Por ltimo, como para empezar a reconstruir el alojamiento en donde uno
habita, no basta haberlo derribado y haber hecho acopio de materiales y de arquitectos, o haberse ejercitado uno mismo en la arquitectura y haber trazado adems cuidadosamente el diseo del nuevo edificio, sino que tambin hay que proveerse de alguna otra habitacin, en donde pasar cmodamente el tiempo que dure el trabajo as!, pues, con el fin de no permanecer irresoluto en mis acciones, mientras la razn me obligaba a serlo en mis juicios, y no dejar de vivir, desde luego, con la mejor ventura que pudiese, hube de arreglarme una moral provisional, que no constitia sino en tres o cuatro m"imas, que con mucho gusto voy a comunicaros# $a primera fue seguir las leyes y las costumbres de mi pa!s, conservando con firme constancia la religin en que la gracia de %ios hizo que me instruyeran desde nio, rigindome en todo lo dems por las opiniones ms moderadas y ms adaptadas de todo e"ceso, que fuesen comnmente admitidas en la prctica por los ms sensatos de aquellos con quienes tendr!an que vivir# Porque habiendo comenzado ya a no contar para nada con las m!as propias, puesto que pensaba someterlas todas a un nuevo e"amen, estaba seguro de que no pod!a hacer nada mejor que seguir las de los ms sensatos# & aun cuando entre los persas y los chinos hay quiz hombres tan sensatos como entre nosotros, parec!ame que lo ms til era acomodarme a aquellos con quienes tendr!a que vivir y que para saber cules eran sus verdaderas opiniones, deb!a fijarme ms bien en lo que hac!an que en lo que dec!an, no slo porque, dada la corrupcin de nuestras costumbres, hay pocas personas que consientan en decir lo que creen, sino tambin porque lo ignoran, pues el acto del pensamiento por el cual uno cree una cosa, es diferente de aquel otro por el cual uno conoce que la cree, y por lo tanto muchas veces se encuentra aqul sin ste# & entre varias opiniones, igualmente admitidas, eleg!a la ms moderadas, no slo porque son siempre las ms cmodas para la prctica, y veros!lmente las mejores, ya que todo e"ceso suele ser malo, sino tambin para alejarme menos del verdadero camino, en caso de error, si, habiendo elegido uno de los e"tremos, fuese el otro el que debiera seguirse# & en particular consideraba yo como un e"ceso toda promesa por la cual se enajena una parte de la propia libertad' no que yo desaprobase las leyes que, para poner remedio a la inconstancia de los esp!ritus dbiles, permiten cuando se tiene algn designio bueno, o incluso para la seguridad del comercio, en designios indiferentes, hacer votos o contratos obligndose a perseverancia' pero como no ve!a en el mundo cosa alguna que permaneciera siempre en el mismo estado, y como, en lo que a m! se refiere, esperaba perfeccionar ms y ms mis juicios, no empeorarlos, hubiera yo cre!do cometer una grave falta contra el buen sentido si, por slo el hecho de probar por entonces alguna cosa, me obligar!a a tenerlo tambin por buen ms tarde, habiendo ella acaso dejado de serlo, o habiendo yo dejado de estimarla como tal# (i segunda m"ima fue la de ser en mis acciones lo ms firme y resuelto que pudiera y seguir tan constante en las ms dudosas opiniones, una vez determinado a ellas, como si fuesen segur!simas, imitando en esto a los caminantes que, e"traviados en algn bosque, no deben andar errantes dando vueltas por una y otra parte, ni menos detenerse en un lugar, sino caminar siempre lo ms derecho que puedan hac!a un sitio fijo, sin cambiar de direccin por leves razones, aun cuando en un principio haya sido slo el azar el que les haya determinado a elegir ese rumbo, pues de este modo, si no llegan precisamente a donde quieran ir, por lo menos acabarn por llegar a alguna parte, en donde es de pensar que estarn mejor que no en medio del bosque# & as!, puesto que muchas veces las acciones de la vida no admiten demora, es verdad muy cierta que si no est en nuestro poder discernir las mejores opiniones, debemos seguir las ms probables y aunque no encontremos ms probabilidad en unas que en otras, debemos, no obstante, decidirnos por algunas y considerarlas despus, no ya como dudosas, en cuanto que se refieren a la prctica, sino como muy verdaderas y muy ciertas, porque la razn que nos ha determinado lo es# & esto fue bastante para librarme desde entonces de todos los arrepentimientos y remordimientos que suelen agitar las conciencias, de esos esp!ritus dbiles y vacilantes que, sin constancia, que dejan arrastrar a practicar como buenas las cosas que luego juzgan malas# (i tercera m"ima fue procurar siempre vencerme a mi mismo antes que a la fortuna, y alterar mis deseos antes que el orden del mundo, y generalmente acostumbrarme a creer que nada hay que est enteramente en nuestro poder sino nuestros propios pensamientos, de suerte que despus de haber obrado lo mejor que hemos podido, en lo tocante a las cosas e"teriores, todo lo que falla en el "ito es para nosotros absolutamente imposible# & esto slo me parec!a bastante para apartarme en lo porvenir de desear sino las cosas que nuestro entendimiento le representa en cierto modo como posibles, es claro que si todos los bienes que estn fuera de nosotros los consideremos igualmente inasequibles a nuestro poder, no sentiremos pena por alguna por carecer de los que parecen debidos a nuestro nacimiento, cuando nos veamos privados de ellos sin culpa nuestra, como no la sentimos por no ser dueos de los reinos de la )hina o de (jico y haciendo, como suele decirse, de necesidad virtud, no sentiremos mayores deseos de estar sanos, estando enfermos, o de estar libres, estando encarcelados, que ahora sentimos de poseer cuerpos compuestos de materia tan poco corruptible como el diamante o alas para volar como pjaros# Pero confieso que son precisos largos ejercicios y reiteradas meditaciones para acostumbrarse a mirar todas las cosas por ese ngulo' y creo que en esto consist!a principalmente el secreto de aquellos filsofos que pudieron antao sustraer al imperio de la fortuna, y a pesar de los sufrimientos y la pobreza, entrar en competencia de ventura con los propios dioses# Pues ocupados sin descanso en considerar los l!mites prescritos por la naturaleza, persuad!anse tan perfectamente de que nada ten!a en su poder sino sus propios pensamientos, que esto slo era bastante a impedirles sentir afecto hacia otras cosas' & dispon!an de esos pensamientos tan absolutamente, que ten!an en esto cierta razn de estimarse ms ricos y poderosos y ms libres y bienaventurados que ningunos otros hombres, los cuales, no teniendo esta filosof!a, no pueden, por mucho que les haya favorecido la naturaleza y la fortuna, disponer nunca, como aquellos filsofos, de todo cuanto quieren# *n fin, como conclusin de esta moral, ocurriseme considerar, una por una, las diferentes ocupaciones a que los hombres dedican su vida, para procurar elegir la mejor y sin querer decir nada de las de los dems, pens que no pod!a hacer nada mejor que seguir en la misma que ten!a es decir, aplicar mi vida entera al cultivo de mi razn y a adelantar cuanto pudiera en el conocimiento de la verdad, segn el mtodo que me hab!a prescrito# +an e"tremado contento hab!a sentido ya desde que empec a servirme de este mtodo, que no cre!a que pudiera recibirse otro ms suave e inocente en esta vida y descubriendo cada d!a, con su ayuda, algunas verdades que me parec!an bastante importantes y generalmente ignoradas de los otros hombres, la satisfaccin que e"perimentaba llenaba tan cumplidamente mi esp!ritu, que todo lo restante me era indiferente# ,dems, las tres m"imas anteriores fundndose slo en el propsito, que yo abrigaba, de continuar instruyndome pues habiendo dado %ios a cada hombre alguna luz con que discernir lo verdadero de lo falso, no hubiera yo cre!do que deb!a contentarme un solo momento con las opiniones ajenas, de no haberme propuesto usar de mi propio juicio para e"aminarlas cuando fuera tiempo y no hubiera podido librarme de escrpulo, al seguirlas, si no hubiese esperado aprovechar todas las ocasiones para encontrar otras mejores, dado caso que las hubiese y, por ltimo, no habr!a sabido limitar mis deseos y estar contento, si no hubiese seguido un camino por donde, al mismo tiempo que asegurarme la adquisicin de todos los conocimientos que yo pudiera, pensaba tambin por el mismo modo llegar a adquirir todos los verdaderos bienes que estuviesen en mi poder pues no determinndose nuestra voluntad a seguir o a evitar cosa algn, sino porque nuestro entendimiento se la representa como buena o mala, basta juzgar bien para obrar bien, y juzgar lo mejor que se pueda, para obrar tambin lo mejor que se pueda es decir, para adquirir todas las virtudes y con ellas cuantos bienes puedan lograrse y cuando uno tiene la incertidumbre de que ello es as!, no puede por lo menos de estar contento# -abindome, pues, afirmado en estas m"imas, las cuales puse aparte juntamente con las verdades de la fe, que siempre han sido las primeras en mi creencia, pens que de todas mis otras opiniones pod!a libremente empezar a deshacerme y como esperaba conseguirlo mejor conservando con los hombres que permaneciendo por ms tiempo encerrado en el cuarto en donde hab!a meditado todos esos pensamientos, prosegu! mi viaje antes de que el invierno estuviera del todo terminado# & en los nueve aos siguientes, no hice otra cosa sino andar de ac para all por el mundo, procurando ser ms bien espectador que actor en las comedias que en l se representan e instituyendo particulares refle"iones en toda materia sobre aquello que pudiera hacerla sospechosa y dar ocasin a equivocarnos, llegu a arrancar de mi esp!ritu, en todo ese tiempo, cuantos errores pudieron deslizarse anteriormente# & no es que imitara a los escpticos, que dudan por slo dudar y se las dan siempre de irresolutos por el contrario mi propsito no era otro que afianzarme en la verdad, apartando la tierra movediza y la arena, para dar con la roca viva o la arcilla# $o cual, a mi parecer, consegu!a bastante bien tanto que, tratando de descubrir la falsedad o la incertidumbre de las proposiciones que e"aminaba, no mediante endebles conjeturas, sino por razonamientos claros y seguros, no encontraba ninguna tan dudosa que no pudiera sacar de ella alguna conclusin bastante cierta, aunque slo fuese la de que no conten!a nada cierto# & as! como al derribar una casa vieja suelen guardarse los materiales, que sirven para reconstruir la nueva, as! tambin al destruir todas aquellas mis opiniones que juzgaba infundadas, hac!a yo varias observaciones y adquir!a e"periencias que me han servido despus para establecer otras ms ciertas# & adems segu!a ejercitndome en el mtodo que me hab!a prescrito pues sin contar con que cuidaba muy bien de conducir generalmente mis pensamientos, segn las citadas reglas, dedicaba de cuando en cuando algunas horas a practicarlas, particularmente en dificultades de matemticas, o tambin en algunas otras que pod!a hacer casi semejantes a las de las matemticas, desligndolas de los principios de las otras ciencias, que no me parec!an bastante firmes todo esto puede verse en varias cuestiones que van e"plicadas en este mismo volumen,#&, as! viviendo en apariencia como los que no tienen otra ocupacin que la de pasar una vida suave e inocente y se ingenian en separar los placeres de los vicios, y para gozar de su ocio sin hast!o hacen uso de cuantas diversiones honestas estn a su alcance, no dejando yo de perseverar en mi propsito y de sacar provecho para el conocimiento de la verdad, ms acaso, que si me contentara con leer libros o frecuentar las tertulias literarias# .in embargo, transcurrieron esos nueve aos sin que tomara yo decisin alguna tocante a las dificultades de que suelen disputar los doctos, y sin haber comenzado a buscar los cimientos de una filosof!a ms cierta que la vulgar# & el ejemplo de varios e"celentes ingenios que han intentado sin, mi parecer, conseguirlo, me llevaba a imaginar en ello tanta dificultad, que no me hubiera atrevido quiz a emprenderlo tan presto si no hubiera visto que algunos propalaban en rumor de que lo hab!a llevado a cabo# /o me es posible decir qu fundamentos tendr!a para emitir tal opinin y si en algo he contribuido a ella, por mis dichos, debe haber sido por haber confesado mi ignorancia con ms candor que suelen hacerlo los que han estudiado un poco, y acaso tambin por haber dado a conocer las razones que ten!a para dudar de muchas cosas que los dems consideran ciertas, mas no porque me haya preciado de poseer doctrina alguna# Pero no tengo el corazn bastante bien puesto para no querer que me tomen por otro distinto del que soy, pens que era preciso procurar por todos los medios hacerme digno de la reputacin que me daban y hace ocho aos precisamente, ese deseo me decidi a alejarme de todos los lugares en donde pod!a tener algunos conocimientos, y retirarme aqu!, en un pa!s donde la larga duracin de la guerra ha sido causa de que se establezcan tales rdenes que los ejrcitos que se mantienen parecen no servir sino para que los hombres gocen de los frutos de la paz con tanta mayor seguridad, y en donde, en medio de la multitud de un gran pueblo muy activo, ms atento a los propios negocios que curioso de los ajenos, he podido, sin carecer de ninguna de las comodidades que hay en otras ms frecuentadas ciudades, vivir tan solitario y retirado como el ms lejano desierto#