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General Conference Daily Bulletin, 1893

El mensaje del tercer ngel (n 16)
A.T. Jones
Recib hace algn tiempo una carta del hermano
Starr, escrita desde Australia. Leer dos o tres frases
que son oportunas para el punto en el que estamos
en nuestro estudio:
La hermana White afirma que desde el en-
cuentro de Minneapolis hemos estado en el tiempo
de la lluvia tarda
Eso es precisamente lo que hemos visto en nues-
tro estudio de esas lecciones, no os parece? Herma-
nos: cunto tiempo ms va esperar el Seor hasta
que la recibamos? Ha estado procurando durante
estos cuatro aos que recibamos la lluvia tarda.
Cunto ms tiempo esperar? El tema se fusiona
con el del hermano Prescott, cuya predicacin viene
a ser el principio de la ma. l hizo aqu un llama-
miento a cada uno, apelando a lo que todos debieran
haber hecho hace cuatro aos.
Y la cuestin es que va a suceder alguna cosa.
Los que busquen al Seor de esa manera, los que
reciban su mensaje, obtendrn lo que l quiere dar.
Los que se nieguen a hacerlo sern dejados a ellos
mismos, y una vez que eso suceda, habr sucedido
para siempre. Esa es la situacin decisiva en esta
reunin; eso es lo que confiere a nuestra reunin ese
carcter solemne. El peligro consiste en que haya
aqu alguno que haya resistido eso por cuatro aos, o
quiz no por tanto tiempo, y que dejar ahora de
venir al Seor de la forma en que podra recibirlo,
fracasando as en tomarlo de la forma en que el Se-
or lo da, y siendo pasado de largo. El Seor va a
tomar una decisin; de hecho, vamos a tomarla no-
sotros, en esta reunin. De qu lado te encontrars?
Hay aqu otra palabra que ensea el mismo punto
al que dedicamos la reunin de anoche, a propsito
de recibir la palabra de Dios tal como es, tal como l
la dice, sin que la cuestionemos. El hermano Starr
relata que un da estuvo hablando con la hermana
White a propsito de los ngeles en Sina, al ser da-
da la ley, y escribe lo siguiente:
[E. White] vio que los ngeles, diez mil veces
diez mil, y miles de miles, rodeaban al pueblo de
Dios reunido en asamblea alrededor del monte y
estaban sobre ellos, configurando as un tabern-
culo viviente del que quedaba excluido cualquier
ngel malo a fin de que ni una sola palabra pro-
nunciada por Jess resultara alterada en ningn
respecto, y para que ningn alma fuera afectada
por ninguna sugestin, duda o maldad
Eso mismo es lo que aqu deseamos. [Congrega-
cin: Amn]. Lo que queremos aqu y ahora es
que cada uno de por s eleve una oracin al Seor
para que nos cubra en este Instituto tal como hizo en
Sina, a fin de que cuando se lean las palabras del
Seor, ni una sola de ellas resulte alterada en la men-
te de nadie, en relacin a lo que Dios pronuncia, y
para que ninguna sugestin, duda o maldad afecte a
una sola alma; al contrario, que cada uno de nosotros
reciba precisamente aquello que el Seor dice, de la
forma en que lo dice y con el significado que tiene.
Leo ms del hermano Starr:
En un testimonio tardo dado a una persona
aqu, a la hermana se le prohibi entregrselo en
forma escrita, debiendo leerlo personalmente de-
bido a que los ngeles impos estn a la obra a fin
de sustituir por otras las palabras escritas. Se pro-
nuncian otras palabras en sus odos, de forma que
entiende un significado exactamente opuesto al
designado por Dios
Si tal persona necesita eso, ser acaso la nica
en el mundo que lo necesite? Si Satans est obran-
do de esa manera, va a confinar su proceder a Aus-
tralia? No debiramos vosotros y yo tener ungidos
los odos tanto como los ojos, a fin de que podamos
or? No son para nosotros las palabras de Cristo:
Mirad, pues, como os? (Luc. 8:18).
Prestad atencin a este otro caso sucedido all: Un
hermano haba resultado seducido, y se haba impli-
cado en sociedades secretas, militando en ellas hasta
el punto de estar prximo a los peldaos ms eleva-
dos.
Lleg un testimonio para l. Dios present el caso
a la hermana White, representando al hombre como
estando en el mismo borde de un precipicio, del que
resultaba incluso peligroso llamarle. La hermana
White pregunt al Seor qu poda hacer por l, y
mientras oraba, el ngel dijo: Dile la contrasea de
la sociedad celestial: Jesucristo, y este crucifica-
do.
Habis odo cul es la contrasea de la sociedad
celestial? [Congregacin: Jesucristo, y este crucifi-
cado]. Eso resume todo cuanto vosotros y yo hemos
de saber. Es el mensaje al mundo: Jesucristo, y este
crucificado. Es nuestro santo y sea.
Vayamos ahora al cuarto captulo de Romanos.
Queremos leer sobre la justicia de Dios, y leyendo
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sobre esa justicia de Dios, queremos recibirla tal
como el Seor la proclama. Pero no olvidis que
necesitamos la proteccin de los ngeles alrededor
nuestro y sobre nosotros, a fin de que ninguna pala-
bra resulte pervertida en nuestro entendimiento.
Queremos recibirlo precisamente tal como l lo dio.
Qu, pues, diremos que hall Abraham, nuestro
padre segn la carne? Si Abraham hubiera sido justi-
ficado por las obras, tendra de qu gloriarse, pero
no ante Dios, pues qu dice la Escritura? Crey
Abraham a Dios y le fue contado por justicia. Qu
fue lo que se le cont a Abraham por justicia? [Con-
gregacin: Crey a Dios]. Cuando Dios dijo algo,
Abraham lo crey. Dijo As es. Qu es lo que el
Seor le dijo? Volvamos a leerlo, porque es de gran
importancia para nosotros. Gn. 15:4-6: Luego vino
a l palabra de Jehov, diciendo: -No te heredar
este, sino que un hijo tuyo ser el que te herede. En-
tonces lo llev fuera y le dijo: -Mira ahora los cielos
y cuenta las estrellas, si es que las puedes contar. Y
aadi: -As ser tu descendencia. Abraham crey a
Jehov y le fue contado por justicia.
Creis que Abraham fue hecho justo de esa pre-
cisa manera? [Congregacin: S]. Con toda since-
ridad, lo creis as? [Congregacin: S]. Lo hab-
is entendido bien? El Seor llam a Abraham y le
dijo -Mira ahora los cielos y cuenta las estrellas, si
es que las puedes contar... As ser tu descendencia.
Abraham dijo: Amn. Esa es la palabra hebrea que
pronunci Abraham, Amn. Y el Seor le dijo:
Eres justo.
Podis apreciar la sencillez de esa transaccin?
Es como si el Seor nos llamara fuera de este ta-
bernculo y nos dijera, -Mirad las estrellas. Contad-
las si sois capaces... Pues de tal y tal forma suce-
der. Y nosotros dijramos: Amn, y l aadiera: -
Sois justos. Suponed que el Seor nos llamara a
vosotros y a m afuera esta noche... Pero no es nece-
sario, l puede hacerlo sin llamarnos afuera. Lo hizo
con Abraham a fin de mostrarle las estrellas, pero l
nos puede mostrar nuestros pecados sin necesidad de
que salgamos de aqu. Os ha mostrado innumera-
bles pecados? [Congregacin: S]. Ms de los
que podis contar? Bien, pues el Seor nos dice: -
Venid luego... estemos a cuenta... como la nieve
sern emblanquecidos. Qu decs a eso? [Congre-
gacin: Amn]. Qu dice entonces el Seor?
[Congregacin: Eres justo]. Se obtiene la justicia
de una forma tan fcil como esa? Es as de simple?
[Congregacin: S]. Amn. Gracias sean dadas al
Seor. Volvamos ahora a Romanos cuatro, y veamos
el lugar preciso en donde lo dice. Rom. 4:23 y 24:
Pero no slo con respecto a l se escribi que le fue
contada, sino tambin con respecto a nosotros a
quienes igualmente ha de ser contada [imputada], es
decir, a los que creemos en aquel que levant de los
muertos a Jess, Seor nuestro.
Algunos hermanos referan esta maana en la
reunin social, que anoche sintieron un gran deseo
de alabar al Seor en voz alta, pero inmediatamente
se inhibieron pensando que no deban hacerlo. No
apaguis al Espritu (1 Tes. 5:19). Si deseis alabar
al Seor por algo, el Seor os dice que lo hagis.
Bien podramos los Adventistas del Sptimo Da
comenzar aqu a alabar al Seor, o a decir, Alabado
sea el Seor. Bien podra ser en este tiempo, y en
esta reunin.
Abraham crey lo que el Seor le dijo. Si voso-
tros y yo creemos lo que el Seor nos dice, se pro-
ducir el mismo resultado. No es alguna cosa en
particular, de entre las que el Seor nos dice, la que
hemos de creer a fin de ser constituidos justos; sea
lo que sea que l te diga, crelo, y entonces te dice:
eres justo.
Cuando el Seor dice algo, es digno de crdito?,
tiene razn? [Congregacin: S]. As pues, cuan-
do afirmo que es as, tengo razn? [Congregacin:
S]. Qu podra impedir en este mundo que uno
fuera hecho justo? Repito: cuando el Seor dice al-
go, es justo al decirlo. As pues, cuando yo respondo
diciendo Amn, cuando digo as sea o es as,
acaso no es de justicia que lo diga?, acaso no es
justo que yo lo diga?, no cuento en ello con su pro-
pia justicia? Si el Seor dice una cosa y yo digo la
misma cosa, puedo estar equivocado? [Congrega-
cin: No]. Cuando os atenis a lo mismo que el
Seor dice, acaso os reprender por estar equivoca-
dos? Bien, pues cuando estamos en esa situacin en
la que el Seor mismo nos aprueba, qu puede
haber en el mundo que impida que seamos justos?
Creer a Dios nos coloca en esa precisa situacin, tal
como hizo con Abraham. Qu, pues, puede impe-
dirnos llegar al cielo?, qu obstculo puede negar-
nos la entrada al reino de Dios?
Lo nico que nos puede impedir la entrada al re-
ino de Dios es que digamos que el Seor miente; y si
no decimos eso, tendremos amplia entrada en su
reino. Eso es lo que las personas necesitan hacer:
dejar de decir que el Seor miente. El que no cree a
Dios, lo ha hecho mentiroso (1 Juan 5:10). Pero
todo el que pretende que Dios es mentiroso, lo hace
mintiendo l mismo, y los mentirosos no pueden
entrar en el reino de los cielos. Todos los que aman
y practican la mentira estarn fuera en el grupo
que describe Apocalipsis 21:8, 27 y 22:15. Por lo
tanto, es de importancia capital abandonar la menti-
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ra. Abandonmosla inmediatamente. Dejemos de
mentir. Sea lo que sea que el Seor diga, afirmad:
Es as.
No comprendis que eso es la suma de todo lo
que importa? Es lo mismo que el hermano Haskel ha
estado tratando de inculcar aqu en sus lecciones:
que hay salvacin en cada rengln de las Escrituras.
Es Dios quien habla, no es as? Cuando Dios lo
dice, y nosotros lo decimos, somos justos: as de
sencillo. Dios habl a Abraham; Abraham dijo:
Amn; es as; lo creo. Hay salvacin en cada lnea
de la Escritura, en toda palabra de Dios.
El captulo cuarto de Romanos dice ms en cuan-
to a la mente que tuvo Abraham. Rom. 4:20-22:
Tampoco dud, por incredulidad, de la promesa de
Dios, sino que se fortaleci por la fe, dando gloria a
Dios, plenamente convencido de que era tambin
poderoso para hacer todo lo que haba prometido.
Por eso, tambin su fe le fue contada por justicia.
Tal como lemos anoche, aunque sin citar la referen-
cia de Romanos 3, es a Cristo Jess a quien Dios
puso como propiciacin por medio de la fe en su
sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber
pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasa-
dos, con miras a manifestar en este tiempo su justi-
cia, a fin de que l sea el justo y el que justifica al
que es de la fe de Jess. El asunto es que Dios es
justo al proceder as; hay plena suficiencia; ha satis-
fecho cada demanda. Es perfectamente capaz, por lo
tanto, de justificar al creyente en Jess. Es perfecta-
mente capaz de hacer justo al que cree en Jess. l
ha prometido hacerlo con cada uno de los que creen
en Jess. Pues bien, crees que es capaz de cumplir
lo que ha prometido? Es cierto que lo ha prometi-
do? [Congregacin: S]. Creis que es capaz de
cumplir lo que prometi? [Congregacin: S].
Amn. Entonces os es contado por justicia. [Con-
gregacin: Gracias al Seor]. Gloria a Dios. Ala-
bado sea el Seor. Es as de sencillo. [Congregacin:
Alabado sea el Seor].
Es llamativa la sencillez del proceso. El problema
es que permitimos la introduccin de muchas estra-
tagemas de Satans que lo mistifican. Ah radica el
problema. El Seor no desea que suceda eso; l
quiere que permanezca en la sencillez en la que l lo
ha proclamado, y lo ha establecido con tal sencillez
que hasta un nio puede comprenderlo y recibirlo. Y
quien no lo recibe como un nio, no puede recibirlo.
Repito, pues: sea lo que sea que el Seor diga, y lo
diga cuando lo diga, respondamos Amn como
hizo Abraham; digamos: Seor, lo creo; es as.
Entonces l os declara justos, y sois justos.
Sigamos ahora leyendo en Romanos 4:3-5: Pues
qu dice la Escritura? Crey Abraham a Dios y le
fue contado por justicia. Pero al que trabaja no se le
cuenta el salario como un regalo, sino como deuda;
pero al que no trabaja, sino cree en aquel que justifi-
ca al impo, su fe le es contada por justicia. Cree en
aquel que justifica... a quin? [Congregacin: Al
impo]. A quin, pues, justifica el Seor en este
mundo? [Congregacin: Al impo]. Me alegra que
sea as, pues eso me asegura eternamente la salva-
cin. Si fuera de otra manera, no habra esperanza
para m. Si Dios justificara slo a los que fuesen
santos a medias, yo quedara excluido. Si es que
justificara a quienes tienen una cosa buena, eso tam-
bin me dejara fuera. Lo mismo me sucedera si el
Seor justificara a los que tienen alguna pequea
bondad en ellos mismos. Pero gracias a Dios, l es
tan bueno, me quiere tanto, tiene un poder tan for-
midable, tan grande es el divino poder de su justicia,
que cuando l pronuncia esa palabra sobre un peca-
dor tan corrupto como yo, me hace enteramente jus-
to a los ojos de Dios. [Congregacin: Amn]. Ese
es el valor de la palabra justicia, cuando Dios la
pronuncia.
Y debido a su inmensa bondad; debido a la mag-
nitud del poder divino que hay en su justicia, y debi-
do a que l justifica al impo, tengo la perfecta segu-
ridad de su salvacin eterna. Qu podra haber en el
mundo, capaz de privarme de esa alegra? Pero no
me basta con estar gozoso por m. Quiero que lo
estis vosotros. Puedo participar en vuestra alegra.
[Una voz: Mi gozo es grande]. Amn.
Al que no trabaja. Si se requiriesen obras, nun-
ca podra hacer las suficientes. Si se requiriera algu-
na cosa, eso me dejara al margen. Pero tal como
lemos una de las noches pasadas, de balde fuisteis
vendidos; por tanto, sin dinero seris rescatados
(Isa. 52:3). Sin dinero, pero no sin precio; ahora
bien, l pag el precio. Es una bendicin el que l
tuviera la riqueza para pagar ese precio, y es otra
bendicin el que tuviera tambin la bondad para dar
todas sus riquezas en pago de ese precio, a fin de
poder tenerme. Cristo puede tenerme.
He odo a hermanos decir: Gracias a Dios, tengo
confianza en l. Pero yo doy gracias al Seor por-
que l confi en m. Es muy poca cosa que el ser
humano -por quien tanto hace el Seor- tenga con-
fianza en l; pero es autnticamente prodigioso el
que l fe por m en la confianza de ver el fruto de la
afliccin de su alma y ser saciado. La confianza que
l ha puesto en m es algo que sobrepasa mi com-
prensin. Es demasiado sublime para que lo alcance.
Y estoy muy agradecido al Seor por haber deposi-
tado tanta confianza, por haber corrido ese riesgo
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por amor a m. Es tal mi agradecimiento, que no
puedo hacer nada ms, excepto estarle agradecido.
Hermanos, el Seor es maravilloso. [Congregacin:
Amn]. Confimonos, pues, a l.
Por eso tambin David habla de la bienaventu-
ranza del hombre... Hace falta que lo diga? Por
eso tambin David habla de la bienaventuranza del
hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras
(vers. 6). Hermanos, conocis la bienaventuranza
de ese hombre?, o quiz haya en esta sala algunos
que conocen slo su angustia? No hay bienaventu-
ranza de esa clase; la Biblia no describe una biena-
venturanza as. La angustia es slo angustia, como
bien sabis. Pero la Escritura describe la bienaventu-
ranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin
obras, diciendo: Bienaventurado el hombre, o en
el lenguaje en que David lo escribi: Oh, cun di-
choso es aquel cuyas iniquidades son perdonadas, y
cuyos pecados son cubiertos.
Ese hombre es en verdad bienaventurado. Cun
dichoso es el hombre a quien el Seor no imputa
pecado! El Seor no le imputa pecado, debido a que
recibi el don de Jesucristo, junto a todo lo que Dios
ha dado con l, y al mirar a ese hombre, Dios ve a su
Hijo Jesucristo. A ese hombre no le imputa pecado
en absoluto. Grande es la dicha de aquel a quien el
Seor no imputa pecado!
Es, pues, esta bienaventuranza solamente para
los de la circuncisin o tambin para los de la incir-
cuncisin? Porque decimos que a Abraham le fue
contada la fe por justicia. Podis ver que por tres
veces -en un pasaje de nueve versculos- el Seor
repite que la fe es contada por justicia: Crey
Abraham a Dios y le fue contado por justicia, al
que no trabaja, sino cree en aquel que justifica al
impo, su fe le es contada por justicia y decimos
que a Abraham le fue contada la fe por justicia.
Hermanos, hagamos como hizo Abraham; digamos
Amn. [Congregacin: Amn]. Estemos seguros
de que Dios es capaz de cumplir lo que ha prometi-
do. Y entonces demos gracias a Dios por imputarnos
la justicia y por libertarnos.
Cmo, pues, le fue contada? No tuvo que
someterse l y toda su casa a la circuncisin, antes
de ser hecho justo? [Congregacin: No]. Estan-
do en la circuncisin, o en la incircuncisin? No en
la circuncisin, sino en la incircuncisin. La fe de
Abraham le fue contada por justicia siendo gentil,
es as? [Congregacin: S]. Siendo pagano?
[Congregacin: S]. Siendo incircunciso? [Con-
gregacin: S]. Odme bien, por si me equivoco:
Y recibi la circuncisin como seal, como sello de
la justicia que tuvo [Congregacin: No: como
sello de la justicia de la fe que tuvo]. Efectivamen-
te, recibi la circuncisin como seal, como sello
de la justicia de la fe que tuvo. La circuncisin fue
la seal, no de la justicia que tuvo, sino de la justicia
de la fe que ejerci; porque la justicia le vino por la
fe que tuvo.
Y recibi la circuncisin como seal, como sello
de la justicia de la fe que tuvo cuando an no haba
sido circuncidado, para que fuera padre de todos los
creyentes no circuncidados. Se refiere a vosotros?
Es el padre de todos los creyentes en Dios. Es as?
[Congregacin: As es]. Esa justicia les puede ser
tambin imputada a todos ellos. Abraham es el padre
de todos los que creen, con qu finalidad? A fin de
que tambin a ellos la fe les sea contada por justi-
cia. Es, pues, para nosotros.
Abraham es padre de todos los creyentes. Nada
tiene, pues, de extrao que le resultara imposible
contarlos; slo la mente divina puede contar la des-
cendencia de Abraham. Sus descendientes [los que
creen] son en verdad tan innumerables como las
estrellas; ahora bien, el Seor cuenta el nmero de
las estrellas; a todas ellas llama por sus nombres
(Sal. 147:4). l nos tiene perfectamente enumerados,
nos conoce por nombre, y lo que es una bendicin
an mayor, nos va a dar un nuevo nombre. Os digo,
hermanos, que el Seor nos ama.
La promesa de que sera heredero del mundo,
fue dada a Abraham o a su descendencia no por la
Ley sino por la justicia de la fe. Es as? [Congre-
gacin: S]. Porque si los que son de la Ley son
los herederos, vana resulta la fe y anulada la prome-
sa. La Ley produce ira. La produce? [Congrega-
cin: S]. La produce ahora? [Congregacin:
S]. As pues, cunta justicia podr obtener el
hombre a partir de la ley? [Congregacin: Ningu-
na]. La obtencin de la justicia no es el objetivo de
la ley. La Ley produce ira.
Donde no hay Ley, tampoco hay transgresin.
Por eso, la promesa es [por la] fe, para que sea por
gracia, a fin de que sea firme para toda su descen-
dencia. El Seor desea que su promesa a nosotros
sea firme, y a fin de que lo sea en verdad, qu hizo
para asegurarla? La dio por la fe, para que sea por
gracia, a fin de que sea firme. Pensad detenidamen-
te en ello. Lo repetir despacio: Es por la fe, para
que sea por gracia. Qu significa para qu? Signi-
fica con el objetivo de que..., a fin de que... para
que sea por gracia. Es por la fe, con el objeto de
que pueda ser por la gracia, y todo ello a fin de que
la promesa nos sea asegurada. Por lo tanto, aquel
que recibe alguna cosa de Dios por la fe, no os pa-
rece que puede tener la firme seguridad de haberla
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recibido? [Congregacin: S]. Y aquel que preten-
da obtener de Dios cualquier cosa, de otra forma que
no sea por la fe, jams podr tener la seguridad de
haberla alcanzado: en realidad no la posee en abso-
luto. Lo comprendis? [Congregacin: S]. Sea-
mos, pues, consecuentes.
Por eso, la promesa es [por la] fe, para que sea
por gracia, a fin de que sea firme para toda su des-
cendencia. Toda! [Congregacin: Amn]. Para
toda su descendencia, no solamente para la que es
por la Ley, sino tambin para la que es de la fe de
Abraham. l es padre de todos nosotros, como est
escrito: Te he puesto por padre de muchas nacio-
nes. Y lo es delante de Dios, a quien crey, el cual
da vida a los muertos y llama las cosas que no son
como si fueran. En qu consiste eso? Da vida a
los muertos, llamando lo que no es como si fuera.
Cuando el Seor llama lo que no es como si fuera,
realmente es? [Congregacin: S]. Acaso no
hizo eso mismo cuando cre los mundos? No haba
ningn mundo; el Seor los llam a la existencia.
Qu sucedi? [Congregacin: Existieron]. No
haba luz. Llam a la luz, y fue la luz.
En m no hay justicia; todo es injusticia, todo es
suciedad; Dios ha establecido a ese mismo Uno que
pronunci la palabra, haciendo que existieran los
mundos, a Aquel que declar sea la luz, y fue la
luz. Dios ha establecido a ese Uno para que declare
la justicia, en lugar de este cuerpo de pecado. [Con-
gregacin: Alabado sea el Seor]. En este lugar,
en este cuerpo, en este carcter de pecado, l llama
lo que no es [justicia] como si fuera, y gracias al
Seor, viene a ser. [Congregacin: Amn]. Dios
ha establecido a Aquel que llama las cosas que no
son como si lo fueran, y mediante su eterno poder,
cuando declara la santidad, all donde no haba ms
que suciedad, aparece efectivamente la santidad.
[Congregacin: Amn]. Cun agradecido estoy
porque l llame las cosas que no son como si fueran!
El pecador no es justo; el impo es realmente impo;
pero Dios llama lo que no es [justicia] como si fuera,
y hace que exista [Congregacin: Amn].
l crey en esperanza contra esperanza, para
llegar a ser padre de muchas naciones, conforme a lo
que se le haba dicho: As ser tu descendencia. Y
su fe no se debilit al considerar su cuerpo, que es-
taba ya como muerto (siendo de casi cien aos), o la
esterilidad de la matriz de Sara. Tampoco dud, por
incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se
fortaleci por la fe, dando gloria a Dios, plenamente
convencido de que era tambin poderoso para hacer
todo lo que haba prometido. Por eso, tambin su fe
le fue contada por justicia. Pero no slo con respecto
a l se escribi que le fue contada, sino tambin con
respecto a nosotros a quienes igualmente ha de ser
contada, es decir, a los que creemos en aquel que
levant de los muertos a Jess, Seor nuestro, el cual
fue entregado por nuestras transgresiones, y resuci-
tado para nuestra justificacin. Resucit para que
pudiramos ser justificados: para nuestra justifica-
cin. Le permitir que efecte aquello para lo que
resucit de los muertos. l sabe cmo hacerlo, y
tiene el poder para hacerlo. Le permitir, por lo tan-
to, que lo lleve a cabo en m.
Ahora leemos en el captulo cinco de Romanos:
Justificados, pues, por la fe. Qu decs a eso?
[Congregacin: Amn]. Siendo hechos justos,
pues, por la fe, tenemos paz para con Dios. Expe-
rimento su paz. Vosotros no? Tenemos paz para con
Dios. l lo declara as, por lo tanto, as es. Incluso
aunque [su paz] no existiera antes, ahora existe,
siendo que l llama las cosas que no eran como si
fueran. No podemos explicarlo, pero podemos cier-
tamente saberlo. S que es as, y eso es todo cuanto
importa.
Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para
con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo, por
quin tambin tenemos entrada por la fe a esta gra-
cia. Cmo obtuvimos esa gracia? -Por la fe. La
tenemos, gracias al Seor. Esta gracia en la cual
estamos firmes. Estamos realmente firmes en ella?
[Congregacin: S]. El Seor lo asegura, por lo
tanto, ha de ser as, no os parece? l lo dice, y as
es. l declara que estamos firmes, y nos afirma con
ello, gracias al Seor. Esta gracia en la cual esta-
mos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la
gloria de Dios. Lo hacemos? El Seor afirma que
nos gloriamos, y as es. l es justo al declararlo, y si
decimos Amn, somos justos. Y no slo esto,
sino que tambin nos gloriamos en las tribulacio-
nes. Las tribulaciones llegarn sin duda, pero no
significarn nada en contra nuestro. Tengo por cier-
to que las aflicciones del tiempo presente no son
comparables con la gloria venidera que en nosotros
ha de manifestarse (Rom. 8:18). No solamente a
nosotros, sino en nosotros. Participaremos de su
gloria, brillaremos como el sol en el reino de nuestro
Padre.
Tal es la justicia de Dios; y as la recibi Abra-
ham. Cul es, por consiguiente, la bendicin de
Abraham? [Congregacin: La justicia por la fe].
Cmo la obtuvo? [Congregacin: Por la fe]. Slo
recibe la bendicin de Abraham aquel que tiene fe.
Ahora vayamos al texto sealado por el hermano
Prescott. Aunque l lo cit ya, encaja perfectamente
en esta leccin, y es porque en realidad no hay ms
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que una sola gran leccin. Glatas 3:13 y 14: Cristo
nos redimi de la maldicin de la Ley, hacindose
maldicin por nosotros (pues est escrito: Maldito
todo el que es colgado en un madero), para que en
Cristo Jess la bendicin de Abraham alcanzara a
los gentiles, a fin de que por la fe recibiramos la
promesa del Espritu.
Con qu finalidad vino Cristo a ser hecho maldi-
cin sobre el madero? Para que la bendicin de
Abraham pudiera venir a nosotros. Para qu nos
redimi de la maldicin de la ley? Para que vosotros
y yo pudiramos recibir la bendicin de Abraham.
Cul es esa bendicin de Abraham? [Congregacin:
La justicia por la fe]. Cristo muri para que voso-
tros y yo pudiramos ser hechos justos por la fe.
Hermanos, no os parece terrible que una persona
desposea a Cristo de aquello por lo que l muri,
pretendiendo obtener justicia de alguna otra forma?,
no os parece espantoso robarle as? Creamos en
Jesucristo.
Para que en Cristo Jess la bendicin de Abra-
ham alcanzara a los gentiles, a fin de que por la fe
recibiramos la promesa del Espritu. Por lo tanto,
estamos redimidos de la maldicin de la ley; Cristo
ha sido hecho maldicin por nosotros a fin de que
podamos recibir la bendicin de Abraham. Con qu
finalidad? A fin de que por la fe recibiramos la
promesa del Espritu.
Por lo tanto, cuando nosotros, como pueblo, co-
mo cuerpo, como iglesia, hayamos recibido la ben-
dicin de Abraham, qu viene entonces? [Congre-
gacin: La lluvia tarda]. El derramamiento del
Espritu. Sucede as con el individuo: cuando una
persona cree en Jesucristo y obtiene la justicia que
viene por la fe, recibe el Espritu Santo, que es la
circuncisin del corazn. Y cuando todo el pueblo,
como iglesia, recibe la justicia por la fe, la bendicin
de Abraham, qu puede impedir que la iglesia reci-
ba el Espritu de Dios? [Congregacin: Nada]. Ah
es donde estamos. Qu podra, pues, impedir el
derramamiento del Espritu Santo? Cul es el
obstculo? [Congregacin: La incredulidad].
Nuestra falta de la justicia de Dios, que es por la fe.
Eso es lo que lo impide; ya que se la recibe con el
objeto de que podamos recibir a su vez la promesa
del Espritu mediante la fe. Asegurmonos, por lo
tanto, de tener la bendicin de Abraham, y entonces
pidamos, y recibiremos.
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