0078 Breve Historia Del Islam en Mexico

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Breve Historia del Islam en Mxico
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Por: Muhammad Ruiz Al Meksiki
Director General del Centro Salaf de Mxico
markazassalaf@yahoo.com.mx
muhammadar@islammexico.net
http://www.islammexico.net

PRIMERA PARTE

El inicio de la Dawah y los primeros musulmanes activos en la Historia del
Islam en Mxico

Los inicios

Probablemente la instauracin de la educacin laica en Mxico por el rgimen
de Benito J urez fue el parte aguas que permiti la emigracin rabe hacia Mxico
y tal vez con esto apareci la primera comunidad musulmana en nuestro pas. Sin
embargo, al aparecer el Movimiento Cristero (movimiento poltico-religioso
mexicano de carcter seudo nacionalista), origin una persecucin religiosa que
oblig a los emigrantes rabes, principalmente libaneses, a salir del pas o a
cambiar de religin, es decir, aceptar el catolicismo, arraigado en Mxico desde la
conquista espaola.

La Arquitectura Morisca

Poco se sabe de cul fue el motivo por el que apareci en Mxico la
arquitectura Morisca, hay demasiada vaguedad, en la literatura de mexicanos y
espaoles. Lo ms probable es que los emigrantes rabes trajeran esta
arquitectura, quienes al encontrarse lejos de su pas de origen, decidieron plasmar
en sus casas y edificios la imagen de su tierra natal.

Resaltan, entre estas construcciones, ms de una que contienen elementos
tpicos de una Mezquita, me refiero a los domos y los minaretes, podra ser casual
encontrar uno de esos elementos, pero ordenados seria demasiado extrao.
Probablemente esto es indicio de que en Mxico los emigrantes rabes trataron de
establecer el Oracin con todo y Mezquita, cabe sealar que en la actualidad
existe un edificio en el centro de la ciudad de Mxico que el gobierno de la ciudad
ha reconocido que fue una Mezquita en el pasado, por lo que no seria nada raro
que no fuera la nica que existi.

En la colonia Santa Mara la Ribera de la ciudad de Mxico, existe un kiosco
morisco construido en el ao de 1884, por obsequio del gobierno musulmn en

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Este artculo fue realizado, en su redaccin original, para el Centro Salf de Mxico, por lo que
esta institucin y el autor del mismo conservan los derechos exclusivos sobre l.
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turno y que en el ao de 1910 se instal en la Alameda de Santa Mara la Ribera.
Actualmente este se considera Patrimonio Histrico de Mxico y hoy en da se
utiliza para realizar conciertos musicales, obras teatrales, muestras de arte,
pelculas y anuncios de televisin.

La Comunidad

Mxico es un pas que ha tenido graves problemas econmicos y por lo tanto la
situacin de sus habitantes no siempre ha sido la mejor. Colinda al norte con los
Estados Unidos, al sur con la Repblica de Guatemala, al oeste con el Ocano
Pacifico y al este con el Golfo de Mxico y el Mar Caribe.

La cercana que ha tenido con EU ha permitido que el norte de Mxico se
caracterice por tener una mejor economa que el resto del pas. Esto ha permitido
que existan los recursos suficientes para explotar los grandes yacimientos de oro y
plata que se encuentran en esa zona y por otro lado ha permitido la
comercializacin de los productos mexicanos, principalmente agrcolas y
ganaderos. Esta caracterstica propicio que en el norte del pas se establecieran
grupos de rabes o descendientes de stos que, ha diferencia de otros grupos de
emigrantes que llegaron a Mxico con anterioridad, se preocuparan por intentar
crear un ambiente islmico favorable para su estancia definitiva en Mxico; esto
propicio la apertura de la primera Mezquita en territorio mexicano. Esta
construccin se encuentra en la ciudad de Torren, Coahuila y se llama Suraya,
actualmente sigue en funcionamiento y asisten principalmente Chitas.

A mediados de los aos 80s se estableci en la ciudad de Mxico un grupo de
musulmanes, principalmente diplomticos que por inters propio establecen el
Oracin al Yumma, primeramente en el "club egipcio" y posteriormente en la
embajada de Pakistn. Con esto familiares, amigos y ciudadanos rabes en
general se animaron a emigrar a Mxico, pues tomando en cuenta la cercana con
EU y no siendo impedimento la Fe vieron factible realizar negocios en Mxico y
extenderse a los EU.

Con el crecimiento de esta comunidad y mediante la Dawah realizada por varios
de ellos, el Islam empez, gracias a la voluntad de Allah, a ser conocido por los
mexicanos.

El CCIM

El naciente grupo de Musulmanes Mexicanos, encabezados por Omar Weston,
recin llegado de la Universidad de Medina pusieron con ayuda de la comunidad
musulmana local y de otros pases lo que serian los cimientos de la Dawah en
forma dirigida hacia los mexicanos.

En 1993 por apoyo del hermano Niaz y Riaz Siddiqui y Sohaib Irfan se abri la
primera oficina del Islam en Mxico, ah se estableci al Oracin en todos sus
horarios y se realizaron cursos de aprendizaje del Islam y el idioma rabe. Sin
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embargo, vendran aos de crisis econmica en Mxico, lo que impedira que esta
oficina continuara abierta.

En Agosto de 1995 con el apoyo de la comunidad local y de otros pases, naci
legalmente el Islam en Mxico, bajo el nombre de Centro Cultural Islmico de
Mxico, Asociacin Civil conocido por sus siglas como CCIM, contando
inicialmente con una oficina de 4 X 4 metros en la colonia del Valle de la ciudad de
Mxico y que principalmente se utiliza como sala de Oracin y biblioteca.

Con la iniciativa de diversos miembros del CCIM entre los que se encontraban
Abdullah Weston , Ali Ahmed Karim Salinas y Muhammad Abdullah Ruiz y bajo el
liderazgo de Omar Weston, el CCIM abri espacios en ese tiempo cerrados para
el Islam, principalmente universidades y un evento tpico en Mxico para el
esparcimiento de los intelectuales la Feria del Libro, en estos eventos se
montaron exposiciones y se realizaron conferencias sobre el Islam. Estas
actividades, los intentos individuales de dar Dawah por parte de los miembros del
CCIM y campaas de informacin callejera permitieron con permiso de Allah, la
expansin del Islam entre los mexicanos. Aunado a esto se abre una pgina WEB
en espaol con el objetivo de dar a conocer el Islam a los hispanohablantes de
Amrica con la siguiente direccin http://planet.com.mx/islam.

Pero las necesidades crecieron y el reducido espacio se volvi insuficiente, esto
hizo necesario ampliar la oficina del CCIM, y para esto fue necesario recurrir
nuevamente a apoyo interno y externo para alquilar una oficina aledaa con
mucha mayor capacidad a la existente. Al lograrse esto diversos miembros de la
comunidad decoran la oficina Fisabililah- para su utilizacin. Con el tiempo,
tomando en cuenta una pauprrima mejora econmica en Mxico y el apoyo
externo recibido, se compraron lneas telefnicas y equipos de audio y video para
uso del CCIM.

Mediante la publicacin de artculos sobre el Islam y las Ferias del Libro, la
noticia de la existencia del Islam en Mxico y el CCIM corri por otras latitudes,
principalmente hacia Guadalajara, Monterrey y Veracruz. A partir de entonces el
CCIM realizo recorridos a travs de la Repblica Mexicana para localizar grupos o
individuos musulmanes que se encontraran dispersos en todo el territorio
mexicano.

Por el crecimiento de la comunidad se volvi insuficiente el espacio otorgado
por la embajada de Pakistn y gracias al Sr. Embajador de Arabia Saudita se abri
a partir de Enero de 1998 una Musalah en Hegel No. 512, Colonia Polanco, con un
carcter temporal de Mezquita, es decir, mientras se lograba construir una. A
solicitud del Sr. Embajador de Saud a partir de J ulio de 1998 las instalaciones del
CCIM se trasladaron a este mismo lugar aprovechando las amplias instalaciones
de esta Musalah.

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Para entonces la comunidad musulmana contaba con 200 miembros, de los
cuales el 50% eran mexicanos que haban llegado gracias a Allah, la mayora por
medio de la labor propagandstica del CCIM.

La Dawah en Mxico sigui realizndose constantemente, utilizando el material
que se tiene a la mano. Hay ms de una idea ponindose en prctica, para otras
se esperara a tener una mejor situacin econmica.

SEGUNDA PARTE

El momento de la dolorosa divisin entre lo correcto y lo acomodable y las
musalas

Del Valle

El Grupo que haba formado el CCIM, con apoyo de hermanos de todo el
mundo y, en especial de organizaciones islmicas mundiales, abri en 1999 una
musalah en la colonia del Valle, la cual paso de un rpido crecimiento y un cierto
prestigio entre las organizaciones islmicas del mundo, gobierno y medios de
comunicacin de Mxico, a su rpida decadencia y cierre, cuando a pesar de las
mltiples objeciones de miembros activos de la comunidad, se decidi sin un
consenso, cerrar la musalah de la colonia del Valle y abrir un centro islmico en
Morelos.

La respuesta no se hizo esperar y despus de un cierto grado de incertidumbre,
la comunidad del DF, lentamente se fue alejando de la musalah de la colonia del
Valle y trato de cerrar filas, junto a la vieja comunidad de Polanco.

Euclides

En las postrimeras del cierre de la musalah de la Colonia del Valle (Diciembre
2001), un grupo de inmigrantes, principalmente de origen indo paquistan y
aparentemente de tendencia hanafi, de manera ventajosa obligaron a la creciente
comunidad musulmana revertida de Mxico, de tendencia Salaf, a cerrar filas en
torno a su proyecto. Con ello, se dieron las bases para la creacin del Centro
Educativo de la Comunidad Musulmana (CECMAC).

El CECMAC abri en Enero del 2001 una musalah en la colonia Anzures, a la
que llamaremos Euclides para mejor referencia, la cual consta de una casa de dos
plantas, que se encuentra ubicada muy cerca de las embajadas en Mxico de
varios pases musulmanes. Esta recin formada agrupacin aprovech los errores
de su antecesora (CCIM), y conform una base legal que impidi por un tiempo el
crecimiento de la Dawah Salafyah en Mxico.

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Contando con un reglamento basado en la no intervencin en los asuntos del
CECMAC de otras agrupaciones, se dejo fuera en definitiva cualquier posibilidad
de influir en las decisiones en beneficio de la comunidad musulmana que se
reuna en Euclides a los hermanos Salaf y al CCIM; convirtindose dicha musalah
en una musalah anti-Salaf y promovedora de Fitnah y Hezbiyah contra los Sabios
de Ahlus Sunnah, lo que sin duda entorpeci no solo el crecimiento de la Salafyah
en Mxico y del CCIM, sino que debilit y desbarat en su mayora al ya numeroso
grupo de revertidos musulmanes de la Ciudad de Mxico, pese a que merecan
ser tomados en cuenta en las mejoras de la comunidad, por su incesante labor en
Pro de la Dawah, el mejoramiento del conocimiento en la comunidad y el
seguimiento de la misma. Pero, la direccin de la nueva organizacin ya para
entonces fuertemente influida por miembros de las Naqshbandiyah, en ese
entonces dirigida por Salaf Kuftaro y su estudiante Hisham Kabbani, impidi
participar tanto a los hermanos Salaf como al CCIM en las labores educativas y
las actividades de Dawah.

Con esto, se haca claro hacia donde iba este grupo, que bajo el disfraz de
evitar el control del CCIM o de algn hermano vinculado con ellos, impidi de
manera irrestricta la enseanza de libros, artculos y Fatuas de Aquida, Fiqh y
Manhaj y foment el acercamiento a agrupaciones y corrientes sufes y filosficas,
como es la Tarika Naqshbandi, Web Islam, ISNA, Hamza Yusuf, los J alveti
Yerrahi, entre otros y se hizo y promovi la Fitnah y Hezbiyah contra todos
aquellos que vieran en el sufismo un error, respaldaran a los sabios de Ahlus
Sunnah, el Consenso de Ulemah de Arabia Saudita y a quienes estudiaran en las
Universidades Islmicas de Arabia Saudita y Yemen, o estudiaran y colaboraran
con agrupaciones Salafes.

As fue como se fueron sentando las bases de un nuevo grupo de control en la
comunidad que fue impidiendo poco a poco la participacin de hermanos y
hermanas que promovieran la Salafyah, a los sabios de Ahlus Sunnah, a Imams y
estudiantes del Dinn apegados al Manhaj de los Salaf. No conformes con esto,
posteriormente impidieron la labor de hermanos Salaf dentro y fuera de sus
instalaciones, adjudicndose el lugar de nica comunidad musulmana sunni en
Mxico e impidieron a los suyos aprender Salafyah o autonombrarse Salaf, Ahlus
Sunnah o mencionar a los Ulemah del Concilio de Arabia Saudita y a su vez se
impidi, mediante la coptacin y la imposicin relacionarse con Salafes a la vez
que sentaron las bases para excluir del grupo a aquellos musulmanes que se
hubieran educado entre los Salaf y el CCIM.

A su vez, se fue obligando a los indecisos a cerrar filas, a los renuentes a ello,
se les dio la opcin de unirse por la buena y recibir a cambio ddivas y la
aceptacin dentro de la musalah o acostumbrarse a ser ninguneados y de insistir
en tomar modales y fomentar la enseanza de wahabies (comentario literal del
CECMAC), se les invito categricamente (a escondidas del resto de la comunidad)
a salirse de manera inmediata y definitiva de la musalah, coadyuvando con ello a
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la desesperacin de los inconformes y el lgico adelgazamiento de las filas
Salafes en Mxico.

Antecedentes de la divisin entre el CCIM y algunos hermanos Salaf

En diciembre del 2001 un grupo de musulmanes locales, entre ellos algunos
Salafes, en acuerdo con el director del CCIM, acordaron unirse a las filas de
musulmanes de la musalah de Euclides a partir de enero del 2002, en tanto se
terminaba la construccin de una mezquita en el estado de Morelos y bajo la
condicin de reabrir otra musalah, si los paquistanes y la directiva de Euclides no
cedan ante el derecho de los dems musulmanes de formar parte de la directiva
del Centro Educativo de la Comunidad Musulmana y al derecho de la creciente
agrupacin de musulmanes apegados al Manhaj de los Salaf (Salafes).

Sin embargo, el acuerdo poco a poco fue dejado de lado y el titular del CCIM y
titular del proyecto de mezquita del estado de Morelos, abandono las filas de la
musalah de Euclides y se fue a vivir muy cerca de la nueva mezquita de Morelos.
Ahora bien, es de reconocerse que hubo otra reunin mas entre el grupo que ya
se haba reunido anteriormente para unirse al grupo de musulmanes de Euclides.
Pero, en ningn momento se acord adherirse definitivamente al CECMAC y dejar
en manos de esta agrupacin, de su directiva y de paquistanes, la Dawah y la
educacin de los musulmanes en Mxico. El acuerdo a que se llego era esperar a
que se realizara la construccin de la mezquita de Morelos, la cual fungira como
una Madrasa que tendra como fin fomentar el aprendizaje correcto del Islam y ver
la posibilidad de construir en lo futuro una mezquita totalmente sunnita en la
Ciudad de Mxico.

La primera parte del acuerdo se cumpli, es decir, al poco tiempo de terminada
la primera fase del proyecto, la mezquita de Morelos, sta se transform en el
lugar que se haba acordado, es decir, un lugar para el aprendizaje del Islam. Es
as que se empezaron a realizar conferencias y seminarios, tanto para
musulmanes como no musulmanes. Sin embargo, al poco tiempo de iniciado este
proceso empezaron a llegar hermanos y hermanas con defectos en su Dinn, llenos
de Biddah (innovacin), que empezaron a promover la unidad con el CECMAC y
otros tantos que buscaban la unidad con otras sectas desviadas.

Para ese entonces el CECMAC era identificable por su Fitnah y hezbiyah contra
los Ulemah, la Salafyah y Arabia Saudita. Adems, mostraban un gran inters de
trabajar conjuntamente con Hisham Kabbani, ISNA e ICNA (estos dos ltimos son
grupos de los Estados Unidos con una fuerte influencia paquistan y hanafi,
principalmente). Entre los personajes importantes de estos grupos desviados
destaca Hamza Yusuf, hermano musulmn de EU promotor del Sufismo
Naqshbandi, estudioso de Kuftaro (entonces Muft de Siria) con fuertes diferencias
con El Concilio de los Ulemah de Arabia Saudita y con relacin con uno de los
grupos ms problemticos de Ahlul Biddah (el Tabliqh Yamaah). Mientras, el
CCIM pareca que se perfilara como la primer organizacin salaf en Mxico, muy

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pronto, para tristeza de muchos en la comunidad, se comprobara que solo
utilizaba a la Salafiyah como fuente de adquisicin de apoyo.

La Musalah de Balbuena

La Musalah de Balbuena abri sus puertas en Febrero del 2003, por un acuerdo
entre miembros activos de la comunidad musulmana local, entre los cuales
estaban los que anteriormente se haban reunido con el director del CCIM, el
mismo director del CCIM y algunos otros hermanos ms. Adicionalmente se
inform de dicho acuerdo a los dems miembros de la comunidad que trabajaban
conjuntamente dentro del CCIM para promover la Dawah, el seguimiento y la
educacin de los musulmanes. Se abri, con el fin de establecer un lugar desde
donde se mantuviera informados al resto de los miembros de la comunidad de los
avances del proyecto Dar asSalaam, de las actividades que ah se desarrollaran,
de canalizar apoyos a dicho proyecto, de repartir material bibliogrfico, de pulir la
practica del Dinn y as romper con el bloqueo y la desinformacin fomentada en
Euclides, mantener la unidad en base al Corn y la Sunnah, la bsqueda de
conocimiento en la comunidad y el respeto a los acuerdos del grupo.

Sin embargo, no haba pasado mucho tiempo desde el inicio de las actividades
cuando de manera intempestiva y unilateral, por motivos ideolgicos, el director
del CCIM, trato de cerrarla por la fuerza con la colaboracin de tres hermanos
encargados de la Musalah, quienes aparentemente respaldaban este proyecto.
Esto gener una serie de fricciones entre el CCIM y la directiva de la musalah de
Balbuena, por lo que en J ulio de 2003 se oblig a los hermanos que haban
participado en el boicot contra la musalah de Balbuena a que salieran de la
directiva de la musalah y se reagrupo el resto de la directiva. Pero, aun a pesar de
la reestructuracin, los esfuerzos por poner contra la pared a dicho proyecto no
cesaron y ello llevo a la directiva de esta musalah a tomar la dolorosa decisin en
Septiembre del 2003 de cerrar sus puertas y junto con ello la directiva de la
musalah de Balbuena renuncio a su labor dentro del CCIM.

A esto se sumara la comodina decisin de algunos miembros de la comunidad
de aceptar las directrices y normatividad ideolgica del CECMAC y del director del
CCIM de deslindarse de sus obligaciones para con la comunidad, obligndose a
parte del grupo que anteriormente se haba reunido para ver el asunto de la
apertura de la musalah de Balbuena, a salir de manera definitiva de Euclides,
deslindarse del CCIM e iniciar una serie de plticas con vistas a abrir una nueva
organizacin de musulmanes que promoviera el conocimiento correcto del Islam,
estableciera lazos con otras agrupaciones proclives a ello y reestableciera lazos
con las autoridades y las organizaciones islmicas de Arabia Saudita, para
entonces muy deterioradas por tanta contradiccin al interior de las organizaciones
islmicas existentes.

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La Organizacin Islmica de Mxico (OIM)

En Octubre del 2003, se cre, gracias a la voluntad de Allah la Organizacin
Islmica de Mxico. Compuesta desde sus inicios por la ex-directiva de la musalah
de Balbuena y un grupo de entusiastas miembros de la comunidad, que
perseguan como objetivo la difusin correcta del Islam, basndose en sus fuentes
originales: La creencia correcta (Aquida) que nos dejo el Profeta Muhammad
Assalalahu Alayhi wa Salam (La Paz y las Bendiciones de Allah sean con l) , el
entendimiento (Manhaj) de los correctos sucesores del Profeta Muhammad
(AsSalafus Saleh) y la firme aceptacin del Consenso de los sabios del Islam
(Ulemah).

La OIM, gracias a la inquietud de miembros de la comunidad musulmana
preocupados por el vaco que dej el cierre definitivo de las oficinas de difusin del
CCIM en la Ciudad de Mxico, retom los objetivos perseguidos por el CCIM en
sus inicios y la Musalah de Balbuena en cuanto a la correcta difusin del Islam, de
su ideologa y de sus instalaciones.

La ubicacin de la OIM Alhamdulilah permiti el acercamiento entre
musulmanes y no musulmanes, ya que era de fcil acceso y se encontraba muy
cercana al centro de la Ciudad de Mxico. La colonia J ardn Balbuena es una de
las colonias importantes de la Ciudad de Mxico, esta a menos de cinco minutos
de la Merced, un lugar donde establecieron sus comercios desde hace mucho
tiempo inmigrantes rabes, principalmente de origen libans y sirio. Tambin
estaba muy cercana al centro de la Ciudad de Mxico, lugar de comercio comn
desde tiempos de los aztecas y que hasta la fecha es el lugar de mayor circulacin
de gente de todo el pas. Entre otros atractivos el centro cuenta con el Templo
Mayor, el Palacio Nacional, el Edificio de Moneda, la Torre Latinoamericana, etc.,
etc. La cercana de la OIM al aeropuerto internacional Benito J urez as como al
centro de la Ciudad de Mxico, facilitaron la visita de hermanos que estaban de
paso por Mxico o que venan con fines tursticos y de trabajo, pues la zona
contaba con muchos medios de transporte en su alrededor.

Dawah otra vez

Alabado sea Dios (Alhamdulilah) la experiencia obtenida por aos de trabajo en
la difusin correcta del Islam, combinada con la juventud de los nuevos y
entusiastas miembros de la comunidad, ha generado la mezcla perfecta y
necesaria para la reactivacin en forma de la invitacin al Islam (Dawah) en
Mxico de acuerdo al Aquida y Manhaj de los Salaf -Allah est complacido con
ellos-.

Hoy en da se puede ver en las principales plazas pblicas, en lugares de
esparcimiento y entretenimiento de las ciudades mas importantes de Mxico a un
grupo de entusiastas musulmanes, comprometidos con la Dawa y la Causa de
Allah en Mxico, pese a los malos tiempos que vive la creciente comunidad
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musulmana mundial a partir de los trgicos eventos del 11-S, informando a no
musulmanes lo que realmente es el Islam e invitando a los musulmanes a
apegarse al Aquida y Manhaj de los Salaf -Allah est complacido con ellos-.

Pero la Dawah no slo se ha realizado en las calles de la Ciudad de Mxico, la
labor de difusin del Islam contina por todo el pas y an mas all por todo medio
posible al alcance de los musulmanes, lo que Alhamdulilah ha contribuido a que
nuevamente las filas musulmanas vuelvan a crecer en Mxico; elevndose el
nmero de musulmanes con respecto a los que haba antes del 2001. Esto, en
combinacin con los grandes avances que la humanidad ha hecho en materia
tecnolgica, ha permitido una mayor comunicacin entre la gente que es
musulmana y la que no lo es, generndose adems de un mayor nmero de
musulmanes, lazos de respeto y entendimiento mutuo entre los diferentes credos
o creencias en Mxico.

La OIM tambin se dedico a la difusin del Islam a travs de internet, por medio
de su portal (http://www.islammexico.net); de listas y foros de correo a su cargo
en los diferentes portales de internet (MSN, Yahoo, Delphi y otros); as como a
travs de los diferentes mensajeros que hay en la red, invitando a musulmanes y
no musulmanes a visitar y ocupar sus instalaciones. La pgina actualmente bajo el
cuidado del Centro Salaf de Mxico, es de fcil acceso pues aparece en todos los
buscadores y listas especializadas en religin dentro y fuera de Mxico y la
direccin de la pgina es de fcil ubicacin.

El Centro Salaf de Mxico (CSM)

En Noviembre del 2004, luego de una profunda investigacin sobre qu era
correcto tomar como material confiable para el aprendizaje del Islam, se modific
parte del material bibliogrfico para aprendizaje y consulta del Islam con que
contaba la Organizacin Islmica de Mxico, eliminando todo libro o artculo
escrito, traducido o publicado por hermanos, grupos o asociaciones de Ahlul
Biddah. Esto trajo consigo el rompimiento definitivo con el resto de la comunidad,
ya para entonces bajo control del CECMAC, algo que fue muy doloroso, difcil de
entender para algunos pero necesario, pues una parte de la comunidad se inclin
por dejar las cosas como estaban, aunque fuera para mal, hacindose comn
entre ellos frases como: Todos somos musulmanes, Vive tu vida y deja vivir,
Comprndelos, ellos nacieron musulmanes, No hagas Fitnah", algo totalmente
contradictorio con el ejemplo del profeta Muhammad Assalalahu Alayhi wa Salam:
Quien pueda cambiar una injusticia que la cambie con su mano, sino con su
palabra y sino con su corazn y, por cierto, este es el grado mas dbil de la Fe.

La Organizacin Islmica de Mxico en este periodo pasara a llamarse Centro
Salaf de Mxico y se eliminara de manera definitiva tanto de su logotipo como del
banner de la pgina y de las listas moderadas por el mismo, elementos dudosos
como lo son la media luna y la estrella e imgenes nacionales como es la forma de
la repblica, por no ser originales del Islam. Esto, fue tambin gracias a la peticin
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de otras agrupaciones salaf -Allah les recompense por su benfico consejo al
Centro Salaf de Mxico-.

Aqu realizar un breve parntesis: a muchos de los que conformamos el CSM
nos ha quedado bien claro desde nuestra aceptacin del Islam, que es
principalmente en Arabia Saudita, Yemen y las comunidades salaf en donde
todava se promueve y ensea el conocimiento correcto del Islam, alejado de toda
perturbacin, duda o innovacin. Es en estos pases donde se encuentra la mayor
parte de las mejores universidades para el aprendizaje del Islam (Medinah
Almunawarah, Meca Al Mukarramah, Yeddah, Riyadh, entre otras). Es ah y no en
Lahore-Pakistn, Ab Nur-Siria, Al Asr-Egipto u otros pases de mayora islmica
donde se ensea el Islam de acuerdo a su fuentes, es decir, el Sagrado Corn, la
Sunnah del Profeta Muhammad SAW (Colecciones de Hadith Sahih y Hadith
Hassan, dejando de lado los Hadith Daif y los Hadith Fabricados), el Manhaj de los
Salaf Saleh (las Tres Primeras Generaciones de la Ummah de Muhammad SAW)
y el respeto hacia los herederos de los Profetas y los Salaf Saleh (los Ulemah).

Lo anterior, as como el consejo de nuestros hermanos Salafes del mundo, nos
llevo a agilizar de manera definitiva el restablecimiento de relaciones con las
autoridades y las organizaciones islmicas de Arabia Saudita, as como al
establecimiento por primera vez de comunicacin con los Ulemah del Concilio de
Arabia Saudita. Con referencia a esto ltimo, agradecemos a Allah el haberlo
conseguido, a la Embajada de Arabia Saudita el haber ledo nuestras cartas, el
habernos escuchado personalmente y el habernos ayudado cuando se lo
solicitamos. En base a ello, pondremos todo de nuestra parte para que los lazos
entre ellos y la comunidad local se fortalezcan e insha Allah nunca se vuelvan a
romper.

Cierre de la musalah Al Markaz asSalaf

En Febrero del 2006, debido a algunos problemas econmicos, el Centro Salaf
de Mxico, tuvo que cerrar las puertas de la Musalah Al Markaz asSalaf de
manera temporal, es decir, mientras se cuenta con los medios econmicos
suficientes y un lugar conveniente dentro de la Ciudad de Mxico para volverla a
abrir. Sin embargo a pesar de las circunstancias, la labor de este entusiasta y
comprometido grupo de musulmanes y musulmanas con la dawa y educacin de
los musulmanes, as como el fomento de la sana y correcta convivencia entre los
musulmanes, de acuerdo al Corn y la Sunnah del Profeta Muhammad,
Assalaluhu alayhi wa salam, no ha cesado.

Hasta la fecha el CSM participa en conferencias, dilogos, debates y entrevistas
con diversos sectores de la sociedad mexicana, entre ellos, medios de
comunicacin, prensa, acadmicos y pblico en general, dentro de la Ciudad de

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Mxico y realiza labor de dawa por internet ya sea a travs de correos o
mensajeros electrnicos. As como tambin, mediante la entrevista personal con
interesados e interesadas en el Islam y, por supuesto mediante la entrega de
folletos informativos.

Tambin ha participado en la defensa de los derechos de los musulmanes
dentro y fuera de Mxico a travs de instancias gubernamentales, ONG's y medios
de comunicacin y prensa.

El portal http://www.islammexico.net y las listas moderadas por el Centro Salaf
de Mxico, insha Allah permanecern abiertos mientras existan en Mxico
musulmanes y musulmanas que busquen o que estn comprometidos con el
Correcto Entendimiento del Islam.

Reapertura de la musalah Al Markaz asSalaf y su cambio de nombre a
Muhammad Ibn Abdul Wahab

El 10 de septiembre del ao 2006, luego de una afanosa bsqueda por
reubicarse, esta vez mas cerca del centro de la Ciudad de Mxico, se reabri en
pleno Centro Histrico de la Ciudad de Mxico, la musalah Al Markaz asSalaf, en
una casa de tipo colonial, construida antes de la poca de la Revolucin
Mexicana, y que cuenta con amplios espacios, algo poco comn hoy en da.

Sin embargo, debido a la falta de servicios, el lugar inmediatamente despus de
ser ocupado ha tenido que pasar por un proceso de remodelacin y
reacondicionamiento. En dicho proceso se decidi cambiar el nombre de la
musalah por Muhammad Ibn Abdul Wahab, quien sin lugar a dudas fue uno de los
grandes sabios del Islam y dejo un gran legado bibliogrfico, el cul es hoy en da,
tema de estudio en las grandes mezquitas y en las principales universidades
islmicas del mundo.

La respuesta, tanto de musulmanes colaboradores y simpatizantes del Centro
Salaf de Mxico, como de aquellos que desconocan la existencia de ste, as
como de uno que otro de los musulmanes que propagan a grupos adversos a la
salafiyyah en Mxico e incluso de medios de comunicacin, agrupaciones polticas
y religiosas y gente comn de entre los no musulmanes, no se ha hecho esperar.
Hoy en da propios y extraos acuden de manera espordica o regularmente a la
musalah a pedir informes del Islam, solicitar material bibliogrfico, tomar parte en
las oraciones en congregacin, informarse sobre horarios de Oracin, fechas de
inicio del Ramadn y de la realizacin de las dos nicas festividades del Islam, es
decir, el Id al Fitr y el Id Al Adha.

Tanto el proceso de reacondicionamiento del lugar como la labor de dawa a
musulmanes y no musulmanes no estn concluidos en Mxico, en Amrica Latina
y entre los hispano parlantes y falta mucho por hacer para erradicar la mala
informacin existente contra la salafiyyah en Mxico. Pero insha Allah con el

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apoyo de todos aquellos que han entendido que decirse salaf no es ninguna
innovacin y que ser sunni es igual a ser salaf, y mediante la complacencia de
Allah se lograr en un futuro aclarar toda duda que existiera sobre este tema.

Una aparente luz que se torn en ms obscuridad

A mediados del ao 2007, luego de incesantes llamados a la verificacin de las
acusaciones del Centro Salaf de Mxico, de la Musalah Muhammad Ibn Abdul
Wahab y de otras agrupaciones, mezquitas, musalas y hermanos de la comunidad
musulmana en Mxico contra la directiva del CECMAC, respecto a que sta
promova el sufismo; un nutrido grupo de miembros del CECMAC se dieron a la
sana tarea de investigar y verificar la veracidad de estas acusaciones y
posteriormente sacar de una vez por todas de su directiva a aquellos sufies que
promovan el estudio del Islam en la Madrasa y Mezquita de Abu Nur, Siria y el
seguimiento ciego a los lideres de la Tarika Sufi Naqshbandi en el mundo. Es
conveniente mencionar que dicha directiva llego a poner por encima del Corn y la
Sunnah la opinin de los sabios Naqshbandi, algo ilcito en el Islam, pues no
pueden existir innovaciones vlidas en su enseanza y prctica y el ejemplo a
seguir de cualquier musulmn es el del Profeta Muhammad -Allah le d paz y
tenga misericordia con l- y l nos indic que los Herederos de los Profetas seran
los Sabios de Ahlus Sunnah de nuestro tiempo, tales como Sh. Abdul Aziz Ali
Shekh, Sh. Abdul Muhsin Al Abad, Sh. Fawzan, Sh. Abdullah Ibn Ghudayan, Sh.
Muqbil, Sh. Muhammad Abdullaah As-Somali, etc, etc -Allah est complacido con
ellos-.

Es as, como luego de casi 8 aos de constante lucha y fricciones entre las
comunidades por la presencia del sufismo en el CECMAC se abra una puerta a lo
que poda ser el establecimiento de un clima de respeto y de cordialidad entre las
comunidades musulmanas de Mxico, lo que insha Allah a la postre fortalecera la
hermandad entre todos los musulmanes de Mxico y a su vez, pondra la pauta
para crear un frente comn entre todas las organizaciones musulmanas de Mxico
ante las falsas acusaciones o calumnias que se pudieran verter en el futuro contra
los musulmanes por parte de los medios de comunicacin, el gobierno de Mxico,
sus instituciones y la sociedad mexicana.

En cuanto a la Salafiyah, pedamos a Allah Subhana Watala abriera los
corazones de estos hermanos del CECMAC a ella o por lo menos al respeto de
ellos haca los Sabios de Ahlus Sunnah, a la Salafiyah y a los grupos que la
promovemos y defendemos en el mundo entero, Amin! Insha Allah de suceder
esto, se hubieran sentado las bases para el acercamiento y entendimiento entre la
Comunidad Salaf y el resto de la comunidad musulmana.

Lamentablemente y como es comn entre los grupos de innovacin desde su
establecimiento en Mxico y an antes de la existencia de una comunidad
musulmana no slo en Mxico sino en el Occidente, cuando prometen no
cumplen, cuando hablan mienten, ordenan lo ilcito y prohben lo lcito mientras

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que por la Ley de Allah se les invita a lo lcito y a alejarse de los detestable y
cuidarse de lo dudoso.

Aunque trataron y siguen tratando, a ocultas y a odas, desde la conformacin
del Centro Salaf de Mxico, de generar discordia al interior de las filas salaf, de
cerrar la musalah Muhammad Ibn Abdul Wahab, destruir el Centro Salaf de
Mxico y desaparecer cualquier vestigio de Salafyah en Mxico y Amrica Latina,
salvo unos pocos que se han dejado engaar y maravillar por sus mentiras sus
falsas promesas y sus desvos, nadie les ha seguido de manera constante,
Pedimos a Allah los retorne al Aquida y Manhaj de los Salaf, amin!. Alhamdulilah
no han conseguido su propsito porque los objetivos que el Centro Salaf de
Mxico persigue son claros y visibles y el destino de los medios que la comunidad
dona tienen como nico destino el mantenimiento de la organizacin y la musalah.

Cierre de la Musalah en la Jurez y reapertura en Lorenzo Boturini

Luego de cerca de un ao de labor incesante en pro de la Dawa Salafiyah, la
Musalah Muhammad Ibn Abdul Wahab tuvo que cerrar sus puertas en la colonia
J urez de la Ciudad de Mxico, al volverse una carga demasiado pesada para el
Centro Salaf de Mxico el mantenimiento de la musalah ante una reutilizacin del
inmueble que era incompatible con los objetivos de la organizacin salaf.

Este lugar obviamente como los anteriores tuvo sus ganancias para el Dinn, ya
que la cercana el centro de la ciudad, a los medios de comunicacin, a
instituciones del gobierno de Mxico, como la Secretara de Gobernacin y
diversas organizaciones sociales permiti un mayor contacto con un mayor
nmero de gente y con ello la aceptacin del Islam por parte de ms mexicanos,
algunos de ellos venidos de derivaciones del cristianismo y descendientes de
rabes, as como la ratificacin de shahada de gente de entre los sufi que prefiri
retomarla a continuar cargando con el extravo que les gener su paso por alguna
tarika o en otros casos de gente que vena de entre los dems grupos de
innovacin asentados en Mxico.

Fue as que el primero de noviembre de 2007 se abri la Musalah Muhammad
Ibn Abdul Wahab en su nueva ubicacin, es decir, la calle de Sur 77 de la Colonia
Lorenzo Boturini. Con ello, continu la cadena de shahadas y ratificacin de
shahadas, justamente una semana despus de terminarse totalmente el
acondicionamiento del lugar de su nueva ubicacin, lo que a la postre permiti que
el cambio de ubicacin de la musalah no entorpeciera la labor de dawa, las
actividades de la musalah y la labor de entendimiento y solicitud de respeto ante
las instancias del gobierno, las organizaciones sociales, polticas y religiosas de
Mxico.

A su vez y como ha sido costumbre en el Markaz asSalaf, la Musalah
Muhammad Ibn Abdul Wahab y la Comunidad Salaf de Mxico ante cualquier

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imprevisto las relaciones con las comunidades, organizaciones salafes y los
sabios del Islam, lejos de debilitarse se fortalecieron an ms, generndose
acuerdos con algunas de ellas que a la postre sern benficas insha Allah no slo
para los musulmanes de Mxico, de Latinoamrica y del resto del mundo, sino
para todos los hispano parlantes del Globo, ya que con la organizada labor de los
grupos salafes se podr advertir de los Grupos de Innovacin, especialmente los
de carcter destructivo, tanto a musulmanes como a no musulmanes, apoyando
con esto de manera indirecta a las autoridades de los pases del orbe en su lucha
contra los grupos extremistas, aquellos de los que los Sabios de Ahlus Sunnah
nos han advertido y a los que nos han invitado a combatir y si es necesario a
delatar para proteger a los dems seres humanos, sean musulmanes o no, de las
actividades ilcitas de estos grupos.

Actualmente el Centro Salaf de Mxico contina con su labor en pro de la
difusin correcta del Islam, tanto dentro de la Musalah Muhammad Ibn Abdul
Wahab como fuera de ella; as como con las actividades en pro del correcto
conocimiento del Islam, dentro y fuera de Mxico, lo que ha trado como
consecuencia la generacin de musulmanes mejor preparados, Allah permita
continuar correctamente esta labor en pro de Su Dinn.

Con todo lo anterior, el Centro Salaf de Mxico, ratifica su posicin como
organizacin pionera en pro de la salafyah en Amrica Latina, la primer
organizacin hispano parlante en pro de ello y a su vez ratifica su posicin como
gente que a buscado la unidad de los musulmanes en Mxico y fuera de l, en
base al conocimiento correcto de las fuentes autnticas del Islam, es decir, el
Corn y la Sunnah del Profeta Muhammad -Allah este complacido con ello- y el
respeto por los Veredictos y Opiniones de los Sabios de Ahlus Sunnah, con lo cul
fortalece los lazos de hermandad con ellos y con las agrupaciones, mezquitas y
madrasas salafes -Allah este complacido con su labor-.

Conclusin.

La comunidad salaf de Mxico y la del mundo entero tendr que ver por si
misma, alejarse de toda gente innovadora, mentirosa y corrompida, fortalecerse en
el conocimiento del Dinn, acercarse con mayor empeo y fuerza a los Sabios de
Ahlus Sunnah y a los dems grupos de Salafiyah con los cuales por tener todo en
comn deber trabajar conjuntamente en la Invitacin al Islam y en la Advertencia
contra los grupos y la gente de la innovacin y olvidarse del extravo en que hayan
cado o estn cayendo los dems hermanos musulmanes que consciente o
inconscientemente se han inclinado por permanecer en los grupos de innovacin,
al considerar que sus intereses se ven mas favorecidos o representados y dejar en
manos de Allah su posible acercamiento o no al Aquida y Manhaj de los Salaf en
el futuro, si Allah as lo destina.

Ahora bien, tanto el crecimiento de la comunidad musulmana, como su correcto
entendimiento sabemos que dependen del Destino decretado por Allah (Dios),

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acompaado por el inters y compromiso que por su propio modo de vida (Dinn)
muestren los musulmanes y musulmanas de todo el mundo. En ese sentido
invitamos a musulmanes y no musulmanes ha buscar las fuentes originales. Hoy
en da existe demasiada falsedad en seudo traducciones que no hacen ms que
generar lazos de odio y de mal entendimiento. En este sentido y para no caer en
malas interpretaciones invitamos a los interesados en el Islam a recurrir a la
Mezquita, Musalah o Centro Islmico Sunni y Salaf ms cercano, donde podrn
conocer traducciones aceptadas del Corn y de los Dichos y hechos del Profeta,
validas para todos los musulmanes, lo que a la postre dejar a ustedes ms claro
lo que es y lo que no es el Islam. La ignorancia se combate con el verdadero
conocimiento.

Por otro lado, invitamos a todos los musulmanes y musulmanas a recurrir a los
sabios (Ulemah) que invitan a seguir el Islam de acuerdo al Sagrado Corn, la
Sunnah del Profeta Muhammad, el Manhaj de los Salaf Saleh. Insha Allah
mediante el respeto a este criterio de bsqueda (Dalil), nosotros, los miembros de
la Ummah de Muhammad SAW, podremos distinguir lo correcto, lo incorrecto y lo
dudoso.

Agradecimientos.

Los miembros del grupo de trabajo del Centro Salaf de Mxico (CSM), quienes
trabajamos por la Causa de Allah en Mxico y fomentamos el correcto
conocimiento del Islam entre nuestros hermanos hispano parlantes, queremos
agradecer a los Sabios de Ahlus Sunnah, a los Taleb ul Ilm, y a todos aquellos
hermanos fuera de Mxico (especialmente los hermanos y miembros de
agrupaciones Salafes de EU, Canad, Europa, Medio Oriente y Trinidad y
Tobago) por todas las observaciones, consejos y, correcciones que nos hicieron
ver, en un clima de respeto, hermandad y buena enseanza, desde nuestra
conformacin en Octubre del 2003 y hasta la fecha, lo que nos ha llevado a la
necesidad de cambiar parte de nuestro material bibliogrfico de aprendizaje y
consulta del Islam, a identificarnos como Salafes, as como renombrar a la
Organizacin Islmica de Mxico como Centro Salaf de Mxico y a defender la
Enseanza de la Salafyah que no es otra cosa que el fomento del conocimiento
del Islam de acuerdo a las Tres Primeras Generaciones o los Salaf Saleh, las
mejores generaciones de la Ummah del Profeta Muhammad La Paz y las
bendiciones de Allah sean con el !!!-

Allah gue a la humanidad hacia el Camino Recto (Sirattal Mustaquim), negacin
de cualquier lazo de idolatra y adoracin correcta al CREADOR DEL UNIVERSO,
amin !

Allah mantenga o gui a todos los musulmanes de la tierra hacia el Aquida y
Manhaj de los Salaf, amin!

0078 Breve Historia Del Islam en Mexico

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