en sus momentos de &uego y construccin cuando daba rienda
suelta a su creatividad"
Comien.a un per!odo en el cual es invadido por toda clase de
fantas!as e imgenes afirmaba sentirse indefenso ante este mundo
dif!cil e incomprensible pero a la ve. intu!a la proteccin convencido
de tener )ue obedecer a una ?voluntad superior?" ;ecurr!a a
e&ercicios de yoga para dominar sus emociones y encontrar calma
para as! sumergirse de nuevo en su enfrentamiento con el
inconsciente" *raduc!a sus emociones en imgenes en un intento
por entenderlas y no ser pose!do por ellas" Esta vivencia le sirvi de
herramienta para el proceso terap-utico es decir3 no )uedarse en la
emocin sino llegar a las imgenes subyacentes"
Jung conceb!a este cho)ue con el inconsciente como un e,perimento
cient!fico sobre s! mismo donde las mayores dificultades radicaban
en el dominio de sus sentimientos negativos as! como en la
incomprensin del material )ue surg!a de su psi)ue lo )ue le
produc!a resistencia oposicin y temor" *em!a perder el control y
ser pose!do por los contenidos del inconsciente pero al mismo
tiempo sab!a )ue no pod!a pretender )ue sus pacientes hicieran
a)uello )ue -l no pod!a hacer consigo mismo" A pesar )ue
consideraba una e,periencia penosa someterse a esto sent!a )ue el
destino se lo e,ig!a" Abten!a las fuer.as para enfrentarse en esta
lucha en la idea )ue no era slo por su bien sino por el de sus
pacientes" 0or otro lado la familia y la actividad profesional fueron
ingredientes indispensables para ayudar a Jung en todo este
proceso" Ambas le recordaban )ue era un hombre com+n" El mundo
real y cotidiano complementaba su e,tra4o mundo interior y
representaba la garant!a de su normalidad" Jung afirma )ue esto
marc la diferencia entre -l y @iet.sche )uien hab!a perdido el
contacto con la realidad y viv!a sumergido en su mundo interno
catico"
2urgieron entonces dos imgenes importantes" La primera alud!a a
transformacin muerte y renacimiento mientras )ue la segunda le
suger!a )ue deb!a de&ar de identificarse con el h-roe ani)uilar su
actitud consciente y apartar la voluntad" Es decir abandonar las
demandas del Ego para poder acceder a la conciencia
transpersonal"
En otra imagen encontraba a dos figuras b!blicas3 El!as y 2alom- 6
acompa4adas por una serpiente negra6 )uienes afirmaban )ue
pertenec!an a la eternidad" Jung interpret estas figuras como la
personificacin de Logos y Eros" 2in embargo sent!a )ue esta era
una e,plicacin demasiado intelectual por lo )ue prefiri pensar
)ue eran la manifestacin de procesos profundos del inconsciente"
0osteriormente aparecer!a en sue4o otra figura llamada por Jung
?7ilemn?" Era un vie&o con cuernos y alas de mart!n pescador )ue
llevaba consigo E llaves" Con -l Jung conversaba y 7ilemn le dec!a
cosas )ue le eran desconocidas le ense4 la ?ob&etividad ps!)uica?
lo )ue ayud a Jung a distinguir entre s! mismo y los ob&etos de sus
pensamientos" 0ara Jung esta imagen representaba una inteligencia
superior un gur+ espiritual )ue le comunicaba pensamientos
iluminados" Ms tarde surgi la imagen de ?Fa? )uien
representaba una especie de demonio de la tierra un esp!ritu de la
naturale.a )ue en cierta medida complementaba la figura de
7ilemn"
Mientras Jung anotaba sus fantas!as se preguntaba )u- era en
realidad lo )ue estaba haciendo ya )ue ciertamente no se trataba de
ciencia" Cna vo. femenina )ue proven!a de su interior 6)ue Jung
asociaba con la vo. de una de sus pacientes6 le respondi )ue ?era
arte?" Gl se opon!a a pensar )ue fuera arte sin embargo de& fluir a
esta ?mu&er interior? aun)ue se sent!a asustado ante esta presencia
desconocida" La llam ?anima? refiri-ndose a la figura interna
femenina ar)uet!pica del hombre mientras )ue el ?animus?
representaba la figura masculina" /escribi los aspectos negativos
del ?anima? como seduccin astucia y ambigHedad pero con la
cualidad de ser la mediadora entre la conciencia y el inconsciente"
Jung afirma )ue durante a4os se sirvi de su ?anima? para acceder
a los contenidos de su inconsciente mientras )ue en su ve&e. ya no
recurr!a a ella por)ue lograba captar estos contenidos de forma
directa"
A trav-s de su ?anima? Jung lograba establecer un dilogo con el
inconsciente acceder a los contenidos del mismo y disminuir la
autonom!a )ue e&erc!a sobre su persona" El poder )ue ten!an las
imgenes se volvi menos violento" Ia no hab!a un asalto del
inconsciente hacia la conciencia sino )ue se establec!a un
intercambio dinmico creativo"
Estas fantas!as Jung las escribi en el ?Libro @egro? y
posteriormente en el ?Libro ;o&o? en el cual se encuentran sus
mandalas y las ilustraciones reali.adas por -l mismo" 2in embargo
sent!a )ue no lograba poner en palabras a)uello )ue
e,perimentaba por lo )ue prefiri dedicarse en profundidad a la
comprensin de las imgenes para as! sacar conclusiones concretas
de los mensa&es )ue el inconsciente le suger!a" Esta fue la tarea de su
vida ya )ue sent!a una responsabilidad moral" Afirmaba )ue el
hombre no puede limitarse a ver surgir las imgenes y sorprenderse
ante ellas debe comprenderlas por)ue de otro modo est condenado
a vivir de forma incompleta" ?Es grande la responsabilidad humana
ante las imgenes del inconsciente?"
En 9<9J Jung e,perimenta una nueva visin3 su alma volaba fuera
de -l lo )ue interpret como la posibilidad de conectarse con la
tierra de los muertos de los antepasados o del inconsciente
colectivo" 0oco despu-s de esta visin percib!a la presencia de
esp!ritus )ue habitaban la casa 6tambi-n sus hi&os los percib!an6
hasta )ue una tarde los esp!ritus tocaron el timbre gritando
?;egresamos de Jerusal-n donde no encontramos a)uello )ue
buscbamos?" Jung entonces escribe durante tres noches los
?2eptem 2ermones ad Mortuos? y posteriormente los esp!ritus
desaparecieron" Afirma )ue esta e,periencia deb!a ser tomada por
lo )ue fue3 la manifestacin e,terna de un estado emotivo favorable
a la aparicin de fenmenos parapsicolgicos" La evasin de su alma
lo hab!a conectado con los esp!ritus" Estos escritos )ue son dilogos
con los muertos Jung los considera una preparacin de a)uello )ue
deb!a comunicar al mundo acerca del inconsciente y sus contenidos"
En este per!odo Jung se encuentra frente a una encruci&ada3 o
seguir a)uello )ue le dictaba su mundo interno o continuar con su
profesin acad-mica" Consideraba )ue no pod!a seguir ense4ando a
los estudiantes cuando en su interior hab!a slo dudas" /ecide
entonces de&ar su puesto como docente en la universidad por)ue
?sent!a )ue me estaba ocurriendo algo grandioso? y -l necesitaba
descubrirlo o entenderlo antes de poder compartirlo p+blicamente"
Como consecuencia de esta decisin inicia un per!odo de soledad ya
)ue no puede compartir sus pensamientos con los dems3 no lo
hubieran comprendido" @i si)uiera -l lograba entender las
contradicciones entre su mundo interno y el e,terno" 2lo cuando
pudiera demostrar )ue los contenidos ps!)uicos eran reales y
colectivos entonces en ese momento podr!a comunicar su nueva
visin sobre la psi)ue" El riesgo era grande ya )ue si no lo
comprend!an )uedar!a totalmente aislado"
Entre los a4os de 9<9K69< empe. a salir de la oscuridad en la )ue
se hallaba y esto lo atribuy a dos factores3 por un lado se
distanci se la vo. femenina )ue )uer!a convencerlo )ue sus
fantas!as eran de valor art!stico y por otro comen. a comprender
los mandalas" *odos los d!as dibu&aba pe)ue4as figuras circulares a
trav-s de las cuales observaba sus transformaciones ps!)uicas" Las
consideraba la totalidad del ?2elf?" A medida )ue las dibu&aba se
planteaba la finalidad de esta actividad pero sab!a )ue no pod!a
comprender el significado a priori sino a trav-s del proceso en s!" 2e
daba cuenta )ue el desarrollo de la psi)ue no era un proceso lineal
sino circular )ue ?todo tiende hacia el centro?" Esta certe.a le
permiti encontrar pa. interior y estabilidad" Era como si -l mismo
estuviera encontrando su propio centro"
En 9<=L tuvo un sue4o )ue confirmaba esta idea y lo represent a
trav-s de un mandala )ue titul ?Mentana hacia la Eternidad?" En
el sue4o Jung se encontraba en una ciudad de forma circular en un
ambiente nublado y oscuro en compa4!a de algunos sui.os" A pesar
de este ambiente opaco en el centro de la ciudad hab!a una pla.a
con una pe)ue4a isla en el centro donde se hallaba un rbol de
magnolias )ue ten!a lu. propia" 2lo Jung hab!a notado esta
presencia de luminosidad y entonces comprendi )ue esa era la
meta" ;especto a este sue4o Jung afirma ? El centro es la meta y
todo se dirige hacia el centro" 1racias a este sue4o comprend! )ue el
?2elf? es el principio y el ar)uetipo de la orientacin y del
significado""" reconocerlo para m! )uiso decir tener la intuicin
inicial de mi propio mito? "
2in esta imagen hubiera perdido la orientacin y abandonado el
camino )ue hab!a iniciado despu-s de tanta oscuridad dicha
imagen deb!a concebirse como un ?acto de gracia? como la
manifestacin de lo numinoso"
Al a4o siguiente dibu& otro mandala )ue ten!a un castillo de oro en
el centro la forma y los colores le suger!an un estilo chino" /e
manera sincrnica ;" Nilhelm le enviaba una carta con un
manuscrito de un tratado de al)uimia tao!sta titulado ?El misterio
de la flor de oro?" Esta coincidencia ayud a Jung a salir de su
soledad ya )ue le daba la esperan.a )ue e,ist!an personas con las
cuales pod!a tener afinidad y compartir sus ideas"
0ara Jung estos fueron los a4os ms importantes de su vida3 sin
cortar los la.os con su realidad de hombre com+n y a pesar de la
soledad tom el riesgo de sumergirse en su propia oscuridad
tratando de encontrarle un significado y una finalidad a todo
a)uello )ue e,perimentaba" Asumi la responsabilidad de anali.ar y
comprender el material )ue el inconsciente le proporcionaba y fue
en la b+s)ueda de su propio mito"