IPC - Resumen 2008

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Alberti, Blas
Antropologa Lecciones Introductorias.

Antecedentes tericos del Iluminismo:

Se genera y desarrolla durante el
siglo XVIII

Tiene que ver fundamentalmente que
se da ya en el renacimiento: El retorno
al hombre en oposicin al periodo
anterior donde dominaba la iglesia.
(La razn es puesta en lugar de Dios)

Antecedentes Cientficos:

Ley de Gravitacin Universal:


Influencia a Newton hasta llegar a Einstein.

Estudia la cada de los cuerpos.

Causa del movimiento: Atraccin universal.

Ley Cientfica, no divina.


En esta formulacin y en la de Newton hacen falta espacio y tiempo absolutos.


Sobre esta idea se estructura el ILUMINISMO.

Al buscar la causa del movimiento, Newton no busca una causa originaria, ni el
misterio del funcionamiento planetario, sino solo descubrir un mecanismo.


Surge una mecnica universal.
Iluminismo se centra en formulaciones mecanicistas.

Ciencia Iluminista: Desprecio por formulaciones metafsicas o teolgicas
(Aristteles)
Se orienta a la pureza, objetividad y neutralidad.
Ruptura entre ciencia y metafsica

Las matemticas dan los instrumentos para pensar las leyes naturales.

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El mundo es entendido como Maquina.
Antecedentes Filosficos.

Iluminismo:

Tendencia a esclarecer todos los problemas del mbito humano a partir de la luz de la
razn.


Lucha en contra del oscurantismo medieval donde el domina de la iglesia oscurece.

PERO el intento iluminista de dar cuenta de absolutamente todo, solamente a partir de
la razn, deviene al final en autoritario y oscuro.

Se crea un programa que plantea el progreso indefinido a partir de la razn.


La filosofa se mundaniza, se vuelve objeto de la conversacin e influye en la poltica.
Se destaca su lado prctico.

2 lneas de pensamiento importantes del iluminismo:



Racionalismo Empirismo


Origen de las ideas.



Descartes: Innatas. Locke: Experiencia.


Aspectos Polticos.

Termina el mundo feudal.

Auge del capitalismo comercial
Comienzo del capitalismo industrial

Ya no tanto inters religioso, sino en la acumulacin de riqueza y la actividad
econmica.

Mejoras tcnicas en la produccin, ampliacin de los mercados.


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Surgen los estados nacionales.



Los comerciantes lo necesitan para que los protejan para luchar contra sus rivales.


No se privilegia la relacin del hombre y Dios, sino
Hombre Hombre.



Surgimiento del individualismo, yo unificado Muchos YO.

Cmo se unen? Como conviven?



Contrato
A partir del derecho natural


Propiedad Privada.

El Estado debe garantizar esta propiedad y permitir que cada uno haga lo que es ms
provechoso para si mismo.


Gobierno se ocupa de:
Defensa contra el extranjero.
Administrar la justicia.
Obras pblicas que no dejan excedente.


Programa del Iluminismo

Como se constituye la razn occidental.


Algunos aspectos de esta razn perduran hoy en da.

Primero:

La idea de la razn contrapuesta a lo irracional.
Menor intervencin posible.
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Dicotoma fundamental de la cultura occidental (Lo bueno/Lo malo; Lo
moral/Lo inmoral, etc.)

El hombre es superior, ya no duda de su superioridad.

Ya no existe la duda, en su lugar hay respuesta absoluta.

Hombre amo de la razn.


Con esta razn domina la naturaleza y los hombres de la periferia.

El saber tiende a los mtodos, no a los conceptos.
Hay que tener un mtodo que sirva para dominar, que sea eficaz.



Lo importante es el como, no el por que ni el que.

Otra idea es la reduccin a la unidad (Toma como modelo la matemtica)
Lo que no se puede reducir a la unidad queda afuera.



Se eliminan las diferencias y particularidades.

El YO como unidad indivisa.



Caractersticas:
Lo que hoy existe, existi siempre, vuelve todo perpetuo desea perpetuarlo.
Individuo proviene de la naturaleza, no hay otra determinacin.


Al ver slo desde esta visin todo lo diferente es negado.

Se separa el sujeto del objeto.
El objeto puede ser aprehendido por la razn del sujeto sin mediacin.


Los objetos dejan de ser trascendentes, son lo que son.
El objeto en su unidad y en identidad consigo mismo agota su realidad.



NO HAY MS ALL.
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Entonces: No hay horror a lo desconocido, se elimina la negatividad.

PERO
Esto es ilusorio por que se tapa lo desconocido y lo negativo pero sin embargo sigue
existiendo.


Para llegar a la unidad hay que dominar, sino las diferencias y las fuerzas opuestas
aparecen por algn lado.


Al buscar la unidad, la totalidad, la objetividad y la neutralidad se niega. Lo que no es
til para esta meta y por eso el Iluminismo se vuelve dogmtico y oscurece.

Programa del iluminismo, efectos

La FE en la razn tiene su efecto en:



La ENCICLOPEDIA (Diderot, Dalembert): Repertorio de todo el conocimiento
de la poca. Totalizacin del conocimiento.
Crtica a la fe religiosa. Religin =Mito.
DESPOTISMO ILUSTRADO: Todo para el pueblo pero nada por medio del
pueblo, que por si solo no es seguro que acte de acuerdo a la razn.



CONTRATO
Estado liberal, garantiza lo
necesario interviniendo lo
menos posible.

Efectos y consecuencias del pensamiento iluminista

Las caractersticas de la razn occidental tiene mucha importancia para la Antropologa
por que desde ah se va a estudiar alas otras culturas.

PENSAMIENTO ILUMINISTA

Objetivo: el nmero y el clculo. Elimina cualidades.
Todo conocimiento REPETICIN (pensamiento Tautolgico)
Repeticin de un mismo esquema.


Maquina. Slo sirve lo que perpetua el esquema.

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Arte y Mito irracional, descartado. No sirve.


Terror a lo que subvierte el orden. Auto conservacin de este orden.


Somete la pasin por que es disolvente, as tambin se elimina el goce.

El camino es el trabajo, que produce un resultado redituable. Es un trabajo sin goce,
forzoso.

El pensamiento no se piensa a si mismo. El pensamiento que se piensa, que
cuestiona, que reformula es IDEOLOGA, y sta est desvalorizada en relacin a la
ciencia.

Se desvaloriza todo pensamiento que cuestione lo establecido.
Todo esto es til a los intereses de las clases dominantes.

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Lischetti: Antropologa

La idea del progreso.

Siglo XVIII: Se concibe que la civilizacin esta destinada a avanzar
Indefinidamente.

Progreso Idea directriz del siglo XIX

El querer encontrar las leyes que rigen la naturaleza humana los llevo a suponer que
deba existir una ley del progreso humano.


Spencer: Intento encontrarla a partir de la teora
evolucionista de Darwin (Seleccin natural,
supervivencia del mas apto, cultura: producto de la
herencia biolgica)

Pueblos considerados inferiores,
lo son por ley natural.

Progreso de Europa y de los burgueses Europeos Progreso de toda la humanidad.

El pensamiento evolucionista.

Ciencias sociales tienen su modelo en ciencias naturales.
Bsqueda de unidad en las ciencias que todo se explique basandose en los mismos
principios.

Mecanismo de las ciencias sociales.

Civilizacin producto de la naturaleza.

Sobreestimacin de los factores hereditarios.

Criticas al evolucionismo.

Boas Teora de la cultura.

2 principios bsicos:



nfasis en un enfoque histrico Estudiar cada cultura desde
adentro

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No hay un nico sentido de la Ciencias humanas diferentes
historia, cuyas etapas han de de las ciencias naturales
transitar las diferentes culturas para
llegar a la racionalidad occidental.
Lo que da sentido a las
Conductas humanas es el
Cada cultura tiene una historia marco cultural e histrico en
Original. que se desarrollan.




Hay que conocer este contexto. Ver el mundo a travs de los ojos del nativo para ver
la verdadera naturaleza de su cultura y no imponerle el marco de racionalidad
occidental y compararla (Calificarla) con este.



La obra de Darwin: Ciencia, poder y visin del mundo.
(No habla de la sociedad ni de la religin)


Conmocin no solo en la comunidad cientfica, sino pblico en general.


Criticas Teolgicas (Religiosas)

Metodolgicas.

Comportamientos del hombre causados por la biologa o la historia?


Respuestas de tipo ideolgicos, sin basarse en hechos suficientes.


Montagu: Sociedades se hacen de acuerdo a la imagen que tienen de si mismos.


Entonces Darwinismo Social
Sociedades y hombres deben luchar por su supervivencia.


No hay que ayudar a los dbiles. Frena el progreso, los pobres son pobres por su
naturaleza.


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Justificacin del liberalismo econmico.


Posturas Racistas en la etapa Pre-Darwinista.

Poligenismo: Teora antropolgica que considera las razas humanas como especies
distintas.

Cientficos Poligenistas:

EEUU:

Louis Agassiz: Educacin diferencial por raza.

Blancos Intelectual.
Negros Manual.

Samuel Morton: Jerarqua entre razas por tamao del cerebro.

Francia:

J.A. Gobineau (Enemigo de la ilustracin):

Bases de desarrollo o retroceso son raciales.

Cosificacin de la inteligencia.

Unidad humana pero con probadas diferencias intelectuales entre razas, clases
sociales y sexo

Valor de los individuos y grupos se da por su inteligencia.

Se sabe por el tamao del cerebro (Craneometra)

Todo pasaba por lo natural, razas inferiores tenan caractersticas fsicas que
lo mostraban mas parecidos a los antepasados menos evolucionados.

Criminales se podan reconocer por su fisonoma. Lombroso.

Sociedad quedaba fuera de todo cuestionamiento.

Racismo como problemtica cientfica.

Racismo Descubierto y redescubierto por diferentes pueblos de manera
independiente.

Pero la fuerza con la que se produjo en occidente merece un tratamiento especial.
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El racismo no pertenece completamente a ninguna ciencia social, lo cual
signific en algunos momentos una traba para su estudio.
En los ltimos aos y con el surgimiento de nuevas minoras en sociedades
complejas se ampli el estudio a cuestiones ms abarcadoras:
discriminacin, segregacin y exclusin racial y no racial.

Racismo y Etnocentrismo

ETNOCENTRISMO Concepto fundamental para la antropologa.


Es comn a TODAS las sociedades el tener una buena opinin de si mismas en
comparacin con las sociedades vecinas (Todos se consideran el ombligo del mundo)

Todo racismo supone etnocentrismo (no al contrario)


Racismo y Etnocentrismo
Suponen contacto entre grupos diferentes


Suponen migraciones.


No supone necesariamente racismo. Para que este aparezca deben existir otros factores
(Econmicos, polticos, etc.)




Racismo y prejuicios

PREJUICIOS

Sistema de valores y juicios totalizadores ms o menos coherentes que
Dan sentido a acciones humanas de manera simple y generalizadora.

Son ms creencia y fe que evaluacin objetiva del entorno.

Poco susceptibles a modificacin.

Se construyen en base a conflictos e interese de grupos.


Los sectores hegemnicos de la sociedad los usan para generalizar su ideologa y
sostener su lugar dominante.
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Racismo, discriminacin y exclusin

Michael Wieviorka: 4 niveles de racismo.

Primero- Infraracismo: Expresiones menores de racismo que se presentan de manera
desarticulada en la sociedad.

Segundo- Racismo fragmentario: Ms evidente y perceptible. Hay violencia hacia los
grupos discriminados y es un racismo ms articulado.

Tercero- El racismo se usa como herramienta poltica, la opinin est unificada.

Cuarto- El Estado se organiza a partir de una ideologa racista que tie a toda la
sociedad (Ej.: Nazismo)

Nuevas realidades, nuevas violencias

Actualmente la marginacin y la discriminacin no son slo raciales, se da por
diferencias en la capacidad de consumo y el acceso al trabajo, la salud, la seguridad, etc.


Se da una violencia institucionalizada impuesta
Desde arriba.


Estallidos violentos por parte de los grupos marginados.

La dimensin subjetiva del prejuicio

J. Dollard: El prejuicio tiene un valor instrumental que los blancos usan para mantener
sus privilegios de clase.


PERO

Su anlisis no se agota en el estudio de las relaciones Negros Blancos.
Hay que estudiar el prejuicio en si.


El prejuicio surge de las dificultades individuales y sociales y de las frustraciones que
generan una agresividad que no se puede descargar en el propio grupo de pertenencia.


Se toma un chivo expiatorio donde recae todo lo negativo.

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Hay un tipo de personalidad proclive al racismo y a la heterofobia (rechazo
agresivo y aterrorizado del prjimo) pero esto puede ser activado o acallado por
factores sociales principalmente.

El racismo institucionalizado:
El nazismo

Darwinismo social Derrota de Alemania
En la 1ra guerra Mundial




Depuracin biolgica necesaria para que Alemania recupere
Su Gloria Nacional.


Resguardar a la raza superior.


Racismo institucionalizado.


REGIMEN NAZI.

La construccin del concepto de cultura

CULTURA

Concepcin humanista: (Etnocentrista, surgida en el iluminismo) Emparentada
con el concepto de civilizacin, contrapuesto a lo primitivo.
La cultura es perfectible y mejorable progresivamente. Modelo a imitar:
Cultura occidental.


Ejemplo de autor que usa esta concepcin: Tylor.

Concepcin antropolgica: Relativista. Hay muchas culturas, cada una con
su sistema de valores y no hay jerarqua entre ellas. Todos los hombres
tienen cultura por igual. La cultura es un producto histrico y social, no
natural.


Ejemplo de autor inscripto en esta concepcin: Boas.


Breve historia de las Matemticas.
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Anna Monica L. Cerutti.


Crisis de la Racionalidad Moderna.
Caractersticas de la nueva racionalidad.

Matemticas Ni perfectas, ni exactas, ni describen el orden del mundo, ni nada,
etc.

Antes eran de cuerpo coherente y cohesionado de reglas, axiomas,
leyes, principios.

Producirn revolucin terica.

Morris Kline: Matemticas: La perdida de la certidumbre (libro)


2da dcada S XIX Movimiento critico de las matemticas



Los matemticos haban vagado por intuiciones,
argumentos, razonamientos basados en smbolos.


Propusieron: Construir una adecuada
Fundamentacion lgica
de las matematicas.


Eliminar conceptos vagos y contradictorios
y mejorar los fundamentos existentes
como la geometra euclidiana,
la cual tenia fallas.


Poner orden Medidas drsticas.

Elaboraron axiomas, con demostraciones.

Crearon uno riguroso con estructura lgica.

Con esto se perdi la antigua conviccin:
las matematicas representaban el orden del mundo


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Esta conviccin ya no buscaba la verdad, sino la consistencia lgica y la compatibilidad
de las matematicas.

Se estableci que la geometra NO EUCLIDEANA era consistente ya que la
EUCLIDEANA tambin lo era y esta dependa de esa A pesar de no haber
demostracin lgica.

Innovaciones en logica consistian en la aplicacin de Metodos Matematicos


Siombolismo y demostracin a partir de axiomas.


El uso de smbolos evita significados y connotaciones psicolgicas, epistemolgicas y
metafsicas.

Se axiomatizaba la lgica hasta cubrir los razonamientos matemticos

Matematicas adquieren rigor a travs de axiomas.


Georg Cantor: Revolucin no admitida.

Logro subvertir un orden considerado inconmovible desde Aristteles


Hegel Infinito que no puede ser apresado, es un mal infinito.

Plantea dialctica entre infinito y finito.

Uno como momento del otro.

Infinito determinado, deja de serlo y pasa a ser finito.


Cantor Teora de los conjuntos infinitos

Aristteles Infinito potencial nico infinito.

Infinito Determinado y sin lmites.

Se puede acercar pero no abarcar.
Ejemplo: Dios

Cantn le dio existencia al infinito al nombrarlo

Instaura subversin de los ejes sobre los que se constituan evidencias.
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Piensa lo impensado Apresa el infinito y dice: El infinito es esto, ac esta, lo
nombro y trabajo con el

El infinito ahora es un conjunto.



Gracias a esto Nueva racionalidad.

- Con lmites
No divina - No ilimitada
Sino humana. Omnipotente



Conjunto infinito es el que puede ponerse en correspondencia uno a uno con un
subconjunto propio



Ej.: Conjunto infinito de nmeros naturales se corresponde uno a uno con el conjunto
infinito de los nmeros pares, que es una parte de si.


Una parte del conjunto inicial es igual al todo.


El todo es igual a unas de las partes.


Cantn intua Conjuntos infinitos obedecen a leyes distintas a las que se aplican a los
conjuntos finitos.


Llamo conjuntos infinitos numerables a aquellos que se pudieran poner en
correspondencia uno a uno con el conjunto infinito de los nmeros naturales y demostr
que las fracciones racionales son un conjunto infinito.


Los nmeros reales tienen un nmero ms que el conjunto infinito de los
naturales.

Demostr que el conjunto infinito de nmeros reales es mayor que el
conjunto infinito de los nmeros naturales.

Una parte es mayor que el todo.
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Con un conjunto infinito se construyeron conjuntos infinitos ms grandes que el
anterior.


Creo la posibilidad de infinitos mundos a partir del que ya hay.


Teorema del Exceso Dado un conjunto infinito, el conjunto de sus partes es
siempre mayor al conjunto de sus elementos.


1930 El problema de consistencia de las matematicas no se haba resuelto.

En 1800 era una ciencia perfecta y rigurosa Ahora hay conflicto.

1930 GODEL Teorema Afirma: Si existe teoria formal T que abarca la
teora de los nmeros enteros, es consistente, entonces, es incompleta.

Existe un enunciado tal S, tal que S ni no S son demostrables en al teoriza. Uno de
los dos ha de ser verdadero. Entonces existe una proporcin verdadera de la teora
de los nmeros que no es demostrable y por lo tanto, indecible.


As cae la absoluta axiomatizacin en la cual poda hallarse un sistema lgico en el
cual se alojara toda la matemtica.

Godel Si las matematicas eran consistentes eran incompletas, y si eran completas,
eran inconsistentes.

Lo considerado falso, el lo considero indemostrable o indecible.

Se lograba la consistencia lgica pero no una axiomatizacin total.

No hay principios lgicos para todos los casos. Todo sistema lgico supone un
enunciado indecible dentro del mismo.

Ni la certeza ni la validez absoluta era una cualidad de las matematicas.
Se poda demostrar que haba cuestiones indemostrables.
Ni la lgica, ni la matemtica son una sola.
La matemtica perdi su pretensin de unidad y de verdad absoluta y definitiva.
Existen muchas matematicas.
Lo considerado ilgico es ahora aceptado por escuelas como lgicamente slido.
No se podra establecer la verdad de todo, por que el todo, se demostr, que no
es posible mas que como un conjunto incompleto.

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Werner Heisenberg
La crisis de la concepcin mecnico materialista del universo

Henrich Hertz, Principios de la Mecnica:

FISICA Ciencia Natural


Se refiere a ciertos dominios limitados de la naturaleza que tienen validez limitada.
NO es una concepcin integral de la naturaleza.
NO busca (ni encuentra) la esencia de las cosas.

Las estructuras de conceptos fsicos son IMGENES (Que pretenden resumir los
fenmenos naturales)


Las consecuencias lgicas de las imgenes deben coincidir con las consecuencias
empricamente observables de aquellos fenmenos para los cuales se creo la imagen.
(Consecuencias lgicas de la imagen a su vez imagen de las consecuencias naturales)

Para poder ser utilizadas deben ser:

LEGTIMAS: ajustadas a las leyes del pensamiento, es decir, lgicamente
legtimas, sin contradicciones en su interior.
ADECUADAS: Coincidentes con la experiencia externa. Se sabe por la
experimentacin principalmente.
MANEJ ABLES: Que incluyan el mayor nmero posible de propiedades
esenciales de los objetos y el menor de propiedades superfluas o poco
importantes.

El progreso de la fsica contempornea

La fsica progresa por dos va diferentes:

El experimento, que permite descubrir y analizar un nmero progresivamente
creciente de de fenmenos, hechos fsicos.
La teora, que sirve para encuadrar y reunir en un sistema coherente los hechos
ya conocidos, y para guiar las investigaciones experimentales.


En el principio de la fsica moderna el inters estuvo puesto en los fenmenos que
percibimos inmediatamente a nuestro alrededor.


En el siglo XIX se lleg a un conocimiento casi completo de estos fenmenos y de estos
estudios salieron innumerables aplicaciones prcticas.

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Entonces, el inters de los fsicos se volc a fenmenos que no percibimos
inmediatamente a nuestro alrededor: Fenmenos moleculares, atmicos e intraatmicos.


Se gener la tcnica experimental necesaria para el estudio de estos fenmenos.


Entonces se lleg a la conclusin: Materia formada por diferentes corpsculos,
electrones y protones. Las diferentes reuniones de estos corpsculos constituyen los
tomos de los 92 cuerpos simples, de los cuales se forman los cuerpos compuestos.

PERO

La descripcin el mundo fsico seria insuficiente si no se aadiera a la materia la
LUZ.


De que est hecha? Qu es?


Primero, Teora corpuscular: La luz est formada por pequeos corpsculos en rpido
movimiento.

PERO

Algunos fenmenos no pueden explicarse con esta teora. Teora abandonada.

ENTONCES

Teora ondulatoria: La luz se propaga como una onda.

PERO

Se descubrieron fenmenos que no podan ser explicados salvo por la teora
corpuscular.

ENTONCES

Se llega ala conclusin de que la luz tiene una doble naturaleza ondulatoria y
corpuscular.

Entonces: Por qu la materia no puede tener la misma naturaleza doble?


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Mediante ciertos experimentos se lleg a la conclusin de al igual que la luz la materia
es a la vez corpsculo y onda.

En el ltimo tiempo y a raz en gran parte de estos descubrimientos surgen nuevas
teoras importantes:
Teora de la relatividad y Teora de los Cuantos.
El desarrollo de estas teoras creo una fsica mucho menos estricta y rgida que la fsica
clsica. Ya no hay un determinismo riguroso de los fenmenos sino simplemente leyes
de probabilidad.


Guiber Nair Teresa: El texto sobre la ciencia

La primera cada del ideal platnico del conocimiento

La geometra euclidiana represento durante dos mil aos la concrecin del ideal
platnico, es decir, la posibilidad de llegar aun conocimiento absoluto, capaz de
fundarse a si mismo.

Para que esta geometra fuera tomada como verdadera deba ser consistente, es decir,
que no se contradiga a si misma.

Entonces, para tratar de suplantar o simplificar el quinto axioma euclidiano (por el
punto exterior a una recta se puede trazar solo una recta paralela), Lobatchewski
modific este axioma en: se pueden trazar infinitas paralelas.


Lleg a otra geometra que no tena contradicciones consigo misma. Al igual que
Riemann que la modific en: No se puede trazar ninguna paralela.


Cul de las tres corresponde al espacio de la realidad?


Se separa la razn de la realidad.


Las matemticas no pueden hablar de la realidad externa con total seguridad, slo
pueden hacer esto en cuanto a cuestiones nicamente interiores a la misma matemtica.


Se funda una nueva matemtica que no se vale de la evidencia de sus principios (que no
puede ser probada matemticamente) sino en su consistencia (se puede probar
matemticamente que se puede demostrar, se puede saber si es o no contradictorio)
Pero esta matemtica es muy inexacta ms all de que sea rica en contenidos tericos
y frtil en sus aplicaciones prcticas.

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Segunda cada

Se crea la teora de los conjuntos, que ordena a las matemticas.

PERO
Aparecen las paradojas de los conjuntos, se sabe que tiene fallas irresolubles.

ENTONCES
Se abren dos caminos: el de la lgica y el de la metateora para salvar las matemticas.

PERO

Gdel demuestra que las matemticas estn condenadas a no poder cumplir
simultneamente con todas las propiedades exigidas por un sistema lgico formal.


Es imposible que la matemtica se funde a si misma.

La tercera cada
La razn fuera de si

Qu pasara si la razn se volviera pragmtica? Si perdiera su formalidad y se
presentara informal?
Hoy la razn no parece operar desde la certeza de los principios sino desde la fertilidad
de sus consecuencias. Convierte a la experiencia en el tribunal de sus asuntos formales.

Es que la doctrina tradicional de una razn absoluta e inmutable no es ms que
una filosofa, y adems una filosofa caduca.