Está en la página 1de 642

UNIVERSIDAD DE GRANADA

Departamento de Sociologa

Tesis Doctoral
PODER Y DOLOR:
ANLISIS SOCIOLGICO DE LOS
FACTORES DESENCADENANTES DE LA
VIOLENCIA DE GNERO EN LAS
RELACIONES DE PAREJA.





Autor:
Manuel Cabrera Espinosa.

Directora de Tesis:
Bienvenida Margarita Latiesa Rodrguez.


Granada 2010
Editor: Editorial de la Universidad de Granada
Autor: Manuel Cabrera Espinosa
D.L.: GR 3457-2010
ISBN: 978-84-693-5240-3















DEDICATORIA


A las tres grandes mujeres que me acompaan en la apasionante
aventura de la vida:

A Gloria, mi madre, por el esfuerzo que realiz
en educarme como persona y no slo como
hombre.

A Saray, mi hija, que con su fuerza, sensibilidad
y amor ha guiado el objetivo de este trabajo.

A M Jos, mi compaera, por su amor, su
presencia, y su apoyo constante. Por el largo, y a
veces hasta eterno tiempo, que le he robado a
nuestro compartir diario.









































































AGRADECIMIENTOS.

Muchas son las personas e instituciones que a lo largo de esta
investigacin me han ofrecido su apoyo y aliento.
En primer lugar, a mi Directora de Tesis, la Doctora Bienvenida
Margarita Latiesa Rodrguez. Fue ella la que me sugiri el
acercamiento al tema de la violencia de gnero desde la perspectiva
del maltratador. En su direccin me ha transmitido seguridad, me ha
dado sabios consejos, y ante todo ha credo en este proyecto y en m.
A pesar de su apretada agenda, al ser la Decana de la Facultad de
Ciencias Polticas y Sociologa de la Universidad de Granada,
siempre ha tenido un espacio de tiempo para atender y solventar mis
constantes dudas.
Al personal de los centros penitenciarios que me han ofrecido todo
su apoyo para esta investigacin. Directores, subdirectores y
funcionarios de prisiones, siempre han tenido espacio para recibirme
y colaborar con mi proyecto, a pesar de romperles sus rutinas y
aumentarles el trabajo diario.
Al Instituto Andaluz de la Mujer de Jan, que me ha abierto sus
puertas y nuevas e interesantes lneas de investigacin cuando crea
que estaba concluyendo la tesis.
El inicio de una investigacin como sta se apoya en unos cimientos
previos, y en mi caso stos se han forjado gracias a la labor y el
apoyo de CISMA (Colectivo de Investigadores de Sierra Mgina) y
dentro del colectivo a las figuras de Jorge Gonzlez, Salvador
Contreras, y especialmente Juan Antonio Lpez. Ellos fueron los
que alimentaron la llama del conocimiento que exista en mi

interior. Me animaron y orientaron desinteresadamente en mis
primeras investigaciones, incentivndome con la posibilidad de ver
publicados esos primarios esbozos sobre la cultura y la
discriminacin. Gracias de todo corazn.
A Miguel Snchez, que hace aos me introdujo en el grupo de
hombres contra la violencia de gnero de Jan. All comenc a
conocer el verdadero drama de la violencia de gnero, y desde all
comprend que era una labor de toda la sociedad superar esta terrible
discriminacin, tambin, y fundamentalmente, de los hombres.
Al personal de la Universidad de Granada que ha soportado mis
llamadas, mis citas y papeleos; especialmente a Reyes e Ins que
han conseguido con su amabilidad y eficacia eliminar la distancia
fsica que me separaba de la Universidad.
A Carmina y Mara Jos, por las interminables horas frente al
ordenador que han tenido que soportar.
En especial a aquellos que han colaborado como sujetos de estudio
en la investigacin: a los maltratadores. Ellos, en las largas horas de
complicidad que hemos mantenido, me han abierto su razn y
tambin su corazn, a sabiendas de que estaba firmemente contra la
discriminacin de la mujer y que el objetivo principal de esta
investigacin era acabar con el maltrato de gnero.


NDICE
INTRODUCCIN. 15
1.- MARCO TERICO PARA EL ESTUDIO DE LA VIOLENCIA
DE GNERO. 29
1.1.- La sociedad contempornea espaola. 34
1.2.- Estudios de gnero, estudios de la mujer. 39
1.3.- El constructivismo. 53
2.- DESCRIPCIN DE LOS CONCEPTOS Y VARIABLES. 57
2.1.- La cultura como soporte de la violencia de gnero. 60
2.1.1.- Etimologa del concepto cultura. 62
2.1.2.- Algunas definiciones del trmino. 66
2.1.3.- Elementos constitutivos de la cultura. 77
2.1.3.1.- Caractersticas universales de la cultura. 78
2.1.3.2.- Contenidos de la cultura. 80
2.1.4.- Cultura y personalidad. 86
2.2.- Acercamiento conceptual a la categora gnero. 90
2.2.1.- Origen del trmino gnero. 92
2.2.2.- El binomio sexo-gnero. 95
2.2.3.- Masculinidad y feminidad. 102
2.2.4.- La construccin cultural del gnero. 106
2.2.5.- A modo de ejemplo: la cultura popular en la
construccin del gnero. 109
2.2.6.- Gnero, ciencia y poder. 112
2.2.7.- Lengua y gnero. 113
2.2.8.- Filosofa y gnero. 115
2.2.9.- Antropologa y gnero. 116
2.2.10.- Sociologa y gnero. 118
2.2.11.- Salud y gnero. 118
2.2.12.- La importancia del factor gnero en la
violencia contra la mujer. 121
2.2.13. Las polticas de gnero en Espaa. 126
2.2.14.- Hacia una emergencia de los anlisis de gnero. 131
2.3.- La violencia y el ser humano. 134
2.3.1.- A qu denominamos violencia? 135
2.3.2.- Problemas de interpretacin. 138
2.3.2.1.- Ser humano y violencia: en busca de los
orgenes de la violencia. 138
2.3.2.2.- El por qu y para qu de la violencia. 141
2.3.2.3.- La violencia como realidad creada. 143
2.3.3.- Tipos de violencia. 143
2.3.4.- Violencia de gnero en las relaciones de pareja. 146
2.3.4.1.- Definicin. 146
2.3.4.2.- Caractersticas. 150
2.3.4.3.- Evolucin de la temtica de la violencia
de gnero. 152
2.3.4.4.- Tipos de violencia de gnero. 156
2.3.4.5.- Epidemiologa: la violencia de gnero en cifras. 158
2.3.4.6.- Estimacin de la magnitud en Espaa. 160
2.3.4.7.- Estimacin de la magnitud en pases
occidentales. 167
2.3.4.8.- Factores y modelos explicativos. 169
2.3.4.9.- Consecuencias de la violencia de gnero. 174
2.3.4.9.1.- En la mujer maltratada. 175
2.3.4.9.2.- En los hijos testigos de la violencia. 177
2.3.4.9.3.- En la sociedad en que se produce. 178
2.3.4.9.4.- En el maltratador. 179
2.3.4.10.- Medidas adoptadas en la prevencin de la
violencia de gnero. 179
2.3.4.10.1.- Actuaciones nacionales para la
erradicacin de la violencia de gnero. 180
2.3.4.10.2.- Los cambios en el sistema judicial
y policial. 183
2.3.4.10.3.- Medidas Institucionales. 186
2.3.4.10.4.- El sistema de salud frente a la violencia
de gnero. 188
2.3.4.10.5.- Ley Orgnica 1/2004, de 28 de diciembre,
de Medidas de Proteccin Integral Contra la Violencia
de Gnero. 190
2.3.4.10.6.- Evaluacin social de estas medidas. 191

2.3.5.- Aproximacin al agresor de la violencia de gnero
en las relaciones de pareja. 193
2.3.5.1.- El comportamiento humano. 194
2.3.5.2.- Marcos explicativos de la violencia del agresor. 195
2.4.- Cultura, gnero y violencia. 199
3.- DISEO METODOLGICO. 205
3.1.- Objeto de estudio. 207
3.2.- Planteamiento metodolgico general. 209
3.3.- Cuantitativo versus cualitativo. Positivismo versus
humanismo. 211
3.4.- Nuestra eleccin metodolgica: los relatos de vida. 214
3.5.- La seleccin de la muestra. 218
3.6.- Mtodos e instrumentos utilizados para la recogida
de datos. 218
3.7.- Inicio y evolucin de los encuentros. 225
3.8.- Anlisis de los datos. 231
4.- ANLISIS Y DISCUSIN DE LOS RESULTADOS. 243
4.1.- Descripcin de los casos. 252
4.1.1.- Entrevistado 1. 252
4.1.2.- Entrevistado 2. 268
4.1.3.- Entrevistado 3. 278
4.1.4.- Entrevistado 4. 288
4.1.5.- Entrevistado 5. 294
4.1.6.- Entrevistado 6. 297
4.1.7.- Entrevistado 7. 306
4.1.8.- Entrevistado 8. 310
4.1.9.- Entrevistado 9. 314
4.1.10.- Entrevistado 10. 319
4.1.11.- Entrevistado 11. 323
4.1.12.- Entrevistado 12. 332
4.1.13.- Entrevistado 13. 336
4.1.14.- Entrevistado 14. 340
4.1.15.- Entrevistado 15. 343
4.1.16.- Entrevistado 16. 347
4.1.17.- Entrevistado 17. 351
4.1.18.- Entrevistado 18. 355
4.2.- Anlisis longitudinal del discurso del grupo. 359
4.2.1.- Aspectos biogrficos. 360
4.2.2.- Patrn socializacin. 365
4.2.3.- Dinmica familiar y laboral. 374
4.2.4.- Historia de su relacin de pareja. 383
4.2.5.- Trayectoria o carrera de sus problemas. 390
4.2.6.- Descripcin de sus episodios de violencia. 394
4.2.6.1.- No es maltrato. 395
4.2.6.2.- Justificaciones. 401
4.2.6.2.1.- Justificaciones inherentes a la vctima. 402
4.2.6.2.2.- justificaciones inherentes al agresor. 406

4.2.6.3.- Sentimientos que produce y funcionalidad
del maltrato. 409
4.2.7.- Recursos y estrategias de manejo. 416
4.2.8.- Percepcin social. 423
4.2.8.1.- Las medidas cautelares: la orden de
alejamiento. 424
4.2.8.2.- La ley. 427
4.2.8.3.- La presin legal y la presin social. 435
4.2.9.- Autopercepcin. 443
4.2.9.1.- Trabajadores y banqueros. 446
4.2.9.2.- La religiosidad. 449
4.2.9.3.- La definicin por la ausencia. 451
4.2.10.- Percepcin de la otra. 457
4.2.10.1.- Lo microsocial a travs de las percepciones. 463
4.2.11.- Expectativas de futuro. 467
4.3.- Anlisis de los ejes que recorren el discurso. 474
4.3.1.- El machismo y la hombra como primer eje 474
4.3.2.-La desconfianza y el dinero como segundo eje. 484
4.4.- Tipologa de maltratadores. 495
4.4.1.- Nuestro grupo de maltratadores y su adaptacin a la
tipologa de Dutton y Golant. 499
4.4.2.- Tipos ideales de maltratadores aparecidos
en el estudio. Una descripcin. 504

4.4.2.1.- El maltratador tipo B o maltratador
psicoptico. 505
4.4.2.2.- El maltratador tipo C o maltratador
hipercontrolador. 511
4.4.2.3.- El maltratador tipo A o perfil bsico
de maltratador de gnero. 518
4.5.- Representando el maltrato para buscar una
aplicacin prctica al estudio. 528
5.- CONCLUSIONES. 539
5.1.- Reflexiones metodolgicas. 541
5.2.- El maltrato de gnero en las relaciones de pareja
explicado a travs del maltratador: acercndonos a
las causas globales que lo provocan. 544
5.3.- Medidas de actuacin. 554
BIBLIOGRAFA. 559
TABLAS, GRFICOS Y FIGURAS. 585
ANEXOS. 623



INTRODUCCIN


Introduccin
16



Introduccin
17


Introduccin.
Con la elaboracin de esta tesis pretendemos acercarnos a la actual y
creciente problemtica de la violencia de gnero, y en concreto a aquella
que se produce dentro en las relaciones de pareja, para ello vamos a
estudiar directamente al hombre que maltrata, al maltratador.
La violencia de gnero se haya sustentada por la desigualdad que en
nuestras sociedades ha existido entre hombre y mujer, siendo sta, por
norma, inferior y subordinada a aquel. La desigualdad de gnero se ha
convertido en una de las mayores desigualdades que podemos encontrar
en nuestra actual sociedad, pues la misma afecta prcticamente a la mitad
de la poblacin. Consecuentemente la violencia que se genera amparada en
ella se encuentra en unos niveles verdaderamente altos y preocupantes,
habindose convertido en la gran desigualdad de las sociedades
occidentales contemporneas.
La violencia de gnero se ha situado como uno de los temas que mayor
inters generan en la actualidad, tanto en los medios de comunicacin,
como en las polticas pblicas y en el mundo acadmico, donde casi a
diario aparecen nuevos e interesantes estudios sobre esta problemtica. A
pesar de de la cantidad de esfuerzos que se desarrollan para conocer con
profundidad el problema y as aportar soluciones, modestamente
opinamos que existe todava un actor al que se le ha prestado poca
atencin, ste es el maltratador. Bien es verdad que jurdica y penalmente
se estn tomando medidas enrgicas para evitar que el maltratador siga
maltratando y en ltimo trmino matando a la mujer. Medidas que,
ciertamente, an no han conseguido disminuir el nmero de mujeres que
anualmente mueren por violencia de gnero a manos de sus parejas o ex
parejas y que, con toda probabilidad, no lo conseguirn en los prximos
aos.
As mismo, podemos localizar una perfecta descripcin cuantitativa del
maltratador, conocemos la edad media o la franja de edad en la que es ms

Introduccin
18

abultado el maltrato, la nacionalidad, el nivel de estudios, el trabajo que
desarrolla o los ingresos econmicos que percibe. Todos estos datos los
podemos encontrar tanto individuales como en relacin con la pareja que
sufre el maltrato. An as, existen lagunas importantes derivadas de la
escasez de estudios de orientacin cualitativa que se han desarrollado con
este tipo de muestra. Una de las razones fundamentales que encontramos
para justificar esta ausencia, adems de admitir sin tapujos que en ciencias
sociales la mayor parte de las investigaciones continan teniendo unas
orientaciones claramente cuantitativas, puede ser la dificultad que
encontramos para definir y seleccionar la muestra. Y es que un maltratador
slo puede ser definido operacionalmente como tal cuando exista contra l
una sentencia firme condenatoria; por tanto el acceso a los maltratadores,
por su situacin jurdica, se encuentra ms dificultado que a la vctima.
sta, se ha convertido en la verdadera protagonista y principal fuente de
informacin para la mayor parte de investigaciones que se desarrollan
sobre violencia de gnero en nuestro entorno. Verdaderamente, incluso
esta misma investigacin en sus inicios pretenda centrarse en el estudio
de la violencia de gnero a travs de la vctima, de la mujer maltratada. Sin
embargo, tras un interesante encuentro con la que yo pretenda que fuera,
y posteriormente sera, mi directora de tesis, la doctora Bienvenida
Margarita Latiesa Rodrguez, ella me sugiri que en vez de centrarme en el
estudio de la mujer maltratada me concentrara en el estudio del hombre
que maltrata. Los argumentos usados para este cambio del objeto de
estudio me parecieron interesantes y acertados. Estos se centraban,
principalmente, en mi condicin de hombre, lo que me permita ser ms
fcilmente aceptado por el maltratador, hombre como yo, que por la
vctima, mujer que por sus nefastas experiencias con su pareja debera
presentar mayores resistencias a los encuentros cara a cara que pretenda
realizar. Adems, otra poderosa razn era la ausencia de estudios sobre
violencia de gnero en las relaciones de pareja centrados en el hombre que
maltrata, lo que me daba la posibilidad de iniciar una nueva y a la vez
interesantsima perspectiva de acercamiento al estudio de la violencia de
gnero.

Introduccin
19

Lo que nosotros proponemos con esta investigacin es acercarnos al
agresor, al violento, al maltratador, se es realmente el objeto sobre el que
hemos centralizado la obtencin de datos para nuestra investigacin.
Nuestro inters se centra en descubrir los mecanismos, los factores que
influyen en aquellas personas que ejercen la violencia de gnero en el
mbito de las relaciones de pareja. Este acercamiento lo hacemos,
esencialmente, a travs de la perspectiva cualitativa. Queremos conocer, de
primera mano, sus percepciones, sus actitudes, sus pensamientos en torno
al acto del maltrato. Pero no slo nos limitaremos a estudiar este acto en
particular, sino que tambin intentaremos acceder a su infancia, la
superacin de sus etapas vitales, sus relaciones sociales, laborales y
familiares, al imaginario que he formado en torno a la mujer y las
relaciones con ella. Buscamos, en definitiva, comprender, que no aceptar, el
maltrato y de este modo intentar buscar las causas que pueden estar
provocndolo. Unas causas en las que sin duda las fuertes influencias
sociales y culturales deben de tener un papel preponderante.
En definitiva, el objetivo que nos marcamos, en el presente estudio, es la
aportacin de un mayor conocimiento al problema de la violencia de
gnero en el mbito domstico
1
a travs del maltratador. Nos interesa
conocer las causas que le llevaron al maltrato, la actitud que manifiesta
hacia el acto, adentrarnos en las influencias culturales que han configurado
su modo de enfrentarse al mundo, de ver y relacionarse con la mujer, con
los otros e incluso con l mismo. Sera relativamente fcil, por el desprecio
que puede provocar en nosotros mismos una agresin en el seno de la
propia familia, calificar a los maltratadores como productos subhumanos
que no necesitan ser estudiados ni comprendidos. Tambin podramos
optar por definir al maltratador como un enfermo y como tal objeto
preponderante de las ciencias de la salud, fundamentalmente la psiquiatra

1
Esta investigacin no cubre todos los aspectos de la violencia de gnero, aspectos que
como iremos observando ms adelante cuando definamos la violencia de gnero son
amplsimos. En esta investigacin nos centramos en la violencia de gnero en el mbito
domstico y en concreto en la producida en las relaciones de pareja, por evitar continuas
repeticiones y aclaraciones del trmino usaremos indistintamente violencia en el mbito
domstico y violencia en las relaciones de pareja.

Introduccin
20

y la psicologa. Sin embargo, nosotros hemos optado por desechar estas
dos opciones y ver en el maltratador a un miembro social ms. Un
miembro que adems de producir un tremendo dolor en aquellos seres
ms cercanos, tambin l sufre con el acto de maltrato que realiza. El
maltratador posee el poder y utiliza el maltrato para conservar este poder,
pero tambin el dolor para con los dems y para con l mismo. Estaramos
pues ante una perspectiva ms compleja del acto violento, la cual se adapta
mejor a la terrible problemtica de la violencia de gnero en el seno
familiar. Por ello, este esfuerzo por comprender e interpretar el acto
violento desde la perspectiva del maltratador, y apoyados conceptual y
metodolgicamente en una ciencia social como es la sociologa, puede
ayudarnos a alcanzar una comprensin cabal de los orgenes de la violencia
de gnero en las relaciones de pareja. Lo que nos podr ayudar,
enormemente, a hacerla desaparecer, que es el verdadero objetivo de esta
investigacin.
Alguien puede pensar que nos hemos marcado un objetivo utpico y por
ello inalcanzable. Sin embargo, creemos que el reto del cientfico es
bordear la fantasa sin caer en la ciencia ficcin (Capecchi 2007, p. 36), y
nuestro objetivo aunque cercano a la fantasa puede y debe llegar a ser una
realidad y no una ficcin.
Tenemos que aceptar que la violencia de gnero se est convirtiendo en un
problema de mxima actualidad en nuestras sociedades avanzadas, y en
este caso concreto en la sociedad espaola, quizs no tanto por el nmero
de muertes que produce anualmente, pero s por la repercusin social que
tiene cada una de ellas. Una prueba de su importancia social est en la
cantidad de polticas pblicas contra el maltrato de gnero y a favor de la
igualdad entre mujeres y hombres, que en los ltimos aos se estn
desarrollando en Espaa
2
y que han culminado recientemente con la
polmica Ley orgnica 1/2004 de 28 de diciembre, de Medidas de
proteccin Integral contra la Violencia de Gnero.

2
Entendidas stas como el conjunto de intenciones, objetivos y medidas adoptadas por los
poderes pblicos en torno a la promocin de la situacin de la mujer y de la igualdad de
gnero entre mujeres y hombres.

Introduccin
21

Tomamos como referencia para definir a la violencia contra la mujer el
artculo 1 de la Declaracin de Naciones Unidas sobre la Eliminacin de la
Violencia contra la Mujer de 1993, donde se afirma que "La violencia contra
las mujeres es todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo
femenino que tenga o pueda tener como resultado un dao o sufrimiento
fsico, sexual o psicolgico para la mujer, inclusive las amenazas que tales
actos, la coaccin o la privacin arbitraria de libertad, tanto si se produce en
la vida pblica como en la privada". Pero acotaremos el estudio al estudio
de la violencia contra la mujer en el mbito domstico y en concreto en las
relaciones de pareja.
Esta problemtica, no es exclusiva de las mujeres que sufren violencia de
gnero, sino que es un problema general que afecta a toda la poblacin y
que llega a poner en duda las bases filosficas de un sistema cultural que
denominamos patriarcado, y sobre el que se ha apoyado la construccin de
nuestros contemporneos estados democrticos de bienestar.
Aceptamos en este trabajo como premisa inicial la no existencia de un sexo
violento, y la firme creencia de que el proceso de hominizacin no se
podra haber llevado a cabo sin la cooperacin. Procedemos de una especie
animal, el grupo de los primates, que tiene en la sociabilidad uno de los
pilares de la subsistencia. Si no fuera as y apoyramos la funcionalidad de
los actos violentos para la pervivencia de la especie humana, no tendra
justificacin plantearnos como objetivo la eliminacin de la discriminacin
y el maltrato que la mujer sufre.
La sociedad se ha marcado como meta la erradicacin de la violencia de
gnero, pero pensamos que est incidiendo particularmente en la va
procesal, olvidando que tras esta violencia pueden esconderse otros
muchos factores, entre los que destacamos los sociales y culturales. Y es
que, nuestra cultura ha construido una serie de tradiciones para justificar
la agresin humana, a la vez que ha escondido la violencia familiar de la
luz pblica, al considerar el hogar como la parte ms escondida, privada y
oculta de la existencia humana.

Introduccin
22

Cuando hablamos de factores sociales y culturales
3
pensamos que ambas
reas, la social y la cultural, estn formando parte del individuo,
configurando su forma de entender el mundo y de enfrentarse a l.
Adems, las dos reas suelen estar en armona, no solo causal-funcional
sino tambin lgico-significativa.
Aunque existe mucho escrito sobre la violencia de gnero, cada da se
abren nuevas perspectivas de estudio. As, la mayora de los estudios,
como casi la totalidad de las polticas pblicas, inciden en la violencia del
hombre contra la mujer que es la mayoritaria en nuestra sociedad y la que
mejor se adapta a la definicin de lo que designa el gnero. Pero con las
nuevas formas de configuracin familiar en las que se legalizan las uniones
del mismo sexo, est surgiendo una nueva, y desconocida hasta el
momento, tipo de violencia domstica o de pareja en estas nuevas uniones.
Por tanto, podemos llegar a concluir que el tema de la violencia de gnero
en las relaciones de pareja est todava en un estado embrionario de
estudio.
En definitiva, aunque esta investigacin est centrada en el estudio de la
violencia de gnero que sufre la mujer en las relaciones de pareja, nuestro
objeto de estudio no es la misma, sino el hombre que maltrata. En
consecuencia, nos diferenciamos de estudios anteriores al dirigir,
preferentemente, nuestra mirada a la otra cara de la violencia de gnero: al
maltratador y las circunstancias tanto personales, como fundamentalmente
culturales, que han podido inducirlo al uso de la violencia como mtodo de
resolucin de problemas/insatisfacciones.
El trabajo lo hemos estructurado en cuatro captulos, seguidos por la
bibliografa utilizada en la elaboracin del trabajo y una seccin con las
tablas, grficos, cuadros, figuras y anexos que hemos considerados ms
interesantes y aclaratorios para la comprensin de la investigacin.

3
Tampoco olvidamos las influencias familiares tanto a nivel ms individual y reflejado en
el proceso de socializacin y de configuracin de la personalidad el individuo, como a nivel
grupal con la eleccin de estrategias familiares diferenciadas en funcin del sexo. De todos
modos consideramos que las influencias y estrategias familiares estn fuertemente
determinadas por los mencionados factores sociales y culturales. Se puede acceder a una
reflexin sobre el tema en: Garrido, L.; Gil, E. (eds.): Estrategias familiares. Alianza
universal. Madrid, 1997.

Introduccin
23

El primer captulo titulado Marco terico para el estudio de la violencia de
gnero, est compuesto por una exposicin del marco terico desde el que
hemos partido para realizar la investigacin. Ningn investigador parte de
una tabula rasa, sino que los interrogantes que promueven la investigacin
nacen de una determinada forma de mirar e interpretar nuestro mundo.
As, son los conceptos, teora y paradigmas que nos ayudan en el
acercamiento y la interpretacin de la realidad. Este estudio est
cimentado, en primer lugar, por nuestra actual sociedad y la importancia
que en ella se le est concediendo a la violencia de gnero en el mbito
domstico, por ello realizamos un acercamiento a la misma. En segundo
lugar, en los estudios de gnero o estudios de la mujer y la importancia
que para ello ha tenido el desarrollo del feminismo; por tanto, era
necesaria una breve descripcin de la teora feminista. Por ltimo, nos
apoyamos en el constructivismo y su idea de construccin de la realidad a
travs del mundo de la experiencia; en consecuencia, exponemos los
presupuestos bsicos de esta corriente de pensamiento.
En el segundo captulo titulado Descripcin de los conceptos y variables se
realiza una descripcin de los conceptos y variables que, a nuestro
entender, son centrales en la investigacin. Los tres trminos que
consideramos forman la columna vertebral del presente trabajo son:
cultura, gnero y violencia. A primera vista puede parecer que estamos
ante unos vocablos fciles de describir y analizar, pero nada ms lejos de la
realidad, por el contrario, el desarrollo de este captulo es amplio y
complejo, configurndose como la parte ms terica del estudio. El
captulo lo hemos estructurado en cuatro apartados:
a) En primer lugar, analizamos el vocablo cultura. Un trmino que
podra parecer estar fuera de nuestro objetivo de estudio, pero
que nosotros hemos decidido considerar central. Ya que
creemos en la potentsima influencia que la cultura tiene para el
estudio, y tambin para el tratamiento y la prevencin, de la
violencia de gnero en general, y de la violencia de gnero en el
mbito domstico en particular.

Introduccin
24

b) Visualizamos en el posterior desarrollo del captulo el paso de la
invisibilidad a la emergencia del gnero, un gnero que en
nuestros das lo inunda todo, pues sin su presencia toda
investigacin queda incompleta o al menos sesgada.
c) Pasamos a continuacin al estudio de la violencia, su definicin,
formas, utilidades; para ir acotando el trmino hasta lograr unir
violencia y gnero y llegar as al verdadero objeto de nuestro
estudio, la violencia de gnero en el mbito domstico. Una vez
aqu tendremos que cuantificarla, ver sus caractersticas, sus
consecuencias, su evolucin, las teoras explicativas de la
misma, las intervenciones realizadas por la sociedad para
erradicarla y tambin ser necesario adentrarnos en un, aunque
sea somero, acercamiento al comportamiento humano y a los
marcos explicativos de la agresividad en el hombre
d) Llegamos al final del captulo a encontrar la profunda
interrelacin que existe entre los tres trminos expuestos al
observar como las agresiones de gnero no son algo abstracto,
sino que son actos que surgen dentro de colectividades
concretas y por tanto influenciadas por ellas. Pero es que los
agresores no son individuos asociales, sino que son verdaderos
productos de contextos socio histricos concretos, contextos
que es necesario tener en cuenta si queremos acceder a un
verdadero conocimiento de la violencia de gnero. Una violencia,
por otra parte, que ser interpretada con aquellos recursos
disponibles en una cultura particular y concreta.
El tercer captulo titulado Diseo metodolgico, lo dedicamos a realizar
una somera descripcin de la metodologa que hemos utilizado. Slo
apuntamos aqu que hemos optado por una investigacin que utiliza la
metodologa cualitativa, ya que se adecua mejor que la metodologa
cuantitativa al objeto de estudio de esta investigacin. Para desarrollarla
hemos realizado relatos de vida a personas que se encuentran con
sentencias firmes y cumpliendo penas por violencia de gnero en el mbito

Introduccin
25

domstico, en centros penitenciarios de nuestra comunidad. Realizamos a
lo largo del captulo, una descripcin de las tcnicas y los mtodos
utilizados en la seleccin de la muestra, la realizacin del trabajo de
campo, la codificacin y el anlisis del material.
Pasamos posteriormente al cuarto captulo titulado Anlisis y discusin de
los resultados. Aqu efectuamos el anlisis de los datos que hemos
recopilado en el trabajo de campo. Un anlisis complejo, por la cantidad de
informacin obtenida y por las dificultades inherentes al anlisis
cualitativo. Ahora bien, el ingente acopio de material ha facilitado un
anlisis muy productivo.
Para el anlisis y la posterior exposicin de los resultados hemos optado
por seguir varios caminos:
a) Primeramente realizamos una descripcin de los casos. Hemos
analizado, individualmente, el discurso de cada uno de nuestros
entrevistados, para de esta forma poder llegar a conocerlos y
comprender su forma de interpretar el mundo y sus actos, en
referencia a nuestro objetivo de estudio: la violencia de gnero.
b) Posteriormente, realizamos un estudio longitudinal de la vida de
los entrevistados, pero no centrndonos en el individuo sino en
el conjunto de todos los entrevistados; realizamos por tanto, un
salto en el anlisis desde el individuo al grupo. En esta segunda
fase hemos seguido un recorrido que se ha centrado
fundamentalmente en cuatro temticas: en primer lugar en la
infancia y sus primeros recuerdos, en las relaciones con sus
padres y su entorno, las relaciones de pareja, el inicio de los
problemas, los recursos sociales de que dispona. En segundo
lugar, la explicacin de los actos de maltrato. En tercer lugar su
situacin actual en prisin. Y en cuarto lugar las perspectivas de
futuro. De forma prioritaria indagamos cules son sus
representaciones de lo masculino y lo femenino a travs de la
autodefinicin que cada uno de ellos ha realizado de s mismo, y
de la definicin de la otra, la pareja, en definitiva, la mujer.

Introduccin
26

c) Seguidamente efectuamos un anlisis ms transversal, donde se
busc aquellos ejes que nos delimitan el discurso que emana en
el material de estudio. En este nuevo anlisis nos surgen dos
ejes fundamentales que recorren las entrevistas: en primer lugar
el machismo (y los micromachismos) como elementos que estn
omnipresentes y dan coherencia a todo el discurso. En segundo
lugar, encontramos la gran importancia que para nuestros
entrevistados tienen los aspectos econmicos de las relaciones
de pareja, unos aspectos que se centran en el tema capital del
dinero. Adems, hemos encontrado la fuerte presencia de una
actitud de constante desconfianza hacia los dems, pero que se
maximiza en los aspectos econmicos de las relaciones de
pareja.
d) Continuamos el captulo buscando y describiendo la tipologa de
maltratadores que hemos encontrado en la presente
investigacin, para ello nos apoyaremos en tipologas usadas
por otros autores, fundamentalmente las de Donald Dutton y los
trabajos previos de elaboracin de cuestionarios en espaol de
Jorge Corsi.
e) Como parte final de este captulo buscamos las posibilidades
prcticas de este estudio, pues optamos por una ciencia
sociolgica comprometida. Para lograr este objetivo, realizamos
una representacin grfica del maltrato, donde lo relacionamos
con todos los aspectos estudiados. Buscamos as, las relaciones
entre los distintos trminos y las oportunidades y posibilidades
que la comprensin de estas relaciones nos dan para la
intervencin prctica.
En el ltimo captulo elaboramos las conclusiones. Unas conclusiones que,
por un objetivo puramente didctico, hemos dividido en tres apartados:
a) Un primer apartado en el que se incluyen aquellas ms
relacionadas con los aspectos generales de la investigacin.

Introduccin
27

b) En el segundo bloque incluimos las conclusiones aparecidas en
relacin con los propios entrevistados, a travs de un recorrido
por sus vivencias, desde la niez hasta la actualidad, y los
posteriores anlisis realizados con el material de las entrevistas,
fundamentalmente la clasificacin de nuestros informantes en
tipologas de maltratadores.
c) Terminamos con un tercer apartado dedicado a aquellos
aspectos que pueden tener una clara utilidad prctica, tendente
a la disminucin de la violencia de gnero en las relaciones de
pareja.



Introduccin
28





I

MARCOTERICOPARA
ELESTUDIODELA
VIOLENCIADEGNERO


Marco terico para el estudio de la violencia de gnero.
30



Marco terico para el estudio de la violencia de gnero.
31


1.- Marco terico para el estudio de la violencia de
gnero.
Los interrogantes que dan inicio a esta investigacin, como a cualquier
otra, parten de un modo de interpretar, entender y de relacionarnos con el
mundo que nos rodea y en el que estamos inmersos. Es a travs de un
determinado marco terico desde donde surgen las preguntas y desde
donde se justifican las respuestas. En este captulo nos referimos,
concretamente, al conjunto de conceptos, teoras y paradigmas
(instrumentos cognitivos) que nos orientan en la aproximacin y la
interpretacin de la realidad.
Vamos a definir los conceptos, constructos u objetos mentales, por medio
de los cuales comprendemos las experiencias que emergen de la
interaccin con nuestro entorno, a travs de su integracin en categoras
relacionadas con nuestros conocimientos previos. As mismo,
identificaremos las teoras; es decir, el conjunto de construcciones
conceptuales, definiciones y proposiciones relacionadas entre s que tienen
como objetivo declarar bajo qu condiciones se desarrollarn ciertos
supuestos, as como explicar y predecir nuevos fenmenos. Las teoras se
desarrollan dentro de un determinado paradigma que definen una
disciplina cientfica durante un perodo de tiempo especfico. Para Thomas
Kuhn
4
el paradigma dominante nos marca lo que se debe observar y
escrutar, el tipo de interrogantes que se supone hay que formular para
hallar respuestas en relacin con el objetivo, cmo tales interrogantes
deben estructurarse y cmo deben interpretarse los resultados de la
investigacin cientfica. Por tanto, el paradigma dominante es un sistema

4
Kuhn, T. S.: La estructura de las revoluciones cientficas. Fondo de Cultura Econmica.
Madrid, 1975.

Marco terico para el estudio de la violencia de gnero.
32

de creencias bsicas que nos influye y marca nuestro supuesto ontolgico,
epistemolgico y metodolgico
5
.
Esta investigacin surge, utilizando un smil energtico, de la energa que
se crea entre dos polos con diferente potencial, de una parte la sensacin
de ignorancia, y de otra el deseo de conocimiento. Este deseo de
conocimiento se traduce en un primer cuestionamiento a uno mismo en
busca de la respuesta
6
. La pregunta fundamental que nos ha incitado a
iniciar esta investigacin, es cuestionarnos porqu se produce un tipo
especfico de violencia contra el sexo femenino denominada violencia de
gnero. A partir de esta primera cuestin hemos creado un ttulo que lleva
implcito el paradigma que marca nuestra bsqueda: estudio sociolgico de
los factores desencadenantes de la violencia de gnero en las relaciones de
pareja. Partimos pues, de un estudio desde la sociologa y por tanto desde
la teora sociolgica; ya que creemos que la violencia de gnero en general
y en concreto a la que dedicaremos este trabajo, a aquella que se desarrolla
en las relaciones de pareja, puede ser definida como un hecho social
7
, ms
que de un mero acto individual.
Si queremos comprender la problemtica existente en torno a la violencia
de gnero en las relaciones de pareja, nos vemos en la necesidad de
abordar, en primer lugar, la sociedad en la que surge tanto la necesidad de
definir este particular fenmeno, como la necesidad de aunar esfuerzos
para poder conseguir su erradicacin. Este primer acercamiento puede
parecer ms poltico que sociolgico, sin embargo, creemos que es un
acercamiento necesario, puesto que no podemos olvidar que las teoras
sociolgicas no son slo intentos de explicar el mundo, sino esfuerzos para
evaluarlo, para comprender cuestiones de mucho mayor alcance y sentido.
Por lo tanto, estamos ante formulaciones existenciales y no slo cientficas.
Siendo as, invariablemente tienen enormes implicaciones polticas, por

5
Valls, M.S.: Tcnicas cualitativas de investigacin social. Sntesis S.A. Madrid, 1997,
p.49.
6
Sanmartn, R.: Observar, escuchar, comparar, escribir. La Prctica de la investigacin
cualitativa. Ariel S.A. Barcelona, 2003, p. 81.
7
Tomamos como referencia la nocin de hecho social de Durkheim, este concepto se puede
ver en: Durkheim, E.: Las reglas del mtodo sociolgico. Akal Universitaria. Madrid, 1997.

Marco terico para el estudio de la violencia de gnero.
33

esta razn siempre se les debe comparar con la poltica de su tiempo
8
,
porque como audazmente resaltan Bottomore y Nisbet todas las ciencias,
y cualquier otra manifestacin de la vida intelectual y cultural, pueden ser
influidas por la ideologa (Bottomore 1988, p. 15).
Tras una somera descripcin de la sociedad espaola contempornea nos
adentramos, en segundo lugar, en la bsqueda de algunos de los factores y
circunstancias que han hecho factible la aparicin de la creciente alarma
social en torno a la violencia ejercida sobre la mujer. Entre estos factores
hemos de resaltar el surgimiento de los estudios de la mujer y los estudios
de gnero, nacidos al amparo del feminismo, que junto con la creciente
importancia que los derechos humanos tienen en nuestra sociedad, como
uno de los pilares fundamentales del estado democrtico y de bienestar,
han hecho posible el descubrimiento, o ms bien la emergencia, de lo social
y lo cultural como elemento provocador y favorecedor de la violencia de
gnero. Este surgimiento de lo social, de lo cultural, es un hecho nuevo y
central para acercarnos a nuestro objeto de estudio, ya que favorece que la
violencia que ejerce el hombre contra la mujer deje de ser un hecho
aislado, para enfocar el problema desde la dimensin cultural de una
sociedad netamente patriarcal. Un patriarcado que a lo largo de miles de
aos ha ido creando una particular generovisin o una especfica visin
de la mujer y del hombre, donde ha imperado la dualidad y la
discriminacin y que por tanto, crea un nexo de unin entre el acto
violento que sufre la mujer y la cultura imperante en una determinada
sociedad.
En tercer lugar, en este estudio optamos por la construccin por parte de
las personas de un ambiente social con la totalidad de sus formaciones
socio-culturales e incluso psicolgicas. Por ello, ninguna de estas
formaciones debe considerarse como un producto de la constitucin
biolgica del hombre, una biologa que tan slo proporciona los lmites

8
Alexander, J.C.: Las teoras sociolgicas desde la Segunda Guerra Mundial. Gedisa.
Barcelona, 1989, p. 22.

Marco terico para el estudio de la violencia de gnero.
34

exteriores para la actividad productiva humana
9
. Desde esta perspectiva el
constructivismo se posiciona como uno de los pilares sobre los que se va a
apoyar nuestra investigacin sobre la violencia de gnero.
Pasamos a describir con mayor detalle estos tres ejes que constituyen el
marco terico desde donde abordamos los interrogantes y las respuestas
de la presente investigacin.

1.1.- La sociedad contempornea espaola.
La violencia de gnero es uno de los grandes problemas pendientes de
resolver en nuestra actual sociedad. Vamos a rastrear, a lo largo de este
epgrafe, la violencia de gnero a travs de la historia, para comprobar si el
problema, y la alarma social generada en torno al mismo, son nuevos o por
el contrario nos encontramos frente a una problemtica que viene de
antiguo. Tambin ser necesario realizar una somera descripcin de
nuestra sociedad, junto con las particularidades que en ella encontramos,
para poder inserta el estudio en su contexto histrico-social.
La violencia ejercida contra la mujer no es algo nuevo, aunque pensamos
que tampoco es una cuestin de siempre. Lo novedoso es el intento que se
est realizando en la actualidad para hacer visible la discriminacin a la
que el sexo femenino ha estado sometido desde la antigedad.
Ya la sociedad del Antiguo Rgimen presentaba unos criterios morales y
unos valores que podemos rastrearlos hasta la actualidad. As, posea una
marcada sensibilidad hacia lo pblico y la opinin de los dems, con un
gran relativismo moral y con unos varones que pasan la mayor parte del
tiempo en los espacios pblicos, lugares donde se juzgan los
comportamientos ajenos y se destrozan las reputaciones. En esta situacin,
el control de la reputacin y la honra se centra en la mujer, a la cual se la
tena enclaustrada, exigindosele recato, sumisin, dedicacin y fidelidad a

9
Berger, P.; Luckmann, T.: La construccin social de la realidad. Amorrortu Editores.
Buenos Aires, 1994, p. 72.

Marco terico para el estudio de la violencia de gnero.
35

la familia. Exista tal cmulo de prohibiciones para ella que era muy fcil
incumplirlas
10
.
A poco que ahondamos en los archivos histricos encontramos casos de
violencia de gnero en tiempos pasados, en muchos de estos casos la
situacin de indefensin de la mujer es extrema
11
. Por ejemplo, en 1769
Juan de Pancorbo agredi a doa Nicolasa de Morales hirindola con un
palo
12
. En 1777 Otra mujer, Juana Josefa de Espejo, narra cmo haba
sufrido continuamente malos tratos por su marido, hasta tal punto que
intent asesinarla; as mismo, deja constancia de la fuerte presin social
que recibi por parte de miembros de instituciones sociales, para obligarla,
mediante amenazas, a volver con su marido, el maltratador, y seguir
sufriendo las nefastas consecuencias del maltrato
13
. Tambin podemos
rastrear casos de violencia de gnero que ocasionan la muerte, como el de
Petronila de Moya en 1623
14
.
Estos pocos ejemplos nos permiten afirmar que la violencia de gnero,
ejercida por el hombre hacia la mujer, no es algo nuevo, muy al contrario
es una actitud instaurada en nuestra sociedad hasta tal punto que se ha
convertido en un potente medio de control social. Ha estado, y lo sigue
estando en un alto porcentaje de casos, tolerada la mayora de las veces
desde el olvido y el ocultamiento y aceptada como natural, por un sistema
social instaurado, en el que existe una constante discriminacin por razn
de gnero, que coloca a la mujer en una constante posicin de inferioridad
y discriminacin con respecto al varn.
Es la sociedad en la que se inscribe toda investigacin la que ayuda a
provocar la pregunta, la cual surge ante aquello que el medio social ha
definido como problema. Incluso, nos atreveramos a decir, que es el medio

10
Virgil, M.: La vida de las mujeres en los siglos XVI y XVII. Siglo XXI. Madrid, 1986, p.
31.
11
Aponte, A.; Lpez, J.A.: El miedo en Jan. Diputacin Provincial de Jan. Jan, 2000,
pp. 148-156.
12
A.H.P.J. Leg. 1.246. Fol. 127. 1768.
13
A.H.P.J. Leg. 2.161. Fol. 49 y 76. 1777.
14
A.H.P.J. Leg. 1.257. Fol. 971. 1.623.

Marco terico para el estudio de la violencia de gnero.
36

socio-cultural imperante el que va a dirigir al investigador en la bsqueda
de las probables respuestas, pues encontramos aquello que buscamos
15
.
La sociedad espaola contempornea tiene unas ciertas peculiaridades con
respecto a sus vecinas naciones europeas que ser necesario tener presente
para poder enmarcar socio-histricamente el estudio.
La fundamental peculiaridad a tener en cuenta, en el caso concreto de
nuestra presente democracia parlamentaria vigente, es que nace despus
de 40 aos de dictadura franquista. 40 aos que han marcado
profundamente la forma de estar, de ser, de pensar y de actuar de sus
habitantes. Ya que, la cultura que a lo largo del perodo franquista se ha
ido formando y dominando nuestro modo de percibir el mundo, ha sido la
misma que ha servido de sustento para la socializacin de la mayor parte
de las personas, de nacionalidad espaola, que presentan problemas de
maltrato de gnero en la actualidad
16
.
Encontramos algunas caractersticas muy particulares de la sociedad
espaola y que pueden tener influencia en el maltrato de gnero, stas
seran:
La gran evolucin que en materia de libertad, igualdad y gnero se
ha producido en la sociedad espaola en muy corto perodo de
tiempo. Hasta casi finales de los aos 70 del siglo pasado,
imperaba en Espaa la potente influencia del nacional catolicismo,
con una imagen de mujer totalmente dependiente del hombre y
dedicada a las labores del hogar. Sin embargo, en menos de 20

15
Ibez, T.: Municiones para disidentes. Gedisa. Barcelona, 2001. ste es un interesante
texto de un autor espaol que siguiendo la lnea de autores como Foucault llega a la
conclusin de que la realidad no existe con independencia del observador. En su
argumentacin busca en la fsica cuntica aquellos elementos que hacen posible sostener
que la realidad no puede ser entendida como algo independiente de los mecanismos que se
utilizan para aprehenderla, puesto que son estos mecanismos los que producen la realidad.
Y esto no slo en trminos epistemolgicos, sino tambin en trminos ontolgicos
16
Si realizamos una breve mirada a los abundantes registros estadsticos que sobre la
violencia de gnero son proporcionados por el Ministerio del Interior, podremos detectar
que el grupo de edad donde con mayor frecuencia se producen las denuncias por maltrato se
sita entre los 30 y los 50 aos. Estas personas las podemos considerar socializadas dentro
de un sistema todava centrado en la falta de libertades y de igualdad entre hombres y
mujeres.

Marco terico para el estudio de la violencia de gnero.
37

aos
17
se produce una expansin, sin precedentes en nuestro
entorno ms cercano, de los derechos de la mujer. Podemos
ejemplificar esta rpida evolucin con una batera de leyes entre
las que destacamos la aparicin en 1981, posteriormente
reformada en 2005, de la ley del divorcio, o el desarrollo en 1985
de la ley del aborto. Se ha producido as mismo un cambio
sustancial de la configuracin familiar, con la paulatina
incorporacin de la mujer al mundo laboral y ante todo con el
nacimiento de nuevas formas familiares
18
, hasta ahora impensables,
como el matrimonio entre parejas del mismo sexo aprobado en el
ao 2005. Podemos continuar hablando de la ley para la igualdad
efectiva entre hombres y mujeres del 2007, o la exigencia legal de
la paridad poltica. E indudablemente por su importancia, en 2003,
la Orden de proteccin de las vctimas de la violencia de gnero.
Culmina este proceso la aparicin de la ley orgnica de 2004 de
medidas de proteccin integral contra la violencia de gnero. Todos
estos cambios tanto cuantitativos como cualitativos, con respecto a
la situacin de la mujer y el hombre en nuestra sociedad, han
conseguido que nuestro pas pase de ser un sistema dictatorial con
un fuerte componente catlico
19
y patriarcal, a tener un sistema
cultura con una perspectiva de libertad e igualdad entre sexos,
superior al imperante en los pases colindantes, incluidos gran
parte de nuestros vecinos europeos
20
. Estos vertiginosos cambios, a
pesar de que los crea y los genera la sociedad, necesitan de un

17
Cuando hablamos de pocos aos tenemos que tener presente la relatividad de este
trmino. Entendemos as por corto perodo de tiempo aquel en el que un mismo sujeto
convive con varios sistemas culturales distintos, lo que supone un enorme choque no
siempre asimilable para el sujeto.
18
Podemos encontrar una evolucin de la familia vinculada al cambio poltico ocurrido en
Espaa con la muerte de Franco y la instauracin de nuestra actual democracia en: Iglesias
de Ussell, J.: La familia y el cambio poltico en Espaa. Tecnos. Madrid, 1998.
19
A veces se habla de otras dictaduras como las provenientes de la antigua URSS donde
tambin han experimentado un cambio sin precedentes, un cambio que incluso podemos
considerar ms rpido que el ocurrido en Espaa, pero hemos de decir que en estos pases
tanto la religin, como la familia tradicional, no desempeaban un papel tan importante.
20
Ver un interesante suplemento aparecido en prensa a travs del diario francs Libration
del 05/03/2008.

Marco terico para el estudio de la violencia de gnero.
38

perodo de adaptacin y asimilacin por parte de sus miembros, o
de lo contrario van a provocar, como ha ocurrido en el caso
espaol, un gran choque cultural en la sociedad y sus integrantes.
Por otra parte, tenemos que considerar que Espaa, por su
posicionamiento geogrfico, se ha convertido en una puerta de
entrada de inmigrantes del continente africano, una inmigracin
que viene tanto por las penurias econmicas de sus pases de
origen como por el efecto llamada de una sociedad globalizada
21

que vocea por doquier el magnfico y opulento estado de bienestar
europeo. Adems, hemos de aadir la cada vez ms fuerte
inmigracin del continente sudamericano por los fuertes lazos
culturales que nos unen. Estos inmigrantes, en su mayor parte son
parejas jvenes, se encuentran comprendidos en la horquilla de
edad donde la violencia de gnero en las relaciones de pareja
presenta una incidencia mayor. A este factor se une el potente
choque cultural que sufren con la entrada en nuestro pas.
Pensemos que en cuestin de horas transitan de sociedades
claramente patriarcales donde la familia nuclear, cuando no la
extensa o la tribal
22
, es el ncleo decisor y controlador de las
conductas personales, a un lugar donde es la individualidad de la
persona la que asume todos los derechos. Adems, hemos de
aadir que las polticas de inmigracin desarrolladas en nuestro
pas son bastante tardas y hasta el momento slo se ha
considerado problema pblico la inmigracin procedente de pases
pobres o escasamente desarrollados
23
; pero no se ha tenido en

21
Para que existan movimientos migratorios de poblacin ha de existir una poblacin con
importantes carencias, pero simultneamente debe de existir otro espacio donde la
prosperidad sea factible y ste ha de ser conocido por aquellos en penuria. Podemos ampliar
la informacin sobre la poblacin y sus movimientos en: Valln, J.: La poblacin mundial.
Alianza Editorial, S.A. Madrid, 1995.
22
No es ste el lugar para realizar un estudio antropolgico de las distintas formas
familiares y su influencia en sus integrantes, pero podemos acceder a un intenso estudio
sobre el tema en: Segalen, M.: Antropologa histrica de la familia. Taurus. Madrid, 1992.
23
Prez, M. L.; Grande, L.: La poltica de integracin de inmigrantes en Andaluca. En:
Montabes, J.; Iglesias de Ussell, J.; Caciagli, M.; Beltrn, M. (Comit Promotor):

Marco terico para el estudio de la violencia de gnero.
39

cuenta la inmigracin procedente de pases con sociedades
claramente patriarcales. stas son algunas de las importantes
razones que explican el aumento de la incidencia del maltrato de
gnero entre inmigrantes, pero indudablemente, no se puede
realizar una asociacin lineal entre inmigrante y maltratador de
gnero.
Las fuertes particularidades de la sociedad espaola, que acabamos de
nombrar, estn provocando cambios importantsimos en cortos perodos
de tiempo, junto con un fortsimo choque cultural en multitud de
personas. Con esta situacin nos encontramos ante el caldo de cultivo
perfecto para la aparicin de acciones individuales que quieran
contrarrestar la accin de los cambios sociales, al interpretarlos como
ataques a su sistema de valores y creencias fuertemente arraigados. Como
consecuencia de esta situacin pueden aumentar los episodios de violencia
de gnero, episodios que sern cada da ms visibles por ese esfuerzo
social imperante que intenta sacar a la luz y hacer visible las situaciones de
maltrato y violencia cuyo componente desencadenante se encuentra en la
desigualdad de gnero.

1.2.- Estudios de gnero, estudios de la mujer.
Esta investigacin, tanto por su temtica como por su orientacin, se
encuentra influenciada por los estudios de gnero o estudios de las
mujeres. Por tanto, ser preciso tratar, aunque sea someramente, el soporte
terico y prctico de los estudios de gnero y por tanto de la teora
feminista. La teora feminista se desarrolla a partir de una comunidad
cientfica que aporta contenido desde diferentes disciplinas como la
sociologa, la economa, la medicina, la ciencia poltica, la historia o la
antropologa entre otras
24
. Este contenido terico encuentra su praxis en
los movimientos sociales que a lo largo del tiempo han buscado la igualdad

Estructura y procesos sociales. Libro homenaje a Jos Cazorla Prez. CIS. Madrid, 2005,
p. 617.
24
Linares, M.: Las matronas en el Jan del siglo XX. El caso de la comarca de Sierra
Mgina. Instituto de Estudios Giennenses, Diputacin Provincial de Jan. Jan, 2008, p. 26.

Marco terico para el estudio de la violencia de gnero.
40

de la mujer frente al hombre; nos estamos refiriendo a los movimientos
feministas.
El vocablo feminismo proviene del latn femna que significa mujer, se
trata de una doctrina que considera justa la igualdad de derechos entre
mujeres y hombres, junto con el movimiento encaminado a conseguir esa
igualdad. El feminismo tambin ha estado fuertemente ligado al
sufragismo, tanto que han llegado a confundirse los trminos y es que una
de las grandes peticiones de los movimientos feministas ha sido la
consecucin del derecho al voto
25
.
Visto de esta forma, hemos de considerar dos hechos importantes; en
primer lugar que para que exista feminismo es necesario una situacin en
la que hombre y mujer sean considerados desiguales. Por tanto, no podra
existir feminismo sin una previa discriminacin de la mujer; en segundo
lugar, hay que decir que feminismo, como reivindicacin de la igualdad
entre hombres y mujeres, ha debido de existir desde el inicio en que se
instaur la diferencia y desigualdad entre sexos, pero no desde el inicio de
la humanidad, o de lo contrario estaramos naturalizando la discriminacin
de la mujer por parte del hombre, con el consiguiente peligro de aceptar el
patriarcado como esencia misma de la especie humana.
Nos detendremos para dar una pincelada de aquellos movimientos
feministas llevados a cabo por las mujeres
26
. Estos movimientos se
caracterizan por haber sido capaces de articular la teora con un conjunto
de reivindicaciones conducentes a la consecucin de la igualdad de
derechos entre mujeres y hombres.

25
Moliner, M.: Diccionario de uso del espaol. Gredos. Madrid, 2007. La Real Academia
Espaola, por su parte, define al feminismo como doctrina social favorable a la mujer, a
quien concede capacidad y derechos reservados antes a los hombres y movimiento que
exige para las mujeres iguales derechos que para los hombres.
26
Sin duda, han sido y sigue siendo las mujeres las grandes feministas, aunque no tenemos
que olvidar que la creencia en la igualdad del ser humano es un ideal que no debera de
tener sexo. Tambin tenemos que tener presente que estamos en el comienzo de un
interesante trabajo de recuperacin histrica de la memoria feminista, por lo tanto,
corremos el riesgo de olvidar figuras y momentos interesantes para el movimiento que
estamos seguros de que en un futuro aparecern.

Marco terico para el estudio de la violencia de gnero.
41

En este breve
27
recorrido histrico por el movimiento feminista,
dividiremos la exposicin en los siguientes bloques:
El feminismo premoderno, en que se recogen las primeras
manifestaciones de "polmicas feministas".
El feminismo moderno, que arranca con la obra de Poulain de la
Barre y los movimientos de mujeres y feministas de la Revolucin
Francesa, para resurgir con fuerza en los grandes movimientos
sociales del siglo XIX.
Por ltimo, el feminismo contemporneo, en que se analiza el
neofeminismo de los aos sesenta-setenta y las ltimas
tendencias
28
.
A continuacin, pasamos a describir brevemente cada uno de estos
bloques.
Feminismo premoderno: Ya en la ilustracin sofstica se
propugn la igualdad entre los sexos, si bien es verdad que con
escasa resonancia, a no ser por la fuerte reaccin patriarcal
aparecida que se configur a travs de las chanzas bifrontes de
Aristfanes, la poltica de Aristteles o la dualidad de la
recogida de Platn, un discurso de la desigualdad y la
inferioridad de la mujer con respecto al hombre
29
. Un
importante precedente y un hito en la polmica feminista haba
sido la obra de Christine de Pisan, la ciudad de las damas
(1405). Pisan ataca el discurso de la inferioridad de las mujeres
y ofrece una alternativa a su situacin. De todos modos, aunque

27
Desde luego, no es este un trabajo que trate del feminismo por tanto si bien pensamos
que es necesario una aproximacin al mismo, tambin sta debe de ser somera o de lo
contrario podramos olvidarnos del verdadero problema de estudio de la presente tesis: la
violencia de gnero en el mbito domstico.
28
Se puede ampliar la informacin a travs de un artculo de Ana de Miguel publicado en
Internet en: http://www.creatividadfeminista.com, consultado el 13 de febrero del 2007.
Tambin encontramos interesantes aportaciones en: Posada, A.: Feminismo. Ediciones
Ctedra. Madrid, 1994.
29
Valcrcel, A.: Es el feminismo una teora poltica?. En: Desde el feminismo, n 1,
1986.

Marco terico para el estudio de la violencia de gnero.
42

existen diferentes movimientos reivindicativos de la mujer
30
,
stos pueden ser considerados como grmenes del futuro
movimiento feminista, si bien no los podemos considerar
feminismos en el sentido de doctrina y prctica que busca la
igualdad entre los sexos. Por ltimo, dentro de este feminismo
premoderno o prefeminismo, nombraremos los salones de
mujeres de la Francia del XVII donde se engendr el movimiento
literario y social conocido como preciosismo y que lograron que
la situacin de la mujer pasara desde el espacio privado a la
opinin pblica.
Feminismo moderno: El feminismo moderno se inicia con dos
momentos clave, terico uno y prctico el otro. Del lado terico
con la obra del filsofo Poulain de la Barre titulado sobre la
igualdad de los sexos y publicado en 1673
31
; y en la praxis a
travs de los movimientos de mujeres y feministas que tuvieron
lugar durante la Revolucin Francesa. Aparece el feminismo
como proyecto poltico capaz de constituir un sujeto
revolucionario colectivo que se articula tericamente a partir de
las premisas ilustradas de libertad e igualdad. Una igualdad de
la que en un principio las mujeres quedan apartadas y que el
movimiento feminista exige, aunque el resto de sociedad no est
dispuesta a reconocerle a la mujer otra funcin distinta de la de
madre y esposa.

30
A.H.: El paradigma renacentista de autonoma. En: Amors, C. (Coord.): Actas del
seminario permanente feminismo e Ilustracin. Universidad Complutense de Madrid.
Madrid, 1992, pp. 39-46. Aqu se relata algunos movimientos entre los que podemos
destacar un tipo de gnero (apologtico) desarrollado en el Renacimiento, los movimientos
religiosos como el de Guillermine de Bohemia que buscaba la igualdad de la mujer en la
iglesia y que fue acusada de hereja o los movimientos cuqueros que aparecen tras la
Reforma protestante.
31
Esta obra puede ser considerada la primera que pide expresamente la igualdad entre
mujeres y hombres. Con esta obra se produce un verdadero cambio en el estatuto
epistemolgico de la controversia o "guerra entre los sexos": "la comparacin entre el
hombre y la mujer abandona el centro del debate, y se hace posible una reflexin sobre la
igualdad" (Fraisse 1991, p. 194).

Marco terico para el estudio de la violencia de gnero.
43

En 1791 Olympe de Gouges redacta la Declaracin de los
derechos de la mujer y la ciudadana, donde describe al hombre
como: "Extrao, ciego, hinchado de ciencias y degenerado, en
este siglo de luces y de sagacidad, en la ignorancia ms crasa,
quiere mandar como un dspota sobre un sexo que recibi todas
las facultades intelectuales y pretende gozar de la revolucin y
reclamar sus derechos a la igualdad, para decirlo de una vez por
todas
32
".
Otra obra importante para la implantacin y desarrollo del
feminismo moderno ser la Vindicacin de los derechos de la
mujer, redactado en 1792 por la inglesa Mary Wollstonecraft
33
,
una autora que conceba el feminismo como una apelacin al
buen sentido de la humanidad frente a la alucinacin de la
razn de las tesis machistas
34
. Nos encontramos ya en el
momento histrico en que la lucha por los derechos de la mujer
pasa de la individualidad a lo pblico.
A pesar de esta implicacin de lo pblico en el reconocimiento
de los derechos de la mujer, su situacin no mejor, como lo
demuestra la creacin del nuevo cdigo civil napolenico, cuya
extraordinaria influencia ha llegado prcticamente a nuestros
das, y que se encargara de plasmar legalmente la desigualdad
entre hombres y mujeres.
En el siglo XIX el feminismo se ir adscribiendo en el seno de
otros movimientos sociales como el socialismo, el marxismo y el
anarquismo. Posteriormente, aparecen los movimientos
sufragistas organizados por una mujer burguesa que ha sido
apartada del mundo laboral y enclaustrada en el hogar. El
sufragio para la mujer era una estrategia para acceder a los
rganos polticos de poder y desde all poder cambiar las leyes.

32
Condorcet, J.A.: La ilustracin olvidada: la polmica de los sexos en el siglo XVIII.
Comunidad de Madrid, Direccin General de la Mujer. Madrid, 1993, p. 155.
33
Wollstonecraft, M.: Vindicacin de los derechos de la mujer. Ctedra. Madrid, 1994.
34
Citado en: Amors, C.: Hacia una crtica de la razn patriarcal. Antrhopos. Barcelona,
1991, p. 70.

Marco terico para el estudio de la violencia de gnero.
44

En 1866 el diputado John Stuart Mill
35
, autor de la sujecin de la
mujer, present la primera peticin a favor del voto femenino
en el Parlamento, pero hasta despus de la Primera Guerra
Mundial, en 1928 las mujeres inglesas no pudiesen votar en
igualdad de condiciones.
Feminismo contemporneo: Tras conseguir el voto, siguieron
reformas legales que satisfacan gran parte de las demandas de
los movimientos feministas. La sociedad occidental gozaba de
una terica y legal cuasi-igualdad, hasta que la obra de dos
pensadoras despert de nuevo las conciencias y
consiguientemente el movimiento social feminista. En Europa
Simona de Beauvoir
36
y los dos volmenes de su libro el segundo
sexo, reabre con mucha ms fuerza la lucha por la igualdad. Su
obra representa un camino hasta el momento no explorado para
acercarse a la problemtica de la discriminacin por gnero
desde otra realidad. En efecto, desde el punto de vista de la
autora la realidad existente, donde hombres y mujeres tienen
adscritas las diferencias, es producto de una creacin de la
sociedad.
La otra autora de referencia ser Betty Friedan
37
, que tras
analizar la insatisfaccin de las mujeres estadounidenses, pone
de relieve el verdadero problema de la mujer, que no es otro que
la invisibilidad de la constante opresin a que son sometidas
por la discriminacin de gnero. Friedan contribuy
enormemente a fundar en la dcada de los sesenta una de las
organizaciones feministas con ms poder en Estados Unidos, la
Organizacin Nacional para las Mujeres (NOW), corriente
denominada feminismo liberal y que observa la situacin de
las mujeres en el planeta como una desigualdad, ms que

35
Mill, J.S.: The Subjugation of women. Electric Book co. London, 2001.
36
Beauvoir de, S.: El segundo sexo. (Vol. I y II). Ctedra. Madrid, 1999.
37
Friedan, B.: La mstica de la feminidad. Jcar. Madrid, 1974.


Marco terico para el estudio de la violencia de gnero.
45

opresin o explotacin; por tanto, sus acciones buscan el
cambio del sistema hasta la consecucin de la igualdad.
Pero los aos sesenta fueron aos de una intensa agitacin
social y poltica y esta situacin tambin afect al feminismo.
Surgieron diversos movimientos sociales radicales contra un
sistema social que consideraban injusto e ilegtimo y que entre
sus intenciones estaba la de crear un nuevo sistema, una nueva
sociedad, y esto fue visto por las mujeres como una nueva
oportunidad para salir de su situacin. Sin embargo, la
subordinacin de la mujer frente al hombre, sigui existiendo
en el interior de estos nuevos movimientos de lucha. Esta
constante situacin de subordinacin les hizo organizarse en
movimientos netamente femeninos y apartados de los varones.
De este modo, surgieron los movimientos tpicamente
feministas formados por mujeres, aunque ideolgicamente se
dividieron en dos grupos bien diferenciados. Por una parte,
estaban las ms feministas o ms radicales, que entendan la
opresin de la mujer como un sistema especfico de dominacin
en donde la mujer ha sido definida en trminos masculinizados.
Por otra parte, surgi otro grupo ms poltico, que entendan la
opresin como una consecuencia del Sistema, siendo los
varones tambin unas vctimas ms del mismo, por lo que
buscaban la cooperacin con ellos ms que el enfrentamiento.
Se visualizan, gracias a intelectuales de la talla de Kate Millet
38
,
trminos centrales en el debate como patriarcado o gnero.
A finales de los aos 70 aparece un agotamiento del feminismo
ms radical, si bien haba conseguido implantar la idea de que el
patriarcado es el enemigo a eliminar. En esta poca se intenta
una nueva alianza entre feminismo e izquierda,
fundamentalmente el socialismo, a la vez que se mantiene al
gnero y el patriarcado como las categoras analticas centrales,
y aparece un nuevo feminismo derivado del movimiento radical,

38
Millet, K.: Poltica sexual. Ctedra. Madrid, 1995.

Marco terico para el estudio de la violencia de gnero.
46

ser el feminismo de la diferencia o feminismo cultural. Este
nuevo feminismo cultural aboga por una concepcin esencialista
del gnero, buscando la diferencia entre hombre y mujer ms
que la superacin de los gneros
39
. Durante la dcada de los
ochenta se produce un desinflamiento de los movimientos
sociales acaecidos a raz del 68. Tambin un aparente
aletargamiento de los movimientos feministas, aunque no
desaparecieron las feministas como agentes polticos, ni el
feminismo como un conjunto de prcticas discursivas
contestadas, pero siempre en desarrollo
40
. En la actualidad el
poder de movilizacin de la mujer, como de otros muchos
sectores sociales, ha podido descender. Sin embargo, existe un
feminismo institucional, junto con una paulatina incorporacin
de la mujer a las esferas de poder, tanto poder poltico como no
poltico, que hacen que la llama de la igualdad siga viva y con un
acuerdo tcito entre todos que ha quedado reflejado en la
Declaracin de Atenas de 1992. En esta Declaracin, las mujeres
han mostrado su claro deseo de firmar un nuevo contrato social
y establecer definitivamente una democracia paritaria. Por
supuesto, contina la existencia de nuevas feministas como
Susan Faludi
41
que advierten de la feroz resistencia de un
patriarcado que lo domina todo y no desea perder el poder.
Parte de esta atroz resistencia la encontramos en la falsa idea de
igualdad legal, pues si bien es verdad que ante los ojos de la ley

39
El feminismo de la diferencia es dual en sus premisas tericas, as los hombres
representan la cultura frente a las mujeres que representan a la naturaleza. No obstante, ser
naturaleza pasa a ser positivo, con lo cual se sita a la mujer en el centro del universo frente
al hombre y derivndose la opresin de la mujer de la supresin de la esencia femenina. Se
busca, por tanto, aumentar las diferencias entre los sexos, rechazndose la heterosexualidad
por su connivencia con el mundo masculino y se acude al lesbianismo como nica
alternativa de no contaminacin (Osborne 1993, p. 41)
40
Ergas Y.: El sujeto mujer: el feminismo de los aos sesenta-ochenta. En: Duby, G. y
Perrot, M. (Dirs.): Historia de las mujeres. El siglo XX. Vol 5. Taurus. Madrid, 1993, p.
560.
41
Faludi, S.: Reaccin: la guerra no declarada contra la mujer moderna. Anagrama.
Barcelona, 1993.

Marco terico para el estudio de la violencia de gnero.
47

hombre y mujer son iguales, no es as ante los de sus
compatriotas. Existe una contradiccin entre la ley y las
actitudes y entre stas y el comportamiento (Alberdi 1990, p.
70).
Encontramos, tambin, una falta de espacios de expresin de
desigualdades que est provocando la expresin individual del
malestar a travs de nuevas enfermedades tpicamente
femeninas (a imagen de las histricas de pocas anteriores).
Como ejemplo, tenemos a los trastornos de la alimentacin,
unas patologas claramente feminizadas y a las que es necesario
abordar desde una perspectiva de gnero, pues slo as se puede
comprender la fuerte influencia que la cultura patriarcal tiene en
su etiologa, ya que se puede llegar a confirmar la hiptesis
sociolgica de considerar la anorexia y bulimia como una muerte
simblica, una negacin de s mismas frente a un entorno que no
las reconoce, las oculta y las niega (Cabrera 2008, p. 35).
En definitiva, las distintas tipologas de feminismo que hemos observado
en este breve recorrido, se basan en la respuesta que dan a dos preguntas
bsicas: Dnde estn las mujeres? Y Por qu estn en esa situacin?
Encontramos en las teoras feministas tres respuestas principales a estas
preguntas. La primera es que la localizacin y situacin de las mujeres
difiere respecto a la de los hombres en las mismas situaciones. La segunda
respuesta plausible dira que la situacin de las mujeres en la mayora de
situaciones no difiere en demasa de la de los hombres, pero es menos
privilegiada y no es igual que la de los hombres. La tercera respuesta nos
dira que las mujeres se encuentran oprimidas, subordinadas y moldeadas
por los hombres. Y es que toda teora feminista puede ser clasificada como
teora de la diferencia, de la desigualdad y de la opresin
42
.

42
Ritzer, G.: Teora sociolgica contempornea. McGRAW-Hill. Mxico D. F., 1993, pp.
364-365.

Marco terico para el estudio de la violencia de gnero.
48

Esta breve semblanza del feminismo en el rea occidental desarrollado
43
,
tiene sus propias connotaciones y desarrollo especfico en cada uno de los
pases. Es por ello que a continuacin vamos a examinar la evolucin
especfica que ha seguido el feminismo en Espaa.
La historia del feminismo en Espaa tiene unas sus particularidades
derivadas de su situacin poltica y social diferente del resto de Europa.
Como hemos narrado, es desde mediados del siglo XVIII cuando comienza
a afianzarse los movimientos feministas en Europa gracias a las ideas
ilustradas, la revolucin industrial y la creacin de una burguesa
ascendente con una mujer burguesa culta pero encerrada en el hogar.
Ahora bien, la situacin espaola es diferente por la falta de desarrollo
industrial, la debilidad de la burguesa progresista o la falta de autnticas
prcticas democrticas en el sistema poltico de la Restauracin. Si a todo
ello sumamos el enorme peso de la iglesia catlica, podemos deducir que
exista un clima poco propicio al desarrollo del feminismo organizado
(Scanlon 1990, p. 77). No ser hasta principios del siglo XX, con el
desarrollo de un proletariado industrial, cuando la mujer comienza a
organizarse, sobre todo para pedir mejoras laborales y educativas. Fruto de
este movimiento asociacionista, surge en 1918 la Asociacin Nacional de
Mujeres Espaolas
44
. Dentro de este nuevo movimiento aparece en 1926 el
Lyceum club de Madrid a imagen de otros clubs de mujeres existentes en
Europa. Este club ser el lugar de encuentro y discusin de las que, en un
inminente futuro, sern las grandes feministas espaolas, como Mara
Maeztu
45
, Victoria Kent o Zenobia Camprub. Entre sus peticiones destaca la
reforma de un cdigo civil, el de 1889
46
y el cdigo penal de 1870
47
, ambos

43
Indudablemente, en esta somera exposicin sobre el feminismo hemos pecado de
etnocentrismo puesto que en muchas mujeres, como las del tercer mundo o las
afroamericanas, la situacin sigue siendo de una total subordinacin al hombre.
44
Enciclopedia de Madrid. Siglo XX. Ayuntamiento de Madrid. Madrid, 2002. Accesible
en Internet a travs de: http://www.madripedia.es, visitado 1 de abril del 2008.
45
Se puede acceder a la biografa de pensadoras feministas a travs de: Rodrigo, A.:
Mujeres para la historia: la Espaa silenciada del siglo XX. Compaa literaria. Madrid,
1996.
46
Laguna la, E.: El cdigo civil y sus reformas. Comares. Granada, 1989.
47
Mart, C.: Cdigo penal: novsimo, planteado provisionalmente en 1870. Pascual
Aguilar. Valencia, 1877.

Marco terico para el estudio de la violencia de gnero.
49

totalmente discriminatorios hacia la mujer, ya que sta no tena legalmente
autonoma personal ni independencia econmica, ni tan siquiera era duea
de su salario en caso de trabajar. El poder del marido y la sumisin de la
mujer a su autoridad estaban tan claramente sancionados en el cdigo
penal, que un solo insulto podra llevar a la mujer a la crcel; por el
contrario los poderes del marido y la capacidad de castigar, incluso con la
muerte en caso de adulterio, era considerado solamente como falta
48
.
Varias son las feministas espaolas que podemos nombrar
49
en este duro
perodo entre las que destacamos la figura de Teresa Claramunt, Mara de
Echarri
50
o Concepcin Arenal
51
, que intent la reforma y la
profesionalizacin de una actividad netamente femenina, y por tanto
totalmente subordinada al poder del hombre, como era la enfermera.
Recordamos, en este breve repaso, tambin a Carmen de Burgos
52
que fue
una de las organizadoras de la primera manifestacin en mayo de 1921 por
el sufragio universal. La mujer votar en las elecciones municipales de
1924, aunque este derecho tan slo se aplicaba a aquellas que no
estuviesen sujetas a la patria potestad o autoridad marital. La razn
esgrimida para esta norma es que podra ocasionar discusiones entre la

48
Nash, M.; Tavera, S.: Experiencias desiguales: conflictos sociales y respuestas colectivas
(siglo XIX). Sntesis. Madrid, 1994.
49
Nombrar nos lleva irremediablemente al olvido y a la invisibilidad, esa que tanto ha
denunciado la mujer, de tantas y tantas mujeres que igualmente desde puesto de
responsabilidad como desde hogares humildes y escondidos, han realizado un gran esfuerzo
para conseguir un mundo donde la desigualdad por gnero no existiera. A pesar de ello,
optamos por exponer las figuras que han sido consideradas por el momento ms
representativas de la lucha feminista espaola. Podemos aproximarnos a un intento de
visibilizar ese papel oculto que la mujer ha tenido a lo largo de nuestra historia con la obra:
Anderson, B.S.; Zinsser, J.P.: Historia de las mujeres: una historia propia. Crtica.
Barcelona, 2007.
50
Mara Echarri fue inspectora de trabajo del Instituto de Reformas Sociales y promovi la
llamada ley de la silla por la que los empresarios deberan tener sillas para las mujeres
que trabajaban en comercios o industria. Permanece, an hoy, un reflejo de esta ley en el
artculo 193 del cdigo de trabajo vigente, en el que en ciertos lugares de atencin al
pblico debe existir un nmero suficiente de asientos para los trabajadores (uno por cada
tres) para cuando no estn atendiendo al pblico.
51
Podemos encontrar una interesante visin de la perspectiva feminista de Concepcin
Arenal en: Lacalzada, M.J.: La otra mitad del fenmeno humano: La panormica vista por
Concepcin Arenal (1820-1893). Universidad de Mlaga. Mlaga, 1994.
52
Bravo, B.: Carmen de Burgos Colombine: contra el silencio. Espasa-Calpe S.A. Madrid,
2003.

Marco terico para el estudio de la violencia de gnero.
50

pareja, que la mujer pudiera tener distinta adscripcin poltica que el
marido. Fue finalmente en 1931 con la instauracin de la Repblica cuando
la mujer puede ser elegible, saliendo elegidas en los primeros comicios tres
mujeres: Clara Campoamor, Victoria Kent y Margarita Nelken. Finalmente,
el sufragio universal fue aprobado en el Congreso de los Diputados el 1 de
octubre de 1931 y sancionado en el artculo 36 de la Constitucin de
1931
53
.
La guerra civil y la consiguiente dictadura franquista en la que imper la
familia tradicional catlica, con unos valores tambin tradicionales, donde
la mujer desempeaba el papel de madre y esposa, produjo una regresin
en los derechos de la mujer. En 1975 se producen dos hechos importantes
para los movimientos feministas espaoles. De una parte, la muerte de
Franco y, en consecuencia, la posibilidad de un cambio poltico. Por otra
parte, ya en la esfera internacional, pero con fuertes repercusiones en una
nacin como la espaola que pretenda abrirse al mundo, la declaracin del
ao 1975 por Naciones Unidas, como ao internacional de la mujer. Estos
dos acontecimientos favorecieron que en diciembre de ese ao se pudieran
celebrar en nuestro pas las primeras jornadas nacionales de liberacin de
la mujer, un hecho sin precedente que cre la posibilidad de una salida del
largo letargo de casi cuatro lustros al que haban estado sometidos los
movimientos feministas espaoles. El debate terico de este nuevo
feminismo espaol se estableca entre el feminismo radical, alejado de la
situacin poltica del momento, y los movimientos feministas ligados a los
partidos de izquierda y polticamente mucho ms activos.
En 1978 se aprueba la nueva Constitucin espaola
54
, an vigente, en la que
se sanciona legalmente en su artculo 14 la igualdad jurdica
55
entre
hombres y mujeres, as como la igualdad en el matrimonio y la posibilidad

53
Alcal-Zamora, N.: Los defectos de la Constitucin de 1931: seguido de tres aos de
experiencia constitucional y de un apndice con el texto de la Constitucin de 1931.
Civitas. Madrid, 1981.
54
Constitucin, 1978. Ministerio de la Presidencia. Boletn Oficial del Estado. Madrid,
1999.
55
No es completa la igualdad jurdica que recoge el texto constitucional, pues contina
manteniendo desigualdades importantes como en el derecho de sucesin de la corona
espaola.

Marco terico para el estudio de la violencia de gnero.
51

de disolucin del mismo. No se regula sin embargo una de las peticiones de
las feministas radicales que sera el derecho a controlar la natalidad. El
cdigo penal se reforma mediante la ley 22/1978 del 26 de mayo
56

derogando los artculos 449 y 452 relativos al amancebamiento y adulterio.
Se modifican los artculos 43 bis y 416 del cdigo penal mediante la ley
45/1978 del 7 de octubre
57
para abrir la posibilidad al uso de mtodos
anticonceptivos. No ser hasta 1981 cuando se equipara, en el contexto del
derecho privado, jurdicamente al hombre y la mujer en el matrimonio y
concretamente en el rgimen econmico del mismo y en la patria potestad
de los hijos, junto con la aprobacin de la ley del divorcio.
La mujer entra plenamente en la lucha poltica en 1979, cuando Lidia Falc
funda el partido feminista que es aprobado en 1981. A pesar de este hito,
el resto de partidos polticos continan con una estructura piramidal
donde la mujer se encuentra ms ausente cuanto ms nos acercamos al
vrtice. Es en la sociedad civil donde proliferan las asociaciones
58
que en
sus estatutos buscan como uno de sus fines la igualdad entre hombres y
mujeres. Ideolgicamente estas asociaciones se hallan muy dispersas, pero
coincidirn en un objetivo comn que ser la lucha iniciada por
despenalizar el aborto. Este objetivo no se conseguir hasta 1985, ao en
que se da cobertura legal al aborto cuando existieran los supuestos
contemplados por la ley
59
.

56
BOE nm. 128 de 30 de mayo de 1978.
57
BOE nm. 243 del 11 de octubre de 1978.
58
En 1987 el instituto de la mujer realiza una catalogacin de las asociaciones encontrado a
60 que se definan como feministas. Fuente: http://www.metas.es/MUJER/ consultado el 08
de enero del 2007.
59
Los supuestos contemplados por la ley sern: Que sea necesario para evitar un grave
peligro para la vida o la salud fsica o psquica de la embarazada y as conste en un
dictamen emitido con anterioridad a la intervencin por un mdico de la especialidad
correspondiente, distinta de aqul por quien o bajo cuya direccin se practique el aborto. En
caso de urgencia o riesgo vital para la gestante, podr prescindirse del dictamen y del
consentimiento expreso. Que el embarazo sea consecuencia de un hecho constitutivo de
delito de violacin del artculo 429, siempre que el aborto se practique dentro de las doce
primeras semanas de gestacin y que el mencionado hecho hubiese sido denunciado. Y por
ltimo, que se presuma que el feto habr de nacer con graves taras fsicas o psquicas,
siempre que el aborto se practique dentro de las veintids primeras semanas de gestacin y
que el dictamen, expresado con anterioridad a la prctica del aborto, sea emitido por dos
especialistas del centro o establecimiento sanitario, pblico o privado, acreditado al efecto,

Marco terico para el estudio de la violencia de gnero.
52

Uno de los aspectos resaltables de la evolucin de los movimientos
feministas, ha sido la prdida de fuerza de las campaas agresivas y
reivindicativas, que ha cursado paralelamente a una decidida
institucionalizacin de estas reivindicaciones. En el caso del feminismo,
esta institucionalizacin la encontramos a partir de la creacin en 1983
60

del Instituto de la Mujer, encargado de desarrollar el principio de la no
discriminacin por razn de sexo. Podemos afirmar, que se va extendiendo
una conciencia feminista en todos los mbitos, incluido el privado. De
todos modos, hemos de ser cautos y no olvidar que nuestro sistema social
se basa en el estado de bienestar y ste, desde sus inicios, se ha apoyado
en un hogar familiar donde la funcin femenina ha sido preferentemente la
de esposa y madre. El sistema asistencial que nos acompaa desde la cuna
a la tumba de nuestro estado benefactor supone, as mismo, que la
sociedad est compuesta por familias tradicionales, en las que la esposa ha
de proporcionar una serie de servicios fundamentales. Es evidente que
cuantas mayores sean las necesidades que cubre la mujer, menos tendr
que hacer el Estado y viceversa
61
.
Podemos terminar este breve recorrido por el feminismo espaol
afirmando que, a pesar de la atomizacin y dispersin de los movimientos
feministas, en los ltimos aos la condicin de la mujer y la igualdad de
gnero han tenido un desarrollo importantsimo, que le ha hecho alcanzar
unas cotas comparables e incluso superiores en relacin con pases de
nuestro entorno ms cercano. Se est produciendo en la actualidad un
feminismo institucional. Este nuevo feminismo est compuesto por una
serie de estructuras, procesos y prcticas que resultan de la

y distintos de aqul por quien o bajo cuya direccin se practique el aborto. Recordamos que
la ley tambin ha tenido sus importantes limitaciones, pues ha otorgado a la clase mdica y
funcionarial la posibilidad de usar la objecin de conciencia para no realizar abortos. De
este modo, nos encontramos con la paradoja de que a una mujer se le limita un derecho
otorgado por el Estado amparndose en la objecin de conciencia de un funcionario de ese
mismo Estado.
60
Creado por Ley 16/1983, de 24 de octubre.
61
Threlfall, M.: Patriarca, palanca, paraguas? Planteamientos feministas entorno al
estado asistencial. En: Astelarra, J. (Comp.): Participacin poltica de las mujeres.CIS.
Madrid, 1990, p. 217.

Marco terico para el estudio de la violencia de gnero.
53

institucionalizacin del feminismo en el gobierno
62
. Adems, la lucha por la
igualdad se est, tambin, desplazando al espacio privado, representado en
la lucha individual que cada mujer realiza en la actualidad para poder
cuestionar y abolir el sistema patriarcal imperante.

1.3.- El constructivismo
En esta tesis vamos a incorporar a esta corriente como uno de los pilares
sobre los que se apoya nuestra investigacin sobre la violencia de gnero.
El constructivismo nace y se desarrolla, inicialmente, con el mtodo
fenomenolgico de Husserl
63
, para posteriormente ser aplicado al campo de
las ciencias sociales por Albert Schtz
64
, Peter Berger y Thomas
Luckmann
65
.
Lo que verdaderamente nos interesa en esta tesis de la corriente
constructivista es su interpretacin de la accin y la construccin de la
realidad a partir del mundo de la experiencia. Al constructivismo, como a
nosotros, le interesa el mundo de la vida cotidiana, un mundo que se
origina en los pensamientos y en las acciones de los individuos y que est
sustentado como real por stos
66
. Por tanto, considera que la realidad est
constituida a partir del sentido de la experiencia. La realidad pasa a
convertirse en la relacin de las cosas con la vida emocional del actor
67
.
Nosotros, siguiendo los presupuestos de Berger y Luckmann, defendemos
como caracterstica esencial de la persona su sociabilidad y su
predestinacin biolgica a la cooperacin. Los individuos se sienten en la
necesidad de compartir su vida con otros seres humanos, en un mundo
que se convierte para ellos en la realidad dominante y definitiva. Sus
lmites los traza la naturaleza, pero una vez construido, ese mundo vuelve
a actuar sobre esa misma naturaleza. En la dialctica entre la naturaleza y

62
Lovenduski, J.: Feminismo institucional: Gnero y Estado. Ariel. Barcelona, 1997, p.
207.
63
Husserl, E.: Ideas relativas a una fenomenologa pura y una filosofa fenomenolgica.
Fondo de Cultura Econmica. Madrid, 1993.
64
Schtz, A.: La fenomenologa del mundo de la vida. Paids. Buenos Aires, 1972.
65
Berger, P.; Luckmann, T. Op. cit.
66
Ibdem, p. 379.
67
Linares, M. Op. cit, p. 25.

Marco terico para el estudio de la violencia de gnero.
54

el mundo socialmente construido, el propio organismo humano se
transforma. En esa misma dialctica, el hombre produce la realidad y por
tanto se produce a s mismo. En esta construccin de la realidad debemos
enmarcar, as mismo, la creacin de un ambiente social con la totalidad de
sus formaciones socio-culturales y psicolgicas. Ninguna de estas
formaciones debe considerarse como un producto de la constitucin
biolgica del hombre, la que como ya se dijo, proporciona slo los lmites
exteriores para la actividad productiva humana
68
.
Recordemos que nuestro objetivo en esta investigacin se basa en
experiencias personales, lo que supone que nos adentramos en la
descripcin y la interpretacin de la experiencia, por la que han pasado un
grupo de hombres, que han sido encerrados por violar el orden social, a
travs del ejercicio de la violencia de gnero. Sin embargo, este mismo
orden social, para el constructivismo, no forma parte de la "naturaleza de
las cosas" y no puede derivar de las "leyes de la naturaleza". Existe
solamente como producto de la actividad humana.
Nos interesa ahondar en esta dialctica humana constructor versus
construido para determinar aquellos factores que han podido influir en la
construccin y asimilacin de unas especficas zonas de conocimiento
socialmente objetivado, tanto en el sentido cognoscitivo como en el sentido
ms amplio de normas, valores e incluso emociones. Factores, todos ellos,
que han favorecido la implantacin de la violencia de gnero como modo
de relacin entre personas de distinto sexo.
En nuestro estudio, en definitiva, han concurrido diversas experiencias y
orientaciones que le dan forma y lo influyen. Por una parte tenemos la
firme creencia de que los actos de violencia de gnero constituyen un
hecho social, y no slo un mero acto individual; siendo as es muy
importante tener en cuenta las condiciones socio histricas de la sociedad
en la que va a tener lugar la investigacin. De otra parte la influencia y el
empuje que los estudios de gnero o estudios de la mujer, nacidos en el
seno de los movimientos feministas, han dado al estudio de la violencia de
gnero. El feminismo ha logrado hacer visible la problemtica de la

68
Berger, P.; Luckmann, T. Op. cit. p. 72.

Marco terico para el estudio de la violencia de gnero.
55

constante discriminacin a la que la mujer est abocada en la sociedad, y
ha orientado los estudios sobre mujer o sobre gnero hacia lo social, a
travs de la crtica de un sistema que pareca natural en la especie humana,
nos referimos al patriarcado. Por ltimo, y continuando por este camino,
era necesario ahondar en la cultura y la influencia que ella tiene tanto en la
configuracin de la personalidad, como en la configuracin de aquellas
normas, valores, prcticas e instituciones de una determinada sociedad que
determinan las razones por las que el hombre domina y agrede a su pareja.
Pero tambin determina cmo es definida esta agresin, cul puede ser su
posible desarrollo o los mtodos que se usan para resolver el problema.
Incluso es la misma construccin social de la realidad la que va a
determinar si una conducta, como el maltrato, es considerado como una
conducta problemtica o una accin normal en las relaciones de pareja. No
podemos olvidar que la cultura afecta decisivamente a las conductas del
conflicto, pero es que ste, el conflicto, tambin puede ser considerado
como una conducta cultural
69
.


69
Howard, M.: La cultura del conflicto. Las diferencias interculturales en la prctica de la
violencia. Paids. Barcelona, 1995, p. 252.

Marco terico para el estudio de la violencia de gnero.
56







II

DESCRIPCINDELOS
CONCEPTOSY
VARIABLES


Descripcin de los conceptos y variables.
58



Descripcin de los conceptos y variables.
59


2.- Descripcin de los conceptos y variables.

La descripcin, definicin y conceptualizacin de los trminos, vocablos,
variables y conceptos que se van a utilizar como centrales en una
investigacin es un trabajo previo, quizs tedioso, pero sin duda necesario
e imprescindible. Si no realizamos correctamente esta delimitacin previa,
perderamos una gran parte del rigor, y por tanto de la validez, que debe
de estar presente en todo estudio de estas caractersticas. Lo que
pretendemos, con esta precisa delimitacin y esclarecimiento de los
conceptos centrales del problema de estudio, es evitar la utilizacin
ambigua de los trminos. Puesto que sin un claro acotamiento, a travs de
la definicin, fomentaramos la aparicin de errores tanto en la definicin
del problema, como en la subsiguiente etapa de bsqueda de factores
desencadenantes a travs de la interpretacin de los resultados de la
investigacin
70
.
En nuestra pretensin de localizar aquellos factores sociolgicos
desencadenantes de la violencia de gnero, hemos hallado tres trminos
que consideramos centrales y de vital importancia. Estos tres trminos son:
cultura, gnero y violencia. Dedicaremos el presente captulo a definir estos
conceptos, para conseguir la correcta delimitacin y acotamiento de los
mismos.
Iniciaremos el captulo con el vocablo cultura. Creemos que la delimitacin
de lo que es la cultura y las importantes funciones que cumple en la vida
social del individuo, es una labor previa necesaria en nuestra investigacin.
Como ya hemos podido observar, esta tesis parte de un marco conceptual
donde los estudios de la mujer y el constructivismo son su piedra angular.
Por tanto, la violencia de gnero la estudiamos como un acto social ms
que individual, o si lo preferimos, como un acto individual pero de un

70
Podemos encontrar una clara y precisa justificacin de las necesidades de delimitacin
conceptual de los trminos como premisa inicial de todo estudio en uno de los grandes
clsicos de la sociologa y padre fundador de la misma: Durkheim, E.: El suicidio. Akal
S.A. Madrid, 1995.

Descripcin de los conceptos y variables.
60

hombre inmerso en sociedad y por tanto influido poderosamente por su
sistema cultura. Tambin iremos viendo en el desarrollo del captulo cmo
ha sido la sociedad, y su sistema cultural, quien ha construido el gnero y
por ende la violencia de gnero como tal. Y es dentro de este sistema
cultural donde hay que intervenir para buscar las soluciones ms
plausibles a la problemtica de la violencia de gnero en las relaciones de
pareja. Todas estas poderosas razones nos llevan a la consideracin del
trmino cultura como uno de los centrales de nuestro estudio.
En segundo lugar, y como elemento central aparece en toda nuestra
investigacin el vocablo gnero. Esta palabra se ha convertido en los
ltimos aos en una expresin muy de nuestro tiempo, un vocablo de la
modernidad que es utilizado por doquier, pero cuya definicin puede
variar en funcin del uso que se le quiera dar, por ello nos esforzaremos
en definir qu queremos decir cuando en esta investigacin utilicemos el
trmino gnero.
Posteriormente, y ya en ltimo lugar, se abordar la amplia temtica de la
violencia. Indudablemente no existe trmino ms importante que el de
violencia en una investigacin que busca aquellos factores sociolgicos
desencadenantes de la violencia (de gnero). Como iremos comprobando,
en el desarrollo de este epgrafe, el trmino violencia tambin es un
trmino con implicaciones importantes desde su definicin, pasando por
su visualizacin y abordando su funcionalidad y posible justificacin.

2.1.- La cultura como soporte de la violencia de gnero.
Ya apuntbamos en el marco terico que considerbamos a la cultura como
uno de los conceptos centrales para el estudio de la violencia de gnero en
el mbito domstico. Si la cultura se convierte en un elemento central de la
investigacin, ser necesario realizar una delimitacin previa del vocablo y
un acercamiento a su contenido.
Estamos ante uno de esos trminos que, una vez que te inicias en su
estudio, descubres su gran dificultad para encontrar una clara y precisa
definicin. Esto sucede as porque el uso de este vocablo se ha
generalizado extraordinariamente, con lo que podemos encontrarlo

Descripcin de los conceptos y variables.
61

asociado a cosas que, en un principio, pueden parecer opuestas e
incompatibles. Es ms, incluso estamos en una poca que ha sido
catalogada de pluralismo cultural
71
, lo que hace prcticamente imposible
lograr una definicin actualmente vlida de cultura.
A pesar de las dificultades estamos en la obligacin, a lo largo del presente
epgrafe, de profundizar en el significado que la palabra cultura ha tenido a
lo largo del tiempo y tambin el significado que tiene actualmente en
nuestra sociedad. Para esta labor ser preciso comenzar el estudio desde
los mismos inicios de la palabra, desde sus orgenes etimolgicos, o quizs
an antes pues la cultura ha llegado a ser descrita, muy frecuentemente,
como aquello que distingue a las personas del resto de los animales.
Tomando esta postura habra sido la aparicin de lo humano lo que estara
ligado a la aparicin de la cultura. Es la aparicin de la cultura lo que cre
al hombre, o quizs fue la aparicin del hombre lo que cre la cultura. En
definitiva, existe una unin indisoluble entre hombre y cultura, unin que
ya fue expresada por Geertz: sin hombres no hay cultura por cierto, pero
igualmente, y esto es ms significativo, sin cultura no hay hombres (Geertz
2000, p. 55).
Hoy la cultura lo inunda todo y podemos incluso decir que hemos llegado a
una paradjica situacin en la que la cultura est llegando a dejar de ser
una caracterstica definitoria de lo humano, para pasar a formar tambin
parte del resto de especies animales, en los que se intenta escudriar y
encontrar un modo particular de la misma.
En la amplitud del trmino, la cultura se mueve desde lo ms especfico o
particular (una cultura individual), hasta lo ms general (cultura
occidental). Adems, existen vocablos que se han utilizado como
equivalentes de la cultura y de los que habr que buscar, si las hubiera,
diferencias; nos referimos a trminos como es sociedad o civilizacin. Un

71
No debemos confundir pluralismo cultural con pluralidad de culturas, en este sentido, es
muy aclaratorio lo que al respecto comenta Bauman: Nuestra poca, la poca del
pluralismo cultural, opuesto a la pluralidad de las culturas, no es un tiempo de nihilismo.
Lo que hace la situacin humana confusa y las elecciones difciles no es la ausencia de
valores o la prdida de su autoridad, sino la multitud de valores, escasamente coordinados
y dbilmente vinculados a toda una discordante variedad de autoridades (Bauman 2002,
p. 92).

Descripcin de los conceptos y variables.
62

ejemplo clarificador de lo dicho lo encontramos en el lenguaje utilizado
por los grandes lderes polticos contemporneos, cuando difunden la
existencia de un choque/alianza de civilizaciones que se corresponde con
un choque/alianza de culturas.
Largo y tortuoso, por tanto, es el camino que nos toca recorrer. De lo que
parece no caber duda es que la cultura es aquello especfico que diferencia
a la especie humana del resto de animales. Aceptando esta premisa, la
aparicin de la cultura se puede hacer coincidir con el nacimiento de la
especie humana como tal, con el nacimiento, como encontraremos en la
mayora de los textos, del hombre
72
.
En definitiva, con nuestros primeros antepasados apareci y se desarroll
la cultura, con ella los individuos adquiran ventaja selectiva. Fue pues con
la acumulacin y capacidad de transmisin
73
de la cultura como el ser
humano comienza a diferenciarse y a dominar al resto de especies.

2.1.1.- Etimologa del concepto cultura.
La palabra cultura es un vocablo antiguo en nuestra lengua, sus orgenes
provienen del latn cultra, palabra con variados significados, aunque la
mayor parte de ellos relacionados con el cultivo, en un principio de la
tierra. El cultivo y la labranza de la tierra fue el primer significado aplicado
a la palabra. Quizs ya en su primera acepcin el trmino llevaba implcito,
aunque fuera metafricamente
74
, el significado que posteriormente llegara
a poseer. Al denotar la diferenciacin entre una sociedad nmada y poco
cultivada, frente a la aparicin y desarrollo de una sociedad sedentaria, la
cual comienza a cultivar la tierra y con ello la persona desarrolla la

72
Y es que en una sociedad androcntrica como la nuestra el hombre se ha convertido en el
centro y representacin de la misma, es por ello que se buscan los orgenes del hombre y
que es el nacimiento de ste y no de la mujer lo que marca el nacimiento de nuestra especie.
73
Es fundamental para esta transmisin la existencia del lenguaje, es por ello que para
ciertos autores es la capacidad del lenguaje lo que diferencia a la especie humana del resto
es el rasgo distintivo as afirma Nosotros afirmamos que los seres humanos existimos en el
lenguaje, o mejor en conversaciones (Maturana 1995, p. 64).
74
Esta metfora fue desarrollada por los romanos y asimilada por las lenguas europeas, as
recordamos como Cicern en su tratado moral y filosfico Tuscalanae Disputationes,
compara el espritu de un hombre inculto con un campo salvaje y su formacin y educacin
con el cultivo de dicho campo.

Descripcin de los conceptos y variables.
63

capacidad de transformar el medioambiente en que se desenvuelve. Esta
transformacin del medioambiente necesita de un mayor conocimiento del
individuo, necesario para el arduo trabajo de transformacin y
sometimiento de la naturaleza. En esta nueva situacin se comienza a
transformar el modo en que los humanos se relacionan con su ecosistema,
pasando paulatinamente de una relacin simbitica, como la que
mantienen el resto de animales, a un sometimiento de la naturaleza con la
consiguiente diferenciacin de los humanos como especie distinta y
superior. Este sentido, la cultura es, en palabras de Kaplan y Maners, el
mecanismo a travs del cual el hombre empieza adaptndose al entorno y
acaba controlndolo
75
. Pero es que la relacin entre cultura y agricultura
tambin es la representacin de la necesidad de una cultura guerrera
varonil que necesita, necesariamente, tener su contrapeso en la agricultura
y el matrimonio (entendido ste como reproduccin) para la construccin y
el mantenimiento de la paz. Visto as, la paz se simbolizada en el
matrimonio y en la recoleccin de los frutos, tanto de la madre tierra como
de la madre mujer
76
.
En la Edad Media este cultivarse romano continu siendo privilegio y
capacidad de muy pocas personas, estaba impregnado, adems, de una
cierta naturaleza pasiva, de meditacin, lo que favoreci que la cultura se
fuera paulatinamente acercando y asemejando a la formacin religiosa, al
cultivo religioso. Este acercamiento representa la necesidad de hacer
coincidir el conocimiento humano con el ideal del conocimiento de dios, lo
que provoc que la cultura resultara, en una de sus lneas, semejante al
culto.
Fue necesario el florecimiento de las artes en el Renacimiento para que la
sabidura se convirtiera en algo activo, y la cultura abandonara en parte la
religin y se instaurara en el sabio. Un sabio que, como parte elitista del
mundo, se haba convertido en una mini aristcrata que dominaba el
conocimiento y el mundo. No desaparece con este nuevo giro, la idea de

75
Bauman, Z. Op. cit., p. 332.
76
Mirn, M.D.: Nias y ancianas en la antigua Olympia. Tejiendo el orden del gnero y
la paz. En: Prez, P.; Ortega, M (Eds.): Las edades de las mujeres. Universidad Autnoma
de Madrid. Madrid, 2002, p. 63.

Descripcin de los conceptos y variables.
64

sabio dominador, es ms, podemos incluso afirmar que es en el control que
ejerce la educacin donde se funda y se apoya el control social, porque es
el profesor y no el verdugo el que da base al orden social moderno. El
principal instrumento y smbolo del poder es traspasado desde la
guillotina al doctorat dtait. Pasa, desde esta nueva perspectiva, a ser
ms importante el monopolio de la educacin legtima que el monopolio de
la violencia legtima
77
. Ampliaremos en epgrafes posteriores esta visin
utilitarista de la cultura como potente mtodo de control social.
Con la llegada de la Ilustracin, entendida sta como revolucin que
acercaba el ideal de igualdad para toda la ciudadana, y como expresin y
necesidad de lucha de un poder burgus ascendente contra una
aristocracia descendente, cambia el ideal de cultura. ste es un cambio
acorde con la nueva sociedad que va emergiendo. As, el concepto de
sabidura se mantiene en la definicin de la cultura, pero se ampla el
universo al que va dirigido, al romper con su carcter aristocrtico y
excluyente, para universalizarlo y constituirse esta cultura o sabidura en
un potente y seguro medio de renovacin de la vida, tanto social como
individual. Se instaura un concepto que se ha denominado humanstico-
esttico de la cultura. Nos encontramos, con este nuevo giro, ante la idea
de que la cultura se acrecienta en la medida en que se cultivan las artes, el
conocimiento, el espritu. Es la denominada cultura animi pues es la
encargada de la formacin del alma, del espritu y de los sentidos.
Ya en este sentido podemos denotar que se comienza a asociar, por pura
metonimia, la cultura con el cultivo en las artes, de aqu que persista una
lnea definitoria de cultura que est emparentada con la expresin y
manifestacin de las bellas artes, esta asociacin perdurar en el tiempo
hasta nuestros das.
Ha culminado el proceso y nos encontramos ante la cultura como elemento
sui gneri del ser humano y por tanto como elemento que nos distingue
del resto de animales. Adems, esta cultura es algo exterior al individuo, el
cual la puede adquirir a travs de la formacin, de la educacin. En este
transcurso aparece la cultura como una necesidad de educacin para el

77
Gellner, E.: Naciones y nacionalismos. Alianza Editorial. Madrid, 2001, p. 34.

Descripcin de los conceptos y variables.
65

necesario desarrollo de la civilizacin. Por tanto, el ideal de la Ilustracin y
los enciclopedistas se concreta en la necesidad de formacin cultural del
ser humano como medio para conseguir el progreso y la civilizacin de la
humanidad. Tenemos que tener presente que los conceptos y definiciones
de problemas se enmarcan en unos determinados contextos socio-
histricos, a la vez que sirven para desarrollar los mismos en un
determinado sentido. En el caso que nos ocupa, podemos establecer una
fuerte relacin entre esta estrecha identificacin entre cultura y civilizacin
y la necesidad de legitimar la expansin y conquista de occidente por el
continente africano.
Posteriormente, el concepto humanstico-esttico de cultura se extiende y
se universaliza hasta llegar a una concepcin antropolgica del trmino. En
esta nueva concepcin la cultura pasa a ser un atributo universal de los
seres humanos, independientemente de su formacin acadmica. Esta
nueva nocin surge, fundamentalmente, por el desarrollo de la
antropologa que, como ciencia que estudia al hombre, se implica
potentemente en el estudio de otras sociedades y otros grupos. Es en el
desarrollo de estos estudios donde se encuentra con otras formas de
participacin de los individuos en la vida social, distintas maneras de
organizarse socialmente, otras normas y valores. Ante estos nuevos
hallazgos ser necesario reconocer que la cultura es, valga la redundancia,
un universal cultural y no un rasgo distintivo de las sociedades
desarrolladas. Esta nueva visin de la cultura lo que intenta es estudiar el
presente a travs del pasado, pues es este pasado el que influye en ser lo
que somos. La cultura actual proviene del pasado.
Para el profesor Austin
78
, el desarrollo de esta visin universalista de la
cultura fue distinto en Alemania por sus especficas condiciones socio-
histricas, puesto que en este pas la burguesa y la aristocracia no se
encontraban vinculadas, por el contrario, mantenan una importantsima
separacin; por tanto la cultura es usada por la burguesa intelectual para
oponerse a la aristocracia de corte. En esta situacin el concepto de cultura

78
Austin, T.: El concepto de cultura. Visitado el da 10 de febrero del 2006 en:
http://www.lapaginadelprofe.cl/cultura/index.html.

Descripcin de los conceptos y variables.
66

fue utilizado para diferenciar a una clase culta, aunque plebeya en su
origen, de la inculta nobleza, en un intento de crear una unidad nacional
frente a la fuerte divisin en principados y cortes. De este particular uso
comienza a relacionarse la cultura, ya no con la civilizacin o el
conocimiento, sino como la forma o manera de ser caracterstica de un
pueblo que hunde sus races en una cultura comn
79
.
No se han agotado aqu los distintos conceptos de cultura, tambin es
importantsimo el desarrollo de un concepto sociolgico de la misma. Una
nueva nocin que intenta unir sincrona y diacrona, pasado, presente y
futuro, y acepta una visin de cultura ms dinmica y creativa. En este
nuevo proyecto estamos hablando de cultura como proceso, un proceso
que proviene del pasado y crea el presente, pero que a la vez este presente
se inserta en su desarrollo para pasar su influencia al futuro. Somos a la
vez algo creado por la cultura y creadores de la misma.
Por ltimo, podemos incluir un desarrollo ms psicologista ligado al
psicoanlisis y a Freud
80
. En esta nueva versin la cultura est constituida
por aquellas presiones intra psquicas, de origen social o colectivo, que
constrien la libre expresin del ego y repercutiendo en la personalidad y
hasta posiblemente en traumas psquicos" (Austin 2006, p. 25). Existe en
este concepto un enraizamiento de la cultura en la psiquis individual que
hace confundir profundamente lo que son elecciones individuales con
determinantes culturales.

2.1.2.- Algunas definiciones del trmino.
Hemos podido observar hasta el momento actual, como el trmino ha ido
evolucionando con el tiempo y a la vez con las distintas perspectivas y

79
A este respecto, Dietrich recoge y expone esta idea con gran claridad: como los
alemanes carecieran de un Estado comn, extrajeron de la literatura alemana su primer
sentimiento de unidad (como el pueblo de los poetas y los filsofos). Por eso, en Alemania
fue donde muy especialmente se desarroll una concepcin de la cultura extrada de la
nueva literatura, que afirmaba que solamente es culto quien conoce las grandes obras
literarias en tanto que expresin de la historia de las experiencias de la humanidad, pues
la literatura es el mejor instrumento para comprender la propia cultura (Dietrich 2002, p.
210-211).
80
Para desarrollar ms el concepto psicoanaltico de cultura podemos ir a la clsica obra:
Freud, S.: El malestar en la cultura. Alianza Editorial. Madrid, 2003.

Descripcin de los conceptos y variables.
67

disciplinas desde las que nos acerquemos a l. A la vez, cultura se ha
convertido en la actualidad en una expresin ampliamente utilizada en los
ms diversos contextos, con lo que en estos frecuentes usos podemos
encontrar significaciones a veces complementarias, pero otras veces
divergentes e incluso antagnicas. Tampoco est exento el trmino de un
uso a menudo ideolgico
81
.
La diversidad ya la hemos recorrido someramente a travs de la concepcin
tico-humanista, antropolgica, sociolgica y psicoanaltica. Tambin
podramos ir movindonos, en un primer momento cuantitativamente,
desde posiciones elitistas donde no todos la tienen, hasta posiciones
universalistas de la variante antropolgica donde todos la tienen. Y
posteriormente cualitativamente, donde la cultura oscila enormemente en
dos polos que podramos considerar antagnicos
82
, y que van desde una
definicin de cultura como elemento liberador y creativo de la especie
humana, hasta llegar a una visin en sentido constrictivo al considerarla
como aquello que presiona y dirige al ser humano, creando una
determinada forma de enfrentarse al mundo, de comportarse. En este
enfoque constrictivo nos referimos al hablar de cultura como un
determinante del comportamiento (Bux 1984, p. 13), desde esta

81
Recordamos de nuevo, que en la actualidad estamos en un momento histrico donde el
uso de la cultura posee un profundo contenido ideolgico y legitimador de acciones o
praxis. Es en este sentido en el que existe un potente esfuerzo por parte de pensadores,
fundamentalmente americanos encabezados por Samuel Huntington, de acercar los
conceptos de cultura y civilizacin al hablar de un choque de civilizaciones como lucha de
dos culturas que tratan de imponerse y ser hegemnicas en este mundo globalizado, ideas
que encontramos en: Huntington, S.P.: El choque de civilizaciones y la reconfiguracin del
orden mundial. Paids. Barcelona, 2001. Al mismo tiempo, se estn produciendo una
tendencia contraria observable hoy en nuestro pas en los esfuerzos de parte de los partidos
de izquierda. Como los encabezados por el actual PSOE de Rodrguez Zapatero, que lanzan
el mensaje de la alianza de las civilizaciones como alianza de dos culturas diferentes que
darn lugar con la cooperacin al nacimiento de una cultura ms completa y rejuvenecida.
Recordamos estos esfuerzos que se han concretado en nuestro mbito geogrfico y
acadmico en el congreso que sobre encuentro y alianza de civilizaciones se ha producido
en la Universidad de Granada en el 2006.
82
Y es que La ambivalencia nuclear del concepto de cultura refleja la ambivalencia de
la idea de orden construido, la piedra angular de la existencia moderna. El orden
levantado por el hombre es impensable sin la libertad humana para elegir, la capacidad
humana para elevarse imaginativamente por encima de la realidad, para soportar y
contestar sus presiones (Bauman 2002, p. 22).

Descripcin de los conceptos y variables.
68

perspectiva la cultura se convierte en el control social que se ejerce a travs
de las normas, costumbres, lo consuetudinario, lo de toda la vida. Surge
una cultura constrictora del ser humano tanto socialmente como sobre su
propia psiquis puesto que se convierte en un molde para su conducta y su
pensamiento, aunque tambin se convierte en algo ms
83
.
La cultura est creada por los seres humanos, y es a travs de esta creacin
el modo en el que el individuo puede sentirse realizado. Por tanto, la
cultura en s misma y en su contacto con el hombre lleva implcita la
dualidad, esa dualidad que tiende desde lo universal a lo particular y desde
la reproduccin a la liberacin. Bauman reflej perfectamente esta
dicotoma: Para decirlo en dos palabras: un discurso gener la idea de
cultura en tanto que la actividad del espritu libre, la sede de la creatividad,
de la invencin, de la autocrtica y de la trascendencia; el otro discurso
plantea la cultura como un instrumento de continuidad, al servicio de la
rutina y el orden social (Bauman 2002, p. 26).
Ante esta perspectiva, la capacidad de concebir una definicin que sea
universalmente aceptada de cultura parece una empresa imposible. A pesar
de la imposibilidad tenemos, como cientficos sociales, la necesidad de
encontrar una definicin que nos sea operativa delimitndonos en trmino
de estudio y que, a la vez, no sea tan excluyente como para apartar de
nuestro estudio parcelas importantes y necesarias.
Aqu nos proponemos, ms que intentar una definicin vlida y
universalmente aceptada del trmino, realizar una revisin de las
definiciones ms comnmente aceptadas del vocablo cultura. Pensamos
que cada una de ellas puede hacer una aportacin importante al
conocimiento de lo que comprende, aporta y significa la cultura.

83
Desde este punto de vista la cultura se convierte en un instrumento de dominacin del ser
humano, Javier Auyero recoge esta visin que de la cultura expresa Bourdieu: Para
Bourdieu la cultura expresa y ayuda a constituir y reproducir estructuras de dominacin,
proceso que se vehiculiza mediante la legitimacin o mistificacin del poder econmico y
poltico que yace en la base de estas estructuras. La cultura es entonces un instrumento de
dominacin, pero tambin una forma simblica (a) por medio de la cual los seres humanos
ordenamos y construimos nuestra comprensin del mundo objetivo (una estructura
estructurante) y b) que provee una fundamentacin lgica al orden social (Auyero 2002,
p. 39).

Descripcin de los conceptos y variables.
69

Una de las definiciones que es necesario exponer ser la que nos ofrece la
Real Academia Espaola a travs de su diccionario de la lengua espaola
84
.
Para la Real Academia Espaola cultura (del lat. cultra) puede significar:
Cultivo.
Conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar un
juicio crtico.
Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y
grado de desarrollo artstico, cientfico, industrial, en una poca,
grupo social, etc.
Culto religioso.
Percibimos la amplitud de esta definicin, una definicin que se nos abre
en cuatro direcciones bastante distintas, de una parte el cultivo como
accin de cultivar, este sera su origen. Tambin la cultura ser sinnima de
conocimiento, de sabidura, que daran la posibilidad de desarrollar el
juicio crtico. Adems, el vocablo comprender los distintos modos de vida
de grupos sociales en una determinada poca histrica. Por ltimo, en una
de sus acepciones, perdura la antigua concepcin de cultura como culto
religioso.
Vista la versin oficial y su escaso valor para nuestra finalidad, es preciso
pasar a ver algunas de las mltiples definiciones
85
, que desde las
disciplinas de las ciencias sociales se han realizado a lo largo de los aos.

84
Creemos que las definiciones de la Real Academia de las Lengua Espaola no son las
ms vlidas para nuestros objetivos y que, sin lugar a ninguna duda, son las aportaciones de
las ciencias humanas las que se acercan con mucho ms a nuestros propsitos. Pero
tambin es verdad que las definiciones oficiales, como lo es la de la Real Academia, nos
ayuda a ampliar los significados y las visiones sociales que existen sobre los vocablos.
85
Existe un trabajo previo imprescindible en este laberinto de definiciones sobre la cultura,
es el desarrollado por Kroeber y Kluckhohn, (Kroeber 1952, p. 283 y ss). En esta obra los
autores descubrieron 160 definiciones de cultura y las catalogaron todas ellas en seis
grandes grupos: (1) descriptivas y enumerativas como la de Tylor; (2) histricas, que sera
las que toman como eje central de la definicin a la herencia social o las tradiciones; (3)
normativas, donde se enfatiza la cultura como forma de vida distintiva o como planes
normativos; (4) psicologistas donde se ve la cultura como un conjunto de tcnicas
necesarias para el ajuste individual a su entorno; (5) estructurales donde la cultura se
convierte en un constructo lgico; y (6) genticas, en las que la centralidad de la definicin
est colocada en el lado gentico.

Descripcin de los conceptos y variables.
70

Hemos de advertir que la mayora de estas definiciones provienen del
campo de la antropologa. Pero es que la antropologa, como ciencia que
estudia al hombre, ha convertido a la cultura en el centro de su discurso.
Por tanto, es esta ciencia la que ms empeo ha tenido en acotar y definir
el trmino para as acotar, definir y diferenciar su propia disciplina. Pero
no dilatemos ms el discurso y pasemos a las definiciones que del trmino
cultura han realizado prestigiosos intelectuales.
La primera y por antonomasia la ms conocida definicin de cultura fue
dada por un antroplogo hace ya ms de un siglo, concretamente en 1871
Edward Burnett Tylor en el captulo I de su libro cultura primitiva defina
ampliamente la cultura as: La Cultura o la Civilizacin, tomada en su
amplio sentido etnogrfico, es ese complejo conjunto que incluye el
conocimiento, las creencias, las artes, la moral, las leyes, las costumbres y
cualesquiera otras aptitudes y hbitos adquiridos por el hombre como
miembro de la sociedad (Tylor 1976, p. 19).
Esta definicin ha sido fundamental para la antropologa, y durante
muchos aos se ha considerado la definicin oficial de cultura, de todos
modos han pasado varios aos desde que surgi y est influenciada, como
no poda ser de otro modo, por el contexto en que naci. Podemos aadir
que nos encontramos ante una concepcin evolucionista de la cultura
donde se la llega a confundir con civilizacin. Denota esta visin, por una
parte una falta de libertad y de creatividad de los individuos puesto que el
oficio de nuestro pensamiento consiste en desarrollar, combinar y deducir,
ms que en crear (Tylor 1976, p. 262); por otra parte, manifiesta una
linealidad de la evolucin que va desde lo ms imperfecto, o menos
civilizado, hasta lo ms perfecto, lo ms civilizado y por tanto con ms
cultura. Esta idea la podemos encontrar a travs de todo el texto de Tylor,
pero queda reflejada perfectamente cuando escribe: Desde un punto de
vista ideal, la civilizacin puede ser considerada como el perfeccionamiento
general de la humanidad mediante una ms alta organizacin del individuo
y de la sociedad, hasta el punto de promover simultneamente la bondad, el
poder y la felicidad del hombre (Tylor 1976, p. 42).

Descripcin de los conceptos y variables.
71

Si para nuestros objetivos precisamos de una definicin que delimite y
acote los trminos de estudio, sta tampoco lo hace demasiado bien,
puesto que constamos que es definicin demasiado enumerativa y abierta.
En ella se deja abierta la posibilidad para cualquier otra cosa que uno
quiera incluir en el saco de la cultura.
Desde esta clsica definicin, que marca cual va a ser el objeto y la
particularidad de la antropologa, han ido surgiendo muchas ms, cada una
de ellas las podemos adscribir a un determinado marco terico e histrico.
De este modo, la fuerza del positivismo consigui que la cultura fuera
considerada un fenmeno externo al individuo, el cual aparece casi como
un objeto creado por ella. Desde esta visin la cultura se convierte en un
molde en el que el individuo se encuentra inmerso. Prueba de este modo
rgido de aceptar la cultura la podemos encontrar la definicin que hace
Teresa Valiente, para esta autora la cultura comprende los artefactos
heredados, los bienes, los procesos tcnicos, la organizacin social, las ideas,
los hbitos y los valores (Valiente 1993, p. 15).
Por el contrario, y superando las crticas que surgen a este encorsetamiento
de la cultura que la colocan exterior al individuo, surgen definiciones
cercanas a una concepcin lingstica de lo cultural desde el campo de la
antropologa cognitiva. Desde esta corriente, la cultura penetra en el
individuo, trasladndose al interior de la mente a travs de estructuras
psicolgicas que sirven para guiar la conducta de los individuos. Como
representante de esta escuela de pensamiento tenemos a Goodenough, que
define la cultura como lo que uno debe conocer o creer a fin de obrar de
una manera aceptable para sus miembros (Goodenough 1975, p. 250).
Estaremos de acuerdo que, de nuevo, estamos ante una definicin que
puede ser fuertemente criticada y acusada de psicologista. Un ejemplo en
Espaa de este paradigma lo encontramos en el trabajo de la antroploga y
profesora Bux Rey que define la cultura como el sistema de conocimiento
a partir de cuyos significados el ser humano tamiza y selecciona su
comprensin de la realidad en sentido amplio, as como interpreta y regula
los hechos y los datos del comportamiento social (Bux 1984, p. 33).

Descripcin de los conceptos y variables.
72

Aunque la cultura ha sido en centro de la antropologa, no se agota en sta
las enunciaciones que se han creado sobre la misma, existe una
preocupacin en otras disciplinas por encontrar una definicin
universalmente aceptable del vocablo. Desde el campo de la sociologa, la
disciplina que orienta esta investigacin, existe una importante
preocupacin por la cultura. Este inters puede ser rastreado hasta los
primeros presupuestos de los denominados padres fundadores de la
disciplina. Aunque reconocemos que la cultura no se ha convertido en el
objeto de estudio de la disciplina, s es verdad que se ha profundizado
largamente tanto en su estudio, su definicin o su delimitacin
86
.
Continuamos con un pequesimo botn de muestra de la multitud de
definiciones
87
que sobre la cultura se han realizado. La cultura ha sido
definida como un elemento de control de los afectos
88
(Negt 2004, p. 2), y
tambin por Linton como una configuracin de la conducta aprendida y de
los resultados de la conducta, cuyos elementos comparten y transmiten los
miembros de una sociedad (Linton 1976, p. 45). En una definicin ms
amplia, pero a la vez menos concreta, para Eduardo Menndez lo cultural

86
Esta preocupacin de los clsicos por el tema de la cultura lo podemos encontrar
ampliado en la obra de Auyero, as comenta: Ya desde los clsicos, la dimensin cultural
ocupa un lugar central en la reflexin sobre la dinmica societal. En Durkheim, ella se
traduce en su principal preocupacin: la sociedad se mantiene unida como tal por el lazo
de las ideas, no por una relacin materia (Auyero 2002, p. 35). Con referencia a Weber
continua preguntndose: Qu otra cosa sino un manifiesto cultural es la tica protestante
y el espritu del capitalismo? All la cultura aparece como el motor de las prcticas, en
particular del comportamiento econmico (Auyero 2002, p. 37).
87
Sera tedioso y quedara incompleto intentar exponer todas y cada una de las definiciones
de cultura. Como ejemplo ilustrativo de esta dificultad podemos decir que slo en la citada
obra de Kroeber y Kluckhohn, se recogen en unas 27 pginas las siguientes definiciones de
cultura: 1) el modo total de vida de un pueblo; 2) el legado social que el individuo
adquiere de su grupo; 3) una manera de pensar, sentir y creer; 4) una abstraccin de la
conducta, 5) una teora del antroplogo sobre la manera en que se conduce realmente un
grupo de personas; 6) un depsito de saber almacenado; 7) una serie de orientaciones
estandarizadas frente a problemas reiterados; 8) conducta aprendida; 9) un mecanismo
de regulacin normativo de la conducta; 10) una serie de tcnicas para adaptarse, tanto al
ambiente exterior como a los otros hombres; 11) un precipitado de la historia; y tal vez
en su desesperacin el autor recurre a otros smiles, tales como un mapa, un tamiz, una
matriz.
88
Es una definicin dada por Robert Elias y recogida por Oskar Negt en una conferencia
pronunciada con motivo del dcimo aniversario del curso sobre Ciencia de la Cultura de la
Universidad de Bremen.

Descripcin de los conceptos y variables.
73

expresa la totalidad, la cosmovisin que orienta tanto lo econmico-poltico
como lo cientfico (Menndez 2002, p. 75). Para otro clsico como Simmel
la cultura es el camino desde la unidad cerrada a travs de la multiplicidad
desplegada hacia la unidad desplegada (Simmel 1999, p. 141), o, como
dice ms adelante, el perfeccionamiento de individuos que se obtiene
gracias al espritu objetivado por el trabajo histrico de la especie humana
(Simmel 1999, p. 175). Incluso la cultura ha sido apartada de sus
contenidos para ser considerada en la actualidad como un recurso
89
.
Hoy en da nos encontramos con una sociedad bien distinta de las
sociedades que nos han precedido, y se habla de una prdida de la
centralidad de la cultura, para dar paso a la importancia del individuo. Uno
de los socilogos contemporneos que con ms realismo se estn
acercando a la problemtica de las sociedades actuales est siendo
Zygmunt Bauman
90
. Este autor se ha convertido, para muchos, en uno de
los ms importantes socilogos que ha indagado el cambio que
actualmente est sufriendo la sociedad. Un cambio que relaciona no con el
pesimismo del nihilismo, tan nombrado en otros autores, sino que lo
enlaza con una sociedad en las que las estructuras que le daban forma y
solidez se estn haciendo cada vez ms volubles, ms lquidas
91
. Por tanto,
estamos en la era de bsqueda de nuevas estructuras que se adapten al
tipo de sociedad que entre todos estamos construyendo.
Paradjicamente, en estos nuevos estudios sobre nuestra sociedad
contempornea, surge la centralidad de la cultura en la configuracin del
ser humano, y eso justo en un sistema social donde pareca que el
individualismo podra estar acabando con las estructuras sociales, y donde
la cultura se encontraba desvanecida e invisibilizada por el poder del
dinero. Dentro de este grupo de autores podemos nombrar a Alain
Touraine
92
, que describe el proceso a travs del cual los paradigmas se han

89
Ydice, G.: El recurso de la cultura. Gedisa S.A. Barcelona, 2002, p. 23.
90
Bauman, Z.: La cultura como praxis. Paids Ibrica S.A. Barcelona, 2002.
91
Para profundizar en esta interesante idea proponemos la lectura de su libro: Bauman, Z.:
Modernidad lquida. Fondo de Cultura Econmica. Buenos Aires, 2002
92
Touraine, A.: Un nouveau paradigme pour comprendre le monde d'aujourd'hui. Fayard.
Paris, 2005.

Descripcin de los conceptos y variables.
74

ido sustituyendo. As el paradigma poltico fue sustituido tras la revolucin
industrial y el desarrollo del capitalismo por un paradigma econmico-
social, del mismo modo, en la actualidad podemos estar asistiendo a un
cambio de paradigma donde el paradigma econmico- social es sustituido
por un paradigma cultural. Para ello argumenta que aunque el concepto de
sociedad deja de ser central ocupando su lugar el individuo, sin embargo,
este individuo no es un ente aislado sino que por el contrario nos estamos
refiriendo a un individuo poltico, social y cultural concreto.
Tambin para Bauman el tema de la cultura pasa a convertirse en una
temtica central en la actualidad. Bauman realiza en su obra un
interesante recorrido a travs de las distintas acepciones que se le han
adjudicado a la cultura, dividiendo stas en tres grandes categoras:
La primera sera considerar a la cultura como un concepto, tanto
en el sentido de concepto jerrquico donde se habla de cultura
como formacin de la persona o nivel cultural en un intento de
alcanzar el ideal de ser humano. Pero tambin aparece un
concepto diferencial de cultura en el que se utiliza a sta para
dar cuenta de diferencias aparentes entre comunidades de
gente (Bauman 2002, p. 118). Por ltimo, encontraramos el
concepto genrico de cultura que tratara de crear una frontera
entre lo humano y el resto de animales, de atribuir a la cultura
la cualidad de rasgo universal de todos los hombres (Bauman
2002 p. 152).
En la segunda categora relaciona cultura con estructura social,
viendo los dos trminos como expresiones de la misma
naturaleza dual de la condicin humana
93
. Desde esta
concepcin, la relacin entre la estructura social y la estructura


93
Bauman nos expresa claramente esta dualidad del ser humano: Por una parte los seres
humanos experimentan su propia existencia como un conjunto de confinamientos
recalcitrantes y a toda prueba, resistiendo desafiantes cualquier intento de someterlos a la
accin moldeadora de la voluntad humana; por otro lado, aprenden continuamente de sus
propios proyectos intelectuales y de su voluntad teida de emociones, que les parecen
directamente manejables, flexibles y maleables, es decir, el reino de la libertad
manifestada en la creatividad (Bauman 2002, p. 212).

Descripcin de los conceptos y variables.
75

cultural se mueve entre dos polos bien opuestos Las
alternativas van desde la concepcin de la superestructura
cultural como generada directamente por la infraestructura
social (en la versin algo positivista del marxismo) hasta el
extremo opuesto, una visin de la estructura social como
tipificada, es decir, como sedimentacin montona de las
pautas culturales normativas (Bauman 2002, p. 213).
En el transcurso del texto se termina por concebir la existencia
de una naturaleza societal de la humanidad, una humanidad de
la que forma parte indisoluble de ella la necesidad de
interaccin humana, la libertad y la creatividad
94
; son estas ideas
la que llevan al autor a considerar a la cultura como praxis y
como tal cuestionadora de lo Real. Llegamos, por fin, a lo que
considero una de las actuales y completas definiciones de la
cultura: La cultura humana, lejos de ser el arte de la
adaptacin, es el intento ms audaz de romper los grilletes de la
adaptacin en tanto que obstculo para desplegar plenamente la
creatividad humana. La cultura, que es sinnimo de existencia
humana especfica, es un osado movimiento por la libertad, por
liberarse de la necesidad y por liberarse para crear. Es un
rotundo rechazo a la oferta de una vida animal segura.
(Bauman 2002, p. 335).
Por ltimo, y para no saturar ms el texto de definiciones en torno a la
cultura, regresamos a la disciplina antropolgica, y concretamente a la
hermenutica antropolgica, de la mano de Clifforf Geertz
95
para encontrar
la definicin de cultura que mejor se relaciona con el objetivo de nuestra

94
De nuevo accedemos a las propias palabras del autor: La idea de creatividad, de
asimilacin activa del universo, de imponer la estructura ordenadora de la accin humana
inteligente sobre el mundo catico, la idea construida inamoviblemente de la nocin de
praxis, slo resulta comprensible si se contempla como un atributo de la comunidad, capaz
de trascender el orden natural o naturalizado y de crear rdenes nuevos y diferentes.
Ms an, la idea de libertad, asociada a su vez con la nocin de creatividad, adquiere un
significado absolutamente distinto cuando se la considera como una cualidad de la
humanidad, en lugar de tomarla en trminos del solitario individuo humano (Bauman
2002, p. 260).
95
Geertz, C.: La interpretacin de las culturas. Gedisa. Barcelona, 1987.

Descripcin de los conceptos y variables.
76

investigacin. Geertz en su ya clsico texto la interpretacin de las
culturas, propugna un concepto de cultura semitico. Se trata de un
proceso dentro de un acto de comunicacin, el cual se encuentra formado
por dos partes interrelacionadas, una parte interna al individuo que la
conformara los procesos mentales que crean los significados, y otra parte
externa que la compondra el medioambiente que da significado a estos
procesos mentales. Nos relata Geertz: la cultura se comprende mejor no
como complejos de esquemas concretos de conducta -costumbres, usanzas,
tradiciones, conjuntos de hbitos- como ha ocurrido en general hasta ahora,
sino como una serie de mecanismos de control --planes, recetas, frmulas,
reglas, instrucciones (lo que los ingenieros de computacin llaman
programas-- que gobiernan la conducta (Geertz 1987, p. 51). La cultura
se convierte en aquello con lo que damos sentido y significado a los
fenmenos de la vida cotidiana, es aquello que nos distingue del resto de
animales
96
, es un elemento constitutivo y no complementario del
pensamiento humano (Geertz 1987, p. 77). Termina el autor concentrando
el trmino de cultura: En todo caso el concepto de cultura que yo sostengo
no tiene mltiples acepciones ni, por lo que se me alcanza, ninguna
ambigedad especial: la cultura, denota un esquema histricamente
trasmitido de significaciones representadas en smbolos, un sistema de
concepciones heredadas y expresadas de formas simblicas por medio de los
cuales los hombres comunican, perpetan y desarrollan su conocimiento y
sus actitudes frente a la vida (Geertz 1987, p. 88). Es ese sistema de
concepciones heredadas que orienta la forma de pensar, sentir o creer lo
que buscamos en nuestros entrevistados. Y es que el acto de maltrato no es

96
Aunque animales y hombres podamos realizar en muchos momentos funciones y
actividades similares, sin embargo, existe una importantsima diferencia entra ambos que es
descrita por Geertz de esta forma: Los castores construyen diques, las aves hacen nidos,
las abejas almacenan alimento, los mandriles organizan grupos sociales y los ratones se
acoplan sobre la base de formas de aprendizaje que descansan predominantemente en
instrucciones codificadas en sus genes y evocadas por apropiados esquemas de estmulos
exteriores: llaves fsicas metidas en cerraduras orgnicas. Pero los hombres construyen
diques o refugios, almacenan alimentos, organizan sus grupos sociales o encuentran
esquemas sexuales guiados por instrucciones codificadas en fluidas cartas y mapas, en el
saber de la caza, en sistemas morales y en juicios estticos: estructuras conceptuales que
modelan talentos informes (Geertz 1987, p. 55).

Descripcin de los conceptos y variables.
77

un simple acto individual, como mucho podra ser reducido a un acto
individual de un individuo inmerso en la sociedad. Pero nosotros, tenemos
el convencimiento de que el maltrato de gnero est potentemente influido
por la cultura dominante. Ser al final del presente captulo cuando
ampliaremos la interconexin que hemos encontrado entre la violencia de
gnero en las relaciones de pareja y el sistema cultural dominante.
Continuamos, por el momento, con la descripcin del vocablo cultura y en
concreto con los elementos constitutivos de la misma.

2.1.3.- Elementos constitutivos de la cultura.
Las definiciones precedentes de cultura nos han mostrado la dificultad de
llegar a un consenso sobre lo que el vocablo abarca, quizs este problema
est causado porque, como deca algn autor, los grandes trminos son
indefinibles
97
. Aqu nos encontramos frente a uno de estos grandes
trminos, eje central de nuestra disciplina.
A pesar de esta dificultad de concrecin, creemos que podemos estar en
disposicin de delimitar, en cierta medida, el trmino a travs de la
descripcin de los diversos contenidos que pueden estar formando parte
del vocablo. De nuevo hemos de considerar una amplitud de opciones
puesto que dependiendo mucho de la definicin de cultura por el que
optemos, nos va a proporcionar la diversidad de contenidos que pueden
estar constituyendo la misma definicin. Estaremos de acuerdo en que no
es igual optar por una definicin donde impere la praxis que por otra ms
esttica. Como no pueden ser iguales los elementos constitutivos de una
definicin particularista de cultura que los de una ms universalista.
Adems, hemos de concretar la posicin epistemolgica en la que nos
colocamos, puesto que un relativismo cultural extremo nos llevara a no
considerar la universalidad de ninguno de los contenidos de la cultura.

97
Esta idea la recoge Negt de Nietzsche: Todos los grandes conceptos histricos, como
dijo una vez Nietzsche, son indefinibles (Negt 2004, p. 2)

Descripcin de los conceptos y variables.
78

Nosotros optamos, desde luego, por la existencia, tanto de unas
caractersticas como de unos contenidos universales de la cultura
98
.

2.1.3.1.- Caractersticas universales de la cultura.
En el debate sobre la universalidad o la particularidad de la cultura,
creemos que podemos encontrar ciertas caractersticas que son
compartidas por todas las culturas, al igual que existen otras
caractersticas individuales y no compartidas y otras generales aunque no
universales. Dentro de las caractersticas que consideramos universales y
por tanto presentes en todas las culturas seran:
Todas establecen lmites morales y legales a algn tipo de violencia:
aunque exista aprobacin de determinados tipos de violencia, sin
embargo, otras tipologas estn sancionadas legalmente y/o
moralmente.
Todas tienen un cdigo moral: No existe sistema cultural completo
en el que falte un cdigo moral que dirija las acciones.
Todas presentan una determinada concepcin del universo y el
lugar que ocupa el hombre en l: la cultura como elemento
distintivo del hombre frente al resto de los animales se basan en s
mismas en una concepcin caracterstica del universo junto con un
lugar preponderante ocupado por el hombre.
Todas son creativas y presentan una gran capacidad de
adaptabilidad: la cultura no es un molde cerrado y ya terminado,
sino que, por el contrario, crecen y evolucionan y da a da se van
adaptando al entorno en el que se desarrollan.
Todas poseen sistemas familiares y de parentesco que generan
sentimientos y dependencias: un sistema cultural tiende a la unin
de una comunidad y para crear este sentimiento nada ms

98
Si optramos por un criterio puramente relativista de la cultura sera absurdo la
realizacin de un estudio como en el que nos encontramos, pues desde esta postura, una
violencia que tenga bases culturales tendra que ser aceptada.

Descripcin de los conceptos y variables.
79

operativo, que la creacin y el desarrollo de un sistema familiar que
de consistencia y permanencia al grupo.
Todas tienen sistemas determinados de medir tiempo y espacio.
Todas mantienen restricciones sexuales: la restriccin sexual ms
importante y extendida es el tab de incesto, pero existen muchas
ms restricciones sexuales, slo basta recordar el trato tanto legal
como moral que se le ha tenido a la homosexualidad en nuestra
cultura.
Todas son trasmitidas, aprendidas y compartidas por los miembros
de una determinada comunidad: sin estas caractersticas no podra
existir la cultura, pues su presencia se asegura a travs de la
transmisin a futuras generaciones, tanto por medios de
transmisin formales como por informales. Una cultura que no es
compartida no existe como tal ya que no se trata de un
componente personal del individuo, no es ni gentica ni puede ser
interiorizada por instintos.
Es todo un sistema integrado. Un determinado sistema cultural
cobre y explica todo, incluso aquello que no es cognoscible es
integrado dentro de su sistema.
Todas estn compuestas por categoras: Las formas de clasificacin
de la realidad o taxonomas forman parte de cualquier cultura,
ayudando a las personas a no confundirse dentro del grupo.
Pero esto es slo un botn de muestra de las mltiples
caractersticas compartidas por las culturas
99



99
Para ampliar el tema de los elementos universales de la cultura podemos acudir a
Murdock, G.P.: Gua para la clasificacin de datos culturales. Unin Panamericana.
Washington, 1963. En esta obre, el autor desarrolla un listado alfabtico exhaustivo de
todos aquellos elementos que el autor ha encontrado comunes a todas las culturas
conocidas.

Descripcin de los conceptos y variables.
80

2.1.3.2.- Contenidos de la cultura.
En cuanto a los contenidos que conforman la cultura tambin podemos
exponer una larga lista
100
, aqu para su clasificacin vamos a seguir al
profesor Toms Austin
101
, el cual clasifica los elementos de la cultura en:
Cultura material: Hemos introducido dentro de los elementos
de la cultura a los elementos materiales de la misma, a pesar de
que la antropologa simblica ha postulado la inexistencia de la
parte material de la cultura. Sin embargo, pensamos que todo
aquel material que es creado por el hombre no slo tiene la
capacidad de hacer del hombre un ser singular, sino que la obra
misma del hombre es fuente importantsima de informacin
acerca del grupo humano que lo ha creado
102
.
Costumbres y tradiciones: Las costumbres y tradiciones son
formas y modos de actuar y comportarse, incluso podamos
decir que son las maneras que posee un determinado grupo
social para acercarse al mundo que les rodea. Son transmitidas,
casi siempre oralmente, de generacin en generacin, se han

100
Existen multitud de clasificaciones de los elementos que componen la cultura,
indudablemente cada uno de ellos va a depender, en gran medida, de la definicin de
cultura utilizada. Como una pequea muestra de la variedad encontrada podemos nombrar
las clasificaciones realizadas por Goodenough donde enumera los siguientes elementos:
formas, proposiciones, creencias, valores, reglas y valores pblicos, recetas, rutinas y
costumbres, sistemas de costumbres, significados y funciones (Goodenough 1975, pp. 157-
284). Para Douglas, los elementos de la cultura seran las formas sociales, los valores, la
cosmologa, la totalidad del conocimiento, a travs del cual se mediatiza toda la
experiencia (Douglas 1991, p. 173). Por ltimo, por no alargar infructferamente la lista de
autores, para Gilbert, los componentes de la cultura seran los smbolos, lenguaje, valores,
normas, control social y culturas materiales, (Gilbert 1997, pp. 72-79).
101
Austin Op.cit.
102
Las obras humanas estudiadas en el contexto en que fueron creadas son artefactos
culturales que nos ofrecen una informacin valiossima sobre la cultura en que aparecieron.
Como dice Geertz: "Chartres est hecha de piedra y vidrio, pero no solamente piedra y
vidrio; es una catedral y no slo una catedral particular construida en un tiempo
particular por ciertos miembros de una particular sociedad. Para comprender lo que
Chartres significa, para percibir lo que ella es, se impone conocer bastante ms que las
propiedades genricas de la piedra y el vidrio y bastante ms de lo que es comn a todas
las catedrales. Es necesario comprender tambin -y, a mi juicio, es lo ms importante- los
conceptos especficos sobre las relaciones entre Dios, el hombre y la arquitectura que
rigieron la creacin de esa catedral. Y con los hombres ocurre lo mismo: desde el primero
al ltimo tambin ellos son artefactos culturales (Geertz 1987, p. 56).


Descripcin de los conceptos y variables.
81

asociado a lo que se conoce como folklore aunque desde mi
punto de vista su contenido es mucho ms amplio que el del
folklore. Las costumbres y tradiciones son compartidas por los
miembros de un determinado grupo social y se convierten en un
potente vnculo de unidad y de identidad del mismo. Existe una
infinidad de costumbres en cada comunidad que comprende
todas las actividades cotidianas de la vida diaria como vestirse,
saludarse, etc. Entre la gran cantidad de tradiciones resaltamos
la celebracin de fiestas como elemento de encuentro y potente
acto de identidad y unin entre los miembros de una
comunidad. En nuestra sociedad estas festividades se han ido
relacionando con la religiosidad propia del cristianismo, fiesta y
religin (festividades religiosas en definitiva) han regulado el
tiempo, los actos y las actividades. Sin embargo, con la
evolucin de la sociedad podemos percibir como las
festividades, los ciclos del tiempo, las actividades, en definitiva,
nuestro modo de organizar nuestra vida temporal, se alejan
paulatinamente de la fuerte religiosidad cristiana que las
impregnaba, para acercarse a una nueva religiosidad, la del ocio
y el consumo. Eleccin mucho ms acorde con una sociedad
ms individualista y con unas necesidades que, girando ms
alrededor del mito del dinero que del mito de la eternidad, estn
centradas en el uso del escaso tiempo disponible y el necesario
consumo de los excedentes que producimos. Nos parece muy
interesante tambin, dentro de costumbres y tradiciones, la
existencia del refranero popular, autntica enciclopedia y fuente
de enseanza, en l est recogida la forma de pensar y la
cosmovisin de un determinado pueblo. Qu decir de los
hbitos alimentarios y la diferencia de los mismos en las
distintas culturas, aqu como dice Harris
103
: Todas las personas

103
Se sugiere acudir al texto: Harris, M.: Introduccin a la antropologa general. Alianza
Universidad. Madrid, 1984. Donde no slo nos aclara la diferencia de costumbres entre los
distintos pueblos, sino que demuestra a travs del texto que las mismas son elecciones

Descripcin de los conceptos y variables.
82

conocen ejemplos de hbitos alimentarios aparentemente
irracionales. A los chinos les gusta la carne de perro, pero
desdean la leche de vaca; a nosotros nos gusta la leche de vaca,
pero nos negamos a comer la carne de perro; algunas tribus de
Brasil se deleitan con las hormigas, pero menosprecian la carne
de venado. As sucesivamente en todo el mundo (Harris 1984, p.
37). Nombramos tambin, dentro de estos distintos
componentes de las costumbres y tradiciones, a las distintas
formas de disear y construir las viviendas. La vivienda que es,
en s misma, otra fuente importante de informacin sobre la
poblacin que la ha construido porque, no slo se adapta
perfectamente al espacio fsico y geogrfico en la que est
inserta, sino que tambin en la vivienda se tiende a expresar la
forma en que sus moradores piensan y se relacionan. Han sido,
adems, una perfecta expresin material de las diferencias de
clase social de sus inquilinos. Reconozcamos que no es igual, la
presencia de una casa grande, seorial situada en los centros de
las ciudades, alrededor de los centros de poder (polticos,
econmico y religiosas), con grandes ventanales al exterior para
ensear el xito de sus dueos. Que la pequea vivienda
escondida en los arrabales, con pequeas ventanas al exterior
porque nada tiene que ensear sino ms bien esconder la
pobreza y el fracaso. Pero es que en su interior tambin la
vivienda se convierte en fuente de informacin. Las distintas
distribuciones de la misma, su ubicacin, el tamao de sus
habitaciones, nos indican las relaciones que mantienen sus
inquilinos, relaciones que pasan a ser un reflejo de las
relaciones sociales dentro de la sociedad donde han sido
creadas. Como ejemplo tenemos la presencia del gran saln,
para recibir a las visitas, donde se encontraba el mejor silln

racionales que tienden a aumentar la supervivencia de la comunidad y son meras elecciones
irracionales.

Descripcin de los conceptos y variables.
83

para el pater familia, frente a la pequea cocina, morada de la
mujer.
Por ltimo, podemos aadir que las costumbres y tradiciones se
diferencian de las normas, que sern estudiadas en el siguiente
epgrafe, en que si no se cumplen, no existe una sancin,
mientras que las normas son de obligado cumplimiento,
existiendo una sancin en caso de no hacerlo. A pesar de esta
importante diferencia, que no es ms que el reflejo del distinto
grado de control social que existe para las normas y para las
costumbres, hemos de decir que existe una potente presin
social para el cumplimiento de las costumbres y tradiciones,
aunque est ms subjetivizada y menos normatizada.
Recordamos una vez ms, que costumbres y tradiciones son
parte integrante de la cultura y por tanto poseen la dinmica
propia de la misma. Lo que nos lleva a considerarlas, no como
un molde rgido al que adaptarse, sino que, aunque provienen
del pasado y marcan el presente, son dinmicas, adquiriendo
caractersticas del presente y cambiando con la misma
evolucin de la sociedad a la que dan identidad y unin. Este
dinamismo de las tradiciones, que slo puede ser observado a
travs de la diacrona, es lo que permite que los seres humanos
no vivan bajo una tradicin homognea e idntica, por el
contrario, hay que decir que la variabilidad, la relatividad de las
formas de vida, de las tradiciones es enorme
104
y ninguna de las
mismas es desde siempre ni ser para siempre.
Normas: la idea que aparece al hablar de normas es la de la
existencia de un patrn comn para una comunidad. En este
sentido, este molde o patrn sera un estndar de
comportamiento, actitud y opinin que es compartido por un
determinado grupo social. Las normas existentes en cada
comunidad estn fuertemente arraigadas en la sociedad, sin
necesidad de que todas ellas se encuentren escritas, existen

104
Ortega y Gasset, J.: Obras completas. Vol. II. Alianza. Madrid, 1983, p. 557.

Descripcin de los conceptos y variables.
84

multitud de normas que solamente se transmiten de forma oral.
Nos las encontramos representadas en forma de hbitos,
costumbres, tradiciones. Existe una perfecta transmisin de las
mismas a travs del proceso de socializacin, por ello su
cumplimiento se hace casi de modo irreflexivo. Pero si no se
cumplieran aparecera una potente presin social tendente a
lograr su respeto y cumplimiento.
Valores: los valores revelan cual es el objeto de las necesidades,
pero tambin de los deseos e incluso de las actitudes humanas.
De nuevo nos encontramos con elementos que determinan el
comportamiento humano, tanto individualmente como
socialmente, a la vez que son construcciones tanto individuales
como sociales. A travs de los valores se orienta las acciones y
los objetivos de los grupos humanos ayudando a proporcionar
significado a las acciones humanas, dando sentido a la vida
cotidiana. Cada grupo social presenta su propio conjunto de
valores que les orientan sobre las acciones a realizar, al
marcarles aquello que es bueno para el grupo y por tanto objeto
de su bsqueda. Es a travs del sistema de valores de cada
comunidad donde hay que insertar, no slo las acciones, sino
tambin las valoraciones ticas y morales que realiza el grupo,
puesto que dependiendo de su sistema valorativo, de aquello
que el grupo piensa que son sus fines a conseguir, as se
desarrollar la accin. El sistema de valores orienta y a la vez
refleja una determinada postura hacia la vida, hacia la accin en
el mundo. Como ejemplo cercano a nuestro estudio podemos
poner la distinta valoracin que se produce frente a la violencia
hacia la mujer por el hombre dentro de las relaciones de pareja,
dependiendo del sistema cultural imperante en dicha sociedad.
Lenguaje: El lenguaje puede ser considerado uno de los
elementos ms esenciales de la cultura. No podra existir
sistema cultural si no existiera el lenguaje, porque ste hay que
tomarlo como un elemento distintivo de la especie humana. Fue

Descripcin de los conceptos y variables.
85

la aparicin del lenguaje lo que cre una diferencia fundamental
entre el ser humano y el resto de los animales, pero es que
tambin hemos comenzado el presente epgrafe dedicado a la
cultura diciendo que la cultura surge con el nacimiento del ser
humano como especie distintiva del resto de animales. Baste
esta coincidencia temporal para reconocer la intensa relacin
que existe entre cultura y lenguaje. Sin una lengua
105
que nos d
la posibilidad de comunicarnos, guardar informacin y
transmitirla, no sera posible la socializacin, y
consecuentemente tampoco la acumulacin y transmisin
cultural.
El lenguaje no sirve tan slo como vehculo transmisor, l
mismo es un elemento cultural de primer orden, por esta misma
razn nos encontramos con la presencia de distintos lenguajes
en las distintas clases sociales, al igual que lo encontramos en
los distintos barrios. El lenguaje, y las palabras que lo
componen, determinan, marcan y expresan los sentimientos, la
forma de pensar, la cosmovisin de una determinada sociedad,
Cmo si no se puede entender la masculinizacin de las
profesiones ms prestigiosas frente a la feminizacin de las
secundarias? El lenguaje, y su utilizacin a travs del discurso,
es una metfora en s mismo, como apunta el profesor
Lizcano
106
Todo discurso est poblado de metforas, aunque la
mayora de ellas y precisamente las ms potentes- pasen
desapercibidas tanto para quien las dice como para quien las
oye. Es ms, las metforas no slo pueblan los discursos sino que
los organizan, estructurando su lgica interna a la par que sus

105
Cuando en este epgrafe hablamos de lengua y de lenguaje nos estamos refiriendo a las
formas de comunicacin que utilizamos los humanos y por tanto tambin al lenguaje no
hablado y no verbal, aunque reconocemos que es el lenguaje verbal el que ms nos interesa
con relacin a los componentes de la cultura.
106
Esta interesante lnea de pensamiento del Enmanuel Lizcano est accesible a travs de la
red en:
http://www.uned.es/dpto-sociologia-Lizcano/lizcano/MetafEmpiriafinal.doc. Visto el
22/05/06

Descripcin de los conceptos y variables.
86

contenidos. Lo relevante para el cientfico social est en que, a
travs del anlisis de las metforas, puede perforar los estratos
ms superficiales del discurso para acceder a lo no dicho en el
mismo: sus pre-supuestos culturales o ideolgicos, sus estrategias
persuasivas, sus contradicciones o incoherencias, los intereses en
juego, las solidaridades y los conflictos latentes... Es decir, el
estudio sistemtico de las metforas puede emplearse como un
potente analizador social.
Podramos continuar enumerando multitud de estudios sobre la
importancia y las funciones que el lenguaje tiene para la especie
humana, tanto para la supervivencia como para la creacin y
perpetuacin de desigualdades
107
, pero pienso que basta con
decir que "... es a travs del lenguaje que conferimos sentido a
nuestra existencia (Echevarra 1994, p. 30). Para dar buena y
final muestra de la importancia del lenguaje en nuestro mundo.
Sistemas simblicos: Los smbolos, y el sistema simblico que los
integra e interpreta, son otro de los elementos de la cultura. Sin
duda, la realidad del ser humano es una selva de smbolos, casi
todo se puede convertir en un smbolo, puesto que los
simbolismos se han convertido en sistemas de representaciones.
Es la propia creencia compartida, o sistema simblico, lo que
llega a constituir colectividades sociales, instituciones,
situaciones y controles de la accin; y as la sociedad podra ser
estudiada no como una estructura objetiva sino como una red
de creencias acerca de s misma.

2.1.4.- Cultura y personalidad.
Despus de lo expuesto hasta ahora, tendremos que admitir la
importantsima influencia que la cultura tiene en la formacin y el

107
En este sentido es interesante adentrarnos en la obra: Bourdieu, P.: Capital cultural,
escuela y espacio social. Siglo XXI. Mxico, 1977. Aqu el autor donde analiza las
diferencias de los resultados educativos a travs de lo que denomin capital cultural y
donde el lenguaje tiene una importancia primordial.


Descripcin de los conceptos y variables.
87

desarrollo de la personalidad, mxime cuando en estas lneas partimos de
un concepto de personalidad ms cercano a la antropologa que a la
psicologa. Desde esta concepcin antropolgica, la personalidad es
entendida como forma de pensar de sentir y de actuar de las personas.
Creemos que estas maneras que los seres humanos tenemos de entender,
sentir y actuar en el mundo, adems de una influencia gentica y por tanto
individual que no negamos, poseen un importantsimo componente grupal,
siendo transmitido a travs de lo que hemos denominado cultura. Desde
este punto de vista se ha estudiado la influencia que la cultura pueda tener
en el moldeado de la personalidad, en las ideas y valores que influyen en el
comportamiento de la gente y en su vida mental.
La relacin entre cultura y personalidad ha sido estudiada desde diversas
perspectivas de anlisis. Pudiendo variar desde extremos tan opuestos
como desde aquellos que creen que la personalidad es igual que la cultura,
convirtindose los dos trminos en sinnimos. Hasta aquellos que piensan
que slo puede existir una leve conexin entre los trminos, puesto que la
personalidad posee su propia formacin y evolucin (biologistas).
Nosotros, por nuestra parte, vamos a hacer un breve recorrido por los
autores e ideas que sobre la mencionada relacin entre cultura y
personalidad, creemos que han sido ms influyentes.
Quizs la pionera en los estudios sobre la relacin entre cultura y
personalidad haya sido la antroploga Ruth Benedict
108
. Esta autora en su
obra el hombre y la cultura, publicado en 1934, da nacimiento al
cofiguracionismo, una corriente de pensamiento que ha sido considerada
un holismo etnogrfico, puesto que trata a la cultura como un todo, una
unidad, sistema de trabajo o pauta coherente. Piensa que cada cultura,
como nica que es, se organiza alrededor de un ethos cultural central y por
consiguiente se convierte en una totalidad integrada. Este sistema cultural
holstico tiende a crear un tipo de personalidad singular (un tipo ideal en
palabras de Weber) en el que se tendrn que compartir ciertas estructuras
psicolgicas bsicas.

108
Benedict, R.: El hombre y la cultura. E.D.H.A.S.A. Barcelona, 1989.

Descripcin de los conceptos y variables.
88

En esta visin de la relacin entre cultura y personalidad podemos
observar como ambos trminos casi llegan a confundirse, puesto que en el
estudio de la personalidad individual tenemos el reflejo de la cultura total
de ese grupo social. Adems, puesto que la cultura marca al individuo que
la crea, con unas determinadas estructuras psicolgicas, nos llevara este
esquema de razonamiento a un verdadero relativismo cultural en el que
cada cultura es un todo integrado por un ethos que se ha adaptado a las
mejores posibilidades de supervivencia de la especie. Siguiendo a Benedict
nos encontramos en un callejn sin salida, puesto que se convierte la
cultura de un determinado pueblo en un molde o modelo del que no se
puede salir a no ser a costa de la desviacin, la infelicidad, o la misma no
supervivencia. Siendo as se convierte cada ethos cultural en una situacin
de relativismo cultural que impiden la crtica y la posibilidad de cambio de
aquellas situaciones injustas.
Otra aportacin importante y clsica entre la relacin entre cultura y
personalidad la encontramos en Abram Kardiner
109
. Este autor, nos describe
la existencia de una estructura de personalidad bsica que aparece, sobre
todo, por el modo de transmisin de la cultura. Observa en la sociedad
unas instituciones que denomina primarias y entre las que sera pieza
fundamental la familia. sta a travs del proceso de crianza de los hijos
impone unos determinados rasgos de personalidad, los propios del sistema
cultural en el que los individuos se hallan inmersos. Esta estructura de
personalidad bsica, ser la que posteriormente va a determinar la
composicin y desarrollo de lo que l denomin, instituciones secundarias,
entre las que se encontraran el arte, religin, costumbres, ideologa, etc. En
palabras del propio Kardiner: Si consideramos el prolongado perodo
durante el cual depende el nio de sus padres por cuanto atae a su
alimentacin, albergue y proteccin, se nos presentar con toda claridad
muchos aspectos de la cultura. Comprenderemos cmo se perpetan las
culturas, la gran inercia ante los cambios y, lo que es an ms importante,
los medios que posee la sociedad para imponer sus disciplinas. Adems, la

109
Kardiner, A.: El individuo y su sociedad. Fondo de Cultura Econmica. Mxico D. F.,
1982.

Descripcin de los conceptos y variables.
89

comprensin de esa caracterstica de la dependencia, puede ponernos de
manifiesto el origen de ciertos tipos de instituciones. De aqu se sigue que si
determinadas instituciones, que designaremos, por el momento, como
primarias, crean presiones sobre el individuo, los efectos debidos a estas
presiones pueden ser registrados en ciertas reacciones secundarias del
individuo que se institucionalizan tambin (Kardiner 1982, p. 54). A travs
de este prrafo queda clara la posicin de Kardiner, pero contina
relacionando la cultura con la personalidad y la posicin que en todo este
proceso tienen los instintos, y nos dice respecto de la gran dependencia
con que nace el ser humano: Este hecho biolgico reviste la mayor
importancia para el estudio de cmo est organizada y cmo se perpeta la
sociedad. Significa esencialmente que el hombre es una criatura con tipos de
reaccin aprendidos y no congnitos. Pero, pudiera preguntarse, en dnde
intervienen los instintos de los cuales tiene el hombre, por lo menos, tantos
como los animales inferiores? Y la contestacin consistir en decir que
suministran el impulso hacia una meta, pero no proporcionan la conducta
necesaria para conseguirla. Es este un hecho de la mayor importancia
sociolgica porque deja lugar a la influencia del medio social en el modelado
de esos tipos de conducta (Kardiner 1982, p. 55). No deja lugar a duda el
autor sobre la posicin del instinto y la fuerza de la cultura en el modelado
y la aparicin de una estructura bsica de la personalidad, lo que lograr
que cada cultura, asociada a cada sociedad, pueda poseer unas formas,
contenido, estilo y medios diferentes de enfrentarse a los problemas.
Otros autores, como es el caso de Ralph Linton
110
o Cora Dubois
111
, han
buscado el tipo de personalidad ms frecuente en cada cultura, as aparece
el trmino de personalidad modal de Dubois para describir el tipo de
personalidad estadsticamente ms frecuente en una determinada
sociedad. Se busca en estos estudios la forma de acceder objetivamente a la
configuracin tpica de los rasgos de personalidad de una determinada
sociedad. Esta idea sigue persistiendo en la actualidad cuando hablamos

110
Linton, R.: Cultura y personalidad. Fondo de Cultura Econmica. Madrid, 1976.
111
Podemos encontrar una referencia y comentario a sus trabajos sobre la gente de Alor en:
Hoebel, E.: Antropologa: el estudio del hombre. Omega. Barcelona, 1973.

Descripcin de los conceptos y variables.
90

del carcter o la personalidad tpica de una determinada regin o un
determinado pas. Para Linton la cultura
112
es entendida como la forma de
vivir de una sociedad (Linton 1976, p. 34), y el individuo lo que tiende es a
imitar las pautas culturales de su sociedad y posteriormente a adaptarlas a
sus necesidades personales. En Linton no slo es importante la influencia
de la cultura general de una sociedad, sino que tambin es necesario
prestar atencin a las exigencias que la sociedad realiza al individuo
particular en funcin del lugar y el rol que este individuo desempea. Sin
negar la influencia que puedan tener las cualidades innatas en el desarrollo
de la personalidad, sin embargo, son los factores culturales los que ms
importancia tienen en este proceso.
Parece que hoy en da es difcil defender la existencia de un nico factor en
la formacin de la personalidad, ya sea ste biolgico o cultural. Estaremos
mucho ms de acuerdo, si defendemos que en la formacin de la
personalidad influye una multicausalidad de factores que van desde los
procesos biolgicos, con la informacin que existe impresa en los genes del
individuo, hasta el transcurso de la vida del individuo y su exposicin a
diferentes situaciones y necesidades, lo que le hace internalizar diferentes
aspectos de la cultura dominante en su medio social. Adems, la cultura es
algo dinmico, con vida propia, no es un molde que se repite, estamos ante
la existencia de una relatividad en las formas de vida.
2.2.-Acercamiento conceptual a la categora gnero.
En la presente investigacin, el trmino gnero es, desde luego, central para
la misma. Es as mismo, uno de esos trminos que en los ltimos aos
aflora por cualquier documento y en cualquier conversacin. Creemos que
es, en definitiva, una locucin que se ha burocratizado y ha llegado a
perder su autntica razn de ser.
Las razones de esta prdida de sentido las podemos encontrar en su rpida
asimilacin en el mbito de las ciencias, sobre todo de las ciencias sociales,
su carcter multidimensional, junto con su naturaleza interdisciplinar y la

112
Tambin es definida la cultura en esta obra como una configuracin de la conducta
aprendida y de los resultados de la conducta, cuyos elementos comparten y trasmiten los
miembros de una sociedad (Linton 1976, p. 45).

Descripcin de los conceptos y variables.
91

carencia de un trabajo previo de clasificacin taxonmica que clarifique
esta complejidad. A veces tambin ha favorecido esta confusin del
trmino los errores interesados y las polticas oportunistas. Podemos por
tanto decir que con respecto al trmino gnero la confusin se ha
convertido en la norma y no en la excepcin
113
, tanto es as que, a fuerza de
usarlo frecuentemente, ha llegado a perder el sentido autntico de su
significado, llegando as a significar cosas distintas dependiendo de los
interlocutores y tambin de las circunstancias que rodean el discurso.
En las ltimas dcadas ha entrado fuertemente en el campo de las ciencias
humanas en general, y de la sociologa en particular, el concepto de gnero.
ste se ha convertido en un trmino central e insustituible de la lucha por
la igualdad de gnero y pasa a ser prioritario en la definicin de la
violencia de gnero, de nuestras sociedades democrticas occidentales.
Su visibilizacin la podemos situar en los aos sesenta con la aparicin del
feminismo de segunda ola, heredero en parte de los movimientos
sufragistas; y sobre todo tras la publicacin de la obra de Simona de
Beauvoir
114
. Es all donde por primera vez se afirma con rotundidad que la
mujer no nace, sino que se hace, y que por tanto el gnero y los atributos
asociados a l, no son ms que una construccin social. Construccin que
nace con naturalidad en una sociedad que sistemticamente ha
discriminado a la mujer frente al hombre. Despus de aqu el gnero pasa a
formar parte inseparable de los movimientos que preconizan la dignidad e
igualdad de la mujer frente al hombre. Pero Por qu ha surgido con tanta
fuerza esta necesidad de centrar el debate en el gnero y no en la mujer?
Qu implicaciones tiene el uso de este concepto para el estudio en que
estamos inmersos?, O ms directamente qu es el gnero?
Estos interrogantes sern los que intentemos ir desmaraando a lo largo
del presente epgrafe.



113
Garca-Mina, A.: Desarrollo del gnero en la feminidad y la masculinidad. Narcea S.A.
de Ediciones. Madrid, 2003, p. 101.
114
Beauvoir de, S.: El segundo sexo. Los hechos y los mitos. (Vol. I). Ctedra. Madrid, 1999. y
Beauvoir de, S.: El segundo sexo. La experiencia vivida. (Vol. II). Ctedra. Madrid, 1999.

Descripcin de los conceptos y variables.
92


2.2.1.- Origen del trmino gnero.
Gnero, en su significacin ms primaria, es un vocablo antiguo de la
lengua castellana, en su primera acepcin la voz procede del latn genus, su
uso era bastante pobre y su incorporacin al diccionario se realiz por
primera vez en el ao 1492. Esta incorporacin corri a cargo de Nebrija
115

que la defina en aquel primer texto como gnero o linaje de cada cosa y
tambin como el gnero que se parte en especies.
En 1611 fue definido por Sebastin de Covarrubias
116
como comnmente
en castellano se toma, o por el sexo, como gnero masculino o femenino, o
por lo que en rigor se llama especie, como: Ay un gnero de carneros que
tiene seys cuernos.
Continuando con las definiciones oficiales, en la actualidad hemos de
acudir Al Diccionario de la Real Academia de la lengua Espaol
117
, donde
podemos leer, entre otras acepciones, que gnero es:(Del lat. genus,
genris). 1 Conjunto de seres que tienen uno o varios caracteres comunes.
Al agregrselo a femenino en los nombres y en algunos pronombres, rasgo
inherente de las voces que designan personas del sexo femenino, muchos
animales hembra, seres inanimados y algunos conceptos abstractos. 1. m.
Gram. En los nombres y en algunos pronombres, rasgo inherente de las
voces que designan personas del sexo masculino, algunos animales macho,
seres inanimados y algunos conceptos abstractos.

115
Antonio Nebrija fue el seudnimo de Antonio Martnez de Cala y Jaraba, defini por
primera vez el trmino en 1492 en su Dictionarium latinum. Podemos encontrar un
ejemplar de la obra de Lebrija en la biblioteca de la Universidad de Granada: Lebrija, A.:
Dictionarium Ael. Antonii Nebrissensis : cum ex aliis eiusd autoris commentariis t ex
Lexico latino nond edito : varia & multiplici accessione locupletat vt dictionum fere
omnium variaus vsus, significationes, origines, differentias, facile : quiuis vnius voluminis
ope scire valeat. Apud inclytam Garnatam : [Xantus et Sebastianus Nebrissensis]. Granada,
1536.
116
Existe un facsmil de la obra de Sebastin de Covarrubias: Tesoro de la Lengua
Castellana o Espaola segn la impresin de 1611, con las adiciones de Benito Remigio
publicadas en las de 1674 la edicin fue preparada por Martn de Riquer. Editorial Horta.
Barcelona, 1943.
117
Diccionario de la Lengua Espaola. Real Academia Espaola. Espasa-Calpe. Madrid,
2007.

Descripcin de los conceptos y variables.
93

Como podemos apreciar, en sus primeras acepciones el vocablo posea dos
rasgos caractersticos: el de agrupacin o clase de individuos y el de una
condicin sexual que diferencia lo masculino de lo femenino.
El trmino emerge de nuevo, tmidamente, a principios del siglo XX en
Alemania
118
. Posteriormente surge con mayor fuerza a mediados de siglo.
Esta fuerte emergencia la podemos situar en las condiciones sociales
creadas a partir del trmino de la Segunda Guerra mundial y sus
narraciones de horror y desolacin en las que se incluyen las del
holocausto, junto con el potente influjo de la filosofa liberal, posibilitaron
la resignificacin de los trminos naturaleza y cultura, naturaleza e historia
o animal y humano. Lo que consigui la saliencia de mujeres, su distincin,
como un sujeto histrico colectivo
119
.
Cada emergencia del vocablo, cada cambio que se va produciendo en su
acepcin, hemos de situarlo en un contexto sociocultural determinado y el
gnero aparece en un momento social de desolacin, de crisis, una crisis
que pone en duda la clsica y tradicional definicin parsoniana de roles
masculino (instrumental) frente a femenino (expresivo). En este momento
social aparecen nuevas prcticas sociales, necesarias para la salida de la
crisis, como la incorporacin de la mujer al mundo laboral (donde su rol
expresivo no da cobijo a su nueva situacin). Estas nuevas prcticas
sociales y los nuevos sentidos asociados a ellas son las que crean la
necesidad de nuevos paradigmas donde poder ubicarse. Aparecen obras
clave como El segundo sexo de Beauvoir, que desde su publicacin en 1949
se constituye por su asombrosa: capacidad de enrolamiento y su
conversin, ms all incluso de las intenciones de la autora, en punto de
paso obligado para la emergencia de un nuevo sujeto social, las mujeres, y

118
Para mayor profundidad del tema: Perrot, M.: La mujer en el discurso europeo del siglo
XIX. Instituto Universitario de Estudios de la Mujer de la UAM (ed.), vol. 2. Madrid, 1989,
p. 127. Aqu se elabora un resumen del libro publicado en 1903 Sexo y carcter de
Weininger, donde aparecen un tmido cuestionamiento del naturalismo del XIX al dotar al
sexo de un componente sociocultural y poner en duda el dualismo clsico al nombrarnos la
existencia de mujeres masculinas y hombres afeminados.
119
Casado, E.: La construccin socio-cognitiva de las identidades de gnero de las
mujeres espaolas (1975-1995). Tesis doctoral. Universidad Complutense de Madrid.
Madrid, 2002, p. 120.

Descripcin de los conceptos y variables.
94

una nueva experiencia, la conciencia de ser mujer, resucitando as el viejo
sujeto de derechos de las sufragistas, conectando a su vez con parte de la
filosofa liberal hegemnica y sus tipos del pacto social entre iguales.
(Casado 2002, p. 120). De todas formas, Beauvoir no llega a utilizar en su
obra la palabra gnero, aunque s que es pionera en plantear el significado
que en un futuro va a tener.
Fue, curiosamente, en el campo de la sicologa clnica donde por primera
vez es utilizado en concepto gnero aplicado al ser humano. Un grupo de
investigadores entre los que podemos nombrar los trabajos de Money
120,121
y
Stoller
122
sobre el dimorfismo sexual, pudieron observar cmo individuos
que haban sido catalogados como femeninos, aun cuando biolgicamente
fueran del sexo masculino, se comportaban y asuman los roles femeninos.
Este hallazgo, curiosamente en el campo de la desviacin, pona en duda lo
dado por natural (que a cada sexo le corresponda por propia naturaleza
una forma de ser, de expresarse, de relacionarse con la sociedad). A partir
de aqu, comienza a utilizarse el trmino gnero para expresar la parte de
cultural que existe en el sexo.
A travs de estas primaras aproximaciones al gnero, surcando enfoques
tan dispares, tanto en contenidos como en objetivos, como fueron el
enfoque constructivista de Beauvoir y la aproximacin clnica de Stoller, se
fue creando una sensacin de duda. Apareca la sospecha ante un orden
que en sus mismas races apareca como real (natural): la diferencia entre
hombres y mujeres, y de la jerarqua que estaba asociada a estas creencias:
En efecto, desde perspectivas e incluso con horizontes intencionales
diversos, se afirma el carcter socialmente construido de las diferencias de
hombres y mujeres y de su ordenacin jerrquica implcita (Casado 2002,
p. 129).

120
Money, J.: Desarrollo de la sexualidad humana: diferenciacin y dimorfismo de la
identidad de gnero desde la concepcin hasta la madurez. Morata. Madrid, 1982.
121
Money, J.: Errores sexuales del cuerpo y sndromes relacionados: una gua de
asesoramiento de nios, adolescentes y sus familias. Biblos. Buenos Aires, 2002.
122
Stoller, R.F.: Sex and gender: the development of masculinity and femiminity. Kornac.
London, 1968.

Descripcin de los conceptos y variables.
95

Podemos aventurarnos a creer que la categora gnero naci de una
necesidad social
123
(en su mayor parte de mujeres pero tambin de algunos
hombres)

2.2.2.- El binomio sexo-gnero.
Con anterioridad a estos movimientos, que pusieron la sospecha sobre la
supuesta naturalidad de las diferencias jerrquicas entre hombres y
mujeres, el gnero haba sufrido un potente proceso que lo asoci
enrgicamente a la nocin de sexo. Fue la extensin en el uso de esa
primaria definicin de condicin sexuada que diferencia lo masculino de lo
femenino, lo que hizo aparecer a ambos trminos como sinnimos y
sustituibles, es ms podramos decir que el vocablo sexo
124
haba logrado
sustituir al vocablo gnero hasta bien mediado el siglo XX.
Ha sido a travs de esta utilizacin del lenguaje como se consigui que al
nombrar el sexo/gnero femenino o al hablar de roles de gnero/sexo el
trmino aludiera, indistintamente, a la diferenciacin biolgica y a la
diferenciacin sociocultural de lo masculino y lo femenino. En definitiva,
terminaba por establecer una jerarqua. De alguna manera se naturalizaba
la diferencia, no slo en el plano biolgico sino tambin en el plano social,
que existe entre macho y hembra, entre masculino y femenino, es decir,
entre hombre y mujer. De tal forma que se produce una relacin natural
entre las diferencias que se pueden constatar en el plano biolgico
(hormonal, genital y fenotpico) con las diferencias que se han creado social
y culturalmente entre el hombre y la mujer, con una subordinacin de sta
a aquel.

123
Es una necesidad de parte de la poblacin en un momento histrico determinado en el
que La categora gnero surge como respuesta a la necesidad sentida por muchas
mujeres y varones de desmitificar la categora sexo y transformarla en una variable
operativa que permita una mayor y mejor comprensin de la existencia (Garca-Mina
2003, p. 13).
124
Aunque el sexo sea definido como la condicin orgnica que distingue al macho de la
hembra en los seres humanos, los animales y las plantas, la verdad es que ha llegado a
olvidarse en la definicin el trmino orgnico. Al decir que lleg a sustituirlo lo que
estamos indicando es que los atributos socioculturales del trmino gnero haban sido
tomados por el dato biolgico del sexo.

Descripcin de los conceptos y variables.
96

La palabra y sus significados que, a fin de cuentas, no son ms que un
reflejo de las ideas dominantes del contexto sociocultural en que son
utilizadas, nos exponen como naturales, y por tanto justos y necesarios,
unos rdenes sociales que quedan legitimados. A la vez, son ellos mismos
los que legitiman la dominacin de un sexo sobre el otro y hace posible,
con esta legitimacin, la reproduccin de tales relaciones de dominacin.
Los orgenes de esta primaria asociacin entre sexo (lo biolgico) con el
gnero (lo cultural) que ha llevado a que la diferencia biolgica cobre la
dimensin de desigualdad, desigualdad del sexo femenino frente al
masculino, se produce en el seno de una sociedad en la que el
androcentrismo, cuando no la misoginia, se ha ido convirtiendo en la
norma, y donde la mujer ha sido pensada como opuesta e inferior al
hombre
125
.
No podemos dejar de recordar que los pensadores ms influyentes de
nuestra cultura han sido sistemticamente hombres, hombres para los que
la mujer siempre ha sido, en nuestra sociedad dualista, lo opuesto al
hombre, sin llegar a tener una esencia por s misma. Desde los mismos
inicios de nuestra cultura, en la Antigedad clsica, pensadores como
Pericles y Sfocles expresan en sus escritos que las mujeres carecen tanto
de las cualidades fsicas como mentales para desempear el rol de
ciudadanas
126
.

125
Suso, J.; Lpez, R: Qu significa la categora gramatical de gnero? En: Fernndez,
M.E. (coord.): Gnero, lenguas y discursos. Comares, S.L. Granada, 2001, p. 34. Aqu
encontramos un breve pero elocuente recorrido histrico de la visin androcntrica del
universo, as nos dice como es en la polis griega donde aparece el androcentrismo un
androcentrismo poltico y cultural que es trasmitido a Roma, y que confluye con un
androcentrismo religioso brutal con el advenimiento del cristianismo, quien, al instituir el
monotesmo, elimina toda la divinidad femenina, y rebaja el estatus de la mujer al de
esclava del hombre. Slo entonces puede considerarse que el hombre se constituye en
sujeto, e instituye o define a la mujer.
126
Ortega, N.; Prez M. L.: Ciudadana, gnero e inmigracin. En: Fernndez P.; Cruz
M.J. (Coord.): Igualdad de oportunidades y conciliacin: una visin multidisciplinar.
Universidad de Jan. Jan, 2007, p.128.

Descripcin de los conceptos y variables.
97

Shieds
127
recoge en su obra parte de la evolucin que esta concepcin
subalterna/misgina ha tenido en nuestros pensadores. Desde el mismo
Aristteles
128
que consideraba a la mujer como un hombre incompleto, a
los tomistas que la definen como ente incidental, hasta pasar a ser
definida como un individuo con una posicin social subordinada, para
pensadores tan influyentes como Hegel o Kant, por no hablar de las ideas
misginas tantas veces ocultadas de Schopenhauer. Las mujeres son seres
de cabellos largos e ideas cortas, para Nietzsche; o consideradas con un
menor tamao cerebral y por consiguiente menor inteligencia para Bain y
Romanes. Se construye, as, una imagen de mujer que difiere del hombre en
su condicin mental. Su funcin para la maternidad le hace desarrollar
innatamente unas ciertas caractersticas, principalmente su mayor ternura
y su menor egosmo y aunque posee algunas facultades superiores al
hombre como la intuicin, la rpida percepcin y la imitacin, stas son
consideradas de razas inferiores y por tanto de un estado cultural pasado.
La principal distincin que aparece en las facultades intelectuales entre los
dos sexos se manifiesta en que el hombre llega en todo lo que comienza a
un punto ms alto que la mujer, as se trate de cosas que requieren un
pensamiento profundo, o razn, o simplemente el uso de los sentidos y de
las manos
129
.
Hoy prcticamente todos los pensadores aceptan que la construccin de
nuestro saber, o por decirlo de otra forma, las bases filosficas que
sustentan nuestro conocimiento, poseen un sesgo de gnero, y lo poseen
porque han sido elaboradas fundamentalmente por hombres. De este modo
el androcentrismo, o punto de vista exclusivamente masculino, ha sido la
medida de todas las cosas. Pero es que adems poseen un sesgo de gnero
porque el sexismo, o ideologa de la inferioridad de la mujer frente al
hombre, cuando no la misoginia, ha sido la norma hasta bien entrado el

127
Lo podemos ver con ms detalle en: Shields, S.: Functionalism, Darwinism, and the
Psychology of Women: A Study in Social Myth. American Psychologist 30/7: 739-754.
1975.
128
Para ver un estudio con mucha ms amplitud y profundidad de la concepcin que
Aristteles tena de la mujer podemos seguir la obra de la Doctora M. ngeles Durn:
Durn, M.A.: Si Aristteles levantara la cabeza. Ctedra. Madrid, 2000.
129
Darwin, Ch.: El origen del hombre. Edaf. Madrid, 1989, p. 473.

Descripcin de los conceptos y variables.
98

siglo XX. An en nuestros das podemos dudar de que se haya resuelto el
problema del sesgo de gnero. Es verdad que pueden estar disminuyendo
las desigualdades, pero tambin es cierto que muchos de los diversos polos
que abarcan la desigualdad de gnero pasan desapercibidos, en una
sociedad en la que la realidad de la autoridad patriarcal no se ha
desvanecido tan fcilmente como han voceado los defensores de la
posmodernidad, ni como plantea y defiende la nueva masculinidad
denominada blanda. Por el contrario, la fuerza ideolgica de sus
argumentos sigue siendo an hoy muy poderosa
130
, y es que estos
argumentos forman parte de nuestra cultura. Es en la misma polis griega,
donde se va creando un androcentrismo poltico y cultural que es
transmitido a Roma, y que confluye con un androcentrismo religioso brutal
con el advenimiento del cristianismo, quien, al instituir el monotesmo,
elimina toda la divinidad femenina, y rebaja el estatus de la mujer al de
esclava del hombre. Slo entonces puede considerarse que el hombre se
constituye en sujeto, e instituye o define a la mujer
131
.
No slo la ciencia ha sido responsable de la jerarquizacin de los sexos en
nuestra sociedad, tambin la religin ha desempeado un papel central en
el tema que nos atae, al institucionalizar una visin dualista del mundo.
Eterno dualismo donde el bien se enfrenta al mal, el paraso al infierno, la
razn a la naturaleza, lo instrumental a lo expresivo, el hombre a la
mujer
132
.

130
Parker, I.: Hombre, mito y subjetividad psicoanaltica. En: Revista Archipilago n.
30. Editorial Trotta. Madrid, 1997, p. 82.
131
Suso Op. cit., p. 34.
132
No creemos que sea ste el lugar donde desarrollar ampliamente la profunda relacin
que desde sus inicios ha existido entre la religin cristiana y la visin
complementaria/subalterna de la mujer frente al hombre. Slo apuntar que en el mismo
origen bblico de la creacin del hombre la mujer nace de una costilla de ste. Tambin la
mujer tiene una especial capacidad para ser engaada por el demonio y a la vez hacer que el
hombre entre en el pecado. Pero ya adentrndonos en el siglo XX, en el perodo en el que
aparecen con fuerza los movimientos feministas que buscan la igualdad de gnero podemos
ver la visin contraria a los mismos de la iglesia y su defensa de la funcin reproductora de
la mujer dentro de la familia tradicional a travs de documentos eclesisticos como: La
Encclica Pacem in Terris de 1962 de Juan XXIII, en la Carta Apostlica Octogsima
Adveniens de 1971 y en el Mensaje a la Conferencia Mundial del Ao Internacional de la
Mujer de Pablo VI, o en la Carta Apostlica Mulieris Dignitatem de 1988 de Juan Pablo II.

Descripcin de los conceptos y variables.
99

Ya tenemos, en este movimiento, transformada la sexualidad biolgica en
jerarqua social, el sexo en gnero. Ha sido Rubin
133
quien, con influencias
de Lvi-Strauss, Marx y Freud, fija el sistema sexo/gnero definindolo
como una serie de acuerdos por los que la sociedad trasforma la
sexualidad biolgica en productos de la actividad humana (Rubin 1975, p.
159).
Parece que hemos llegado, por fin, al fondo de la cuestin y que,
descubriendo el engao, aflora la distincin sexo/gnero. Una
diferenciacin, en la que el primer trmino es lo biolgico y expresa lo
natural y por tanto inmodificable, mientras que el segundo trmino del
binomio representa lo cultural, lo construido socialmente y por tanto
mutable y variable en el tiempo y en el espacio. Justamente, es de este
modo como el gnero se convierte en uno de los elementos primarios que
organizan la identidad en sociedades como las nuestras. Aunque tenemos
que tener en cuenta que no es el nico, sin embargo tiene tanta
importancia que se suele hablar de la existencia de identidades de gnero.
Estas identidades son construcciones culturales, que no se forman sobre la
base de la anatoma, sino sobre la creencia que existe sobre el cuerpo. No
descansan, por lo tanto, sobre las caractersticas biolgicas ni sobre la
anatoma de los rganos sexuales (aunque esto tenga tambin su
importancia) por el contrario, estn fundamentadas en las creencias, las
fantasas, el discurso, los smbolos y la interpretacin que se hace de las
diferencias sexuales en un momento histrico determinado
134
.
El gnero se convierte, pues, en una teora total que como tal abarca
categoras, hiptesis, interpretaciones y conocimientos relativos al
conjunto de fenmenos histricos construidos en torno al sexo
135
.
Una vez que hemos llegado a desenmascarar o desnaturalizar el gnero,
diferenciando claramente entre lo biolgico y lo cultural, podra pensarse

133
Rubin, G.: The Traffic in Wome. En: Reiter, R. (comp.): Towards an Anthropology of
Women. Monthly Review Press. London, 1975.
134
Garaizbal, C.: Masculinidades y feminismos. En: Valcuende J.M. y Blanco J. (Eds.):
Hombres la construccin cultural de las masculinidades. Talasa Ediciones S.L. Madrid
2003, p. 197.
135
Lagarde, M.: Gnero y feminismo: Desarrollo humano y democracia. Horas y Horas.
Cuadernos inacabados n. 25. Madrid, 1996, p. 26.

Descripcin de los conceptos y variables.
100

que la discusin metodolgica ha terminado; pero no es as, muy al
contrario, se nos siguen planteando diversas dudas
136
, pero
fundamentalmente encontramos dos variables interesantes a la exposicin
anterior:
En primer lugar, decir que la diferenciacin existente entre sexo y
gnero que hemos aceptado por buena, representando uno lo
natural frente a lo otro lo cultural, slo puede ser pensado desde
una visin dualista de la sociedad, la misma que nos llevaba al
engao y que hemos criticado al principio de nuestra exposicin.
De nuevo ese perenne dualismo nos ha encaminado, al definir
tanto lo cultural (gnero), como lo biolgico (sexo), en la oposicin
(ya sea biolgica o cultural) entre lo masculino y lo femenino, entre
el hombre y la mujer
137
. Existe, como alternativa a este dualismo, la
posibilidad de un continuum entre niveles de masculinidad y
feminidad que presenta un determinado individuo, nos estamos
refiriendo a esa disponibilidad que en potencia posee cada ser
humano, independientemente de su sexo biolgico, de todos los
rasgos que han ido atribuyndose culturalmente a uno u otro
gnero
138
.
En segundo lugar, tenemos que decir que al aceptar el sexo como
algo invariable, mientras que el gnero pasa a ser lo cultural y
variable, estamos creando como parte de la naturaleza misma del
sexo la capacidad de variar culturalmente
139
. Sin embargo, la
presuposicin de que el sexo precede al gnero, es para algunos

136
La duda o la sospecha debe de estar siempre presente en nuestras investigaciones, al
igual que Foucault, pensamos que cuanto ms evidente es una idea es el momento en que
ms peligro corre nuestra capacidad de pensar.
137
Hablar de oposicin en nuestra cultura irremediablemente nos lleva a hablar de lucha
por el control, o sea, de poder; y por tanto de nuevo aparece la jerarquizacin, o lo que es lo
mismo la sublimacin de uno (llmese sexo o gnero) sobre el otro.
138
Corsi, J.; Domen, M.L. y Sots, M.A.: Violencia masculina en la pareja. Una
aproximacin a los diagnsticos y a los modelos de intervencin. Paids. Barcelona, 1999,
p. 23.
139
Delphy, C.: Rethinking sex and gender. Womens Studies Forum, 16, n. 1. 1993, p. 3.

Descripcin de los conceptos y variables.
101

autores inaceptable desde el punto de vista lgico y terico
140
.
Autores que dudan de que la relacin sexo/gnero sea tan simple y
abogan por una visin ms compleja de la articulacin entre ambos
y de los procesos de reconocimiento y encarnacin social de las
categorizaciones. Desde esta estrategia de sospecha se puede llegar
a invertir la relacin sexo/gnero y pensar en la posibilidad de que
sea el gnero lo que precede al sexo, lo cual implicara que fueran
las relaciones jerrquicas entre los sexos y sus
institucionalizaciones e incorporaciones, las que produzcan unas
determinadas percepciones e interpretaciones de la diferencia entre
los sexos y sus estructuras semitico-materiales, rompiendo as con
interpretaciones de los cuerpos y de las normas y los valores
asociados a ellos sustentadas sobre principios naturalistas y
estticos (Casado 2002, p. 195). Este giro conceptual tan
importante, nos abre nuevas vas de estudio y nos desvela las
limitaciones de unas explicaciones en las que masculinidad y
feminidad estn determinadas por procesos culturales inscritos en
un sexo de origen inmutable. Limitaciones que pueden estar
escondiendo una naturalizacin del sexo previa a la identificacin
cultural del gnero. Este nuevo planteamiento nos lleva a
considerar el carcter artificial, e incluso ficticio, que existe en la
frontera entre lo fsico y lo simblico, un giro que conduce
irremediablemente a la reconceptualizacin de los trminos
llegando a la produccin social de lo natural y, consecuentemente,
a la naturalizacin de lo social. En este sentido, se puede
interpretar los nuevos hallazgos genticos en los que se asegura
que los cromosomas femeninos tambin contiene genes encargados
de la produccin de esperma
141
, con lo que las fronteras naturales
entre lo masculino y lo femenino comienzan a diluirse,

140
Una argumentacin importante de este punto de vista la podemos encontrar en: Casado,
E.: La construccin socio-cognitiva de las identidades de gnero de las mujeres espaolas
(1975-1995). Tesis doctoral. Universidad Complutense de Madrid. Madrid, 2002, pp. 195-
197.
141
Diario El Pas del 17 de abril del 2001, p. 30.

Descripcin de los conceptos y variables.
102

apareciendo, tras esta dilucin, el continuum que Corsi
mencionaba. Un continuum que desplaza y diluye el dualismo
naturaleza/cultura, culturizando la naturaleza o naturalizando la
cultura.
En el fondo de estas dos cuestiones llegamos a posturas en las que el poder
y la dominacin son el centro del discurso mientras que el resto son
intentos, la mayor parte de las veces conseguidos, de legitimar esa
dominacin.

2.2.3.- Masculinidad y feminidad.
Salvando las anteriormente mencionadas dos variables a nuestra
exposicin, y dejando abierta una puerta para la reflexin, nosotros
admitimos que el carcter social o cultural del gnero ha logrado que se
cree una importante diferencia entre lo que significa ser o nacer hombre y
lo que significa ser o nacer mujer. Existen pues unas ciertas caractersticas
no slo cromosmicas, genitales y fenotpicas, sino que mucho ms all de
ellas podemos hallar caracteres adscritos al sexo que podemos englobar
dentro de los trminos masculinidad y feminidad.
Se puede realizar un recorrido que nos transporta desde lo conceptual
(identidad de gnero) a su escenificacin en la prctica (roles de gnero). En
este recorrido comprobamos cmo la identidad sexual es un mero juicio, el
juicio de soy hombre o soy mujer, sobre la propia figura corporal, este
juicio estar basado en las caractersticas biolgicas. Pero la identidad de
gnero pasa a ser un juicio de auto clasificacin como hombre o mujer,
basado en una serie de aspectos que a lo largo de la historia de la especie
humana han ido configurando culturalmente al hombre y a la mujer. Por
tanto, observamos cmo sobre las diferencias biolgicas del sexo, de las
distintas funciones dentro del proceso de reproduccin y de la divisin del
trabajo que se ha ido estableciendo en nuestra sociedad, los seres humanos
han ido asignando diferentes papeles al hombre y a la mujer (roles de

Descripcin de los conceptos y variables.
103

gnero)
142
. En realidad estamos aceptando distintos roles sociales al
sexo/gnero existentes. Aparece, por tanto, la masculinidad y la feminidad
como formas de estar en el mundo.
Masculinidad y feminidad aluden a los distintos atributos establecidos por
la sociedad a travs de una categorizacin de las personas, y el
complemento de atributos que se perciben como corrientes y naturales en
los miembros de cada una de esas categoras. Es el medio social el que
establece las categoras de personas que en l se pueden encontrar. Por
consiguiente, es probable que al encontrarnos frente a un extrao las
primeras apariencias nos permitan prever en qu categora se halla y cules
son sus atributos, es decir su identidad social
143
. Las dos grandes
categoras sociales ms extendidas, tan extendidas que las podemos
considerar un universal cultural, son aquellas que dividen a las personas en
masculinas y femeninas, cada uno de estos grandes grupos poseen unos
atributos particulares (identidad social) que se encuentran definidos por la
masculinidad y la feminidad.
Masculinidad y feminidad son trminos opuestos, pero a la vez
complementarios y necesarios ambos, pues sin uno de ellos no puede
existir el otro. La masculinidad slo puede ser definida por su opuesto la
feminidad. Ahora bien, cules son los atributos de cada uno de ellos?
Cundo comienzan a establecerse? A continuacin, vamos a tratar de
responder a estas preguntas.
El establecimiento social de los atributos asociados tanto a la masculinidad
como a la feminidad, comienza a establecerse incluso antes del nacimiento.
En el mismo momento en que el feto es catalogado como masculino o
femenino se comienza un proceso de asignacin de atributos y de roles.
As se pinta de un determinado color la habitacin, se le prepara una
determinada ropa, unos determinados juguetes e incluso los padres
comienzan a tener distintas expectativas sobre el futuro del feto en razn

142
Lpez, F.: Adquisicin y desarrollo de la identidad sexual y de gnero. En: Fernndez,
J. (Coord.): Nuevas perspectivas en el desarrollo del sexo y el gnero. Ediciones Pirmide
S.A. Madrid, 1988, p. 48.
143
Goffman, E.: Estigma. La identidad deteriorada. Amorrortu. Buenos Aires, 1998, pp.
11-12.

Descripcin de los conceptos y variables.
104

de su futuro sexo. Indudablemente estas conductas dimrficas van a actuar
y con mucha ms fuerza despus del nacimiento, creando en la persona un
sentimiento ntimo de vivirse nio o nia (Garca-Mina, 2003, p. 28).
En cuanto a los atributos que conforman cada uno de estos trminos,
podemos apuntar que la feminidad ha estado asociada a la debilidad, a la
necesidad, a aquello que estaba en el entorno privado de la vida familiar, la
encargada del bienestar familiar frente a aquel cuya obligacin era la
consecucin de metas y objetivos. La feminidad encarna lo subjetivo, lo
intuitivo, lo expresivo
144
, lo reproductivo, la pasividad... lo dominado.
Por su parte los atributos de la masculinidad se concentran en lo que
tambin podemos llamar virilidad u hombra. La virilidad es un concepto
eminentemente relacional, construido ante y para los restantes hombres y
contra su opuesto la feminidad, es una especie de miedo de todo aquello
que represente lo femenino. Pero es fundamentalmente un miedo a s
mismo y a sus propias capacidades. La virilidad no se refiere
exclusivamente a la capacidad reproductora, sino que incluye entre sus
atributos un alto grado de violencia, puesto que tambin puede ser
entendida como una aptitud para la lucha y el combate y, por tanto, para el
ejercicio de la violencia, legitimando el uso de la misma por aquellos
individuos que posean el atributo de la masculinidad
145
.
El otro sinnimo utilizado, la hombra, encierra igualmente un valor y una
capacidad equivalente a la existencia de una ley superior e innata que
regula la sociedad y la propia familia. Por esta ley el macho acaba por verse
investido de un derecho natural para realizarse como tal. La
masculinidad o su equivalente la hombra encarna la fortaleza, lo
instrumental, lo pblico, lo objetivo, la razn, el poder... el dominador.
A travs del aprendizaje de los atributos asociados a masculinidad y
feminidad las personas se ubican socialmente tendiendo a realizar los

144
Estamos refirindonos a la funcin expresiva que los funcionalistas asignan a la mujer
frente a la instrumental de los hombres: Para los funcionalistas Parsons y Bales, la
masculinidad est ntimamente relacionada con una orientacin instrumental, con una
preocupacin cognitiva para alcanzar metas y objetivos externos, mientras que la
feminidad est asociada con una orientacin expresiva, con una preocupacin por el
bienestar de los dems y la armona grupal (Garca-Mina, 2003, p. 70).
145
Bourdieu, P.: La dominacin masculina. Anagrama. Barcelona, 2000. pp. 68-71.

Descripcin de los conceptos y variables.
105

papeles que les han sido asignados y a no desear los prohibidos. Esto se
realiza de un modo natural, puesto que de acuerdo con la ley universal de
la adecuacin de las esperanzas a las posibilidades, de las aspiraciones a
las oportunidades, la experiencia prolongada e invisiblemente amputada de
un mundo totalmente sexuado tiende a hacer desaparecer, desanimndola,
la misma inclinacin a hacer los actos que no corresponden a las mujeres,
sin tener ni siquiera que rechazarlos
146
.
Con el fin de concretar la amplitud del trmino, Iturra observa que la
masculinidad: Pasa a ser una construccin social, en la medida en que
aceptemos las varias alternativas personales que tiene un ser humano: de
trabajo, de ideas, de emotividad, de interaccin social, como Durkheim
siempre defini. Masculinidad es la fuerza del trabajo, que Marx investig.
Masculinidad es la simbologa social impuesta sobre nosotros por la cultura,
como Bourdieu prob y debati. Masculinidad es la coyuntura para
representar socialmente las definiciones que recaen sobre la biologa
humana, como he debatido en muchos textos (...) Masculinidad es la parte
complementaria de la feminidad en una misma persona, que se ve obligado
por los imperativos sociales a optar. Es un reto lanzado a nosotros mismos
por la teora del derecho y la teora cultural que llamamos religin.
Masculinidad es un comportamiento de competencia entre seres humanos
que desean beneficiarse del trabajo de otros (Iturra 2003, p. 48).
Vivimos, desde nuestro punto de vista, ante un sistema, que premia a lo
masculino, poseedor del poder, frente a lo femenino, objeto del poder y el
intercambio. Pero an a sabiendas de este principal postulado, tambin
tenemos que ser conscientes que estamos ante un sistema ineficaz
147
y es
que el privilegio masculino no deja de ser una trampa y encuentra su

146
Ibdem, p. 81.
147
Es un sistema ineficaz, porque como sabemos por la teora de juegos no puede existir
eficacia con prdidas y en este sistema la mitad de la poblacin obtiene prdidas, la mejor
posibilidad sera aquella en la que todos ganaran. Estamos ante un sistema que se ha
adaptado a las necesidades de una sociedad estructurada alrededor de la familia (patriarcal
por supuesto). En ella, la mujer era necesaria, tanto para la perpetuacin de la especie en
sociedades con altsimas tasas de mortalidad infantil, como en un sistema de economa que
dependa (y depende) de la existencia de mano de obra no remunerada en la esfera privada,
pero dispuesta, de ser necesario, a integrarse a la actividad pblica.

Descripcin de los conceptos y variables.
106

contrapartida en la tensin y la contencin permanente, a veces llevadas al
absurdo, que impone en cada hombre el deber de afirmar en cualquier
circunstancia su virilidad (Bourdieu 2000, p. 68).
Lo verdaderamente absurdo del proceso es que en el aprendizaje de la
masculinidad es necesario abandonar en el camino todos aquellos atributos
que estn relacionados con la feminidad y por tanto puedan resultar
vulnerables. Es en este abandono de lo otro donde aparece lo incompleto
y, por ende, lo insatisfactorio. Sin embargo, est claro que la plenitud y la
eficacia slo pueden aparecer cuando el ser humano no tenga necesidad de
optar, en funcin de imperativos culturales, por unas cualidades ocultando
otras. Pensamos que estamos en un momento culminante del proceso en el
que es necesario cambiar el actual discurso que pregona machaconamente
la necesidad de una nueva masculinidad, y sustituirlo por la necesidad de
la erradicacin de las masculinidades y las feminidades, cambiar el
discurso de la dualidad masculino versus femenino por el discurso unitario
de la Persona. Y esta es la postura por la que abogamos, despus de haber
puesto de manifiesto las consecuencias tan ridculas y absurdas a las que
lleva la mencionada dualidad. Desde este justo y necesario enfoque, tanto
el hombre como la mujer no estn obligados biolgicamente para ser de
una determinada forma. Por tanto, no existe una nueva masculinidad ms
suave como se est propugnando en muchos foros, al igual que no existe
una vieja masculinidad ms ruda. Lo que hay que saber, y tener en cuenta,
es que ser hombre no les da a los individuos ni ms derechos ni ms
obligaciones que no tengan como personas y que, como personas que lo
son tambin, son los mismos que tienen las mujeres.
148

2.2.4.- La construccin cultural del gnero.
A lo largo de todo el discurso que estamos empleando, para intentar
comprender lo que significa la categora gnero, hemos llegado a la
conclusin (o ms bien hemos trabajado con la premisa) de la construccin
social de la categora gnero. La construccin social del gnero implica que

148
Vicent, J.: Qu masculinidades?. En: Valcuende, J.M. y Blanco, J. (Ed.): Hombres la
construccin cultural de las masculinidades. Talasa Ediciones S.L. Madrid, 2003,
p. 205.

Descripcin de los conceptos y variables.
107

todo aquello que nos expresa el gnero al nombrarlo es una realidad si
acaso emprica pero no ontolgica. Es nuestra realidad, la de un grupo
social determinado, en unas condiciones socio-histricas determinadas, es
as porque nosotros somos as. Lo que ha existido a lo largo de los aos es
un proceso de naturalizacin y legitimacin de las desigualdades que se
han ido creando entre los hombres y las mujeres, lo que, modestamente,
pretendemos en este epgrafe es hacer un breve recorrido por el proceso a
travs del cual el gnero ha sido construido
149
.
El gnero y los atributos asociados a l forman parte de una manera muy
particular de entender
150
el mundo y de relacionarse con l, forman parte
de un orden social caracterstico de lo que hemos denominado patriarcado.
Tendremos que estar de acuerdo en que los rdenes sociales, tanto en su
gnesis como en su existencia
151
, siempre son productos humanos, no
forman parte de la naturaleza misma de las cosas. Una vez construido se
produce en l un proceso de institucionalizacin. A travs de este proceso
se reviste de una objetividad, de una historia, que precede al individuo
dando la sensacin de que es algo eterno, algo que exista mucho antes de
que el individuo haya llegado a la sociedad y que permanecer invariable a
la muerte de ste. Con este proceso el gnero se ha eternizado y ha

149
Seguimos para este proceso la obra ya convertida en un clsico de la sociologa: Berger,
P.; Luckmann, T.: La construccin social de la realidad. Amorrortu Editores. Buenos
Aires, 1994.
150
Defendemos la construccin cultural de gnero, aunque tenemos que reconocer que en la
actualidad se est trabajando en la bsqueda de bases fisiolgicas para entender e
interpretar el mundo. Existen trabajos que hablan de distintos cerebros para el hombre y la
mujer siendo el del hombre ms capaz para las percepciones espaciales y el de la mujer ms
capaz para las reas verbales. Tambin se han encontrado en imgenes tomadas por
tomografa de emisin de positrones y resonancias magnticas que mujeres y hombres
resuelven problemas con distintas clulas cerebrales. Mucho queda, por tanto, por descubrir
en el campo de la neurofisiologa y de la gentica. Pero opinamos que todos estos avances
no van contra nuestra tesis pues en ella no descartamos la transmisin gentica de la
cultura. Podemos acceder a estas orientaciones a travs de la obra: Liao, H.: Cerebro de
hombre, cerebro de mujer. Comunidad de Letras. Barcelona, 2000.
151
Berger y Luckmann, hablando del orden social son muy descriptivos al decir: Existe
solamente como producto de la actividad humana. No se le puede atribuir ningn otro
status ontolgico.......Tanto por su gnesis (el orden social es el producto de la actividad
humana pasada), como por su existencia en cualquier momento del tiempo (el orden social
slo existe en tanto que la actividad humana siga producindolo), es un producto humano
(Berger 1994, p. 73).

Descripcin de los conceptos y variables.
108

comenzado a poner unas potentsimas barreras para su puesta en cuestin,
para su problematizacin
152
.
Para que la institucionalizacin sea factible es necesario un proceso de
sedimentacin que sea capaz de crear un material que se puede transmitir
de una generacin a otra. El ms eficaz mtodo de transmisin de estas
experiencias es sin lugar a duda el lenguaje, ste objetiva las experiencias
compartidas y las hace accesibles a todos los que pertenecen a la misma
comunidad lingstica, con lo que se convierte en base e instrumento del
acopio colectivo de conocimiento (Berger, 1994, p. 91).
El proceso de institucionalizacin tambin exige orden y en el origen de
este orden institucional aparecen los roles (de gnero en este caso
concreto), roles que marcarn aquello que cada sexo puede hacer y tambin
lo que no puede hacer, convirtindose de este modo en tipificaciones, tanto
de quehaceres propios, como de quehaceres de los otros. En este proceso el
rol se convierte en una representacin visible del orden institucional, sta
puede ser la razn por la que los grupos feministas han luchado
ferozmente por romper con los roles asignados a hombres y mujeres, con
esta postura estn atacando directamente al orden institucional. Y es que el
rol es ms que una simple clasificacin de acciones, la redistribucin de
quehaceres tambin implica una distribucin desigual del conocimiento en
toda su amplitud (cognitivo, normas, valores, emociones).
Ya estamos en situacin de decir que la jerarquizacin por sexos se ha
naturalizado, se ha reificado
153
.
Para culminar todo este proceso de naturalizacin es necesario que se
produzca una legitimacin del gnero y los valores que se han ido

152
El trmino problematizar surge principalmente de Foucault en la aplicacin del mtodo
genealgico, es definida as por Ibez: lograr entender el cmo y el por qu algo ha
adquirido su estatus de evidencia incuestionable, cmo es que algo ha conseguido
instalarse, instaurarse, como aproblemtico. Lo fundamental de la problematizacin
consiste en desvelar el proceso a travs del cual algo se ha constituido como obvio,
evidente, seguro (Ibez 2001, pp. 132-133).
153
Pensamos, que podemos utilizar sin miedo este concepto marxista que es definido muy
claramente como la aprehensin de los productos de la actividad humana como si fuera
algo distinto de los productos humanos, como hechos de la naturaleza, como resultados de
leyes csmicas, o manifestaciones de la voluntad divina. La reificacin hace olvidar al
hombre aquello que l ha creado (Berger 1994, p. 116).

Descripcin de los conceptos y variables.
109

asociando a l. La legitimacin se consigue a travs de la creacin de un
cuerpo de conocimientos que sea capaz de dar validez e integracin al
orden que se ha institucionalizado alrededor del gnero. El cuerpo de
conocimientos es amplio, abarcando desde lo ms simple, como es la
transmisin del vocabulario, continuando con las proposiciones tericas
insertas en lo que se ha llamado cultura tradicional, nos referimos a los
ritos, cuentos, leyendas o refranero de una comunidad; hasta la creacin de
un cuerpo terico de conocimiento diferenciado. Y culminando con la
instauracin los universos simblicos, objetivo final de todas las
legitimaciones, pues en ellos no cabe la disidencia ni la crtica
154
.
En el fondo de todo este proceso, pero impregnndolo todo, surge el poder,
no podemos negar que existe una profunda relacin entre poder material y
xito conceptual
155
, por tanto, ser la necesidad de poder y control lo que
dirige las construcciones de los universos simblicos y sern aquellos que
poseen el poder los que tienen una mayor capacidad de crear los mismos.
De hecho, el actual enfrentamiento entre estos dos universos simblicos
(igualdad/desigualdad de gnero) implica un problema de poder, o si nos
gusta ms, de una ideologa puesta en sospecha por una utopa
emergente
156
, pero para que exista la utopa que pueda cuestionar el orden
establecido, previamente el universo simblico que lo legitimaba ha debido
ser resquebrajado.

2.2.5.- A modo de ejemplo: la cultura popular en la construccin del
gnero.
Como ejemplo de esta construccin cultural del gnero, hemos querido
acercarnos al modo en que un tipo particular de acervo cultural, aquella

154
Berger, P.; Luckmann, T. Op. cit., p. 122-134.
155
Esta relacin no es nueva, ya fue descrita por Marx en su obra: Marx, K.: la ideologa
alemana. Crtica de la novsima filosofa alemana en las personas de sus representantes
Feuerbach, B. Bauer y Stirner y del socialismo alemn en las de sus diferentes profetas.
Pueblos Unidos. Montevideo, 1970.
156
Podemos adentrarnos a una visin ms profunda sobre la relacin entre ideologa y
utopa en: Ricoeur, P.: Ideologa y utopa. Gedisa. Barcelona, 2001. En esta se recogen
diferentes conferencias de Paul Ricoeur en las que estudia la evolucin y el sentido y la
interconexin de los trminos ideologa y utopa en autores de la talla intelectual de Marx,
Althusser; Mannheim, Weber, Habermas, Geertz, Saint-Simon y Fourier.

Descripcin de los conceptos y variables.
110

que hemos denominado cultura popular
157
, cumple una funcin
socializadora bsica por la que la sociedad penetra en el individuo y por
tanto lo prepara para la aceptacin de un particular tipo de realidad.
En el caso concreto que nos ocupa podremos estudiar como la cultura
popular se encarga, a travs de sus componentes principales (ritos, cuentos
y leyendas), de transmitir una visin jerrquica de la diferencia sexual.
Jerarqua que dependiendo del sexo biolgico con el que el individuo nace,
lleva asociados unos roles particulares.
Los cuentos, ritos y leyendas forman parte del acopio cultural de las
comunidades, siendo en aquellas ms pequeas, poco comunicadas y, por
tanto, con menores posibilidades de penetracin de una socializacin ms
central o ms formal, un mtodo idneo de transmisin de esa memoria
colectiva
158
. Esta transmisin se realizaba fundamentalmente en el entorno
familiar. Era un complemento importantsimo a la educacin formal
(cuando no la sustitua totalmente) con la que se aliaba en la educacin
(creacin cultural) de los ms jvenes, a travs de la enseanza de
experiencias personales, cuentos, leyendas o comunicacin de los ritos ms
importantes de la comunidad. Veamos, someramente, cmo funcionan los
cuentos, ritos y leyendas en la creacin de ese imaginario social que marca
nuestro modo de estar en el mundo:
En cuanto a los cuentos podemos observar a travs de la lectura y
anlisis de cualquiera de nuestros cuentos populares como el hroe
es casi irremediablemente un hombre. Hombre que tena que salir
fuera de su entorno a buscar aventuras, a hacer el bien y luchar
contra el mal. Siempre ha sido l el encargado de impartir justicia y
de crear un mundo mejor. Mientras tanto la mujer permaneca en

157
Y que en este trabajo la hemos caracterizado como aquella que (supuestamente) no se
encuentra institucionalizada sino que se transmite de generacin en generacin a travs de
los cuentos, ritos y leyendas ms significativas de una comunidad.
158
La memoria colectiva es aquella compartida por una colectividad concreta y a partir de
la cual se forman las creencias y actitudes de dicha colectividad. Esta memoria resume las
ideas y los comportamientos de todos los individuos pasados y presentes de la especie. Para
ampliar este concepto podemos ver: Urbano, B.: El discurso franquista y la educacin de
la mujer. En: Fernndez, M.E. (coord.): Gnero, lenguas y discursos. Comares, S.L.
Granada, 2001, p. 182.

Descripcin de los conceptos y variables.
111

la casa. Limpia, hacendosa, recatada, cariosa, honrada, ha
esperado pacientemente la llegada de su prncipe azul. Prncipe al
que debera de querer, serle fiel, darle hijos y un hogar estable, a
cambio de no faltarle nada (material por supuesto) y ser
defendida del mal, del exterior, de lo desconocido.
Los ritos
159
ms importantes de cualquier comunidad tambin nos
transmiten esta visin dualista y jerarquizada de la sociedad, en la
que el hombre es el encargado de velar por la seguridad y la
ortodoxia de la sociedad. Recordar, como ejemplos de lo que
decimos, la noche de san Juan con su fuego purificador donde los
hombres jvenes saltan sobre las llamas demostrando su poder y
fuerza. La noche de los difuntos, durante la cual son los hombres
los que salen a la calle para enfrentarse a los espritus malignos
mientras que la mujer permanece en casa esperando la llegada de
su hombre salvador. O las quintas como rito de transicin hacia
la sociedad adulta en la que le da derecho y obligaciones y que slo
realiza el hombre sano mientras que los enfermos y mujeres
quedan al cuidado de este soldado con supuesto valor
Centrndonos en las leyendas
160
tambin se puede apreciar en su
desarrollo como va colocando indefectiblemente al hombre y a la
mujer en los verdaderos lugares que la sociedad les tiene
asignados, y como va rectificando aquellos comportamientos que

159
Parece que estamos hablando de cuentos, ritos y leyendas de comunidades antiguas y ya
superadas, pero no es as. No son historias rancias de tiempos pasados, la sociedad actual
sigue manteniendo sus ritos, cuentos y leyendas por los que se continan transmitiendo
actitudes, valores y creencias. No hace falta ms que ver las series de mxima audiencia en
nuestros das, los anuncios televisivos, los nuevos mitos del poder y del dinero, etc. para
poder aceptar que la cultura tradicional sigue actuando potentemente en nuestras
sociedades. Quizs lo nico que est cambiando en ella son los canales de transmisin que
han pasado de ser orales a utilizar los potentsimos medios tecnolgicas que tenemos a
nuestro alcance.
160
La leyenda es un relato muy parecido al cuento pero se diferencia de ste en que
pretende ser una historia real que ha ocurrido en un espacio y en un tiempo determinado. Se
puede acceder a un anlisis ms profundo de una leyenda popular en: Cabrera, M; Granero,
M.J.: La cultura popular en la construccin del gnero. En: Sumuntan. Revista de
estudios sobre Sierra Mgina. n. 22. 2005, pp. 183-193.

Descripcin de los conceptos y variables.
112

se salen de la norma y que por tanto lo nico que pueden ocasionar
es el mal al que realiza la accin.
Podemos concluir diciendo que la cultura popular a travs,
fundamentalmente, de los cuentos, ritos y leyendas, pasa a ser parte
integrante del proceso de socializacin, convirtindose a travs de su
transmisin en metforas
161
que transmiten los valores imperantes en una
determinada sociedad, en definitiva, transmiten un determinado orden
social.

2.2.6.- Gnero, ciencia y poder.
Aparece en el fondo de este mecanismo de construccin social de lo que
significa en nuestra cultura ser hombre o mujer, con la jerarquizacin
consecuente entre dominadores y dominados, entre cultura y naturaleza,
entre racional e instintivo, como decimos en el fondo del discurso lo que
aparece es la necesidad de dominacin, en definitiva, aflora el poder
162
.
Poder que subyace y que podemos delimitar a travs de tres vertientes:
De una parte, tenemos la capacidad que posee un actor de afectar
el patrn de los resultados frente al deseo de los otros actores, o
sea, la capacidad de los hombres en este caso, de elegir el patrn
que se adapta a sus propias necesidades frente a las necesidades
de las otras.
Tenemos otra segunda interpretacin ms amplia del poder,
entendido ste como la capacidad de que ciertas opciones estn
excluidas de la agenda de toma de decisiones, con lo que se elimina
la capacidad de que puedan ser elegidas.
Por ltimo, tenemos una opcin de poder todava ms amplia que
se refiere a un poder que se encuentra inserto en el
comportamiento socialmente estructurado y culturalmente
moldeado de los grupos, y en las prcticas de las instituciones que

161
Para profundizar el tema de la metfora que puebla todos los discursos organizando y
estructurando su lgica interna acudir a: Lizcano, E.: La metfora como analizador social.
En: Empiria n. 2. Madrid, 1999, pp. 29-60.
162
Seguimos la clasificacin de poder que Kabeer desarrolla en: Kabeer, N.: Realidades
trastocadas. Paids Mexicana, S.A. Ciudad de Mxico, 1998, pp. 236 -238.

Descripcin de los conceptos y variables.
113

contribuyen a configurar no slo los intereses sino tambin cmo
perciben sus intereses diferentes actores.
Aplicar la perspectiva de gnero a las ciencias humanas se ha revelado muy
til por su gran capacidad para resolver dilemas, dar luz a las sombras
respondiendo a interrogantes, crear dudas y sospechas frente a lo dado, en
definitiva, nos hace volver a recorrer el camino, creando camino al andar
163
.
La ciencia (y la religin, tambin es verdad) ha sido una gran aliada del
poder, fundamentalmente a travs de su eternizacin
164
y por tanto de su
legitimacin. A travs de estos mecanismos se ha ido forjando una falsa
conciencia en los seres ms oprimidos que les condena a la aceptacin
(ocultacin) de su situacin, en palabras de Amors: El oprimido parece
estar condenado a no saber de s mismo sino bajo la forma de la falsa
conciencia. A su vez, la falsa conciencia en cualquiera de sus formas -
mistificacin, ambigedad, reconciliaciones ilusorias, autocomplacencia
narcisista- es la complicidad ms eficaz y profunda que puede encontrar un
sistema de dominacin (Amors 1991, p. 72).
Veremos a continuacin la relacin que algunas de nuestras ciencias han
tenido con la instauracin del patriarcado o con la aparicin y pervivencia
de esta visin dualista de la sociedad y el gnero. Pocas esferas de la
ciencia se pueden librar de ser calificadas como machistas pero nosotros
vamos a delimitar el estudio a aquellas ms cercanas a nuestra disciplina.

2.2.7.- Lengua y gnero.
Si existe una capacidad distintiva del hombre con respecto al resto de los
animales ha sido la capacidad lingstica. Para Sokeve
165
el animal puede
tener sentimientos, pero el hombre se diferencia por llegar a tener

163
Como es evidente esta idea no es ma, la he tomado del gran poeta Antonio Machado:
Machado, A.: Antologa potica. Introduccin de Carlos Ayala. Agrupacin Nacional del
Comercio del Libro. Barcelona, 1975.
164
Recordamos que Lo que, en la historia, aparece como eterno slo es el producto de un
trabajo de eternizacin que incumbe a unas instituciones interconectadas tales como la
Familia, el Estado, la Escuela... (Bourdieu 2000, p. 8).
165
Citado en Siles Gonzlez, J.: La eterna guerra de la identidad enfermera: un enfoque
dialctico y deconstruccionista. En: Index de Enfermera (edicin digital) 2005; 5.
Disponible en: http://www.index-f.com/index-enfermeria/50revista/5196.php. Consultado
el 14/02/2006.

Descripcin de los conceptos y variables.
114

conciencia de s mismo, conciencia que se revela en el desarrollo
conceptual y en la capacidad lingstica. Esta capacidad lingstica bsica
para el desarrollo conceptual desvela, a travs de su desarrollo y uso, el
interior de la sociedad en que ha crecido
166
. Y es que Los nombres que se
han puesto a las cosas, los significados (conceptos) que estn presentes en los
trminos, puede ser que no nos digan nada sobre la realidad o la
naturaleza, pero nos dicen mucho sobre las sociedades humanas en las que
han surgido, sus condiciones de vida, sus creencias, sus miedos, esperanzas o
sueos, en definitiva su cultura (Suso 2001, p. 13).
Es evidente que en la sociedad occidental, y en la nuestra en particular, el
lenguaje est caracterizado por el androcentrismo. Un androcentrismo que
puede ser observado directamente con facilidad simplemente con la
utilizacin de ellos como epnimo de ella, l. Tambin encontramos en
las profesiones este sesgo de gnero, as las profesiones con prestigio
suelen estar nombradas en masculino como abogado, mdico, juez. Por el
contrario, las profesiones tpicas de mujeres y por tanto femeninas como
secretaria, enfermera o ama de casa. Los mismos adjetivos tambin estn
diferenciados por el gnero al adscribir los ms valorizados al varn y los
ms peyorativos o despectivos a la mujer. Incluso para definir la misma
accin se utilizan adjetivos distintos dependiendo de que sea hombre o
mujer el sujeto de la accin, es por esta regla por la que existen hombres
ordenados frente a mujeres obsesivas o lderes frente a mandonas.
En definitiva, las investigaciones entre gnero y lenguaje han encontrado
diferencias significativas entre varones y mujeres. Los varones suelen tener
un lenguaje mucho ms competitivo y con mayor tendencia a entrar en
conflicto, tanto argumentando como adoptando posiciones opuestas o
impartiendo rdenes a su interlocutor. Por el contrario, la mujer suele
tener una conversacin mucho ms cooperativa y con una mayor tendencia

166
Se puede ampliar esta capacidad de la lengua para estudiar la sociedad en la que ha
nacido a travs de: Fernndez, M.E.: El poder del lenguaje: lengua, discursos, ideologa.
En: Fernndez, M.E. (coord.): Gnero, lenguas y discursos. Comares, S.L. Granada, 2001,
pp. 111-149. All encontramos una afirmacin de nuestro presupuesto en la Pg. 113 La
lengua permite conocer una sociedad en la medida en que fija las representaciones
simblicas o se hace eco de los prejuicios y los estereotipos existentes en la misma.

Descripcin de los conceptos y variables.
115

a evitar el conflicto, por ejemplo ponindose de acuerdo o tendiendo por la
sugerencia ms que por la orden. Adems, de estas diferencias en los
trminos y las formas
167
, tambin en el conjunto conversacional las mujeres
tienden a centrar ms la conversacin mientras que la de los varones es
mucho ms difusa
168
.
Esta utilizacin partidista de la lengua nos obliga a plantear la necesidad
de una revisin del lenguaje. Es necesario, utilizar una perspectiva de
gnero para ahondar en los orgenes de la lengua, sus fuentes, las
necesidades que intentaba cubrir, el tipo de sociedad en que naci y se ha
ido desarrollando. Se debe encontrar el verdadero lazo entre lenguaje y
gnero y evitar que con el pretexto de la pureza, limpieza o esplendor de la
lengua se sigan plasmando como universales los usos y costumbres de una
sociedad patriarcal. Por ello una de las funciones en las que ms empeo
han puesto los movimientos que luchan por la igualdad entre hombres y
mujeres, ha sido la necesidad de intervenir sobre el lenguaje tanto oral
como escrito, para hacer visibles en l tambin a las mujeres y a su forma
de relacionarse con el mundo.

2.2.8.- Filosofa y gnero.
Con respecto a la filosofa
169
como una ciencia ms habr que plantearse si
es neutral en cuanto al sesgo de gnero. Se debe indagar el tratamiento que
se le ha dado a hombres y mujeres en la ontologa, la tica o la filosofa
poltica y si este tratamiento est relacionado con las relaciones jerrquicas
entre los sexos. Llegaremos a la conclusin de que la filosofa, como era
lgico siguiendo nuestro argumento, tambin presenta un sesgo de gnero,
porque ha sido una filosofa pensada por y para los hombres. Todos los
grandes filsofos desde los mismos inicios de la disciplina han sido
hombres, Scrates, Platn, Aristteles, Descartes, Toms de Aquino,
Spinoza, Kant, Hegel, Schopenhauer o Nietzsche. Las mujeres filsofas han

167
Tannen, D.: Gnero y discurso. Paids. Barcelona, 1996, p. 50.
168
Ibdem, p. 105.
169
Para ampliar la relacin entre filosofa y gnero acudir a Puleo, A.H.: Filosofa, gnero y
pensamiento crtico. Servicio de publicaciones de la Universidad de Valladolid. Valladolid,
2000.

Descripcin de los conceptos y variables.
116

existido, pero en menor medida que los hombres. Normalmente, han sido
silenciadas por su condicin social, lo que ha dado lugar a que su
pensamiento haya sido ocultado y que slo se haya transmitido una
pequea parte y muy fragmentado. Sin embargo, existe constancia de
mujeres vinculadas a la escuela pitagrica, en la estoica y en la escuela
epicrea, quizs de la antigedad debamos de destacar a Hipatia de
Alejandra. En Espaa, en el Renacimiento, podemos subrayar la figura
religiosa, pero con un profundo pensamiento interior, de Teresa de Jess y
ya en edad contempornea aparece con fuerza el pensamiento de Mara
Zambrano
170
.
La perspectiva de gnero aplicada a la filosofa ser capaz de ahondar en la
construccin social de las identidades sexuadas para sacar a relucir la
correspondencia que existe entre las relaciones de poder y subordinacin
entre los sexos y la necesidad de control y poder. Y es que la filosofa de
nuestros das no ha sido capaz de denunciar claramente las deformaciones
conceptuales que aparecen en sus ms importantes clsicos con un
discurso hegemnicamente masculino, que se basa en la exclusin, la
inferioridad y la subordinacin de la mujer.

2.2.9.- Antropologa y gnero.
En cuanto a la antropologa
171
, ya en sus mismas races, antropo (hombre) y
loga (ciencia), se percibe claramente el sesgo de gnero. Y, aunque sea
definida por la Real Academia como ciencia que estudia la realidad
humana, en sus mismos orgenes se vuelve a repetir la presencia
abrumadora del hombre frente a la mujer. Los grandes antroplogos
fundadores de la disciplina han sido hombres, los cuales que se han
acercado con su visin particular al estudio de las diversas culturas. Unas
culturas en los que los informadores principales tambin han sido

170
Martn de, G.; Bruccese, M.: Las filsofas: Las Mujeres protagonistas en la Historia del
Pensamiento. Ctedra. Madrid, 1996.
171
Se puede encontrar un interesante artculo electrnico que estudia la vinculacin de la
antropologa y el gnero, escrito por M. Eugenia Carranza y cuyo ttulo es: Antropologa y
gnero: breve revisin de algunas ideas antropolgicas sobre las mujeres. En
http://gramola.fyl.uva.es/~wceg/articulos/Eugenia2.pdf. Consultado el 15/02/06.

Descripcin de los conceptos y variables.
117

sistemticamente hombres y han sido sus puntos de vista, sus trabajos, su
forma de entender el mundo lo ms importante y lo que ha sido recogido
como conjunto completo que define al total de la sociedad estudiada.
Los antroplogos slo se han interesado por la mujer para el estudio del
parentesco y por las posibilidades de intercambio que ofreca.
Indefectiblemente los antroplogos han expresado la idea de hombre
cazador, hombre explorador, hombre guerrero como motor de la evolucin
humana. Y es que parece que a los investigadores le parece les resulta ms
excitante y ms sencillo imaginarse que las manos que construyeron el
primer instrumento humano pertenecan a algn rudo varn primitivo,
cazador de enormes mamuts, que pensar en la posibilidad de que el primer
artefacto lo construyera una mujer para recolectar, cocinar o transportar a
su beb. (Carranza 2006, p. 14).
Como en el resto de disciplinas no fue hasta los aos 60/70 del siglo
anterior, cuando aparece una perspectiva de gnero asociada a los estudios
antropolgicos con autoras como Sally Linton, Sherry B. Ortner y Michelle
Rosaldo. Antroplogas que tratan de incorporar la visin femenina a la
antropologa, presentando a las mujeres como miembros activos de sus
respectivas sociedades y no slo como meras mercancas de intercambio o
hembras de reproduccin. Surge tambin la necesidad de estudiar las
particularidades de la mujer y no tratarlas como un colectivo nico.
Por tanto, podemos resumir diciendo que nos encontramos en el campo de
la antropologa con tres niveles distintos, pero a la vez complementarios,
de androcentrismo. Por una parte el androcentrismo de los propios
antroplogos. Tambin encontramos el androcentrismo de los informantes,
pues estos han sido varones en su inmensa mayora, y por ltimo, pero no
menos importante, estara el androcentrismo que impregna los supuestos
tericos de la misma antropologa
172
.


172
Thurn, B.M.: El poder generizado. El desarrollo de la Antropologa feminista. Instituto
de Investigaciones Feministas de la Universidad Complutense de Madrid. Madrid, 1993,
pp. 7-24.


Descripcin de los conceptos y variables.
118

2.2.10.- Sociologa y gnero.
La sociologa como disciplina tampoco se escapa de esta crtica de sesgo
andrognico.
En sus mismos orgenes, en sus currculos universitarios, los profesores se
afanan por difundir las teoras de los verdaderos padres fundadores de la
disciplina, y efectivamente los descubrimos a todos ellos, hombres todos,
que desde sus inicios plasman las bases donde se sustenta la sociologa,
bases que tienen un carcter andrognico, cuando no ciertos rasgos
misginos. Para visibilizar este sesgo slo es cuestin de ahondar en las
referencias que sobre la mujer aparecen en las obras de autores tan
significantes para la sociologa como Comte, Marx, Durkheim, Weber,
Spenser.
Por otra parte, tambin hemos de ser sinceros y reconocer que ha sido
desde la sociologa desde donde han surgido la crtica y las dudas hacia los
rdenes establecidos como naturales. La sociologa ha tratado de indagar
aquello que ha estado oculto en las relaciones de los actores implicados, se
ha convertido en una ciencia crtica con los rdenes establecidos, ha
desenmascarado la naturalidad del poder legtimo, demostrando que ste
est socialmente construido por ello puede ser criticable y superable. Slo
desde esta postura se puede aplicar la sociologa a la puesta en cuestin
del orden armnico que sobre las relaciones de dominacin entre los
sexos se han construido. Se debe superar los primeros inicios de la
disciplina en los que se estudiaban las relaciones sociales como relaciones
entre hombres y se obviaba los datos que poda aportar la mitad de la
poblacin, se buscaban nuevos rdenes en los que indefectiblemente era el
hombre el encargado del poder y la mujer del hogar.

2.2.11.- Salud y gnero.
Hasta ahora, hemos ahondado en esta necesaria interconexin entre
gnero, ciencia y poder, en las ciencias sociales y en sus bases
conceptuales, pero es muy interesante tambin estudiar cmo estos
conceptos se aplican a la prctica, para ello estudiamos el impacto que el

Descripcin de los conceptos y variables.
119

gnero tiene sobre la salud, fundamentalmente sobre la salud mental de
hombres y mujeres.
La salud es definida por la OMS como un estado de completo bienestar
fsico, mental y social, y no slo la ausencia de enfermedad o dolencia.
Con esta definicin se quiere ampliar la definicin individual de salud para
que el trmino pueda expresar las relaciones que la persona mantiene con
su nicho ecolgico, o lo que es lo mismo, el lugar donde la persona se
reproduce tanto social como biolgicamente. Si aceptamos que la salud no
slo describe el estado fsico, e incluso psquico, del individuo aislado sino
que parte del individuo inmerso en la sociedad. La distinta forma en que
un individuo se relacione con su medio social va a marcar parte de su
estado de salud; por tanto, el gnero, al marcar la posicin y los papeles a
desempear por hombres y mujeres en la sociedad, est directamente
relacionado en la produccin de la salud.
Esta relacin entre gnero y salud se puede producir de varias formas, pero
siempre interviene la desventaja que presenta uno de los sexos frente al
otro, lo que produce una distribucin desigual de roles por sexo y una
distribucin desigual de recursos.
Histricamente, los problemas de salud de la mujer se han focalizado en
torno a la maternidad y el cuidado de los hijos, ya que estos han sido las
funciones primordiales que la mujer ha tenido asignadas en la sociedad
(slo se poda realizar a travs de la maternidad, dentro del matrimonio,
claro est). La medicina hacia la mujer se ha desarrollado en estos campos
a travs de la ginecologa y la pediatra, que han ejercido un potente
control mdico en la reproduccin y crianza de unos hijos sanos que
fueran capaces de reproducir el ideal de nio y nia imperante en la
sociedad. Pero siempre se ha obviado una va holstica del estudio de la
mujer en la que se pudieran poner en tela de juicio los efectos que
produca sobre ella su rol de gnero, la jerarquizacin social asociada a l o
la menor capacidad de acceso y uso de los recursos con relacin al varn.
Es en el tema de la psiquiatra donde mejor se puede detectar la influencia
que la diferencia de gnero ha producido en la salud mental de la mujer. Es
la mujer la que en mayor medida utiliza los servicios de salud mental y la

Descripcin de los conceptos y variables.
120

que ms medicacin sedante y antidepresiva consume, pero tambin es
ella, paradjicamente, la que menos ingresos hospitalarios presenta en las
unidades psiquitricas. Esta situacin no es ms que la demostracin de
una insatisfaccin permanente de la mujer, es la lucha contra su opresin a
travs de manifestaciones de enfermedad. Es muy difcil que se pueda
mantener una situacin de bienestar en una permanente situacin de
ahogamiento como persona.
Es en este sentido en el que puede ser interpretada la alta morbilidad de
ciertas patologas psiquitricas a travs de la historia, y que en realidad no
eran ms que, por un lado manifestaciones del malestar de la mujer; y por
la otra, una medida de control social ejercido por la sociedad. Control que
se ha practicado a travs tanto de la medicalizacin, con antidepresivos y
sedantes necesarios para que el sexo dbil pueda seguir viviendo en este
mundo de hombres fuertes, como con el fuerte aumento de la terapia
173
.
Es, aplicando la perspectiva de gnero como se puede ir interpretando la
evolucin de la medicina en torno al cuerpo de la mujer, y es desde ese
prisma como se puede explicar la exagerada incidencia que ciertas
patologas tienen en la mujer. Recordamos en este sentido los tiempos
medievales con la proliferacin de brujas en un intento de eliminar la
sabidura popular de mujeres que eran respetadas en sus comunidades y
que contaban con la legitimacin del saber. O la existencia de
enfermedades tpicamente femeninas como la histeria (del griego matriz)
como enfermedad del tero y por tanto de la mujer, esta enfermedad la
padecan mujeres por lo general jvenes y burguesas que a travs de su
sintomatologa expresaban el enclaustramiento a que eran sometidas en
una sociedad que las tena anuladas. Los casos de histeria aumentaron
desde mediados siglo XVIII teniendo su cenit en la dcada de 1890 donde
se hablaba de epidemia de la enfermedad.

173
Asistimos a un aumento preocupante de la aplicacin de terapias, la necesidad de
psiclogos y psiquiatras se extiende por doquier, sin embargo, creemos que hay que ser
muy cuidados y tener en cuenta que la terapia comporta la aplicacin de mecanismos
conceptuales para asegurarse que los desviados, de hecho o en potencia, permanezcan
dentro de las definiciones institucionalizadas de la realidad (Berger 1994, p. 145).

Descripcin de los conceptos y variables.
121

Las depresivas, que constituyen en nuestro tiempo la forma ms frecuente
de demostrar el malestar que la mujer sufre en la actualidad, junto con el
aumento de los trastornos de la alimentacin, verdadero botn de muestra
del sentimiento que la mujer tiene de s misma como cuerpo, simplemente
dedicado a satisfacer al otro. Estamos ante la epidemia de nuestros
tiempos modernos, epidemia que expresa el silencio y el sentimiento de
objeto al que son sometidas la mitad de la poblacin.
Continuamos pues, negando la verdadera raz de los problemas, la
sociedad sigue negando su propia responsabilidad en la produccin de la
enfermedad y para ello desplaza la responsabilidad hasta el individuo al
que culpa de su propia patologa. Quizs los demonios y el encierro en
psiquitricos monacales hayan perdido fuerza, pero los hemos sustituido
por el sedante, el antidepresivo y los encierros de jvenes en las nuevas
unidades dedicadas al tratamiento de los trastornos alimentarios
174
. Por
tanto, la prescripcin de medicamentos y la psiquiatrizacin de los
problemas de las mujeres no es ms que una manera de ejercer un control
sobre sus vidas, en vez de intentar solucionar el verdadero origen de los
problemas trabajando en el desenmascaramiento de las verdaderas causas
que ocasionan su falta de confort, y de esta manera poder eliminarlas
175
.

2.2.12.- La importancia del factor gnero en la violencia contra la mujer.
Ante lo expuesto hasta el momento, parece incuestionable la importancia
que el factor gnero tiene sobre la violencia que, desde diversos mbitos,
se ejerce contra la mujer. Es ms, nos atrevemos a decir que la mayor parte
de la violencia que se ejerce sobre la mujer slo puede ser entendida desde
la perspectiva del gnero. No nos referimos slo a la violencia individual

174
Existe en la Universidad de Granada un importante grupo de investigacin dedicado a
estudios de las mujeres, se puede encontrar ms informacin del mismo en la pgina:
http://www.ugr.es/~esmujer/ De la gran cantidad de estudios y publicaciones que han
realizado destacamos algunas concernientes al gnero y la salud: Ortiz, T.: Medicina,
historia y gnero. 130 aos de investigacin feminista. KRK. Oviedo, 2006. Tambin:
Cabre, M.; Ortiz, T.: Sanadoras, matronas y mdicas en Europa, siglos XII-XX. Icaria.
Barcelona, 2001.
175
Alemany, M.. J.; Velasco, J.: Gnero, imagen y representacin del cuerpo. En: Index
de Enfermera Vol. 17, n. 1. Primer trimestre del 2008. Granada, p. 41.

Descripcin de los conceptos y variables.
122

que un hombre puede ejercer sobre una mujer, tambin estamos hablando
de la violencia que socialmente sufre el colectivo femenino. No puede ser
entendidas desde otras perspectivas las jerarquizaciones existentes en
todos los rdenes sociales en las que indefectiblemente en las distintas
posiciones adscritas a esta jerarqua, la mujer siempre ocupa los lugares
ms bajos de la misma, siendo controlada y amaestrada, cuando no se
convierte en sujeto de intercambio y presa de recompensas en las luchas
de hombres.
Pero a nosotros lo que realmente nos interesa es el poder que la categora
gnero tiene para que la mayor parte de los actos de violencia de pareja
que sufre la mujer, pueda ser calificada como violencia de gnero. Y es que
este tipo de violencia hacia la mujer, es una manifestacin ms de la
opresin que sufre la mujer, por el simple hecho de nacer con un sexo
femenino.
El gnero afecta a la violencia, principalmente a travs de los dos actores
principales implicados en el maltrato:
Es el gnero, uno de los factores fundamentales que hacen que la
mujer que sufre maltrato no denuncie la situacin y soporte una
relacin en la que es constantemente anulada y humillada. Hemos
podido ir viendo como la mujer a lo largo de un proceso de
naturalizacin de lo cultural, es socializada en una sociedad
jerarquizada en la que a ella le ha tocado vivir en los escalafones
inferiores de la sociedad, siempre dependiente del hombre. Ante
esta situacin y con la constante presencia de una sociedad que
ampara estas ideas (sociedad patriarcal) llega a concebir como
leyes incuestionables, aquello que slo es ideologa. De este modo,
el maltrato slo puede ser interpretado como un acto natural que
se inserta en su propio ser. Pasa a ser parte misma de su condicin
de vida. Visto as, no puede existir ni la crtica, ni la denuncia de
esta situacin, ni por supuesto la mujer tiene posibilidades de huir

Descripcin de los conceptos y variables.
123

de su agresor
176
. Slo cuando hemos alcanzado un conocimiento
capaz de hacernos dudar de la realidad, tenemos la posibilidad
de crear la duda y se puede comenzar a sacar a la luz lo que ahora
s se ha convertido en un problema o una desviacin. Este proceso
de cambio tanto en el conocimiento como en las actitudes es arduo
y lento, pues como adverta Voltaire
177
los progresos de la razn
son lentos, las races de los prejuicios profundas.
Por tanto, largo es el camino para aflorar hasta las conciencias de
la mayora de la poblacin que las maneras de obrar, de pensar y
de sentir, ms que de la biologa, dependen de la sociedad, del
proceso de socializacin al que se nos somete desde el inicio de la
vida; y este proceso, que se desarrolla de modo diferencial en
funcin del sexo gentico, de lo que significa social y culturalmente
ser mujer o varn, termina incidiendo en lo biolgico (Gonzlez
2001, p. 151). Slo a medida que esto ocurre, la desigualdad de
gnero se ir convirtiendo en un problema y se buscarn y
aplicaran medidas para poder erradicarla. Hoy en da, todava no se
ha llegado a tener plena conciencia de las desigualdades de gnero
y por ello todava se siguen utilizando explicaciones que podramos
definir como machistas, para explicar las causas por las que la
mujer no abandona al hombre en situaciones de maltrato. Entre
estas explicaciones destacamos, por su reiteracin, la de no tener
dinero y depender econmicamente del hombre, o la presencia de
hijos en el hogar
178
.

176
Recordamos que son las situaciones ms desesperantes e injustas las que tienen menos
defensa y huida, puesto que La privacin absoluta no puede hablar (Magris 1977, p.
109).
177
Citado por Cantn, (Cantn 2003, p. 18) donde profundiza desde un enfoque psicolgico
y social en la importancia del factor gnero en la violencia contra la mujer.
178
Volvemos a utilizar explicaciones simplistas y patriarcales. Indudablemente la causa
ltima no parece que est en la dependencia econmica del marido sino en una sociedad
que saca a la mujer de la esfera econmica y la oculta en el hogar. Igualmente la mayor
atadura que la presencia de hijos produce en la mujer tambin lo es por la existencia de
ideas que colocan a la mujer en el hogar como proveedora de afecto y reproductora de
hijos.

Descripcin de los conceptos y variables.
124

Es el gnero tambin, el que influye poderosamente en el
maltratador al lograr que el ejercicio de la violencia parezca un
acto natural, y por tanto investido de derecho y legitimacin. El
hombre, en esta situacin, se siente investido de unas peculiares
caractersticas que lo convierten en el nico defensor del orden
social y por ende de la sociedad misma. En este sublime papel
que le ha tocado realizar, el ejercicio de la violencia parece formar
parte de la misma esencia de ser hombre, es parte de la hombra de
la que ms arriba hablbamos. En el varn ha estado depositada,
sistemticamente, el monopolio de la violencia
179
. Tenemos que
recordar que en proceso de socializacin de hombres y mujeres, ha
sido al nio al que se le ha permitido siempre ms altas dosis de
violencia que a la nia. A sta se le ha exigido mayores dosis de
sumisin. Existe una permisividad social a la expresin de la
violencia por el hombre ms alta que a la mujer. Esta permisividad
hacia la violencia innata (cultural) del varn hace que se niegue,
esconda o minimice la violencia hacia la mujer en las relaciones de
convivencia. Podemos decir que se ha producido una asuncin por
parte de la mujer de su inferioridad y subordinacin, a la vez que
una asuncin por parte del hombre de una superioridad y una
dominacin (tanto simblica como real). Por tanto, la impronta
cultural de la sociedad patriarcal, que hemos mostrado en el
gnero, ha sido asumida por los hombres y tambin por las
mujeres. En esta situacin tenemos una va abierta para el uso de la
violencia contra la mujer siempre que sta sea considerada un
medio legtimo para resolver conflictos. Adems, existir una
situacin de malestar e insatisfaccin personal si se produce un
incumplimiento de las expectativas de gnero, y desde luego el

179
Al hombre se le ha permitido e incluso a veces exigido ser violento, as nos referimos
tanto a la violencia que podemos nombrar ilegtima (es un dato objetivo que en las crceles
el nmero de hombres es muy superior al de mujeres), como de la violencia ejercida por los
Estados y llamada legtima (donde el ejercicio de la misma ha sido un feudo del hombre).
Tambin recordamos, que en los cuerpos de seguridad del estado la mujer no ha podido
incorporarse hasta 1977 con el Real Decreto 1468/1977, de 17 de junio (BOE n 153 de 28
de junio de 1977).

Descripcin de los conceptos y variables.
125

hombre, por su posicin de superioridad y dominacin, puede
sufrir ms fcilmente estas insatisfacciones. Mxime en una
sociedad que evoluciona legalmente hacia la consecucin de la
igualdad, chocando esta legislacin con unas actitudes arraigadas
que se manifiestan en todo su esplendor en las relaciones de
familia
180
.
Adems, un factor ms que se une a lo expuesto es la legitimacin
del uso de la violencia que actualmente hacen algunos gobiernos de
estados democrticos. Dando stos la sensacin de que el uso de la
violencia es un medio legtimo y natural de resolucin de conflictos
en la defensa de nuestra propia cultura democrtica, frente a
aquellos estados que mantienen sistemas culturales distintos del
occidental y que son tachados de no respetar los derechos
naturales. Esta dialctica desemboca en la defensa de la lucha
frente al dilogo de civilizaciones (de sistemas culturales). No
resulta nada traumtico llevar este argumento social a la esfera
individual, y aprobar el uso de la violencia contra la mujer para
aquellos casos en que la mujer no respeta los derechos naturales
del hombre, o de la institucin familiar y que, por tanto, necesitan
una correccin de la conducta.
Llegamos as a la conclusin de que el poder y su necesidad de control
provoca la dominacin, de gnero en este caso, y la dominacin est
estrechamente ligada a la nocin de violencia
181
, violencia que es utilizada
para mantener el control (poder).


180
La institucin familiar es el lugar clave para desencadenar la violencia de gnero puesto
que es en su seno donde las relaciones de poder se manifiestan con toda su fuerza. Esta
circunstancia es debida a que en ninguna otra institucin pueden llegar a ser las relaciones
tan extensas en el tiempo, tan intensas en el contacto, tan densas en su entretejimiento de
economa, emocin, poder y resistencia (Kabeer 1998, p. 147).
181
No nos referimos slo a la violencia fsica por ser la que puede verse con ms facilidad
nos referimos al uso de otros tipos de violencia ms sutiles como la simblica.

Descripcin de los conceptos y variables.
126

2.2.13.- Las polticas
182
de gnero en Espaa.
Las sociedades occidentales han ido evolucionando y tomando conciencia
de las desigualdades de gnero. En la aparicin de esta toma de conciencia
han tenido una gran importancia tanto el auge de los movimientos
feministas de los aos 60 y 70, como el desarrollo de la idea de ciudadana
de Marshall
183
que alumbra le legitimacin de nuestras actuales
democracias. Para Marshall y Bottomore, el desarrollo de la ciudadana va
asociado con el desarrollo de tres tipos de derechos: los civiles, los
polticos y los sociales.
Los derechos civiles comprenden los derechos individuales del individuo,
tales como libertad individual, de expresin, etc. La ciudadana poltica
implica la participacin de las personas en los procesos polticos,
mismamente a travs del sufragio universal, aunque se poda ampliar al
menos hasta las peticiones actuales de democracia paritaria. Por ltimo, los
derechos sociales comprenderan el derecho al bienestar econmico, a la
seguridad o a participar plenamente de la convivencia social.
Estos derechos no son exclusivos del hombre, sino que son de toda la
ciudadana, por tanto, tambin incluyen a las mujeres desde el momento
que sean consideradas parte de esta ciudadana. Las leyes paulatinamente
han ido evolucionando hasta llegar a la igualdad ante la ley de todas las
personas. No obstante, las actitudes de la poblacin (incluidas las de
aquellos que tienen el papel de interpretar la ley) no han evolucionado a la
misma velocidad.
En estos momentos nos encontramos con un creciente inters poltico en la
consecucin de la igualdad de gnero, aunque tenemos que reconocer que
esta igualdad se quiere intentar conseguir dentro del actual sistema
poltico, social y cultural, sin producir una ruptura del mismo
184
. Fruto de

182
Cuando hablamos de polticas de igualdad de gnero inevitablemente van a coincidir con
las polticas pblicas de eliminacin de la violencia de gnero, puesto que una parte
esencial de las medidas emprendidas para eliminar la violencia de gnero pasa por buscar
una igualdad legal y real de hombres y mujeres; en este sentido, ambas intervenciones se
suelen superponer en un tanto por ciento muy elevado.
183
Marshall, T.H.; Bottomore, T.: Ciudadana y clase social. Alianza. Madrid, 1998.
184
Nos movemos dentro de lo que Maguirre nombraba como perspectiva del equilibrio, o
sea, la reforma dentro del mismo sistema, lo que elude un planteamiento ms profundo de

Descripcin de los conceptos y variables.
127

este inters, se crean las polticas pblicas de igualdad de gnero. Cuando
hablamos de ellas, nos estamos refiriendo a todas aquellas acciones
emprendidas por los poderes pblicos cuya finalidad es la bsqueda de la
igualdad entre hombres y mujeres a travs, fundamentalmente, de la
promocin de la mujer. Su origen se puede establecer en la asuncin por
parte de los poderes pblicos de la necesidad de intervenir en la sociedad
para alcanzar la igualdad de derechos entre todos sus ciudadanos (tanto
hombres como mujeres). De nuevo han sido los movimientos feministas los
que han impulsado la necesidad de que la cuestin de la desigualdad de
gnero se hiciera visible y se incorporara a las agendas de los gobernantes.
Sin embargo, la intervencin del Estado a favor de la mujer no goz nunca
del apoyo de todas las feministas. Ya se ha dicho que las relaciones de las
mujeres con el Estado fueron siempre difciles y segn la idea de cmo
deban ser dichas relaciones se han defendido posturas muy distintas: en un
extremo, estaran las feministas que han aceptado que el Estado sea el
instrumento primordial para la mejora de la situacin de la mujer y, por
otro, las que han abogado por que el feminismo forme parte exclusiva de la
sociedad civil, rechazando cualquier intervencin del Estado, ya que ste
contribuye a la dominacin masculina (Bustelo 2001, p. 136).
En Espaa las campaas pblicas de igualdad de gnero han comenzado
relativamente tarde comparados con los pases de nuestro entorno. Este
retardo se debe a que la fuerza de los movimientos feministas de finales de
los aos 60 choc con el franquismo, que vea en sus propuestas un ataque
directo a uno de los baluartes en los que se fundamentaba, la familia
tradicional. En poca franquista exista una seccin femenina pero su lucha
iba encaminada a la defensa de la mujer madre y esposa.
Fue la creacin en el mbito estatal del Instituto de la Mujer en 1983, con la
entrada del partido socialista obrero espaol al gobierno, tras una mayora
incuestionable en las elecciones nacionales de 1982, lo que se puede

cambio donde se transformen las estructuras sociales, econmicas y polticas en una
distinta redistribucin del poder. Para ampliar la perspectiva del cambio acudir a: Maguirre,
P.: Women in development: An alternative analysis. Centro Internacional de Educacin.
Universidad de Massachussets. Massachussets, 1984, pp. 20-21.


Descripcin de los conceptos y variables.
128

considerar el punto de partida de las polticas pblicas de igualdad de
gnero en Espaa. Aunque anteriormente se haba formado dentro del
Ministerio de Cultura una subdireccin General de la Condicin Femenina
encargada de dar los primeros pasos en la igualdad de gnero
185
. Para ello
comenzaron a crear centros de informacin a la mujer, se comenz a
revisar la legislacin discriminatoria que hasta ahora se haba mantenido, a
pesar de que la Constitucin de 1978 propagaba la igualdad entre hombres
y mujeres, se comenz a fomentar y subvencionar a asociaciones de
mujeres.
Pero es verdaderamente el instituto de la Mujer, el que realiza los planes
ms completos en la lucha contra la desigualdad de gnero al crear sus
Planes de Igualdad de Oportunidades.
Posteriormente en las distintas Comunidades Autnomas
186
van crendose
las diversas estructuras gubernamentales para la igualdad de gnero y
desarrollando cada una de ellas sus distintos planes de accin.
Ser con el paso de los aos cuando las polticas de igualdad de gnero
traspasen el nivel autonmico y se inserten tanto en el nivel provincial, con
los planes de las distintas Diputaciones Provinciales, como en el nivel
municipal, donde van a ser los Ayuntamientos los que asuman parte de la
lucha por la igualdad de gnero, y eso a pesar de la dificultad
presupuestaria por la que pasan dichos entes locales, uniendo igualdad de
gnero con desarrollo local. Desde estos nuevos presupuestos ser inviable
un ptimo desarrollo local, cuando la mitad de su poblacin se encuentra
en situaciones de inferioridad.
Adems de esta diversificacin, a travs de los distintos entes pblicos de
las polticas de gnero, donde ha habido un trasvase de polticas desde el
nivel nacional al nivel municipal, en ese movimiento de pensamiento que
ha basculado desde lo global a lo local, ha existido otra evolucin

185
Esta primera Subdireccin formada en su mayora por mujeres progresistas e
independientes tuvo crticas importantes desde dos frentes bien distintos ya que su
voluntad reformadora se entenda como un ataque a la familia y a la sociedad por parte de
los grupos ms conservadores, pero no era suficiente para los grupos feministas (Bustelo
2001, p. 146).
186
Para ampliar las distintas estructuras gubernamentales que se crean en las Comunidades
Autnomas ver (Bustelo 2001, p. 149).

Descripcin de los conceptos y variables.
129

importante en las polticas de gnero y ha sido la evolucin en la definicin
del problema
187
; es importante remarcar que, dependiendo de la definicin
u objetivacin del problema, las actuaciones para su resolucin sern
diferentes. Por ello, un repaso a la evolucin que en sus objetivos y
finalidades que han tenido las polticas de gnero en Espaa, desde la
creacin del Instituto de la Mujer hasta nuestros das, nos darn una
aproximacin al cambio conceptual que el trmino gnero ha tenido en
estos aos en nuestra sociedad.
Las primeras acciones que se toman tienden a una igualacin legal de la
mujer con respecto al hombre ms que a una igualdad de hecho. Se busca
la disolucin de las desigualdades, fundamentalmente en el mbito
productivo (igual trabajo igual salario); sin embargo el mbito reproductivo
permanece todava invisible. Da la sensacin de que los esfuerzos que se
realizan se hacen slo para un determinado tipo de mujer (mujer
trabajadora en la esfera pblica), y slo durante el tiempo que permanece
fuera del mbito privado de las relaciones familiares, puesto que la familia
tradicional sigue siendo inviolable.
Posteriormente, lo que se pretender no slo va a ser que la mujer pueda
estar en un mundo de hombres con ciertos derechos o incluso
consiguiendo la igualdad de derechos, sino que a partir del III plan de
igualdades entre hombres y mujeres de 1997, se comienza a poner en duda
los valores que la sociedad tiene sobre hombres y mujeres. A partir de este
momento se aborda la intervencin en la esfera privada, y eso porque se
tiende a pedir la creacin de una nueva sociedad en la que puedan
desarrollarse plenamente tanto hombres como mujeres; podemos decir que
con este planteamiento se busca acabar con el dualismo y desarrollar el
continuum.
Encontramos, as mismo, que se produce una interesante evolucin que va
desde la visin de una igualdad de partida, o igualdad de oportunidades,
hasta la bsqueda de una igualdad de resultados. Para lograr este
objetivo se han legitimado acciones de discriminacin positiva hacia las
mujeres, con la finalidad de poder solventar los problemas de una sociedad

187
Bustelo, M. Op. cit., pp. 151-157.

Descripcin de los conceptos y variables.
130

pensada, estructurada y preparada para los hombres. Las polticas se
orientan para que incidan no slo en las mujeres, ni tan siquiera en
hombres y mujeres, sino que se pretende que sean capaces de penetrar en
las estructuras sociales.
Al final, en los ltimos tiempos se ampla la definicin de polticas de
gnero y llegamos a un momento como el actual donde el gnero traspasa
todo lo pblico. Por tanto, en los tiempos actuales no podemos hablar del
desarrollo de polticas especficas de gnero, sino que la tendencia es a que
todo tipo de polticas que se realicen lleven incluida la perspectiva de
gnero es decir, que todas las actuaciones y polticas pblicas se formulen,
ejecuten y evalen teniendo en cuenta a las mujeres y las consecuencias
diferenciales que sobre ellas puedan tener dichas actuaciones (Bustelo
2001, p. 156).
Siguiendo a Celia Valiente
188
, la entrada de las polticas pblicas de igualdad
vienen, al menos en una gran parte, forzadas por varios factores entre los
que tenemos que destacar:
La labor de los movimientos feministas integrados
fundamentalmente en el PSOE que consiguen que el partido se
adhiera a parte de sus postulados en su programa poltico de 1982,
amparndose en la igualdad que estableca la reciente Constitucin
de 1978
189
.
La incidencia de la presin internacional en un pas cuyas
pretensiones son la apertura al espacio internacional. Tanto por
presin como por imitacin, Espaa tiene que adaptar sus polticas
a las seguidas en el resto de pases de su entorno. En este sentido,
tenemos que recordar que desde mucho antes de que en nuestro
pas se pusiera en duda los preceptos patriarcales, en otros
organismos internacionales ya se haba comenzando a trabajar por

188
Valiente, C.: "The Power of Persuasion. The Instituto de la Mujer in Spain". En Stetson,
D.M.; Mazur, A. (Eds.): Comparative State Feminism. Thousand Oaks. 1995, pp. 221-236
189
En nuestra vigente Constitucin viene recogida la igualdad de sexos como valor
fundamental (a travs del precepto 1.1), como principio jurdico (a travs de su artculo 14)
y como principio poltico (a travs del precepto 9.2).


Descripcin de los conceptos y variables.
131

le eliminacin de la discriminacin de gnero. Como muestra de
esta influencia de los organismos internacionales, podemos
nombrar como en 1975 (cuando en Espaa exista una
incertidumbre total sobre el futuro poltico) es nombrado por
Naciones Unidas como el Ao Internacional de la Mujer, las
conferencias mundiales sobre la mujer desde Mxico 1975, donde
se inicia el dilogo, hasta el xito alcanzado en Beijing en 1995.
La influencia que ha tenido la Unin Europea (de la cual formamos
parte poltica y socialmente). Entre las polticas pblicas de gnero
adoptadas por la Unin Europea mencionamos el tratado de
msterdam en el que la consecucin de la igualdad entre hombres
y mujeres pasa a ser uno de los objetivos primordiales de la Unin.
En el posterior desarrollo de este objetivo se ha creado una
legislacin especfica en bsqueda de la igualdad, Tambin se
forma la Comisin Parlamentaria de Derechos de la Mujer y el
Comit Consultivo sobre la igualdad de oportunidades entre
mujeres y hombres. La Comunidad Europea tambin ha apoyado
econmicamente, a travs del Fondo Social Europeo, a aquellos
proyectos que buscaran una mayor igualdad de gnero, entre ellos
mencionamos la iniciativa comunitaria Now, el programa Daphne,
etc. A destacar, as mismo, el apoyo que las organizaciones no
gubernamentales han tenido de la Unin Europea entre las que
cabe destacar al Lobby Europeo de Mujeres, que representa y a la
vez enlaza las polticas de igualdad de la Unin. En una de sus
ltimas campaas el Lobby Europeo est pidiendo una Secretaria
General para Naciones Unidas para el 2006, despus de haber
habido como presidentes desde su creacin en 1945: 3 europeos, 2
africanos, 1 latino-americano, 1 asitico 0 mujeres.

2.2.14.- Hacia una emergencia de los anlisis de gnero.
Diariamente surgen nuevas perspectivas y nuevos campos de estudio en
referencia al gnero. Existen diversos niveles en los que el gnero ha
emergido en los ltimos aos, entre ellos hemos de destacar:

Descripcin de los conceptos y variables.
132

Por una parte tenemos a las disciplinas cientficas, a los
intelectuales y la nueva reestructuracin de sus contenidos
aplicando la perspectiva de gnero. Es un campo que est
prcticamente en sus inicios y, por tanto, casi todo queda por
hacer. Es necesario realizar una revisin de los contenidos de las
disciplinas, de sus fundadores, sus pensamientos, sus objetivos. En
este aspecto la sociologa como ciencia que estudia al individuo
inmerso en la sociedad y, por qu no decirlo, como disciplina
crtica con lo dado, lo establecido, en la que una de sus
premisas debe ser la problematizacin y en la que el uso como
mtodo de investigacin de la arqueologa y de la genealoga es
cada da mayor, est llamada a ser la ciencia pionera en la
aplicacin de la perspectiva de gnero en sus estudios.
Tenemos, por otra parte, a la poltica, la cual est incluyendo como
objetivo de sus acciones la erradicacin de la desigualdad de
gnero. Aunque se llevan aos aplicando polticas de gnero, sin
embargo, estamos an en los inicios de una verdadera actuacin
pblica donde el gnero traspase todas las polticas formando
parte indispensable de las mismas, porque si ha sido la sociedad la
que ha construido la desigualdad de gnero, le toca igualmente a
ella eliminarla. No olvidemos que el ser humano es un ser poltico y
como tal la poltica se sita de esta manera, sin paliativos, en el
primer plano de nuestra existencia (Ibez 2001, p. 52). En lo
poltico el avance ha sido espectacular y la culminacin la podemos
encontrar en la formacin de los nuevos gobiernos en Espaa
donde la presencia de mujeres en ministerios de gran importancia
es cada vez ms visible. Como ltimo dato podemos aportar el
reparto de poder del gobierno surgido de las elecciones generales
del 9 de marzo del 2008, donde la mujer llega a estar sobre
representada en el gobierno de la IX legislatura y con carteras de la
importancia poltica y del calado varonil como la de defensa, en
manos de Carmen Chacn.

Descripcin de los conceptos y variables.
133

Encontramos, en tercer lugar, cambios cuantitativos, pero sobre
todo cualitativos en las polticas de igualdad; polticas que ya son
consideradas como un derecho del estado de bienestar, y que en un
movimiento transformador estn logrando que mujeres y hombres
puedan cruzar, sin trasgredir, la frontera de su gnero sin ser
penalizados. Nos estamos refiriendo a poder llegar a acceder y
compartir otras identidades de las asignadas por el sistema sexo-
gnero imperante hasta ahora
190
. Muestra de estos cambios, lo
encontramos en la creacin del telfono de atencin para hombres,
un telfono que como Bibiana Ado, ministra de Igualdad, aclar
191
:
No estamos hablando de un telfono para maltratadores; estamos
hablando de un telfono para hombres, que les ayude a resolver sus
dudas, porque es cierto que hoy muchos hombres se encuentran
perdidos ante el inicio de la ruptura del sistema patriarcal y muchos
presentan dudas acerca de cmo asumir su paternidad, la
corresponsabilidad, en el cuidado de sus hijos e hijas, en las tareas
domsticas, sobre su salud homosexual. Son muchas las cuestiones
que plantean y entendemos que si estamos trabajando tambin en
la cuestin de los maltratadores, es imprescindible que trabajemos
en la prevencin.
Por ltimo, recordamos a las asociaciones no gubernamentales que
tanto proliferan al amparo de la lucha por la igualdad. Los
movimientos feministas, que tanto han logrado en la consecucin
de la igualdad, continan hoy en da teniendo un campo de trabajo
amplsimo, pues queda mucho por conseguir y adems lo
conseguido se circunscribe a un rea geogrfica bastante pequea.
El feminismo ha evolucionado en relacin con el entorno socio-
histrico en que ha estado inserto, as se ha pasado de las
reivindicaciones de las sufragistas hasta las actuales estrategias de

190
Varella, R.: Las polticas de igualdad en el mbito del trabajo: una propuesta de
construccin terica desde el gnero. En: Radl, R.: Cuestiones actuales de sociologa del
gnero. Centro de Investigaciones Sociolgicas. Madrid, 2001, p. 105.
191
Entrevista realizada el da 10 de junio del 2008 a la ministra de igualdad Bibiana Ado y
recogido en Europa Press.

Descripcin de los conceptos y variables.
134

empoderamiento
192
. Las asociaciones de hombres por la igualdad de
gnero, que estn surgiendo en los ltimos aos, tambin debe ser
un referente a tener en cuenta. Estamos frente a grupos de
dominadores que no lo quieren ser, que estn descubriendo que
deben redefinir sus roles porque ste es un sistema ineficaz en el
que todos pierden. Pensamos que el desarrollo de estas
asociaciones son necesarias para poder construir desde la
pluralidad, para la pluralidad.
No es que pensemos que estamos en los inicios de un cambio total al estilo
de las revoluciones cientficas de Thomas Kuhn, pero tenemos que
admitir que est apareciendo una nueva forma de interpretar las relaciones
entre hombres y mujeres y de redefinir los roles que a cada uno de ellos les
toca desempear.

2.3.- La violencia y el ser humano.
Nos adentramos en el estudio del ltimo trmino de esta triada que hemos
considerado fundamental para comprender nuestra investigacin. Es otro
de esos trminos usados a diario y que, por esta misma razn, su
complejidad es, si cabe, mayor. Nos estamos refiriendo al concepto de
violencia.
Realmente, nuestro estudio trata de descubrir aquellos factores que
influyen en la violencia, pero no nos interesa todas las formas o
manifestaciones de la violencia, nuestro inters se centrar en aquella que
tiene como factor definitorio y desencadenante al gnero.
A lo largo del presente epgrafe trataremos de definir aquello a lo que
denominamos violencia. Realizaremos un recorrido del significado del
trmino, de sus justificaciones, e incluso de sus funciones; para al final

192
Nos referimos con este trmino al poder desde dentro, es la toma de conciencia por
parte de las mujeres de sus propias capacidades, de su potencial de influir en el entorno, del
derecho a tener derechos, en definitiva, las estrategias de empoderamiento brindan a las
mujeres esas otras perspectivas. Estas estrategias implican la reflexin, el anlisis y la
evaluacin de lo que hasta ahora se ha dado por supuesto para as poner al descubierto las
bases socialmente construidas y socialmente compartidas de problemas aparentemente
individuales (Kabeer 1994, p. 256).

Descripcin de los conceptos y variables.
135

poder llegar al verdadero centro de nuestro estudio: la violencia de gnero
en las relaciones de pareja.
Ya inmersos en la unin entre gnero y violencia intentaremos dar una
imagen de la repercusin que sta tiene en nuestra sociedad, en sus
manifestaciones y sus consecuencias. Continuaremos, con posterioridad,
analizando el esfuerzo que est realizando la sociedad para intentar
erradicar la violencia de gnero. Por ltimo, estudiaremos diversas teoras
sobre la formacin del comportamiento humano, para as llegar a aquellas
ms importantes que analizan y describen los probables factores que han
podido confluir en el hombre, para que utilice la violencia, contra la mujer,
en sus relaciones de pareja.

2.3.1.- A qu denominamos violencia?
A primera vista, violencia puede parecer un vocablo limpio, en el sentido
de que no lleva a engao, pero nada ms lejano de la realidad. Nos
encontramos, una vez ms, con grandes dificultades para poder acotar su
significado y alcance; y es que no es nada fcil hacer una definicin que
pueda ser universalmente aceptada de violencia; es ms, podramos
atrevernos a decir que cada uno de nosotros tiene una definicin particular
del trmino. Esta definicin podr variar en funcin de las muy diversas
explicaciones y tambin interpretaciones que sobre la violencia se han
dado. Puede variar, as mismo, en funcin de la diversidad de patrones,
personales, culturales, ideolgicos o simblicos, que se le apliquen
193
.
Parece evidente que el primer escollo que tenemos que solventar, al hablar
de violencia, es la delimitacin del propio concepto, porque ser a travs de
esta delimitacin donde encontraremos el camino ms idneo para la
comprensin del trmino
194
.
En un primer intento de acotar el trmino, exponemos algunas de las
definiciones de violencia admitidas con ms frecuencia y naturalidad:

193
Martn, J.M.: Qu es la violencia? En: Molina, B.; Muoz, F.A. (Eds.): Manual de
Paz y Conflictos. Universidad de Granada. Granada, 2004, p. 227.
194
No tenemos que olvidar la importancia que el lenguaje ha llegado a tener para la especie
humana y es que el significado de una palabra es la accin producida por ella (Montagu
1983, p. 258).

Descripcin de los conceptos y variables.
136

- Para la Real Academia Espaola violencia es: Del lat. Violenta.
Cualidad de violento. Accin violenta o contra el natural modo de
proceder.
- Mara de Moliner define violencia en su diccionario as: es una
accin injusta con la que se ofende o perjudica a alguien.
- La OMS define la violencia como el uso intencional de la fuerza
fsica o el poder contra uno mismo, hacia otra persona, grupos o
comunidades y que tiene como consecuencias probables lesiones
fsicas, daos psicolgicos, alteraciones del desarrollo, abandono e
incluso la muerte.
Podemos apreciar, como las distintas definiciones van ampliando y
delimitando cada vez ms el trmino, as en la definicin de la OMS se
introducen los trminos intencionalidad y fuerza o poder, a la vez que nos
muestra ms precisamente el objeto contra el que puede aplicarse la
violencia. Es muy interesante en esta definicin la introduccin del trmino
poder, puesto que vamos a defender en esta tesis, que ser el poder la base
que va a crear, sustentar, enmascarar, naturalizar y perpetuar la violencia
en nuestra sociedad. Ser cuando se toma el poder como centro y
produccin de la violencia cuando surgen nuevas definiciones ms
completas del trmino y que terminan por encontrar un significado que sea
capaz de, al enunciarlo, producir la verdadera accin de la palabra.
Dentro de estas nuevas y ms completas definiciones de violencia nos
topamos con la de Jorge Corsi
195
que la define as: En sus mltiples
manifestaciones, la violencia siempre es una forma de ejercicio del poder,
mediante el empleo de la fuerza (ya sea fsica, psicolgica, econmica,
poltica) e implica la existencia de un arriba y un abajo, reales o
simblicos, que adoptan habitualmente la forma de roles complementarios:
padre-hijo, hombre-mujer, maestro-alumno, patrn- empleado, joven- viejo,
etc..
Corsi con esta definicin nos pone sobre aviso de las mltiples, incluso a
veces podramos hablar tambin de contradictorias, manifestaciones que

195
Corsi, J.: Violencia Familiar. Paids. Buenos Aires, 1994, p. 4.

Descripcin de los conceptos y variables.
137

puede tener la violencia. Desde la violencia fsica que sera la ms
apreciable, a la psicolgica que suele pasar ms inadvertida; desde la real y
ms palpable fsicamente, a la simblica que la encontramos mucho ms
escondida en las estructuras de la sociedad y por tanto ms difcil de
observar y erradicar. Esta violencia simblica es definida por Bourdieu
como: Violencia amortiguada, insensible e invisible para sus propias
vctimas, que se ejerce esencialmente a travs de los caminos puramente
simblicos de la comunicacin y el conocimiento [] del reconocimiento o,
en ltimo trmino, del sentimiento (Bourdieu, 2000, p. 12).
Teniendo en cuenta las aportaciones anteriores, nosotros vamos a
considerar a la violencia como una manifestacin injusta del ejercicio del
poder, que mediante el empleo intencional de la fuerza (ya sea fsica,
psicolgica, simblica, econmica, poltica,...) produce consecuencias
negativas en quienes la padecen.
En esta definicin se sintetizan algunas de las caractersticas
fundamentales que acompaan y definen a la violencia:
- La violencia siempre es una forma de poder, un poder disfrazado
que se nos quiere representar como dominacin serena del Bien
sobre el Mal, del orden sobre el desorden (Foucault 2001, p. 28).
- Por otra parte, para que la violencia llegue a producirse es
necesario la existencia, tanto real como simblicamente, de una
desigualdad. Desigualdad que se hace presente fcilmente en
nuestra sociedad
196
.
- Encontramos gran variedad de formas de usar la violencia, que van
desde lo fsico a lo simblico, desde la individualidad a la
generalidad.
- Existe la intencionalidad en el uso de la violencia, una
intencionalidad que busca una finalidad concreta que no es ms

196
La Doctora Durn ya nos advierte como desde los mismos inicios de las bases
filosficas de nuestra sociedad aparecen aquellos que con ms frecuencia pueden ser
vctimas de la violencia Para Aristteles, regir y ser regidos no son slo cosas necesarias,
sino convenientes. Los que nacen para obedecer son los esclavos, las mujeres y los
animales (Durn 2000, p. 27).

Descripcin de los conceptos y variables.
138

que en beneficio de quien la emplea, a costa del sacrificio de quien
la recibe.
- Por tanto, el ejercicio de la violencia siempre acarrea consecuencias
negativas para quien la padece, puesto que la injusticia de la accin
est presente en todas las formas de la misma.

2.3.2.- Problemas de interpretacin.
Continuando por el camino que nos acerca al conocimiento del trmino,
creemos que tenemos la necesidad de realizar algunos esbozos para la
comprensin del mismo. Tendramos que responder en primer lugar a dos
cuestiones esenciales: Por qu existe la violencia?, Para qu existe la
violencia?, y esto es lo que vamos a realizar a continuacin.

2.3.2.1.- Ser humano y violencia: en busca de los orgenes de la violencia.
En nuestra aproximacin a la violencia, uno de los primeros y principales
problemas que hemos de solventar es el de su origen. Largo y ancestral es
el debate sobre este origen del acto violento y el problema no es balad. Las
dos opciones opuestas existentes las podemos resumir a travs del
pensamiento de dos de nuestros intelectuales ms importantes: Thomas
Hobbes
197
y Jean Jacques Rousseau
198
.
Para Thomas Hobbes existe una inclinacin general de la humanidad
entera, un perpetuo e incesante afn de poder, que cesa solamente con
muerte (Hobbes 1992, p. 79). Segn este autor, existe una pugna de
riquezas, placeres, honores u otras formas de poder que inclina a la lucha,
a la enemistad y a la guerra. Porque el medio que un competidor utiliza
para la consecucin de sus deseos es matar y sojuzgar, suplantar o repeler a
otro (Hobbes 1992, p. 80). Es esta necesidad natural de poder y riquezas,
junto con la escasez de las mismas, lo que lleva a los hombres a la
agresividad, al conflicto e incluso a la destruccin. Es por ello, que para
evitar esta destruccin la razn del hombre les hace pactar un contrato,

197
Hobbes, T.: Leviatn: La materia, forma y poder de un estado eclesistico y civil.
Alianza. Madrid, 1992.
198
Rousseau, J.J.: Contrato social. Boreal. Madrid, 1999.


Descripcin de los conceptos y variables.
139

que implica la renuncia a todos los derechos que posean en el estado de
naturaleza, para otorgrselos a un soberano que a cambio les garantizar el
orden y la seguridad, es su Leviatn.
Por el contrario, Rousseau cree en la bondad natural del hombre y por
tanto en la creacin artificial de la violencia, no siendo sta una
caracterstica del ser humano. Dice Rousseau que Hobbes no ha visto que
la misma causa que impide a los salvajes usar de su razn, como lo
pretenden nuestros jurisconsultos, le impide al mismo tiempo abusar de sus
facultades, como l mismo pretende; de tal modo que podra decirse que los
salvajes no son malos precisamente porque no saben lo que es ser buenos,
puesto que no es ni el desarrollo de las luces, ni el freno de la ley, sino la
calma de las pasiones y la ignorancia del vicio quienes les impiden hacer el
mal (Rousseau 1999, p. 189-199). Concluye, el autor, con la creencia en la
no maldad natural de la especie humana puesto que al ser el estado de
naturaleza aquel en el cual el cuidado de nuestra conservacin es el menos
perjudicial para la del otro, este estado era en consecuencia el ms
adecuado para la paz y el ms conveniente para el gnero humano
(Rousseau 1999, p. 199).
La eleccin por una de estas dos corrientes de pensamiento es esencial
para adentrarnos en el estudio de la violencia, no slo en sus orgenes, sino
en sus justificaciones, funciones, evolucin y tratamiento que el trmino va
a tener. Es por ello que la posicin ideolgica, en este punto, es
fundamental para el desarrollo posterior de todo el tema, puesto que nos
encontramos ante dos opciones contrapuestas:
Si creyramos en el origen natural de la violencia en el ser humano,
sta debe haber sido y ser funcional para el desarrollo de la
especie humana, ser por tanto necesaria aunque a veces deba ser
controlada o entregada al leviatn hobbesiano. Es ms, su intento
de erradicacin sera contranatural y perjudicial para el desarrollo
de la humanidad.
Muy al contrario, si optamos por la creencia en la bondad natural
del ser humano habr que indagar cuales pueden ser los
fundamentos que llegaron a originar la violencia en nuestra

Descripcin de los conceptos y variables.
140

especie, sus funciones, sus consecuencias. Si no es natural tambin
debemos buscar las formas de su erradicacin.
Antes de referir nuestra eleccin, hemos de advertir que estamos
posicionndonos ideolgicamente y que desde este enfoque buscamos la
verdad, pero teniendo presente que cuando hablamos de verdad, por ella
entendemos un conjunto de procedimientos regulados por la produccin, la
ley, la reparticin, la puesta en circulacin y el funcionamiento de los
enunciados. La verdad est ligada circularmente a sistemas de poder que
la producen y la sostienen, y a efectos de poder que induce y la prorrogan
(Foucault 2001, p. 156). No aspiramos por tanto al encuentro de la verdad
absoluta, quizs slo pretendemos dudar de cientos sistemas de poder
dando la posibilidad de sistemas alternativos en esa circularidad existente
y necesaria entre la ideologa y la utopa.
Nosotros en la bsqueda de los orgenes de la violencia optamos por las
tesis roussonianas. Pensamos, que la violencia no es innata en el ser
humano, en consecuencia, defendemos otras tesis contrarias.
Compartimos, junto con diversos autores, la creencia en que la violencia
no es un comportamiento natural, es una actitud aprendida mediante la
socializacin. (Alberdi 2002, p. 32). No se trata de una cualidad necesaria,
ni mucho menos inevitable, es ms ni tan siquiera ha sido necesaria para el
proceso evolutivo del ser humano puesto que siguiendo las circunstancias
en que tuvo lugar la hominizacin y las variaciones estructurales que en
sta se dieron, me inclinan a pensar, en definitiva, que no fue precisamente
la violencia el principal motor de esa transicin al ser humano actual.
(Asensio 1998, p. 23). Llegados a este punto podemos afirmar que no
podemos permanecer impotentes ante la destructividad humana sino que,
muy al contrario, la violencia humana puede y debe ser estudiada,
valorada, criticada, controlada y eliminada
199
.


199
Puesto que hemos considerado que la violencia no es innata a la especie humana es por
lo que tenemos la necesidad de su evaluacin y eliminacin. Una eliminacin que debe de
iniciarse en los primeros momentos de la socializacin, puesto que Las semillas de la
violencia se siembran en los primeros aos de vida, se cultivan y desarrollan durante la
infancia y comienzan a dar sus frutos malignos en la adolescencia. (Rojas 1995, p. 15).

Descripcin de los conceptos y variables.
141

2.3.2.2.- El por qu y para qu de la violencia.
Si la violencia no es algo natural en el hombre sino que es construida, es
una creacin propia, nos parece muy interesante intentar comprender el
por qu de la violencia, por qu pudo aparecer, a quin le interesaba su
aparicin, para qu apareci. Es indudable que para que algo aparezca es
necesaria una funcionalidad, una utilidad, y en este sentido intentamos
aproximarnos al estudio de la funcionalidad de la violencia.
Desde el primer momento nos topamos con una gran dificultad: si la
violencia es un trmino tan amplio que puede llegar a significar algo
distinto para cada uno de nosotros, es evidente que acercarnos a su
funcionalidad es bien complicado. An despus de haber delimitado el
trmino definindolo, esta misma definicin sigue siendo amplia para
poder limitar y describir las funciones de las mltiples manifestaciones de
la violencia que prrafos arriba mencionbamos.
Siguiendo a Cortina
200
A la violencia se le suele asignar tres funciones, que
conviene analizar porque no reciben la misma valoracin tica: una funcin
expresiva, en virtud de la cual una persona ejecuta acciones violentas por el
puro placer de realizarlas, por el disfrute que le proporcionan; una funcin
instrumental, que consiste como medio para alcanzar una meta; y una
funcin comunicativa, en el sentido de quien recurre a la violencia pretende
transmitir un mensaje (Cortina 1998, p. 30).
Podemos afirmar que cada una de las tres funciones, que en un principio
hemos asignado a la violencia, tienen una valoracin tica muy distinta. Si
para la funcin expresiva casi existe un acuerdo universal siendo
considerada ticamente despreciable; sin embargo, las dos funciones
siguientes han sido y siguen siendo aceptadas como ticamente correctas
por muchos pensadores. Basta recordar cmo la funcin instrumental, que
tambin podramos denominar utilitaria, es la ms utilizada como
justificacin por todo aquel individuo, grupo, o Estado que utiliza en algn
momento la violencia. Se convierte de este modo la utilidad en colchn

200
Cortina, A.: El poder comunicativo. Una propuesta intersexual a la violencia. En:
Fisas, V. (ed.): El sexo de la violencia. Gnero y cultura de la violencia. Icaria. Barcelona,
1998, pp. 27-41.

Descripcin de los conceptos y variables.
142

amortiguador de la injusticia, al menos moral, de la accin violenta. En este
sentido, es defendida su utilizacin si es el mecanismo necesario para la
consecucin de un buen fin, siempre que el dao que produce el hecho
violento es menor que el beneficio de los resultados obtenidos
201
. Es este
tipo de funcionalidad la utilizada por los estados modernos para justificar
invasiones de otros territorios soberanos con toda la violencia que los
modernos mtodos de guerra permiten con la pretensin de evitar un
probable mal mayor.
La tercera funcin de la violencia, la comunicativa, tambin ha sido
utilizada desde tiempos antiguos por aquellos grupos que por su minora,
o por la opresin a que han estado sometidos, han necesitado del uso de la
violencia para darse a conocer. Es el tipo de argumento utilizado en
nuestros das por ciertos grupos armados, tanto laicos como religiosos.
De todos modos, aunque ticamente cada funcin sea valorada de distinto
modo, hemos de ver un punto en comn en esta funcionalidad y es la
existencia del poder; toda funcionalidad de la violencia est ligada a la
funcionalidad del poder. Del poder y de la verdad, en un intento de
imposicin de nuestras propias formas de interpretar el mundo. Nos
encontramos ante la constante dualidad de la verdad que lucha contra la
mentira, el bien que lucha contra el mal, o el orden que lucha contra el
desorden, llammoslo como mejor se adapte a nuestra justificacin
ideolgica, a nuestra superestructura en palabras de Marx.
Al final, llegamos a la conclusin de que la violencia y la agresividad van
unidas a situaciones de poder, retomamos el perpetuo e incesante afn de
poder que cesa solamente con la muerte del ser humano. A pesar de que
parezca que el afn de poder se ha convertido en un universal cultural,
nosotros no llegamos a admitir que sea innato y natural. Lo que s

201
Quizs la obra ms importante que justific este uso de la violencia fue El Prncipe de
Nicols Maquiavelo, con su fin justifica los medios, que manifiesta el triunfo del espritu
renacentista sobre la religin, y justifica el uso del poder y la necesidad de conservarlo y
expandirlo. Podemos ver estas ideas en: Maquiavelo, N.: El prncipe. Planeta. Barcelona,
1983.

Descripcin de los conceptos y variables.
143

encontramos en nuestra sociedad es a un conjunto de tradiciones que
intentan justificar y naturalizar esta violencia
202
.
Estamos en un momento en el que aparecen ideas que reflejan la necesidad
de control que precisa la sociedad, apareciendo ste como una necesidad
natural y creando la sensacin de una victoria de la seguridad sobre la
libertad. Pero quizs estemos slo ante una errnea impresin que nos est
haciendo dejar en el olvido otros problemas esenciales que se han
instaurado en la sociedad y que pueden ser los causantes del actual
repunte de la agresividad.

2.3.2.3.- La violencia como realidad creada.
El punto de vista que se sostiene en esta tesis ya ha sido puesto de
manifiesto: pensamos que la agresividad, la violencia, no es una cualidad
natural del ser humano, sino que es una construccin de la sociedad, que
se encuentra ligada al poder y su legitimacin. Pero observamos, y por ello
sostenemos, que hay un fuerte intento en nuestra sociedad occidental, para
hacer olvidar que la violencia es un producto social y convertirla en una
cualidad natural y necesaria. De esta forma, se consigue que, por una parte,
olvidemos su autntico origen humano y, por otra parte, nos impida la
crtica del uso de la violencia al aceptar su utilizacin como forma legtima
de desarrollo de la especie humana.

2.3.3.- Tipos de violencia
Una clasificacin de la violencia tambin implica una valoracin tica de la
misma y un intento ideolgico de definir lo que es y lo que no es violencia.
Porque definir aquello que es un acto violento va a depender en gran
medida de la perspectiva moral, ideolgica, cultural de quienes estn
implicados en el acto violento o de quienes lo juzgan o valoran. Junto a
estos actores implicados aparece otro actor bsico en la interpretacin: la
propia sociedad en la que aparece o se juzga el acto; esta sociedad va a

202
Dentro de estas tradiciones destacamos la creencia en el origen innato de la violencia,
los actuales mitos de glorificacin de la competitividad, o la creciente reidificacin del
dinero.

Descripcin de los conceptos y variables.
144

poseer potentes mecanismos simblicos de interpretacin y actuacin
frente a los casos de violencia: mitos, cdigos, normas, leyes.
A pesar de lo expuesto anteriormente, no podemos caer en la trampa de la
subjetividad de la violencia. La violencia existe, es real, se puede definir y
se puede clasificar.
Encontramos en la violencia una diferencia en cuanto causas, races y
consecuencias de la misma que va a determinar su ubicacin en los
siguientes campos clasificatorios:
Violencia legtima versus violencia ilegtima: La primera gran
clasificacin que podemos hacer va a venir determinada por el
posicionamiento tico o moral de la violencia, pudiendo ser sta
clasificada entre legtima e ilegtima. En la determinacin de la
legitimidad de la violencia van a ser determinantes las distintas
perspectivas morales, ideolgicas, o culturales que los individuos,
y fundamentalmente las sociedades en las que estn insertos
estos individuos, van a manejar. Teniendo en cuenta estas
razones, lo que un acto como la ablacin del cltoris puede ser
violento para una cultura puede no serlo para otra. Pero nosotros
tendremos que clasificarlo como un acto violento, puesto que se
ajusta perfectamente a la definicin dada de violencia al ser una
manifestacin injusta del poder que se manifiesta con un dao
fsico y que representa el poder simblico del hombre como Bien,
frente al Mal del sexo de la mujer, e indudablemente produce un
perjuicio tanto fsico como psicolgico y simblico a quien la
padece. En todo caso de lo que estaramos hablando en
situaciones como la descrita sera de la existencia de actos
violentos, legtimos para algunas sociedades y que pueden ser
ilegtimos para otras.
Violencia legal versus violencia ilegal: Esta primera clasificacin de
la violencia atendiendo a la moral o tica puede ser
complementada con el posicionamiento legal del acto violento; de
este modo, se podra dividir la violencia con relacin a su ajuste a
las leyes en legal cuando se ajusta a las leyes de una determinada

Descripcin de los conceptos y variables.
145

sociedad e ilegal si no lo hace. Tenemos que tener presente que la
legalidad no tiene por qu coincidir con la legitimidad, sino que
podramos tener cuatro posicionamientos distintos en los que la
violencia podra ser legal y legtima, legal e ilegtima, ilegal y
legtima e ilegal e ilegtima.
Violencia directa, violencia estructural y violencia cultural; de
acuerdo con la tipologa de Galtung
203
: Para este autor, la violencia
puede clasificarse en tres categoras: violencia directa (personal)
donde existe un enfrentamiento fsico entre ambas partes
agresor/agredido; violencia estructural (indirecta) sera aquella
accin violenta que no precisa de enfrentamiento fsico alguno,
sino que se sirve de mecanismos que la sociedad acepta; y,
violencia cultural que se encarga de justificar los dems tipos de
violencia.
Atendiendo a su naturaleza, la violencia puede ser clasificada en:
fsica, sexual, psicolgica, privaciones o desatencin y simblica.
Si atendemos la clasificacin al sujeto que la ejerce, sta puede
ser clasificada como: autoinfringida, interpersonal, colectiva. La
autoinfringida sera aquel tipo de violencia que el sujeto se ejerce
a s mismo, seran las autolesiones que en su grado mximo
llegaran al suicidio. Aunque este tipo de violencia ha sido
calificada de patolgica y tratada por la psiquiatra, sin embargo,
el suicidio tambin ha sido considerado por ciertas corrientes de
pensamiento como un acto racional. Dentro de la violencia
interpersonal tendramos aquella que se ejerce contra la familia
bien contra la pareja, menores u otros familiares y una violencia
interpersonal contra la comunidad tanto a amistades como a
extraos. En un ltimo, pero importantsimo, apartado nos
encontramos con la violencia colectiva que puede ser
ampliamente subdividida apareciendo tipos de violencia

203
Galtung, J.: Investigaciones tericas. Sociedad y cultura contemporneas. Tecnos. Madrid,
1995.


Descripcin de los conceptos y variables.
146

demasiado frecuentes en nuestra sociedad como son la violencia
estructural como la pobreza y la exclusin, la econmica o la
cultural como son el machismo y el racismo.

2.3.4.- Violencia de gnero en las relaciones de pareja.
Paulatinamente vamos acotando el trmino violencia y acercndonos al
objeto de estudio de la presente tesis: la violencia de gnero en las
relaciones de pareja. Este tipo de violencia es un tipo particular de
violencia interpersonal, que se da dentro de las relaciones de pareja y que
puede tener una naturaleza tanto fsica como sexual, psicolgica o
simblica. Su origen se encuentra en la discriminacin que sufre la mujer
frente al hombre. Adems, hemos de advertir que tambin es una violencia
colectiva puesto que est sustentada culturalmente, como podremos
estudiar con mayor detenimiento ms adelante.
Tenemos que precisar que no todas las agresiones que sufren las mujeres
deberan de ser catalogadas como violencia de gnero, sera iluso pensar
que acabando con la discriminacin, que por razn de gnero sufre la
mujer, sta dejara de sufrir los efectos del crimen. La mujer, como un
miembro ms de esta sociedad, seguir padeciendo las altas dosis de
violencia que se producen en un mundo cada vez ms tecnolgico,
globalizado, intercomunicado y desbocado
204
.

2.3.4.1.- Definicin.
Tambin son mltiples las definiciones de este especfico tipo de violencia;
como lo son los trminos utilizados para referirse a ella, as se habla de
violencia de gnero, conyugal, de pareja, familiar, o violencia domstica,
como se tiende a enunciar en la actualidad. La eleccin del trmino para
designarla y su definicin van a depender, en gran medida, tanto de la
forma en que se aborde y entienda el problema, como del sujeto que va a
ser centro de la definicin.

204
El trmino desbocado ha sido acuado por Anthony Giddens, se puede ampliar el
trmino y sus implicaciones en: Giddens, A.: Un mundo desbocado. Taurus. Madrid, 2000.

Descripcin de los conceptos y variables.
147

Estas distintas definiciones del trmino, con sus matices asociados,
dificultarn la comparacin de estudios, datos, consecuencias o resultados,
al no delimitar claramente el objeto de estudio de las investigaciones, lo
que va a provocar un estancamiento en el conocimiento de la violencia de
gnero y la aparicin de una gran diversidad de estudios con resultados
diferentes que dificultarn an ms el estudio en este campo. Adems,
advertimos que ya en sus mismos comienzos los estudios sobre violencia
de gnero comienzan marcados por la sociedad en la que se realizan, la
misma sociedad que mantiene una desigualdad de gnero generadora de la
violencia contra la mujer.
Veamos algunas de las definiciones que sobre la violencia de gnero, o
violencia contra la mujer, estn teniendo una mayor difusin y aceptacin
- Naciones Unidas: Una de las definiciones ms adoptadas en el
mbito internacional se corresponde con la que Naciones Unidas
205

expone en el Artculo 1 de la Declaracin sobre la Eliminacin de
la Violencia contra la Mujer: todo acto de violencia basado en la
pertenencia al sexo femenino que tiene como resultado posible o real
un dao fsico, sexual o psquico para la mujer, incluidas las
amenazas, la coercin o la privacin arbitraria de libertad, ya sea
que ocurra en la vida pblica o en la privada. Estamos ante una
definicin que cubre todos los actos de violencia que sufre la mujer
en nuestra sociedad.
- Unin Europea: La Unin Europea tambin est llevando a cabo en
los ltimos aos un esfuerzo considerable para conocer ms
profundamente la problemtica asociada a la violencia domstica,
con medidas tendentes a su erradicacin. Dentro de este esfuerzo y
durante la presidencia espaola se realiz un estudio sobre las
distintas medidas que haban adoptado los Estados miembros para
luchar contra la violencia hacia las mujeres, en este estudio se
present una definicin clara de violencia domstica: se
entender como violencia domstica aquel tipo de violencia, ya sea,

205
Naciones Unidas: Declaracin sobre la Eliminacin de la Violencia contra la Mujer.
A/RES/48/104. Ginebra, 1994

Descripcin de los conceptos y variables.
148

fsica, sexual y/o psicolgica en este ltimo caso si se produce de
forma reiterada ejercida sobre la/el cnyuge o la persona que est
o haya estado ligada al agresor por una relacin de afectividad, o
sobre aquellos miembros de la familia que forman parte del mismo
ncleo de convivencia. En muchos casos, sobre todo en el de la
violencia domstica ejercida sobre las mujeres, sta tiene lugar
porque el agresor est en una posicin de dominio permanente
sobre la mujer. (Daz-Aguado 2002, p. 12). Esta definicin abarca
toda la violencia que ocurre en el mbito de las relaciones
familiares.
- Asociacin Americana de Psicologa: El grupo de trabajo en
violencia y familia de la Asociacin Americana de Psicologa define,
por su parte, la violencia domstica cmo Un patrn de conductas
abusivas que incluye un amplio rango de maltrato fsico, sexual y
psicolgico, usado por una persona en una relacin ntima contra
otra, para ganar poder o para mantener el abuso de poder, control
y autoridad sobre esa persona (Walker 1999, p. 23). Y el maltrato,
como el patrn de abuso fsico, sexual o psicolgico que se da en
relaciones ntimas (American Psychological Association 2002, p. 2).
Nosotros limitaremos el estudio de la violencia de gnero a la ejercida por
el hombre hacia la mujer, por el simple hecho de su gnero, en el marco de
las relaciones de pareja. Esta delimitacin del objeto de estudio nos parece
necesaria para llegar a resultados fiables y cuantificables.
En la violencia de gnero ejercida en las relaciones de pareja, como en todo
tipo de violencia, aparece de nuevo el poder o la necesidad de control como
el mecanismo necesario para su existencia, as como la presencia de una
desigualdad. En este caso concreto de violencia de gnero hablamos de la
existencia de una desigualdad derivada del gnero, pero tomando ste no
en su base biolgica sino en su construccin social tal y como ha sido
definido en el captulo anterior.
La base sobre la que se fundamenta la violencia de gnero ha sido el actual
sistema social denominado patriarcado. Pero qu es el patriarcado? El
patriarcado es un orden social genrico de poder, basado en el modo de

Descripcin de los conceptos y variables.
149

dominacin cuyo paradigma es el hombre. Este orden asegura la
supremaca de los hombres y de lo masculino sobre la inferiorizacin previa
de las mujeres y de lo femenino. (Lagarde 1996, p. 52). En parecidos
trminos es definido por Castells como Una estructura bsica de todas las
sociedades contemporneas. Se caracteriza por la autoridad de los hombres
sobre las mujeres y sus hijos, impuesta desde las instituciones. Para que se
ejerza esa autoridad, el patriarcado debe de dominar toda la organizacin
de la sociedad, de la produccin y el consumo a la poltica, el derecho y la
cultura. Las relaciones interpersonales estn tambin marcadas por la
dominacin y la violencia que se originan en la cultura y en las instituciones
del patriarcado. (Castells 1998, p. 159)
Como podemos advertir, el patriarcado es un orden social bsico y
universal en nuestra cultura, basado en el poder y la dominacin de una
parte de la poblacin, los hombres, sobre la otra parte, las mujeres. Es este
contexto cultural el que en su misma definicin crea la violencia de un sexo
contra el otro, puesto que el patriarcado, como sistema social, lleva
implcita la cultura de la violencia de gnero al basarse en la desigualdad
de derechos y oportunidades de hombres y mujeres.
Podemos afirmar, que el patriarcado es el caldo de cultivo ideal para
favorecer la discriminacin de lo femenino frente a lo masculino, pero
junto a esta estructura social discriminatoria se pueden encontrar otros
factores coadyuvantes tanto personales como sociales. As entre los
factores personales podemos mencionar el tipo de personalidad, el nivel
de autoestima, la presencia o ausencia de redes sociales, etc. Dentro de los
factores sociales encontramos el nihilismo
206
, tambin la anomia ya que la
anomia es el caldo de cultivo frtil para la proliferacin de los
comportamientos violentos (Rojas 1995, p. 203), o la insaciabilidad
humana, tan frecuente en nuestra actual sociedad
207
.

206
Nos estamos refiriendo al denominado nihilismo negativo, entendido ste como
negacin de todo principio tico, no al nihilismo como corriente filosfica.
207
La insaciabilidad humana quizs sea uno de los factores que con ms fuerza ha crecido
en la sociedad occidental puesto que ha sido una necesidad para el desarrollo de la sociedad
de consumo. Encontramos una perfecta descripcin de los perniciosos efectos que produce
en el ser humano esa presencia de deseos ilimitados en Durkheim: Porque los deseos

Descripcin de los conceptos y variables.
150

Y una vez que proliferan los comportamientos violentos, podemos
asegurar que las vctimas sern aquellas consideradas ms dbiles por la
sociedad: mujeres y nios.

2.3.4.2.- Caractersticas.
La violencia de gnero ejercida contra las mujeres en las relaciones de
pareja, posee unas caractersticas concretas que la diferencian de otros
tipos de violencia y que siguiendo a Alberdi y Matas
208
podramos
enumerar:
Es violencia de gnero: se produce por el mero hecho de ser mujer
y considerarse que por ello se encuentran en una situacin de
desigualdad frente al hombre.
Es un rasgo social a la vez que un fenmeno individual: La
violencia contra las mujeres es una caracterstica estructural de
todas las sociedades patriarcales, dependiendo de otros factores
coadyuvantes esta violencia puede ser mayor o menor pero
siempre existe. Este tipo de violencia no va a depender de unos
rasgos o circunstancias particulares de un individuo sino que es
una caracterstica del patriarcado Se deriva de la desigualdad de
poder entre hombres y mujeres.
Se deriva de la desigualdad de poder entre hombres y mujeres: Se
produce por la existencia de un cdigo patriarcal de valores que
pregona la superioridad masculina frente a una inferioridad
femenina. Todo producto de una deformacin y degeneracin de
valores y actitudes asociadas a la masculinidad, en un proceso
donde Lo activo se convirti en intervencionismo, lo combativo
degener en agresivo, lo que fue seguridad en s mismo se convirti
en dominacin, la fuerza se convirti en violencia y abuso; el

ilimitados son insaciables por definicin, y no sin razn se ha considerado la
insaciabilidad como un signo morboso. Puesto que nada nos limita, sobrepasan siempre e
indefinidamente los medios de que disponen; nada sabra calcularlos, pues una sed
inextinguible es un suplicio perpetuamente renovado. (Durkheim 1995, p. 263).
208
Alberdi, I.; Matas, N.: La violencia domstica: informe sobre los malos tratos a mujeres
en Espaa. Fundacin La Caixa. Barcelona, 2002.


Descripcin de los conceptos y variables.
151

egocentrismo se convirti en explotacin, la mente unidireccional
se convirti en despotismo, el rigor en intransigencia y el anhelo de
superacin se convirti en ambicin. (Morilla 2001, p. 101)
Tiene un carcter instrumental: La violencia contra las mujeres no
tiene un fin en s misma, sino que es una violencia utilizada para
el mantenimiento de un determinado tipo de relaciones y de
sociedad, sirve como instrumento para perpetuar el poder
masculino y el sometimiento femenino.
Es estructural e institucional: Como tal atraviesa todas las clases
sociales y forma parte de la misma sociedad en la que aparece.
Es ideolgica: forma parte del mecanismo de control del
patriarcado y por tanto llega a convencer de su necesidad tanto a
vctima como al maltratador.
Est por todas partes: Puesto que es un rasgo de la sociedad
patriarcal, es evidente que se encuentra presente en toda la
sociedad, adems que la violencia no sea denunciada o que no se
llegue a la agresin fsica no significa que no est presente o bien
oculta o en otras formas ms sutiles de violencia.
Afecta a todas las mujeres: Todas las mujeres sin excepcin son
susceptibles de ser vctima de la violencia de gnero.
Indudablemente algunas de ellas aumentarn sus posibilidades de
padecerlas al unrsele a la existencia del patriarcado otros
factores que van a favorecer el desarrollo de este tipo de
violencia. Entre estos factores favorecedores encontramos los
recursos econmicos, recursos personales, la existencia de redes
sociales, etc.
No es natural, es aprendida y construida: La violencia y su uso
para consecucin de objetivos se aprende a travs del proceso de
socializacin. Se ensea a dominar a la mujer al ser considerada
inferior a travs del aprendizaje de actitudes y valores como el
sexismo y la misoginia.
Es tolerada socialmente: Y lo ha sido porque hasta hace muy poco
tiempo ha sido considerada natural. As la sociedad nunca ha

Descripcin de los conceptos y variables.
152

reaccionado negativamente hacia este tipo de violencia, adems
las mismas vctimas han aceptado resignadamente su destino,
hundindose en su desgracia e imposibilitando as la denuncia de
una situacin injusta.
Pasa desapercibida y es difcil de advertir: Es invisible doblemente,
por una parte porque por su misma naturaleza, por ser parte
indisoluble de la sociedad patriarcal, por otra parte, porque al
producirse habitualmente dentro del hogar ha sido considerado
asunto de la esfera privada de las personas.

2.3.4.3.- Evolucin de la temtica de la violencia de gnero.
La violencia de gnero es hoy da un tema candente en nuestra sociedad,
cada da aparece en los medios de comunicacin noticias relacionadas con
este tipo de violencia, y podemos observar cmo existe un esfuerzo en el
mbito social y poltico por acabar, desde distintas medidas y propuestas,
con ella. Pero esta situacin no siempre ha sido as, es ms hasta hace muy
poco tiempo la violencia domstica estaba oculta, invisible a nuestra
crtica, era negada su existencia. Se consideraba una conducta que se
ajustaba a la normalidad, oculta y mantenida dentro del dominio privado
de la familia o del hogar. La violencia familiar suele estar escondida
celosamente de la luz pblica, rodeada de una coraza protectora de tab y
de silencio. La razn es que, en la mayora de las culturas, el hogar
constituye la esfera ms privada y oculta de la existencia humana (Rojas
1995, p. 30).
En la familia tradicional de nuestra sociedad, la mujer estaba para servir al
hombre, al patriarca, ya fuera ste el padre, marido o hermano. Era el
patriarca el que ostentaba el poder tanto de decidir como de juzgar y
castigar si era necesario, as la violencia que ste pudiera infringir a la
mujer era considerada una cuestin ntima de la familia y tambin, a la vez,
legitimada como una de las funciones que el hombre deba de ejercer en el
hogar para el buen funcionamiento de la familia y por ende de la sociedad.
En nuestro pas ha sido slo desde hace apenas dos dcadas cuando la
violencia ejercida contra las mujeres en el mbito de las relaciones de

Descripcin de los conceptos y variables.
153

pareja ha sido considerada, realmente, ilegtima e ilegal. Con este cambio
de consideracin se han iniciado una serie de medidas destinas a su
eliminacin. Y ha sido en este nuevo siglo cuando verdaderamente se han
iniciado medidas concretas, amplias y generales para terminar con este
tipo de violencia porque ahora s es considerado un problema social de
primera magnitud que hay que intentar erradicar.
Varios han sido los factores que han ayudado a aflorar la amplia
problemtica asociada a la violencia de gnero en nuestra sociedad
espaola, entre ellos podemos resaltar los siguientes:
La larga lucha iniciada por las mismas mujeres a travs de los
movimientos feministas y que aunque en Espaa experimentaron
un aletargamiento en los aos de dictadura franquista, volvieron a
resurgir con fuerza a partir de 1975.
Sin duda el regreso de la democracia y su ideal de igualdad de
todos los ciudadanos ha sido otro factor importante.
Y, cmo no, la incorporacin paulatina de Espaa a la esfera
internacional, esfera donde los problemas asociados a la mujer han
comenzado a tener un papel importante en la agenda de diversos
organismos como la OMS, ONU o la misma Unin Europea.
Podemos afirmar que siempre han existido movimientos feministas, en el
sentido de considerar feministas a aquellos movimientos que luchan por
los derechos de la mujer. Sin embargo, es muy reciente la preocupacin de
los distintos gobiernos y organismos oficiales por el problema de la
violencia de gnero.
Si tuviramos que elegir un momento nos remontaramos al ao 1979
como fecha decisiva, en el mbito internacional, para el abordaje de la
violencia de gnero. Fue en esta fecha cuando la Asamblea General de
Naciones Unidas aprob la Convencin sobre la eliminacin de todas las
formas de discriminacin contra la mujer. Con esta declaracin se hace
palpable en los organismos internacionales el deseo de buscar un
reconocimiento de los derechos de la mujer. El problema era que todava
no exista una definicin precisa de violencia contra la mujer que fuera
capaz de sacar a la luz las verdaderas razones y el volumen real de la

Descripcin de los conceptos y variables.
154

misma. Fue a partir de 1980 cuando en la Conferencia Mundial del Decenio
de las Naciones Unidas para la Mujer se aborda directamente el tema de la
mujer maltratada y la violencia en la familia. Paulatinamente se han creado
diversos organismos encargados de estudiar y evaluar la situacin de la
mujer a la vez que presionan a los Estados Miembros para que informara
y tomaran medidas con respecto a la violencia contra las mujeres. Una de
las ms importantes reuniones de la ONU fue la de Beijing de 1995 en la
que se define delimita y define el concepto de violencia de gnero, y se
implica a todos los estados en su erradicacin y cuyos contenidos han sido
revisados en el ao 2000 y en el 2005. Adems, la declaracin del Milenio
2000, manifiesta que la violencia de gnero supone la mayor vulneracin
de los derechos humanos en el mundo, estableciendo la eliminacin de la
misma como uno de los objetivos estratgicos de la actuacin de la
comunidad internacional.
Espaa firm y ratific en 1984 la Convencin para la Eliminacin de la
Discriminacin contra la Mujer aprobada por la Asamblea nacional de
naciones Unidas en 1979 (CEDAW, 1979). ste, es un tratado multilateral
del que surgen obligaciones para los Estados firmantes y en el que se crea
un rgano de vigilancia, que establece recomendaciones a los Estados para
garantizar la aplicacin de lo dispuesto en la citada convencin. En la
misma lnea se acord la Declaracin para la Eliminacin de la Violencia
contra la Mujer en 1993.
El gobierno espaol ha tomado medidas tanto conjuntamente como
miembro de la Unin Europea, sobre todo durante el 2002 aprovechando
que Espaa ostentaba la presidencia de la UE, como individualmente.
Individualmente en nuestra Carta Magna se reconoce la igualdad como
valor superior del ordenamiento jurdico en su artculo 1.1, y en el artculo
9.2 establece la obligacin de los poderes pblicos de promover aquellas
condiciones que hagan reales y efectivas la libertad e igualdad de todas las
personas. Se han ido desarrollando los sucesivos planes del gobierno para
erradicar la violencia de gnero, los cuatro planes de igualdad de
oportunidades entre hombres y mujeres o las sucesivas reformas de cdigo
penal como la Ley Orgnica 11/2003, de 29 de septiembre de medidas

Descripcin de los conceptos y variables.
155

concretas en materia de seguridad ciudadana, violencia domstica e
integracin social de los extranjeros y la Ley 27/2003, de 31 de julio,
reguladora de la orden de proteccin para las vctimas de la violencia
domstica. Culminando con la aprobacin con la Ley Orgnica 1/2004, de
28 de diciembre, de Medidas de Proteccin Integral contra la Violencia de
Gnero, una Ley que nace recogiendo las recomendaciones de los
organismos internacionales implicados en la lucha contra la violencia de
gnero y cuyo objetivo fundamental es actuar contra la violencia de gnero
a travs de un enfoque multicausal desde la disposicin de medidas de
diversos mbitos.
En el mbito de la Unin Europea tambin se han realizado importantes
actuaciones, ya en la misma Carta de los Derechos fundamentales de la
Unin Europea aparecen varias disposiciones que inciden en la proteccin y
promocin de la integridad fsica y psicolgica de todas las personas, a la
vez que pide la bsqueda de la paridad entre hombres y mujeres. Se ha
realizado un importante trabajo centrado en la creacin de una base
internacional de conocimientos, sobre los modos de poner fin a la violencia
contra las mujeres, que incluya directrices, modelos de legislacin, mdulos
de capacitacin, procedimientos de documentacin y otros materiales
decisivos al respecto
209
. El objetivo final del estudio ha sido la elaboracin
de una Gua de Buenas Prcticas, con el fin de paliar los efectos de la
violencia contra las mujeres y contribuir a su erradicacin. Se toma la
Decisin Marco del Consejo de la Unin Europea de 15 de marzo del 2001
por la que se pide una mayor proteccin a las vctimas de violencia de
gnero. Mencionamos tambin la Decisin nmero 803/2004/CE del
Parlamento Europeo, por la que se aprueba un programa de accin
comunitario desde el 2004 al 2008, para prevenir y combatir la violencia
ejercida sobre la infancia, los jvenes y las mujeres y proteger a las
vctimas y a los grupos de riesgo (programa DAPHNE II).

209
Unin Europea: Estudio sobre las medidas adoptadas por los estados miembros de la
Unin Europea para luchar contra la violencia hacia las mujeres, p. 5. Versin electrnica
en: http://www. ue2002.es. Visitado el 5 de septiembre del 2007.

Descripcin de los conceptos y variables.
156

La Comunidad Autnoma de Andaluca, que es desde donde parte
fsicamente este estudio, asume en su Estatuto de Autonoma un fuerte
compromiso con la igualdad entre hombres y mujeres. Se afirma en su
artculo 10.2, que la Comunidad propiciar la efectiva igualdad del hombre
y de la mujer andaluces, promoviendo la democracia paritaria y la plena
incorporacin de la misma en la vida social. En su artculo 15 se garantiza
la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres. En actuaciones
prcticas del gobierno de Andaluca destacamos la creacin del Instituto
Andaluz de la mujer, a travs del artculo 30 de la Ley 10/1988 de 29 de
diciembre, como organismo responsable de promover las condiciones para
que sea efectiva y real la igualdad entre hombres y mujeres. Desde este
organismo se han puesto en prctica los distintos planes andaluces para la
igualdad de las mujeres. Y en materia especfica de violencia de gnero, el
gobierno andaluz ha desarrollado dos planes de accin contra la violencia
contra las mujeres, el primero desde 1998 al 2000 y el segundo del 2001 al
2004. En el desarrollo legal andaluz destacamos la Ley 13/2007, de 26 de
noviembre sobre Medidas de Prevencin y Proteccin Integral contra la
Violencia de Gnero, y la Ley 12/2007, de 26 de noviembre
210
, que es una
ley para la Promocin de la Igualdad de Gnero en Andaluca.

2.3.4.4.- Tipos de violencia de gnero.
En la violencia de gnero existe un rasgo central que es la existencia de una
desigualdad de poder entre hombre y mujer. Estamos ante una desigualdad
construida socialmente. El hombre con el acto violento lo que pretende es
actuar sobre la relacin de poder, aumentando su poder frente a la mujer a
la vez que crea en la misma un sentimiento de baja autoestima, en un
intento de control total de la vctima. Varios son los tipos de formas de
violencia que podemos encontrar, teniendo siempre presente que
normalmente se da ms de un tipo en la vctima, entre las mltiples
manifestaciones de la violencia de gnero distinguimos
211
:

210
BOJA nm. 247 de 18 de diciembre de 2007.
211
Seguimos la clasificacin de la Unin Europea: Consejo de Europa: Informe del grupo
de especialistas para combatir la violencia contra las mujeres. Bruselas, 1997.

Descripcin de los conceptos y variables.
157

Violencia fsica: Sera cualquier conducta que conlleve el uso
intencional de la fuerza fsica contra el cuerpo de la otra persona
con la finalidad de producir una lesin fsica, dao o dolor. Se
considerar violencia fsica a acciones como los empujones,
bofetadas, etc., se pueden utilizar utensilios y armas. Es el tipo de
violencia que ms fcilmente puede ser apreciado, puesto que es
mucho ms difcil de ocultar, por tanto, tambin es el tipo de
agresin que ms fcilmente hace visible el maltrato y por tanto la
vctima tiene mayores posibilidades de pedir y de recibir ayuda. El
dao ms grave causado por este tipo de violencia es la muerte de
la vctima. Este tipo de violencia siempre suele ir acompaada de
la violencia psicolgica o psquica.
Violencia psquica o psicolgica: Es ms difcil de determinar que
la anterior y con efectos ms perversos en el tiempo, la violencia
psicolgica es aquella que a travs de actos produce en la vctima
sensacin de desvalorizacin, baja autoestima, sufrimiento,
aislamiento. Con este tipo de violencia el maltratador consigue
dominar a la vctima a travs de su humillacin y su control para
poder reducirla a un ser pasivo, dcil y plegado a las necesidades
del agresor.
Amenazas y coacciones: Se encuentra a medio camino entre la
violencia fsica y la psquica, adoptando rasgos de ambas. A travs
de la amenaza se intenta que se imponga el miedo para que la
persona se pliegue a las exigencias del amenazador,
impidindoles tomar decisiones propias.
Violencia sexual: Consiste en el mantenimiento forzado de
relaciones sexuales mediante coaccin, intimidacin y presiones
tanto fsicas como psquicas. Pensemos que no hablamos slo de
violacin en sentido estricto sino que nos estamos refiriendo a
situaciones en las que existe coercin directa o velada sobre la
mujer para que sta mantenga relaciones sexuales no deseadas.
As entre los diferentes tipos de coercin podemos sealar la

Descripcin de los conceptos y variables.
158

amenaza implcita o explcita, el sexo por coercin social o el sexo
por coercin interpersonal.
Violencia econmica: Aparece cuando se produce una desigualdad
a los recursos compartidos, como por ejemplo el acceso y el
control del dinero o el acceso a los derechos de propiedad.
Violencia estructural: La violencia estructural est muy relacionada
con la violencia econmica, pero en ella incluimos todo tipo de
barreras invisibles y no perceptibles que existen para coartar las
opciones potenciales y los derechos bsicos.
Violencia espiritual: aparece cuando se erosiona y se destruyen las
creencias culturales y religiosas de la mujer a travs tanto del
ridculo como de la coaccin y se obliga a la misma para que
acepte un sistema de creencias distinto del suyo.

2.3.4.5.- Epidemiologa: la violencia de gnero en cifras
La primera cuestin es saber que magnitud tiene el problema de estudio y
cul ha sido su evolucin en el tiempo. Desde el inicio vamos a toparnos
con dificultades. Por tanto, antes de entrar de lleno en la cuantificacin de
datos y cifras creemos necesario realizar algunas puntualizaciones
generales:
La primera gran dificultad que aparece para cuantificar la
magnitud del problema de estudio, es la misma definicin de
violencia domstica, puesto que distintas definiciones nos
llevarn a una distinta cuantificacin de los datos.
Otro de los problemas importantes es el cerramiento que suele
presentar el ncleo familiar, con lo que gran parte de la violencia
de pareja queda dentro de los muros del mbito familiar.
Cuando para evaluar el problema optamos por considerar el
nmero de denuncias sobre malos tratos presentadas por
mujeres, hemos de tener en cuenta que no estamos ante un dato
fiable y por tanto no muestra el verdadero volumen del problema.
Una de las causas que provoca esta situacin es la invisibilidad
existente en la violencia de gnero, con lo que puede quedar

Descripcin de los conceptos y variables.
159

oculta la mayor parte de las agresiones, mxime cuando muchas
de ellas pueden ser consideradas como actos normales de las
relaciones de pareja. Es evidente que la vctima para poder
denunciar debe de ser consciente de que se est cometiendo
contra ella un acto delictivo, esa toma de conciencia no siempre
ocurre. Pero adems de sentirse vctima debes tener la creencia de
que el maltratador est cometiendo un acto ilegtimo e ilegal,
tampoco esta circunstancia ocurre en todos los actos de violencia
contra la mujer. Es decir, la violencia de gnero todava no es
considerada por toda la poblacin ni ilegal ni ilegtima.
El nmero de denuncias presentadas tambin depender, en gran
medida, de la accesibilidad y apertura que las fuerzas de
seguridad tengan hacia el problema. En este punto tenemos que
reconocer que hace unos aos era bastante difcil que fuera
aceptada una denuncia por malos tratos en las masculinizadas
fuerzas de seguridad espaolas. La situacin ha mejorado con la
paulatina incorporacin de la mujer a los cuerpos y fuerzas de
seguridad, as como con la creacin de unidades especializadas en
violencia de gnero.
Si dificultad existe en la magnitud del problema cuando hablamos
de violencia fsica, todava mucho ms difcil de cuantificar y de
unificar criterios si entramos en el terreno de la violencia
psicolgica, donde los factores culturales producen mucha ms
influencia en la delimitacin del trmino, del problema y en su
cuantificacin.
Incluso un dato que podra parecernos objetivo como es el
nmero de mujeres muertas por violencia de pareja presenta
algunas variaciones. Las variaciones pueden venir ocasionadas por
una deficiente toma de datos, por desconocerse realmente quien
ha sido el autor del asesinato, o simplemente porque la muerte se
produce a posteriori y no es recogida como tal.
Si el estudio lo realizamos a travs de encuestas tambin debemos
ser precavidos en los datos pues estos tambin estn sujetos a

Descripcin de los conceptos y variables.
160

importantes variaciones dependiendo de factores como el tipo de
entrevista, o sexo del entrevistador. Hay que tener en cuenta que,
normalmente, se selecciona a personas accesibles en los hogares,
y que estn dispuestas a confesar que han sufrido o estn
sufriendo actos de violencia en sus relaciones de pareja.
Todas estas dificultades, tanto conceptuales como metodolgicas, para
evaluar la violencia de gnero en las relaciones de pareja, provocan
deficiencias no slo en el clculo de la magnitud, sino tambin a la hora de
crear y desarrollar programas de intervencin eficaces y eficientes. Y,
adems, impide una correcta comparacin entre las diferentes naciones y
las distintas sociedades.
Para paliar en parte estas deficiencias han surgido una serie de
actuaciones, en el mbito europeo, cuya finalidad ltima ha sido la
unificacin de criterios y cuyos resultados han quedado plasmados en la
Gua de las Buenas Prcticas para Paliar los Efectos de la Violencia Contra
las Mujeres y Conseguir su Erradicacin. Esta gua ha sido elaborada en el
transcurso de la presidencia espaola de la Unin Europea, y propone una
serie de recomendaciones entre las que cabe citar la homogeneizacin de
los mtodos de recogida de datos, perfeccionamiento de listas de
preguntas y modos de realizar las preguntas, mejorar en la seleccin de las
muestras para incluir a aquellas personas sin vivienda fija, etc. Adems, se
intenta tambin la homogeneizacin en los registros de delitos y sentencias
para poder comparar datos entre pases miembros. Y para poder evaluar la
verdadera envergadura del problema se recomienda acceder a los datos
tanto a travs de las fuentes oficiales utilizadas hasta ahora, como a travs
de fuentes alternativas que haban sido utilizadas, como centros de
acogida, ONGs, servicios sociales laicos y religiosos, etc.

2.3.4.6.- Estimacin de la magnitud en Espaa.
Para estimar la magnitud de la violencia de gnero en el mbito de las
relaciones de pareja en nuestro pas, vamos a utilizar principalmente tres
fuentes:


Descripcin de los conceptos y variables.
161

El nmero de denuncias presentadas.
El nmero de mujeres muertas por violencia de pareja.
Los datos existentes de las encuestas realizadas al respecto,
fundamentalmente las que de forma peridica viene realizando el
Instituto de la Mujer desde 1999.
A continuacin, pasamos a describir cada una de ellas.
a) El nmero de denuncias presentadas: En cuanto al nmero de
denuncias presentadas, los datos provienen del Ministerio del
Interior y del Instituto de la Mujer. Las cifras proceden del cuerpo
nacional de polica y de la guardia civil, por lo que faltan datos
aportados por la polica vasca y los Mossos d'Esquadra. Adems, a
partir de la entrada en vigor de la Ley Orgnica 11/2003 del 29 de
septiembre, se considera delito cualquier agresin desde la primera
que se produzca, incluyendo tambin las agresiones de carcter
psquico.
Podemos observar en el la tabla nmero 1, cmo las denuncias han
aumentado progresivamente, mantenindose constantes los grupos
de edad. Es la entrada en vigor de la legislacin lo que provoca un
vuelco en el tipo de denuncias, producindose un aumento
vertiginoso de los delitos frente a las faltas a partir de la entrada
en vigor de la mencionada Ley Orgnica 11/2003 del 29 de
septiembre. Tambin se puede observar cmo el aumento es
continuo en todos los tramos de edad.








Descripcin de los conceptos y variables.
162

Tabla 1: Denuncias por malos tratos producidos por pareja o ex pareja, segn grupo de
edad.
2002 2003 2004 2005 2006 2007
Menor 16
168 250 323 356 380 389
16-17 345 462 607 771 838 960
18-20 1659 2037 2583 2911 3122 3336
21-30 13601 16091 18776 19831 20743 21338
31-40 16017 18290 20487 20742 21433 21567
41-50 7831 8869 10125 10448 10978 11055
51-64 2955 3277 3658 3680 3725 3734
Mayor 64
737 814 969 1019 960 968
TOTAL 43313 50090 57527 59758 62170 63347
Fuente: Instituto de la Mujer a partir de datos del Ministerio del Interior.
Sin embargo, si desagregramos los datos en dos grupos por
nacionalidad (espaoles y extranjeros), encontraramos que a partir
del 2004 el aumento del nmero total de denuncias se debe al
aumento de denuncias por parte de extranjeros, mientras que los
nacionales permanecen constantes; este dato ser examinado con
mayor detenimiento en el anlisis y discusin de los resultados de
nuestra investigacin.
Tabla 2: Denuncias por malos tratos producidos por pareja o ex pareja, segn
nacionalidad.
2002 2003 2004 2005 2006 2007
Nacionales
33452 39597 43186 43294 43400 42264
Extranjeros
9861 10493 14341 16464 18770 21083
Total 43313 50090 57527 59758 62170 63347
Fuente: Instituto de la Mujer a partir de datos del Ministerio del Interior.


Descripcin de los conceptos y variables.
163

b) El nmero de mujeres muertas: Estamos ante la consecuencia ms
nefasta e injusta de la violencia de gnero. Si existe un derecho
natural e inalienable de la persona, ste es sin duda el derecho a la
vida y este derecho es violado de forma habitual en las relaciones
de pareja. Los datos hablan por s mismos, aunque de nuevo hemos
de advertir que las cifras de mujeres muertas de su pareja o ex
pareja tambin oscilan dependiendo de la fuente que utilicemos. Al
menos tenemos fuentes que recogen estas muertes y las catalogan
como muertes por violencia de gnero, para que algo
aparentemente tan obvio pueda ocurrir ha tenido que cambiar la
legislacin al respecto, pero tambin se han tenido que cuestionar
los ideales de la sociedad patriarcal. Las mujeres muertas no han
ido decreciendo con el paso del tiempo, las razones para este
mantenimiento de las muertes son complejas, pero en parte
pueden obedecer a la resistencia mostrada por el hombre a que el
patriarcado pueda ser cuestionado. Un dato interesante es que han
aumentado considerablemente las muertes de mujeres no
nacionales, frente a una estabilizacin de las nacionales. En la tabla
adjunta podemos ver las cifras.


Tabla 3: mujeres muertas por violencia de gnero de sus parejas o ex parejas por
nacionalidad.
Fuente: Elaboracin propia a travs de cifras del Instituto de la Mujer.

2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009
Espaolas 50 36 37 61 53 37 48 43 40 34
Extranjeras 9 9 13 10 17 17 20 28 36 21
Desconocida 4 5 4 0 2 3 0 0 0 0
Total 63 50 54 71 72 57 68 71 76 55
%Extr/esp. 15,25 20 26 14,08 24,29 31,48 29,41 39,44 47,37 38,18

Descripcin de los conceptos y variables.
164

c) Datos de las encuestas: A pesar de las dudas que hemos expuesto
ante las encuestas realizadas sobre violencia de pareja, hemos de
reconocer que para el caso espaol contamos con datos fiables
extrados a travs de la macroencuesta sobre Violencia contra las
mujeres realizada por el Instituto de la Mujer en 1999, 2002 y
2006
212
. Pero veamos ms detenidamente la elaboracin y los
resultados de las mencionadas encuestas. La mencionada encuesta
se realiza en todo el territorio nacional a travs de encuestas
telefnicas, el universo son las mujeres mayores de 18 aos. Su
objetivo es cuantificar y conocer la situacin de las mujeres en el
mbito familiar y aunque estudia la violencia global ejercida contra
la mujer en el mbito familiar, se pueden extraer datos relativos a
la violencia de pareja. Se busca, adems de cuantificar la violencia
contra la mujer en el mbito familiar, las consecuencias que este
tipo de violencia tiene para la vctima y buscar la posicin social
de las vctimas y los agresores a travs de indicadores tales como
la situacin familiar, situacin laboral, nivel educativo, creencias
religiosas, actitud ideolgica e ingresos en el hogar.
La mencionada encuesta diferencia claramente entre dos tipos de
mujeres:
Mujeres tipo A: que sern aquellas mujeres que tcnicamente
han sido definidas como maltratadas.
Mujeres tipo B: que seran las mujeres que durante el ltimo
ao se han considerado maltratadas, por haber sufrido algn
tipo de situacin de maltrato durante el ltimo ao, es decir,
se auto clasifican como maltratadas.
Sern definidas como mujeres tipo A o mujeres tcnicamente
maltratadas si responden frecuentemente o a veces, al

212
Sigma Dos: Macroencuesta sobre la violencia contra las mujeres (I, II y III). Instituto de la
Mujer. Madrid, 1999, 2002 y 2006.


Descripcin de los conceptos y variables.
165

menos a una de las trece frases escogidas de las veintisis sobre
las que se recaba informacin sobre el maltrato.
Tabla 4: tems macroencuesta sobre la violencia de las mujeres.
1 Le impide ver a la familia o tener relaciones con amigos, vecinos

2 Le quita el dinero que usted gana o no le da lo suficiente que necesita para
mantenerse.
4 Le insulta o amenaza
6 Decide las cosas que usted puede o no hacer
7 Insiste en tener relaciones sexuales aunque sepa que usted no tiene gana
8 No tiene en cuenta las necesidades de usted (le deja el peor sitio en la casa, lo
peor de la comida)
9 En ciertas ocasiones le produce miedo
12 Cuando se enfada llega a empujarla o golpearla
14 Le dice que dnde va a ir sin l (que no es capaz de hacer nada por s sola)
15 Le dice que todas las cosas que hace estn mal, que es torpe
22 Ironiza o no valora sus creencias (ir a la iglesia, votar a algn partido,
pertenecer a alguna organizacin)
23 No valora el trabajo que realiza
25 Delante de sus hijos dice cosas para no dejarle a usted en buen lugar.
Fuente: Macroencuesta sobre la violencia hacia las mujeres.
La encuesta diferencia los distintos tipos de maltrato, as las
frases 1, 4, 9, 14, 15, 23 y 25 valoran la violencia psicolgica. La
2 la violencia econmica. La 6 y la 8 la violencia estructural. La 7
la violencia sexual. La 12 la violencia fsica. Y la 22 la violencia
espiritual.
Las cifras de maltrato que arrojaron las encuestas fueron
bastante abultadas, aparecieron para el ao 1999 un 12,4%
(1.865.000 mujeres) que se pueden considerar mujeres tipo A o
mujeres tcnicamente maltratadas, cifra que en el 2002 sigue
siendo elevada el 11.1% y baja en el 2006 al 9.6% (1.786.978

Descripcin de los conceptos y variables.
166

mujeres). Por su parte el 4.2% en 1999 y el 4% en el 2002
(640.000 mujeres) y un 3.6% (677.352 mujeres) en el 2006,
declaran haber sufrido algn tipo de maltrato durante el ltimo
ao por lo que pueden ser consideradas mujeres tipo B. Las
elevadas cifras dan muestra de la dimensin del problema a la
vez que nos tienen que hacer reflexionar sobre la gravedad del
tema, aunque podemos observar un descenso significativo de los
dos tipos de maltrato desde 1999 al 2006.
En cuanto a las variables socio demogrficas de las mujeres
vctimas de la violencia de gnero, hemos podido apreciar que
no existe un tipo ideal de mujer que pueda ser vctima de
violencia de gnero, sin embargo, s que podemos apuntar
ciertas caractersticas. As, en cuanto al hbitat es en las
poblaciones de ms grandes (de 50.000 a 200.000 habitantes y
en las de ms de 200.000 habitantes) donde existe un mayor
nmero de mujeres tipo B
213
. El maltrato puede producirse a
cualquier edad pero es el rango de 44 a 64 aos en donde
aparecen las cifras ms elevadas. Tambin las mujeres
maltratadas suelen tener un nivel cultural levemente menor que
las mujeres en su conjunto, existen menos mujeres con estudios
superiores entre las maltratadas. En el plano laboral las mujeres
tipo B son activas en mayor porcentaje que las que contestan
afirmativamente a los indicadores de maltrato. El porcentaje de
inactivas y de amas de casa entre las mujeres en situacin
objetiva de violencia es mayor que entre las que se declaran
maltratadas.
Cuando se le pregunta por las causas que han podido provocar
la conducta del agresor slo el abuso de alcohol y el estrs

213
Recordar aqu, como ya habamos mencionado en epgrafes anteriores, y como apunta
Alberdi y Matas (Alberdi y Matas 2002, p. 140) que una mayor conciencia de maltrato no
es sinnimo de un mayor maltrato sino que puede estar reflejando una mayor conciencia
por parte de la vctima, sobre todo una mayor conciencia de sus derechos por parte de las
mujeres urbanas.

Descripcin de los conceptos y variables.
167

guarda cierta relacin con la incidencia del maltrato
214
. En cuanto
a creencias religiosas aparece levemente un aumento de catlicas
no practicantes en las mujeres tanto tipo A, como tipo B, que en
la poblacin femenina general.
Es importante remarcar que la violencia de gnero no aparece
como una conducta espordica de ciertas situaciones lmite que
pueden surgir en la relacin de pareja, sino que se trata, ms
bien, en una conducta cotidiana en la forma de relacionarse de
esa pareja. Aparece tambin la existencia de ruptura de pareja en
el maltrato tanto porque la violencia origina ruptura, como
porque la ruptura hace aumentar los episodios de violencia.
Si lo que pretendemos es encontrar el perfil del maltratador,
tampoco es una tarea fcil puesto que no existen diferencias
significativas entre los maltratadores y la poblacin masculina
espaola. Pero se pueden apuntar algunas caractersticas como
suele ser una edad media de 52 aos, la existencia de un leve
menor nivel educativo de los maltratadores frente a las
maltratadas, con una situacin laboral semejante a la poblacin
de hombres por lo que no afecta al maltrato. S que existe un
aumento del consumo de alcohol entre los maltratadores as
como una situacin de estrs.

2.3.4.7.- Estimacin de la magnitud en pases occidentales.
Recordamos como existe una gran dificultad para comparar resultados
incluso de pases de nuestro entorno cultural. Quizs el pas que junto a
Espaa ha realizado una de las mejores encuestas en el mbito nacional
para acercarse al conocimiento de la violencia de gnero sea Francia. En
este pas se realiz una encuesta nacional bajo la direccin de Maryse

214
Tanto el estrs, entendido como aquel estado de presin emocional o emotiva producido
por eventos tanto externos como internos y que introducen una alteracin en la
homeostasis, como el abuso de alcohol, creemos que actan, ms bien, como falsas
justificaciones de un acto incomprendido para la agredida.

Descripcin de los conceptos y variables.
168

Jaspard
215
desde el Instituto de Demografa de la Universidad de Pars y
contando con la colaboracin de profesionales de diversas disciplinas.
Esta encuesta nacional sobre la violencia hacia las mujeres en Francia
(Enveff) ha sido realizada telefnicamente, como la espaola, desde marzo
a julio del ao 2000, con una muestra representativa de 6.970 mujeres de
edades comprendidas entre los 20 a los 59 aos. La muestra es mucho ms
pequea que la utilizada en el estudio espaol, pero el cuestionario al que
era sometida la encuestada era mucho ms completo; ste constaba de 312
preguntas que intentaban localizar las experiencias de violencia en
prcticamente todos los mbitos de la vida de la mujer, y no slo en la
familia. Para la valoracin de la violencia conyugal, a que a nosotros
estamos estudiando aqu, se utilizaban 21 preguntas y, al igual que en la
encuesta espaola, estos indicadores evaluaban las mismas cinco formas
de violencia. Los resultados se refieren a mujeres que haban vivido en
pareja en los ltimos 12 meses.
Uno de los primeros resultados de la encuesta Enveff fue la de poner en
evidencia la amplitud del silencio y la ocultacin que existe en torno a las
violencias sufridas por las mujeres, puesto que detectaron que slo una
mnima parte, el 13%, de las mujeres que sufrieron violencia fsica por su
pareja, decidieron denunciarlo. Pero una proporcin mucho ms
importante de esas mujeres, en concreto el 24%, acudieron a los servicios
mdicos en busca de ayuda, lo que viene a demostrar de nuevo que el
sistema de salud es una pieza clave en la estimacin y erradicacin de la
violencia de gnero.
La mayor cifra de violencia que apareci en las relaciones de pareja fue la
violencia psquica con un 16,5% de mujeres que sufrieron presiones
psquicas dbiles, y un 7,7% que sufrieron presiones psquicas fuertes.
Continuaba, los insultos y amenazas con un 4,3%, las agresiones fsicas un
2,5%, el chantaje afectivo con un 1,8%, y la violencia sexual un 0,9%. Los
datos se acercan bastante a os espaoles aunque tambin existieron
diferencias importantes.

215
Jaspard, M. et lequipe Enveff.: Nommer et compter les violences envers les femmes:
une premiere enquete nationale en France. Service de Droits des femmes. Paris, 2001.

Descripcin de los conceptos y variables.
169

El grupo de investigacin francs observa como existe una gran
interconexin entre los distintos tipos de violencia
216
por lo que ellos
hablaban de situacin de violencia conyugal para nombrar la forma en que
se desenvolva la relacin para un gran nmero de mujeres. Extraen un
ndice global de violencia conyugal para reflejar la violencia total que una
mujer sufre en sus relaciones de pareja.
La diferencia ms importante con respecto a los resultados espaoles es la
edad de las mujeres que sufren maltrato, si en Espaa el intervalo modal se
sita entre los 45 y los 60 aos, en Francia son las mujeres ms jvenes de
20 a 24 aos las que experimentan los mayores ndices de violencia
conyugal
217
. Adems, encuentra una importante relacin entre el reparto
desigual de las tareas domsticas y la violencia, aquellas parejas en las que
es la mujer la que lleva ella sola el peso de las tareas domsticas son las
ms propensas a sufrir violencia de gnero.

2.3.4.8.- Factores y modelos explicativos.
Se ha intentado encontrar un indicador claro que evidencie la
predisposicin a ejercer o a sufrir la violencia de gnero, pero no se ha
llegado a conclusiones claras al respecto. Con los estudios realizados en la
actualidad podemos asegurar que no se ha encontrado ningn factor que
por s mismo pueda explicar la violencia de gnero. Algunos autores
218

reconocen en sus estudios la existencia de mltiples factores que pueden
incrementar el riesgo de violencia domstica. Entre estos factores
podramos mencionar como ms significativos la existencia de estrs
familiar, la falta de trabajo por el hombre, la escasa capacidad de

216
Entendemos que es normal que esto sea as, puesto que lo que existe es una forma de
entender las relaciones y, por tanto, de relacionarse y no conductas puntuales que aparecen
circunstancialmente. Es por lo que nos encontramos ante un problema estructural y no
meramente coyuntural.
217
Los mismos investigadores de la encuesta, nos advierten de que el aumento de cifras de
violencia en edades ms jvenes puede estar debido a una mayor predisposicin de las
mujeres jvenes y las tituladas universitarias a denunciar los casos de violencia en la pareja,
algo todava inusual en la sociedad espaola.
218
Riggs, D.; Caulfield, M. y Street, A.: Risk for domestic violence: Factors associated
with perpetration and victimization. En: Journal of Clinical Psychology, 56 (10). 2000,
pp. 1289-1316.

Descripcin de los conceptos y variables.
170

asertividad y altos niveles de hostilidad por parte del agresor, la aceptacin
de la violencia como mtodo de resolucin de problemas, o el consumo
abusivo de alcohol.
En cuanto a los modelos explicativos los podramos subdividir entre
aquellos que encuentran una sola causa para explicar el maltrato y las
teoras explicativas generales
219
.
Dentro de los modelos o teoras explicativas unicausales encontramos:
Masoquismo: Los seguidores de esta teora afirman que las mujeres
maltratadas lo son porque buscan fsica o psicolgicamente la
situacin de maltrato, para esta teora la culpa del maltrato
reside en la persona maltratada. Los defensores de esta teora se
basan en la recurrencia de maltrato en la mujer, sin embargo, los
estudios que se han realizado han demostrado lo contrario, las
mujeres maltratadas no son reincidentes si acaso hay reincidente
en el maltrato domstico es el del maltratador.
Caractersticas personales: Esta teora busca caractersticas
personales en las mujeres que puedan incidir en una mayor
probabilidad de ser maltratadas en su relacin de pareja, como
puede ser la excesiva dependencia, la baja autoestima, mentalidad
tradicional o dependencia econmica. De nuevo estamos ante una
teora en que la causa ltima del maltrato reside en la vctima del
mismo.
Trastorno mental: Nuevamente nos encontramos ante una teora
que busca rasgos en la vctima que puedan dar explicacin de la
violencia que sufre, porque se ha llegado a decir que las personas
maltratadas tienen que estar locas para dejarse maltratar. Quizs
lo que se produce aqu una traslacin de la sintomatologa que
aparece tras sufrir un maltrato a la sintomatologa asociada a una
enfermedad mental previa.

219
Villacencio, P. Sebastin, J.: Violencia domstica: su impacto en la salud fsica y mental
de las mujeres. Ministerio de Asuntos Sociales. Madrid, 1999, pp. 47-66.


Descripcin de los conceptos y variables.
171

Psicopatologa, problemas de adiccin y estrs en los agresores:
Tambin ha sido muy usual exculpar en cierta manera a los
agresores con una patologa mental previa o con abuso de
sustancias.
Como podemos observar, toda esta serie de teoras unicausales, que a lo
largo de los aos han intentado explicar las causas del maltrato, optan bien
por desculpabilizar al agresor al que consideran enfermos o adictos, o bien
por culpabilizar a la vctima siendo sta la responsable de su situacin de
maltrato al dejarse maltratar; y es que se tiende a pensar que las
vctimas tienen la responsabilidad de detener al maltratador, de hacer valer
sus derechos y dignidad tomando alguna medida activa, como separarse o
denunciar las agresiones. La generalidad de las personas opinan que ellas
en su lugar habran abandonado a una pareja de estas caractersticas. No
obstante, todas las vctimas estn constantemente tomando medidas para
evitar que el agresor las maltrate (Villavicencio 1999, p. 36). No podemos
olvidar y dejar de lado que en estas complejas situaciones de maltrato el
primer eslabn del mismo es la anulacin de la personalidad de la vctima
a travs del aislamiento y la minusvaloracin, con una manipulacin
psicolgica encubierta, ejercida por el agresor hacia su vctima, se
caracteriza por una forma de control mental o lavado cerebral que suele
provocar en las vctimas una unin traumtica (Villavicencio 1999, p. 37).
Esta manipulacin crea en la mujer un sentimiento de baja autoestima, una
creencia en la inferioridad natural que presenta frente al maltratador.
Porque no olvidemos que en el fondo nuestras acciones, nuestras actitudes
o nuestras percepciones, se rigen por lo que creemos o nos han llegado a
hacer creer, y es que no podemos olvidar que somos lo que creemos, los
dioses que albergamos en nuestra Mente (Magris, 1997, p. 195).
Por otro lado, encontramos las teoras generales explicativas del maltrato
entre las que sucintamente podemos mencionar:
Teora del aprendizaje social: Para los seguidores de esta teora el
maltrato es una conducta que ha sido aprendida en la infancia, as
si se ha observado o experimentado la violencia como una forma
normal de resolucin de conflictos, en el futuro estas personas

Descripcin de los conceptos y variables.
172

tendern a utilizar la violencia para resolver sus propios
conflictos.
Teora sociolgica: basan la violencia en la pareja en la crisis de la
unidad familiar y en el continuo cambio social y cultural que
estn experimentando nuestras sociedades. Es evidente que
parten de un modelo familiar nuclear en el que no consideran la
distinta fuerza o poder que hombre y mujer tienen en la relacin.
Teora familiar sistmica: Consideran a la familia como un sistema
adaptativo orientado hacia unas metas, en este sistema los malos
tratos aparecern como una manifestacin de la disfuncin
familiar. Para esta teora la responsabilidad de la violencia es
compartida por hombre y mujer y por tanto agresor como
agredida son considerados vctimas de la violencia en igual grado.
Teora de los recursos: La familia es un sistema de poder y la
violencia sera utilizada cuando fallan otros recursos alternativos
para mantener el poder.
Teora del intercambio: un miembro de la familia ser violento si
el coste de la violencia no sobrepasa los beneficios conseguidos
con la misma. Esta teora se basa en el principio psicolgico
pauloviano del refuerzo y el castigo.
Teora del estrs: Es la existencia de estrs tanto social como
familiar lo que posibilita la aparicin de la violencia hacia los
miembros ms dbiles
Teora feminista: Quizs estamos ante la teora fundamental para
entender la violencia de gnero. Desde los aos setenta y despus
de una lucha que ha durado siglos se comienza a entender que la
violencia contra las mujeres supone un tipo de maltrato que se
produce por el simple hecho de ser mujer y vivir en una sociedad
patriarcal. Para la teora feminista y sus cada vez ms numerosos
defensores, la violencia de gnero que sufren las mujeres en las
relaciones de pareja, se produce por el simple hecho de ser mujer.
No la provoca una problemtica social determinada, ni aparece en
una situacin conflictiva de los integrantes de la pareja. Por tanto,

Descripcin de los conceptos y variables.
173

la violencia que se ejerce contra las mujeres no hay que buscarla
en una causa personal del maltratador o de la maltratada, sino
que tiene rasgos estructurales de una forma cultural de definir las
identidades y las relaciones entre hombres y mujeres (Alberdi
2002, p. 23). A pesar de que hemos sido socializados en una
sociedad en la que han imperado las actitudes sexistas y
misginas, una sociedad en la que Durante mucho tiempo se ha
intentado atar a la mujer a su propia sexualidad. No sois ms que
sexo, se les repeta una y mil veces, siglo tras siglo. Y ese sexo,
aadan los mdicos, es frgil, casi siempre enfermo y en todo
momento inductor de enfermedad. Sois la enfermedad del
hombre. (Foucault 2001, p. 163), a pesar de ideas como stas,
para los defensores de la teora feminista la violencia no tiene
sexo ya que el sexo en s mismo no es violento. Slo cuando uno
de los sexos intenta dominar al otro, aparece la violencia. Por
tanto, Las cuestiones referentes a la violencia contra las mujeres
guardan relacin con la desigualdad entre hombres y mujeres, el
reparto de poder entre los sexos y el concepto que los hombres
tienen de las mujeres. Vivimos en una sociedad patriarcal en la que
el hombre y sus necesidades constituyen la norma mientras que las
mujeres y sus necesidades se subordinan a la de los hombres, tanto
en el mbito sexual como econmico, social y poltico (Vives 2001,
p. 79).
Nosotros lo que vamos a hacer con nuestro trabajo emprico ser
comprobar todas estas causas posibles, si bien parece evidente que el
modelo explicativo imperante en la actualidad, de la violencia de gnero
proviene de la teora feminista. Desde este posicionamiento terico, ser la
existencia de la sociedad patriarcal y la desigualdad de gnero que lleva
enclavada, el factor ltimo de la violencia de gnero y sobre el que se
pueden ir aadiendo circunstancias sociales y personales tanto de la
vctima como del maltratador que hacen aumentar o disminuir las
posibilidades de la aparicin del maltrato. Pero hemos de ser conscientes

Descripcin de los conceptos y variables.
174

que esos otros factores son factores coadyuvantes del factor clave y
principal que provoca la existencia de la violencia de gnero
220
.
Desde esta postura, la violencia de gnero ni es natural ni es inevitable.
Pensemos que el gnero como principio de organizacin social ha sido una
construccin social y que Al igual que otros principios sociales
organizativos, como la clase, el gnero hizo su aparicin en el escenario
humano en algn momento del pasado, tiempo desde el cual ha sido
elaborado en una cantidad de direcciones diferentes, y con mucha
probabilidad ceder el escenario a otros actores en el futuro (Cucchiari
2002, p. 182).

2.3.4.9.- Consecuencias de la violencia de gnero.
Todo tipo de violencia produce diferentes tipos o modalidades de
consecuencias. En la violencia de gnero podemos encontrarnos con unas
consecuencias individuales que afectarn a la vctima de la violencia de
gnero (la mujer agredida), a aquellos que conviven y son testigos de la
violencia domstica (los hijos) y a aquellos que agreden (el hombre
agresor). Tambin existen unas consecuencias colectivas.
Sin olvidar como deca Alberdi que Los hombres tambin estn sometidos a
las pautas culturales y son prisioneros de la representacin dominante
(Alberdi 2002, p. 212), es indudable que en la violencia de gnero la mujer
es el sujeto perjudicado y que sufre todas las consecuencias negativas del
acto mientras que es el hombre el que saca lo positivo. Ahora bien, a pesar
de que esto es un axioma aceptado como verdadero desde una valoracin
tico-moral, no debemos de olvidar la importante cantidad de agresores
que realizan intentos de suicidio
221
despus de asesinar a su pareja o ex

220
Con este posicionamiento estamos en situacin de poder afirmar, siguiendo a Durkheim,
que cuando abordamos el problema de la violencia de gnero estamos ante un hecho social,
donde las circunstancias individuales que pueden tener cierta influencia en la produccin
del fenmeno, se neutralizan mutuamente y, por consiguiente, no contribuyen a su
determinacin" (Durkheim 1997, p. 40).
221
Los datos de suicidios vienen recogidos en el Instituto de la Mujer a travs de noticias
de prensa, y desde el 2006 son recogidos por la Delegacin Especial del Gobierno contra la
violencia de gnero. Segn sus datos, la media de intentos de suicidio se sita en el 25%,

Descripcin de los conceptos y variables.
175

pareja. Evidentemente, esta situacin demuestra que tambin hay que ver
los efectos negativos que la violencia de gnero ejerce en el hombre. En
consecuencia, en este trabajo partimos de una premisa inicial sobre la
violencia de gnero en las relaciones de pareja, segn la cual la violencia
siempre produce consecuencias nefastas:
1. Incluso para el que la ejerce.
2. Fundamentalmente para aquella que la padece.
3. Para aquellas personas que conviven con la pareja,
fundamentalmente los hijos.
4. Tambin afecta al bienestar de toda la sociedad en la que sta se
desarrolla.
Los estudios realizados suelen centrarse en las consecuencias negativas
que la violencia de gnero produce en la mujer agredida y en sus hijos
cuando los hay. En esta tesis tambin nos vamos a ocupar de las otras dos
vertientes: el maltratador, y las consecuencias negativas que se dan en la
sociedad en la que aparece el maltrato.

2.3.4.9.1.- En la mujer maltratada.
Sin lugar a ninguna duda es la mujer maltratada aquella que sufre todas las
consecuencias negativas del maltrato. La mujer desde su misma posicin
dentro del esquema social del patriarcado se encuentra en una situacin de
subordinacin con respecto al hombre patriarca. Desde esta posicin
subordinada est padeciendo una violencia encubierta y simblica, pero es
que a esta situacin de agravio se va a unir las repercusiones ocasionadas
por la situacin directa de maltrato que padece al ser la vctima directa del
mismo.
El maltrato de gnero en las relaciones de pareja no es un hecho puntual
sino que es algo habitual, es un proceso que se va instaurando poco a poco
en la rutina de la pareja y que utiliza el hombre para dominar y controlar a
la mujer. Esta habitualidad provoca que las repercusiones en la mujer sean

con un pico en el 2006 del 38,2%. Los suicidios consumados sobre el total de intentos
ronda el 65%.

Descripcin de los conceptos y variables.
176

elevadas y continuas en el tiempo. Entre las consecuencias ms frecuentes
destacamos:
Fsicas: Son mltiples las consecuencias fsicas que el maltrato
produce en la mujer. Estas pueden variar desde pequeas heridas
y araazos a hematomas, quemaduras, traumatismos de diversa
consideracin, relaciones sexuales no consentidas que pueden
provocar embarazos no deseados o transmitir enfermedades de
transmisin sexual, una mayor vulneracin a la enfermedad ya
que sufrir maltrato es considerado por la OMS
222
como un factor
de riesgo importante de mltiples enfermedades y problemas de
salud. El culmen de todas estas consecuencias del maltrato lo
encontramos en consecuencia fsica ms fatal con la prdida de la
propia vida de la agredida.
Psicolgicas: Las consecuencias fsicas anteriormente mencionadas
son las ms visibles y pueden llevar al desenlace ms traumtico
de todos con la muerte de la agredida. Pero a pesar de ello no son
las ms graves y penosas que sufre la maltratada, por el contrario,
las consecuencias psicolgicas o mentales que suceden en el
maltrato estn siempre presentes, producen un gran sufrimiento
en quien las padece. Sufrimiento que se agranda con la
incomprensin que la sociedad suele tener hacia este tipo de
dolencias. Esta incomprensin es visible en el trato vejatorio y
estigmatizado que suelen tener las personas con trastornos
mentales, o en la poca importancia que suele tener el sufrimiento
psquico en los partes de lesiones de las maltratadas, partes que a
la postre sern fundamentales en un posible juicio al agresor. En
este punto es fundamental tener presente que el sufrimiento
mental pocas veces produce la muerte fsica, pero frecuentemente
puede llegar a producir la muerte del alma. De los abundantes
problemas mentales asociados al maltrato los que aparecen con
mayores tasas son: trastorno por estrs postraumtico, ansiedad,

222
Se puede ampliar las graves consecuencias del maltrato en la salud de la vctima en:
OMS-OPS: Violencia contra la mujer. Un tema de salud prioritario. Ginebra, 1998.

Descripcin de los conceptos y variables.
177

depresin, intentos de suicidio, abuso de alcohol, drogas y
psicofrmacos, los trastornos por somatizacin, las disfunciones
sexuales, e incluso el uso de violencia con sus propios hijos. La
mujer maltratada tambin desarrolla sentimientos de culpa, de
vergenza, baja autoestima, sensacin de desamparo y soledad,
as como desconfianza del entorno.
Sociales: Aparecen consecuencias tan negativas como el
aislamiento social, la prdida de empleo o el absentismo laboral.

2.3.4.9.2.- En los hijos testigos de la violencia.
La violencia de pareja se suele producir puertas adentro del hogar. Segn
las encuestas manejadas por el Centro Reina Sofa para el estudio de la
violencia, alrededor del 80% de los femicidios ocurrieron en el domicilio de
la vctima, por tanto, si existen hijos que convivan con la pareja stos
estarn expuestos a mltiples alteraciones, muchas de las cuales dejarn
secuelas a largo plazo.
El primer dato significativo que tenernos que destacar, es que entre un 30 y
un 60% de los nios que viven en familias donde existe maltrato de gnero,
ellos tambin son maltratados
223
. Pero es que, como la UNICEF seala,
aunque no se les ponga la mano encima, presenciar o escuchar situaciones
violentas tiene efectos psicolgicos negativos en los hijos. Aunque no sean
el objeto directo de las agresiones, padecen violencia psicolgica, que es
una forma de maltrato infantil y que la Convencin Internacional de los
Derechos del Nio -ratificada por Espaa- considera una forma de maltrato
infantil y la recoge en el artculo 19 como violencia mental
224
.
Pensemos, que en la mayora de los casos la violencia se produce en etapas
donde los nios maduran su desarrollo psicolgico, alterando
enormemente este desarrollo ante la presencia de las agresiones de una
figura primordial de referencia en su desarrollo como es el padre, hacia

223
Comisin Europea. Programa Daphne, 2000. En: http://www.sivic.org. Visitado el 13
de julio del 2007.
224
Horno, J. (Coord.): Atencin a los nios y nias vctimas de la violencia de gnero.
Anlisis de la atencin a los hijos e hijas de mujeres vctimas de violencia de gnero en el
sistema de proteccin a la mujer. Save the Children. Madrid, 2006.

Descripcin de los conceptos y variables.
178

sobre el agente de socializacin por excelencia que es la madre. Los hijos e
hijas de un maltratador crecen inmersos en el miedo, siendo candidatos al
diagnstico de toda la variedad de trastornos por estrs traumticos,
depresiones por desesperanza o de posibles trastornos de personalidad
225
.
Adems de todo lo mencionado anteriormente, se producen efectos a ms
largo plazo en estos testigos mudos de la violencia familiar. El ms
destacado es la llamada trasmisin generacional de la violencia de gnero.
Se ha estudiado que estos nios, de mayores, con ms frecuencia y
probabilidad maltratarn a sus parejas y que las nias sern vctimas de
violencia de gnero. Y este efecto perverso sobre el futuro desarrollo de los
menores se produce por la permanente presencia de unos patrones
violentos de comportamiento y relacin que se aplicarn a sus propias
relaciones, desarrollando conductas sexistas, patriarcales y violentas. En
definitiva, el ejercicio de la violencia domstica siempre afecta a los nios,
bien como receptores, bien como testigos.

2.3.4.9.3.- En la sociedad en que se produce.
Una sociedad en la que la mitad de su poblacin se encuentra discriminada
y minusvalorada por el simple hecho de su sexo es una sociedad, desde
una perspectiva tica, injusta. Culturalmente, una sociedad en la que la
mitad de la poblacin est discriminada e infravalorada, la podemos
describir como una sociedad con unas potencialidades sin desarrollar, ya
que falta la aportacin de la mitad de su poblacin. Pero es que adems la
sociedad paulatinamente comienza a despreciar la violencia que emana de
sus estructuras, una violencia que en un futuro si sta no es canalizada
puede acabar con las mismas estructuras sociales que la han creado y
tolerado.
Otro aspecto importante de las consecuencias sociales de la violencia de
gnero lo encontramos en los costes econmicos que la misma produce. La
violencia de gnero no slo es un acto inmoral o ilegal, sino que es tambin
un acto que econmicamente produce un gran dao. Sus gastos van desde

225
Asensi, L.: Violencia de gnero: consecuencias en los hijos. Psicojurix. Alicante, 2003,
pp. 2-4.

Descripcin de los conceptos y variables.
179

la ingente cantidad de recursos econmicos que son necesarios para llevar
a cabo los distintos programas sociales a los gastos producidos en el
sistema sanitario, en el sistema jurdico hasta el gasto ocasionado en el
mercado de trabajo por las ausencias ocasionadas
226
.

2.3.4.9.4.- En el maltratador:
No nos cabe la menor duda de que en la violencia de gnero, en la violencia
a la que aqu nos estamos refiriendo, existe una clara distincin entre el
verdugo o maltratador que es el hombre y la vctima o maltratada que es la
mujer. Consecuentemente, ser la mujer la que sufra las consecuencias
negativas del maltrato y ser el hombre el que a travs del maltrato
mantenga su posicin de dominio y poder en la relacin, poder que por
otra parte le proporciona unos beneficios extra. Pero an a pesar de ello
tambin tenemos que ser conscientes de que una relacin en la que la
violencia ejercida por al menos una de las partes (el hombre) se haya
convertido en mtodo para la resolucin de problemas entraar
consecuencias negativas. Adems, cada vez ms la sociedad tolera en
menor medida el maltrato de pareja por lo que los maltratadores sern
cada vez repudiados y marginados en mayor medida. Entre los problemas
que el maltrato puede llegar a producir en el maltratador podemos
mencionar: incapacidad para vivir una intimidad gratificante en pareja,
riesgo de prdida de esposa e hijos, aislamiento y prdida de
reconocimiento social, sentimiento de fracaso, frustracin, resentimiento y
el riesgo de suicidio.

2.3.4.10.- Medidas adoptadas en la prevencin de la violencia de gnero.
Para poner medidas tendentes a la eliminacin de una problemtica, la
premisa inicial y fundamental es tener conciencia de la presencia de ese
problema que queremos resolver. La violencia ejercida contra la mujer en

226
Existe una interesante aproximacin a los costes sociales y especficamente econmicos
de la violencia de gnero en la Comunidad Autnoma de Andaluca en: Martnez, M.. I.;
Marcos, A.; Snchez, M.; Villagmez, E.; Sanjun, A.M.: Los costes sociales y
econmicos de la violencia contra las mujeres en Andaluca. Instituto Andaluz de la Mujer.
Sevilla, 2004.

Descripcin de los conceptos y variables.
180

las relaciones de pareja, no ha sido una temtica ni visible, ni considerada
injusta por la sociedad; por tanto no se han tomado medidas tendentes a
su eliminacin. Ha sido a partir del ascenso de los movimientos feministas
y la evolucin de las sociedades democrticas lo que ha ayudado a sacar a
la luz la situacin de discriminacin real en que se encuentra la mujer,
discriminacin que llega a culminar con su propia muerte a manos de su
pareja.
Tambin consideramos muy importante para visualizar la violencia de
gnero, la puesta en cuestin, desde distintos y variados colectivos, del
actual capitalismo como sistema social dominante. No hemos de perder de
vista que la crtica del patriarcado como sistema opresor de la mujer
supone una crtica total de la actual sociedad, crtica que afecta a todas sus
estructuras, entre ellas la familia tradicional dentro de la que se esconda
de la luz pblica el maltrato.
As, las primeras medidas adoptadas contra la violencia de gnero han
llegado de la mano de la visibilidad del problema y la creciente aceptacin
social de la ilegitimidad e ilegalidad del maltrato de gnero. Esta situacin
lleva a definir el maltrato como un delito que hay que penalizar y erradicar.

2.3.4.10.1.- Actuaciones nacionales para la erradicacin de la violencia
de gnero.
Ya hemos podido observar, como fue el inicio de la nueva etapa
democrtica en Espaa la que produjo un primer cuestionamiento de la
discriminacin sufrida por la mujer. Tuvieron que pasar aos desde
nuestra pactada transicin para que se creara el primer rgano
administrativo, cuya funcin fuera la promocin de la igualdad de gnero
en Espaa. Esto sucedi con la llegada al poder del partido socialista y la
creacin en 1983 del Instituto de la Mujer, un organismo autnomo
dependiente del Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales, a travs de la
Secretara General de Polticas de Igualdad. Su finalidad es promover y
fomentar las condiciones que posibiliten la igualdad de gnero y, por otra
parte, fomentar la participacin de la mujer en la vida poltica, cultural,
econmica y social.

Descripcin de los conceptos y variables.
181

Es este organismo el que crea la primera casa de acogida para mujeres
maltratadas de titularidad pblica en 1984, desde entonces no deja de
proyectar y acometer reformas, de coordinar los esfuerzos y medios de las
distintas administraciones y de presionar al resto de los poderes pblicos y
privados para que se llegue a una autntica igualdad de gnero. Del
Instituto de la Mujer han salido los cuatro Planes Nacionales de Accin
contra la Violencia Domstica.
Fundamentales han sido los cuatro planes de igualdad de oportunidades
entre hombres y mujeres, cuya funcionalidad vari desde el primero de
1988-1990 que supuso una revisin de la legislacin, con la finalidad de
eliminar las disposiciones legales discriminatorias en materia de sexo; al
segundo Plan que buscaba la adopcin de medidas para avanzar hacia una
igualdad real con la promocin y desarrollo de medidas de accin positiva,
la creacin del observatorio de la igualdad mediante Real Decreto
1686/2000, de 6 de Octubre, en cumplimiento de una de las actuaciones
del III Plan de Igualdad de Oportunidades. Hasta llegar al actual IV Plan
para la Igualdad de Oportunidades entre mujeres y hombres (2003-2006),
que pretende lograr la introduccin de la perspectiva de gnero en todas
las polticas, planes y estrategias. Los planes culminan finalmente en la
promulgacin de la Ley Orgnica 3/2007, de 22 de marzo, para la igualdad
efectiva de mujeres y hombres
227
, y el nombramiento en el ao 2007 como
ao europeo de igualdad de oportunidades para todas las personas
228
.
Dentro del proceso iniciado por el gobierno de Espaa para la erradicacin
de la violencia de gnero, podemos observar una evolucin positiva de las
instituciones que se van creando para cumplir con los objetivos
propuestos. Esta evolucin va desde la creacin del Instituto de la Mujer, el
observatorio de la violencia, una delegacin especial del gobierno contra la
violencia sobre la mujer, para, por fin, crear un nuevo ministerio en la IX

227
BOE nm. 71 de 23 de marzo del 2007.
228
Decisin n. 771/2006/CE del Parlamento Europeo y del Consejo, de 17 de mayo de
2006, por la que se establece el Ao Europeo de Igualdad de Oportunidades para Todos:
Hacia una sociedad justa. (DOUE L 146 de 31.5.2006).

Descripcin de los conceptos y variables.
182

Legislatura, el Ministerio de Igualdad
229
, se culmina as un proceso que en
sus inicios fue incierto y hasta criticado.
La creacin del Observatorio de la Publicidad ha sido otro hito importante,
como medio para canalizar las denuncias originadas por la presencia de
anuncios sexistas en los medios de comunicacin.
Las diversas campaas publicitarias tambin han constituido un medio
usual para modificar unos patrones socioculturales enraizados en la
discriminacin del sexo femenino. Las principales campaas lanzadas en
Espaa han sido:
- La de Participacin Social de las Mujeres dirigida a fomentar la
participacin de la mujer en la vida pblica y realiza del 14 al 29 de
enero de 1999.
- Campaa Si ocultas la verdad nadie sabr que necesitas ayuda de
octubre de 1999. Dirigido a la sensibilizacin sobre la violencia de
gnero a la vez que mostraba los recursos que paulatinamente se
estaban creando.
- Campaa Que no te marque el miedo, de 1999.
- La violencia contra las mujeres nos duele a todos, nos duele a
todas, otra impactante campaa para sensibilizar a la poblacin
sobre la violencia de gnero, desarrollada entre el 8 y el 28 de
noviembre del 2000 y pretenda poner en relieve la magnitud real
del problema de la violencia de gnero, as como los perversos
efectos que provoca sobre el mbito familiar.
- Recupera tu vida. Habla Campaa realizada a finales del 2001 y
dirigida a incrementar la confianza de las mujeres vctimas de
malos tratos.
- "T no eres la culpable, contra la violencia domstica no ests sola"
otra de las campaas del 2002 que trata de desculpabilizar a la
vctima de violencia de gnero.
- Ante la violencia de gnero, no te laves las manos. Presentada a
finales del 2005.

229
El 14 de abril del 2008 jur el cargo Bibiana Ado que pas a ser la titular del Ministerio
y primera Ministra de Igualdad de la Nacin espaola.

Descripcin de los conceptos y variables.
183

- O la iniciada en julio del 2008 reforzando el rechazo social del
maltratador, con el lema: Cuando maltratas a una mujer dejas de
ser un hombre
Pero adems del nivel nacional, tambin el autonmico con diversos planes
de actuacin y los Ayuntamientos y Diputaciones Provinciales, se han
sumado a la tarea de elaborar programas y planes de actuacin tendentes a
buscar la igualdad de gnero y la desaparicin de la violencia hacia la
mujer en todas sus vertientes. Sin embargo, hemos de decir que muchas de
estas polticas pblicas iniciadas han quedado en meros actos de
intenciones, puesto que no podemos hablar de la existencia real de una
poltica pblica si la decisin conformadora no va seguida de las medidas
administrativas necesarias para su ejecucin (Prez 2003, p. 60).

2.3.4.10.2.- Los cambios en el sistema judicial y policial.
En Espaa, hasta la llegada de la democracia, y ms efectivamente hasta la
promulgacin de la Constitucin Espaola en 1978, exista una desigualdad
evidente y legalmente establecida entre hombre y mujer. Como muestra de
lo que decimos basta con enumerar el tratamiento discriminatorio hacia la
mujer, recogido en nuestra legislacin. Una legislacin de inspiracin
romana y napolenica en la que la mujer, de acuerdo con los valores
sociales dominantes, era considerada una eterna menor de edad o
discapacitada. En esta situacin de dependencia legal del hombre, ya sea
padre, hermano o esposo, es lgico suponer que esa sensacin de
propiedad de la mujer por parte del hombre le autorizara a poder emplear
la violencia contra ella como mecanismo de castigo y de control.
Opinamos que una ley de esas caractersticas ha sido un cooperante
necesario para lograr la aceptacin de la violencia contra la mujer, a la vez
que lograba la invisibilidad del fenmeno. Estas legislaciones
discriminatorias han estado en vigor hasta hace relativamente muy poco
tiempo, y su conocimiento nos ensea la posicin y consideracin que la
mujer ha tenido en la sociedad, porque el derecho no slo regula las
relaciones, sino que refleja las relaciones de poder existentes y la
consideracin que la sociedad hace de ellas (Alberdi 2002, p. 157).

Descripcin de los conceptos y variables.
184

En los sucesivos Cdigos Penales espaoles se remarca la dependencia e
inferioridad legal de la mujer respecto al hombre. El Cdigo Penal de 1848
iguala, al castigar con las mismas penas, arresto de uno a cuatro das o
multa de uno a cuatro duros (Art. 487) los malos tratos fsicos del hombre
hacia la mujer y las provocaciones e injurias de la mujer al marido. Pero la
ms grave de esta situacin anacrnica de discriminacin legal sufrida
por la mujer, es que ste marco legal discriminatorio va a perdurar hasta la
reforma del Cdigo Penal de 1983.
Ha sido, como hemos mencionado anteriormente, la llegada de la
democracia, y la filosofa de igualad que la inspira, una igualdad que queda
recogida en la Constitucin espaola de 1978. En ella, se reconoce
expresamente la igualdad legal entre hombres y mujeres (con la excepcin
del derecho de sucesin de la corona), la que paulatinamente va a cambiar
el trato legal que se le da a la violencia de gnero. Reflejo de esta nueva
igualdad de gnero, sern las sucesivas reformas del Cdigo Penal de 1983,
1989, 1995, 1999, 2003, y que va a culminar con la Ley Orgnica 1/2004,
de 28 de diciembre, de Medidas de Proteccin Integral Contra la Violencia
de Gnero.
Entre las medidas ms importantes que recogen las sucesivas reformas del
Cdigo Penal podemos destacar:
En la reforma de 1983, se incluye en la situacin mixta de
parentesco del artculo 25 a las personas ligadas por vnculos
afectivos, aunque stas no se encuentren casadas. Recordamos que
por el artculo 21.3 C.P. son ms graves los delitos cometidos
contra personas del entorno familiar o afectivo.
En la reforma de 1989, se produce un cambio importante en la
concepcin de los derechos de la mujer, cambio que se observa al
pasar el delito de violacin de ser un delito contra la honestidad a
ser un delito contra la libertad sexual. Importante de la reforma de
1989 es tambin la aparicin de la reiteracin de las lesiones que
hacen que stas pasen a ser consideradas delito, con el agravante
en penas que este hecho conlleva.

Descripcin de los conceptos y variables.
185

Con la reforma de 1995, se pretende garantizar la integridad, no
slo fsica sino tambin moral, de la mujer; aumentndose las
penas en delitos de violencia fsica o psquica sobre quien sea o
haya sido su cnyuge o sobre persona que est o haya estado ligada
a l de forma estable por anloga relacin de afectividad.
(C.P.1999, pp. 116-117. Art. 153).
Con la sucesiva reforma de 1999, se contempla el delito de malos
tratos psquicos, y se crean las medidas de alejamiento del agresor.
Adems, la violencia familiar en el grupo familiar tambin se
considera aunque la pareja no est conviviendo en el momento de
la agresin.
La reforma ms importante dentro de las medidas de carcter legal
va a venir de la Ley Orgnica 1/2004, de 28 de diciembre, de
Medidas de Proteccin Integral Contra la Violencia de Gnero, Ley
que por la amplitud de sus contenidos y las controversias
provocadas en las ms diversas instituciones sociales ser
estudiada con ms detenimiento en otro apartado.
En cuanto a las fuerzas de seguridad, stas tambin han sufrido una
importante transformacin en los ltimos aos. Paulatinamente se han ido
creando unidades especializadas en la violencia de gnero y en la
proteccin de las vctimas. Si hace apenas 30 aos presentar una denuncia
por malos tratos domsticos y encontrar una respuesta a sta, era
prcticamente una misin imposible; en la actualidad se han agilizado los
trmites. Se acta con unidades especializadas y se toman medidas de
proteccin y asesoramiento desde el primer instante. Actualmente la
polica nacional cuenta con el SAM (servicio de atencin a la mujer), y la
UPAP (unidades de prevencin, asistencia y proteccin). Por su parte
integrado en la guardia civil se encuentra el EMUMES (equipo de mujer y
menores de la comandancia de la guardia civil). Los efectivos de estas
unidades han ido creciendo paulatinamente y contina existiendo una
necesidad importante de crecimiento
230
.

230
A finales del 2007 los efectivos pertenecientes a cada unidad seran: SAM: 574. UPAP:
520, y EMUME: 520. Fuente Ministerio del Interior.

Descripcin de los conceptos y variables.
186

Un avance importante en las medidas judiciales y policiales, aunque la
medida puede ser considerada como un desarrollo normativo de la Ley
Orgnica 1/2004, de 28 de diciembre, va a ser las medidas urgentes en la
lucha contra la violencia de gnero, aprobadas por el Consejo de Ministros
el 15 de diciembre del 2006
231
. Entre las medidas adoptadas, destacan el
incremento del nmero de miembros de los cuerpos y fuerzas de seguridad
del estado que se destinan a la lucha contra la violencia de gnero. Se crean
unidades de violencia contra la mujer en las subdelegaciones del gobierno.
Se desarrolla el servicio de tele asistencia mvil. Se crean 43 nuevos
juzgados exclusivos de violencia sobre la mujer. Se ampla la plantilla de
fiscales dedicados a violencia sobre la mujer. Se crean 7 nuevas unidades
forenses de valoracin integral. Se pone en marcha un nuevo y nico
servicio telefnico de informacin y asesoramiento a la mujer vctima de
malos tratos, operativo las 24 horas. Se implantan protocolos comunes de
atencin sanitaria para las vctimas, y se ponen en marcha las llamadas
medidas de inhibicin para maltratadores, desarrollndose programas
especficos de tratamiento y rehabilitacin y reinsercin.
Adems, de los cambios en la legislacin y la creacin de unidades
especializadas, creemos que tambin ha sido importantsimo la paulatina
incorporacin de la mujer en los distintos rganos judiciales y en las
fuerzas de seguridad. Este cambio cualitativo ha hecho que se observe el
problema desde otro punto de vista ms cercano a la vctima, a la vez que
ayuda a la misma a contar su experiencia y romper la situacin de
discriminacin en la que se ha podido sentir al estar rodeada durante todo
el proceso por hombres.

2.3.4.10.3.- Medidas Institucionales.
Quizs todas las evoluciones que se han producido en la violencia de
gnero estn influenciadas por los importantes cambios desarrollados en la
sociedad civil. Es sta, la que provoca el cambio en el resto de instituciones
del estado. Podemos asegurar que en el ltimo decenio se ha avanzado en

231
Se puede tener acceso al documento a travs de: http://www.mtas.es/violencia-
mujer/Documentacion.html. Visitado el 10/04/2008.

Descripcin de los conceptos y variables.
187

la lucha contra la violencia de gnero ms que en toda la etapa anterior. Se
multiplican las investigaciones y publicaciones sobre el tema, se han
producido cambios normativos importantsimos, se est incorporando a la
mujer a los rganos de decisin y control, a travs de la aplicacin de
polticas de discriminacin positiva. Adems, los programas polticos de
los principales partidos polticos y centrales sindicales tienen entre sus
prioridades la eliminacin de la violencia contra la mujer. En definitiva,
nuestra sociedad actual se ha propuesto como una de sus metas
alcanzables la eliminacin de la violencia contra la mujer.
Para que todo esto haya podido suceder ha sido imprescindible, a nuestro
entender, la larga lucha iniciada por los movimientos feministas y las
distintas asociaciones nacidas alrededor de ellos. En Espaa una de las
primeras iniciativas surge en 1977 al crearse la comisin para la
investigacin de los malos tratos a la mujer, comisin formada por mujeres
y que intent asesorar y estar al lado de las mujeres vctimas de la
violencia. Tambin hemos de mencionar a la federacin de mujeres
separadas y divorciadas que, adems de asesorar a mujeres, ha intentado
desde un principio reformas legales que transformaran la relacin entre
hombres y mujeres. Otra asociacin vigente en la actualidad es la
asociacin de mujeres juristas Themis, formada en 1987. Mencionamos
tambin, por su gran implicacin en la ley integral sobre la violencia de
gnero, a la federacin nacional de mujeres progresistas y a mujeres para
la democracia.
Se podra mencionar muchas ms asociaciones de mujeres que desde hace
aos han luchado porque se reconozcan los derechos de la mujer, han
formulado cambios en la legislacin, medidas de intervencin en las
distintas administraciones pblicas, han influido en el discurso de los
medios de comunicacin y, fundamentalmente, han estado al lado de la
mujer maltratada prestndole todos aquellos servicios que necesitaban.
Unos servicios que el estado no pona a su disposicin, como la asistencia
jurdica o los refugios para mujeres maltratadas, antes de la aparicin de
las actuales casas de acogida de titularidad pblica.

Descripcin de los conceptos y variables.
188

Tampoco queremos dejar olvidado el trabajo de algunos hombres, que
desde los mismos inicios de los movimientos feministas se han
posicionado apoyando sus tesis, como Vlez de Guevara o Feijoo.
Actualmente estamos asistiendo a la creacin, por parte de este primer
sexo, de asociaciones de hombres para la igualdad de gnero. Estos
grupos desde su posicin dominante estn luchando por conseguir la
igualdad de gnero y una redefinicin en el rol de hombre, que implique un
reconocimiento igualitario del (la) otro(a)
Ahora el discurso de la igualdad de gnero se comienza a escuchar por
todas partes, algo impensable hace algunos aos, buena muestra del
cambio experimentado es la evolucin que han tenido las noticias de
maltrato en los medios de comunicacin que de pasar desapercibidas, han
pasado a ocupar las portadas de los principales diarios.

2.3.4.10.4.- El sistema de salud frente a la violencia de gnero.
El sistema de salud est llamado a convertirse en uno de los pilares
fundamentales para la deteccin y la prevencin de la violencia de gnero.
Adems, su intervencin en el diagnstico y en la elaboracin del informe
de lesiones una vez que se ha producido la agresin y la vctima acude a
los servicios de salud, es crucial como prueba para un futuro juicio.
En cuanto a la prevencin, tenemos que tener presente que las situaciones
de maltrato producen en la mujer graves alteraciones de salud, por tanto,
van a necesitar de los servicios sanitarios. Ser fundamental el
funcionamiento de los centros de salud, primer centro de contacto entre
maltratada y el sistema sanitario. En concreto, los profesionales que ms
directamente tratan a la mujer (mdicos y enfermeras) son los que deben
estar alerta y detectar ciertos sntomas y signos que nos prevengan sobre
la posible existencia de maltrato. Entre la gran variedad de alteraciones
tanto psquicas como somticas que aparecen en las mujeres maltratadas,
algunas de ellas estn mucho ms elevadas con respecto a la poblacin
general femenina.
En la macroencuesta sobre violencia contra las mujeres se estudiaron, en
concreto, 11 sntomas: Dolores de cabeza, gripe, ganas de llorar sin

Descripcin de los conceptos y variables.
189

motivos, dolores de espalda o articulaciones, cambios de nimo, ansiedad o
angustia, inapetencia sexual, irritabilidad, insomnio, fatiga permanente y
tristeza por pensar que no se vale nada. Comparando la incidencia de estos
sntomas entre mujeres maltratadas con la poblacin femenina de ms de
17 aos, encontramos que el sntoma con mayor diferencia porcentual (31)
es el de ansiedad o angustia. Con una diferencia porcentual entre 20 y 30
tenemos la tristeza por pensar que no se vale nada, los cambios de nimo,
las ganas de llorar sin motivo, la irritabilidad, la inapetencia sexual y el
insomnio. Con una diferencia entre 10 y 20 puntos tenemos a la fatiga
permanente, los dolores de espalda o articulaciones y los dolores de
cabeza. Incluso la incidencia de la gripe est levemente aumentada en las
mujeres que sufren maltrato
232
.
Sera interesante contar en los dispositivos sanitarios con cuestionarios de
triaje de maltrato. Y por supuesto con una formacin continuada adecuada
en temas de maltrato de pareja para el personal sanitario, que los capacite
para detectar a tiempo y tratar adecuadamente las posibles situaciones de
maltrato de pareja, que por su trabajo y cercana a los que sufren van a
encontrar en su quehacer diario
233
.
Si se llega a diagnosticar una situacin de maltrato se debe valorar los
riesgos existentes y poner inmediatamente en conocimiento de las
unidades especializadas para que los recursos existentes se pongan en
funcionamiento.


232
En definitiva, la mujer que sufre maltrato tiene una peor calidad de vida con respecto a
la poblacin femenina espaola. Esta disminucin de la calidad de vida puede ser detectada
a travs del sistema de salud, lo que convierte al mismo en pieza fundamental para la
prevencin y erradicacin de la violencia de gnero.
233
Existe actualmente un Protocolo sanitario ante los malos tratos domsticos. Aprobado
por el Consejo Interterritorial de Salud, se realiz con la colaboracin de la Sociedad
Espaola de Medicina Familiar y Comunitaria (SEMFYC), de la Sociedad Espaola de
Ginecologa y Obstetricia (SEGO), de la Sociedad Espaola de Medicina General (SEMG)
y de la Sociedad Espaola de Medicina Rural (SEMERGEM). De todas formas dudamos de
que la formacin recibida por los profesionales sanitarios para su aplicacin haya sido la
adecuada.

Descripcin de los conceptos y variables.
190

2.3.4.10.5.- Ley Orgnica 1/2004, de 28 de diciembre, de Medidas de
Proteccin Integral Contra la Violencia de Gnero.
Esta llamada Ley Integral contra la Violencia de Gnero, pretende
aglutinar todas las medidas que escalonadamente y en las distintas partes
del territorio espaol estaban surgiendo. Esta ley ha surgido cargada de
polmica y crticas que sern analizadas en el siguiente apartado, aqu
intentaremos esbozar las principales lneas de desarrollo de la misma.
Desde el primer prrafo se aprecian las bases filosficas en las que est
sustentada La violencia de gnero no es un problema que afecte al mbito
privado. Al contrario, se manifiesta como el smbolo ms brutal de la
desigualdad existente en nuestra sociedad. Se trata de una violencia que se
dirige sobre las mujeres por el hecho mismo de serlo, por ser consideradas,
por sus agresores, carentes de los derechos mnimos de libertad, respeto y
capacidad de decisin. (BOE nm. 313, p. 42166)
Esta ley pretende adaptarse a las recomendaciones de los organismos
internacionales, a la vez que intenta abarcar todos los aspectos posibles
implicados en el maltrato de gnero. Por tanto, no se limita slo a definir o
regular las penas sino que se acerca a los aspectos preventivos, educativos,
sociales, asistenciales y de atencin posterior a las vctimas, como la
normativa civil que incide en el mbito familiar o de convivencia. (BOE
nm. 313, p. 42166-42167).
La ley est estructurada en cinco ttulos:
En el ttulo I se determinan las medidas de sensibilizacin,
prevencin y deteccin, tanto en el mbito educativo, de la
publicidad y los medios de comunicacin o el sanitario.
En el ttulo II se plantean los derechos de las mujeres vctimas de la
violencia de gnero. Se regula el derecho a la informacin, a la
asistencia social integral, a la gratuidad de la justicia, los derechos
laborales y Seguridad Social, los derechos de las funcionarias
pblicas y los derechos econmicos.
El ttulo III referente a la Tutela institucional, prev la creacin de
dos rganos administrativos el Observatorio Estatal de Violencia
sobre la mujer y la Delegacin Especial del Gobierno contra la

Descripcin de los conceptos y variables.
191

violencia sobre la Mujer, adems de reconocer la necesidad de una
adecuacin de las unidades de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad.
En su ttulo IV la ley introduce normas de naturaleza penal, con un
aumento de las penas en el caso de que exista o haya existido
relacin de pareja entre agresor y agredida.
El ttulo V de tutela judicial pretende la creacin de juzgados
especiales para la violencia de gnero, normas civiles y penales,
medidas para la proteccin y seguridad de las vctimas y creacin
de una fiscala contra la violencia de gnero. Todas las medidas
tienden a intentar garantizar un tratamiento eficaz en todas sus
vertientes (jurdica, familiar y social) de las vctimas de violencia de
gnero en las relaciones intra familiares.

2.3.4.10.6.- Evaluacin social de estas medidas.
El recorrido que busca la igualdad de gnero es largo y tortuoso; puesto
que es un contexto estructural, y no escenarios coyunturales, el que ha
posibilitado la existencia de la persistente discriminacin de la mujer en
nuestra sociedad. De las medidas adoptadas algunas estn dando sus
frutos, otras necesitan ms medios y las hay que son muy polmicas y
duramente criticadas por amplios sectores de la poblacin. Hemos de tener
presente la dificultad que existe para implantar polticas que puedan
erradicar la violencia y discriminacin que padece la mujer en todos los
rdenes, y es que la poltica social se debe articular con un conjunto de
decisiones y actuaciones pblico-administrativas que son generadas en la
esfera estatal. Estas decisiones tendrn una gran influencia en la
organizacin y distribucin de los recursos de bienestar. La toma de
decisiones de estas polticas es importantsima, puesto que es donde se
decide los recursos que se distribuyen, en qu proporcin se hace o quin
es el benefactor de los mismos. Y para poder influenciar esta toma de
decisiones es necesario que todos los actores estn representados y con

Descripcin de los conceptos y variables.
192

capacidad de influencia, una capacidad que en la actualidad est bastante
limitada en la mujer
234
.
En lneas generales podemos apuntar algunas de las luces y sombras que
ms frecuentemente se argumentan en el constante debate social:
La sensibilizacin de la poblacin ha dado sus frutos. Los distintos
estudios al respecto como el euro barmetro europeo han
demostrado que ha aumentado paulatinamente el rechazo hacia la
violencia ejercida contra las mujeres. Tambin se ha acrecentado el
desprecio y necesidad de castigo hacia el agresor. Sin embargo,
entre las causas ms mencionadas responsables de la violencia de
gnero no se reconoce aquella que creemos que es central la
desigual distribucin de poder entre hombres y mujeres.
Se acrecienta la igualdad de gnero legal e incluso la laboral en los
pases occidentales, pero es necesario que se construya la igualdad
real en la prctica de la vida cotidiana. Queda mucho camino por
andar en este campo, es necesario superar la desigual distribucin
de poder por sexos y fomentar el respeto mutuo. La lucha contra el
sexismo y la violencia debe formar parte esencial del currculo
escolar formando parte esencial de la lucha por los derechos
humanos.
Se ponen en funcionamiento nuevos planes y se incluye cada da a
nuevos profesionales en la deteccin y la erradicacin de la
violencia de gnero, pero es necesario que todos esos profesionales
deben de tener en su currculo una formacin adecuada, junto con
una formacin continuada que los prepare para dar respuestas
coherentes al problema.
Aunque los servicios de atencin a las vctimas han aumentado
considerablemente, sin embargo, se sigue demandando centros de
atencin y acogida a las vctimas que tengan una orientacin
dirigida al fortalecimiento de las mujeres ayudndoles a organizar

234
Adelantado, J.; Noguera, J.A.: Las relaciones entre poltica social y estructura social:
una propuesta terica. Universidad Autnoma de Barcelona. Barcelona, 1998, p. 35.

Descripcin de los conceptos y variables.
193

su vida independientemente del maltratador y de los centros
pblicos.
En el mbito judicial se pide celeridad en los juicios y se menciona
la escasa capacidad existente para controlar el alejamiento del
agresor y por ende la integridad de la vctima.
A nivel terico y metodolgico tambin se necesitan cambios y
adaptaciones. En concreto, se demanda una concrecin de los
trminos, registros y metodologa para poder comparar datos entre
distintos pases.

2.3.5.- Aproximacin al agresor de la violencia de gnero en las
relaciones de pareja.
Como anuncibamos en la introduccin, el agresor, el violento, el
maltratador, se es realmente el objeto sobre el que hemos centralizado la
obtencin de datos para nuestra investigacin. Nuestro inters se
concentra en descubrir aquellos factores que influyen y los mecanismos
que intervienen sobre las personas que ejercen la violencia de gnero en el
mbito de las relaciones de pareja.
En este epgrafe intentaremos ahondar en el comportamiento humano y la
forma en que se adquiere. Posteriormente buscaremos los factores
explicativos del comportamiento violento. Parecera que buscar factores
explicativos del acto violento es una forma de justificarlo, pero nada ms
lejos de la realidad. Estamos totalmente en contra de la violencia de gnero
y creemos firmemente que el hombre, el agresor, es totalmente
responsable del acto. No obstante, pretendemos comprender mucho mejor
los mecanismos desencadenantes de esta grave discriminacin social, con
el fin de contribuir a un mayor conocimiento en el contexto terico, por
una parte, y en el emprico por otra. Finalmente, mediante este
conocimiento, pretendemos crear un camino para la realizacin de
programas e intervenciones efectivas.


Descripcin de los conceptos y variables.
194

2.3.5.1.- El comportamiento humano.
Pensar, querer, odiar, sentir y poder actuar, son propiedades funcionales
de sistemas neuronales que se conforman de manera nica en cada
persona, dependiendo de su herencia gentica y de la interaccin con el
entorno. Aunque se transmiten rasgos genticos de padres a hijos
(herencia biolgica), la conducta social no se hereda sino que es aprendida
(factor socio-cultural)
235
. En este aprendizaje tiene especial importancia el
proceso de socializacin, proceso mediante el cual la persona a travs de la
interaccin con otras personas aprende las maneras de actuar, de sentir de
pensar y hasta de querer u odiar. Son estas formas particulares de
entender y de estar en el mundo las que lo capacitarn para ser aceptado
por su grupo de referencia. Podemos afirmar, que a travs del proceso de
socializacin el organismo biolgico es transformado en un ser humano
social. De todas formas, an cuando el proceso de socializacin puede ser
bastante parecido en muchas personas, la individualidad y la
particularidad de cada uno de ellos no desaparecen en el proceso. Y es que
para la supervivencia social se precisa de la igualdad y de la diferencia,
puesto que si los hombres no fueran iguales, no podran entenderse ni
planear y prever para el futuro las necesidades que llegarn despus. Si los
hombres no fueran distintos, es decir, cada ser humano diferenciado de
cualquier otro que exista, haya existido o existir, no necesitaran el discurso
ni la accin para entenderse. Signos y sonidos bastaran para comunicar las
necesidades inmediatas e idnticas (Arendt 1993, p. 20).
Nos encontramos con tres dimensiones principales en el comportamiento
humano:
a) Una dimensin biolgica, que ser aquella que poseemos por el
mero hecho de ser un ser vivo y por la cual buscamos la
supervivencia y propagacin de la especie. En el plano de la
dimensin biolgica estamos refirindonos a conductas innatas,
como la bsqueda de alimento, bebida e incluso reproduccin.

235
Ortiz, A.: Violencia domstica: Modelo multidimensional y programa de intervencin. Tesis
doctoral. Universidad Complutense de Madrid. Madrid, 2005, p. 16.


Descripcin de los conceptos y variables.
195

b) La dimensin psicolgica, sera la segunda, esta dimensin ha
tomado fuerza y cientificidad en los ltimos aos tras la
posibilidad de poder realizar estudios altamente sofisticados de
imgenes neuronales. Con estos estudios se ha podido comprobar
diferencias individuales en la organizacin funcional del cerebro.
Estas diferencias funcionales, pueden influir en los procesos
mentales y por tanto en cmo el individuo percibe y entiende el
mundo que le rodea.
c) Por ltimo, tenemos una dimensin sociocultural, quizs sea la
dimensin ms estudiada por la sociologa, ciencia desde la que se
enmarca este estudio. La persona como ser social tiene necesidad
de relaciones sociales, stas son continuos modelos de interaccin
social. Interaccin a travs de la cual se va construyendo la
identidad social, sta no es algo abstracto sino una forma de
entender y funcionar en la vida. Por tanto, las personas nacen en
un grupo social que configura en gran medida sus vidas al
compartir los intereses, valores creencias, en definitiva, al
compartir una cultura particular, cultura que a la vez ser
modificada por las personas. Dentro de la dimensin sociocultural
tiene una enorme importancia ciertas instituciones que son las
encargadas de la socializacin de los individuos. Entre ellas
destacamos a la familia como primer germen del proceso de
aprendizaje y socializacin, a la escuela como potente agente
socializador, y la religin elemento universal que se encuentra
presente en todas las culturas y que refuerza los valores
compartidos actuando sobre la parte ms espiritual del individuo.

2.3.5.2.- Marcos explicativos de la violencia del agresor.
Hemos podido ver anteriormente los marcos explicativos de la violencia de
gnero, ahora lo que buscamos es descender hasta la individualidad, hasta
la persona que ejerce el maltrato de gnero, intentando buscar ese factor
personal que empuja al hombre a ejercer la violencia.

Descripcin de los conceptos y variables.
196

A grandes rasgos, podemos dividir las distintas perspectivas que estudian
la agresividad en el hombre en dos subgrupos:
a) En primer lugar, encontramos aquellas teoras que localizan el
factor en el interior del individuo. Dentro de este subgrupo
podemos mencionar a la perspectiva psicodinmica que explica la
aparicin de la agresividad como una proyeccin del instinto de
muerte, por tanto, estamos ante respuestas primarias e instintivas
a ciertos desencadenantes
236
. Tambin encontramos en este grupo
aquellos que como Allport
237
defienden la existencia de unos rasgos
personales y caractersticos, siendo estos rasgos cardinales de la
personalidad del agresor en interaccin con el entorno lo que
conduce a la violencia domstica.
b) En segundo lugar, estn las teoras que sitan la agresividad en el
exterior del individuo. Desde esta perspectiva, la agresividad es una
conducta aprendida en las relaciones sociales de una sociedad en la
que la agresin y la violencia es un fenmeno naturalizado
socialmente. El uso de la violencia es aprendido por el individuo a
travs de fenmenos tan bsicos y elementales como la
observacin y la imitacin. Desde esta perspectiva, el agresor es un
hombre que observ y experiment la violencia en su niez
238
.
Se han realizado diversos estudios que han intentado apoyar las distintas
teoras sobre la agresividad en el hombre y sus factores precipitantes. A
travs de sus resultados, se han encontrado que aquellos hombres que
ejercen la violencia de gnero han sido socializados en una sociedad
patriarcal donde la mujer es considerada secundaria y bajo la direccin del
hombre, adems de carecer de destrezas para el manejo adecuado de la ira
(Dobash, 1979; Dutton, 1997; Echebura, 1998), muestran una autoestima
ms baja que los no agresores (Goldstein, 1985) y muestran un estado de

236
Clemente, M.; Espinosa, P. (Coord.): La mente criminal: teoras explicativasdel delito
desde la Psicologa Jurdica. Dykinson. Madrid, 2001.
237
Allport, G.W.: La personalidad: su configuracin y desarrollo. Herder. Barcelona,
1986.
238
Bandura, A.: Teora del aprendizaje social. Espasa-Calpe. Madrid, 1984.

Descripcin de los conceptos y variables.
197

nimo ms depresivo en comparacin con la poblacin normal (Maiuro y
cols, 1988).
En diversos estudios el hombre se cree con el derecho e incluso el deber
para poder hacer uso de la violencia como mecanismo para controlar las
situaciones y evitar la prdida de poder y control (Avis, 1992; Bograd, 1987;
Clow y cols 1992; Gelles, 1999; Star, 1983). Quizs esta sea una de las
razones fundamentales por las que ms que el encerramiento ha sido la
reeducacin en roles de gnero y en relaciones de pareja lo que ha hecho
disminuir la reincidencia en maltrato de pareja, en las escasas ocasiones
que esta tcnica se ha utilizado
239
.
Varios trabajos tambin han relacionado haber estado expuesto a violencia
durante la niez con la alta probabilidad de ser un maltratador en la edad
adulta (Dobash, 1979; Dutton, 1997; Gelles, 1974; Okun, 1986; Rosenbaum,
1981; Walker, 1984).
Por ltimo, para terminar de describir y analizar el concepto de violencia,
vamos a realizar una descripcin de las dos clasificaciones ms
importantes, desde nuestro punto de vista, que se han realizado de los
agresores de gnero.
1. La primera gran clasificacin, proviene de los estudios realizado en
Estados Unidos por Dutton y Golant
240
. Estos autores, clasifican a
los maltratadores de gnero en tres subgrupos:
a) Los agresores psicopticos, que seran aquellos que
presentan una falta total de conciencia moral. Se
entiende sta como la capacidad que tiene cada persona
para castigarse a s mismo por haber violado las normas
de conducta. Los maltratadores psicopticos son
personas antisociales y por ello suelen tener ms causas
pendientes con la justicia y no slo el acto agresivo
contra su mujer, estaramos ante delincuentes habituales
pero con una falta de reaccin emocional que los

239
Se puede ampliar esta experiencia en: Deschner, J.: The hitting habit. Free Press. New
York, 1984.
240
Dutton, D. G.; Golant, S. K.: El golpeador: un perfil psicolgico. Paids. Barcelona,
1997, pp. 42-56.

Descripcin de los conceptos y variables.
198

distingue del resto. Pertenecientes al grupo de los
psicopticos encontramos un subgrupo que presenta
una reaccin vagal, lo que produce que en las
discusiones y agresiones hacia su pareja sus reacciones
internas son calmas y controladas, son los denominados,
por los autores, los veciloraptors de la violencia ntima.
Actan como deportistas entrenados en artes marciales,
libres de reacciones provocadas por el sistema simptico
pero plenamente alertas y en sintona con el ambiente
que le rodea.
b) Otro grupo de maltratadores seran los agresores
hipercontrolados, son hombres que se encuentran
distanciados de sus sentimientos y que en los test
psicolgicos muestran un acusado perfil de evitacin y
agresin pasiva. Su ira suele ser el resultado de la
acumulacin progresiva de frustracin que irrumpe de
forma violenta tras haber estado acumulndose durante
largo tiempo. Los agresores hipercontrolados pueden ser
subdivididos entre el tipo activo, caracterizado como el
fantico del control y el tipo pasivo que se limita a
distanciarse de su esposa, por lo que las discusiones de
la pareja versan sobre el modo de lograr cierto contacto
emocional.
c) Por ltimo, tenemos a los maltratadores cclicos o
emocionalmente inestables, los cuales sienten un gran
temor tanto a ser abandonados como a ser absorbidos
por su pareja. Es a este tipo de violencia cclica a la que
Dutton y Golant dedican un mayor inters.
2. La otra clasificacin proviene de Espaa y nos referimos a la
clasificacin de Vicente Garrido
241
. Este autor se centra en dos
grandes subgrupos.

241
Garrido, V.: Amores que matan. Algar. Valencia, 2001.

Descripcin de los conceptos y variables.
199

a) De una parte tendramos al agresor dependiente, el cual
presentara una serie de rasgos como la baja autoestima,
en sentimiento profundo de impotencia para hacer
frente a la vida y una dependencia emocional unida a
una fuerte desconfianza hacia su pareja. Son personas
que suplen su baja autoestima y su debilidad con un
control absoluto sobre su pareja
242
.
b) Por otra parte, y el ms peligroso para Garrido,
encontramos al agresor psicpata, persona difcil,
temible y astuta. As mismo lo subdivide en psicpata
posesivo, el ms fro y violento de todos, psicpata
instrumental, tambin denominado parsito por el uso y
abuso que hace de la mujer y el psicpata mixto.

2.4.- Cultura, gnero y violencia.
Una vez que hemos descrito y profundizado en aquellos trminos,
conceptos y variables que hemos considerado centrales para el estudio y la
comprensin de la violencia de gnero; una vez que nos hemos deslizado
desde la generalidad del acto violento, hasta la profundidad del agresor
como individuo, llegamos a la descripcin de un importante objetivo que
nos habamos marcado en este captulo. Este objetivo, no es ms que la
bsqueda de la interrelacin que puede existir entre la cultura, el gnero y
la violencia. Una cultura que, como elemento especfico humano en el que
se ana la liberacin de la necesidad instintiva y a la vez el despliegue de la
creatividad, es creada por el ser humano inmerso en la sociedad; a la vez
que es moldeadora y tambin sancionadora de un determinado estilo de
percibir, sentir, valorar, entender, en definitiva, vivir. Desde esta
perspectiva la violencia va a depender para su definicin de la cultura
imperante en el grupo social. Tendremos que admitir que no es igual
posicionarnos desde una sociedad en la que para la resolucin de los
conflictos se admita el uso de la violencia, que desde un tipo de sociedad

242
Ibdem, p. 144.

Descripcin de los conceptos y variables.
200

donde la violencia sea siempre sancionada
243
. A esta permisividad hacia la
violencia que existe en determinadas culturas podemos agregar el tercer
vrtice de nuestro tringulo, el gnero.
Al gnero tambin le hemos buscado sus orgenes y su evolucin, pudiendo
comprobar que, nuevamente, aparece como una construccin cultural de la
diferencia y de la subordinacin de la mujer o femenino frente al hombre o
masculino. No cabe ms que decir que una determinada cultura se
convierte en la piedra angular de la aparicin, desarrollo, y perpetuacin de
la violencia de gnero
244
. Esta misma premisa nos lleva a pensar que para la
erradicacin de la violencia de gnero es necesario un importante cambio
cultural sin el cual, nos parece que, esta supresin pasa a ser una empresa
imposible.
Recordemos que ha sido el sistema cultural dominante en nuestra sociedad
el que ha formado una definicin de mujer en la que impera la virtud, la
castidad y la sumisin
245
. Esta situacin de la mujer, responsable adems
del honor de la familia y aseguradora de la reproduccin y la continuidad
social, ha justificado durante largo tiempo el control al que ha sido
sometida por el hombre. Un control que puede llegar a usar la violencia si
la mujer no cumple con las expectativas que se tiene con respecto a ella
246
.
Adems, estamos ante un control legal y suprapersonal: En la medida en
que la voluntad del pater familias, impuesta en una casa, se presenta como

243
Marc Howard (Howard, M.: La cultura del conflicto. Las diferencias interculturales en
la prctica de la violencia. Paids. Barcelona, 1995) realiza una interesante aproximacin a
las diferentes aptitudes y tolerancias que presentan las sociedades frente al conflicto y la
violencia, as nos presenta sociedades en las que el conflicto est instaurado y aceptado en
su cultura frente a otras donde no tiene cabida.
244
Porque la cultura no es algo que se site por encima de las diferencias de gnero. Como
nos transmite Simmel: Habr que constatar, para empezar, que la cultura de la
humanidad no es, tampoco por su puro contenido material, algo carente de sexo, y no se
sita por su objetividad en un ms all del hombre y de la mujer (Simmel 1999, p. 177).
245
Con relacin a estos tres adjetivos femeninos comenta Pilar Prez: Estas
caractersticas han formado el ncleo de la definicin de la mujer-esposa durante un largo
perodo histrico y sus ecos, aunque debilitados, siguen presentes en el imaginario popular
a la hora de adjudicar a las esposas su protagonismo social (Prez 2002, p. 171).
246
Y es que el hombre tambin exige a la mujer lo que a l, como partido interesado en su
relacin polar con ella, le parece deseable, lo femenino en un sentido tradicional, que no
significa una manera propia de ser, autosuficiente y centrada en s misma, sino orientada
hacia el hombre, al que ha de complacer, servir y complementar (Simmel 1999, p. 77)

Descripcin de los conceptos y variables.
201

autoridad, ste ya no es el explotador arbitrario del poder, sino el portador
de una legitimidad objetiva, que abarca lo suprapersonal-universal de los
intereses familiares (Simmel 1999, p.75).
Lo que hemos intentando argumentar es la existencia de una, ms que
probable, construccin cultural de la violencia de gnero. Con este discurso
no pretendemos ni exculpar al agresor, ni suavizar las profundas
consecuencias negativas que aparecen con este tipo de violencia
247
. Lo que
buscamos con esta investigacin, que desde nuestro punto de vista se
integra desde una perspectiva de la accin o prctica, es encontrar las
verdaderas motivaciones, estructuras, mecanismos, o justificaciones, que
se esconden tras la violencia de gnero, porque slo comprendiendo estos
factores que se esconden tras ella, estaremos en posicin de intentar su
erradicacin.
La construccin cultural de la violencia de gnero, que estamos
describiendo a travs de todo el presente captulo, se sustenta y apoya en
tres argumentos principales:
1. Los actores agresivos lo son dentro de las colectividades en que
surgen. Hemos podido observar cmo el ser humano no es un ser
aislado sino que es un ser social, necesita vivir en sociedad. Por
tanto, los individuos agresivos se encuentran inmersos en una
determinada sociedad con la que comparte una cultura y es en esa
interrelacin, en lo que Simmel define como suprapersonal-
universal y no en la soledad de la individualidad, donde debe
insertarse a la persona que comete un acto agresivo contra su
pareja.
2. Los agresores pueden ser concebidos como productos de contextos
socio histricos concretos. Si despus de nuestra argumentacin
hemos llegado a la conclusin de que la cultura de un determinado
grupo social, en un determinado momento histrico, penetra e
invade al individuo, bien reconociendo que el individuo no se

247
Estamos muy de acuerdo con Giddens en que: La igualdad sexual no es slo un
principio nuclear de la democracia. Es tambin relevante para la felicidad y la realizacin
personal (Giddens 2000, p. 78), por tanto, su consecucin es un principio bsico.


Descripcin de los conceptos y variables.
202

encuentra como un molde hueco al que hay que llenar sino que es
capaz de interactuar, modelar y crear. Sin embargo, hemos de
recordar la importancia que tiene la cultura vivida por el actor,
con todos sus contenidos, en la modelacin del individuo. En este
sentido, es en el que hay que estudiar cuales son los rasgos
culturales que existen en la sociedad y que se transmiten de
generacin en generacin, tanto de una forma directa en la
educacin formal, como con mtodos mucho ms sutiles pero no
por ello menos potentes. El individuo recibir una determinada
visin de lo que es el gnero, de las funciones asignadas a hombres
y mujeres, de las relaciones entre ambos y los mtodos utilizados
para controlar las mismas. Todas estas ideas que estn inmersas en
la cultura particular
248
de cada individuo se transmiten a travs de
ritos, cuentos, leyendas, Tambin a travs de la socializacin, o las
relaciones sociales de la convivencia diaria; adems se encuentran
inscritas en el lenguaje que utilizamos, en la vivienda, las
costumbres, los hbitos, las normas... en todos los contenidos de la
cultura. Es de este vivir de donde surgir el producto final, en
este caso el agresor.
3. La interpretacin del acto violento tambin est influenciada por los
recursos interpretativos que estn disponibles en la sociedad donde
se producen dichos actos. Los recursos que cada sociedad posee
para interpretar los actos que acontecen en ella van a delimitar e
influenciar no slo en lo que se va a estudiar o no sino tambin en
el resultado del estudio. En este contexto es en el que se puede
incluir la influencia que va a tener los discursos usados en torno a

248
Menndez expone el alcance de esta cultura particular donde el individuo se desarrolla;
a la vez que expone el peligro del relativismo cultural: Si bien es correcto a firmar que los
sujetos viven, aprenden, perciben la realidad a travs de sus propias experiencias
culturales y locales, y que stas constituyen sus principios de verdad, as como afirmar que
la realidad y la verdad se definen a partir de situaciones especficas, es decir, que no hay
verdad para los actores ms all de lo que ellos viven como realidad; dichas afirmaciones
se ideologizan cuando reducen la realidad a la descripcin exclusiva del punto de vista del
actor, que puede ser un sujeto, una comunidad o una cultura (Menndez 2002, p. 166)

Descripcin de los conceptos y variables.
203

la agresin, la violencia o el gnero, discursos que se crean dentro
de una determinada cultura.
Con la relacin, manifestada a travs de estos tres pilares, que hemos
encontrado entre cultura, gnero y violencia, podramos plantear una
hiptesis
249
inicial segn la cual el sistema cultural en el que crece y se
desarrolla la personalidad del individuo va a condicionar la capacidad del
mismo para interiorizar e interpretar los roles de gnero en su relacin de
pareja, as mismo condicionar la posibilidad potencial de agredir a su
pareja y la forma de interiorizar esta agresin. Y esto es as porque el
sistema cultural afectar a su forma comprender y desarrollar, estar y
actuar en sociedad y, consecuentemente, en pareja.



249
El planteamiento de investigacin que ms adelante proponemos ser puramente
cualitativo por lo que no necesariamente hemos ir con el planteamiento de una hiptesis
inicial sino que esta puede surgir en el desarrollo de la investigacin.

Descripcin de los conceptos y variables.
204





III

DISEOMETODOLGICO


Diseo metodolgico


206


Diseo metodolgico


207


3.- Diseo metodolgico.

El mtodo o los mtodos, son modos ms o menos acertados con los que el
investigador pretende reducir la distancia entre sujeto y objeto, entre
accin y contemplacin; son el punto de encuentro en el que intentamos
resolver el compromiso existente, en cada uno de nosotros, entre la
proyeccin ideacional del mundo y la captura observacional de este
mundo
250
. La metodologa se convierte en el modo en que enfocamos los
problemas y buscamos las respuestas, por ello no debemos de olvidar que
nuestros propios intereses, supuestos y propsitos nos llevan a la eleccin
de una u otra metodologa
251
. Incluso nos atrevemos a decir que
investigador e investigacin estn inextricablemente unidos. Es el
investigador el que define el objeto de estudio a travs de la duda y del
consiguiente deseo de conocer, define as mismo los objetivos de su
trabajo. Tambin ha sido el investigador el que selecciona el marco terico
que va a utilizar para encontrar las respuestas, as como la metodologa
adecuada y las tcnicas de extraccin de datos y de anlisis pertinentes.
Por ltimo, tambin ser el investigador el que redacte el informe o la
etnografa que pone punto final a la investigacin
252
.

3.1.- Objeto de estudio.
Aclarado este importante punto, diremos que nuestra eleccin
metodolgica ha sido de corte netamente cualitativa, basada en la recogida
directa de los datos a travs de entrevistas cara a cara con aquellos
hombres que han sido acusados de violencia de gnero en las relaciones de
pareja y estn encarcelados con sentencias judiciales firmes. Por esta

250
Bericat, E.: La integracin de los mtodos cuantitativo y cualitativo en la investigacin
social. Significado y medida. Ariel S.A. Barcelona, 1998, pp. 96-97.
251
Taylor, S.J.; Bogdan, R.: Introduccin a los mtodos cualitativos de investigacin: la
bsqueda de significados. Paids. Buenos Aires, 1990, p. 15.
252
Garca, J.M.: Diario de campo. Coleccin de cuadernos metodolgicos n. 31, CIS.
Madrid, 2000, p. 20.

Diseo metodolgico


208

causa, nuestro propsito ha sido el de realizar relatos de vida donde el
tema central que gua las mismas sea la violencia de gnero.
Posteriormente hemos realizado un anlisis de contenido de los datos
obtenidos, ayudndonos para la codificacin del material de los nuevos
programas de anlisis cualitativo de datos asistido por ordenador o
CAQDAS
253
(Computer Assisted Qualitative Data Anlisis).
Somos conscientes de que en todo proceso de investigacin,
indudablemente en ste tambin, la eleccin del diseo metodolgico es
crucial, pues ste se va a convertir en el plan que nos guiar, tanto en la
recogida, como en el anlisis y en la interpretacin que hagamos
posteriormente de la informacin, datos y observaciones. El diseo de
investigacin se convertir en la estructura o plan que define las variables y
unidades de anlisis a estudiar, sus interrelaciones y el modo y tiempo
como se van a medir dichas variables
254
. Este plan, que estructura la lgica
de la investigacin, en realidad lo que consigue es legitimar y organizar una
serie de decisiones y actividades que tenemos planificadas, con el objetivo
de establecer unos enunciados considerados verdaderos sobre la realidad
social que estudiamos. Es evidente que en la eleccin del mtodo han de
influir las posiciones metatericas; las preguntas y problemas a contestar o
resolver, esto es, el objeto de la investigacin; las orientaciones tericas
con las que se pretende modelizar y representar el objeto; as como las
tcnicas de extraccin y de anlisis de los datos que vayan a utilizarse
255
.
Seguidamente pasaremos a descubrir con mayor detalle el diseo
metodolgico escogido para la presente investigacin.


253
Podemos encontrar en Internet varios espacios donde nos amplan la informacin sobre
los programas de anlisis cualitativo de datos asistido por ordenador, entre ellos
destacamos: http://cadcas.soc.surrey.ac.uk/. Tambin en:
http://www.textanalysis.info/qualitative.htm y en la direccin siguiente:
http://www.qualitativeresearch.uga.edu/QualPage/qda.html
254
Alvira, F.: Diseos de investigacin. En: Latiesa, M. (ed.): El pluralismo
metodolgico en la investigacin social: ensayos tpicos. Universidad de Granada.
Granada, 1991, p. 17.
255
Bericat, E. Op. cit., p. 19.

Diseo metodolgico


209

3.2.- Planteamiento metodolgico general.
Una de las primeras elecciones a las que se enfrenta cualquier investigador,
y que nosotros tambin hemos tenido que afrontar, es el modo en que se
obtendrn los datos que van a ser objeto de anlisis. En esta primera
decisin se puede optar por dos posiciones diferenciadas: podramos, por
una parte, seleccionar los datos que ya han sido previamente recogidos,
son los llamados datos secundarios; o, por otra parte, podramos
recogerlos personalmente para esta investigacin utilizando para ello
nuestros propios instrumentos, con lo que nos encontraramos con datos
denominados primarios. Esta ser una de las primeras dudas que tengamos
que despejar a la hora de enfrentarnos a investigar un tema
256
.
Sobre la violencia de gnero en el mbito de las relaciones de pareja en
Espaa nos encontramos con un gran banco de datos, proveniente,
fundamentalmente, de las tres macroencuestas sobre violencia contra las
mujeres elaboradas a travs del Instituto de la Mujer. Adems, con las
nuevas tecnologas aplicadas a la investigacin podemos tener acceso,
desde nuestro propio lugar de trabajo, a multitud de bancos de datos sobre
violencia domstica que ponen a nuestra disposicin organismos como el
mencionado Instituto de la Mujer, el Ministerio del Interior o el
Observatorio de la Violencia. A pesar de esta facilidad, tanto temporal
como econmica, para la obtencin de datos secundarios nosotros, en el
presente diseo, hemos optado por utilizar datos primarios y en
consecuencia hemos diseado un mtodo de recogida de los mismos en
expreso para esta investigacin
257
.
Antes de definir el tipo de investigacin que proponemos para esta tesis,
queremos dejar claro que, independientemente de la fuente y de la

256
Tenemos que resaltar que aunque la mayora de los investigadores optan por obtener
ellos mismos los datos de la investigacin, en la actualidad existen bancos de datos
inmensos a nuestro alcance, lo que nos da una amplia posibilidad de anlisis, a la vez que
los datos secundarios nos abaratan enormemente la investigacin.
257
A pesar de la multitud de datos, casi todos ellos cuantitativos, hemos constatado la
ausencia de registros con los discursos del maltratador, discursos que creemos necesario
para culminar los objetivos planteados en la investigacin. sta ha sido la principal razn
para la utilizacin de datos primarios.

Diseo metodolgico


210

metodologa seleccionada, los datos aparecen en escena como resultado de
una construccin y no como fruto de una simple recoleccin. En palabras
de Ibez: el proceso de apropiacin del dato no es similar al de
recoleccin de un fruto, o al de caza de un animal salvaje (esto es,
producidos espontneamente por la naturaleza). Considerar que los datos se
recogen es conceptualizar como natural su proceso de produccin,
conceptuar a la sociedad como naturaleza. Esta es la operacin
fundamental de la ideologa burguesa (Ibez 1985, p. 208).
En cuanto a la metodologa podemos apuntar, siguiendo al profesor Lorenzo
Navarrete, que en la actualidad vivimos en un momento de desarrollo y
variedad metodolgica y de tcnicas de investigacin sin precedentes en la
historia de la investigacin social. Nunca antes haba habido tantos
paradigmas, estrategias de investigacin o mtodos de anlisis para perfilar
o utilizar. Si las dicotomas positivismo/teora crtica y posteriormente
mtodos explicativos/mtodos interpretativos seran puntos de referencia
obligados desde el momento fundacional y clsico de la sociologa,
actualmente, a pesar de la gran profusin de perspectivas metodolgicas y
tcnicas de investigacin, las dos estrategias de investigacin social siguen
estando estructuradas en torno a las polaridades y/o puntos de encuentro de
las perspectivas cualitativa y cuantitativa en las ciencias sociales (Navarrete
2006, p. 99). Pretendiendo, la perspectiva cuantitativa, la explicacin de los
fenmenos sociales a travs de la medicin y el contraste de hiptesis,
tomando como modelo a las ciencias naturales y las matemticas. Mientras
que el modelo cualitativo est ms interesado en la interpretacin y la
comprensin de los fenmenos sociales
258
.
Optar entre una metodologa cualitativa o cuantitativa se reflejar
necesariamente en las distintas tcnicas de investigacin que utiliza uno u
otro enfoque. Son la encuesta, la experimentacin y las fuentes de datos
estadsticos las tcnicas ms usuales de los amantes de las investigaciones
cuantitativas. Por el contrario, los seguidores de las tcnicas cualitativas se

258
Navarrete, L. (Dir.): Jvenes adultos y consecuencias demogrficas 2001/2005. Instituto
de la Juventud. Madrid, 2006, p. 99.

Diseo metodolgico


211

sienten inclinados al uso de la observacin participante, las historias de
vida y las entrevistas
259
.
A pesar de la existencia de estas dos grandes orientaciones metodolgicas,
consideradas casi necesariamente opuestas, nosotros creemos que en
sociologa no puede existir un mtodo nico sino los mtodos; puesto que
la sociologa plantea multitud de problemas de estudio
260
, por ello la
sociologa es, desde sus mismos inicios, una ciencia multiparadigmtica.
Esto significa que existen mltiples modos globales de contemplar,
conceptualizar y de acceder a la realidad social. Multiplicidad que afecta no
slo a las posiciones ontolgicas, metatericas y epistemolgicas (qu es,
cmo puede comprenderse; bajo qu condiciones podemos conocer la
realidad social), o a los enunciados cientficos, sean tericos o aplicados
(cmo funciona; cmo podemos modificar la realidad social), sino tambin
a las tcnicas empricas (cmo extraemos y cmo analizamos informacin
de la realidad social)
261
.

3.3.- Cuantitativo versus cualitativo. Positivismo versus humanismo.
La metodologa cuantitativa de investigacin ha sido, y sigue siendo la
metodologa clsica para la investigacin en sociologa. La razn
fundamental de su uso podemos encontrarla en la necesidad que la
disciplina ha tenido, desde sus mismos inicios, de asemejarse en su
mtodo a las otras ciencias empricas ya establecidas. Su evolucin se ha
fundamentado en la creencia de que sera el uso de este mtodo de
investigacin el que elevara a la disciplina al estatus de Ciencia. Imitando a
los fsicos de la poca de Galileo y de Newton, para los que la observacin
consista en medir algunas magnitudes fsicas de un mismo objeto (peso,
velocidad, trayectoria, o longitud y temperatura) y en analizar sus

259
Garca, M.; Ibez, J.; Alvira, F. (Compiladores): El Anlisis de la realidad social.
Mtodos y tcnicas de investigacin. Alianza Universal. Madrid, 1996, p. 115.
260
Latiesa, M.: La pluralidad metodolgica: una aplicacin en el campo de la
investigacin educativa. En: Latiesa, M. (ediccin): El pluralismo metodolgico en la
investigacin social: ensayos tpicos. Universidad de Granada. Granada, 1991, p. 84.
261
Bericat, E. Op. cit., p. 19.

Diseo metodolgico


212

relaciones; nosotros los cientficos sociales haramos lo mismo:
obtendramos de los objetos humanos los valores adoptados para algunas
magnitudes variables (empleo, ingreso, edad, opiniones) y nos
esforzaramos en deducir de esos datos las relaciones de causalidad. Este
planteamiento fue apoyado en el campo de la filosofa por el
conductivismo, con lo que se completaba la posibilidad de reducir los seres
humanos a simples objetos y permitir as a las ciencias humanas llegar a
ser objetivas
262
.
Durante mucho tiempo la metodologa cualitativa ha sido considerada una
metodologa residual y secundaria, donde se ha ido acumulando todos los
mtodos que no podan ser considerados cuantitativos. Ha sido a partir de
mediados del siglo pasado cuando se ha ido asistiendo a un aumento
considerable de la metodologa cualitativa de investigacin. Una de las
razones que explican este auge se encuentra en que se ha comenzado a
dudar que la metodologa cuantitativa sea tan exacta y asptica como hasta
estos tiempos se haba voceado
263
, y se ha tendido a ver en el ser humano a
un informante ms que a un objeto. De este modo, se ha criticado al
alejado y asptico cientfico social situado por encima del bien y del mal y
se le ha obligado, en gran medida, a buscar y recuperar sus olvidadas races
humanistas
264
.
Este regreso hacia el lado humano del ser humano y de la ciencia social, ha
sido uno de los factores que han influido para la eleccin de una
metodologa cualitativa. Tambin hemos encontrado potentes razones para
esta eleccin en el mismo objeto de nuestra investigacin, porque no
podemos olvidar que en la eleccin de una metodologa influye

262
Ochoa, A.: Las historias de vida: un balcn para leer lo social. Universidad de
Antioqua. Medelln, 2006, p. 1.
263
Y es que lo cuantitativo tambin ha sido muy cuestionado desde todos los rdenes. Esta
crtica contra lo cuantitativo y su representacin en el nmero es recogida con gran maestra
por Saramago: El nmero es, de todas las cosas que hay en el mundo, la menos exacta, se
dice quinientos ladrillos, se dice quinientos hombres, y la diferencia que hay entre un
ladrillo y un hombre es la diferencia que hay entre quinientos y quinientos (Saramago
1998, p. 383).
264
Pujadas, J.J.: El mtodo biogrfico: El uso de las historias de vida en ciencias sociales.
Coleccin Cuadernos Metodolgicos n. 5. CIS. Madrid, 1992, p. 10.

Diseo metodolgico


213

poderosamente el objeto de investigacin. Nuestro objetivo, en esta
investigacin, est centrado en la comprensin ms que en la explicacin
de la violencia de gnero; y esto es as porque, como nos recuerda la
Doctora Latiesa La comprensin tiene un carcter psicolgico del que
carece la explicacin, pues busca indagar en los motivos, los pensamientos,
la intencionalidad y los significados de nuestro objeto de estudio (Latiesa
1991, p. 102). Opinamos que el mtodo que mejor se adapta a la
comprensin de la realidad sociocultural de las personas, a la compresin
de cmo la gente acta y da sentido a sus propias actividades vitales
penetrando, de este modo, en la observacin de las estructuras latentes y
profundas que soportan los estados de nimo y de opinin dominantes (la
ideologa dominante)
265
, es sin duda la perspectiva cualitativa.
Tambin tenemos que tener presente, a la hora de disear la investigacin,
que estamos asistiendo en los ltimos aos a importantes cambios sociales
y estos cambios sociales tienen necesidad de nuevos mtodos de
investigacin. Estos nuevos mtodos, nos proporcionan una mayor
posibilidad de llegar a entender con ms facilidad la conducta humana al
enlazarla con el contexto sociocultural en el que los individuos interpretan
sus pensamientos, sentimientos y acciones
266
. En definitiva, el objeto de la
investigacin cualitativa es captar, comprender e interpretar el significado
de las cosas (procesos, comportamientos y actos)
267
.
Por ltimo, remarcar que uno de los pilares fundamentales que sustentan
tericamente este estudio lo hemos situado en los estudios de gnero y
desde esta perspectiva de gnero se ha criticado frecuentemente a las
tcnicas cuantitativas de investigacin, a las que se les ha tachado
reiteradamente de ser tcnicas preferentemente androcntricas.


265
Alonso, L.E.: La mirada cualitativa en sociologa. Fundamentos. Madrid, 2003, p. 42.
266
Denman, C.; Haro, JA.: Trayectoria y desvaros de los mtodos cualitativos en la
investigacin social. En: Denman, C.; Haro, JA. (Comps): Por los rincones. Antologa de
mtodos cualitativos en la investigacin social. El Colegio de Sonora. Mxico, 2000, p. 15.
267
Fras, A.: La cultura y las conductas de riesgo en adolescentes. Tesis Doctoral.
Universidad de Granada. Granada, 2006, p. 106.

Diseo metodolgico


214

3.4.- Nuestra eleccin metodolgica: los relatos de vida.
Queda claro, por tanto, que hemos optado como tcnica de investigacin
por la metodologa cualitativa
268
, una metodologa que en su ms amplio
sentido se refiere a aquel tipo de investigacin que produce datos
descriptivos a travs de las propias palabras de las personas tanto
habladas como escritas y tambin la conducta observable
269
. Pero no
pensemos que este acopio de datos descriptivos se realiza de una forma
unidimensional y lineal; muy al contrario, el anlisis cualitativo opera en
dos dimensiones y de forma circular, ya que no slo se observan y gravan
los datos, sino que se entabla un dilogo permanente entre el observador y
lo observado, entre induccin (datos) y deduccin (hiptesis), al que
acompaa una reflexin analtica permanente entre lo que se capta del
exterior y lo que se busca cuando se vuelve, despus de cierta reflexin, de
nuevo al campo de trabajo
270
.
El mtodo o camino que hemos elegido y seguido para acceder al anlisis
de nuestro objeto de estudio ha sido el anlisis autobiogrfico, realizadas a
travs de encuentros cara a cara con personas que presentaran sentencias
firmes por delitos de gnero. Adems, del material recogido en las
entrevistas, tambin nos hemos valido de documentos personales de
dichos sujetos.
Cuando nos adentramos en las tcnicas cualitativas de investigacin
comprendemos que la delimitacin de los trminos no es ni tan clara, ni
tan necesaria como cuando abordamos los problemas desde la perspectiva
cuantitativa. Al usar el trmino relato autobiogrfico, nos podemos estar
refiriendo tambin a la historia de vida. sta es definida como un relato
autobiogrfico que es obtenido por el investigador mediante sucesivas

268
Para el uso de la metodologa cualitativa es imprescindible un acercamiento a las dos
obras que son consideradas la referencia fundamental de la investigacin cualitativa, de una
parte: Lewis, O.: Los hijos de Snchez: autobiografa de una familia mexicana. Joaqun
Mortiz. Mxico, 1966. Y tambin: Thomas, W.I.; Znaniecki, F.: El campesino polaco en
Europa y en Amrica. CIS. Madrid, 2004.
269
Taylor, S.J.; Bogdan, R. Op. cit., p. 19.
270
Ruiz, J.I.; Ispizua, M.A.: La descodificacin de la vida cotidiana. Universidad de
Deusto. Bilbao, 1989, p. 21.

Diseo metodolgico


215

entrevistas, en las que el objetivo no es otro que mostrar el testimonio
subjetivo de la persona entrevistada en la que se van recogiendo tanto los
sucesos y acontecimientos como las propias valoraciones que dicha
persona hace de su propia existencia
271
. Sin embargo, en nuestro estudio la
narracin biogrfica ha sido acotada en la temtica. La causa es que no
buscbamos un rastreo detallado de la trayectoria vital de una persona
como si fuera el estudio de un caso. Por tanto, aunque hemos intentado
abarcar toda la amplitud temporal de vida de la persona, sin embargo, la
narracin se ha acotado al objeto de estudio de la investigacin, que no es
otro que la temtica de la violencia de gnero, desde esta perspectiva
podramos hablar ms bien de relatos de vida que de historias de vida
272
.
El anlisis biogrfico lo que trata de hacer es responder a una cuestin
fundamental: cmo hacen el ser humano, la mujer y el hombre, para dar
sentido y significado a sus respectivas vidas dentro del medio sociocultural
en el que se desarrollan
273
, siendo este significado lo que queremos buscar
en nuestro proyecto. Estamos interesados en captar la personalidad total
del individuo, valorar la fuerza que la cultura tiene en el uso de la
violencia, en las relaciones de pareja, queremos comprender la manera por
la que el individuo, en singular, la persona, ha ido formando su propia
visin del mundo, de la mujer, de las relaciones hombre/mujer. Queremos

271
Pujadas, J.J. Op. cit., pp. 47-48.
272
Esta sutil diferencia entre historia de vida y relato de vida es recogida en: Kornblit, A.L.:
Historias y relatos de vida: una herramienta clave en metodologas cualitativas. En:
Kornblit, A.L. (Coord.): Metodologa cualitativa en ciencias sociales. Biblos. Buenos
Aires, 2004, p. 16. Encontramos adems otros pequeos matices en la definicin y
acotamiento de la narracin biogrfica, matices que en otras lenguas podemos recoger
cuando se nombra la life history frente a la life story o la historie de vie frente a la
rcit de vie. Tambin podramos hablar como lo hace Eva Espinar (Espinar 2003, p. 143)
de relatos de vida de carcter retrospectivo, relato que sita a medio camino entre la historia
de vida y la entrevista en profundidad. Nosotros utilizaremos indistintamente los trminos
historia de vida, relato de vida y narracin biogrfica para referirnos a nuestro mtodo que
ha consistido en la realizacin de entrevistas no estructuradas de carcter retrospectivo,
donde la persona hace un relato de su vida pero intentando centrar el tema en nuestro objeto
de estudio, en la violencia de gnero.
273
Lpez-Barajas, E.: Las historias de vida. Fundamentos y metodologa. En: Lpez-
Barajas E. (coord.): Las historias de vida y la investigacin biogrfica. Fundamentos y
metodologa. UNED. Madrid, 1996, p. 13.

Diseo metodolgico


216

comprender cmo ha actuado la presin del universo cultural sobre el
individuo, as como la forma en que el individuo participa en la creacin de
lo cultural. Buscamos este doble sentido, esta circularidad que tiene la
relacin del ser humano con su cultura y que impide la bsqueda de leyes
generales; puesto que la cultura no es un objeto de investigacin
experimental sino interpretativa
274
. Desde esta posicin, las historias
biogrficas pueden ser el mtodo ideal para encontrar una adecuada
comprensin de los factores culturales que se encuentran detrs de la
violencia de gnero. Violencia de gnero que en su misma definicin de la
palabra tiene un fuerte componente cultural.
A travs del relato de vida podemos tener la posibilidad de captar las tres
dimensiones esenciales que se encuentran en la identidad de toda persona.
Porque el relato de vida es la expresin de los deseos y de las angustias del
autor del relato, pero tambin es un reflejo de la sociedad a la cual
pertenece su autor, y de la dinmica existencial que lo caracteriza. Un
clsico del trabajo de campo y de la investigacin cualitativa como es
Malinowski
275
nos describe en los Argonautas del Pacfico Occidental con
precisin y elegancia el objetivo que nos mueve en esta investigacin,
nosotros slo nos atreveramos a sustituir el vocablo indgena por
maltratador: La meta es, en resumen, llegar a captar el punto de vista del
indgena, su posicin ante la vida, comprender su visin de su mundo.
Tenemos que estudiar al hombre y debemos estudiarlo en lo que ms
ntimamente le concierne, es decir, en aquello que le une a la vida. En cada
cultura los valores son ligeramente distintos, la gente tiene distintas
aspiraciones, cede a determinados impulsos, anhela distintas formas de
felicidad. En cada cultura se encuentran distintas instituciones que le sirven
al hombre para conseguir sus intereses vitales, diferentes costumbres
gracias a las cuales satisface sus aspiraciones, distintos cdigos morales y
legales que recompensan sus virtudes y castigan sus faltas. Estudiar estas

274
Ro del, D.: Elaboracin de una historia de vida: complementariedad de fuentes y
tcnicas. En: Lpez-Barajas E. (coord.): Las historias de vida y la investigacin
biogrfica. Fundamentos y metodologa. UNED. Madrid, 1996, p. 138.
275
Malinowski, B.: Los argonautas del Pacfico occidental. Pennsula. Barcelona, 1973.

Diseo metodolgico


217

instituciones, costumbres o cdigos, o estudiar el comportamiento y la
mentalidad del hombre, sin tomar conciencia de por qu el hombre vive y en
qu reside su felicidad es, en mi opinin, desdear la recompensa ms
grande que podemos esperar obtener del estudio del hombre (Malinowski
1973, p. 25).
Es evidente que, en las aproximaciones cualitativas de las ciencias sociales,
el mtodo biogrfico puede y debe constituirse en un mtodo central,
adems puede ser tambin til para determinados tipos de acercamientos
cuantitativos. Su gran inters reside en que permite a los investigadores
sociales situarse en ese punto crucial de convergencia que se produce, de
una parte, entre el testimonio subjetivo de un individuo a la luz de su
trayectoria vital, de sus experiencias, de su visin particular, y la
plasmacin de una vida que es el reflejo de una poca, de unas normas
sociales y de unos valores esencialmente compartidos con la comunidad de
la que el sujeto forma parte, de otra
276
.
Comprendemos que la metodologa cualitativa tampoco se puede convertir
en la panacea metodolgica de la investigacin en ciencias sociales, pues
entraramos en un dogmatismo cualitativista que rechazamos. Pero
estamos convencidos que su eleccin en esta investigacin, adems de ser
pertinente por el objeto de estudio
277
, puede llegar a producir unos
resultados con una gran profundidad, al acercarnos a la comprensin de
las experiencias vividas por los sujetos agresores. Unas experiencias que no
pueden ser recogidas y comprendidas a travs de la homogeneidad de los
datos, que se recogen a travs de las tcnicas cuantitativas.


276
Pujadas, J.J. Op. cit., p. 44.
277
Con referencia a las historias de vida y los objetos donde son ms fructferas
encontramos esta indicacin: Sirven, utilizadas con sumo cuidado y no en su versin de
chiva periodstica y superficial, para abordar con ventajas ciertos objetos de investigacin;
vida de grupos, movimientos sociales alternativos en particular, estudios de cultura local,
comportamientos crticos en todo el sentido de la palabra, como son los de los
estigmatizados o de los llamados desviados. En general son tiles all donde el tiempo y la
historia del comportamiento de los actores es significativo para la reconstruccin de lo
social y no tienen ningn lugar en los estudios en los cuales el viejo dios Cronos est
encadenado al olvido y a la indiferencia (Ochoa 2006, p. 2).

Diseo metodolgico


218

3.5.- La seleccin de la muestra
El universo de estudio para el presente trabajo, lo componen todos
aquellos hombres que ejercen o han ejercido la violencia de gnero en sus
relaciones de pareja, ya sea contra sus parejas o ex parejas.
Se podr entender que la primera dificultad que nos encontramos es que
muchos de los hombres que pueden estar ejerciendo la violencia de gnero
en las relaciones de pareja no son conocidos, puesto que es posible que no
exista denuncia contra ellos. Tambin tenemos que tener en cuenta que no
todas las denuncias presentadas por violencia de gnero en las relaciones
de pareja son ciertas una vez investigadas. Estas dificultades nos llevaron a
elegir como muestra del estudio slo a aquellos sujetos que se tienen
sentencias firmes condenatorias de violencia de gnero hacia su pareja o ex
pareja, y que se encuentren en la actualidad cumpliendo condena en
centros penitenciarios. Con esta metodologa de seleccin estamos
confiando en el sistema judicial, ltimo garante de la libertad y la inocencia
en nuestra actual sociedad, a la vez conseguimos localizar espacialmente a
la poblacin objeto de estudio.
Una vez delimitado el universo de estudio era preciso hacer otra
delimitacin, esta vez geogrfica y basada exclusivamente en cuestiones
econmicas y de operatividad o ms bien de posibilidad de movilidad
geogrfica del investigador. Por ello, delimitamos el rea de estudio a los
centros penitenciarios de tres ciudades cercanas entre s y que se
encontraban en un radio inferior a 150 kilmetros del domicilio del
investigador. Ya slo nos restaba acceder al universo de estudio elegido
para que, en ltima instancia, fueran ellos los que realizaran la ltima y
definitiva seleccin de la muestra a travs de la cooperacin voluntaria y
altruista en el proyecto.

3.6.- Mtodos e Instrumentos utilizados para la recogida de datos.
Las investigaciones dentro del medio penitenciario tienen ciertas
peculiaridades, estas peculiaridades han influido necesariamente en

Diseo metodolgico


219

nuestro mtodo e incluso en nuestros instrumentos de recogida de
informacin.
En primer lugar, y como requisito previo a la entrada en el campo, ha sido
imprescindible solicitar la autorizacin expresa al Ministerio del Interior
para poder iniciar el estudio. Tras su evaluacin recibimos una respuesta
afirmativa (anexo 1), pero nos imponan ciertas limitaciones, tanto
limitaciones geogrficas limitndonos el estudio a menos centros
penitenciarios de los solicitados, como temporalmente pues la autorizacin
slo tena una validez de 6 meses aunque se podra prorrogar en un futuro.
Adems, se nos impona ciertas condiciones entre las que destacamos:
- La voluntariedad de los sujetos de estudio.
- La necesidad de informar a los sujetos, por parte del investigador,
de los objetivos y desarrollo de la investigacin.
- Se deba garantizar la intimidad protegida en el artculo 18.1 de la
Constitucin, evitando la correspondencia de los datos obtenidos
y sus titulares.
- Igualmente deber respetarse lo previsto en los artculos 4.2.b y
211 del Reglamento Penitenciario.
Siguiendo escrupulosamente estas indicaciones y los derechos que asisten
a los sujetos de estudio hemos omitido los centros penitenciarios donde se
han realizado las entrevistas y por supuesto los nombres de los sujetos
entrevistados. Adems, y en un ltimo intento de guardar perfectamente el
anonimato de los entrevistados, hemos alterado incluso el orden y fecha de
las entrevistas.
En la primera entrada de campo, para mantener el primer contacto con la
poblacin susceptible de investigacin, preferimos utilizar la tcnica que
Ogbu
278
utiliz para su estudio sobre la educacin en un barrio. En este ya
clsico estudio, el autor antes de hacer una entrada directa encuesta en
mano para obtener informacin, prefiri enviar cartas a las familias
presentndose para tratar de ser recibido en sus casas y as explicar el

278
Ogbu, J.U.: The Next Generation: An Ethnography of Education in an Urban
Neighborhood. Academic Press. New York, 1974.

Diseo metodolgico


220

propsito de su estancia en el barrio y el estudio que quera realizar, es
decir, con el propsito de ser interrogado l en primer lugar.
Imitando esta metodologa, se envi una carta a los internos donde
dbamos un avance sobre la investigacin que pretendamos realizar y los
emplazbamos a la asistencia a una futura reunin donde seran
informados con ms amplitud (anexo 2). Esta carta se convertira en el
primer contacto con la poblacin de estudio, por ello en su elaboracin se
intent que la informacin reflejara, si no fielmente al menos en gran
parte, el objetivo general de nuestra investigacin. Tenamos que dejar
claro que nuestra investigacin se centraba en la violencia de gnero, pero
a la vez remarcbamos que nos interesaba enormemente el punto de vista
de ellos, pues uno de nuestros objetivos centrales era la comprensin de
aquellas personas que haban sido consideradas por la justicia
maltratadores de gnero. Nosotros desde el principio nos abstraamos de
hacer juicios de valor sobre la catalogacin de los posibles entrevistados
como maltratadores de gnero.
Una vez remitida la carta, y recibidas las solicitudes de aquellos que
voluntariamente deseaban asistir a esta primera reunin, se realizaron las
reuniones. En ellas informamos personalmente a los interesados de los
objetivos y metodologa de la investigacin, respondiendo a las dudas que
poda surgir, llevbamos un protocolo elaborado con la informacin
mnima que se deba de dar en el encuentro (anexo 3). Esta informacin
posteriormente sera ampliada a travs de las respuestas a las dudas que
en el curso de los encuentros iban planteando los internos. Para este
primer encuentro cara a cara nos vimos en la necesidad de compaginar la
necesidad tica y legal de una informacin completa sobre el proyecto de
investigacin para que la decisin de participar por parte de la persona sea
verdaderamente libre; y la necesidad que existe en toda investigacin de no
influir con la informacin dada en los resultados de la misma. Conjugando
ambos principios y siempre anteponiendo el derecho de la persona al de la
investigacin cremos que existan unos contenidos mnimos de

Diseo metodolgico


221

informacin que necesariamente deberan ser tratados y que en nuestro
caso fueron los siguientes:
Currculum del investigador y entidad que lo avala: se les inform a
los interesados, que el investigador es socilogo y pretende
desarrollar una tesis doctoral sobre violencia de gnero a travs del
Departamento de Sociologa de la Universidad de Granada.
Objetivos de la investigacin: Se les explic, que el objetivo principal
de nuestra investigacin es llegar al conocimiento de los factores que
se pueden encontrar detrs de la violencia de gnero, y como tal una
de nuestros propsitos es la aplicacin de los conocimientos que
obtengamos para conseguir la erradicacin de este tipo de violencia.
Tipo de investigacin y datos necesarios: Pusimos de manifiesto, que
lo que nos interesa es escuchar al maltratador, a aquel que ha sido
condenado por violencia de gnero. Nos interesa su biografa, el
modo en que se ha formado como persona, sus relaciones, sus
sentimientos; en definitiva pretendemos acceder al desarrollo de su
biografa, a su vida.
Forma de recogida de la informacin: La informacin se obtiene a
travs de entrevistas personales en las que la persona narra toda la
evolucin de su vida desde el nacimiento hasta la situacin actual.
Durante las entrevistas el investigador tom notas de lo dicho para
posteriormente poder tratar los datos obtenidos con un programa de
anlisis de contenido.
Confidencialidad de los datos: Remarcamos claramente, que toda la
informacin proporcionada es confidencial y si existiese publicacin
de posibles resultados en ellos se omitirn los nombres o
circunstancias peculiares de los internos que pudieran producir su
identificacin. Es ms en la explicacin del mtodo utilizado en la
investigacin se omitir el centro penitenciario en el que han sido
obtenidos los datos, slo se dir que los datos estn obtenidos de
internos de crceles espaolas.

Diseo metodolgico


222

Tipo de colaboracin de los interesados: Apuntamos, que ser precisa
una franca y sincera colaboracin por parte de los internos
quedando claro que podrn abandonar en cualquier momento la
investigacin y teniendo la posibilidad de rectificar o anular toda la
informacin proporcionada.
A partir de este momento slo nos quedaba esperar la respuesta afirmativa
de un nmero importante de sujetos, siempre teniendo presente que en el
trabajo de campo de una investigacin cualitativa la nocin de muestra
estadsticamente representativa apenas tiene sentido
279
; queda remplazada
por la de construccin progresiva de la muestra
280
.
La respuesta fue muy positiva, como en principio esperbamos, pues
tenamos la creencia de que la persona encarcelada por violencia de gnero
tendra una necesidad de ser escuchado, cuando no de justificar su
situacin. Adems, sabemos que relatar la propia vida es una experiencia
grata e inherente a la propia naturaleza humana, al igual que lo es el
inters que el ser humano muestra por las biografas ajenas en ese intento
eterno de llegar a alcanzar el perfecto conocimiento de la naturaleza
humana
281
. Al final del proceso obtuvimos 18 personas dispuestas a
participar en la investigacin a travs de los encuentros cara a cara.
Tambin llegamos a pensar, que caba la posibilidad de que existieran ms
personas dispuestas a participar a travs de otra metodologa menos
intrusiva. Por ello volvimos a mandar correspondencia a aquellos que no
iban a ser entrevistados en la que, aprovechando para agradecer el tiempo
que hasta el momento nos haban dedicado, les ofrecamos la posibilidad
de poder participar a travs de material escrito donde podran contar su

279
No es fcil desprenderse de lo cuantitativo; de hecho, la sensacin de necesitar un
nmero importante y heterogneo de sujetos dispuestos a participar en la investigacin
siempre estaba presente, quizs la necesidad de cuantificar la cualidad explica, por
ltimo, la intensa corriente de penetracin de lo cuantitativo que puede detectarse en las
investigaciones de orientacin cualitativa (Bericat 1998, p. 35).
280
Bertaux, D.: Los relatos de vida. Perspectiva etnosociolgica. Ediciones Bellaterra S.L.
Barcelona, 2005, p. 26.
281
Sarabia, B.: Documentos personales: historias de vida. En: Garca, M.; Ibez, J.;
Alvira, F. (Compiladores): El Anlisis de la realidad social. Mtodos y tcnicas de
investigacin. Alianza Universal. Madrid, 1996, p. 223.

Diseo metodolgico


223

historia de una forma ms ntima (anexo 4). Aunque el escrito tendra un
formato libre con la nica restriccin de que se refiriera a sus vidas y a la
violencia de gnero en sus relaciones de pareja, sin embargo, incluamos
algunas ideas sobre la temtica que ms nos interesaba:
La narracin de sus primeros aos de vida, las relaciones que
mantena con sus padres y hermanos y las cosas positivas y
negativas que recuerda de su niez.
El inicio de sus relaciones de pareja, por ejemplo como se
conocieron, como fue la vida en comn, qu problemas tenan y
como intentaban resolverlos, etc.
Los problemas actuales, sus ideas y valoraciones sobre la ley, los
jueces, el sistema penitenciario o la propia sociedad, lo que piensa
de las relaciones entre hombres y mujeres y como estas van
cambiando o el futuro que espera tener cuando salga de aqu.
Creemos, francamente, que hemos llegado a construir una muestra
importante con la que se ha logrado la saturacin terica tanto siguiendo
los criterios de propsito terico como el de relevancia
282
.
Otro de los factores interesantes que tenemos que tener presente en toda
investigacin son las fuentes de error, las ms frecuentes seran
283
:
Errores del investigador: puesto que el propio investigador, posee
unas estructuras de orientacin, prejuicios, etc. que pueden
interferir en la interpretacin de las conductas ajenas.
Errores de los instrumentos de anlisis.
Errores de las personas investigadas: entre las que podemos
encontrar la falta de inters del sujeto o, en el caso que nos ocupa
pienso que puede ser un fuerte factor a tener en cuenta en el

282
Se puede ampliar estos dos conceptos en: Jones, D.; Manzelli, H.; Pecheny, M.: La
teora fundamentada: su aplicacin en una investigacin sobre vida cotidiana con VIH/sida
y con hepatitis C. En: Kornblit, A.L. (Coord.): Metodologa cualitativa en ciencias
sociales. Biblos. Buenos Aires, 2004, p. 58.
283
Latiesa, M.: Validez y fiabilidad de las observaciones sociolgicas. En: Garca, M.;
Ibez, J.; Alvira, F. (Compiladores): El Anlisis de la realidad social. Mtodos y tcnicas
de investigacin. Alianza Universal. Madrid, 1996, pp. 337-339.

Diseo metodolgico


224

anlisis de los resultados, la deseabilidad social del sujeto
investigado.
Factores de situacin.
Errores de muestreo.
La presente investigacin presenta unas caractersticas singulares que
pueden favorecer la aparicin de errores y que por tanto son los factores
que ms debemos de controlar. En primer lugar, surgen los propios errores
provocados por el investigador, pues el tema de la violencia de gnero es
un tema cargado de simbologa, estereotipos, prejuicios y otras
representaciones colectivas que con su carga de juicios morales pueden
penetrar y distorsionar los resultados obtenidos. En segundo lugar,
encontramos a la deseabilidad social como el otro gran inconveniente de la
investigacin. Nos encontramos frente a sujetos que social y penalmente
han sido juzgados y condenados. Justo por esto, ellos se esforzarn en
magnificar aquellas circunstancias que justifiquen los actos de violencia
por los que han sido condenados. Pensamos, sin embargo, que podremos
reducir estos sesgos fundamentalmente a travs de una buena clarificacin
terica y la aplicacin de instrumentos de anlisis pertinentes y laboriosos,
situndonos as en las filas de quienes, de Durkheim a Bourdieu, pasando
por Bachelard, quieren decir no a la "ilusin de transparencia" de los hechos
sociales, rechazando o intentando alejar los peligros de la comprensin
espontnea. "Hacerse desconfiado" respecto a las prenociones, luchar contra
la evidencia del conocimiento subjetivo, destruir la intuicin en provecho de
lo "realizado", rechazar la tentacin de la sociologa ingenua que cree poder
asir intuitivamente las significaciones de los actores sociales, pero que slo
consigue la proyeccin de su propia subjetividad (Bardn 1986, p. 21). ste
ha sido nuestro objetivo
284
.

284
La fiabilidad y la validez son dos cualidades esenciales que deben de tener todos los
instrumentos para la recogida de datos de la metodologa cuantitativa. Sin embargo, a una
metodologa cualitativa tambin hay que exigirle sistematizacin y rigor metodolgico y en
ella tambin caben estas cualidades. Para ampliar el tema de la validez y fiabilidad en la
investigacin cualitativa ver: Prez, G.: Investigacin cualitativa. Retos e interrogantes. II.
Tcnicas y anlisis de datos. La Muralla S.A. Madrid, 1994, pp. 71-97.

Diseo metodolgico


225


3.7.- Inicio y evolucin de los encuentros.
Una vez que tenamos los sujetos de estudio autoseleccionados y
controlbamos, al menos tericamente, las fuentes principales de error de
nuestra investigacin, hemos iniciado el desarrollo de los encuentros cara a
cara. stos se han desenvuelto en los espacios que nos han cedido en los
centros penitenciarios. Hemos cumplido rigurosamente las indicaciones
expuestas en la autorizacin del estudio. Por esta razn, siempre hemos
insistido en la voluntariedad de la participacin en el estudio, y en que el
informante puede rectificar o anular la informacin suministrada en
cualquier momento. Antes de iniciar la entrevista se ha cumplimentado un
consentimiento informado por parte del sujeto a entrevistar (anexo 5).
A nivel terico los relatos de vida se mueven en dos ejes fundamentales, en
un primer eje nos encontramos con el de la biografa del sujeto y el otro
polo estara el eje temtico. Eje que en este caso hemos centrado en un
primer momento en las relaciones de gnero, para posteriormente
adentrarnos en la violencia de gnero. Para desarrollar adecuadamente los
dos ejes en los encuentros cara a cara con nuestros informantes pareca
oportuno elaborar una gua, con el nico objetivo de no dejar en el olvido
los aspectos que hemos credo ms relevantes para nuestra investigacin.
En su elaboracin, no hemos olvidado que el objetivo de nuestros
encuentros no se basa en la bsqueda directa de informacin sobre el
hecho puntual de la violencia de gnero, pues para esto podramos haber
utilizado una encuesta estructurada, sino que lo que hemos buscado es el
discurso que nuestros entrevistados nos proporcionan sobre el hecho y
sobre su propia vida. Un discurso que va a situar los hechos en el contexto
de su propia experiencia personal y por tanto en el contexto de sus pautas
culturales, valores y creencias, un discurso donde el actor despliegue
estrategias cuya observacin resulte relevante para nuestros propsitos o
desarrolle todo un conjunto de descripciones y opiniones desde las cuales
podamos inferir pautas, valores, principios o creencias en operacin
(Sanmartn 2003, p. 86).

Diseo metodolgico


226

Existen orientaciones para el desarrollo de las entrevistas autobiogrficas,
aunque hemos de reconocer que cada experiencia personal requiere una
pauta individual, tambin es verdad que a medida que hemos desarrollado
el trabajo de campo tambin se han ido desarrollando nuestros
instrumentos de obtencin de datos.
Siguiendo las indicaciones de del Ro
285
, las reglas mnimas que nos han
guiado en la realizacin de las entrevistas han sido:
- Lugar adecuado con ambiente favorable. Estimular al sujeto
positivamente en las ganas de hablar.
- No hablar el entrevistador ms que cuando sea indispensable
- Evitar dirigir excesivamente la entrevista.
- La entrevista ms problemtica es la primera lo ideal en ella es
conseguir del entrevistado un primer esbozo general de su biografa.
- Cada nueva entrevista ampliar o modificar este primer esbozo.
- Relacin de confianza y amistosa cordialidad.
- Experiencia bilateral de implicacin mutua entrevistado-entrevistador.
Reconocemos que el medio carcelario puede no parecer el lugar ms
adecuado para las entrevistas, pero sin lugar a dudas la reflexin, el tiempo
que el sujeto tiene en este lugar tambin puede ser un aliado en la fluidez
de la comunicacin, una comunicacin tan escasa en la soledad del
chabolo.
286

Hemos de enaltecer el esfuerzo realizado por el personal de los centros
penitenciarios donde hemos realizado nuestro trabajo. Hemos recibido un
trato cordial y una abierta colaboracin, dentro de sus posibilidades
espaciales y su especial responsabilidad respecto a la seguridad,
proporcionndonos espacios donde se ha podido respetar la intimidad de
la investigacin y desarrollar la relacin de confianza y amistosa
cordialidad.
La esencia de las entrevistas cualitativas es la escucha y el investigador
debe de pasar lo ms desapercibido posible, siendo su funcin la de

285
Ro del, D. Op. cit., pp. 151-152.
286
Chabolo es como nombran los internos a su celda.

Diseo metodolgico


227

estimular la palabra del otro a travs de la pregunta, pero con una
pregunta que calla ms que formula, que espera a que la realidad de la
situacin, del encuentro con el otro, le responda (Sanmartn 2003, p. 82).
Nuestra habilidad en las entrevistas cualitativas debe de centrarse en la
bsqueda del discurso del otro, debemos de hallar los modos de conseguir
que la gente comience a hablar de sus perspectivas y de sus experiencias
sin estructurar la conversacin ni definir lo que aquella debe de decir. Hay
que buscar una situacin lo ms parecido a aquella diaria en la que las
personas entablan conversaciones, por eso la entrevista debe de ser
relajada y su tono es el de una conversacin, pues as es como las personas
interactan normalmente. Slo cabe una diferencia significativa y es que el
entrevistador est en la obligacin de contenerse y no expresar sus
opiniones
287
, mxime en un tema como la violencia de gnero que puede
generar tanta controversia e incluso rechazo.
Elaboramos una gua para el desarrollo de las entrevistas (anexo 6). La
primera cuestin que nos tuvimos que plantear para su elaboracin fue que
la finalidad ltima de la misma sera su capacidad para invitar al discurso,
logrando que el investigador dejara de ser el eje de los encuentros. Para
ello hemos tenido que cuestionar la naturaleza de las preguntas y su
verdadero contenido, para llegar al fondo de lo que en realidad estamos
preguntando, pues la pregunta es una construccin del investigador y en
ella puede ir enclavado su propio discurso. Las preguntas tambin han de
interesar a los actores tanto como para que a ellos les merezca la pena el
esfuerzo de responder, de preguntarse tambin a s mismos y de poder
establecer en el discurso algo que les importa afirmar o negar (Sanmartn
2003, p. 86).
Con estos presupuestos hemos confeccionado el instrumento que nos
guiara en las entrevistas a travs del desarrollo de eje biogrfico insertado
por el eje temtico, lo que nos ha producido diecisiete momentos de
estudio:


287
Taylor, S.J.; Bogdan, R. Op. cit., pp. 115-120.

Diseo metodolgico


228

I. Aspectos biogrficos.
II. Caractersticas de su socializacin.
III. Estudio de sus etapas vitales.
IV. Dinmica familiar paternal.
V. Estudio de su trayectoria laboral.
VI. Historia de su relacin de pareja.
VII. Aspectos de su vida cotidiana tras su unin de pareja.
VIII. Presencia de hijos y la relacin con los mismos.
IX. Trayectoria o carrera de sus problemas.
X. Circunstancias que lo hacan reaccionar de manera violenta.
XI. Episodios de violencia emocional.
XII. Episodios de violencia fsica.
XIII. Recursos y estrategias de manejo.
XIV. Aspectos de sus redes sociales.
XV. Percepcin social y autopercepcin.
XVI. Aproximacin al futuro.
XVII. Percepciones del entrevistador.

Con respecto a la cronologa, hemos de decir que todas las entrevistas han
sido realizadas en horario de tarde, entre las 16.30 horas y las 19.30 horas.
Este horario ha sido el sugerido por la direccin de los centros
penitenciarios ya que era el que mejor se adaptaba a la rutina que
desarrollan los internos durante su encierro.
Durante las entrevistas hemos tomado notas en un cuaderno de campo, ya
que los medios de grabacin estn expresamente prohibidos en los centros
penitenciarios. Esta especial circunstancia nos ha obligado a no alargar en
demasa las entrevistas, obteniendo como resultado una duracin media de
1 hora y 25 minutos. Para evitar perder informacin y en todos los casos
ese mismo da se ha realizado la transcripcin de las notas al ordenador.
El desarrollo temtico de los encuentros haba sido planificado con
antelacin, despus de la presentacin oportuna comenzbamos con la
explicacin de nuevo de los objetivos de la investigacin y la obtencin de

Diseo metodolgico


229

la firma en el consentimiento informado, para posteriormente dejar hablar
libremente al entrevistado sobre su vida. En las primeras entrevistas slo si
despus de terminar las sesiones quedaba algn punto sin tocar de la gua
volvamos a l.
Tras la tercera entrevista, nos vimos obligados a cambiar levemente la
metodologa que venamos utilizando; la causa que nos forz a este cambio
fue que observbamos una excesiva fijacin en la narracin y justificacin
de los hechos por los que se encontraba preso, abandonando cuestiones
que nos parecan centrales. Por este hecho, se decidi iniciar las entrevistas
cronolgicamente, con un relato que fuera desde los recuerdos de su niez,
hasta la impresin que el sujeto tena sobre su futuro una vez que saliera
del centro penitenciario. De todas formas este orden era una sugerencia si
bien se ha dejado libertad al sujeto para expresar su discurso. Estos
cambios, y posteriores adaptaciones en la recogida de informacin,
demuestran que a medida que avanzamos en el trabajo de campo se est
en mejor disposicin para confeccionar una buena gua de campo. La cual
ser ms apropiada para nuestro objeto de estudio, pues ha dado tiempo
para ir comprobando las inevitables carencias de las guas generales, y se
ha ido aadiendo tems y referencias, a medida que las situaciones y los
acontecimientos del trabajo de campo han forzado a su reconocimiento
288
.
Hemos intentado hablar lo menos posible, no haciendo ningn tipo de
valoracin y utilizando en cada momento el tipo de relanzamiento
289
que
creamos ms oportuno para estimular la participacin.
Siempre hemos pretendido no ser demasiado directos en las preguntas
relativas al hecho de la violencia, pues estamos ante un tema delicado y el
sujeto ante la presin podra optar por respuestas que lo condujeran a dar
una imagen que fuera ms deseable socialmente. Por ello es imprescindible

288
Velasco, H.; Das de Rada, A.: La lgica de la investigacin etnogrfica. Un modelo de
trabajo para etngrafos de escuela. Trotta, S.A. Madrid, 1997, p. 32.
289
Varios son los tipos de relanzamiento del discurso utilizados: el silencio, el eco, el
resumen, la insistencia, la cita selectiva, el frigorfico, etc., se puede acceder a una
descripcin de los mismos en: Ruiz, J.I.; Ispizua, M. A.: La descodificacin de la vida
cotidiana. Universidad de Deusto. Bilbao, 1989, pp. 141-142.


Diseo metodolgico


230

excluir los juicios de valor del investigador y en una relacin franca
dedicarse a indagar en lo ms profundo del sujeto para poder llegar a la
comprensin del acto violento y las diversas circunstancias que lo
rodearon, que es nuestro verdadero objetivo de estudio en esta
investigacin.
Tambin se nos plante la duda sobre la posible gratificacin monetaria al
entrevistado por el tiempo y molestias que le hayamos podido causar.
Observamos contrapuestos puntos de vista sobre el tema que van desde los
que abogan por un pago salarial a los que creen que el dinero perturba la
relacin y la informacin que el sujeto es capaz de proporcionar. Nosotros
cremos, y es la eleccin que hemos tomado en esta investigacin, que no
debe de haber un intercambio monetario. Es cierto que el sujeto objeto de
estudio dedicar varias horas a nuestras entrevistas, pero partimos de la
base de que el sujeto biografiado lo es porque l voluntariamente lo ha
elegido y probablemente tenga una necesidad de contar su historia. La
existencia del dinero, como medio de pago, puede crear distorsiones.
Adems, tenemos que recordar que la violencia de gnero no es una
violencia de necesitados econmicamente, por el contrario, se encuentra
instalada en todas las capas sociales. Justo por esta razn, lo que puede
existir no es una necesidad monetaria, sino ms bien una necesidad de
escucha activa y de bsqueda de los factores que han llevado al individuo a
la utilizacin de la violencia sobre su pareja.
A lo largo del desarrollo de las entrevistas hemos podido observar cmo
aunque nunca han expresado la necesidad de cobrar monetariamente por
participar en la investigacin, s que se han quejado de la falta de
beneficios penitenciarios con respecto a otros presos. Es una queja general
entre nuestros participantes, observar cmo otro tipo de condenas
obtienen beneficios por participar en cualquier actividad que se realiza en
el centro, excepto ells. De hecho, muchos de los entrevistados me han
preguntado si obtendran beneficios penitenciarios por su participacin en
la investigacin e incluso uno de ellos abandon el estudio al saber que no
obtendra ningn beneficio. A pesar de estas circunstancias aparecidas una

Diseo metodolgico


231

vez iniciadas las entrevistas hemos seguido manteniendo la idea de no dar
gratificacin econmica a los participantes.

3.8.- Anlisis de los datos.
Terminamos el trabajo de campo con la transcripcin de las entrevistas,
nos encontramos con una ingente cantidad de informacin que dividimos
en dos grandes grupos, de una parte el material obtenido directamente de
las 18 entrevistas que hemos realizado y de otra parte la existencia de 5
documentos personales
290
(anexo 7 y anexo 8).
Ahora nuestro objetivo se centrar en dar sentido a toda esta ingente
cantidad de datos, a travs de una reduccin de la informacin, buscando
pautas significativas
291
ocultas en el discurso. Por lo tanto, el trabajo de
exploracin no acaba con la transcripcin del discurso de los entrevistados,
sino que ms bien es ahora cuando debemos de comenzar el verdadero
anlisis de los datos, utilizando la categorizacin y la clasificacin. Con ello
podremos obtener categoras analticas abstractas que nos puedan
permitir, tanto describir los fenmenos de forma ordenada, como
contrastarlos con los presupuestos
292
de partida de la investigacin.

290
Las entrevistas personales han sido, en su conjunto, bastante homogneas puesto que
partamos de una gua que nos ayudaba en su desarrollo. Sin embargo, los documentos
personales han sido ms heterogneos, ya que parten de la propia singularidad de cada
persona. En concreto, dos de los documentos han consistido en una potente crtica de las
medidas judiciales adoptadas contra la violencia de gnero, otros dos son un relato
personal sobre la relacin de pareja y las causas del deterioro de la misma, y el ltimo es el
extracto de una sentencia judicial.
291
La bsqueda de pautas es una constante y necesaria de las investigaciones, pero tampoco
tenemos que olvidarnos de lo extraordinario porque El acontecimiento, el accidente, lo
raro, tienen algunas veces un sentido muy acusado que no hay que asfixiar (Bardn 1986,
p. 89). No en el mbito de la investigacin sociolgica, pero s a travs de un gran pensador
de la complejidad de la vida como Jos Saramago, tambin encontramos una apuesta por el
estudio de lo raro y lo contradictorio: Sabramos mucho ms de las complejidades de la
vida si nos aplicsemos a estudiar con ahnco sus contradicciones en vez de perder tanto
tiempo con las identidades y las coherencias, que stas tienen la obligacin de explicarse
por s mismas (Saramago 1998, p. 28).
292
En este punto, tenemos que aclarar que deliberadamente no hemos querido hablar de
hiptesis de partida, puesto que pensamos, y ya con anterioridad hemos remarcado, que el
objetivo de una investigacin claramente cualitativa como sta se enmarca en la
comprensin del funcionamiento interno de la violencia de gnero y en la elaboracin, a

Diseo metodolgico


232

Nos encontramos inmersos en la fase en la que es preciso leer, o ms
acertadamente, releer las entrevistas utilizando un mtodo interpretativo
donde , la informacin no es ni verdad ni mentira, es un producto de un
individuo en sociedad que hay que localizar, contextualizar y contrastar. No
hay lectura de la entrevista sin modelo de representacin social y, por tanto,
sus usos se inscriben en un proyecto de anlisis de la realidad que no est en
la simple transcripcin o acumulacin de las fuentes, sino en la construccin
por parte del investigador social, de una mirada propia sobre los materiales
obtenidos (Alonso 2003, p. 70). Lo que estamos buscando son aquellos
factores que han ido generando, en cada sujeto de estudio, una
determinada visin del mundo, junto con las reglas que estructuran y dan
coherencia al discurso. Estamos llegando as a comprender cmo la
realidad social construye y da legitimidad a los discursos y cmo los
discursos tambin son constructores de la realidad social. Justamente por
esta circularidad que aparece entre realidad social y discurso, es por lo que
un anlisis social del discurso no es posible sin un previo anlisis histrico,
pues la historia es la principal generadora de contextos
293
.
Nosotros hemos optado por realizar aqu un anlisis de contenido de los
discursos generados por nuestros entrevistados
294
. El anlisis de contenido:
consiste bsicamente en la realizacin de una descripcin objetiva,
sistemtica y, eventualmente, cuantitativa de los contenidos extrados de
cualquier texto (Pujadas 1992, p. 73). Siempre tenemos que tener presente
que la finalidad que pretendemos con el anlisis de contenido va a
consistir en convertir los fenmenos sociales en datos cientficos
(Cartwright 1979, p. 429). Cuando hablamos de anlisis de contenido no
nos estamos refiriendo a una tcnica concreta ni a un instrumento en

partir de los datos obtenidos, de un modelo de funcionamiento de la misma; por tanto no
nos hemos marcado como objetivo establecer hiptesis a priori para posteriormente
verificarlas. Se puede seguir la justificacin a esta lnea argumentativa en: Bertaux 2005, p.
21.
293
Alonso, L.E. Op. cit., pp. 201-204.
294
El primer nombre que ilustra realmente la historia del anlisis de contenido es el de
H.Lasswell, quien hace anlisis de prensa y de propaganda desde aproximadamente 1915.
En 1927 aparece Propaganda Thecnique in the World War (Bardn 1986, p. 11).

Diseo metodolgico


233

concreto, sino que nos referimos a un amplio abanico de tiles que vamos
adaptando para el estudio de las comunicaciones, de los discursos. Este
conjunto de tcnica intenta analizar la comunicacin, obteniendo as
indicadores (no slo cuantitativos) que nos permitan la inferencia de
conocimientos relativos a las condiciones de produccin/recepcin de
estos mensajes
295
. En definitiva, nuestro objetivo es el tratamiento del texto
para transformar los datos brutos del mismo en una representacin que
ilustre al analista sobre el contenido inmerso en el discurso. A priori, si no
sabemos lo que vamos a encontrar, tampoco deberamos de buscar algo en
concreto, nuestro trabajo se debe basar en la descomposicin del texto a
travs de la codificacin. En este proceso tendremos que distinguir entre
unidades de registro y unidades de contexto. Las unidades de registro se
corresponden con el segmento de contenido que tendremos que considerar
como unidad de base sobre la cual realizaremos la categorizacin y el
recuento frecuencial
296
. Por su parte la unidad de contexto nos servir como
unidad de comprensin para la codificacin de la unidad de registro, se
correspondera con la parte del mensaje que, con un tamao superior a la
unidad de registro, es ptimo para captar el contenido que est inmerso en
la unidad de registro
297
.
Todo este inmenso trabajo, hasta la llegada y el uso generalizado de los
sistemas informticos, era realizado por el investigador utilizando
complejos y sofisticados sistemas manuales de archivado, agrupacin,
descomposicin, separacin, cortado y pegado o uso continuo de notas y
separadores. Algunos investigadores incluso han fabricado in expreso
ingeniosos sistemas manuales de filtrado de la informacin. Se buscaba,
como objetivo ltimo, darle sentido a una ingente cantidad de datos,
reduciendo en volumen total de la informacin, identificando pautas que

295
Bardn, L. Op. cit., pp. 23-32.
296
Al realizar la categorizacin y el posterior recuento lo primero que vamos a observar y
registrar son las recurrencias, pero tenemos que saber es todava ms importante y lleva
ms tiempo es captar sus verdaderos significados y expresarlos en trminos justos, lo
cual quiere decir, en principio, en trminos sociolgicos (Bertaux 2005, p. 54).
297
Bertaux, D. Op. cit., pp. 79-82.

Diseo metodolgico


234

puedan ser consideradas significativas y, en definitiva, buscando un marco
con el que poder plasmar y comunicar la esencia escondida en los datos
298
.
Afortunadamente, contamos en la actualidad, para todo este inmenso
trabajo, con programas informticos que ayudan al investigador acortando
enormemente el tiempo de codificacin y por tanto de anlisis de los datos.
Nos estamos refiriendo a los programas de anlisis cualitativo de datos
asistido por ordenador o CAQDAS (Computer Assisted Qualitative Data
Anlisis) que son programas a imagen del famoso SPSS de anlisis
cuantitativo, pero especficos para anlisis cualitativo.
En nuestro estudio el programa especfico que hemos utilizado ha sido el
Atlas-Ti. ste es un programa que a travs de la aplicacin de citas, cdigos
y anotaciones a los documentos primarios, junto con la relacin entre los
mismos, para con una posterior agrupacin en familias y la generacin de
mapas conceptuales o Networks, podamos estar en disposicin de generar
teoras
299
.
En todo este proceso la codificacin se convierte en uno de los pasos
fundamentales del anlisis y por tanto un momento en el que el
investigador debe de poner el mximo de rigor. En sntesis podemos hablar
de codificacin como aquel proceso de etiquetado de conceptos a travs
del texto que el investigador considera importantes para el problema de
estudio
300
. La codificacin es un proceso inverso a la literatura definicional
en la cual se sustituye en el texto cada palabra significativa por su
definicin en el diccionario, as de unos datos simples llegaramos a unos
datos complejos. En la codificacin realizaramos el proceso inverso por lo

298
Patton, M.Q.: Qualitative evaluation and research methods. Sage. London, 1990, pp.
371-372.
299
La mayor parte de la informacin que encontramos sobre CAQDAS se encuentran en
ingls, as como los manuales sobre Atlas.ti pero podemos encontrar una excelente
traduccin al espaol a travs de: Muoz, J.: Anlisis cualitativo de datos textuales con
Atlasti 5. Universidad Autnoma de Barcelona. Barcelona, 2005. Disponible en:
http://seneca.uab.es/jmunoz/biblio/Atlas5.pdf, visitado el 25/07/2007.
300
Se puede ampliar las fases del proceso de codificacin en: Pidgeon, N.; Henwood, K.:
Grounded theory: practical implementation. En Richardson, J.T. (ed.): Handbook
ofqualitative research methods for psychology and the social sciences. The British
Psychological Society. Leicester, 1996.

Diseo metodolgico


235

que a travs de unos datos complejos o brutos intentaramos simplificarlos
y sintetizarlos
301
.
Es fundamental que el significado de los cdigos se mantenga homogneo
y claro durante todo el proceso de anlisis. Esta premisa que puede parecer
evidente y fcil de cumplir al principio del proceso no lo es tanto a medida
que avanzamos pues la aparicin de cdigos se multiplica y lo que en un
principio nos pareca una etiqueta clara y descriptiva termina en el futuro
por no ser tan evidente.
Nuestro proceso de codificacin y anlisis tambin debe de ser lo
suficientemente claro y homogneo, para que otro investigador
independiente pudiera visualizar el trabajo de codificacin y llegar a
interpretar el mismo cdigo de la misma forma.
Para evitar, en la medida de lo posible, estos dos problemas anteriormente
mencionados hemos seguido el modelo propuesto por MacQueen,
McLellan, Kay, y Milstein
302
. Estos autores proponen que a cada uno de los
cdigos se la haga una definicin tanto breve como ampliada, que se
explique con claridad cuando hay que usarlo y cuando no y que se
fundamente con un ejemplo orientativo. Nosotros en la elaboracin de
todos y cada uno de los cdigos utilizados hemos seguido el modelo
mencionado del que ofrecemos un ejemplo en la siguiente tabla.






301
Quenau, R.: Ejercicios de estilo. Ctedra. Madrid, 1947.
302
MacQueen, K.; McLellan, E.; Kay, K. y Milstein, B.: Codebook development for team-
based cualitative analysis. En: Cultura Antrhopology Methods 10. pp. 31-36. 1998.

Diseo metodolgico


236

Tabla 5: Modelo de cdigos segn MacQueen.
Cdigo Cohabitacin
Definicin
breve
Convivencia de la pareja tras separacin
Definicin
amplia
Situacin de convivencia tanto efectiva como
espordicamente por parte de la pareja objeto de estudio,
despus de haber existido una separacin ya sea tanto
formal como legal entre ambos.
Cuando usar Con cohabitacin marcaremos aquellas situaciones en
las que despus de la separacin o de la agresin o
cuando haya una orden de alejamiento, la pareja
continua con una relacin como puede ser el uso de la
casa, o la realizacin de tareas propias de la unidad
familiar, unidad que legalmente no debe de existir
Cuando no
usar
No podemos incluir en este cdigo aquellas relaciones
necesarias en una separacin por la presencia de hijos o
cuestiones administrativas que requieren que en un
puntual momento exista coincidencia de los dos
miembros.
ejemplo Cuando me echaron a la calle yo dorma fuera en
cualquier olivo pero les dije que necesitaba un sitio para
comer y para lavarme as que yo iba al piso a comer y a
asearme
Fuente: Elaboracin propia.
En nuestro proceso de anlisis de las entrevistas hemos usado los
siguientes cdigos:



Diseo metodolgico


237

Tabla 6: Cdigos usados en el anlisis.
Code- Fi l t er : Al l

HU: backup of DOCTORADO
Fi l e: [ C: \ Document s and Set t i ngs\ Manol o\ Mi s
document os\ Sci ent i f i c Sof t war e\ ATLA\ backup of DOCTORADO. hpr 5]
Edi t ed by: Manol o
Dat e/ Ti me: 09/ 03/ 08 12: 48: 48

Acci ongr ave acci onpar ej a
Amenazador Ar r epent i da
Banquer o bebedor
Buenaper sona buenar el aci on
Car r er amal t r at o CELOS
Cohabi t aci n cul pabi l i dad
Di ner o dr oga
El l aabandonahi j os el l aabandonocasa
El l asmi nusval or adas engao
Ent or nocont aba ent or nono
Ent or nonodesconf i anza ent or nonopr obl emas
Fami l i aesf or zada f echa
Fut ur odesesper anza f ut ur omi edo
Fut ur omuj er hi j osqui t ar
Hi j ossuf r en hombr e
Humi l de humi l deper osi npenas
I nf anl l egar l ej os i nf annor mal
I nf ant i l mal t r at o i nocenci a
I nt er esada l eyesqui zo
Leyf emi ni st a l eyj ust a
Leymal t r at a l eysepar a
Loca machi smo
Madr e madr eamor
MADRER mal t r at ado
Ment i r a mot i vos
MUJ ER nadasi nel l a
Nadasi nmi noesvi ol enci a
Nor mal ensoci edad nosel oquehago
Odi o or denal ej ami ent o
PADRE PADRE+

Diseo metodolgico


238

Per donar l a pr esi onsoci al
pr esi onsoci al - - Qui er oyo
238eeducaci n r el i gi osi dad
r ot or denal ej ami ent o separ aci n
sucul pa t r abaj ador esf or zado
t r abaj oencasa t r anqui l o
vi oar r epent i do vi ol enci acont r ol a
vi ot r anqui l i dad vol ver conel l a

Fuente: Elaboracin propia.

Esta relacin de cdigos proviene de un trabajo previo de reagrupamiento
de cdigos de generalidad ms dbil, y creemos que cumplen con aquellas
cualidades mnimas que les convierten en pertinentes
303
y que seran:
- La exclusin mutua
- La homogeneidad
- La pertinencia
- La objetividad y fidelidad
- La productividad.
Una vez realizada la codificacin, hemos pasado al nivel conceptual del
anlisis, lo que implica analizar los elementos creados y analizar su
significado. Para lograr nuestro objetivo hemos reducido an ms los datos
agrupando los cdigos en familias, estableciendo relaciones entre los
distintos componentes que hemos creado y finalmente con la creacin de
representaciones grficas (Networks) de los componentes y sus relaciones.
Hemos agrupado los cdigos en 15 familias con los que intentamos
representar las distintas vertientes implicadas en la violencia de gnero, as
como ejemplo de una familia incluimos la familia justificaciones:






303
Bardn, L. Op. cit., p. 92.

Diseo metodolgico


239

Tabla 7: Ejemplo de familia.
Code Family: justificaciones
______________________________________________________________________
HU: DOCTORADO
File: [C:\Documents and Settings\Manolo\Mis documentos\Scientific
Software\ATLASti\TextB...\DOCTORADO.hpr5]
Edited by: Manolo
Date/Time: 10/03/08 20:24:51
____________________________________________________________________Cre
ated: 12/02/08 19:01:36 (Manolo)
Comment:
Con la familia justificaciones vamos a incluir todos aquellos cdigos que sin negar el
acto justifican la accin. Esta justificacin se puede tener tanto desde el agresor, la toma
de sustancias que disminuyen su responsabilidad o la mujer que es la que le da con sus
actos la justificacin.
Codes (22): [accionpareja] [Arrepentida] [banquero] [bebedor] [droga]
[ellaabandonahijos] [ellaabandonocasa] [ellasminusvaloradas] [engao] [hombre]
[interesada] [leyesquizo] [leyfeminista] [leymaltrata] [loca] [maltratado] [mentira]
[motivos] [noesviolencia] [noseloquehago] [presionsocial--] [suculpa]
Quotation(s): 219
Fuente: Elaboracin propia.
El siguiente proceso seguido en el anlisis de los datos con el programa
Atlas-Ti, ha sido la representacin grfica en forma de networks. Con la
realizacin de estas representaciones grficas conseguimos llegar al punto
culminante del trabajo conceptual al plasmar grficamente aquellas
relaciones que se encontraban en el discurso de los entrevistados
304
. Varias
son las representaciones que hemos logrado plasmar, como ejemplo de
una de ellas incluimos la netwoks que hemos denominado
genermasculino y que representa las relaciones que en las entrevistas

304
Parece muy aventurado esta afirmacin, no nos gustara pecar de dogmatismo en un
trabajo en el que desde su marco terico hasta su diseo metodolgico ha intentado ser
flexible, preferimos afirmar que con la representacin grfica conseguimos plasmar las
representaciones que previamente hemos descubierto en el discurso de los entrevistados.

Diseo metodolgico


240

surgen al plasmar en el centro de la representacin grfica el autoconcepto
que los entrevistados nos han expresado.
Figura 1: Ejemplo de Network.
is cause of
recuerd
Favorece
is cause of
Dificulta
contradicts
is part of
is associated with
Dificulta
is cause of
Favorece
is cause of
EJ EMPLO NETWORK
ME - 07/08/08
EJ EMPLO 1
EJ EMPLO 2
EJ EMPLO 3
EJ EMPLO 4
EJ EMPLO5
EJ EMPLO 6
EJ EMPLO 7
EJ EMPLO 8

Fuente: Elaboracin propia.
Parecera que hemos llegado al final del anlisis de los datos, pero nada
ms lejos de la realidad. El trabajo con datos cualitativos es un proceso
laborioso que slo despus de someter los datos a un riguroso
desmenuzamiento, despus de un constante ir y venir por los datos brutos,
las citas los cdigos o las anotaciones
305
puede conducirnos a unos
resultados o conclusiones que casi nunca son definitivas, ya que es un tipo
de trabajo poco dogmtico y siempre abierto.
Son evidentes las ventajas del uso de las nuevas tecnologas de la
informtica en este ir y venir entre los datos, y en esta plasmacin grfica
de las relaciones entre las distintas subdivisiones que hemos elaborado del
discurso recogido en los encuentros. El uso de los Computer Assisted

305
Muoz, J. Op. cit., p. 69.

Diseo metodolgico


241

Qualitative Data Anlisis ofrece una ventaja en tiempo y esfuerzo sobre la
antigua codificacin y anlisis manual de los datos. An as el trabajo de
anlisis de los datos no est acabado y es preciso seguir movindonos por
los mismos. Todava aqu el uso de los CAQDA es fundamental para no
perdernos por la ingente cantidad de informacin, citas o cdigos, para ello
usaremos en ltimo trmino, y como culminacin del trabajo, las potentes
herramientas de exploracin de documentos que nos proporciona el
programa.
Otro de los registros que hemos confeccionado ha sido el diario de campo.
ste fue creado desde el mismo inicio del trabajo de campo y si bien, en un
principio, no tenamos desarrollada su funcionalidad, a lo largo del paso
del tiempo hemos podido observar que se ha convertido en un elemento
importante de la investigacin, aportndonos una informacin que de otra
forma hubiera pasado desapercibida y la hubiramos perdido. En este
diario hemos ido recogiendo aspectos tales como las impresiones que nos
causaban los centros penitenciarios, la rutina de los funcionarios y de los
reclusos, la respuesta del personal ante nuestra presencia, los aspectos no
verbales de la comunicacin empleados por los entrevistados, etc.
Despus de este desmenuzamiento de la informacin, estamos en situacin
de pasar al anlisis de los datos de la investigacin. Anlisis y discusin
que desarrollaremos de una manera ms pormenorizada en el siguiente
captulo.


Diseo metodolgico


242




IV

ANLISISYDISCUSIN
DELOSRESULTADOS


Anlisis y discusin de los resultados

244


Anlisis y discusin de los resultados

245


4.- Anlisis y discusin de los resultados.

En este cuarto captulo, presentaremos los resultados obtenidos despus
del anlisis al que hemos sometido los datos de nuestra investigacin.
Todo lo elaborado en el presente captulo, que sin duda forma la esencia de
la investigacin, podemos considerarlo como un verdadero trabajo de
interpretacin, y la interpretacin no es ms, ni menos, que la
transformacin del ruido en sentido
306
.
Interpretar las palabras de otros e insertarlas en su verdadero contexto
sociocultural para darle sentido y poder comprenderlas sin caer en un
etnocentrismo, tantas veces utilizado y criticado en las ciencias sociales, no
consideramos que sea una tarea fcil. Adems, entendemos que la
interpretacin que realicemos del relato va a depender no slo del material
que tenemos a nuestro alcance para el anlisis, que en nuestro caso nos
parece suficiente e intenso en informacin, sino que tambin depender en
gran medida de los recursos que nuestra imaginacin sociolgica nos
permita poner en juego
307
.
Desde el mismo inicio de las transcripciones comenzaba nuestro anlisis,
aunque bien sabamos que no tenamos que precipitarnos y sacar
conclusiones rpidas, estbamos creando una gran maraa de datos y
necesitbamos tiempo y reflexin para poder sacar conclusiones
plausibles
308
.
Hemos buscado la realidad de un problema actual, su origen, sus
justificaciones, su interpretacin por parte del maltratador. Pero nuestra

306
Atlan, H.: L'organisation biologique et la thorie de l'information. Hermann. Pars,
1979, p. 11.
307
Mills, Ch.W.: La imaginacin sociolgica. Fondo de Cultura Econmica. Mxico, 1961.
308
Estamos ante un tipo de investigacin bastante especfica y especial como es la
elaboracin de una tesis doctoral, por ello nos parece indispensable la realizacin de este
trabajo de anlisis y extraccin de conclusiones. De todas formas recordamos que un gran
maestro de la investigacin cualitativa como fue Tony Parker nos dej la tcnica
denominada del testimonialismo puro que consiste en transcribir y publicar sin ningn
tipo de anlisis los documentos personales, para que sea el lector el que reflexiones y llegue
a sus propias conclusiones.

Anlisis y discusin de los resultados

246

investigacin no se cierra sobre la individualidad del entrevistado, tambin
se abre hacia lo social, pues la realidad habla un lenguaje de smbolos y
cada parte es una metfora del todo (Galeano 1993, p. 65). Nuestro
estudio, se centra en la interpretacin de un problema a travs de una de
las partes; pero en realidad aspiramos tambin a sobrepasar esa parte, esa
individualidad. Estamos convencidos que nuestros informantes han
aportado una informacin de gran valor, informacin dada tanto por sus
palabras como por sus silencios, porque hay que tener muy presente que
los discursos, como los smbolos, superan siempre a quien lo emplea y le
hace decir en realidad ms de lo que cree expresar (Camus 1981, p. 165).
Hemos optado por presentar los resultados simultaneando el anlisis
descriptivo e interpretativo nuestro, con las propias palabras de los
informantes, a travs de la plasmacin de fragmentos textuales extrados
de la transcripcin de las entrevistas y de los documentos personales. Nos
pareca que era mucho ms didctico intercalar las propias palabras de
nuestros informantes, para as poder cotejarlas con la interpretacin que
sobre ellas estbamos realizando.
El anlisis lo hemos estructurado en cinco partes bien diferenciadas:
a. En una primera etapa realizamos una descripcin de los 18
entrevistados. Cada uno de nuestros entrevistados es
considerado un caso tpico y en l realizamos un estudio
pormenorizado del discurso, para poder lograr la comprensin
de las causas que han llevado a ese individuo, en concreto, al uso
de la violencia contra su pareja o ex pareja.
b. Posteriormente, realizamos un estudio longitudinal de la vida de
los informantes, pero no centrndonos en el individuo sino en el
conjunto de todos los entrevistados; realizamos por tanto, un
salto en el anlisis desde el individuo al grupo. En esta segunda
fase hemos seguido como recorrido los puntos recogidos en la
gua que hemos elaborado para la realizacin de las entrevistas.
Con esta metodologa hemos conseguido agrupar en diez
categoras principales la visin que nos ofrecen los entrevistados

Anlisis y discusin de los resultados

247

del problema de estudio. As y siguiendo en cierta medida la
diacrona vamos a analizar:
i. Aspectos biogrficos
309
: Nuestra muestra no es aleatoria, se
basa en la voluntariedad de un grupo de individuos. A
pesar de este hecho, creemos que es interesante tener un
perfil biogrfico de los sujetos que han participado en el
estudio: edad, nivel de estudios, tipo de poblacin en la
que habitan, familia de origen, nmero de hermanos y
hermanas y lugar que ocupa dentro de ella. Los datos
obtenidos sern contrastados con el perfil de maltratador
obtenidos a partir de las macroencuestas sobre la violencia
contra las mujeres.
ii. Patrn socializacin: Aqu analizamos la evocacin que el
sujeto hace de las relaciones familiares en su infancia, los
ritos, cuentos y leyendas de su imaginario, el recuerdo de
los roles de padres y hermanos. Tambin nos interesa las
representaciones y prcticas respecto de la conducta
sexual, de la maternidad, de la identidad genrica, de la
familia, de los roles domsticos y las expectativas de su
persona hacia el futuro.
iii. Dinmica familiar y laboral: Indagamos su percepcin
sobre los conflictos ms frecuentes en su medio familiar y
laboral y la metodologa usada para resolverlos. As como
las formas de comunicacin en torno a aspectos
conflictivos; la manera en la que en su medio se
expresaban los sentimientos; la fuerza y costumbre que el
uso de la violencia tena para resolver los conflictos,
incluido el uso de la misma contra l; la distribucin de
roles y estatus en la unidad familiar, fundamentalmente en

309
Quizs sea la parte, del estudio, ms cuantitativa, era una parte necesaria y de la que
hemos obtenido interesantes resultados. A pesar de ello no creemos que este hecho se deba
a la fuerte influencia que lo cuantitativo tiene en nuestra formacin, influencia que de no
ser visualizada y controlada podra conseguir hacernos dudar de aquella investigacin
puramente cualitativa y forzarnos a usar el nmero como fuente de cientificidad.

Anlisis y discusin de los resultados

248

cuanto al padre y la madre pero tambin respecto a los
hermanos y hermanas si los hubiera; y los roles, estatus y
relaciones con sus compaeras y compaeros de trabajo.
iv. Historia de su relacin de pareja: Relato de cmo y cundo
se conocieron, el establecimiento de la pareja y la divisin
de roles, su percepcin sobre la relacin y el desempeo
adecuado de roles, la descripcin de rutinas de la pareja,
causas de los conflictos y resolucin de los mismos.
Valorar los significados que otorga tanto a su forma de
vida como a las relaciones afectivas de pareja. Tambin la
presencia de hijos y la percepcin sobre su rol de padre y
el desempeo de rol de madre por su pareja o ex pareja.
v. Trayectoria o carrera de sus problemas: Nos interesa, en
este apartado, conocer el principio y la evolucin de la
violencia de gnero, pero no slo la descripcin del
proceso, tambin las percepciones, creencias y valores que
desarrolla ante la evolucin de la problemtica.
Buscaremos las explicaciones, valoraciones, sentimientos,
emociones, funcionalidad y justificaciones que aparecen
ante la degradacin de la relacin con la pareja y la
aparicin de situaciones cada vez ms violentas.
vi. Descripcin de sus episodios de violencia: Quizs la
descripcin de los episodios de violencia pueda ser uno de
los aspectos ms escondidos de la entrevista, es indudable
que todo el proceso va a estar enmascarado por la
necesidad, cuando no profunda creencia, que el
entrevistado tiene de ser inocente, por tanto, las
justificaciones y los olvidos de su conducta aparecen
frecuentemente. A pesar de esta dificultad nos parece
interesante indagar las formas de maltrato verbalizadas,
los significados que le otorga a los actos de maltrato, as
como las causas y motivos que lo incitan.

Anlisis y discusin de los resultados

249

vii. Recursos y estrategias de manejo: Pretendemos explorar el
conocimiento y uso de los mltiples recursos que se han
creado para disminuir la violencia de gnero. Ver si se ha
contado el problema a la familia o al entorno, si se ha
buscado ayuda en alguno de los mltiples recursos
institucionales como las lneas telefnicas, el sistema
jurdico, el policial o los servicios de salud.
viii. Percepcin social: La percepcin que el entrevistado tiene
del medio social en el que vive nos parece muy interesante,
no ya slo por valorar las influencias que el mismo ha
tenido sobre los episodios de violencia, tambin para poder
estudiar la valoracin que los entrevistados realizan de las
mltiples medidas sociales creadas para la erradicacin de
la violencia de gnero. En este apartado buscaremos los
sentimientos expresados frente al entorno y la sociedad, la
valoracin y nivel de cumplimiento de las medidas
institucionales entre las que incluimos las diversas
campaas publicitarias, las medidas judiciales, as como
los efectos que estas medidas han podido tener, y la
valoracin y efectos de la privacin de libertad.
ix. Autopercepcin: la autopercepcin y el propio
autoconcepto nos van a permitir acercarnos a la violencia
de gnero desde otro ngulo, ya que tenemos el firme
convencimiento de que conocer cmo se autodefine el
maltratador puede ayudarnos a comprender el acto
violento. La mayor parte de los estudios sobre violencia de
gnero, entre los que destacamos las tres grandes
macroencuestas realizadas en nuestro pas a travs del
instituto de la mujer, se afanan por dar un preciso perfil
del hombre que ejerce la violencia de gnero. Nosotros
tambin vamos a buscar este perfil desde la propia
perspectiva del hombre al que analizamos, por ello
buscaremos cmo se define como persona, la descripcin

Anlisis y discusin de los resultados

250

de sus creencias, valores, virtudes y defectos. Tambin ser
interesante valorar si esta visin se corresponde con la que
percibe del entorno.
x. Percepcin de la otra: Estamos ante otro de los puntos
centrales de la investigacin y es el conocimiento de cmo
el hombre percibe y valora a su pareja o ex pareja vctima
de los malos tratos, observaremos cmo es definida como
persona, sus funciones, sus valores, sus virtudes y
defectos. Buscaremos la influencia que el gnero y en
definitiva las caractersticas asociadas a la masculinidad y
a la feminidad han tenido en cada uno de nuestros
entrevistados para definir al hombre (l mismo) y a la
mujer (su pareja o ex pareja).
xi. Expectativas de futuro: Un aspecto importante ser la
exploracin de los planes de futuro de los entrevistados.
Dnde y con quin piensa vivir, valorar la influencia que el
cumplimiento de la pena puede tener en las relaciones con
el otro sexo, y sobre todo saber cmo expresa que ser su
relacin con la persona a la que maltrat.
c. Con posterioridad realizaremos otro anlisis ms transversal
donde buscamos aquellas variables que pueden considerarse
centrales en el estudio, as como las relaciones que se producen
entre las mismas. Para simbolizar las variables centrales y sus
relaciones nos vamos a apoyar en las representaciones grficas
que hemos ido confeccionando en el anlisis de contenido
realizado a los datos obtenidos en nuestros encuentros.
Presentaremos dos ejes que han surgido y que recorren y marcan
los relatos; el primer eje ser el machismo y la hombra y el
segundo el dinero y la desconfianza. Desarrollaremos estos dos
importantes ejes donde se enclavan elementos tan importantes
para el maltrato como son las justificaciones que aparecen ante
la violencia de gnero. Estas justificaciones que recorren varios
mbitos, desde el personal del maltratador a ciertas

Anlisis y discusin de los resultados

251

caractersticas de la pareja o el medio social en el que est
inserta la relacin de pareja. Tambin estn insertos en estos ejes
la visin que nuestros entrevistados tienen de la mujer, de su
mujer a la que han maltratado, lo que nosotros hemos llamado
generovisin o visin de gnero, o la propia visin de s mismo,
nuestro entrevistado, que a la postre ha sido considerado por la
justicia como maltratador. Hemos realizado un recuento
frecuencial para valorar la dispersin de vocablos, as como para
encontrar aquellos que ms aparecen, y poder interpretarlos a la
luz del resto de hallazgos. Exploraremos no slo lo que se dice
sino tambin lo que no se dice, pues los silencios a veces son tan
importantes como los discursos; por tanto no olvidaremos las
zonas blancas o espacios temporales que el sujeto se salta en la
narracin, ya que estos espacios han podido crearse por olvidos
fortuitos pero tambin pueden tener una gran trascendencia
310
.
d. Continuaremos, en cuarto lugar, exponiendo aquellas tipologas o
tipos ideales
311
de maltratadores que han surgido en nuestro
estudio. Para ello hemos pasado al discurso de cada uno de
nuestros informantes un cuestionario, que cataloga a los
maltratadores de gnero en tres subgrupos. Tras la clasificacin
de los maltratadores, hemos buscando sus semejanzas con la
tipologa de otros autores, adems de buscar la correspondencia
entre las caractersticas ms destacables de cada subgrupo y las
manifestaciones clnicas ms destacables del trastorno de
personalidad que han sido asociados a ellos.
e. Terminaremos este anlisis, con una representacin central y
fundamental de todo el estudio. En esta representacin se plasma

310
Bertaux, D. Op. cit., p. 11.
311
Para apreciar el concepto original de tipo ideal o idealtypus expuesto por Weber, es
imprescindible acudir a su obra: Weber, M.: Ensayos sobre metodologa sociolgica.
Amorrortu Editores. Buenos Aires, 1982. As mismo, podemos aclarar el concepto de tipo
ideal en la prctica en: Snchez, F.: Los tipos ideales en la prctica: significados,
construcciones, aplicaciones. En: Empiria, Revista de Metodologa de Ciencias Sociales
n.11. 2006, pp. 11-32.


Anlisis y discusin de los resultados

252

como eje central la violencia de gnero en las relaciones de
pareja, y se enlaza hacia arriba con aquellos factores que para
nuestros entrevistados limita o dificulta su uso; y por abajo con
aquellas variables que ayudan o facilitan el uso de la violencia en
las relaciones de pareja. Para a partir de esta figura buscar la
causalidad ms escondida de la conducta del maltratador y as
lograr una aplicacin prctica del estudio, una aplicacin
tendente a la eliminacin de la violencia de gnero en las
relaciones de pareja.
Pasemos sin ms dilacin a exponer los resultados obtenidos.

4.1.- Descripcin de los casos.
Nuestro estudio se basa en el discurso de 18 hombres, en esta primera
etapa del anlisis realizaremos un recorrido por su biografa. Nos
centraremos fundamentalmente en sus palabras
312
, aunque tambin sern
incluidas las anotaciones del propio entrevistador durante los encuentros,
as como pequeas introducciones al discurso de nuestros informantes.
Seguiremos para la exposicin un recorrido temporal, que se inicia en su
niez y culmina con las expectativas de futuro, an cuando en los
encuentros este recorrido no fue tan lineal.

4.1.1.- Entrevistado 1.
J, que ser como llamaremos a nuestro entrevistado, nace en 1954 en una
ciudad de ms de 500.000 habitantes. Es el tercero de cuatro hermanos.
Tiene dos hermanas mayores que l y un hermano menor. Mantuvo una
primera relacin, de la que se encuentra separado legalmente, con la que
tuvo tres hijos. Posteriormente mantuvo una segunda relacin con una
mujer no espaola, que fue sobre la que cometi la agresin por la que se
encuentra en prisin. Sin hijos con esta segunda pareja.

312
Hemos credo necesario no exponer aqu aquellos datos que pudieran romper el
anonimato de nuestros entrevistados. Por ello, las letras para nombrarlos no guardan,
necesariamente, relacin con su nombre, tambin hemos ocultado lugares, ciudades, e
incluso profesiones.

Anlisis y discusin de los resultados

253

En su primera presentacin nos topamos con un hombre cordial y deseoso
de participar en el estudio para que se conozca la verdad de mi caso, y la
injusticia que se ha cometido conmigo. De hecho, ha sido el entrevistado
con el que hemos estado ms tiempo conversando. En total hemos
mantenido tres entrevistas de dos horas de duracin cada una de ellas,
adems de documentos que me entreg en una de las entrevistas. Estos
documentos han consistido en un escrito que haba sido publicado en un
diario local, en la seccin cartas al director, donde realizaba una intensa
crtica de la actual ley contra la violencia de gnero; tambin me entreg
una copia de su Sentencia Judicial. Me pidi mi direccin postal para
mandarme ms informacin, yo le ofert la direccin laboral y en otro
encuentro fortuito en la prisin me asegur que me haba enviado dos
cartas, pero nunca las he recibido.
En el primer encuentro inicio la entrevista pidindole que comience a
hablarme de su familia. En este aspecto sus recuerdos son bastante parcos
y slo nos dice que era una familia normal, aunque una vez que describe
esa normalidad, a nosotros no nos lo parece, por el contrario, estamos ante
un nio que vivi la muerte de su padre cuando slo tena 10 aos y que su
infancia la pas en un orfanato. Adems, l mismo se describe y percibe
como una carga para el resto de su familia:
Mi familia era una familia como todas en aquellos tiempos, era una familia
humilde; y adems cuando yo tena 10 aos mi padre muri. Eso hizo que
mi madre y mis hermanas tuvieran que trabajar, y yo pues como era
pequeo no quera convertirme en una carga para ellas que no tenan
tiempo para atenderme, y en esa situacin me cogieron mis tos y me
llevaron interno al colegio de los XXX, donde estuve internado hasta que
tuve 18 aos.
Los recuerdos de su paso por el orfanato no se centran en compaeros,
juegos o descripcin de los espacios y rutinas del mismo, por el contrario,
slo habla de logro y ascenso. Para nuestro entrevistado su separacin de
la familia incluso le ha sido positivo puesto que le ha hecho esforzarse y
salir hacia delante. Relata con pasin el triunfo que ha tenido frente a las
adversidades, y eso gracias a su gran capacidad de trabajo y lucha:

Anlisis y discusin de los resultados

254

Como le he dicho, con 10 aos me tuve que ir interno al colegio de los XXX
y all pas toda mi juventud, hasta que tuve 18 aos, y all mis recuerdos
son normales, buenos se puede decir, y adems me vino bien porque yo supe
trabajar y aprovechar el tiempo. All estuve estudiando y me saqu el
bachillerato para luego poder ir a la universidad, hasta que consegu un
puesto de responsabilidad en una multinacional, y todo con mi esfuerzo y mi
lucha, as he conseguido llegar donde he llegado. Luego, tambin me
gustaba mucho el deporte y llegu a jugar en primera divisin con el XXX,
seguro que se acuerda de m, estuve varios aos jugando en primera.
El entrevistado pretende centrar el tema de conversacin en el momento
actual y yo tengo que insistir en la vuelta a su infancia y su juventud. Tras
hacerlo en varias ocasiones, parece que l capta que estoy buscando la
presencia de malos tratos en la infancia, por eso rpidamente me dice que
si lo que busco es que su padre maltratara a su madre, en su caso eso no es
as, y vuelve a insistir en la normalidad de su infancia y de su juventud:
Qu quiere que le cuente de mi familia? que ramos una familia humilde y
normal y poco ms, porque yo me tuve que ir al colegio interno y entonces
las relaciones con mi familia eran distintas. En el patio de la crcel se habla
de mucho, yo estoy en un pabelln con 25 personas que estn por lo mismo
que yo, y ellos s cuentan que en su casa a veces el padre le daba un
cachetazo a la madre y eso era algo normal, pero yo no he vivido eso
porque me he criado sin padre. As que en m no podr encontrar, como con
otros internos con los que estoy ellos cuentan cmo han visto pegar el padre
a la madre y no pasaba nada, pero yo no he visto nada porque no tena
madre, yo no soy un maltratador ni nunca lo he visto. He tenido la infancia
normal de mi poca, slo que con 10 aos se me muri mi padre y eso es
muy duro.
En este momento aparece otra situacin anmala en sus relaciones
familiares y es que sus hermanos no quieren saber nada de l, sin embargo,
l trata de nuevo de explicar esta situacin como algo normal. Comenta
que no tiene ningn problema con sus hermanos. Percibimos el modo en
que comienza a aparecer la presin social ante el maltratador. Se plantea

Anlisis y discusin de los resultados

255

que quizs sea su encarcelamiento y catalogacin como maltratador de
gnero lo que provoca este distanciamiento familiar:
Mis hermanos no quieren saber nada de m, pero no tenemos problemas. Es
que ellos llevan su vida, y mi hermano que est en mi misma empresa que
yo pues puede pensar en el que dirn, y es que ya sabe ltimamente como se
estn poniendo las cosas; que es que por mirar mal a una mujer a ti ya no te
mira nadie.
El aspecto laboral s es algo que narra ampliamente. Si sus primeras
palabras denotaban la presencia de un hombre triste que se considera
injustamente maltratado, en su relato sobresale el triunfo y el logro, es
como si la situacin en la que se encuentra en la actualidad no existiera.
Sin embargo, tras relatar toda su vida de trabajo, ascenso y logro vuelve a
la realidad de su situacin actual para reconocer que ahora no le queda
nada. Esta primera confesin me hace pensar que estamos superando una
primera fase del encuentro donde es difcil sincerarse y comenzamos una
nueva etapa en la que la expresin de sentimientos puede llegar a ser ms
fluida. Sale a relucir su primera mujer y su primera separacin. Reconoce
que quizs tanto trabajo le haba absorbido el tiempo que le tena que
dedicar a su familia. Comienza aqu su primer cuestionamiento sobre su
actitud hacia el trabajo y la familia. Pregunto si existieron malas relaciones
(en realidad busco episodios de violencia con su primera mujer), pero lo
niega rotundamente:
La verdad es que he triunfado en la vida, porque vengo desde una familia
muy humilde y con dificultades por la muerte de mi padre y he sido capaz
de estudiar y de llegar a la universidad. All comenc a estudiar una
ingeniera, pero no la termin porque tena que trabajar, y es que yo ya
tena 18 aos y tena que salir del colegio interno, por lo que tena que
trabajar para poder vivir. Me puse a trabajar en una multinacional y all he
llegado a tener un cargo de mucha responsabilidad, era director comercial.
Otra cosa que hice fue alternar los estudios con el deporte, donde tambin
consegu llegar a lo alto; a jugar en primera divisin, aquello s que era
bonito y tambin tenas una gran responsabilidad. El futbol me ha tenido
durante mucho tiempo enganchado, porque cuando dej de ser jugador me

Anlisis y discusin de los resultados

256

dediqu a estrenar y llegu a ser presidente de un club modesto. Al futbol le
he dedicado mucho tiempo y esfuerzo y tengo que decir que antes los
futbolistas no eran como ahora, antes no ganbamos tanto dinero. Todo este
ajetreo me llevaba a una situacin frentica que no me daba tiempo para
dedicrselo a mi familia, reconozco que la tuve quizs algo abandonada y
por eso mi primera mujer me pudo dejar, pero nunca ha habido violencia.
En el 2004 mi empresa se quiere expandir y montar nuevas sucursales y me
dicen: J. necesitamos alguien que conozca bien la empresa y que sea capaz
de montar una sucursal en XXX. Y yo la verdad es que como estaba libre y
no tena otras obligaciones pues acced, aunque en un principio estaba algo
reticente a dejar mi ciudad para ir a un pueblo como era XXX, pero la
empresa me lo peda y yo no era capaz de negarme. Ahora pienso que tena
que haber sido capaz de decir que no, pues ha sido en XXX donde conoc a la
persona que me ha puesto la denuncia por maltrato y que me ha trado aqu
a la crcel; fjese en mi vida llevo trabajando duramente desde los 18 aos y
ahora no me queda nada.
En cuanto a esa primera relacin, la tnica ha sido la perfeccin. Eran un
matrimonio perfecto, que se llevaba muy bien y donde nunca haban
existido discusiones. Tuvieron tres hijos, y la enfermedad de una de ellas
es considera parte fundamental del desencadenante de la ruptura de la
pareja. Comenta que la enfermedad lo desbord y que se aferr al trabajo y
al deporte como forma de evasin. En esta situacin era su mujer la que
tena que cargar con todo el peso, tanto de la casa, como de los cuidados
de su hija. Esa es, para l, la causa principal de la separacin; y a pesar de
ello afirma que las relaciones eran excelentes incluso despus de estar
separados. La verdad es que no verbaliza este hecho como un fracaso, sino
que de nuevo se aferra a la normalidad para relatar episodios de su vida
donde el fracaso es la tnica. En este momento comienza su primera
impresin sobre el futuro que le espera cuando salga de prisin, y se
plantea la posibilidad de ir a vivir con esta primera mujer:
Fue una relacin muy normal, estuvimos unos aos novios hasta que nos
casamos, nos llevbamos muy bien y la verdad es que nunca hemos tenido
problemas. ramos un matrimonio perfecto del que nacieron 3 hijos un nio

Anlisis y discusin de los resultados

257

en 1979, una nia en 1983 y una nia en 1986. En el 2000 mi mujer me
pidi el divorcio, pero nos llevbamos muy bien y no tenamos ningn
problema; quizs la causa del divorci fue ma por descuidar mucho a mi
familia. Mi hija naci con una malformacin congnita en el corazn y
quizs no pude superar ese problema y abrumado por la enfermedad de mi
hija me apart de ella y de toda mi familia. Esa puede ser la causa de que
mi mujer pidiera la separacin, porque la verdad es que nosotros no
tenamos ningn tipo de problema. Adems, el caso es que despus de la
separacin nuestra relacin ha sido buena, incluso en estos momentos me
estoy planteando la posibilidad de pedirle que me deje estar en la casa
cuando salga de aqu. Porque es que cuando salga no tengo nada y yo con
mi mujer mantengo una buena relacin. En enero del 2001 lleg la
separacin. Yo me qued en la casa hasta abril porque la bsqueda de una
vivienda no es tan fcil.
En 2004 es enviado a XXX para montar una sucursal de la empresa en que
trabajaba y fue all donde conoce a su segunda pareja, la que lo ha
denunciado por violencia de gnero. sta es una mujer rumana y desde el
principio surgen tres temticas que se irn repitiendo a lo largo del relato:
por una parte la insistencia en la cantidad de dinero que continuamente le
da l a ella, parecera que estamos ms ante una relacin mercantil que de
pareja. La segunda temtica ser el engao al que es sometido
continuamente por ella. La tercera temtica se centrar en la continua
crtica, desde diversas perspectivas, de la actual ley contra la violencia de
gnero.
Encontramos en su discurso a una persona que se siente engaado, que se
ve injustamente encerrado, porque para l no ha existido violencia, y
mucho menos de gnero. Estamos, en definitiva, ante una persona a la que
le han hundido la vida, esa que, justamente, tanto esfuerzo y lucha ha
realizado para poderla conseguir:
Me vine a XXX porque en la empresa me dijeron que yo estaba ms libre. Al
venirme se vino conmigo a vivir el hijo de una ntima amiga ma rumana, y
a travs de ellos conoc a la que sera mi futura pareja (la que le pondra la
denuncia por malos tratos). Salgo con ella durante un tiempo y decidimos

Anlisis y discusin de los resultados

258

vivir juntos, hasta marzo del 2005 que de nuevo la empresa me requiere en
mi YYY (la ciudad donde viva originariamente y que dista unos 600
kilmetros de donde se encontraba), ella se queda en XXX porque haba
montado un bar. Y yo la visitaba los fines de semana y la llamaba por
telfono todos los das. Incluso viajo a Rumana con ella, le paso dinero que
necesitaba y en la navidad del 2005 estando con toda su familia reunida
para comer el da de San Esteban discute con su hija, porque ella tena ya
una hija, la hija se levanta de la mesa y se va. Al decirle yo que cmo es que
se va su hija estando todos all, ella se pone como una loca, me insulta y me
pone una denuncia por amenazarla con un cuchillo, cosa que es falsa y su
familia que estaba all lo sabe. Pero con esta ley que los hombres somos
culpables, duermo en el calabozo y me ponen una orden de alejamiento.
Pero a ver cmo nos pueden poner una orden de alejamiento por una
pequea discusin de pareja, qu pasa que ya no podemos hablar y
resolver un pequeo problema que tenemos?, que ya dice un juez que no
podemos hablar ms ni tener ms relaciones. Esta ley no tiene ni pies ni
cabeza, porque si yo hubiera hecho algo grave pues es otra cosa, pero slo
porque hemos tenido una pequea diferencia de parecer, pues ya est a
separarnos y que no podamos solucionar nuestras diferencias.
Le digo que me interesara conocer como se desarrollaban normalmente las
rutinas, tanto con su primera mujer como con la segunda y de nuevo inicia
el discurso escudndose en el trabajo. Parece que por sus puestos de
responsabilidad tena que estar mucho tiempo fuera de casa y la cosa fue
cada vez peor, sobre todo con el nacimiento de su hija enferma, tanto que
su mujer tuvo que dejar de trabajar para cuidarla. Pero para l esta
situacin era normal ya que l tena que trabajar duro. Habla de ayudar en
casa en las labores domsticas pero por su forma de relatarlo deducimos
que es slo una ayuda y no un compartir actividad. Las relaciones con su
segunda mujer, son sin embargo bastante distintas. Siguen mantenindose
la temtica del dinero y del engao, repite constantemente el dinero que le
ha dado y lo poco que se lo ha agradecido. En esta parte del discurso
surgen duras palabras para con esta mujer, aflora la sensacin de haber

Anlisis y discusin de los resultados

259

sido engaado e incluso utiliza un lenguaje que puede ser calificado de
machista y de racista, as dice:
Si ella fjate era una inmigrante que no tena donde sonarse los mocos y lo
que quera era una rentabilidad social, econmica y laboral y yo se lo he
dado.
Si el relato de su primera relacin es parco, el de la segunda se hace con
una serie de detalles que sorprende. Ante todo sorprende la fijacin de
fechas del sujeto. l relata un hecho con esta segunda pareja y lo ubica en
el tiempo perfectamente:
Con mi primera mujer la relacin es muy buena, no tenamos ningn
problema y nunca discutamos, si algo puedo decir que haca mal es que me
dedicaba tanto al trabajo que estaba poco tiempo en la casa. Ya sabes lo que
pasa, primero el trabajo que tienen que estar siempre pendiente, y luego
como era presidente de un club de futbol pues eso el fin de semana que si
toca jugar en Barcelona que t te vas a Barcelona, que si toca jugar a
Valencia pues que t te vas a Valencia. La verdad es que la familia la tena
muy abandonada con tantas cosas, ahora me doy cuenta pero en aquellos
momentos yo no me daba cuenta de nada, porque es que te metes te metes y
no te das cuenta que a lo mejor dedicas todo el tiempo al trabajo y dejas
abandonada a la familia. Bueno, abandonada de tu presencia porque
abandonada no la tienen sino porque se cree que trabaja tanto uno, pues
tambin para la familia para que tenga ms. En cuanto a hacer las cosas de
la casa pues bueno yo trabajaba mucho pero como mi mujer tambin
trabaj hasta que naci la tercera nia, ah s que como tena problemas mi
mujer tuvo que dejar de trabajar para cuidarla. Pero yo si ella estaba
trabajando y yo tena que recoger a los nios pues los recoga y ayudaba en
la casa; yo s ir a comprar, y fregar, y si hay que hacer una comida pues la
hago. Quizs tenga que reconocer que era un poco perezoso, eso s que es
verdad, pero no se puede decir que cuando haya estado en la casa yo me
haya echado atrs para echar una mano.
La relacin con la segunda pareja era distinta, se suceden las sospechas, los
acercamientos, la presencia del dinero, las roturas de la orden de
alejamiento y nuevas denuncias, hasta que culmina con la agresin:

Anlisis y discusin de los resultados

260

Salamos juntos hasta que me tuve que ir a YYY, pero yo la llamaba todos
los da y vena casi todos los fines de semana, y aunque tena la orden de
alejamiento vena a verla y hablaba con mi cuado, adems hasta nos
compramos un piso con hipoteca y llegu a donarle mi parte. Otras veces
me peda dinero y yo se lo mandaba, hasta que llegu a sentir por telfono
que era distinta, la notaba rara, distante, como que me estaba ocultando
cosas y un da vine sin avisarle y se cabre y fue porque viva con otro.
Imagnate yo mandndole dinero y ella en mi piso con otro; adems que fui
con la polica por mis cosas, llamamos para que nos abrieran y entramos
por mis cosas dos policas y yo; y ella estaba en el dormitorio con otro to. Al
da siguiente me llam para decirme que ese to la haba engaado y yo
quera volver con ella, a pesar de todo lo que me haba hecho porque estaba
muy enamorado. Me dijo que estaba con ese to slo para sacarle el dinero y
yo volv a verla, hasta nos fuimos de crucero y todo. Le ped que viviramos
de nuevo juntos, pero me dijo que necesitaba tiempo despus de todo el
dao que me haba hecho.
Pero el 3 de junio del 2006 de nuevo me llama la polica para decirme que
me haba puesto otra denuncia por amenazas, cuando salgo de la polica la
llamo para pedir explicaciones y me dice: eso para que sepas que cuando a
m me d la gana te meto en la crcel. Pero yo vuelvo a picar, vuelvo a estar
con ella y ella vuelve a sacarme dinero. Hasta que otra vez voy a XXX sin
avisarle, voy al bar que estaba con la persiana cerrada, pero con gente
dentro, y cuando abro no sabes cul es mi sorpresa, peor que lo de antes
ahora estaba en el bar con tres tos, y no te quiero ni contar en qu
condiciones, ni lo que hacan. Al verme grita, van me pegan y me meten en
la crcel.
La presencia del dinero sigue apareciendo libremente, no tengo que llegar a
preguntar las causas de las discusiones en los matrimonios como har con
otros entrevistados, en J. la causa aflora claramente: es el factor econmico
el ms importante para que una pareja funcione bien. Junto al dinero, el
nuevo poder que est acumulando la mujer en nuestra sociedad hace que
las relaciones se deterioren con ms facilidad:

Anlisis y discusin de los resultados

261

La verdad es que con esta persona las relaciones de pareja eran cortas
porque viv la mayor parte del tiempo fuera y slo vena el sbado para
irme el domingo, as que quedbamos, salamos y lo que hace una pareja,
adems yo me llevaba bien con todo el mundo y soy muy conocido en el
pueblo. La relacin al principio era como con mi mujer, pero es que ahora
las mujeres estn abusando y es que la mujer est pretendiendo liberarse
pero no s qu libertad quieren. Cuando quieren te la pegan, adems los
problemas surgen por problemas econmicos, mientras les llevas dinero no
pasa nada pero en el momento que quieren comprar cosas y no hay dinero
ah comienza el problema. T fjate como los ricos no pasan por la plaza de
Castilla. A la mujer no se le puede hablar, si va a salir y le dices nia qutate
ese vestido que, que (vacila un tiempo sin saber cmo va a terminar la
frase para despus continuar diciendo) ests muy fea con l; pues va y te
planta una denuncia por violencia de gnero.
Da una nueva explicacin sobre la denuncia por maltrato que me
sorprende:
A lo mejor me vio tan obsesionado por ella que no saba cmo quitarme de
en medio, prob acostndose con otros pero como yo la quera tanto y la
perdonaba, pues ya no saba cmo dejarme y por eso me puso la denuncia.
A lo mejor estaba muy obsesionado con ella pero es que yo crea que ella me
quera como yo a ella. Soy demasiado confiado.
Indago sobre la relacin con los hijos, y le pregunto si piensa que la
presencia de los hijos puede influir en la relacin de la pareja. l vuelve a
repetir lo que ya haba comentado, realmente no aporta nada nuevo: tuvo
sus hijos, los cuidaba como poda por su actividad laboral, el problema de
su hija le abrum y poco ms. En este punto tambin encontramos
silencios importantes, parece que los hijos son ms una carga que una
satisfaccin y no hay en el relato casi nada positivo sobre su presencia:
Cuidaba a mis hijos como cualquiera hombre, pero reconozco que
trabajaba mucho y estaba fuera de casa muchas veces, adems el problema
congnito de corazn de mi hija me abrum, no fui capaz de asumirlo y lo
que creo que hice en aquel momento fue una huida del domicilio. Pero yo
me llevo bien con mis hijos, fjate mi hijo es catedrtico, y con mi hija me

Anlisis y discusin de los resultados

262

llamo y me busca informacin que me manda por correo. En este problema
son los hijos los que sufren y es que existe una lucha en el juzgado por los
hijos y de esta forma, con la denuncia, el padre desaparece. Los hijos son los
verdaderos paganos de este proceso.
No ha existido maltrato dice una y otra vez, lo dice con tanta rotundidad
que llego a pensar que l cree firmemente en ello. En el discurso admite
que han podido existir discusiones acaloradas en incluso algo ms, pero de
esos hechos puntuales a ser catalogado maltrato de gnero hay un abismo.
Para nuestro entrevistado ser catalogado como maltratador de gnero y
estar en la crcel es injusto y supone una evidente prdida de poder de los
hombres frente a las mujeres. Y es que la dualidad hombre/mujer se
encuentra firmemente aferrada en el imaginario de J. Por ello un aumento
del poder de la mujer, lleva indefectiblemente a una prdida del poder de
los hombres. Este aumento del poder de la mujer en nuestra sociedad
provoca que puedan engaarte y encerrarte cuando les plazca:
En el futbol decan que era temperamental pero no violento, pero como
persona incluso decan que dejaba de ser hasta temperamental y que era y
soy de lo ms tranquilo.
No pongo la mano en el fuego de que yo no sea un maltratador, si estoy
aqu metido pues ya est ser por algo, pero yo no he hecho nada, en un
momento de acaloramiento en una discusin no digo yo que no pase nada,
pero bueno contigo tambin me puede pasar. Los hombres a veces
acalorados se pueden hasta pegar, pero no pasa nada, eso no es ser un
asesino o un violador para meterte en la crcel y que se queden con todo.
Hoy en da los hombres no podemos hacer ni decir nada y ellas lo tienen
fcil pues si tienen otro hombre no tienen ms que denunciarte por maltrato
y te quitan de en medio.
Yo no me considero una persona violenta, como todos en un momento te
puedes acalorar un poco pero yo estoy contra la violencia. Yo tengo
compaeros que han matado a su pareja y les digo: cmo podis llegar a ese
extremo. La muerte nunca, qu te puede pasar por la cabeza para llegar a
esos extremos? Y es que en el 90% de la violencia de gnero hay otro
hombre. Fjate que fcil lo tienen, con una orden de alejamiento te lo quitan

Anlisis y discusin de los resultados

263

todo, te quitan de en medio y ya est con el otro y nosotros somos hombres
latinos que no aguantamos que se vaya con otro.
Puede existir el maltrato de gnero en nuestra sociedad, no es algo negado,
lo que se niega una y otra vez es que l mismo pueda ser un maltratador de
gnero. Cada caso es una individualidad y nuestro informante quiere que
se estudie su caso concreto, las razones particulares por las que en su
relacin pas lo que ha pasado. De nuevo lo que ms duele es que su caso
haya entrado en la generalidad, o el saco del maltrato de gnero y no se
haya investigado correctamente, porque si as se hubiera hecho se
descubrira el engao al que constantemente ha sido sometido. Continan
apareciendo las referencias a la hombra y al machismo, o en este caso a la
sangre latina para referirse a la forma de ser de los espaoles que no
pueden tolerar que sean manejados por una mujer:
El maltrato existe, no lo voy a negar, pero no en mi caso. Adems, del
maltrato fsico existe uno psicolgico, o en el trabajo el maltrato siempre
existe pero yo no soy un maltratador. Somos hombres y latinos, y ni
nosotros, ni nuestros hijos, van a dejar que los engaen. Claro que existe el
maltrato fsico, pero hay otro tipo de maltrato como el psicolgico y ese lo
utilizan mucho las mujeres con nosotros; y es que la sociedad slo ve los
asesinatos, pero hay que mirar por qu sucedi el asesinato, qu es lo que
pudo pasar, porque a lo mejor hay un maltrato de la mujer durante mucho
tiempo.
Continuamente sigue afirmando su inocencia, y en el fluir del discurso
contina su crtica de las leyes a las que culpa de la situacin en la que se
encuentra. Lo que ms duele de la ley contra la violencia de gnero, segn
nuestro entrevistado, es la orden de alejamiento, con ella le quitan aquello
que ms le cuesta conseguir y lo que considera ms suyo: su propia
vivienda. Produce mucho dolor y humillacin el tener que salir del propio
domicilio conyugal por una orden judicial, esa morada conseguida con
mucho esfuerzo y trabajo, mientras la mujer se queda all. l que se
considera el dueo y seor de las pertenencias es obligado al abandono, lo
que le produce dolor e incluso rencor:

Anlisis y discusin de los resultados

264

Yo no soy violento. Las muertes vienen por las leyes, y es que la vivienda
que es lo ms difcil de conseguir y lo que ms te cuesta tener y que es tuya
te la quitan y se la dan a la otra para que all en tu casa meta a otro to. Eso
es lo nico que consiguen con la orden de alejamiento, crear odio, aunque
yo no tengo odio, estoy dolido pero sin rencor.
Nuestro entrevistado no niega que a veces sea necesario pegar a la mujer o
al menos pueda suceder, pero eso no lo considera violencia. En las
relaciones de pareja nuestro entrevistado admite el uso de la violencia
como medio de control del hombre hacia la mujer, siempre que el hombre
lleve razn y no queden otras posibilidades. O tienes esa capacidad de
controlar la vida y los actos de la otra, o te conviertes en un calzonazos. De
nuevo ha aflorado con fuerza el discurso de la masculinidad:
No estoy de acuerdo con la violencia, a veces puede pasar pero sin llegar a
matar. Est claro que en una discusin puedes pegar, el acaloramiento te
puede llevar a dar algn que otro cachetazo, pero eso no es violencia, ni
violencia de gnero; porque cuando dos hombres discuten y se empujan eso
qu es? Tambin es violencia, pero aqu no pasa nada, y con la mujer no
puedes ni mirarla y qu pasa cuando no lleva razn o cuando te est
engaando? Quiere que le diga lo que pasa, pues que te tienes que callar
como un calzonazos o te ves aqu metido. Y aqu te dicen lo mismo: que mira
donde te ha metido la ta para ella poder hacer lo que quiera.
En cuanto al entorno, habla de relaciones frecuentes con la familia y el
crculo de amigos, sin embargo, tambin en estas relaciones surge la
desconfianza y la sensacin de engao. Esta constante desconfianza hacia
los dems, unido a la constante sensacin de ser engaado, hace que sea
muy difcil que pueda pedir ayuda a su entorno ms cercano sobre la grave
situacin por la que estaban pasando. Si a esto unimos que l cree
firmemente que no existe maltrato de gnero, sino discusiones puntuales y
normales de cualquier pareja, comprenderemos la razn de la
impermeabilidad de las campaas de sensibilizacin contra el maltrato de
gnero en estos sujetos, as como sobre la dificultad que encuentra su
entorno ms cercano para poder intervenir a tiempo:

Anlisis y discusin de los resultados

265

Nosotros tenamos amigos, conocamos a mucha gente, pero nadie saba
nada porque yo no haba contado nada, pero es que tampoco pasaba nada.
Adems, estaba toda su familia y yo con ella me llevaba bien, y hablaba con
ellos, y no pasaba nada. No le vas a contar a nadie los pequeos roces que
siempre hay en todas las parejas y en todas las familias. Si hubiera
problemas importantes pues s, pero es que nosotros no tenamos problemas,
por eso aunque tenamos amigos y familia pues no contbamos nada. Y
amigos tenemos muchos porque a m me conoce todo el pueblo sino vaya y
pregunte por el (apodo).
l no es un maltratador, pero demuestra que los comprende y que no son
delincuentes, por ello pide centros especficos para tratar este problema.
Muestra el dao que el encarcelamiento provoca e incluso esa presin
social negativa al que son sometidos en prisin. La ley es injusta, l no se
merece estar encerrado, a pesar de ello se pone en la situacin del
verdadero maltratador:
Yo pido centros especficos para la violencia de gnero, la reeducacin es
fundamental y aqu no hacen nada. Si yo soy un maltratador qu hacen
conmigo? me encierran con asesinos, drogadictos, porque aqu hay ms
droga que fuera, y luego un da tengo que salir, y de aqu con lo que se sale
es con ira. Yo cuando salga no voy a hacer nada porque no soy violento,
pero cuando oyes todo el da que te dicen: t aqu y la puta de tu mujer
disfrutando con todo lo que te ha quitado. O te dice: cuando salgas la tienes
que rajar pero de arriba abajo; y te lo dice uno que ya ha rajado a
personas, sales con ira. Sera mejor entrar en un centro de tratamiento. El
maltratador es ya violento de por s, si te juntan con ms violencia lo nico
que puede salir es ms violencia. Con nosotros hay una injusticia de la ley,
primero no existe presuncin de inocencia, luego te meten y tienes menos
permisos que los que estn aqu por asesinato. Encerrar a un to no sirve
para nada y menos en un centro como estos.
La fuerza de las campaas contra el maltrato de gnero comienzan a
notarse y el maltratador sufre el peso de una sociedad que cada vez ms
est contra el maltratador. Esta presin hace mella y es contestada por
nuestro entrevistado:

Anlisis y discusin de los resultados

266

La sociedad slo ve los asesinatos pero no ve otras cosas, como los hombres
que hay maltratados psicolgicamente y tambin fsicamente, y no ve todo
lo que hay detrs de un asesinato, es que la sociedad est muy mediatizada,
no se sabe ni se cuenta porqu la ha llevado a la muerte.
Encontramos la frase que resumen, en gran medida, su punto de vista ante
la situacin por la que est atravesando, aqu queda clara la presencia del
machismo, del dinero y de la desconfianza, como ejes centrales del
discurso:
Mira, yo trabajando toda la puta vida para que me pongan en la puta calle
y esa puta se meta con otro en mi casa, es que eso no conlleva a la
violencia?.
Largamente habla de la ley tan injusta y del maltrato a que el hombre es
sometido en nuestra sociedad, una y otra vez se queja de las injusticias y
del poco sentido de una ley que lo que hace es aumentar las muertes por
violencia ao tras ao:
Las leyes son muy duras con nosotros y muy blandas con ellas. Y todo esto
porque el gobierno de Zapatero accedi al poder con los 3 millones de votos
de las asociaciones de mujeres feministas, pero feministas radicales, porque
siempre ha existido asociaciones machistas y feministas. Eso est bien,
luchar por los derechos, pero este feminismo radical es homfono y lo que
quiere es acabar con el hombre. El PSOE aprob lo que pari el PP. Y lo de la
cuota del 50% que s que tiene que haber igualdad, pero es que mira lo que
estn metiendo, que algunas valen pero otras
Esta ley no conduce a ninguna parte, es mejor la educacin. Locos siempre
habr, por eso muertes siempre va a haber, pero con esta ley lo que hacen
es aumentar las muertes cada ao.
Puede que sea un maltratador, al menos por eso estoy aqu, pero eso no
quiere decir que me encierren, pueden llevarme a una casa hogar o a otro
centro para rehabilitarme porque yo voy a salir de aqu y luego qu? Yo no
tengo ayudas y no tengo nada qu voy a hacer?
La sociedad est mediatizada por las noticias, ests han cambiado y ahora
cuando hay una muerte por violencia siempre dicen: una vctima ms de la
violencia de gnero que se suma a la larga lista Luego contina diciendo

Anlisis y discusin de los resultados

267

que exista una orden de alejamiento, en todos los casos menos en este
ltimo que pill a la mujer en la cama con otro, aqu ya no dicen nada.
Luego dicen que hay que endurecer las medidas qu ms quieren? Si ya
existe orden de alejamiento, si la incumple que lo castiguen, pero cmo van
a endurecer ms las medidas?.
Incluso siente la presin de su propia familia, es un momento en el que la
tristeza lo invade, se siente slo y as lo expresa:
Esto se ha convertido en un problema social, y as llamo a mi hija y me dice
pap que van muchas mujeres muertas, esto hay que pararlo; y yo le digo
que soy tu padre me tienen en la crcel como maltratador y yo no he hecho
nada, y ella me dice: algo habrs hecho.
Se define a s mismo como honrado y trabajador:
Yo soy una persona honrada y trabajadora, todo lo que he hecho en mi
vida ha sido trabajar, nunca he discriminado a la mujer, pero despus de
todo lo que me ha pasado y de estar aqu encerrado, pues puede que haya
llegado a ser misgino.
En cuanto al futuro comienza a divagar hasta que llega a lo que realmente
quera decir, l volvera con la mujer que lo denunci o en su defecto
incluso se plantea volver con su primera mujer. Esa afirmacin me
sorprende y le pregunto por las razones que tiene para volver con una
mujer que segn l injustamente lo ha engaado, denunciado y robado, no
me da una respuesta. Manifiesta el vaco que siente, sabe que lo ha perdido
todo aquello por lo que tanto ha trabajado y que esta ley le ha ido robando
incluso el amor de su hija. Sin embargo, en ninguna parte del discurso
aparece el arrepentimiento o su propia culpabilidad en todo lo que ha
sucedido. Parecera que se cree la verdadera vctima de todo este proceso:
Tengo miedo al futuro, ahora estoy muy mal, pero me da un miedo atroz
que me digan que estoy libre. No tengo nada ni mi casa, ni trabajo, no tengo
dinero. S yo puedo coger 4 bolgrafos y convertirlos en 8 pero necesito
dinero para comprar los 4 primeros. Cuando vine a la crcel estuve 3 meses
sin avisar a nadie, cuando la empresa se enter me ech, mi hermano me
ha dicho que no lo llama.

Anlisis y discusin de los resultados

268

Cuando salga no s lo que voy a hacer porque si me voy a YYY no tengo a
nadie, podra llamar a mi ex mujer pero es que no quiero aunque s que ella
se lleva bien conmigo. Si me quedo aqu, la verdad es que, sin nimo de
revancha, si me lo pidiera la volvera a perdonar, no me importara seguir
la relacin con ella.
Ahora estoy sin relaciones ni apoyos. Esta es una ley que te deja sin nada y
mientras tanto ella lo tiene todo, piso, trabajo, apoyos, esto es injusto, llego a
pensar que no quiero salir de aqu, porque aqu no se est tan mal, no es tan
malo como lo pintan.
La verdad es que quizs me vaya a YYY porque no tengo donde quedarme,
pero quizs si se lo digo a mi ex mujer, no s a lo mejor no es buena idea
pero si se lo digo me puedo quedar a vivir en su casa con ella.
Mi hija me llama alguna vez que otra y por carta tambin tengo mucho
contacto. Ella me busca por Internet la informacin que le pido pero hasta
ella a veces no me cree ni me apoya, porque el otro da que criticaba la ley
de violencia de gnero me deca: pap que van no s cuantas muertas. Y yo
le deca: hija que soy tu padre y sin hacer nada me tienes encerrado en la
crcel y eso, eso es que no significa nada? Lo que pasa es que tanto sale en
la tele, tanto que a nosotros ya nadie nos escucha, ni siquiera nuestras hijas.
Puede ser que finalmente me quede en XXX, la perdone y volvamos de nuevo
a vivir juntos, ella ya tiene el bar que le pagu y puede ser.

4.1.2.- Entrevistado 2.
Sujeto de 40 aos identificado con el nombre de M. Vive en una localidad
de 25000 habitantes. Es el segundo de cuatro hermanos, tiene un hermano
mayor y dos hermanas ms pequeas. Con una escolaridad normal,
termina el graduado escolar. Mantuvo un primer matrimonio del que se
encuentra separado y donde tuvo un hijo. La violencia por la que se
encuentra en prisin en la actualidad es ejercida sobre la segunda mujer.
Sin hijos en esta segunda relacin.
Nos encontramos frente a una persona que se mueve con soltura por el
medio carcelario, los funcionarios de prisiones lo tratan con gran

Anlisis y discusin de los resultados

269

familiaridad. Presenta un aspecto desaliado, barba de 3 4 das, pelo
largo y descuidado.
Como a todos los entrevistados, le explico el formato del encuentro y le
pido que inicie el relato por los primeros recuerdos que tenga de su
infancia.
Una vez que entramos en la fase de entrevista, l lo primero que dice es:
Los profesores me recuerdan porque era un nio inteligente.
Posteriormente comienza el relato de su infancia, sta transcurre en un
pueblo de unos 25000 habitantes muy cercano a la capital de provincia. Su
familia era una familia normal, aunque modesta, inmediatamente resalta la
ausencia de violencia grave en la familia de origen, aunque s que aparecen
discusiones tanto entre los hermanos como entre los padres:
Mi familia era normal aunque algo modesta, o ms bien pobre ya que
trabajaba nada ms que mi padre que tena una huerta, y nosotros ramos
cuatro hijos. Tengo un hermano mayor y dos hermanas ms pequeas.
Todos nos llevbamos bien en la familia y slo haba las discusiones tpicas
de todas las familias, pero en mi casa no haba violencia, las peleas de los
hermanos y las discusiones de los matrimonios, porque en todos los
matrimonios hay ciertas discusiones pero no he visto peleas grandes entre
mis padres.
M. recuerda que las pocas discusiones que haba entre sus padres eran una
consecuencia directa de la falta de recursos econmicos, eran discusiones,
segn su percepcin, nada violentas e incluso a modo de ejemplo nos
relata una de ellas:
En mi casa, como en todas las casas, las discusiones vienen por dinero. Mi
madre le peda ms a mi padre, que si hay que arreglar esto, que si hay que
arreglar lo otro, y mi padre que deca que qu quieres que haga que no
puedo ganar ms dinero. Pero en las discusiones no le ha puesto la mano
encima nunca mi padre a mi madre. Fjese, la pelea ms grande que
recuerdo entre mis padres fue porque en la huerta haba un cortijo y mi
madre quera ponerlo de cemento, pero no haba dinero y mi padre deca
que no. La pelea fue grande y mi padre lo que hizo fue quedarse
veintitantos das sin comer, mi madre le llevaba el tazn de leche y galletas

Anlisis y discusin de los resultados

270

a la huerta para desayunar y mi padre se lo tiraba, y as ms de veinte das,
nunca haba malos tratos.
Encontramos una clara separacin de roles entre sus progenitores;
localizando un padre que pasa todo el da fuera trabajando, serio y que
representa al orden, frente a una madre cariosa, que se dedica al hogar y
a los hijos:
ramos una familia como cualquiera, mi padre trabajando todo el da en
una huerta que tenamos, se iba por la maana y ya no volva hasta que era
de noche. Era un hombre que ni sala de bares, ni beba, lo nico que haca
era trabajar para sacar la casa para adelante. Hace 10 aos que muri de
una leucemia. Con mis hermanos me llevaba bien, y mi madre tambin ha
tenido que trabajar mucho para sacar cuatro hijos para adelante. Era como
todas las madres, buena, dedicndose a la casa y a nosotros, pero cuando
nos tena que dar tambin nos daba, aunque le hacamos poco caso. Mi
padre en eso era ms serio, no nos pegaba pero era ms serio para poner
orden.
Desde muy joven comienza a consumir drogas y alcohol, sin embargo, M. lo
relata dentro de la normalidad y suple la imagen negativa que pueden
provocar esas conductas con su gran capacidad para trabajar y relacionarse
con los dems. Adems, relata muy poco de su infancia, no recuerda
amigos especiales, ni los juegos que practicaba con ms asiduidad, slo
que comenz muy pronto a trabajar:
En el colegio iba bien, pero luego empec a trabajar y a fumarme algn
porrillo que otro hasta que entr en la droga, pero ya he salido y llevo
muchos aos sin probarla. Yo siempre he trabajado de albail, soy oficial de
primera y es un trabajo que me gusta mucho, adems que a m me gusta
mucho trabajar, si llega un sbado o un domingo si hay aceituna me voy a
la aceituna y si no a alguna chapuza. Tambin me gusta mucho el bar
cuando termino de trabajar, pero no para emborracharme, sino para
hablar con la gente.
En el relato de su primera relacin, que ocurri a muy temprana edad, con
slo 17 aos y 15 de su pareja, aparece una clara perspectiva de gnero,

Anlisis y discusin de los resultados

271

donde la mujer es manifiestamente infravalorada. Adems, esa visin es
compartida por su padre:
Me cas muy joven, a los 15 aos conoca a mi mujer y a la semana ya
estbamos viviendo juntos en casa de mis padres, as estuvimos 2 aos. Y a
los 2 aos me dice mi padre: tienes dos hermanas te gustara que les
hicieran a ellas lo que t le ests haciendo a esta? Csate de una vez. Y claro
yo me cas, porque era verdad, a mi mujer la estaba tirando por todo el
pueblo, porque vivamos juntos y no estbamos casados, y hace 20 aos no
era lo mismo que ahora; por eso me cas. Despus de dos aos viviendo con
ella si no me hubiera casado no le hubiera salido ningn hombre bueno,
todos iran a abusar de ella porque la consideraran una puta.
Su vida laboral es discontinua, apenas mantiene un trabajo estable, por el
contrario, cambia varias veces de actividad y de lugar de trabajo, la causa
de los abandonos en el trabajo parece ser el aburrimiento. Existen dos
episodios de movilidad, uno a Catalua con su primera mujer y otro a
Palma de Mallorca justo despus de separarse, parece que las razones son
econmicas:
Empec ayudndole en la huerta a mi padre, pero a m lo que me gusta es
la albailera, siempre he trabajado de albail, que soy oficial de primera,
algunas veces voy a la aceituna. Cuando me cas y vine de la mili como no
tenamos nada nos fuimos a Catalua, porque all se ganaba ms dinero,
pero en cuanto ganamos dinero para empezar nos vivimos, porque all no
tenamos amigos ni nada y no salamos, por eso ahorramos el dinero ms
rpido. Despus de separarme de mi mujer tambin estuve trabajando en
Palma de Mallorca, pero tambin me cans y me viene a mi casa. Yo
siempre me he llevado bien con la gente y tengo muchos amigos, porque me
gusta mucho hablar, usted no tiene ms que preguntar en el pueblo donde
vivo y todo el mundo lo sabe.
A pesar de esta constante movilidad, M. siente que fue triunfando a base de
trabajo y sacrificio en un primer matrimonio que apenas tena problemas,
hasta que lleg la droga. Reconoce que su mujer tuvo la obligacin de
trabajar mientras l estaba realizando el servicio militar, pero en cuanto
regres fue l el encargado del sustento familiar:

Anlisis y discusin de los resultados

272

Me cas sin un duro, con decirte que la noche de bodas dormimos en una
cama que nos dio Critas. A los tres meses de casarme me tuve que ir al
servicio militar a Tenerife, all me tir todo el tiempo sin venir que fueron 10
meses, estuve 10 meses sin ver a mi mujer.
Nuestro matrimonio iba bien, tenamos nuestros ms y nuestros menos,
como todos los matrimonios, pero nunca ha habido maltrato, adems le
puede preguntar a ella. Al casarnos me tuve que ir a la mili a Tenerife y ella
sigui viviendo con mis padres que no le cobraban nada por estar all. En la
poca que yo estaba en la mili mi mujer tambin trabaj fuera, en una
empresa de costura que estaban mis dos hermanas, y con el dinero que
ganaba fue comprando el dormitorio, una entrada, la salita. Pero luego ya
no trabajaba, porque trabajaba yo y ella llevaba la casa, ni en Barcelona
trabaj. Luego lleg la droga y claro nos separamos, pero de mutuo
acuerdo. Ya me avis mi mujer antes de que pasara esto me estuvo viendo y
me dijo que todas las mujeres me queran slo era por mis drogas y mis
golferas. Eso me doli.
En la rutina de su primer matrimonio mantiene una clara separacin de
roles:
En nuestra casa yo a trabajar y ella en la casa. Cuando llegaba un viernes
yo me iba al bar al salir de trabajar y a veces llegaba tarde, otras veces no
volva hasta el da siguiente. Poda llegar mareado pero nunca borracho, esa
noche me gastaba a lo mejor seis o siete mil pesetas, pero el resto del dinero
se lo daba a ella y si necesitaba algo se lo peda.
Segn su relato, su separacin no fue por problemas o discusiones de
pareja, sino por una cabezonera o ms bien diramos nosotros, por un acto
de hombra. M. no ha perdido el contacto con esta primera mujer y con su
hijo al que pasa dinero, pero por la presencia de su madre, porque en l no
encontramos que exprese sentimientos de responsabilidad, como padre, de
cuidar de su hijo:
Me cas a los 17 aos y me separ a los 27 aos, tenemos un hijo. Yo me
separ de mi mujer por una cabezonera, llegu tarde del bar y le dije que
qu haba para cenar, ella me dijo: donde hayas estado que te den de cenar;
le contest que si no le gustaba como era que al da siguiente bamos al

Anlisis y discusin de los resultados

273

juzgado y se acababa. Al da siguiente me llam y me dijo que el juzgado ya
estaba abierto, y yo por ser un hombre y no ceder fui al juzgado y en media
hora nos separamos de mutuo acuerdo.
Cuando nos separamos mi mujer estaba embarazada, el nio est con un
poco de minusvala y yo lo veo casi todos los das, adems de mi sueldo mi
madre me retira 300 euros para drselos a mi hijo, dice que su nieto no va a
pasar penalidades. Mi mujer con el tiempo ha progresada, se ha comprado
una casa, un coche, seguro que se ha acostado con alguno por ah, porque
ella es joven y guapa y va a las discotecas, pero yo de eso no tengo celos.
La narracin de la relacin con su segunda pareja (la que maltrat) es algo
distinto. La relacin parece ms catica y desde el principio surge la
sensacin de haber sido engaado. Las rutinas las describe claramente: M.
se encuentra entre sus obligaciones laborales y el espacio pblico, poco
habla de su presencia en el hogar y de las actividades que en l realiza:
Con la otra era distinto, porque ella me quera slo para ella, pero a m me
comparta con su marido. Lo de esta chica es que no me lo explico, si yo
viva bien, siempre haca lo mismo: me levanto temprano y me tomo mi caf
y mi copa de ans, pero slo una no como otros, luego a trabajar. Por la
noche un par de cervezas con los amigos, llego ceno con alguna cerveza y a
dormir. Claro, menos el viernes y sbado que si no trabajo al da siguiente
me tiro toda la noche por ah, que si en un sitio, que si en otro, pero eso es
porque no tengo que trabajar y adems me gusta la juerga, pero respeto y
no me emborracho. Esta era rara la relacin, porque nada ms que
conocerla nos tomamos un caf y a los dos das aparece en mi casa con una
maleta y se queda all, y al da siguiente aparece un to que dice que es su
marido y que va por ella. Me haba engaado y no me dijo que estaba
casada, si me lo dice no me la llevo a mi casa, hubiramos ido a un hotel,
pero no a su casa o a la ma. Luego volva de nuevo, as mis vecinos le
decan la ta de la maleta, porque siempre estaba con la maleta para arriba
y para abajo. En 3 4 meses me puso 4 denuncias y yo no le haca nada.
Esta segunda pareja tambin llega a trabajar fuera de casa, en un trabajo
buscado por l y fuera de las miradas de los otros:

Anlisis y discusin de los resultados

274

A mi pareja le busc trabajo mi amigo del bar, no de camarera para que la
vieran todos por all si no en la cocina, y no fue ni un da a trabajar y me
dijo mi amigo M.: esa va a por ti a quitrtelo todo y a echarte a su marido
para que te mate.
En la narracin de lo que ha sucedido con esta segunda pareja, en relacin
con las denuncias por violencia de gnero, es bastante llamativo, sobre
todo cuando en una de las denuncias es l el que llama a la guardia civil
para decir que no ha hecho nada. Vemos, a continuacin, cmo se repite,
desde la percepcin de M, la falsedad de las denuncias, las constantes
roturas de la orden de alejamiento, las conductas extraas de la mujer, los
factores econmicos implicados en esta problemtica, etc.:
Me pona las denuncias sin yo hacerle nada, yo creo que el que le pegaba
era el marido, que tambin estaba con una rusa, y luego me echaba a m las
culpas, aunque al marido tambin le puso denuncias. En la primera
denuncia no estbamos ni juntos y tuve que ir a dormir a la perrera, era la
primera vez que me pasaba eso, luego nos pusieron una orden de
alejamiento y era ella la que la rompa y se iba a mi casa. Otro da que
tenamos orden de alejamiento me llama desde su casa para que me fuera
con ella que estaba sola, y cuando estoy llamando a su casa llegan dos
parejas de policas y me detienen, y otra vez a la perrera. Y el da 22 de
diciembre porque le insisto para que en navidad se vaya a comer con los dos
hijos que tiene, porque en navidad ya sabemos lo que pasa con la familia,
pues porque se lo digo se cabrea conmigo y me dice: si no eres para m no
eres para nadie. Esa misma noche le digo que me prepare una cenilla
mientras yo me fumo un porro y le noto la voz rara por lo que llamo a la
guardia civil y les digo que la noto rara, pero que yo no le he hecho nada.
Ella se escapa por una ventana y me pone otra denuncia sin parte de
lesiones ni nada, o sea, todo mentira, y van y me detienen y aqu estoy. Yo
no s de qu me acusa esa muchacha, ella no llev parte mdico. Ella es la
que tiene que estar encerrada porque est loca, me denuncia a m y a la vez
denuncia a su marido. Esa ta iba por m, pero no s qu es lo que quera.
Porque slo tengo una casa, un par de fanegas de olivas y unas manos para

Anlisis y discusin de los resultados

275

trabajar. El marido vive con una rusa, a lo mejor lo que quera era vengarse
del marido conmigo.
La idea del arrepentimiento de la maltratada tambin aparece en este
entrevistado en varias ocasiones:
Ella en cuanto salga de aqu va a ir a reconciliarse conmigo, pero yo no
quiero. Ella una vez me dijo: que me arrepiento, que me peg mi marido
para que te denunciara a ti. Y el to maricn ha conseguido lo que quera:
dejarla sin nada, le ha quitado el piso, la custodia de sus dos hijos.
Intenta aclararnos las causas de las discusiones con su pareja, porque M no
niega que tenan discusiones y problemas, lo que no admite es la existencia
de maltrato de gnero. Nuestro entrevistado relata las agresiones a otras
personas, como su madre, una persona mayor, etc. l reconoce que es un
hombre impulsivo que en ocasiones no puede llegar a controlarse. Pero son
situaciones incontrolables donde pierde el control y no sabe lo que hace.
Despus de las agresiones viene el arrepentimiento, adems la agresin a
los otros tambin es una forma de tranquilizarse:
Los problemas en las parejas vienen por dinero, y yo me iba los viernes y a
veces no volva hasta el sbado y luego vena la discusin. Mi mujer me
entenda mejor y cuando me vea mal se iba y no discuta, luego volva a las
dos o tres horas y ya todo estaba bien. Lo que ms me cabrea es que me
lleven la contraria, as con la mujer esta que me ha denunciado es que
dudaba de m. As cuando vena del bar y me preguntaba de donde vena yo
se lo deca y ella lo pona en duda y eso me cabreaba mucho, y cuando me
cabreo se me nubla la vista y ya no s lo que hago.
Despus del cabreo me viene el arrepentimiento, me arrepiento de mis actos
de ira que no puedo controlar. Tambin la violencia una vez que te
desahogas ya te quedas tranquilo.
Los impulsos son insuperables, yo intento darles de lado hasta que llega a un
punto que ya no aguanto. Hace un ao le pegu a un viejo que poda ser mi
padre, se lo avisaron a l pero sigui y yo ya no pude reprimirme, le pegu
una patada en los huevos se cay al suelo y me li a darle patadas hasta
que me sujetaron.

Anlisis y discusin de los resultados

276

Yo le he agredido a veces hasta a mi madre, luego me arrepiento y le pido
perdn y le lloro. En el trabajo no tengo problemas all no discuto con
nadie.
Nuestro entrevistado reconoce que se siente engaado y desconcertado.
Adems, a pesar de llevar todo el relato diciendo que es un hombre cordial
con muchos amigos, en realidad llegado a este punto slo confa en muy
poca gente, si acaso en su madre y su primera mujer:
Ahora me siento mal, me han engaado, adems he tenido un abogado que
no lo he visto ni diez minutos, me quieren echar hasta de mi casa y como
sigan as cualquier da se me va a ir la cabeza y voy a matar a alguien. Con
lo que estoy pasando yo ya no me fo ni de mi sombra.
Mis amigos saben que yo no hago nada y ya me advirtieron con sta, me
decan: djala M, djala que te van a meter preso. Y una vez que iba
detenido por la guardia civil unos amigos bajaran la ventanilla del coche y
me dijeron: M, eres el to ms gilipollas de la tierra, te lo habamos dicho y
mira como te ves. Pero yo no les haca caso, ya me lo haba advertido mi
mujer y mi hermana me dijo un da: ten cuidado con esta que esta no es tu
mujer. Y ella no dijo nada. Tengo un gran amigo que es el del bar la XXX
que me avisa cuando me ve muy nervioso y me retiene.
La que siempre est conmigo es mi madre, y mira que sufre por m, porque
tengo muchos amigos pero no es lo mismo. La que tambin se preocupa por
m es mi ex mujer, aqu vienen a verme mi madre y mi ex mujer, mi hijo no
viene porque no sabe que estoy aqu, le han dicho que estoy fuera
trabajando, pero el pueblo es pequeo y seguro que se entera.
A pesar de esa impulsividad, de sus problemas con las drogas o sus
problemas familiares, M. se considera una persona normal, buena persona
y trabajador:
Yo soy como cualquier hombre, me gusta el vino y las mujeres. Yo me
considero buena gente, humilde y trabajador. Tuve mis fallos, pero me he
reformado. Yo soy creyente, creo profundamente en dios, pero no en los
hijos de puta de los curas, ellos s que violan y hacen dao. Yo soy una
persona tranquila que me gusta salir, hablar y tomar unas cervezas, en el
fondo soy un tonto que lo han utilizado.

Anlisis y discusin de los resultados

277

Para M. la ley contra la violencia de gnero es muy injusta y le est
otorgando un gran poder a la mujer:
S que existen injusticias con las mujeres, porque algunos hombres discuten
en el bar y como no tienen huevos luego van a su casa y la pagan con la
mujer. Voy a matar a mi madre a irritaciones y ella dice que como se cruce
con esa ta la mata, yo le he dicho que no haga nada que mira donde estoy
yo sin tocarla. Y porque no vive mi padre, menos mal, porque si viviera ese
s la mataba.
Esto es una injusticia lo que las mujeres estn haciendo con los hombres. S
que en cuanto salga la tengo buscndome pero yo la tengo que dejar o
acabo mal. Yo nunca he robado, nunca me he peleado, soy una persona
blanca, y ahora quiero que me den una oportunidad. Fjese si las leyes son
injustas, que una vez me estaba peleando con mi primo se meti por medio
un capitn de la guardia civil vestido de paisano, y no s si fui yo o mi primo
pero le dimos un puetazo que le rompimos la nariz y las gafas. Bueno pues
en el juicio a lo nico que nos condenaron fue a pagarle las gafas, y a una
mujer sin tocarla voy a perder la vida. La mujer est muy protegida. Ahora
con la ley no las puedes ni mirar.
La sociedad no se ha portado mal conmigo, me ha dado trabajo, tengo
muchos amigos. Pero en este caso la ley si ha sido muy injusta, yo no he
tenido ni juicio y no me han podido or.
Si un hombre denuncia a una mujer no pasa nada, si a usted estando aqu
conmigo le pone su mujer una denuncia por malos tratos viene aqu la
guardia civil y lo detienen aqu mismo.
M. tambin nota y teme la presin de la sociedad, siente que le han
destrozado la vida. Utiliza en esta fase de la entrevista un lenguaje
amenazante hacia la vida, podramos decir que es un lenguaje que juega
con la vida, por ello habla, casi con absoluta normalidad, de matar o de
matarse. Reconoce que tiene que cambiar de estilo de vida, pero en este
cambio perdura su visin dual de roles de gnero:
Me han dado ganas de quitarme la vida por estar pagando por una cosa
que no he hecho. Cuando salga de aqu, aunque sea mentira, me van a dar
de lado, yo soy albail y ex presidiario de violencia de gnero, a ver cmo

Anlisis y discusin de los resultados

278

me van a dejar en una casa slo con una mujer, el hombre no va a querer.
Me han destrozado la vida. Cuando salga me tendr que ir lejos, quizs a
Palma, porque en mi pueblo todos me conocen y saben dnde estoy, me han
cortado mi vida.
Tengo que cambiar de vida, lo que yo necesito es tener una mujer en
condiciones, dejar el bar y mirar por la casa. As por las noches en vez de
tanto salir quedarme en la casa con mi mujer, mientras me hace la comida
yo me tomo all mis cervezas y si se encarta un poco de coca pues tambin.
Pero tranquilo en la casa con ella charlando y no por ah toda la noche para
que luego cuando llegues desconfe de ti y pase lo que pasa.
Nuestro entrevistado necesita una mujer en su vida, pero una mujer que se
adapte a sus peculiaridades y sus necesidades, l habla de una buena
mujer, no entiende un futuro sin una relacin. Entre sus dos parejas
prefiere a su primera mujer, tanto porque lo entenda mejor, sobre todo en
sus momentos de impulsividad, como porque ha venido a visitarlo. Como
veremos en otros entrevistados cualquier acto de la mujer que implique un
contacto o un acercamiento con el hombre es interpretado como una
peticin de reanudar la relacin:
El problema cuando salga es que sta me va a buscar y me va a meter en
ms problemas, y yo es que no s decir que no. Ya sabe que los hombres
tenemos ese defecto, que no sabemos decir que no. Pero yo lo que necesito es
una buena mujer, si mi mujer me aceptara con ella y con mi hijo me ira y
yo creo que s me quiere porque si no por qu ha venido a visitarme aqu?
Y adems el domingo viene otra vez mi madre y la trae ella, eso es que
quiere algo conmigo. En cuanto salga estoy con ella. Si en el fondo siempre
ha estado pendiente de m aunque no hayamos estado viviendo juntos,
porque ella sabe que yo soy as que es que no puedo decir que no, pero luego
me entiende y viene donde estoy, as que cuando salga vida nueva con ella.

4.1.3.- Entrevistado 3.
Individuo que identificaremos como F. Es una persona joven, de 29 aos.
De fsico menudo, al principio muestra un aspecto serio con mirada

Anlisis y discusin de los resultados

279

huidiza, a lo largo de la entrevista detectamos que estamos ante una
persona inteligente y viva que maneja el discurso con soltura.
Es hijo nico, vive en una poblacin de 15.000 habitantes. En cuanto a los
estudios, tiene terminada la EGB, comienza BUP y abandona en el primer
ao, despus comienza FP llegando hasta 2, donde abandona por malas
notas. No existen migraciones en su biografa. Mantiene dos relaciones,
aunque en ninguna de ellas se cas legalmente. En la segunda relacin ser
donde es acusado y castigado por violencia de gnero. No hijos en ninguna
de las dos relaciones.
Estamos ante otra persona que recuerda una infancia de normalidad; en su
familia de origen, adems de los padres, tambin conviva en el domicilio la
abuela materna. El padre trabajaba fuera de casa, mientras que la madre se
dedicaba al hogar. En este caso aparece un padre ms pasivo, frente a una
madre que suele ser la que toma las decisiones de la familia, adems
expresa la idea de rechazo por parte de la madre:
Mi infancia fue normal, como la de los nios de un pueblo, estbamos
siempre jugando en la calle; de la calle a la casa y los sbados sala hasta
algo ms tarde. Mi padre trabajaba en RENFE de repartidor con un camin.
A medio da vena a la casa a comer, dejaba de trabajar, se tomaba una
cerveza con los amigos y a las 14.30 llegaba a mi casa para comer con mi
madre y con mi abuela por parte de mi padre que viva con nosotros. Yo
como tena que ir al colegio coma slo a las 14 horas. Por la tarde se iba de
nuevo a repartir. Era una persona muy tranquila y solitaria, l se meta en
su habitacin con cuatro arreglos y ya no lo veamos. En mi casa yo no he
visto discutir a mi padre y menos agredir a mi madre, a m tampoco me ha
pegado nunca, sin embargo, mi madre s me ha pegado con la zapatilla. En
otras casas se dice cuando viene mi padre y da una voz se calla todo el
mundo, pero en mi casa no ha sido as. Mi madre estaba en la casa, era la
que llevaba las cosas de la casa y tena ms genio; luego estaba mi abuela
que era muy alegre, a lo mejor como estaba mi abuela pues no haba
discusiones entre mis padres. Mi madre nunca se ha preocupado demasiado
por m, s, si saba que beba mucho me deca que deba dejarlo, pero nada

Anlisis y discusin de los resultados

280

ms, mi padre era distinto con l era otra cosa pero se muri y todo fue
peor, si mi padre estuviera todava quizs no estara donde estoy.
Nuevamente recalca, como en otros casos, la ausencia de maltrato familiar,
aunque narra las normales discusiones de una familia:
Es que en mi casa no haba apenas discusiones, mi padre trabajando y mi
madre en la casa que tambin estaba mi abuela, la madre de mi padre, mi
padre apenas discuta incluso a m no me ha vigilado y no ha tocado mis
cosas. A veces dejaba la puerta entreabierta a ver si entraba a mirar mis
cosas, pero nunca lo haca. Un da recuerdo una pelea de mis padres, fue
porque los domingos mi padre se iba al bar y coma despus l slo, pero un
domingo habamos quedado con mi novia para comer todos arroz y mi
padre no se acord y lleg a las cuatro de la tarde. Mi madre la li, y yo
cabreado le di un puetazo a un cristal y todo se acab, claro que yo me
llev cinco puntos en la mano.
F., es una persona que desde pequeo han puesto en l grandes
expectativas. Era, de hecho, uno de los ms listos de su colegio, esta
carrera de xito se fue truncando a medida que iba creciendo y la mayor
parte de culpa de este fracaso lo tienen las mujeres que lo incitaban para
abandonar las clases y dedicarse a beber:
En el colegio era de los ms listos, siempre sacaba muy buenas notas, hasta
que llegu al segundo ciclo donde me costaba ms trabajo y comenc a
sacar peores notas, aunque aprobaba todo, pero cuando fui al instituto, a
BUP, no aprob ni una.
Es que con la edad del instituto la cosa cambiaba, all ya empezabas con las
chicas y a tontear con la cerveza y claro si a las 10 de la maana te
tomabas un litro de cerveza y tenas una nia, pues no ibas a clase. Ese fue
uno de los problemas de mi adolescencia, las juntas que tena, luego no tena
un control bueno y desde pronto comenc a faltar a clase, a beber y con las
nias que es que te incitaban para que faltaras.
Una amplia carrera laboral, donde al aburrimiento es la excusa para el
cambio, porque F considera que, a pesar de su problema con el alcohol, ha
sido una persona que ha cumplido con sus obligaciones laborales:

Anlisis y discusin de los resultados

281

Cuando estaba en FP lo dej en segundo para ponerme a trabajar, pero mi
padre no quera; de todas formas me puse a trabajar primero en el campo y
despus entr en un bar donde estuve siete aos hasta que me fui a la mili.
Volv de la mili al bar, pero tambin me cans de no poder salir los fines de
semana, y me fui al campo, para despus trabajar en la Citron. Me han
gustado mis trabajos y en ellos siempre beba, pero cumpla con ellos. El
alcohol ha estado conmigo desde los 14 aos y ha dado lugar a quitarme el
carn varias veces.
Una persona con un gran recuerdo de las fechas y su relacin con el
santoral, situaciones que se repetirn en otros entrevistados. Tiene un
buen recuerdo de su primera relacin, a pesar de que se rompa
frecuentemente, y de que el alcohol y la cocana estaban presentes. En el
relato encontramos ese matiz machista que se comienza a repetir en todos
nuestros informantes, y esas interpretaciones de los actos de la mujer
siempre en referencia a sus propias necesidades. F no ha olvidado a la
mujer de esta primera relacin:
Tuve una novia durante 6 aos y al dejarme tuve depresin y fobia social,
ya que pensaba que todo el mundo me miraba y se rea de m. Mi novia se
preocupaba de m, hasta me llev dos veces al CPD (se refiere al centro
provincial de drogas, un dispositivo encargado de tratar los problemas de
adiccin), aunque luego yo no haca ni caso.
Al venir de la mili comenc con ella el 30 de septiembre de 1997. Cuando
estaba en la mili los fines de semana que vena era para arrasar por las
noches. Yo tena una novia pero se tena que ir muy temprano a su casa y
luego me iba con la que luego fue mi novia, pero aunque pasaba la noche
con ella siempre nos respetbamos y no pasaba nada. La otra novia me dej
y yo segua con sta, pero respetndonos, hasta que vine de la mili y ya nos
enrollamos y nos pusimos a salir, luego formalizamos la relacin hablando
con su padre el da de san Cristbal, el 10 de julio. Hasta estuvo trabajando
conmigo en el bar. Al morir mi abuela nos compramos una casa para poder
casarnos. Pero comenc a tontear con la coca y adems se juntaba una
amiga de la coca con nosotros, mi novia se acostaba y yo me iba con esta
amiga a nuestra casa y no pasaba nada, pero a mi novia no le gustaba. Ella

Anlisis y discusin de los resultados

282

me dej en diciembre del 2003. Estuve mucho tiempo que quera volver,
pero ella no quera. A pesar de ello, ella me llamaba todos los das, si no era
para una cosa era para otra, adems se ech un novio de Jerez y a m me
llamaba, quedbamos para comer en su casa, o para que la llevara de
compras, siempre estbamos juntos. Cada vez que me llamaba me daba
ilusin. La verdad es que no s cmo la dejaba su padre sabiendo que tena
su novio y que me llamara a m tanto. Cuando muri mi padre estuvo toda
la noche conmigo en el velatorio y luego en el entierro, incluso cuando
estuve ingresado en el hospital ella se turnaba con mi madre para
cuidarme. Con el tiempo yo ya vea que estaba haciendo el tonto y que no
podamos estar sin hacer nada, al final nos enrollamos pero ella segua con
su novio y un da lo llam y le dije lo que haba pasado, lo hice mal pero a
pesar de eso me perdon. Al final dej al novio, pero yo ya estaba con otra.
Hemos tenido peleas fuertes, pero nunca hemos llegado a las manos, de
ltimas discutamos mucho ms. Ya lleg a un punto en que ella se hart y
directamente me dej, al dejarme me tir 3 das bebiendo y de coca, al
recapacitar quise volver pero ella no quiso. Si no hubiera metido la pata con
el alcohol y la coca estara casado, trabajando y con mi casa y quien sabra
si no tendra hasta hijos.
Con esa ta yo poda haber vivido bien.
La segunda relacin es diametralmente opuesta. Estamos ante una relacin
llena de desconfianza y dudas. Una mujer que no realiza las labores tpicas
de su gnero, que no lo cuida cuando est enfermo, que se escapa de su
control, malgastadora de su dinero; en definitiva lo contrario del ideario
masculino de mujer. Resalta con especial fuerza la sensacin de que slo lo
quera por su dinero:
La segunda relacin fue distinta, ella era joven tena 17 aos y problemas
familiares con un padre que le pegaba. La iban a llevar a un centro de
menores, pero se qued con un amigo mo que era su novio, como la familia
de mi amigo no la queran sta dorma en el coche. Una noche bebi y
cuando beba se pona fatal, comenzaron algunos a pasarse tocndole el
culo, y yo la cog y me la llev en mi coche para que se le pasara. A partir de
aqu comenzamos a llevarnos mejor, hasta que le dije a mi amigo que en

Anlisis y discusin de los resultados

283

vez de dormir en el coche se podra venir a mi casa, que yo tena una
habitacin y cama, aunque esto era mentira ella dorma en mi cama
conmigo, aunque la respetaba y no pasaba nada. La primera noche no pude
ni dormir pensando en si me movera y la tocara sin darme cuenta, yo la
respetaba y no le tocaba ni un pelo. Un fin de semana me la llev a Almera,
all me pas de coca, aunque ella nunca ha consumido, pero all no me la
cargu. En la Virgen de la Cabeza le dije que quera salir con ella y se vino a
mi casa con la ropa puesta.
Desde el principio comenzaron las peleas entre mi madre y ella. Mi madre es
que no le ha gustado ninguna de mis novias, ni la primera, ella le gustara
que yo estuviera siempre en el silln sin moverme de all. Ella era muy
nerviosa, tuvo un juicio por pegarle a su madre y la condenaron a trabajos
en la comunidad, un da vinieron de servicios sociales y como era menor la
dejaron porque estaba conmigo.
Con ella he tenido muchas peleas y es que no haca nada, se levantaba a las
13 horas y no haca la comida, ni barra la puerta, ni planchaba ni nada y
yo nada ms que beber por no discutir ms. Yo vena de trabajar, llegaba a
mi casa y fjate la comida sin hacer, ni planchar ni ropa ni nada de nada. Mi
madre se fue de alquiler por las peleas que tena con ella. No quera
trabajar ni en casa ni fuera de casa, porque le busqu trabajos y no quera
ni quera hacer cursos, lo que quera era levantarse a las 13 horas y no
hacer nada.
Se cabreaba como las chiquillas, tiraba las cosas, las rompa, era una
criminal para las peleas.
Cuando cumpli los 18 aos saba que ya era libre y que no estaba atada a
m, as que se comenz a juntar con otra gente y eligi a la peor familia del
pueblo. Sus amigas se iban a mi casa y siempre haba all 2 3 nenas, como
a m eso no me gustaba yo me cabreaba y venan las peleas y despus de la
pelea me iba a beber.
Yo estaba malo acostado y ella no me haca caso y no me ayudaba a nada.
Estuve en el hospital ingresado y slo se qued un da conmigo, y eso que
tena sueros y oxgeno. Ahora para gastar s ha sido todo un desastre. Yo me
escap del hospital, llegu a casa y la llam y la vi con sus amigas, salgo al

Anlisis y discusin de los resultados

284

patio y el perro rompi la basura apareciendo un condn tirado. Le dije que
qu era y me mont un pollo, luego me enter que se haba emborrachado y
se haba llevado a un to a mi casa. La ech varias veces de mi casa, pero se
quedaba en el escaln sentada y la tena que meter para que los vecinos no
se dieran cuenta de que la estaba echando. Todos los das de peleas, porque
sus amigos me ponan de los nervios, una noche le ech cerveza encima. La
tena que haber dejado en la calle con lo puesto como yo me la encontr.
Es que tanto ella como sus amigas me queran porque viva slo, tena mi
dinero, mi casa y ellos no tenan nada y conmigo vieron la puerta abierta.
Luego me pusieron una denuncia por malos tratos y los municipales
vinieron por m, pero todo fue porque yo me haba hartado y les haba
cortado el rollo del dinero que me sacaban, por eso se cabrearon conmigo
que yo es que les compraba hasta el tabaco para sus padres.
De la ltima agresin, la que provoc su ingreso en prisin, no tiene un
ntido recuerdo, sin embargo, s que hay un largo y esclarecedor relato de
toda la carrera que el maltrato ha seguido en su relacin de pareja. F se
siente injustamente castigado, y engaado; reconoce las discusiones e
incluso las agresiones, pero narra como l ha sido tambin maltratado y
engaado, por una mujer que no cumpla ninguna de sus obligaciones.
Encontramos tambin la presin que l percibe de un medio social tpico
de una poblacin pequea. Piensa que si lo vieran haciendo labores de
mujer lo trataran de calzonazos. En nuestro entrevistado percibimos
que las agresiones eran utilizadas como medio de control de una mujer
que se le escapaba y una relacin que se rompa. Probablemente, el
discurso aclare mucho ms estos conceptos que nuestras palabras:
La verdad es que no me acuerdo de muchas cosas, tengo ah como un
tiempo que no me acuerdo bien de lo que pudo pasar, incluso en cosas ms
fciles como ropa que tengo en fotos y no me acuerdo de ella. Yo soy una
persona que no soy violenta, eso s pego muchas voces e insultos. Yo llego a
una pelea gorda por tanto pincharme, tanto, tanto le deca las cosas a YYY y
no haca caso que ya tena que saltar, era una malcriada y yo en ciertos
aspectos la correg pero no en todo. Todo el mundo tiene un lmite y yo
tambin as si me meten los dedos pues salto, otras veces en la discusin lo

Anlisis y discusin de los resultados

285

que haca era ignorarla que eso tambin hace mucho dao as en plena
pelea le deca que era una puta y me coga mi revista de camiones y no le
haca caso a ella. Yo soy muy nervioso y con cuatro voces e insultos me
tranquilizo.
Yo tambin me he sentido maltratado emocionalmente por ella, o por lo
menos impotente de ver que haca y haca y yo no le poda decir nada por
no liarla,
Cuando me traje a YYY a mi casa no me di cuenta que lo mismo que haba
dejado a su novio por m me poda dejar a m y follarse a otro, pero yo ya
me haba peleado con mi novia y lo que quera es estar como casado. Yo
llegaba del bar a las 11 y todava estaba acostada sin hacer nada y yo me
liaba a pegarle voces. A lo mejor si en vez de pegarle voces la hubiera
despertado y ayudado a limpiar la casa la poda haber metido por vereda. Si
yo viviera slo en mi casa no me importara barrer la puerta o recoger el
pan, pero con ella all y en un pueblo pequeo era la comidilla del pueblo.
Cuando sala por el pan me decan las vecinas dnde est YYY? Lo que
ms me molest es que estaba siempre con su amiga, eso la gente tambin
me lo deca vaya gente con la que te juntas, porque era la peor familia del
pueblo. Todo parece que son cosas insignificantes pero es que llega un
momento en el que ya no puedes. Tambin llegaron a decirme que YYY
estaba conmigo por mi dinero. Al final le di otra oportunidad le dije que si
dejaba a sus amigas podramos comenzar de nuevo, pero no lo hizo.
A m tambin me han tenido esa violencia cuando no poda recriminarle
nada para que no me montara el lo, si le deca algo acabbamos a voces y
abra las ventanas o sala a la calle para que se enteraran todos los vecinos
y luego pudieran hablar. Adems, yo ya estaba en boca de todos en el
pueblo porque mi madre se haba tenido que ir de la casa y estaba de
alquiler.
La mujer hace siempre maltrato psicolgico hacia el hombre, porque si no
qu es por ejemplo que llegues a la casa y la mujer no te ha hecho la
comida porque se va con las amigas a la piscina. Es que estar trabajando
como un cabrn para que no tengas ni un plato de comida cuando llegues a
tu casa. As todo el da con las amigas y abandonan la casa, que no tengas

Anlisis y discusin de los resultados

286

ni un pantaln limpio para ponerte. O que tengas nios y estn mal ateaos y
no le den una buena educacin mientras t ests fuera y no puedes drsela.
La violencia viene por los vicios y el dinero, si no hay dinero para pasar el
mes son todo problemas y la mujer porque salga mucho y no se ocupe de su
casa y de sus hijos.
Yo no soy violento pero comprendo que pueda pasar porque el hombre se
calla y se calla las cosas hasta que llega un momento que estallas y ya
estallas del todo. Porque si ests mal atendido por tu mujer no lo puedes
contar a nadie, lo dices y te dicen vaya calzonazos, si yo fuera t coga a esa
la encerraba o le haca esto o le deca; y con eso te ponen peor y con ms
ganas de estallar. Si yo hubiera estado ms encima de ella no se me habra
ido de las manos, porque ella era una cra. Pero claro cuando cumpli los 18
aos .
Para F. el entorno no le ha ayudado mucho, en gran medida porque se
considera una persona solitaria, con pocos amigos ntimos. Adems,
expresa una gran desconfianza hacia el vecino:
Yo he sido una persona ms bien solitaria, he salido con mi pareja y si
acaso con otra pareja pero no he sido de pandillas grandes. Mi madre no me
ha ayudado mucho, pero con mi padre y con mi primera novia era otra
cosa, ellos si me ayudaban y yo lo intentaba aunque al final no lo consegua.
Con mi ltima pareja no he tenido ninguna ayuda, y con los amigos de la
calle tampoco, pero es que tampoco se me notaba tanto. YYY no me ha
ayudado nada. Yo tampoco he querido decir nada a mis amigos ms bien
me aislaba en mi mundo. Pero las personas son as te lo digo yo que he
trabajado en un bar muchos aos y lo he visto, las personas aparentan
fuera de la casa una cosa y luego son lo contrario. Hay quien parece muy
bueno y cuando llega a la casa se la a pegar voces y manda en todo, y
tambin est el que parece que es malo en la calle y cuando llega a la casa
le pega la mujer cuatro voces y se queda pequesimo.
En su autopercepcin, F. se considera buena persona, religiosa; pero
destaca, entre todas las cualidades, su capacidad para controlar el dinero:
No s cmo soy, desde que estoy aqu estoy cambiando. Ahora creo que soy
una persona buena, ahorrativa y sin importarle nada de nadie; no como

Anlisis y discusin de los resultados

287

antes que me importaba ms lo de los otros que lo mo. Soy tambin
calculador, pero calculador en el sentido de que tengo poco de una cosa y no
lo gasto todo hoy si no que lo guardo para maana. Soy religioso, pero a mi
manera que no es eso de ir a misa y los curas, pero s dios y la virgen de la
cabeza.
No cree en la justicia de la ley, y opina que la solucin de la violencia de
gnero pasa por la intervencin mdica o psicolgica ms que por la
intervencin policial y judicial. Para nuestro informante, el maltrato es la
muestra de un problema en la pareja, pero no supone la necesidad de la
disolucin de la relacin:
La ley no es justa, primero porque al hombre tambin lo agraden pero a
ver cmo va al cuartel de la guardia civil y le dice al civil que lo han
maltratado, pues le dice el civil que es un mariconazo. Yo creo que la ley lo
primero que tiene que hacer cuando haya problemas en una pareja es
sentarlos juntos con un psiclogo y arreglar el tema. En otros casos con ms
violencia puede ser que la ley est bien. Es que los jueces lo tienen difcil
porque y si lo sueltas y la mata?, como pasa en algunos casos. Ya no
porque puedan echar al juez del trabajo, que no puede ser, es por lo que l
pueda pensar y dira: si no le hubiera soltado no la habra matado. Pero
tambin pueden poner las rdenes de alejamiento con la pulsera con el GPS,
as s que saben dnde ests, lo malo es que haya orden de alejamiento y los
dos se quieran, a ver como se ven.
La ley es excesiva para ciertos casos, pero para otros no. A m me ha venido
bien traerme aqu para dejar de beber, porque fuera me habra muerto. En
el maltrato hay que ver las dos partes y las razones de cada uno. Lo de
coger directamente al hombre y llevarlo a prisin yo no lo veo bien, porque
es que en la prisin no existe reinsercin. Ya que yo no he podido con ella y
la verdad ni ella conmigo, lo que necesitbamos era una tercera persona, un
psiclogo.
Finalmente, en las expectativas de futuro, nuevamente vuelve a sorprender
que nuestro entrevistado quiera volver a iniciar la relacin con la persona a
la que agredi y a la que ha estado descalificando durante todo el relato.
Quizs la copla lleve razn y refleje ese oculto sentimiento que pueden

Anlisis y discusin de los resultados

288

tener estos tipos de sujetos al tener un profundo miedo tanto a ser
abandonados como a depender excesivamente de la relacin con la mujer,
es ese ni contigo ni sin ti tienen mis males remedio:
Lo primero que tengo que hacer es asimilar que estoy jubilado y que tengo
que vivir con 600 euros, que con eso se puede porque en comer no te gastas
tanto. Luego no beber y con YYY. Es que ella no tiene la culpa de esto, la
culpa la tienen sus amigas porque ella sola no me hubiera puesto la
denuncia, ella sola no era capaz de denunciar. As que vamos a ver cuando
salga y la vea, a ver cmo la veo y a ver lo que me dicen de ella. Pero la
verdad es que si pudiera seguira con ella.

4.1.4.- Entrevistado 4.
Sujeto que identificaremos como SS.
SS es una persona de 70 aos, sorprende la primera vez que lo ves por su
avanzada edad y su aspecto de campesino. No estamos ante la imagen que
presagibamos de sujeto que te puedes encontrar interno en una prisin.
Su primera entrada en escena fue sorprendente, pues directamente entra
en la habitacin reservada para los encuentros y dice:
El da ese mi mujer comenz a gritar, fue la guardia civil, me detuvo y aqu
estoy, pero yo no he hecho nada. Bueno ya he dicho lo que tena que decir y
me voy.
Despus accedi a participar ms activamente en la investigacin. Durante
toda la entrevista ha mostrado sensacin de desconfianza, cada vez que
escriba algo en el cuaderno de notas l enmudeca. Cuando llegbamos al
final del encuentro me insiste para que interviniera ante el juez que lo
haba juzgado para acelerar su puesta en libertad, incluso me ofreci
dinero y parte de sus tierras si consegua una rebaja en la pena. Estas
acciones, aunque anecdticas, muestran gran parte de su particular manera
de entender el mundo y las relaciones con los dems.
SS, vive en un pueblo de 6000 habitantes, en su familia de origen son
cuatro hermanos: l y tres hermanas. Ha estado en la escuela, aunque no ha
terminado ningn estudio. Ha convivido slo con una mujer, casado por la

Anlisis y discusin de los resultados

289

iglesia, que es la que le ha puesto la denuncia. Ha emigrado tanto a Espaa
como al extranjero. Tiene dos hijos y una hija.
Define a su familia de origen como normal, aunque recuerda una infancia
ms dura que la de ahora, haba juegos pero sobre todo exista la necesidad
de trabajar. Adems, SS no pudo conocer a su padre hasta que tuvo 5 aos:
Mi familia era normal, como cualquier familia del pueblo. Mi padre era de
la quinta del 17, con lo que le toc 5 aos de guerra, y eso es duro, eso es
muy duro. Yo conoc a mi padre cuando tena 5 6 aos, lleg y me dijeron
este es tu padre y es que l estaba haciendo la guerra. Despus de la guerra
mand Dios una sequa muy mala y con ella una epidemia que murieron
muchos animales, as las cosas el trabajo para sacar adelante una familia
era muy duro. Recuerdo mis juegos en la calle como todos los nios, pero
aquella vida era bastante ms dura que la de ahora, de todas formas de
nio aunque haba mucha necesidad y desde muy pequeo tenas que
trabajar. Tambin estabas mucho tiempo en la calle jugando con el resto de
nios.
SS tambin es una persona en la que se ponen muchas esperanzas por su
gran inteligencia y capacidad. Gran trabajador, ha emigrado a varios
lugares en busca de trabajo:
El colegio me iba bien, tuve un maestro muy bueno que se llamaba D.
Rafael, deca que era muy inteligente y llegara lejos si quera. La mili la
hice en Tenerife, estuve all 24 meses; luego he trabajado mucho y en
muchas cosas, me han gustado todos los trabajos pero sobre todo el de
albailera y el campo. He estado en Suiza en Francia y en Pamplona ms
de 30 aos y es que aqu no tenamos nada y nos tenamos que ir donde
haba trabajo.
Desde pequeo he estado trabajando en todo, desde el campo, tambin
mucho tiempo en la albailera que es de los trabajos que ms me ha
gustado, he estado trabajando fuera de mi tierra porque haba que irse
donde haba trabajo, y eso es lo que he hecho slo trabajar. Soy un buen
trabajador, y en el trabajo nunca he tenido problemas con mis compaeros.
Ahora sigo trabajando en el campo, porque he juntado dinero para

Anlisis y discusin de los resultados

290

comprar algunas fincas de olivos y all estoy con mi trabajo, hasta que me
ha pasado esto y me han metido aqu.
En las relaciones entre sus padres no existan las discusiones ni el maltrato,
simplemente se haca lo que su padre deca:
En mi casa no haba discusiones, yo no he visto discutir a mis padres. Pero
es que antes no haba discusiones, estas han venido por el mundo moderno
que tenemos. En tiempos de mis padres yo no recuerdo que se discutiera, all
se haca lo que haba que hacer y ya est, pero estos tiempos son distintos
ahora no se hace lo que se tiene que hacer, ahora todo es llevarte la
contraria, se ha perdido la lgica y el respeto. No podemos olvidar que toda
la vida de dios, mientras el hombre ha existido le ha regaado a las mujeres,
y ahora parece que no les puedes decir nada. En mi casa antes con mis
padres lo que mi padre deca era por el bien de la casa y eso era lo que se
haca, es ahora cuando no tenemos rumbo y todos quieren mandar en la
casa, y eso yo creo que no puede ser as.
l se casa mayor, con 48 aos, ms por necesidad de una mujer que lo
cuide que por amor, de hecho, apenas tiene noviazgo, y busca no alguien
que comparta inquietudes o aficiones, sino simplemente una buena mujer
para poder tener una casa:
Me cas a los 48 aos, yo le llevo 22 aos a mi mujer, tengo dos hijos un
nio y una nia. La conoc en mi pueblo y nos casamos pronto, a los cinco
meses, por lo que el noviazgo casi no existi. Es que mis padres haban
muerto y la verdad acoplarse con mi hermana, la verdad es que no era
plan, porque ella quera que me fuese con ella pero yo saba que no era
normal y que era mejor buscarme una buena mujer y tener mi casa y as
mejor que con ella. Es una buena chica, pero todos cometemos errores y ella
ha cometido un error al meterme aqu, pero bueno tambin soy capaz de
comprenderlo y si me lo pide perdonarla llegara a perdonarla, porque en el
fondo yo la quiero y soy noble y buena persona. Despus de casarnos nos
fuimos a Pamplona all trabajaba slo yo, bueno ella echaba a veces horas
en las casas, y a los 5 aos de nuevo nos vinimos al pueblo y es que la tierra
de uno tira.

Anlisis y discusin de los resultados

291

Aunque en varios momentos del relato se descubre que su mujer tambin
ha trabajado fuera del hogar, sin embargo, l siempre insiste en que el
verdadero trabajador del ncleo familiar, el que llevaba el dinero a la casa,
ha sido siempre l:
Nosotros hemos vivido normales, trabajando como trabajadores que hemos
sido, yo siempre trabajando en una cosa o en otra y ella llevando la casa, y
casi siempre la ha llevado bien. A veces tambin ella ha trabajado echando
horas, o cuando hemos estado en el campo ha trabajado en la aceituna,
pero soy yo el que ha trabajado para ganar el dinero de la casa y ella ha
llevado la casa.
De todos nuestros entrevistados es el que ms directamente se ha referido
al nacimiento de sus hijos como una carga econmica:
A los cuatro aos vinieron los nios y todo bien, slo que tuvimos que
cambiar porque en vez de mantener a dos mantienes a cuatro. Ese es el
gran cambio de los nios, que tienes que repartir el mismo sueldo entre ms
gente, y mi mujer al principio no comprenda que tenamos que gastar
menos porque cada vez ramos ms y el dinero no lo dan los rboles.
Se excusa diciendo que en su caso no existe violencia de gnero. En su caso
lo que encontramos es una mujer que no cumple con ninguna de las
expectativas que l tena sobre ella. Su discurso es claro al respecto y no
dejar lugar a dudas sobre la imagen de mujer que tiene, sobre su visin
sobre la evolucin de los derechos de la mujer y de las relaciones en las
parejas, o su impresin sobre la ley contra la violencia de gnero y el
movimiento social que existe para erradicarla:
Nunca he tenido discusiones, con ella no tengo ningn problema, slo que
me quit 270 euros para drselos a su hermano. Es muy buena, slo que ese
da sali as la cosa. Y yo que me engaen y no me digan las cosas, eso no lo
aguanto, porque lo que no puede hacer es faltarme al respeto y quitarme el
dinero que yo he ganado para drselo a su hermano. Por lo dems nosotros
no tenemos problemas y ella es una mujer muy buena.
No aguanto la mentira y adems no s porqu se miente porque se pilla a
un mentiroso antes que a un cojo, con la mentira no se puede confiar en
nada y adems si mientes ya sabe la gente de qu pie cojeas.

Anlisis y discusin de los resultados

292

La violencia aparece en el matrimonio porque el matrimonio se convierte en
una contrariedad y ya no llevan el mismo camino las dos personas, por eso
el hombre llega a un momento que estalla; y entre las cosas que le hacen
estallar est el dinero, bueno y tambin la mentira. Es que el mundo es una
historia y la mujer es como una flor, o sea, que todo lo quiere abarcar, lo
quiere comprar todo y luego t no tienes dinero para eso. Antes la
mentalidad era distinta, esto es ahora una mafia, esta revolucin la trae la
televisin y es que antes el hombre vena del campo casi de noche y cuando
vena pues vena a comer y a dormir y no haba ningn problema, la mujer
estaba mientras en la casa cuidando de los hijos y de la casa. Ahora el que
manda es el dinero. Ahora lo que existe es ms libertad y menos respeto y
educacin al marido, que es el que lo lleva todo a la casa. Antes a las
mujeres no se les vea nada y ahora salen en bragas por la calle, fjate que
los novios antes se vean por una ventana con un pedazo de rejas que no
veas y ahora a cualquier hora que pases estn los novios liaos. Y tenemos
que tener presente que dios cre al hombre y a la mujer del mismo cuerpo.
Si no ha pasado nada, es que ella no est muy bien de la cabeza por eso
toma pastillas, y ese da le pill mal y ya est, lo que hay que hacer es dejar
que pase el tiempo y listo. Adems, nosotros tenemos buenas relaciones, nos
escribimos cartas y todo. Fjese que mi mujer les compr dos bicicletas a mis
hijos y una enciclopedia sin permiso mo, y lo que hay que saber es
controlarse porque si se lo gasta todo en cuatro das no llegas a final de mes
y luego nadie te da nada. Las mujeres no tienen conocimiento, se lo gastan
todo. Si es que no sabe controlarse y ella no cobra ni un duro que es mi
dinero, si acaso limpia algunas veces en casa pero qu es lo que le dan? 30
euros y con eso qu?
Es que hoy les hacen caso a las mujeres. Los jueces tambin han perdido la
cabeza, slo saben meter a la gente como chinches en la crcel. Fjese la que
tienen ahora liada con ese que no come (se refiere a De Juana Chaos) est
casi muerto y lo tienen atado y todo y es que lo que tienen que hacer es
menos crcel y estar ms la gente en sus casas.
En mi caso no hay violencia, eso es una cosa que en estos tiempos est de
moda y por eso a todo el que discute con una mujer le dicen que es de

Anlisis y discusin de los resultados

293

violencia de gnero. Pero aqu en mi caso no hay violencia, lo que hay es
una discusin que acab mal por mi mujer que est mal de los nervios y me
ha metido aqu pero ya est.
La desconfianza que habamos observado hacia nosotros tambin existe
hacia su entorno. Estamos ante una persona, adems de desconfiada, dbil
interiormente y con un bajo auto concepto:
Tenemos familia y los vecinos, pero en esta vida hay que ser ms para la
casa y no estar todo el da en casa de los dems hablando de tu vida eso
para qu? Para que se ran de ti, o para que sepan las cosas que son de la
pareja y no para que ests de boca en boca. Y eso que yo se lo deca a mi
mujer no hables tanto y no cuentes nuestras cosas que estamos en boca de
todo el pueblo.
Si la definicin de su pareja est llena de desprecios e infravaloraciones, en
su autodefinicin imperan las virtudes:
Yo soy una persona civilizada, con cordura y trabajador, no como los que
estn aqu metidos. Yo no he hecho nada. Soy muy humano y correcto. Lo
que pasa es que con la televisin con cualquier tontera tienes malos tratos y
la guardia civil est preparada slo para eso. Yo soy una persona
ahorrativa, no soy vicioso, no soy soberbio y me llevo bien con todo el
mundo. Soy muy religioso, creo en Dios, no existe ms verdad que la luz del
mundo, yo voy a misa todos los das.
No encontramos la presencia de arrepentimiento, porque SS se siente
inocente. Su futuro est con la mujer que lo ha denunciado, por eso piensa
perdonarla. Adems, incumplen sistemticamente la orden de alejamiento,
lo que para l representa una vuelta a las relaciones de pareja:
Yo tengo las puertas abiertas de mi casa para cuando salga y adems es
que la sigo queriendo, lo que tiene que hacer es hablar con el juez para que
me saque ya. Aqu vienen a visitarme mi mujer y mis hijos y es que nos
llevamos muy bien, nos han puesto una orden de esas de alejamiento pero
mi mujer me quiere y fjese si me quiere que me trae la ropa y el dinero y
me visita. Lo que tienen que hacer es soltarme que yo la s perdonar.



Anlisis y discusin de los resultados

294

4.1.5.- Entrevistado 5.
Sujeto que identificaremos como JM. Nuestro entrevistado tiene 41 aos en
el momento de la entrevista. Sin estudios, slo lleg hasta 6 EGB. Tiene
dos hermanos varones, uno mayor y otro menor que l y una hermana
mayor. Vive en ciudad de 30000 habitantes. Casado una sola vez, tiene un
hijo de siete meses. La violencia es ejercida sobre esta mujer.
sta ha sido una entrevista que slo ha durado un da y es que el sujeto ha
sido difcil de entrevistar, apenas ha contado nada de su infancia y la
mayor parte del tiempo la ha dedicado a lanzar amenazas a casi toda la
sociedad: familia, jueces, policas, etc. La impresin es que se ha
entrevistado slo para poder quejarse del sistema e intentar conseguir
ayuda a travs de las amenazas.
El entrevistado, de aspecto atltico, se ha mostrado muy tenso durante
todo el encuentro, a veces el tono de voz ha sido muy elevado y
amenazante, aunque al momento era capaz de controlar esa agresividad.
He intentado continuamente reconvertir el tema de la conversacin a
nuestro objetivo de estudio, pero ha sido muy difcil conseguirlo. De las
casi dos horas que ha durado el encuentro, la mayor parte del tiempo la ha
dedicado para insultar el sistema. Muy poco accesible para su vida
personal.
El sujeto en cuestin apenas cuenta nada de su infancia, lo que expresa es
la presencia del trabajo desde muy nio y la ausencia de capacidad de
disfrutar o sufrir, de sentir la felicidad o la infelicidad, desde la misma
niez:
En mi infancia no hay nada que me haga feliz ni infeliz, a m me da igual
todo, yo lo que he hecho es trabajar desde los 10 aos, y por las tardes al
campo con mi padre porque mi madre estaba todas las tardes trabajando
en el hospital.
No habla de las relaciones entre sus padres o de los roles que cada uno
desempeaba en la casa. Sobre la actividad laboral que ha desarrollado,
slo dice que ha tenido muchos trabajos pero no especifica cules. En la
actualidad se dedicaba a la venta de droga y sobre este aspecto no resalta

Anlisis y discusin de los resultados

295

nada negativo, por el contrario, habla como si se tratara de una actividad
laboral normal con buenos ingresos:
Eso es lo que he hecho, trabajar desde pequeo y estar por muchos sitios
porque a m me ha gustado moverme y conocer gente por todas partes.
Ahora tambin trabajo pero en otra cosa que me da ms dinero. Ahora con
la droga, vendindola en mi casa es cuando estoy ganando dinero para mi
familia. Por eso mi mujer quiere quitar la denuncia y que salga, porque sin
m est sin dinero, y adems no ha pasado nada.
El aspecto que trata con mayor amplitud, por lo injusto que le parece es la
actual ley sobre la violencia de gnero. El aspecto ms negativo de la misma
son las rdenes de alejamiento. Una orden que ha incumplido y que piensa
seguir incumpliendo cuando termine su condena:
Tengo un destierro de mi ciudad hasta el 2020, pero yo tengo all mi padre
enterrado y mi casa y mi coche, as que para dnde tiro yo? Pues para mi
casa, a no ser que me den una solucin, como que me busquen algo para
vivir y dinero hasta que yo consiga el paro y establecerme. Si no yo no
quiero hacer ninguna locura pero.
Todo lo que me estn haciendo es mentira, maltrato no ha habido. Me
cogen, se cabrea la jueza conmigo porque le dije cuatro cosas, y ale a la
crcel, menos mal que aqu soy respetado. El problema es cuando salga,
cuando salga volver otra vez, que rompo la orden, pues la rompo. O me
dan la solucin, o le pego a ms de uno cuatro tiros.
Claro que hay muertes de mujeres, pero tambin es verdad que muchos de
los que estn dentro no han hecho nada y se estn comiendo la rabia y la
impotencia. Adems, cuntas mujeres les pegan a los hombres? Un
montn, lo que pasa que el hombre por vergenza no lo cuenta. Con
meterte aqu no consiguen nada lo nico que salgas con ms rabia, ms
cabreado y que te d igual todo. Por eso puede haber ms muertes porque si
t entras aqu injustamente cuando sales lo que haces es poner las cosas en
su sitio
Aqu me estn llenando de rabia y cuando salga. Es que no puede ser,
tengo un hijo de 7 meses y ni tan siquiera me dejan verlo.

Anlisis y discusin de los resultados

296

La ley no existe o es ley que sin hacer nada yo est aqu metido? Aqu no
hacen nada con nosotros, nos tienen abandonados, no est sirviendo para
nada que yo est aqu; y menos cuando me tienen aqu encerrado sin hacer
nada. Todo por una jueza que no aguanta que le diga cuatro verdades, pero
cuando salga puede ser que se entere. Y la orden de alejamiento no la
cumplo, vamos que no se crean que no me voy a ir a mi casa, all es donde
vivo y all es donde me ir en cuanto salga de aqu, y a ver quin es capaz
de echarme de all.
JM tiene antecedentes policiales y ya ha estado otras veces en prisin por
otras causas. Se considera una persona con buenas relaciones sociales,
trabajador, noble, bueno y servicial. Incluso narra una situacin personal
de persecucin policial para demostrar que es una persona muy social:
Yo tengo un montn de amigos de todas las clases sociales y es que soy
noble y sociable. Soy servicial, bueno y trabajador. Yo me conozco todos los
barrios conflictivos de todo el mundo, y me pueden proteger tanto aqu
como en Sevilla o en Madrid. Mi mujer es gitana y yo me conozco a todos los
gitanos, as que si hago algo me pueden proteger. Una vez entraron en
Granada a detenerme y desde los balcones les tiraban macetas a los
maderos para que no pudieran entrar en el barrio a cogerme, esos son mi
gente, ellos saben que soy buena persona. La gente que me conoce me
defienden porque yo a mi mujer no le he hecho nada, y ella me quiere slo
fue una denuncia, y que dimos con una jueza que se cabre. Pero cuando
esa ta no est en el juzgado ya me va a or, y a ver si se pone chula.
A pesar de tener una orden de alejamiento, sta es incumplida, incluso
mientras se encuentra en prisin. Por otra parte, sus expectativas de futuro
estn muy claras:
Ella quiere que vuelva, por eso me manda dinero aqu. Y cuando salga
seguiremos vendiendo coca, porque somos ms listos que la polica. Sabemos
lo que tenemos que hacer, como tener cmaras, nosotros tenemos cmaras y
sabemos cuando vienen, adems para entrar en el barrio no lo tienen fcil,
as que no nos van a pillar. Es que quieres que me ponga a poner ladrillos,
no, yo ya no pongo ladrillos, yo ya no trabajo por 60 euros el da, eso que lo

Anlisis y discusin de los resultados

297

haga otro. Yo tengo mi mujer y mi hijo y necesito dinero y no un trabajo de
esos que no tienes ni para comer.

4.1.6.- Entrevistado 6.
Entrevistado que identificaremos como AA.
Persona de 58 aos, vive en una poblacin de 18000 habitantes. Sin
estudios, dej rpidamente la escuela para trabajar. Son siete hermanos:
hombre, hombre, hombre, mujer, l, hombre, hombre.
Slo un matrimonio, en el momento de la agresin se encontraba en
trmites de divorcio, aunque mantena contacto diario con ella. Dos hijos:
un nio y una nia.
Persona de aspecto triste y decado. Se denota, a lo largo de toda la
entrevista, a un hombre con un gran sufrimiento interior y muy afectado
por la prdida de su orgullo personal ante el derrumbamiento de su modo
de entender el mundo. Surge, una percepcin de la realidad donde
imperaba una potente perspectiva de gnero.
Cuando estamos a punto de finalizar el encuentro me pide mis seas
para en un futuro antes de hacer lo que tengo que hacer, mandarle una
carta explicndolo todo. Creo en sus palabras y llega a inquietarme la idea
de que, tras la salida de prisin pueda cometer un acto violento contra su
ex mujer. Indago es esta idea, ante todo pensando que si fuera as se
deberan poner los medios para evitar un dao irreparable ms. Sin
embargo, AA me dice que no piensa matar a nadie por sus fuertes
creencias religiosas, pero que har algo para conseguir que los que le han
hecho dao lo pasen tan mal como l lo est pasando, y que a m me va a
dejar por escrito el relato. Me asusta lo que pueda hacer, pero ante su
insistencia le dejo la direccin de mi lugar de trabajo.
Estamos ante una persona que se ha criado en un ambiente muy humilde.
Desde pequeo ha tenido que trabajar y ayudar a sus padres. Unos padres
que diferencia claramente por sexo. Frente a un padre suspicaz, serio e
incluso agresivo, encontramos a una madre inocente, en concreto la
describe como de estilo plueberino. La infancia que relata es dura, a pesar
de que para l no sea as. Como dato significativo podemos apuntar que

Anlisis y discusin de los resultados

298

con tan slo 12 aos abandona el domicilio familiar y se va a recorrer
Espaa:
De pequeo era muy travieso, nunca iba a la escuela yo me dedicaba a
hacer novillos, as que mi padre me mand a cuidar cabras. Mi aficin fue
siempre los toros, mi hermano ya fue novillero, mi padre tambin tore,
pero lo dej por su madre, porque antes a los padres se les tena respeto y
educacin. Yo le hablaba a mi padre de usted, y por ejemplo no fumaba
delante de l. Con mi madre era distinto, a ella no le he hablado de usted y
s fumaba delante de ella, es que era ella la que me compraba el tabaco. Mi
padre era muy recto pero con mucha educacin, siempre te deca lo que
tenas que hacer y cuando no le haca caso, las cosas me iban mal. Por eso al
casarme yo he querido transmitir a mis hijos lo que a m me haban
enseado, porque si no les iba a ir mal.
Hemos sido pobres, yo dorma en un pajar y de muy pequeo ya estaba
guardando marranos hasta que a los 12 aos me cans de guardar
marranos y me fui a mi aficin los toros. Mi padre no paraba de trabajar,
mi madre se ocupaba de la casa y en poca de las aceitunas tambin iba a
trabajar con mi padre.
Mi madre era de estilo plueberino, es decir, una mujer de su casa que la
engaaba todo el mundo, porque no dudaba de nada y todo se lo crea. Mi
padre era distinto porque al hacer algo ya lo miraba e intentaba ganar, o al
menos perder lo menos posible. Ahora a mi padre no se le poda mentir
para hacerle dao, porque dejaba todo lo bueno que tena, y adems mi
padre tena la costumbre de decir las cosas a la cara, a muchos les deca:
eres un mandiln.
AA ha presenciado actos de maltrato contra su madre y contra l mismo
por parte de su padre, y lo cuenta y lo asume con total naturalidad:
Todos los matrimonios discuten, yo he visto a mi padre discutir con mi
madre y no pasa nada, porque al final son ellos los que duermen en la
misma cama. S, yo tambin he visto a mi padre darle una guantada a mi
madre por algo que haya hecho mal, o porque haya venido bebido y mi
madre la haya dicho algo, porque mi padre beba pero lo normal como
todos los hombres. l no era un borracho porque no ha perdido ni un jornal

Anlisis y discusin de los resultados

299

para su casa por la bebida. Mi padre me ha pegado mucho con la correa,
pero eso a m no me dola porque era por mi bien. Ahora eso no pasa
porque a los padres les da todo igual, no se preocupan de la educacin de
sus hijos y as nos van las cosas.
Aunque ha tenido varios trabajos, sin embargo, el toro ha supuesto su
estabilidad laboral durante muchos aos, adems de una gran aficin, slo
lo abandona por la necesidad de controlar la educacin de sus hijos:
Yo tena otros ideales as que muy joven, a los 12 aos, me fui de casa para
recorrer Espaa de maletilla, porque lo mo era desde siempre los toros. As
estuve hasta que a los 17 aos empec a torear, y desde all mi vida ha sido
bregar con gente de educacin, pero tambin con gente golfa. Este es un
trabajo de muchas relaciones y con todo tipo de gente, desde los que son
muy educados y con mucho dinero, hasta aquellos que no les gusta ms que
estar de juerga en juerga golfeando; y es que el mundo del toreo es as.
Lo mo han sido desde siempre los toros, eso me ha hecho llevarme bien con
mucha gente. Los toreros, es que no s qu nos pasa pero tenemos muchas
ms mujeres que otros, y es que nuestra vida es distinta a la del currante.
Tambin llegu a alternar el toreo con trabajos eventuales en el invierno. Al
final dej los toros porque tena que estar pendiente de los cros porque si no
luego se desmadran y yo s lo que pasa porque lo he visto. Para m los toros
y lo que quera mi mente era tenerlo todo para m.
Aunque admite que ha mantenido relaciones con otras mujeres, para AA
esas relaciones espordicas no indican nada, l slo ha tenido dos
relaciones importantes, una primera novia y la mujer con la que se cas, la
misma que lo ha encerrado y a la que sigue queriendo:
Yo he tenido muchas mujeres, pero slo dos importantes. La primera fue
una novia que tuve, y ahora comprendo que le hice sufrir mucho. Despus
me cas con la mujer con la que estoy divorciado, mi mujer, por la que estoy
aqu, pero a la que sigo queriendo. A sta tambin le he hecho mucho sufrir.
Pero as es la aficin que siempre he tenido, con el toreo te tiras toda la
temporada fuera de tu casa y en este mundo existen muchas golfas
alrededor de los toreros, y muchas juergas un da y otro, as al final tienes
una mujer en cada plaza y claro pues a la tuya eso le duele. Pero tambin es

Anlisis y discusin de los resultados

300

verdad que es un trabajo sacrificado donde te juegas la vida, y todo por
llevar dinero a tu casa.
Yo siempre he estado trabajando y fuera de mi casa un montn de tiempo.
Cuando he estado ya aqu he seguido saliendo bastante porque a m me ha
gustado beber, pero no emborracharme sino tomarme unos gisquis y unas
cervezas, pero tercios, yo no he bebido nunca litronas, el vino tampoco me
ha gustado mucho, hasta ltimamente que me sale ms barato.
Su imagen de mujer, y del modo de relacionarse con ella, queda aclarado
desde el principio:
Yo a veces le he dicho a mi mujer que se calle porque no tiene que decir
nada en una conversacin, pero eso no es una discusin, es que la mujer
tiene que saber cundo puede hablar y cundo se tiene que callar. Porque
hay conversaciones en las que ellas no tienen nada que decir, y estamos en
unos tiempos en los que se creen con todos los derechos y se meten donde no
las llama. Y no es por discriminarlas, que yo no las discrimino, pero hay
cosas de hombres y ellas se tienen que callar. Mi mujer se ha dedicado
siempre a las labores de su casa el que ha trabajado he sido yo.
En relacin con los hijos, su amor se centra en la posibilidad de controlar
una educacin que no quiere dejar en manos de su pareja por desconfianza
en su capacidad para cumplir la misin:
Tengo dos hijos: un nio y una nia. Por ellos, para poder educarlos por el
buen camino tuve que dejar los toros, porque es que siempre estaba fuera y
cuando volva me daba cuenta que yo tena que estar all porque fallaba en
la educacin. Mi mujer lo intentaba pero es necesario que est all el hombre
para poder poner las cosas en su sitio y que los hijos se eduquen bien, claro
eso si te interesa la educacin de ellos, porque hoy muchas veces al hombre
le da igual todo. Mis hijos crecieron y llegaron los problemas, porque a m
no me gustan las juntas que tienen y no quera que mis hijos fuesen como
yo. Yo lo que quera era que estudiaran y tuviesen amigos de verdad, pero
no ha podido ser. Hay mujeres que no les dan una buena educacin a los
hijos y lo que hacen es hacerlos unos delincuentes. Luego llega el padre de
estar trabajando todo el da le dice algo a la mujer y ya est la trifulca,

Anlisis y discusin de los resultados

301

porque no reconocen lo que les dices y que es para su bien, pero luego
vienen las consecuencias y as est la juventud como est.
AA, s admite los problemas, aunque no acepte que una discusin de pareja
en la que se vaya la mano sea maltrato de gnero. Hace una narracin
extensa de la carrera de maltrato en su vida conyugal. Sobresale la
suspicacia y desconfianza de nuestro entrevistado, su percepcin
fuertemente machista de las relaciones, y el modo en que ambos rompen la
orden de alejamiento manteniendo una, muy particular, semi-convivencia:
Los problemas vienen desde lejos, y es que mi mujer siempre ha buscado
algo. Nunca me ha dejado tranquilo, sino que siempre me ha estado
pidiendo que hiciera algo; primero quera que dejara de beber, pero yo no
me emborrachaba y adems esa era mi vida y no tena porqu mandar en
ella. Luego con el paso del tiempo yo vea que deca palabras que iban
ofensivamente, eran para ofenderme y alterarme. Adems, ella quera
mandar en todo y quitarme la autoridad, por ejemplo le dio permiso a mi
hija para fumar sin pedirme permiso, y es que la que mandaba era ella, se
haba olvidado de que all haba un padre que tena que dar permiso para
las cosas. Luego discutamos por el novio de mi hija que a m no me
gustaba, y es que era drogadicto se fumaba porros, y yo les dije que
mientras yo viviera all en mi piso ese to no entraba porque en el piso muri
mi padre y mi madre y all no ha entrado mala gente. Ellas me dijeron que
el que iba a salir de la casa era yo y me echaron de mi piso a la calle.
Un da estaba yo en el bar y vea al novio de mi hija pasar para arriba y
para abajo, eso ya me tena un poco sobre alerta, y cuando me fui para mi
casa vi su moto aparcada all, ya me puse nervioso. Subo y me lo encuentro
all y le dije que si no entenda lo que haba dicho, que esa era mi casa y no
quera que estuviese all. Fui a echarlo y se meti mi mujer y mi hija por
medio, y en la pelea seguro que se llevaron algn golpe, pero slo porque se
metieron donde no deban. En un momento salieron corriendo de la casa,
cerraron y rompieron la llave para que no pudiera salir. Fjate como le
tenan todo pensado, pero lo que no saban es que desde dentro se puede
abrir sin llave, as y les tir un macetero por las escaleras pero fall. Luego
me denunciaron, me detuvieron y me echaron de mi casa, lograron lo que

Anlisis y discusin de los resultados

302

ellas queran echarme de mi casa, y es que lo tenan todo planeado y a m
siempre me estaban sacando de juicio.
A pesar de eso yo la sigo queriendo, por eso me cas con ella.
Cuando me echaron a la calle yo dorma fuera en cualquier olivo, pero les
dije que necesitaba un sitio para comer y para lavarme, as que yo iba al
piso a comer y a asearme y siempre que iba all estaba el novio de mi hija.
Un da estaba en mi silln y lo ech porque yo todava no me haba muerto y
ya estaba en mi silln. Y le dije que tendra que trabajar en algo y no todo el
da metido en mi piso, porque un da el chozo poda arder, y al decir eso no
veas cmo se puso mi mujer, me amenaz con ir a la guardia civil. As
estbamos siempre de trifulca, hasta que un da dijo que la segu a su
trabajo y viene con la guardia civil y me detienen por malos tratos
habituales, y por seguirla al trabajo amenazndola de muerte.
De todas formas parece que se ha dado cuenta de lo mal que lo ha hecho y
se ha arrepentido, ayer mismo me mand unas zapatillas, calzoncillos y
calcetines; y eso es o bien porque est mal de la cabeza, o porque est
viendo la realidad de las cosas, es decir, est viendo que soy inocente.
Las disputas con mi mujer han sido sobre todo por los hijos, tambin por
cualquiera de nosotros, es verdad que yo a veces he dicho: soy el hombre y
como soy el hombre llevo la razn. Antes reconozco que he hecho motivos
para que mi mujer me dejara, pero ahora no lo comprendo. Pero bueno,
poco a poco voy juntando las conversaciones de mi mujer y veo lo que
buscaba. Fjese yo estaba ya con una orden de alejamiento y dorma debajo
de un olivo, pero yo iba a mi casa a comer, a ducharme, a cambiarme de
ropa que mi mujer me la tena preparada. Y un da llego a comer a mi casa
y me pone lentejas, y eso que sabe que no me gustan; y al novio de mi hija le
pone filetes con huevos y patatas, porque al nio no le gustan los potajes, y
es que hay que sacar conversaciones para sacar una respuesta.
En un momento de la entrevista, nos explica ms claramente cul era la
finalidad de la violencia:
Yo lo nico que he hecho es intentar que en mi casa se hagan las cosas
como mi padre me he enseado que es como su padre se lo ha enseado a
l, y por eso me llamaban antiguo pero es que hay que cuidar la reputacin

Anlisis y discusin de los resultados

303

de mi apellido, no es slo cuestin de orgullo es tambin cuestin de
obligacin.
Discusiones matrimoniales siempre hay a veces por celos, pero tambin
porque la mujer quiere mandar en el hombre, eso siempre lo ha intentado,
de novios no pero en cuanto te casas quieren tener los pantalones. Pero lo
ms difcil y las discusiones ms fuertes es por la escasez de dinero, por la
economa. Yo a veces cuando no he tenido trabajo y busco y no encuentro
me pongo como un loco porque yo no soy un vago yo quiero trabajar y
sacar adelante a mi familia.
A m me cabrea la mentira, que me quieran engaar. Como yo descubra
que me han engaado se me va todo lo bueno que tengo. Si una mujer
quiere a otro hombre pues que lo diga pero que no engaen. Para ser feliz
hay que no hacer caso de nada que lleve la M de mentira, ni llevar mentira
ni escuchar la mentira.
Nos relata un acto de violencia psicolgica:
En las trifulcas hay palabras groseras y amenazas, pero es dentro de la
discusin. Un da de los que cenaba en mi casa mi mujer me dijo que cenara
rpido que estaba cansada, que tena que trabajar al da siguiente y tena
que descansar. Pero eso es mentira, ella trabaja a las diez, lo que pasa es
que me quera echar de la casa y no tenerme all viendo la tele, as que les
dije a ella y a mi hija: dame una bolsa de plstico y me echas all las patatas
y los huevos que ya me lo comer debajo del olivo para que os acostis
temprano. Yo les estaba diciendo que me estaban tratando como un cerdo,
as que yo sera como un cerdo: la comida en una bolsa para comrmela con
las manos en la calle. Y eso era para meterle los dedos all y que sufrieran,
de lo que estaban haciendo conmigo.
La desconfianza tambin forma parte de las relaciones con su entorno ms
cercano:
Yo no he tenido amigos que me ayuden o donde confiar en ellos y contarles
mis problemas y desahogarme, porque he sido muy desconfiado, pero es que
has contado algo a algn amigo y lo ha utilizado para rerse de m. Para
que se ran de m ms, ms vale que lo escuche el viento. Las personas que
nos rodean tienen envidia y nos quieren hacer dao. La envidia y la mentira

Anlisis y discusin de los resultados

304

son las dos palabras que se utilizan en todas partes. Las personas quitamos
lo bueno de las personas. Gran parte de las separaciones vienen de las
personas que existen alrededor que a veces no se pueden escuchar, yo tengo
un dicho y es no pidas lstima y no te darn risas.
La mujer a veces tambin se le pone la mente turbia por todo lo que dicen
los dems, siempre le estn diciendo que si tu marido es, que si hace, que si
no tienes. Eso le afecta y se mete donde no debe y es que la gente no ayuda,
sino que lo que hace muchas veces es empeorar las cosas.
Est dolido porque ha sido injustamente encerrado por su familia, y todo
por hacer las cosas como le han enseado que se debe hacer. Cree que la
ley contra la violencia d gnero es injusta y que, paradjicamente, provoca
ms muertes de mujeres y el suicidio en el hombre:
Yo lo pienso, pienso que esto es injusto, que mi misma familia me ha metido
aqu como si fuera un delincuente, y cogera una escopeta y matara a
todos. Los jueces rpidamente a prisin, pero eso no es as, lo que hacen es
mandar personas inocentes a hacerlas malas. La violencia se lleva de nio
pero en otras personas es que los fuerzan para que sean violentos, as los
llevan a pensar en su cerebro que ya no van a sufrir ms pero que los otros
tampoco van a seguir haciendo dao, es una forma de justicia y por ello tras
la muerte de la mujer llega el suicidio. Y es porque ellos no son malos, sino
que estn forzados a ser malos. Yo me fui con 12 aos de mi casa y poda
haber sido un delincuente, pero no lo fui porque a m mi padre me dio la
clase de educacin que a l le dio su padre.
La ley no est hecha para proteger a la mujer lo que hace es discriminarla
ms. Yo estoy en contra de los malos tratos, pero con otro sistema porque
con este lo que se est haciendo es una fbrica de asesinos.
Somos hombres buenos que hemos perdido la dignidad y cuando salga de
aqu que me miren por el pueblo diciendo que soy un maltratador y un
bebedor. Ahora es peor que cuando Franco porque no se solucionan las
cosas. Si el maltrato es un problema, tendran que abrir centros como para
los alcohlicos y los drogadictos. A m no me ha gustado que abusen de mi
madre, por eso yo defiendo a las mujeres, pero que respeten ellas tambin.
Muchas de las muertes de maltrato son de la justicia.

Anlisis y discusin de los resultados

305

As se autodefine:
Dicen que tengo mucho orgullo pero no es as, lo que pasa es que yo digo
las cosas a la cara. Los toreros somos bebedores, juerguistas y tenemos
muchas peleas pero no soy violento, fjese que me llaman el comunista
porque lo que yo quiero para m lo quiero para todos. Es que la vida
artstica es distinta y quien no la ha vivido no la puede entender. Es buena
pero tambin tiene muchos errores y muchos vicios. Me llaman cabezn
pero es que yo hago lo que me gusta. La persona que nace no siendo malo
no lo es nunca, lo piensa pero no lo hace. Yo he bebido mucho, pero lo he
dejado cuando he querido, yo no soy un alcohlico. Yo soy muy religioso,
pero creo que no existe ni dios ni diablo, si no que somos las personas.
Cuando dicen que te ha tentado el diablo no es el diablo es tu mente. Yo voy
a la iglesia todas las semanas y pienso que si dios est en todas partes es
porque dios es el hombre. La homosexualidad es una enfermedad y yo no lo
soy yo he sido fotognico y simptico.
Est hundido y su futuro flucta entre la venganza y la reconciliacin con
su ex mujer:
Yo lo que tengo ahora es hundida mi dignidad, cuando salga de aqu
cualquier mujer pensar que soy un maltratador y me har malo aunque
no lo sea. Yo no s lo que pueda hacer cuando salga, puedo irme y
perderme, o quitarme la vida, aunque eso es de cobardes, pero es que estoy
sin piso, sin nadie que te quiera Qu eres en la vida? Eres un bulto.
Tambin he pensado en no matar a mi mujer, pero s dejarla ciega para que
sea un bulto y sufra, pero no s si lo har, son pensamientos y no sabes si se
realizarn porque es que no hay quien pueda con la mente, es el secreto
mejor guardado de todos. Que esto es una injusticia lo que han hecho
conmigo, y lo van a pagar aquellos que lo han hecho y si despus me tengo
que ahorcar me ahorco. Como la justicia no ha hecho justicia, la voy a
hacer yo. Aqu metido se piensa en la venganza pero no ser matando
porque la vida que la quite dios.
Yo volvera a vivir con mi mujer porque me cas porque la quera, en el
altar le dije que s para toda la vida, y me morir querindola.


Anlisis y discusin de los resultados

306

4.1.7.- Entrevistado 7.
Sujeto que identificaremos como AP. 46 aos de edad, vive en una
poblacin de 30000 habitantes. Escolarizado hasta 8 EGB. En su familia de
origen eran cinco hermanos: mujer, mujer, varn, l, varn. Naci una gran
ciudad, donde la familia haba emigrado y vuelve a la ciudad de origen de
sus padres con 9 aos.
Mantiene en su biografa dos relaciones de convivencia. Muy joven, se casa
con su primera mujer, con la que tiene una hija. Se separa y mantiene otra
relacin de la que nacen dos hijos. Posteriormente se rompe esta segunda
relacin y vuelve a convivir con su primera mujer, que es la que lo
denuncia por malos tratos. AP tiene un historial previo de abuso de drogas
y haba estado anteriormente en prisin. Desde el inicio de la entrevista ya
me advierte de que l no es un maltratador y por tanto no me iba a servir
su caso para mi estudio. Durante toda la entrevista mantiene la misma
opinin y se evade constantemente de las preguntas que giran en torno a
su niez o las relaciones de sus padres. Para l todo es normal y no es un
caso de estudio interesante.
De este modo, los recuerdos de su infancia son escasos, aunque perdura la
idea de familia humilde y trabajadora y la necesidad que tuvo, desde muy
nio, de dejar los estudios y trabajar para el hogar:
Mi familia era una familia normal, humilde y trabajadora. Nunca han
existido malos tratos en mi casa, as que yo eso nunca lo he visto y por
supuesto no lo apruebo en absoluto. A m me gustaba el futbol y salir por
ah con los amigos. Yo lo que he estado es toda la vida trabajando. Recuerdo
que al cumplir 14 aos yo quera seguir estudiando porque sin esfuerzo, sin
hacer nada, yo sacaba buenas notas, pero mi padre me cogi y me dijo: tu
ya eres un hombre y sabes que en la casa necesitamos que trabajes as que
te tienes que poner ya a trabaja. Eso me molest mucho, pero las cosas eran
as. Yo he tenido una juventud normal y unas buenas relaciones con mis
padres.
La relacin con su primera mujer la inici muy joven, se rompi a causa de
las drogas, en realidad fue abandonado por su mujer, y rpidamente inicia
la convivencia con la otra:

Anlisis y discusin de los resultados

307

Me cas muy joven yo con 18 aos y ella tena 16 aos, una lstima, los
primeros aos fueron difciles, yo estaba en la mili y ella embarazada
viviendo en casa de sus padres. Al venir de la mili mi padre me ayud a
comprar una casa. La relacin iba muy bien hasta que yo ca en la droga,
me quedaba sin dinero y ya venan las broncas, pero yo estaba metido en
ese mundo y no me daba cuenta. Tuve que llegar a robar para poder seguir
con la droga, me cogieron y fui preso, sal y de nuevo me cogieron y otra vez
al trullo. Aqu me dijo mi mujer: como ests otra vez preso te dejo. Y
efectivamente, ca otra vez preso y me dej.
Sal de la crcel y conoc a mi segunda pareja con la que tengo dos hijos
pequeos que son los que ahora ms me necesitan, pero con esta discut y
volv con mi primera mujer.
Gran trabajador y con una relacin normal de pareja, hasta que
posteriormente percibe que es engaado por su pareja, con el objetivo de
quedarse con su dinero:
Yo ganaba mucho dinero porque siempre he sido un gran trabajador y
puse todo en el piso: el aire, los mejores electrodomsticos, un coche para
que mi mujer pudiera ir a trabajar a la panadera. Pero yo vea que mi
mujer era muy materialista, ella lo tena todo a su nombre y yo tonto no me
daba cuenta lo que me estaba haciendo. Hasta que le dije que me iba con mi
otra mujer, que yo tena otra mujer y dos hijos que me necesitaban ms que
ella, porque ella estaba ya situada y los otros no. Cuando le dije esto ella
tuvo que hablar con algn abogado o con alguien y le dijo que si me iba que
al menos me fuera sin nada, y lo hizo porque fjate donde estoy.
ramos una pareja normal, adems mi mujer casi siempre ha trabajado y
yo he tenido un trabajo de muchas horas, as que a veces me tiraba dos das
trabajando, o me iba a las 5 de la maana y volva a las 12 de la noche. As
con esta situacin cmo puede ser que discutiramos? Era imposible porque
no nos veamos, el poco tiempo que tenamos era para hablar de las cosas
normales que hablan las parejas. Con ella tengo una hija que ya est
casada con uno de Latinoamrica, de la selva o vete t a saber de dnde. Yo
me gast casi medio milln para que pudiera venir, lo coloqu en la empresa
de mi to y luego me la juega de esta forma.

Anlisis y discusin de los resultados

308

Ya digo, yo no he tenido problemas con mis parejas slo lo normal. Adems,
yo estoy contra la violencia de gnero y no he tocado a mi mujer, as que de
m poco puedes sacar para el estudio porque yo no he tocado a nadie. Slo
fue que con mi yerno me pele, porque l fue a provocarme a mi casa y ellas
se metieron por medio, y claro que pillaran algo, pero o mo o de mi yerno.
Pero ellas se metieron por medio para araarse y poder denunciarme. Ellos
me han jugado una mala pasada. Juro por mi padre que tiene 90 aos que
yo no le he puesto una mano encima. Cuando entraba en la crcel y luego
sala s que tenamos ms broncas, porque yo sala sin trabajo y ella quera
que trabajara, pero es que no era tan fcil, yo tambin estaba deseando
trabajar pero cuando sales de la crcel la gente no te da trabajo tan fcil y
menos en un sitio donde todos nos conocemos.
Reconoce que la violencia psicolgica era frecuente entre ambos:
Violencia emocional o psicolgica s que ha podido haber, porque a veces
comenzaba a discutir conmigo; que si no haces, que si esto, que si lo otro, y
yo coga y me iba y la dejaba con la palabra en la boca. Eso s que le dola,
ms que si continuaba discutiendo con ella o le daba una torta, de todas
formas yo no estaba dispuesto a soportar una bronca todos los das por la
misma causa.
Est contra la violencia contra la mujer, pero explica las causas por las que
pueden discutir las parejas:
Yo no tolero que a una mujer se le ponga la mano encima porque eso es
una salvajada, y cuando he estado en una casa y lo he visto yo me he ido.
As que yo no soy violento, todo lo que me est pasando es por una trampa
que me ha tendido mi mujer y mi hija. Ahora, si lo que me preguntas es
porqu suelen llegar las discusiones, te puedo decir que es por dinero y por
trabajo. Porque si es ella la que trabaja dice: y el gamberro ste que le estoy
dando de comer. Y si es l el que trabaja dice: y la guarra est esperando
que le traiga el dinero para gastrselo sin hacer nada. Luego si ella gasta
mucho, que si mira la ta que se lo gasta todo y yo mientras trabajando
como un cabrn. Y si eres t el que se lo gasta siempre la tienes dicindote
que vaya manos que tienes que parece que las tienes rotas.
Las relaciones con su entorno social son escasas:

Anlisis y discusin de los resultados

309

Yo nunca he contado con nadie, he sido muy independiente y trabajador.
Yo me he buscado la vida bien y no he necesitado recurrir a nadie. Adems,
soy resultn y no estoy mucho slo fjate que al dejar a una slo estuve un
ao slo luego encontr a la otra con la que rpidamente tuve dos hijos.
Al sentirse juzgado por una ley injusta, el encerramiento le produce dolor
y rencor:
Yo no he hecho nada, no le he puesto una mano encima.
Mi vida ha sido dura, dura pero no desgraciada, porque yo no soy un
desgraciado. Ellas tenan una baza y la han jugado, ahora dios castigar yo
no les guardo rencor. Aqu el seor nos ha puesto por algo y las personas
que actan con esta maldad lo pagan. La mujer tiene un arma muy potente
con esta ley de la violencia, te meten aqu cuando ellas quieren. Porque ellas
te pueden pegar cuatro hostias y eso es slo una falta, pero si t le dices
guarra eso es un delito. Y sabes lo que pasa cuando te meten aqu, que sales
encabronado, y dices la puta est follando con otro y yo aqu entre cuatro
paredes. A m me estn haciendo la vida cachos por estar aqu. Meter a una
persona en la crcel es fcil, pero tenemos que tener presente lo que eso
supone. Me parece que les hacen a ellas mucho ms caso del que deberan
hacerles, porque yo inocentemente he cado en la trampa. Son mis nios los
que estn sufriendo esta injusticia, porque yo ya he estado aqu ms veces y
s cmo moverme. Pero ellos estn perdiendo un padre que los lleve al
mercadillo a comprarles la mejor ropa, y que se los lleve al campo a
ensearles lo que es una colleja o un esprrago. Porque son esas cosas las
importantes y ellos se lo estn perdiendo.
Estamos en una situacin en la que a las mujeres les hacen ms caso que a
nosotros. Y es que si la mujer est liada con otro y no quieres que te enteres
te quita de en medio al paso de las balas. Y cuando ests en la crcel la
gente se olvida de ti, pues piensa que como te dan de comer, de beber y
donde dormir pues ya no necesitas nada, pero no es slo eso tambin
necesitas otras cosas.
Autodefinicin:
Yo soy una persona trabajadora, religioso, creyente y practicante y es que
a los mos que no los roce Satans con sus alas. Soy una persona normal,

Anlisis y discusin de los resultados

310

que ha tenido los problemas de cualquier persona normal, con cultura
media y para nada agresivo.
En cuanto a los planes de futuro, de nuevo aparece la idea de convivencia
con una mujer, aunque en este caso rechaza a aquella que le puso la
denuncia y pretende volver con su otra pareja. Por sus palabras, parecera
que l tiene la posibilidad de la eleccin, una eleccin para la que utiliza,
entre otros factores, los clculos racionales:
Yo lo que quiero es salir de aqu para estar con mi mujer, la segunda, y con
mis hijos que son los que de verdad me necesitan. Porque mi primera mujer
ya tiene el porvenir resuelto, tiene su casa y su trabajo. Pero sta me
necesita y mis hijos tambin. Yo no puedo querer tener a mi lado a la mujer
que me ha metido en la crcel, si me mete aqu es porque no me quiere, as
que cuanto ms lejos la tenga mucho mejor. As que yo voy a optar por
criar a mis hijos y estar con esta mujer que es ms joven y ms guapa que
ella. Ya he comprendido que lo que yo tena en la casa era un enemigo. Yo
no quiero nada contra ellas pero que me dejen vivir mi vida.

4.1.8.- Entrevistado 8.
Sujeto que identificaremos como DA.
DA es una persona de 40 aos, vive en una ciudad de 120.000 habitantes.
Ha estudiado hasta 8 EGB. En su familia de origen eran tres hermanos: el
entrevistado, hermana y hermano.
Hombre robusto y de aspecto bonachn, ha mantenido dos relaciones de
convivencia, aunque no ha llegado a casarse legalmente con ninguna de
ellas. Con su primera pareja tiene dos hijos. Al iniciar la relacin con su
segunda pareja, sta ya tena un hijo, posteriormente han tenido tres hijos
en comn. Aunque DA, durante toda la entrevista realiza una fuerte crtica
a su primera mujer, mientras que en algunos prrafos alaba a la segunda,
sin embargo, la denuncia por maltrato proviene de su segunda relacin.
Nuestro informante, tambin ha admitido durante el relato que han
existido agresiones (agresiones s, pero violencia de gnero no) tambin a la
primera mujer.

Anlisis y discusin de los resultados

311

Con una infancia normal, sus recuerdos se centran en el futbol y el poco
apego que le tena a la educacin formal. Admite un fuerte amor por la
madre, y frecuentes discusiones con el padre, aunque no relata episodios
de violencia fsica. Tanto su padre como su madre mueren con una edad
relativamente temprana:
Mi gran aficin era el futbol y eso es lo que ms recuerdo de mi infancia, el
estar siempre jugando al futbol. El campo tambin me haca feliz, sin
embargo, era muy infeliz cuando tena que ir a la escuela. Siempre he
tenido muchos amigos y tambin me han gustado los perros que he tenido
desde siempre.
Mi padre y mi madre han muerto, mi madre con 59 aos de eso que da en
la sangre; y mi padre con 63 de cncer. Mi padre era cocinero y mi madre
venda iguales. Yo a quien ms tiraba era a mi madre, como todos los hijos
que tiran para la madre, pero yo es que adems era el ojito de mi madre.
Mis padres se llevaban bien, mi padre casi todo el da fuera trabajando as
que no le daba tiempo a discutir entre ellos. Yo con mis padres s he
discutido, bueno sobre todo con mi padre, por el tabaco por la bebida, por
todo. Recuerdo que bamos todos los domingos a misa, porque no nos
bamos a ir al bar a gastar, as que era mejor ir a misa. Despus dej de ir,
ahora voy una vez al ao y por obligacin, aunque en dios s que creo pero
no en los rollos de la iglesia. En cuanto a mi madre era nica, cuando estaba
ella aqu al salir de trabajar lo primero que haca era ir a verla. La muerte
de mi madre ha sido el palo ms grande que me han podido dar en la vida.
Mi mujer me deca que la quera ms que a ella y yo le deca que era
verdad. Fue mi madre la que me llev a hacerme la vasectoma, porque me
dijo que ya estaba bien de hijos.
Nos nombra slo de pasada su vida laboral, DA ha mantenido multitud de
trabajos sin cualificacin, pero no parece que la actividad laboral se haya
convertido en parte central de su biografa:
El colegio no me gustaba. El servicio militar lo hice en Madrid y despus he
estado trabajando en todo, desde el campo hasta el trasporte que es en lo
que estaba ltimamente. El campo es demasiado sacrificado para lo que
ganas.

Anlisis y discusin de los resultados

312

En La relacin que mantiene con sus dos parejas, desarrolla una rutina y
unos ideales muy parecidos, a pesar de que encuentra una gran diferencia
entre ambas mujeres:
Yo he tenido dos parejas e hijos, pero no estoy casado. Mi primera mujer
me la present mi hermano, es viuda y muy celosa, con ella tuve 2 nios.
Con mi segunda mujer tengo tres nios. Y mira que me dijo mi padre no
tengas tantos chiquillos. Hemos tenido muchas peleas, y ella se iba pero
luego volva sola sin yo decirle nada. Yo no iba a buscarla pero ella volva
sola, y es que mi mujer es muy nerviosa.
Mi vida es muy normal, a m me gusta la tranquilidad y no tirar el dinero,
me gusta salir tambin pero slo, a ver dnde vas con tanto nio que no se
est quieto! Con mis dos parejas he discutido, pero era distinto; la primera
es muy celosa y siempre estaba con lo mismo, la segunda el problema es un
hijo que tena antes de estar conmigo. Pero como dice mi mujer con todo lo
que hemos peleado y ahora me echa de menos y yo le dije que si no fuera
tan firmante pues yo no estara aqu.
Mi primera mujer era muy problemtica, a la segunda la controlaba mejor,
aunque tambin tiene su genio. A la primera le tena que dar muchos
billetes y los tiraba, era una mujer muy difcil y creo que slo le pegu una
vez, pero es que no haca nada bien y tiraba todo el dinero y no saba ni
comprar. Iba y compraba una bandeja entera de pasteles, 5 euros que antes
eran unas quinientas pesetas lo que se gastaba, y es que no saba nada ms
que tirar el dinero. Fjese que a los nios les daba sopa con mayonesa, a ver
dnde se ha visto esa comida. Pero eso a los nios porque al to con el que
est ahora si le pone todas las noches gisqui y coca-colas. La mujer con la
que estoy ahora si mira bien el dinero y lo sujeta, sta s sabe dnde
comprar.
Mi vida es muy normal, yo soy muy tranquilo, por la maana llevo a los
nios al colegio, y de all a desayunar al bar y a tomarme una copa. Luego
que si hay que comprar, que si esto, que si lo otro, hasta que llega la hora de
la cerveza y el aperitivo y ya no suelo salir de casa. Las personas tienen que
ser libres y poder salir cuando quieran, aunque mi mujer no sale nunca,

Anlisis y discusin de los resultados

313

pero puede. Ahora, ella ya lo sabe, si ella se va y me quedo con los nios,
luego yo me voy y es ella la que se queda con los nios.
Para DA, los nios producen limitaciones y tambin son una fuente de
problemas. Resalta la gran diferencia en descripcin entre sus hijos y el
hijo que llevaba su mujer antes de la unin:
Los nios crean problemas, sobre todo si te sale alguno problemtico. Mi
pareja tiene uno que ya lo traa y es un desastre, no trae nada ms que
problemas y es que tiene la misma sangre que su padre que est en la
crcel, y este acaba tambin en ella. Pero los nios me quieren a m mucho
porque es que si quieren algo me lo piden a m, dice mi mujer que yo le doy
todos los gustos pero es que a m me los han dado y ellos no van a ser menos
o qu piensa usted. Con los nios que no puedes salir porque a dnde vas
con todos y sin estarse quietos para pasarlo mal mejor te quedas en la
casa.
Nuestro informante, reconoce que a veces ha pegado a sus parejas,
aunque slo cuando ha sido necesario para controlar la situacin,
adems el acto de agresividad lo tranquiliza:
Yo apenas he pegado, pero es que el tema es muy problemtico. Es que las
mujeres quieren mandar en todo. Me molesta mucho que est haciendo algo
y me molesten, y tambin que me toquen la cara. A mi mujer le di una
hostia por tocarme la cara, despus de eso me quedo relajado; s me quedo
relajado y tranquilo. Las discusiones en las parejas vienen sobre todo por
dineros y tambin por mujeres si ellas son celosas y se creen que las miras a
todas, como me pasaba a m con la primera.
A pesar de considerarse un apersona con buenas relaciones sociales, sin
embargo, los problemas del hogar deben resolverlos la pareja:
Tenemos familia y amigos, pero no nos ayudan. Los problemas de mi casa
son para mi mujer y para m. A veces tambin nos ayuda mi suegro que
est viudo, y a veces se viene a la casa, pero con l tambin tengo
discusiones porque se queja de todo. Y esta es mi casa, no va a venir l a
mandar, as que a veces le he echado de mi casa, porque all mando yo y no
l. Mi suegro vive slo, l sabe cocinar y planchar y de todo as que para

Anlisis y discusin de los resultados

314

qu quiere una mujer para que le quite la paga? Mi mujer a veces se va a
darle una vuelta seis o siete das y yo me quedo en la gloria.
Para nuestro entrevistado, la ley contra la violencia de gnero es tan injusta
que ella misma justifica la muerte de la mujer:
La ley est muy mal, slo con que una mujer diga que le han maltratado
ya est el hombre a la crcel. Se ve cada da que han matado a una mujer,
pero hay que ver quien tiene la culpa. Esta ley es una mierda. Hace poco
ped permiso y me contestaron que no estaba apto para estar en libertad,
qu sabrn ellos, si yo llevo 40 aos en libertad sin problemas Qu pasa,
que ahora se me ha olvidado estar en libertad? Aunque a m tampoco me
importa tanto estar en la crcel, esto es cosa de hombres.
Cuando se define a l mismo y lo que sera su tipo ideal de mujer, las
diferencias son notables:
Yo soy buena gente, en la vida he tomado drogas, soy trabajador, sencillo,
ayudo en todo lo que puedo.
La mujer ideal para m es como mi mujer, que sabe cuidar de su casa, de
sus hijos y que no les falte de nada, no como la otra que no saba hacer
nada.
Tiene claro que volver con su mujer. Adems, encontramos que DA
advierte dos presiones sociales bien distintas, por una parte su familia que
culpa a la mujer por haber puesto la denuncia; por otra parte la presin de
la sociedad, que lo culpa a l por ser un maltratador:
Mi futuro est con mi mujer, aunque mi familia no le habla porque es ella
la que me ha metido en la crcel, y es verdad que ella me ha metido aqu,
pero fuera sin m tambin lo est pasando casi peor que yo. Cuando llegue
julio me ir de aqu, pero ahora me toca de nuevo buscar trabajo, y luego a
ver donde buscamos un piso. Y cuando has estado aqu las cosas no son tan
fciles, ya dicen mira ha estado en la crcel por maltratador y a ver quin
te contrata.

4.1.9.- Entrevistado 9.
Sujeto identificado como JU. Nuestro informante tiene 41 aos, vive en una
poblacin de unos 50000 habitantes. Estudi hasta primero de bachiller. En

Anlisis y discusin de los resultados

315

su familia de origen eran ocho hermanos todos varones, siendo l el mayor
de todos.
Tres relaciones de convivencia. Con la primera tienen una hija. Fruto de su
segunda relacin nacen cinco hijos, aunque uno de ellos muere. En la
actualidad conviva con la tercera mujer, sin descendencia con ella. La
denuncia por la que se encuentra en prisin proviene de esta tercera
relacin. Nos encontramos ante una persona muy tmida y vacilante.
Este informante es el que de todo el grupo narra una infancia con mayores
dosis de maltrato y rechazo:
Mi madre de soltera me tuvo a m, despus se cas y tuvo siete hijos todos
varones, pero yo no era de mi padre sino que soy de otro, por lo que yo era
la oveja negra y todos los palos iban para m. As estuve hasta que a los 16
aos dije que eso se haba acabado. Mi padre era un alcohlico y nos
pegaba, sobre todo a m que no era su hijo y a mi madre. Recuerdo que
siempre estaba como una rata escondido debajo de las camas, hasta los 16
aos que dije ya est bien slo recuerdo palos y todo malo.
A los 9 aos me trajeron a santo Domingo (es el nombre de un orfanato), y
desde luego a ellos estoy muy agradecido, porque si no llega a ser por los
salesianos yo no s dnde podra haber acabado. Todo lo que he pasado ha
quedado huella, por eso yo soy tan tmido. Al hablar me da miedo, parece
que tengo algo dentro, tengo miedo y no s explicarlo, siempre estoy a la
defensiva. Lo que s me ha gustado siempre es el deporte.
He tenido pocos amigos, pero es que como estaba internado slo iba al
pueblo los fines de semana.
JU, s ha vivido directamente el maltrato de gnero, un maltrato que
conocan sus vecinos e intentaban paliar en parte:
Mi madre me ha querido siempre mucho. Ella tambin ha pasado mucho
con mi padre, le ha pegado un montn de veces, nos faltaba la comida y nos
tenan que ayudar los vecinos que como saban lo que pasaba nos daban a
veces de come. Por eso hambre lo que es hambre no hemos pasado pero s
que me he comido el pan duro. En el pueblo nos llamaban los locos, quizs
era por la forma de ser, tambin ramos los pobrecicos, por eso nos

Anlisis y discusin de los resultados

316

ayudaban los vecinos, ellos tambin saban que yo era la oveja negra de la
familia porque no era hijo de mi padre.
Tenemos ante nosotros a otra persona con una vida laboral dispersa. Se
definen como personas trabajadoras, que se adaptan a cualquier trabajo,
pero en la realidad no terminan de adaptarse a ninguno de ellos, suelen ser
personas que cambian frecuentemente de actividad laboral:
Yo he hecho de todo y ser hacer de todo, de ms joven fui hasta
monaguillo, luego cuando dej el colegio hice un curso de pintor en la
acelerada, y tambin un curso de tipografa. Despus he trabajado de
albail, en las aceitunas y sobre todo en la hostelera. La verdad es que soy
una persona trabajadora y que me adapto fcilmente a cualquier cosa.
En pocos prrafos nos narra su intensa vida sentimental. Si algo llama la
atencin, es el recuerdo tan preciso de las fechas y del santoral:
Yo me cas al principio, despus me separ, me junt con otra, me separ y
ahora estoy con otra. La primera mujer fue que yo era demasiado joven,
acababa de venir licenciado de la mili y el da 1 de noviembre, da de los
santos, me llam mi hermano para ir a una fiesta. All conoca a una
muchacha y al mes y 13 das me cas con ella, y as de rpido es normal que
no funcione. El 28 de diciembre, da de los santos inocentes del ao
siguiente, nos separamos, con ella tuve una chiquilla. A los 4 aos me junt
con una muchacha y tuve 5 hijos, se me muri una hija y a los 4 das de eso
la dej y me junt con la actual que tiene 45 aos. Si no te conoces bien es
un error porque a lo mejor no eres compatible con ella.
Nos relata sus episodios de violencia y la gran duda que presenta entre: por
una parte la necesidad de ser duro y mantener el poder y el orden en la
relacin, y por otra el arrepentimiento que produce la agresividad y la
necesidad de no hacer dao. Sin duda, sus vivencias infantiles influyen
poderosamente en este dilema:
Yo he discutido mucho y al da siguiente me arrepiento, sobre todo discuto
y me puedo volver violento cuando bebo, y es que la bebida te hace ms
hombre, bueno o a lo mejor te hace menos porque mire donde se acaba, una
vez bebido ya no eres t aunque luego te arrepientes. Pero no es bueno
hacer dao, yo pienso que si matan que los maten, luego cuando te

Anlisis y discusin de los resultados

317

arrepientes a veces pasa que de tanto reconocer las cosas te haces blando y
ella te coge y te tiene agarrado en un puo. Yo si estoy bien no pasa nada
porque soy el ms bueno del mundo, pero estando bebido es otra cosa.
Adems, lo que pasa es que cuando peor ests ella te chincha ms, te pica y
te busca ms, as luego pasa lo que pasa. Porque en esa situacin no te
controlas, porque me hago ms persona, ms hombre, luego me arrepenta
tanto que me manejaba como un mueco, me llegaba a faltar al respeto y
siempre estaba a la que saltaba para picarme. Con mi segunda pareja tena
muchos problemas, pero es que ellos no son como yo, en su familia hay
drogadictos y son pobres, son incompatibles conmigo. Ellos se subieron en lo
alto de m, yo me acojon y se convirtieron en los amos de la casa, y yo
estando los hermanos era un cero a la izquierda, y ella se haca la valiente
con ellos. La familia ha influido mucho en nuestras peleas y yo he
aguantado mucho por los hijos.
Observamos que relata situaciones de maltrato con sus dos primeras
parejas y olvida la tercera, por lo que insistimos por la situacin actual de
maltrato, la que ha provocado su actual ingreso en prisin. l no responde
directamente a la cuestin y slo nos dice:
Las peleas vienen por la falta de dinero, porque no hay trabajo, por la
mentira que es lo que ms puede cabrear, y por la envidia, las dos cosas van
unidas la envidia y la mentira. Despus de la pelea llega el arrepentimiento.
Yo he maltratado pero ha sido por la bebida.
Ya nos haba advertido de que era tmido, pero tambin desconfiado; Se
repite en nuestros entrevistados una desconfianza y un miedo a quedar en
ridculo con su entorno ms cercano, que puede estar ntimamente
relacionado con una intensa fragilidad interior:
La gente no es tan fcil acudir a ella porque luego se pueden rer de ti, as a
lo mejor les ests haciendo favores a la gente para que queden bien y ellos
en vez de agradecrtelo se estn riendo de ti.
Injusticia de la ley, desconfianza ante una mujer que aumenta su poder a
base de quitrselo al hombre, y necesidad de estudiar las causas concretas
que han provocado la discusin es lo que resalta de esta parte del discurso.
De nuevo reconoce que ha podido existir violencia, pero no quiere ser

Anlisis y discusin de los resultados

318

catalogado como maltratador de gnero. La presencia y el poder del dinero
tambin estn muy presentes:
Aumentan las mujeres muertas porque el hombre se ve impotente, lo tiene
todo perdido porque ella se va a quedar con todo y para eso la mata. Han
visto que la mujer tiene mucha libertad y ellos son menos, o es que est la
gente a disgusto consigo mismo hartos de vivir aqu y de la delincuencia.
Yo he sido maltratado psicolgicamente y es porque soy muy sensible, a
veces veo situaciones en la tele que creo que he vivido.
Yo soy demasiado bueno para lo que he pasado en la vida, y de ser as le
tengo que dar las gracias a los salesianos. Para m que mi caso no se ha
estudiado bien, si yo hubiese tenido el dinero que tengo ahora, que me ha
tocado una herencia del que era mi verdadero padre, creo, creo que no
estara aqu. Siento impotencia e injusticia, la justicia es para el que tiene
dinero. Yo soy catlico pero a veces creo que no me he portado tan mal con
la sociedad como para pasar lo que estoy pasando. Es que te vienes abajo,
pero sin nada de revancha porque eso es lo bueno que tengo, que una vez
que pasa yo no soy rencoroso. Lo que quiero es que me dejen vivir, yo
siempre me he conformado con lo poco que he tenido, como he estado con
curas me han enseado a guardar para que me dure el dinero.
En la violencia de gnero hay que mirar cada caso. Yo estoy en contra del
maltrato a la mujer, pero no slo a la mujer sino incluso a los animales,
pero hay que ver el caso concreto, ver las causas y porqu ha sido. A veces
tienen la culpa las mujeres, es fcil que se hagan dao y que luego digan
que has sido t quien se lo has hecho. A los hombres tambin nos pegan,
pero nos creemos tan machos que no lo queremos decir. Tambin te
maltratan psicolgicamente, lo que hay que hacer es ver quien ha empezado
la pelea, muchas veces es la mujer la que te mete los dedos y picas. Ahora la
mujer tiene mucha libertad y si denuncian le pagan y se quedan con tu
casa, con los hijos, con todo, las de ganar siempre las llevan ellas, eso no
quiere decir que los hombres seamos machistas, yo no soy partidario del
maltrato, slo bebido. Bebido s que he dado algn puetazo que otro pero
ya est, pero ellas es que psicolgicamente s que lo han hecho.

Anlisis y discusin de los resultados

319

Cuando habla del futuro, aparece una situacin dicotmica: volver a vivir
con la mujer que lo ha denunciado, pero quiere estar lo ms lejos posible
de la mujer:
Lo que voy a hacer cuando salga de aqu es rehacer mi vida, pero en otro
sitio donde no me conozcan y con mi compaera. Cuando salga de aqu las
mujeres cuanto ms lejos mejor y hablarles de usted, porque con cualquier
tontera te pueden meter aqu, por cualquier tontera te meten en la crcel,
yo voy con miedo. Al estar aqu se pierde la confianza en la gente, aqu se
venden por un cigarro.

4.1.10.- Entrevistado 10.
Sujeto que identificaremos como JA.
JA, tiene 46 aos, vive en una poblacin de 70000 habitantes. Con estudios
primarios. En su familia de origen eran dos hermanos, un varn y nuestro
entrevistado. Con una nica relacin estable de la que est separado. Tiene
dos hijos con esta mujer, un nio y una nia. Tras separarse convive con
sus padres. Primero muere el padre y despus la madre. La agresin se
realiza contra su ex mujer, y sta se produce despus de morir su madre.
Persona educada y de buena presencia. Previamente al momento de la
entrevista mantuvimos un corto encuentro, JA me abord y me coment
que le quedaba muy poco tiempo para salir en libertad y que le gustara
poder participar en el estudio, por lo que me peda que intentara adelantar
su entrevista; peticin que pudimos realizar.
JA, desde el primer momento narra una vida holgada, sin problemas y con
una buena situacin econmica. Sus escasos estudios los justifica por la
posibilidad de un trabajo importante. Apenas habla de sus padres y la
relacin que mantenan entre ellos:
Mi familia ha sido una familia normal, sin problemas y bien situada, he
tenido muy buena infancia. Me sal del colegio a los 14 aos, pero porque yo
quise y me coloqu bien pues llegu a ser jefe de ventas de una casa de
automviles.
Mi familia era una familia normal, normal para alto porque no nos ha
faltado de nada. Mi padre era autnomo y mi madre ama de casa y en la

Anlisis y discusin de los resultados

320

casa sin problemas y sin discusiones, slo lo habitual de cualquier pareja. En
mi casa yo no he visto maltrato.
Yo no estudi ms porque tena posibilidad de trabajar, siempre he
trabajado y en buenos puestos. He llegado a ser jefe de ventas de una gran
empresa y he ganado mucho dinero, as en mi casa estbamos bien y no
faltaba de nada.
Nuestro entrevistado relata una relacin feliz y sin problemas. Se conocen
desde muy jvenes, y slo se queja de los celos de su pareja:
A los 16 aos conoca a mi mujer, a los 17 estbamos novios, estuvimos 10
aos de novios hasta que nos casamos con 27 aos, a los 36 aos vino la
separacin. Tenemos dos hijos, un nio y una nia, fuimos felices de novios
y cuando nos casamos yo tena un buen trabajo y estaba bien situado. Mi
mujer era muy celosa yo no poda ni saludar a las compaeras; cuando nos
juntbamos en el trabajo a comer o a tomar unas cervezas yo no poda ir o
si iba no deca nada porque mi mujer comenzaba a cabrearse y a pensar
que haba estado con alguna de mis compaeras. Pero fuimos una pareja
muy feliz hasta la separacin.
Aparece la separacin, pero JA no encuentra ninguna causa que la
justifique. Lo que si expresa es los problemas, tanto en el mbito personal,
pero ante todo a nivel laboral, que a l le ha supuesto la ruptura de su
matrimonio:
Un lunes llegu y de cena me abri dos latas de comida, me dijo que no
haba tenido tiempo de cocinar, a m eso no me gust porque yo vena de
trabajar y no tena ni la cena preparada. Luego por la noche seguimos
discutiendo por eso y ya estbamos separados antes de darnos cuenta.
Luego con la separacin las cosas cambian, porque la separacin afecta
mucho al trabajo. Yo tuve una depresin y me qued sin trabajo y luego
cuando vas a una empresa y dices que ests separado no te contratan
porque dicen separado pues este seguro que tiene problemas es mejor que
no trabaje aqu.
Hay una injusticia en la separacin porque te lo quitan todo, los hijos, la
casa y si pueden hasta el trabajo, yo me tuve que ir a vivir con mis padres o
me hubiera visto debajo de un puente. Mis padres ya han muerto, primero

Anlisis y discusin de los resultados

321

mi padre y hace cinco aos mi madre; y fue morir mi madre y comenzar los
problemas con mi ex mujer y a ponerme denuncias por maltrato. Pero yo no
tengo la mentalidad esa de decir eres ma. Yo siempre iba con ella y con los
hijos. Conmigo no trabajaba, ahora s que trabaja, era muy celosa por lo
dems yo no puedo tener queja de ella. Siempre nos hemos llevado muy
bien, no s por qu ahora me quiere hacer dao, yo lo que quiero es lo
mejor para ella, me podr hacer todo el dao que quiera que yo estoy aqu
para aguantarlo. Si nos conocimos con 16 aos y no nos ha faltado nunca
de nada por qu dios nos ha dado esto? Ella al separarnos deca que yo
tena dos o tres mujeres pero era mentira.
Nacen dos hijos del matrimonio, que, segn su relato, no afectan a la
relacin:
Tengo dos hijos un nio y una nia y siempre he estado con ellos hasta que
nos separamos y me toca cada 15 das, he echado de menos a mis hijos, lo
que ellos me han pedido lo han tenido a veces mi mujer me regaaba por
eso. Los dos hijos fueron buscados y por eso no afectaron a nuestra
relacin.
JA tiene, segn su percepcin, una relacin perfecta, incluso despus de su
inesperada separacin, sin embargo, al morir su madre comienzan los
problemas. Unos Problemas que l rechaza, para nuestro entrevistado no
ha existido maltrato de ningn tipo, y encuentra inexplicable las denuncias
de su mujer. Desde el inicio de la narracin de los problemas, aparece el
rechazo que nuestro informante mantiene sobre la ley contra la violencia
de gnero, y en espacial sobre la orden de alejamiento:
Todos los problemas empezaron hace 5 aos, justo a partir de morir mi
madre. Desde all me ha buscado los problemas, hasta que hace tres aos
hubo un juicio y me pusieron una orden de alejamiento. Mi mujer me ha
hecho dao y lo sigue haciendo psicolgicamente. Fjese si la cosa es dura,
que con la orden de alejamiento como mi ex mujer trabaja en el cementerio
llevo tres aos sin poder ir all a ponerle flores a mis padres, y eso es muy
duro. Hasta que nos separamos mi mujer era la mujer perfecta y nuestra
relacin tambin, no tenamos ni un problema, incluso en la separacin le

Anlisis y discusin de los resultados

322

dije que tenamos que llevarnos bien por nuestros hijos, pero ella all ya se le
vea que no quera.
En mi casa hemos vivido muy bien, no nos ha faltado el dinero y no ha
existido el maltrato emocional, ya que ella ha tenido lo que ha querido. Ella
no me tena que dar explicaciones de nada de lo que compraba. Y yo, puedo
tener algn defecto, es verdad; como que no me gustan las bromas pesadas.
De todas formas yo soy una persona sonriente y pocas veces me enfado. Mi
mujer tena un poco de genio pero era pasajero.
JA se siente extrao y con miedo en prisin. No se considera un
maltratador, por lo que se cree injustamente encerrado. Al valorar las leyes
por las que ha sido juzgado, las considera injustas y, en cierta medida,
feministas. Es en esta parte de la entrevista donde salen a relucir con
mayor claridad en tinte machista de su discurso:
Yo aqu me siento con miedo, intranquilo, estoy en un buen mdulo pero
puede saltar la chispa en cualquier momento. Creo en la ley pero no en la
justicia, si no yo que hago aqu. Poda haber pagado una multa para no
estar aqu, pero como me creo inocente no la pagu y aqu me veo. Porque
la mujer quiere que nos encierren. Yo siento dolor por los malos tratos y yo
tengo una hija, y he tenido una madre, y no soy un maltratador. Somos los
hombres los que estamos maltratados psicolgicamente, porque si me dan
una hostia me da igual, pero otras cosas no. Los hombres estamos en
inferioridad en las separaciones, porque es que lo perdemos todo, tu casa, el
trabajo, los hijos poco a poco los vas perdiendo pues los ves cada 15 das. Yo
me pregunto por qu estoy aqu, tendrn que darle una solucin porque esta
ley no arregla nada, a m con esta ley me lo han quitado todo, el prestigio,
todo y cada vez ms mujeres muertas, pero es que a la mujer no se le puede
dar siempre la razn. Que investiguen el cmo, el porqu, el para qu ha
sido. Despus de estar aqu, y no es mi caso, salen y van a por ellas. Ahora
no le puedes decir nada a una mujer, porque te pueden denunciar y a la
crcel, con esto de los malos tratos las mujeres estn abusando, es que la ley
de violencia de gnero es injusta, siempre se est en vilo, y es que ellas
tambin tienen que tener corazn y no encerrarnos aqu cuando quieran.
Las mujeres tienen manga ancha y la han cogido demasiado y como siga as

Anlisis y discusin de los resultados

323

es una lstima. Con la mujer, como ahora trabaja, quiere ser igual, y bueno
se puede ayudar pero lo que no puede ser. Es que la mujer se ha
desmadrado y todo es por ella. Si te separas lo pierdes todo, tu casa, el
trabajo, los hijos y nosotros ni tenemos asistentes sociales. Los hombres
estamos maltratados psicolgicamente.
En cuanto al futuro, aparece desesperanza, y ese sentimiento dual que
hemos observado con anterioridad en otros entrevistados, donde dudan
entre el miedo a entablar una nueva relacin con una mujer, y la vuelta a la
convivencia con la mujer que maltrat:
Yo cuando salga de aqu voy con miedo, porque va a ir a por m. Espero
salir el da 26 de abril y me voy a encontrar sin trabajo. Tengo miedo
cuando salga porque esta vez han sido 6 mese, pero la prxima vez son ya
dos aos. Aunque estoy deseando salir porque la crcel mata interiormente.
Ahora no creo ni en la mujer ni en las relaciones.
A pesar de todo yo apoyara a mi ex mujer con todo lo que me ha hecho y yo
estoy aqu para todo lo que le haga falta.

4.1.11.- Entrevistado 11.
Sujeto identificado como AG. Nuestro informante tiene 35 aos de edad,
vive en una ciudad de unos 20000 habitantes. Comenz estudios
universitarios, aunque no los acab. En su familia de origen eran cuatro
hermanos: una hermana, hermano, l y hermana. Casado y con dos hijos,
un nio y una nia.
Nos encontramos ante una persona de buena apariencia fsica,
aparentemente culta y educada; agradable y colaborador durante todo el
encuentro.
Una infancia normal, como la de las personas de su entorno, donde
sobresale la capacidad de superacin por el trabajo y la clara distincin de
roles y de estatus entre el padre y la madre:
Mi vida de pequeo podemos decir que ha sido muy parecida a la de mis
amigos, mi familia ha sido una familia normal como todas las familias, una
familia humilde y trabajadora, pero que con esfuerzo ha sabido sacarnos
adelante y prosperar. Yo pues me tocaba, como a mis hermanos, estudiar y

Anlisis y discusin de los resultados

324

despus trabajar ayudando en la casa y en lo que fuera necesario; porque
mi padre tena un buen empleo, l era taxista y mi madre se dedicaba a
llevar la casa. Mi padre trabajaba muchas horas, y nosotros le tenamos que
echar a veces una mano a mi madre. Por lo dems, hacamos lo que hacan
los chicos de mi edad: jugar, estudiar y ya est. Yo era una persona que los
estudios se me daban bien, y en la escuela ya los profesores le decan a mi
madre que podra estudiar, y eso que tambin me gustaba mucho jugar al
futbol y andar de aqu para all con los amigos. Ahora eso s antes ramos
bastante sanos y no haba nada de drogas, si acaso algn que otro cigarrillo
a escondidas.
Mis padres eran como todos los padres, buenos con nosotros, aunque
tambin saban ponerse serios cuando haba que ser serio, sobre todo mi
padre, que cuando se pona en su sitio era para temerle. Pero sin
agresividad ni nada de eso, mi padre no ha tenido que pegarnos, porque
slo con mirarnos y darnos una voz nos pona en nuestro sitio. Mis padres
siempre se han llevado muy bien y nunca le ha puesto la mano encima, eso
no lo hemos visto en nuestra casa. Claro, discusiones s que ha habido, pues
como en todas las casas, pero luego se arreglaban las cosas y ya est. Mi
padre se ha dedicado a trabajar para sacarnos adelante, l era su trabajo y
cuando acababa unas cervezas con los amigos en el bar, y luego su familia;
y mi madre a ser buena administradora del sueldo y a llevar la casa, porque
ella no ha trabajado fuera slo en la casa.
No relata ningn episodio de violencia familiar, aunque s un control por
parte del padre, de las actividades diarias del hogar:
En mi familia haba las discusiones propias pero nada ms, como en
cualquier familia: que si falta dinero, que si no se puede gastar mucho, o los
hijos que si hacen que si no hacen; eso era lo normal. Es que a veces los hijos
damos problemas a los padres, y por los hijos aparece ms de una discusin,
porque el padre cuando llega harto de trabajar y ve que si estn faltos de
educacin, o que no van bien en la escuela, o que se han peleado. Y luego
tambin est el tema econmico, porque hay que saber estrecharse y gastar
bien el dinero, porque es slo un sueldo y con cuatro hijos hay que saber
comprar bien y no derrochar. Ese es uno de los problemas que tenemos hoy,

Anlisis y discusin de los resultados

325

que slo queremos derrochar y no trabajar, y as no se puede llevar una
casa. Es que todo lo que se ve por la tele se quiere tener y eso no puede ser.
Antes se saba uno recortar y saber hasta dnde se poda llegar, y si no pues
tambin estaba la autoridad del hombre, que para eso ganaba el dinero y
saba lo que poda ganar, que deca mira lo que gastas que la vida no est
para mucho, y ya est. Pero en mi casa, apenas si ha habido discusiones y
las que haba eran cortas; y desde luego mi padre no le ha pegado a mi
madre, eso de la violencia que tanto hablan yo no le he vivido, ni estoy de
acuerdo. Una cosa es el respeto y otra cosa es que le pegues, con eso no
estoy de acuerdo. A nosotros claro que algn cachete que otro nos hemos
llevado todos, y yo tambin; sobre todo de mi madre, porque mi padre era
serio, pero para ponernos la mano encima tena que pasar algo muy gordo.
Pero mi madre si era un poco ms pegona, como todas las madres que ya no
pueden ms y a gritar y si pueden darte un cachetazo te lo dan.
Inicia estudios universitarios, aunque no llega a terminarlos. Realiza varios
trabajos, hasta que encuentra la estabilidad laboral a travs del empleo en
una empresa pblica. Un empleo que valora mucho y que tiene miedo de
perder por su paso por prisin:
Yo estoy empleado en una empresa pblica, o al menos lo estaba antes de
entrar aqu tan injustamente como me ha ocurrido todo. Al principio mi
idea era estudiar derecho y estuve en la facultad, porque era un buen
estudiante, pero all las cosas se complicaron. Pienso que en parte por culpa
ma, porque empec a salir ms y a beber, pero tambin la culpa era de los
compaeros que tena en el piso, que no eran buenos estudiantes y slo
pensaban en juergas, y claro pues eso te influye. Porque no es fcil que tus
compaeros estn todo el da para arriba y para abajo y t en la casa
estudiando. Despus de dos aos de no aprobar mi padre me dijo que ya
estaba bien de malgastar el dinero y que me fuera para casa, as que me fui,
y al principio trabaj en lo que poda, el campo, la aceituna, incluso en la
albailera, hasta que pude aprobar unas oposiciones y me estabilic. Lo que
pasa es que ahora fjese donde estoy, me lo han quitado todo lo que he
conseguido con gran esfuerzo mo y de mi familia, en un segundo todo

Anlisis y discusin de los resultados

326

perdido slo por una pequea discusin que lleg donde no tena que
llegar.
Su mujer es conocida desde la niez, y es al regresar de la universidad
cuando comienza la relacin. AG, afirma que mantena una relacin
perfecta con su mujer, apenas existen discusiones y mucho menos
violencia:
A mi mujer la conozco de toda la vida, era de mi barrio. Pero al principio
casi no nos hablbamos, adems yo me fui a estudiar fuera y all s que
conoca a un montn de mujeres, pero como me tuve que volver de nuevo a
mi casa, all ya tena que sentar la cabeza porque ya tena 23 aos, y no era
tiempo de estar sin saber cul iba a ser tu futuro. As que empec a hablarle
a la que es mi mujer, a la que por ella estoy aqu porque si yo s lo que iba a
pasar no me hubiera ni acercado a ella. Pero es que desde que nos casamos
el da de la virgen de Ftima, el da 13 de mayo, todo ha ido perfecto. Va
bien porque nosotros no hemos discutido nunca, a veces las pequeas
discusiones de las parejas, pero rpidamente todo volva a su sitio. Mi mujer
siempre ha sido una buena mujer, bien con sus hijos y llevando la casa
perfectamente. Pero es que ltimamente no era ella, seguro que le pasaba
algo, estaba enferma o algo en la cabeza porque es que no era ella, antes
siempre ha sido una buena mujer y yo no puedo tener queja de cmo
llevaba la casa y trataba a mis hijos. Mi relacin es buena esto que ha
pasado ha sido mala suerte esto no tena que haber pasado.
Mi vida he sido la de una pareja feliz, hasta que ha pasado este desgraciado
accidente. Yo con mi trabajo como empleado pblico y mi mujer llevando la
casa, al principio con menos trabajo porque no haba nios, pero tambin
con menos dinero y ms trampas, por eso tenamos que salir poco y no
malgastar el dinero que era necesario. Luego cada vez hemos ido mejor,
hemos pagado nuestras deudas y podamos vivir bien, de todas formas
siempre hemos sido cuidadosos con el dinero.
La llegada de los hijos supone una mayor dedicacin. Nuestro informante
cree que la presencia de los hijos ha sido un factor importante para que su
mujer comience a no sentirse bien. Los hijos son tambin un elemento de
preocupacin ante la orden de separacin que le han impuesto. Adems,

Anlisis y discusin de los resultados

327

tenemos que recalcar que AG se encuentra extrao en un mundo moderno,
que poco tiene que ver con aquel en el que l ha crecido:
Luego vinieron nuestros hijos, una bendicin, aunque mi mujer comenz a
quejarse del trabajo que le daban, pero son nios y necesitan que ests
pendiente. Yo con el trabajo y las cuatro cosas que tienes que hacer, la
verdad es que no te da tiempo de educarlos en condiciones. Pero de todas
formas cuando vea algo mal lo comentaba con mi mujer y lo arreglbamos,
vamos que todo va bien, hasta que mi mujer empieza a estar algo rara, que
si no est a gusto, que si estaba algo triste, que si esta vida le est cansando.
Pero si todo iba bien, eso tena que ser porque estaba ponindose enferma y
yo sin darme cuenta. Luego tambin el mundo en que vivimos, que ves nada
ms que derrochar y lujo en la tele y con la gente, pero la realidad no es
esa. La vida no es lo que te ensean en la televisin, es lo que hemos visto de
nuestros padres y la buena educacin que nos han dado. Eso era otra cosa,
mi padre entraba por la puesta y se notaba el respeto, y ahora parece que
no sirves para nada, slo para trabajar; y encima te dicen que si es poco que
si no tenemos, as no podemos seguir. Tambin es verdad que algo de culpa
tengo yo, porque vea a mi mujer que no iba bien y no me he preocupado lo
suficiente, he dicho ya se le pasar.
Tengo dos hijos una nia y un varn y que quiere que le diga, que los hijos
son una bendicin de Dios. Porque s es verdad que al principio dan trabajo
pero tampoco es para tanto, lo ms difcil es la educacin, que estamos en
unos tiempos en los que hay que tener cuidado y educarlos bien o se te
pueden ir. Yo en eso no tengo queja hasta ahora, a partir de ahora no s
qu puede pasar, porque yo estoy aqu en esta situacin y no puedo estar
pendiente de ellos. Adems, esto lo est aprovechando mi mujer para
alejarlos de m, y es que con la orden de alejamiento no me los ha trado ni
una vez a verme; y yo la orden de alejamiento la tengo de ella, pero no de
mis hijos. No s cmo puede ser que un padre est sin ver a sus hijos, porque
cmo se van a criar sin un padre?, no s espero que no haya otro porque
ya sera lo ltimo.
Mi mujer con ellos ha sido buena, siempre los ha tenido bien cuidados,
aunque a veces era un poco, un poco que hacan con ella lo que queran,

Anlisis y discusin de los resultados

328

un poco blanda podemos decir. Pero ninguna queja con ella, porque como
no trabajaba era la que ms se encargaba de ellos. De todas formas
nosotros siempre lo hemos hablado, cuando haba algo y si yo tena que ir a
reuniones o algo iba, vamos que soy un padre que se ha preocupado de sus
hijos y de su familia, aunque ahora me vea aqu, pero es que hay
circunstancias en la vida que te llevan donde no debes estar.
Insiste, no existe ninguna manifestacin de la violencia reconocida contra
su pareja. Preguntamos si puede existir alguna circunstancia que lo haga
reaccionar de manera violenta:
La verdad, es que como le he comentado yo no he tenido problemas con mi
mujer, discusiones las justas y las resolvamos rpido y nunca ha habido
violencia. Ha sido slo desde hace un ao o menos que mi mujer estaba
cada vez ms rara, y cada vez ms protestona con todo, pero ya est; la
cosa quedaba en nada, as que problemas lo que son problemas, de verdad
no haba; y ahora menos que ya tenamos pagados los prstamos, tenamos
dinero ahorrado y todo iba bien.
Yo no soy una persona violenta por lo que es difcil que reaccione de manera
violenta. Si lo que pregunta se refiere a las cosas que peor me sientan, o lo
que veo por lo que se pueden pelear las personas, entonces le dira que
fundamentalmente por la mentira. Si hay algo que no aguanto es que me
engaen y que lo descubra, porque quedas como un tonto ante los dems,
todos saben la verdad menos t que eres el ltimo que te enteras. Otra cosa
que crea problemas en las parejas es el dinero, porque el dinero no sale de
las piedras, es difcil conseguirlo y por eso hay que estimarlo y saberlo
gastar. Luego tambin que estamos en un mundo de prisas y tambin de
engaos o no es un engao el mundo de la tele. Luego en otras personas
tambin tienen problemas por las drogas y el alcohol, aqu lo estoy viendo
eso, hay muchos que estn encerrados por la bebida y por las drogas. Yo sin
embargo ese problema no lo he tenido, porque si acaso me tomaba unas
cervezas con los compaeros, pero no pueden decir que yo haya sido un
borracho y no haya cumplido con mi familia.
Se siente un hombre maltratado emocionalmente en su matrimonio, pero
fundamentalmente en su estancia en la prisin:

Anlisis y discusin de los resultados

329

El maltrato emocional lo tengo yo, lo he tenido siempre, o no es un
cansancio emocional, que despus de estar todo el da trabajando llegas a
casa y te tienes que ocupar de si los nios que no han hecho los deberes, que
hay que pagar, que hay que hacer, y as todos los das. Y aqu donde estoy
esto es que no es maltrato emocional? Es maltrato y miedo, que llevas el
miedo metido en el cuerpo. Y porque en el mdulo que estamos es de los
mejores, pero luego vas al patio y ves de todo y se meten contigo, te dicen
que si la mujer te pone los cuernos, que eres un calzonazos, en fin que esto
s que es maltrato emocional, pero yo, yo nunca he maltratado a mi mujer.
Sin reconocer la existencia de maltrato de gnero, sin embargo, nuestro
entrevistado verbaliza la presencia de una carrera de problemas en su
relacin:
Violencia de verdad que no ha habido, a veces voces como en cualquier
discusin. Y esta vez es que no s lo que pudo pasar, pero la cosa fue
subiendo y subiendo y lleg un momento que yo no recuerdo. Ya se lo dije al
juez que no recuerdo lo que pas, pero cuando volv en s estaba la
ambulancia y me haba detenido la guardia civil, y dicen que la apual
pero yo de eso no me acuerdo. Esa es la nica vez que puede decir que ha
pasado algo gordo, y es que ella llevaba mucho tiempo que no era la misma,
que no me haca caso y protestaba de todo. Hasta haba tenido que ir al
mdico y estaba en tratamiento por una depresin, y eso la tena muy mal y
no saba lo que haca. Ese da llegu un poco ms tarde porque haba
tomado unas cervezas con los amigos, y ella no paraba de quejarse y de
meterse conmigo; y segua y no me dejaba. Que me tena que haber
preocupado ms, porque ella tambin estaba ltimamente comprando ms,
y sala ms sin preocuparse bien de mis hijos, y al final la cosa se crece, se
crece y ya no s lo que pudo pasar, ya es lo que ella dice que hice pero yo no
me acuerdo de nada. Pero ya sabe como estn las cosas, que si una mujer
quiere te mete en la crcel, slo tiene que decir que te has metido con ella y
te quitan de en medio y ya est. Toda la vida luchando para que un da si
quieren te lo echen todo a perder.
Es que yo no soy violento y nunca lo he sido.
Existe entorno cercano, pero desconfa de l:

Anlisis y discusin de los resultados

330

Amigos s que hemos tenido y tenemos, no es que seamos de salir todos los
das y estar siempre con gente pero tenemos amigos. Lo que pasa es que a la
gente tampoco puedes estar contndole tu vida. Las cosas de la pareja son
las cosas de la pareja y no son para estar contndolo a unos y a otros,
porque luego lo que pasa es que se habla, se habla, y donde dijiste una cosa
se cuenta otra y al final la gente se re de tus penas. Yo en mi trabajo
tambin tengo mis compaeros con los que me llevo bien, pero no les voy a
contar lo que hago con mi mujer. Mi mujer s que es un poco ms inocente y
a veces en vez de estar en la casa estaba en casa de la vecina, o iba a casa
de su hermana contando cosas de nuestra vida, cosas que no eran para
contarlas por fuera de nosotros.
Autodefinicin:
Yo me considero una persona trabajadora, buena gente, que siempre ha
querido a su familia y ha luchado por ella, aunque ahora me encuentre aqu
encerrado. Creo en dios y pienso que este sufrimiento me lo tiene que
devolver de alguna manera; y que ms, pues no soy machista, como dicen
que somos los que discutimos con las mujeres, lo que pasa es que soy sincero
y me gusta la sinceridad y la seriedad. Conmigo no valen las dobles
palabras, si digo una cosa la cumplo. No soy despilfarrador, ni me gusta la
bebida; y nunca he tomado drogas. Creo que soy un buen padre y he sido un
buen marido al que las circunstancias lo han traicionado.
Injusticia y desconocimiento total de sus circunstancias, pueden ser los
dos rasgos ms definitorios de su perspectiva, de la aplicacin en l
mismo, de la ley contra el maltrato de gnero:
Tambin creo que la sociedad no ha sido muy justa conmigo, porque me
han encerrado sin valorar la vida que he llevado y todas mis circunstancias.
Porque a veces la vida te lleva donde no quieres, pero t no tienes la culpa.
Aqu se ve gente que es mala de verdad, de los que llevan toda la vida
haciendo dao, robando, maltratando, y algunos hasta matando; y luego
salen de aqu antes que t, y tienen permisos, y pueden ir a su casa a ver a
su familia. Luego estamos otros como yo, que toda la vida le hemos pasado
trabajando y sacando a la familia para adelante, y como ahora todo es
violencia de gnero y hay que encerrar a los hombres, pues te ves aqu

Anlisis y discusin de los resultados

331

encerrado como un asesino, sin que nadie haya mirado como eres y lo que
has hecho durante toda tu vida. Slo te cogen y no preguntan qu ha
pasado, directamente te llevan a prisin y te quitan todo por lo que has
luchado. Te ponen la orden de alejamiento para que no puedas ver a tus
hijos, ni ir a tu casa, y ni siquiera ir a tu pueblo. Porque con lo que ahora
hay montado con la violencia contra la mujer cuando salga de aqu no
tengo a donde ir, y voy a estar sealado como un asesino, como si
maltratara a mi familia. Esta ley es injusta, es muy injusta. Y no digo yo que
al que sea un maltratador que no se tire toda la vida encerrado, porque a la
mujer no se le puede pegar. Pero no nos pueden tratar a todos igual, no es lo
mismo el que maltrata, que el que en un acto sin cabeza dentro de una
discusin hace lo que hace; no es lo mismo que nunca te hayas ocupado de
tu familia, a que seas una persona honrada y trabajadora. Porque si miran
persona por persona mi situacin es injusta, y tambin podamos pensar que
ha ocurrido porque ya no aguantaba ms, porque llevaba mucho tiempo
que me estaban provocando, y uno tiene que poner a veces orden en la
familia. Estamos en unos tiempos que parece que eres el ltimo de la casa,
pero que te pase una desgracia as, porque es una desgracia, no es para que
te cojan, te apliquen una ley y no te dejen defenderte, sino que desde el
principio t ya eres culpable. Esta ley que han sacado no sirve para nada.
Bueno si est sirviendo para que cada da haya ms mujeres muertas, eso es
lo que est consiguiendo que haya ms muertes, porque no arregla nada; y
es que no es un problema que se arregle as, es que no puede ser que no le
puedas corregir nada a la mujer, porque te amenaza dicindote que cuando
quieran te meten en la crcel y se quedan con todo. Ahora, s que estoy de
acuerdo que el que sea un maltratador de verdad y un asesino que lo
encierren para siempre, pero no como est ahora.
Tiene miedo al futuro por el hecho de haber sido considerado un hombre
que ejerce la violencia de gnero. As mismo, desea volver con la mujer a la
que maltrat:
Cuando salga de aqu, que no s cundo voy a salir de aqu porque con
nosotros no hacen nada de nada, nos encierran y se olvidan de nuestros
casos, aqu ni tratamiento y rehabilitacin ni nada, nos encierran y ya est.

Anlisis y discusin de los resultados

332

Somos los que menos permisos tenemos, y cuando salga tendr que empezar
de nuevo, pero ya no es fcil, sin casa, sin trabajo, sin hijos A dnde puedo
ir? No lo s, la verdad es que esto ha sido una desgracia y quizs con el
tiempo se den cuenta de la injusticia que est pasando conmigo. Quizs
cuando mi mujer mejore se d cuenta que ha sido un error y volvamos a
estar juntos, la verdad es que a m no me importara porque es la madre de
mis hijos y hemos estado muy bien hasta que pas la discusin. Porque con
todo lo que he tenido que luchar ahora tienes que empezar de nuevo, y la
edad ya no es la misma. Adems, ahora estars sealado, no por estar en la
crcel porque eso es cosa de hombres, pero dirn mira ese es uno de los de
violencia de gnero, y ya sabe cmo nos pone ahora los peridicos y la
televisin.

4.1.12.- Entrevistado 12.
Sujeto que identificaremos como ML.
30 aos de edad. Con estudios primarios, ML vive en una ciudad de 150000
habitantes. Con tres cortas relaciones de convivencia, pero sin estar nunca
casado legalmente, no hijos. En su familia de origen son cinco hermanos:
hermano, hermano, l, hermano, hermana. Antes de este ingreso en prisin
haba tenido problemas con la ley. Este era su segundo internamiento por
violencia de gnero; el anterior lo fue con otra mujer.
La primera apariencia es la de una persona introvertida, con mirada
huidiza, pero a medida que transcurre la entrevista aflora una personalidad
ms vitalista, aunque en el perodo que transcurre los encuentros nos
comenta que se senta hundido. Tras la primera entrevista se muestra muy
cansado y me pide que en vez de mantener otro encuentro, prefiere
entregarme un escrito donde narrar toda su vida. Desgraciadamente sufre
un intento de suicidio y pierdo el contacto con l.
Una infancia que aunque Ml relata como normal, sin embargo, comienza a
tener problemas con la ley desde muy joven. En concreto, antes de cumplir
la mayora de edad es recluido en un centro para menores por intento de
abuso a dos mujeres:

Anlisis y discusin de los resultados

333

En mi infancia recuerdo momentos buenos, yo era un nio normal y
corriente, un poco tmido y por eso me relacionaba poco con mis
compaeros. S es verdad que siempre he sido un poco peleista, ya en el
colegio me expulsaron por clavarle en el cuello un lpiz a un compaero,
pero fue sin darme cuenta, me cabre y yo no me di cuenta de que llevaba
el lpiz cogido. Cuando llegu a la pubertad comenzaron a gustarme mucho
las mujeres, y ya tuve la denuncia de dos mujeres por intentos de abusos;
por lo que me llevaron al centro de menores durante un tiempo. Eran cosas
de chiquillo pero yo siempre he tenido un gran respeto por las mujeres,
nada ms decir lo que quiero a mi madre y a mi hermanilla, que son las dos
personas que ms me quieren.
Comenta que las relaciones en su familia de origen eran muy buenas,
aunque no ahonda en el tema:
Con mis padres he tenido muy buenas relaciones quizs mi madre ha sido
un poco ms cariosa, en mi casa no pegaba ninguno de los dos, slo
recuerdo una vez que me peg mi padre dos correazos porque con 12 aos
llegu a la casa a las 12 de la noche. Despus las cosas en mi casa fueron
peor, porque a mi madre le dio por ir al bingo, y eso traa problemas y
discusiones entre mis padres. Mi padre era mecnico y mi madre en la casa
aunque siempre ha sido muy buscadora, ha hecho de peluquera, ha hecho
bonsi, en fin que ha hecho de todo. Con mis hermanos tambin me he
llevado bien, con el mayor es con el que ms he discutido y con el pequeo y
sobre todo con mi hermanilla es con la que mejor me llevo.
Tiene varias relaciones de pareja, sin embargo, ninguna de ellas es estable
en el tiempo. Relata un episodio anterior de violencia de gnero con otra
mujer, no lo niega aunque se justifica por el consumo de alcohol y por la
provocacin constante de la mujer a la que maltrat:
He tenido varias relaciones aunque ninguna me dura mucho, sta de ahora
es la que ms me est durando, aunque despus de estar aqu en la crcel
no s yo lo que pasar al salir porque ella no ha venido a verme. Antes
ingres otra vez en prisin por malos tratos, pero es que aquel da iba
bebido y se me suba el alcohol para arriba y me envalentonaba, pero luego
cuando se me pasa me arrepiento y me perdonaban y vena a la crcel a

Anlisis y discusin de los resultados

334

verme, hasta que se dieron cuenta que tena orden de alejamiento y que no
poda ser. Aquella mujer era egosta y no vea el corazn tan grandsimo y
noble que yo tengo. Ella estaba conmigo por el dinero, porque yo se lo daba
todo y ella quera ms, ella pensaba que era superior a m hasta que un da
le par los pies, porque mis padres son muy trabajadores y muy honrados y
la dej. Despus de esa he tenido relaciones regulares hasta que conoc a
XXX (nombre de su pareja actual), que ella si me entiende y sabe cmo
darme en el punto, yo a ella no la cambio por nadie, a lo mejor me equivoco
y cuando salga no quiere saber nada de m, eso lo dir el que est all
arriba.
Con XXX lo hacamos todo juntos, desayunbamos, estbamos el da juntos,
bueno a veces se cabreaba porque yo me iba con otras amigas a hablar;
deca que si estbamos juntos era para conversar entre nosotros, no para
que yo me fuera con otras. Y a lo mejor llevaba razn, por eso venan las
discusiones y es que yo crea que la tena segura y por eso me iba con otras.
No hemos tenido hijos, todava no llevamos mucho tiempo juntos, pero
seguro que un da pueden llegar.
ML, reconoce sus actos violentos, quiere evitarlos, pero habla de un
impulso que no puede superar. Lo que cree que con mayor facilidad
dispara esa impulsividad es el engao, asociado con la ingesta de alcohol:
Las parejas pueden discutir por un mal pensamiento como los celos, y es
que piensas que a lo mejor encuentra una persona ms cariosa y ms
atenta que t. Tambin se discute porque la familia se mete mucho por
medio. Pero en mi caso, a m lo que me altera mucho es tener una amistad,
pensar que es pura y que sea mentira, que sea slo por inters. Como me
pase eso yo llego a agredir y a agredirme, porque cuando me ha pasado eso
tambin he intentado a veces quitarme la vida.
Porque es algo que no puedo controlar, y si encima estoy bebido es que ya
me hago ms hombre, me envalentono, bueno que eso es mentira pero te
das cuenta despus, y ya no sabes lo que haces. La ltima vez cog un
cuchillo y ya no s lo que pas, luego me encontraba detenido y me entr
una crisis de ansiedad, porque no me acordaba de nada y pensaba que la

Anlisis y discusin de los resultados

335

haba matado, menos mal que no fue as. Despus de la agresividad me
arrepiento, me viene el bajn y comienzo a llorar amargamente.
Tiene amigos pero mantiene un constante miedo a ser traicionado por
ellos:
Me llevo bien con mucha gente, pero es que luego la amistad te falla y te
defraudan; por eso he pensado que lo que voy a hacer a partir de ahora es
que seguir haciendo amistades, pero intentar que no haya fracasos.
Autodefinicin:
Yo soy una persona sincera y cariosa, religioso, creo en dios, fjese que
ahora estoy leyendo la Biblia.
Dualidad en cuanto a la valoracin de la ley contra la violencia de gnero:
puede ser necesaria, pero hay que estudiar caso por caso para no cometer
errores. Como en otros entrevistados, opina que ingresar en prisin por
violencia de gnero ocasiona una discriminacin en relacin con otros
delitos, aun cuando stos sean mayores como el asesinato:
Esta ley de violencia de gnero es una fantasmada, aqu te meten por
malos tratos a las mujeres y no sales nunca de permiso, pero si eres un
asesino s que tienes permisos y sales a la calle. Luego cada persona es un
caso, por ejemplo en mi caso yo no he pegado por gusto o por celos, he
pegado por el alcohol. Tambin es verdad que en parte la ley est bien y es
razonable, porque una persona no puede ser el dueo de otra persona como
era antes con las mujeres. Pero los jueces lo que tienen que hacer es ponerse
en el caso del que ha maltratado o matado, hay que hacer un estudio de
porqu han pasado las cosas, y con eso poner remedio; que no siempre ser
encerrarte en la crcel. La mujer ahora tiene mucho poder pero claro es que
antes no vala para nada.
En el futuro piensa volver con la mujer a la que maltrat y formar una
familia:
Yo en un futuro sueo con salir de aqu y rehacer mi vida, y formar una
familia, y poder darle el cario que no les he podido dar antes. La mujer de
mi vida es la persona que tengo ahora una mujer, que es cariosa y atenta.



Anlisis y discusin de los resultados

336

4.1.13.- Entrevistado 13.
Sujeto que identificaremos como SS.
SS, es una persona de 23 aos. Con estudios primarios. Vive en una
poblacin de 7000 habitantes. Est casado y con dos hijos, una nia y un
nio. En su familia de origen eran cuatro hermanos todos varones, siendo
l el mayor.
Estamos ante una persona muy joven, hablador y muy colaborador. Amable
y educado durante todo el encuentro.
SS, describe una infancia normal, procede de una familia trabajadora, su
padre se dedicaba a la construccin y su madre era la que llevaba la casa. l
se ha sentido un poco presionado, por ser el hijo mayor, para abandonar
los estudios y trabajar por la familia:
Mi familia ha sido una familia normal, como casi todas las de mi pueblo.
Una familia de trabajadores. Mi padre ha trabajado en el campo y en la
construccin y mi madre llevando la casa y los hijos. Adems, mi madre ha
tenido que trabajar mucho en la casa, hemos sido cuatro hijos y mi padre, y
eso era mucha comida que preparar, mucha ropa que lavar, vamos que ha
tenido que trabajar mucho y controlar mucho los gastos para poder dar de
comer a todos con el sueldo de mi padre. Y usted sabe que antes no se
ganaba como ahora, que antes te pagaban menos y no podas derrochar. Yo
lo he pasado bien, puedo decir que he tenido una infancia feliz. Iba al
colegio, y all no me iba mal, era buen estudiante, lo que pasa es que era el
mayor y tena que trabajar para ayudar en la familia, pero me decan que
era muy inteligente. He jugado, tena mis amigos y jugbamos sobre todo al
futbol, y qu ms, pues que mi infancia no ha sido mala, no es como ahora
que a los hijos se lo damos todo, pero es que eran otros tiempos y tenas lo
que tenas.
SS, no ha presenciado ni sufrido episodios de maltrato:
Mis padres eran como todos los padres, mi padre trabajando todo lo que
poda para poder sacar la casa adelante, y mi madre en la casa, llevando su
casa y sus hijos para que no nos faltara de nada, porque en mi casa no
sobraba pero tampoco faltaba. Mi padre poda ser un poco ms serio, pero
es que le gustaba el orden y que no nos desmadrramos. Mi madre era la

Anlisis y discusin de los resultados

337

que ms nos regaaba y a lo mejor nos ha pegado alguna vez que otra,
pero pocas. Yo no he vivido la violencia. Y mis padres se han llevado bien,
cada uno con sus obligaciones pero se han llevado bien. A veces han podido
discutir, como cualquier pareja, pero nunca ha habido violencia. Antes no
haca falta la violencia porque cada uno saba cules eran sus obligaciones.
Nuestro informante abandona pronto la escuela y comienza una serie de
actividades laborales, aunque no consigue una estabilidad:
Aunque el colegio no se me daba mal, tuve que dejar de estudiar porque
tena que trabajar. Adems, a m siempre me ha gustado trabajar, desde
pequeo siempre le estaba ayudando a mi madre y despus a mi padre, por
algo yo era el mayor de los hermanos. He trabajado en todo y siempre me
ha ido bien, nunca he tenido problemas en mi trabajo; bueno ni nunca he
tenido problemas con nada, es que lo de ahora es algo que no me lo puedo
explicar, porque es que yo nunca discuto con nadie. Yo soy una persona
pacfica que lo nico que quiere es trabajar y sacar su familia adelante.
Pronto comenc a irme tambin a trabajar fuera, porque hay que buscar
trabajo donde sea, as que yo he estado vendimiando en Francia, y tambin
estuve en el norte trabajando, en Navarra. Pero por temporadas porque
luego volva a mi casa. Tambin a lo mejor por eso me cas joven, porque es
que irse de un lado para otro y siempre solo, pues no es lo mejor, tambin
necesitaba mi casa y mi mujer.
La relacin con su pareja es corta y rpidamente comienzan a convivir,
tiene dos hijos, y para SS la relacin no tiene apenas problemas, slo los de
cualquier pareja. Su pareja comienza a tener una actividad laboral y para
nuestro entrevistado, sta es una de las causas por las que comienzan las
discusiones:
Mi mujer y yo nos conocamos, los dos somos del mismo pueblo, y un da
estbamos en una discoteca y comenzamos a hablar y a los tres meses se
vino a vivir conmigo. Primero estuvimos en casa de mis padres, aunque
tampoco parbamos mucho porque nos bamos a trabajar donde haba
trabajo, y siempre estbamos de un lado para otro. A los trece meses nos
alquilamos una casa y nos fuimos all. Hemos estado muy bien y no
tenamos problemas, he tenido que trabajar mucho, y tambin ella me ha

Anlisis y discusin de los resultados

338

ayudado, pero hemos ido comprando cosas y montando nuestra casa, y no
hemos discutido casi nunca. Y lo que hacamos pues que quiere que le diga
yo trabajar en todo lo que poda y ella primero la casa y luego los hijos que
vinieron muy pronto y ya sabe, con ellos pues a apretarse un poco ms. Pero
no puedo decir que mi mujer no se ocupara de mis hijos y de la casa, ella
era una buena mujer y no haba discusiones. A veces no estbamos de
acuerdo porque mi mujer tambin es algo protestona, vamos que no se
calla, y a veces si a m me ve muy mal tambin se poda callar y dejar pasar
las cosas. Los hijos se quieren mucho, pero tambin es un trabajo ms y
encima mi mujer le sali un trabajo, entonces la cosa s que iba peor, pero
es que no se puede llevar bien la casa y trabajar, y encima con dos cros
pequeos. A veces discutamos ms, porque tambin yo me tena que ocupar
ms de la casa y de los hijos y es que a ella ya no le daba tiempo de estar
pendiente. Haba ms discusiones pero es que yo llevaba razn, pero yo
nunca he sido un agresor, es que lo que pas no es normal, es que llega un
punto que no puedes ms y ya es que no sabes ni lo que haces. No s cmo
me pudo poner de esa forma, si yo no soy as. Otros se nota aqu al hablar
que odian a las mujeres, pero es que no es mi caso. Yo no soy machista, yo
me he ocupado de mis hijos cuando ella no ha estado.
No quiere entrar en detalle sobre el acto de violencia, comenta que no
recuerda lo que pas. Es, sin embargo, ms explcito para enumerar las
causas por las que puede aparecer la violencia en las parejas:
El problema principal en esto de la violencia es de la mujer. Y es que hoy la
mujer lo que hace es estar todo el da fuera y no se ocupa de su casa y de
sus hijos. Ese es un problema, luego tambin las discusiones vienen mucho
por el dinero, porque cuando no hay dinero para las cosas y ella pide y pide
y no hay, ya vienen las discusiones. No se puede malgastar lo que no tienes.
En nuestro caso es que no pasaba nada, a lo mejor nos tena algo
abandonados con el trabajo, porque yo trabajaba y falta no nos haca tanto
el dinero. Yo siempre he trabajado, nunca he tenido problemas para buscar
un trabajo. La gente discute porque hay engaos y falsedad en la pareja,
pero ese no es nuestro caso, engao no ha habido, ella es joven pero no hay
engao. Las cosas es que no las ves venir, porque yo no me daba cuenta, s a

Anlisis y discusin de los resultados

339

veces las cosas estaban peor, pero, es que no es para que me encierren.
Ahora es cuando est el problema de verdad, porque yo aqu encerrado y a
ver quien le da de comer a mi mujer y mis hijos. Ella sigue con el trabajo,
pero a ver quien cuida de los nios. Esto es una injusticia.
SS, no se considera un maltratador de gnero, cree que la ley por la que ha
sido encerrado maltrata a los hombres:
Esta ley es una barbaridad lo que est haciendo, est llenando las crceles
de inocentes, y luego cuando sales de aqu lo que vas es con mucha ms
rabia. Esto es una ley que lo que hace es encerrar al hombre sin preguntar
por lo que ha pasado, por las causas, por los motivos. Mire yo mismo, toda la
vida trabajando por mi familia y por una discusin entre nosotros en la que
uno pierde el control, pues ya est la familia roto, en la crcel y con una
orden de alejamiento, que es que no me dejan ni hablar con mi mujer para
arreglar las cosas, o para saber cmo estn mis hijos. Aqu encerrado, a m
s que me han maltratado. Y tienes que dar los nmeros de telfono con los
que puedes hablar y como tengo una orden de separacin no me dejan que
llame a mi casa para saber cmo estn mis hijos. Pero es que no comprendo
cmo me pueden tratar peor que a un asesino. Aqu hay gente que con
mucho ms delito que nosotros, tienen ms privilegios. Nosotros aqu
estamos mal vistos. Hasta se ren de nosotros y nos dicen que somos unos
calzonazos, que a ellos sus mujeres no los encierran aqu as por las buenas.
Aqu estas con rabia, pero yo no soy violento, estoy con rabia porque no
tienen razn, es que me tratan como si fuera un maltratador y yo no lo soy.
Hombre a los maltratadores de verdad pues que los encierren, pero es que
no todos somos maltratadores, es que lo nico es que estbamos discutiendo
a voces y ella que no se callaba, y ms voces que ya nos estara oyendo
medio pueblo, y ella sin callarse qu haces te vas y que mande ella? Luego
no s lo que pudo pasar, yo ya estaba fuera de m y ya no saba lo que
haca, porque s a m me deja un poco recapacitar no hubiera pasado nada.
Tambin es que te dicen y te dicen y no se callan y llega un momento que ya
no puede ser. Ahora seguro que est arrepentida de todo lo que ha pasado,
de una tontera que era ha llegado a tenerme aqu encerrado y que se cren
unos chiquillos sin su padre.

Anlisis y discusin de los resultados

340

La ley puede ser buena para un caso de maltrato de verdad, para que no
maten a la mujer como matan a otras, pero en mi caso lo que ha hecho es
romper una pareja que se llevaba bien.
Miedo al futuro por la presin social, pero no duda en querer seguir
manteniendo su matrimonio:
Adems, vivimos en un pueblo pequeo y a ver cuando yo salga de aqu
cmo me van a mirar todos. El maltratado he sido yo y cuando salga voy a
ser yo, porque todos me van a mirar mal en el pueblo. De todas formas yo
quiero olvidar esto y cuando salga de aqu tengo que seguir luchando por
mis hijos y volver con mi mujer, no he podido hablar con ella pero yo s
que est bien y que est arrepentida de lo que ha pasado y a comenzar de
nuevo. Yo no tengo rencor, si acaso a la ley por tratarme como un
maltratador pero a ella no le tengo rencor.

4.1.14.- Entrevistado 14.
Sujeto identificado como RR.
RR tiene 30 aos. Con el graduado escolar completado. Habita en una
poblacin pequea de aproximadamente 4500 habitantes. En su familia de
origen eran tres hermanos: l y otros dos varones.
Afirma que no est casado, aunque mantiene una relacin de convivencia
de varios aos de duracin, que en la actualidad se encuentra rota. Tienen
una hija de esta relacin.
Entrevistado que opone una gran resistencia para indagar en su infancia, su
socializacin, o su relacin de pareja. El nico tema que quiere tratar
permanentemente son sus quejas con la ley contra la violencia de gnero y
el encarcelamiento. Siempre que intentamos volver a su relacin de pareja
o a una autodefinicin, comenta:
All no vamos a encontrar nada que interese, lo que importa de verdad es
el presente, lo que estoy pasando aqu por una injusticia.
En la infancia, a pesar de hablar de normalidad, encontramos una familia
con roles muy diferenciados. Aparece un padre que impone
sistemticamente su criterio, lo que hace que nuestro entrevistado
abandone el hogar familiar al cumplir los 18 aos:

Anlisis y discusin de los resultados

341

Sal del colegio y me puse a trabajar, hasta los 18 aos que me fui de mi
casa. Me junt con una mujer con la que tengo una hija, pero las cosas no
iban muy bien y lo dejamos.
Yo he tenido una infancia normal, como la mayora de la gente, no hemos
tenido para tirar, hemos sido unos trabajadores, ya desde pequeo tena que
ayudar a mi padre con las tareas del campo. Tena amigos y tambin
jugbamos, recuerdo que jugaba al futbol y a otros juegos. Yo de pequeo
he tenido una infancia como la de mis amigos. Despus de terminar la
escuela empec a trabajar y hasta que me han encerrado aqu.
En mi casa se estaba bien. ramos una familia normal, con mi madre
llevando la casa y mi padre con su trabajo; y violencia no ha habido, ni yo la
he vivido, en mi casa no haba discusiones en la pareja, estaba mi madre
llevando la casa y a nosotros. Cuando llegaba mi padre, l s que era ms
serio y lo que l deca se haca y ya est. Yo como he sido un poco ms
rebelde, pues cuando tuve edad me fui de casa a buscarme la vida, porque
en mi casa se haca lo que deca mi padre, que para eso era su casa y te
daba de comer. Si eso no lo entendas, o queras t y buscarte la vida ya
estaba. Pero pegar lo que es pegar yo eso no lo he visto, ni creo que nunca
haya hecho falta, mi padre era muy serio, pero honrado y respetuoso.
Conoc a mi pareja y nos fuimos a vivir juntos, hemos tenido una hija y
hemos tenido los problemas de todas las parejas, porque todas las parejas
discuten, lo que pasa es que ahora con que digas cualquier cosa o aunque
no digas nada, ellas si quieren te pueden encerrar.
RR, se muestra muy dolido por ser tratado como un maltratador. Cree que
la ley contra la violencia de gnero es muy injusta, sobre todo en casos
como el suyo donde la mujer intenta retirar la denuncia. Nuestro
entrevistado opina, que estamos ante una discusin de pareja que se les
ha escapado de las manos con la entrada de la sociedad, a travs del
sistema policial y judicial, en los problemas de la pareja:
La ley contra la violencia a las mujeres debe de estar, pero conmigo ha sido
muy injusta, porque no le he puesto la mano encima a nadie. S, existen
amenazas, pero por eso echarme dos aos de crcel me parece una
barbaridad. Aqu echan los aos como si fueran das, pero dos aos son

Anlisis y discusin de los resultados

342

muchos das y muchas horas aqu encerrado, y luego aqu no se hace nada
slo tirado en un patio. Y luego aqu dentro todo el da ofrecindote para
hacer cosas y no tienen ni un privilegio, mientras que otros presos tienen
privilegios por todo.
Luego est lo de la orden de alejamiento, siempre con lo de la orden de
alejamiento. Parece que es el juez el que no quiere que nos acerquemos,
porque ella se ha arrepentido de la denuncia; al ponerla no saba que esto
poda llegar hasta donde ha llegado, la quiso quitar pero luego ya no la
dejaron. Y estar aqu afecta a toda la familia, vienen a verme mis tos mis
hermanos, mis abuelos y no comprenden cmo puedo estar aqu encerrado
como si fuera un criminal. Es que yo no soy ningn criminal, no sabe nadie
como se pasa aqu encerrado y que te vea tu familia como si fueras un
asesino y todo por un problema entre la pareja.
Con la ley de la violencia han hecho una masacre, porque a lo mejor la
primera vez le ha pegado una hostia a la mujer, pero luego son ellas las que
amenazan a ellos diciendo: que como denuncien vas a la crcel. Tienes una
orden de alejamiento y es un peligro, vas a un bar y ella va detrs de ti para
en cuanto entra llamar a la guardia civil y decir que te habas acercado a
ella. Luego te echan de tu piso para meter all a los suegros. Esperan a que
termines de pagar el piso para meter ellas a quien quieran.
Adems, tiene que pensar el porqu de meter tanta gente en la crcel, es
que no lo ha pensado?, pues porque la crcel se ha convertido en un
negocio. Si por cada to dan 4 5 millones de pesetas, cuando se va uno
tienen que meter a otro; y es que las penas son muy largas para lo que
haces. As por dos hostias son seis meses, ya tendran bastante, que seis
meses es mucho tiempo. Pero se te va la mano otra vez y por dos hostias te
meten tres o cuatro aos y eso son muchos das y muchas horas aqu
metidos. El que ponga las penas que coja y se venga aqu a pasar las horas
encerrado, y ya veramos como las penas eran ms cortas.
Tiene miedo al futuro por la presin social, que percibe que existe, contra
el maltratador de gnero. A pesar de esa presin social, l no se encuentra
totalmente slo y, como en otros entrevistados, encontramos la presencia

Anlisis y discusin de los resultados

343

de la mujer realizndoles, a nuestros informantes, ciertas actividades que
socialmente han sido consideradas ms femeninas:
Y cuando salga de aqu me espera lo peor, me espera superar esto. Luego
piense que aqu existen personas con enfermedades como el sida, o
tuberculosis, o hepatitis, y me lo van a pegar a m, porque cmo puedo vivir
en el chabolo con un enfermo? Incluso la ropa si no tienes a nadie que te la
lave, la tienes que lavar aqu revuelta con la de los enfermos, a m menos
mal que me la lavan o mi cuada o mi ta.
A m lo que me gustara es trabajar, cuando salga me espera empezar de
cero, tengo que buscar trabajo, buscar casa y tirar para adelante como sea.
Esto te perjudica porque cuando vas buscando trabajo, aunque sea en una
obra, lo primero que te preguntan es si tienes antecedentes; porque yo he
trabajado en muchos sitios y me lo han preguntado. Adems, a ver como
salgo por las calles de mi pueblo que es pequeo y todo el mundo se conoce,
voy a pasar vergenza. Ella est arrepentida y seguro que quiere volver,
pero yo no s lo que voy a hacer.

4.1.15.- Entrevistado 15.
Identificaremos a nuestro entrevistado como RP.
Sujeto de 39 aos. Con graduado escolar. Se encuentra separado de la
mujer a la que maltrat. Tiene cinco hijos: un nio y cuatro nias. En su
familia de origen eran cuatro hermanos: l que es el mayor y luego tres
hermanas. Presenta una minusvala por accidente en 1994.
Nos encontramos ante un sujeto de complexin fuerte. Siempre alerta y
tenso durante los encuentros, en ciertos momentos aumenta el tono de sus
palabras, amenazando indiscriminadamente, actitudes que llegan a
inquietar al entrevistador. Tienen antecedentes e ingresos en prisin
previos.
Desde pequeo encontramos a un nio rebelde, que en vez de jugar realiza
otras actividades ms usuales de personas mayores, y que recibe
constantes castigos fsicos de su padre. Violencia fsica entre sus padres no
ha existido:

Anlisis y discusin de los resultados

344

Yo me he criado siempre en la sierra, y siempre trabajando. Mi nico afn
ha sido el furtiveo, y nunca me han pillado. Hemos estado de caseros en la
sierra y a m me mandaba mi padre a cuidar ovejas, iba a la escuela y
despus al trabajo, as que jugar he jugado poco, porque siempre he estado
con el ganado o en las monteras. Me gustaba estar siempre atareado y
cuando poda le quitaba el caballo a mi padre y me iba con l al pueblo. Yo
de pequeo era muy malo y mi padre me pegaba mucho, por eso me llevaba
mejor con mi madre, y es que mi padre me estaba siempre arreando; pero
claro yo es que era muy malo. Mi madre se dedicaba a la casa y a limpiar la
casa de los seores.
Mis padres se llevaban bien y era mi padre el que llevaba la voz del mando,
tambin discutan cuando mi madre se iba al pueblo o si mi padre se iba a
ligar, pero no llegaban a las manos.
Apenas habla de su relacin de convivencia, por el contrario, se dedica a
minusvalora continuamente a su mujer:
La conoc en el pueblo y empezamos a salir, luego yo me fui al ejrcito y all
me cas porque me reenganch en la COE, donde estuve en la guerra de
Yugoslavia protegiendo a la ONU. Pero como tuve un accidente con un
caballo y me qued una minusvala, tuve que dejar el ejrcito, adems tuve
all unos pequeos problemas por robo de armas de un comandante.
Cuando me vine estuve de vaquero de reses bravas.
Nuestra relacin al principio iba bien, pero yo he aguantado mucho porque
ella no era una mujer en condiciones para hacer las cosas. Yo trabajaba y
pillaba en todo lo que poda para la casa, he trabajado das y noches y ni
dorma, y ella sin embargo no haca nada, y encima su familia la tapaba.
Ella lo nico que ha hecho siempre es beber, ahora le han dado la custodia
de mis hijos y se la quiero quitar para drsela a mi madre. El dinero s se lo
he podido quitar, porque antes de entrar aqu la quit a ella de la cartilla y
puse a mi madre.
Reconoce las discusiones e incluso las agresiones fsicas, as como su
impulsividad. Pero encuentra una potente justificacin: la constante
provocacin de la otra:

Anlisis y discusin de los resultados

345

Las peleas eran continuas, y con la llegada de mis hijos la cosa fue a peor,
porque ella lo nico que haca era tener a mis hijos mandndoles y
tenindolos trabajando, y ella sin hacer sus deberes. Yo llegaba y tena que
pegarle un tortazo a mi mujer por tener a mi hija trabajando en la casa,
por eso discuta yo, por la mala educacin que les estaba dando a mis hijos,
que les haca faltar a la escuela. Me he tirado toda la vida trabajando
mientras ella ha estado derrochando, emborrachndose y sin criar bien a
mis hijos. Una pareja tiene que saber entenderse y llevarse, as de sencillo.
Aqu tambin he estado con una presa dicindole que la quiero y esas cosas,
pero para ayudarla y que deje la droga; y casi lo he conseguido, lo que pasa
es que ped que me dejaran slo con ella y no han querido. Dice la
trabajadora social que yo estoy casado, y ella que sabr si yo me voy a
separar y a esta con cuatro besos y cuatro cosas la poda haber quitado de
la droga. Luego ella empez a pedirme que le mandara un giro y le dije: si
ya me ests pidiendo un giro te das media vuelta y a tu chabolo.
Se discute porque se quiere llevar la razn y quitarle la razn a otro. Es que
ellas quieren tener razn y asumir el poder por lo alto y no es as. Es
cuestin de hablar, pero no con el vecino o con el otro sino entre la pareja, y
no con los otros. Yo se lo deca a ella, pero no se enteraba nunca.
A m me cabrea mucho que lleve la razn en algo y que me quieran llevar la
contraria, eso me hace ser violento y despus de pegar siento coraje de m
mismo por pegar, porque no tena que llegar a ese extremo. Y es que ha sido
una cabezonera de ella, y ha llegado a provocarme tanto que ha hecho que
yo haga lo que no quera; yo no soy un brbaro pero tampoco un julay de
esos, pero es que me pone de una forma que ya no puedo.
Esto no ha sido nada slo una discusin con la mujer, y es que ella le pega al
alcohol, yo sin embargo apenas bebo. A veces por mi enfermedad me
cambia el carcter y discuto ms de la cuenta, pero esta vez ella se cay por
las escaleras y dijo que yo le haba pegado, y por eso me condenaron a 1
ao y 9 meses.
Cuando me llevan la contraria teniendo razn es que no puedo. Una vez en
un bar de un amigo no me quiso poner una cerveza, y yo llevaba dinero, y
estaba bien, y como yo llevaba razn le dije: pues si yo no bebo aqu no bebe

Anlisis y discusin de los resultados

346

nadie. Y le destroc el bar, lo primero que arranqu fue el grifo de cerveza,
luego le romp toda la barra, l intent pegarme con una barra, pero yo que
estaba alerta le di un puetazo que tuvieron que venir en ambulancia por
l. Y l era un buen amigo mo, pero me llev la contraria sin llevar razn.
Luego vino la guardia civil y les dije: tirad para adelante que ya voy yo, ellos
se fueron en el coche y yo detrs de ellos en caballo.
A veces he podido quitarme la furia corriendo o pegndole puetazos a la
pared pero otras veces no he podido. He pedido ayuda pero no la he
recibido, siempre he estado slo y me han visto como a un salvaje.
Quizs no debera de haber llegado a pegarle, quizs no se merezca que le
pegues y tendra que haber arreglado las cosas antes de llegar los hijos,
porque los hijos son los que lo pasan ms difcil.
A pesar de reconocer abiertamente que ha utilizado el maltrato fsico
contra su pareja, considera injusta la ley contra la violencia de gnero y
una potente arma en manos de la mujer:
Hoy en da slo por discutir con una mujer vas preso, los hombres no
tenemos proteccin ninguna en una discusin con una mujer. Toda la vida
ha habido mujeres y hombres, pero es que hoy la mujer se est viendo ms
valorada que antes, y tienes que irte, si ves a una mujer es mejor darte
media vuelta. Y todo esto desde que entr el gobierno de Aznar, y no es
porque le tenga coraje que cada uno puede votar al que quiera, pero lo que
van haciendo es empeorar las cosas, y ya no puede estar uno en ningn
sitio. Veo muy injusta mi situacin, y es que echan ms condena de la que
deben, porque no es igual robar un bolso con un milln de pesetas que darle
un guantazo a una mujer; y sin embargo te echan el doble por darle un
guantazo a una mujer. Y es que en estas cosas no determinan los detalles, el
porqu se ha tenido que dar el guantazo, los motivos. A lo mejor es una
pelea entre ellas y te echan a ti las culpas. Y si hay lesiones de sangre ya te
cae una que no sales ni de viejo.
Su experiencia en prisin y su comparacin con otro tipo de delitos y de
presos. Destaca su continuo estado de alerta ante la gran desconfianza que
los dems le generan:

Anlisis y discusin de los resultados

347

Aqu tambin hay que saber estar, este es otro mundo distinto al de fuera,
aqu cambia todo el sistema y tienes que pensar hasta de otra manera. Pero
salir de aqu y empezar de nuevo tambin requiere mucho esfuerzo y es
difcil, al salir hay que ir poco a poco y slo en s mismo ir adaptndose, sino
pueden pasar cosas de las que no deben de pasar, como asesinatos, peleas o
suicidios.
Yo puedo matar y s matar, que por eso soy especialista del ejrcito. All te
ensean a estar siempre alerta y a matar, yo lo podra matar ahora mismo
con mis manos sin que se diera cuenta.
La primera vez que entr aqu fue en el 89 por robo, aqu hay muchas
drogas y enfermos de esos, por eso vas con recelo y preparado para lo que
pueda pasar con ellos.
Nosotros no tenemos beneficios para poder salir antes, ahora es la condena
casi a pulso y por eso la gente ya no se comporta bien y le da todo igual, as
que no te puedes fiar ni del ms intil, ni del ms grande; y los que estamos
sanos tienes que ir para no rozarte ni con una barandilla. No te pueden ver
con cara de cansado, porque si la tienes as van por ti como los buitres;
siempre tienes que tener la cara de criminal para causar respeto a la gente,
y adems como me ven siempre solo piensan que estoy loco y no se acercan
a m.
Nuestro informante no piensa volver con su mujer, aunque s con sus hijas:
Cuando salga mis hijos se vendrn conmigo, con ella no quieren estar; y yo
seguir de casero con don XXX. No pienso volver ni muerto con mi mujer, y
cuando salga pienso arreglar esto en condiciones con la separacin
definitiva. Mis nicas mujeres son mis tres hijas, bueno puede que vuelva a
tener una relacin con una mujer, pero la mirar con ms idea.

4.1.16.- Entrevistado 16.
Sujeto que identificremos como FF.
FF, tiene 35 aos, vive en una poblacin de aproximadamente 9000
habitantes. Tiene estudios primarios (EGB terminada). Se encuentra
separado, con un hijo. En su familia de origen son 5 hermanos: una
hermana, hermano, hermana, hermano y el entrevistado.

Anlisis y discusin de los resultados

348

Al inicio del encuentro me comenta que desea participar en el estudio para
que se sepa toda la verdad, tanto de su caso como de otros casos que
pasan con la mujer; pero que no quiere recordar nada del da que ocurri la
pelea, puesto que para l eso es algo muy desagradable y los recuerdos no
lo dejan ni hablar.
Considera que ha tenido una infancia feliz, con una familia normal de
trabajadores. Clara separacin entre una madre ms comprensiva que se
dedica a la casa y un padre trabajador, ms serio y que impone la
educacin. No episodios de maltrato en la infancia:
Recuerdo una buena infancia con mis amigos y el colegio, empec a
trabajar muy joven, pero considero muy buena mi infancia. Tena muy
buena relacin con mis padres y con mis hermanos, especialmente con el
hermano un poco mayor que yo. Tambin mi relacin era mejor con mi
madre que con mi padre, porque a mi madre le contaba ms cosas y ella me
tapaba ms para que mi padre no supiera tanto; con mi padre tambin me
llevaba bien, pero era un hombre ms serio, siempre estaba dndome
educacin. l trabajaba en el campo con el ganado, y mi madre en la casa
al cuidado de todos. ramos una familia normal de trabajadores, slo que
mi padre era muy serio, se le respetaba mucho porque se lo mereca, pero
luego nos lo ha dado todo.
Mis padres se han llevado bien, hemos podido ver discusiones, pero nunca
maltrato en mi familia. Yo no recuerdo ninguna vez que mi padre haya
pegado a mi madre. Tampoco le haca falta porque cuando mi padre se
pona serio se haca lo que l deca, y nadie deca nada, ni protestaba, ni te
denunciaba.
Abandona pronto la escuela para trabajar. Ha cambiado varias veces de
ocupacin, aunque piensa que hace bien el trabajo y cumple con sus
obligaciones:
La escuela no me gustaba y no aprovech bien el tiempo, mi padre me ha
castigado por la escuela mucho. Desde muy joven empec a trabajar con el
ganado y luego he trabajado de muchas ms cosas, en el trabajo me he
sentido siempre bien, me ha gustado cumplir con mi trabajo y hacerlo bien.

Anlisis y discusin de los resultados

349

El servicio militar lo hice sin problemas en la mili, fue un ao perdido pero
tambin tiene muy buenas cosas.
Con una relacin que comienza muy joven y que al principio funcionaba
muy bien; sin embargo poco a poco se fue deteriorando hasta que
comenzaron las discusiones y de ah las agresiones. Reconoce que ha
habido agresin, de la que se siente arrepentido, aunque se justifica en la
provocacin constante de ella. Aunque mantiene relaciones con el entorno,
piensa que todo fue tan rpido que no le dio tiempo a pedir ayuda:
A mi pareja la conoc muy joven, ella tena 19 o quizs 18 aos, y desde el
principio fue muy bien. Llevaba la casa muy bien, hasta que comenz a
empeorarse porque su familia comenz a meterse en mi vida, hacan lo que
a uno ms le molestaba como era estar siempre con mi cro, as yo vena de
trabajar y el nio no estaba, y estaba con ellos en su casa. O sea, que
estaban metindose en mi vida. Ella no trabajaba, y tambin tuvimos
algunos problemas econmicos por no saber ella guardar bien el dinero; y
por eso vienen las bullas y todo el copn. Recordar esto me remueve, porque
hay cosas que las tiene que tener uno callado.
Existen muchas cosas que le pueden sentar a uno mal, hasta que llega la
gota que colma el vaso y al final comienzan las discusiones, cada da ms
fuertes, los motivos? Puede ser por el dinero, o porque el marido beba y ella
no, o por muchas cosas. A m me molesta mucho que me engaen, porque
yo soy bastante sincero; cuando doy confianza doy confianza, y si t de m
recibes y yo de ti no recibo nada es que me ests engaando, y eso no le
gusta a nadie. No es nada agradable recordar de nuevo todo esto, pero
recuerdo que pas rabia, vergenza, algo desagradable, me he sentido
culpable por no haberme ido en vez de hacer lo que hice. Fue una pelea de
arrebato en la que se alteran demasiado los nervios, pero tambin pienso
que no fue ma la culpa. S que no se debe pegar, pero cuando yo pegu era
porque estaba con una serie de problemas acumulados y estaba mal, porque
vez la sinrazn y la injusticia. Es que hay que ver cmo te pone para
hacerlo, te pone que se colma la gota del vaso. Yo no me considero
maltratador y el sello que te ponen de maltratador duele, porque yo no soy

Anlisis y discusin de los resultados

350

un maltratador. Y existe el sello de maltratador, incluso aqu existen delitos
de menor agrado y ser maltratador es uno de ellos.
Yo no ped ayuda porque mi problema surgi en un par de meses y al ir las
cosas mal va todo mal, ella se va con sus padres, luego vuelve pero al volver
las cosas ya no son lo mismo que antes.
Se siente dolorido e injustamente tratado por la ley:
Estoy dolorido por lo que me ha hecho la justicia, mi situacin es muy
injusta por la ley que es muy injusta, a m no me han dado suficientes
beneficios. Yo no tuve una buena defensa y me castigaron bien por lo que
hice, que fue en defensa propia; y por una pualada en defensa propia me
han cado 5 aos. Es verdad que pueden existir problemas de verdad con las
mujeres, pero tambin hay otras mujeres que no respetan bien a los
maridos. Tambin se abusa, porque la ley debera ser dura pero investigar
ms; porque es que con mucha gente se equivocan, como se han equivocado
conmigo, y a m me han hecho mucho dao; tengo un cro que llevo 7 aos
sin verlo. A m me han destrozado la vida, soy joven pero ahora al salir de
aqu te cuesta, el hbito de aqu se queda y ahora al salir lo notas. Es dura
la vida cuando te pegan un palo, me ha castigado la vida bien, es mucho
tiempo aqu metido, me han hundido y por qu? Pues me imagino que es
por la clase de delito.
Autodefinicin:
Yo soy trabajador, humilde, sincero, muy buena gente; y la mujer que me
gustara encontrar sera una mujer de mis mismas condiciones.
Para el futuro espera que todo esto sea olvidado. Duda ante una nueva
relacin o el restablecimiento de la anterior. Aparece ese doble sentimiento
hacia la mujer, aparentemente contradictorio, de recelo y alejamiento a la
vez que necesidad:
Espero salir, trabajar y adaptarme a la calle. No s si estar con otra
mujer, porque pienso que otra se puede aprovechar de la situacin sta
para, a la ms mnima, hundirme en la injusticia; no lo s, pero pienso que
si encuentro una mujer que me quiera puedo volver a formar una familia.
Con mi mujer sera casi imposible volver con ella despus de lo del
navajazo, de todas formas tengo que tener una buena relacin con ella

Anlisis y discusin de los resultados

351

como madre de mi hijo, espero que esto se olvide, tengo miedo a que esto se
recuerde y no s lo que puede pasar.

4.1.17.- Entrevistado 17.
Sujeto que identificaremos como MC.
Edad 37 aos. Graduado escolar como nivel de estudios. MC, vivi en una
ciudad dormitorio de unos 60000 habitantes, hasta que a los 18 aos sus
padres deciden ir a vivir a un ncleo pequeo de poblacin de
aproximadamente 7000 habitantes. Ex toxicmano, ha convivido con dos
mujeres, con la ltima (objeto de la agresin) tiene un hijo.
En su familia de origen son cuatro hermanos varones, l es el ms pequeo,
dos de los hermanos ya han fallecido.
MC, tiene una infancia muy desagradable, donde predomina la enfermedad
y el maltrato, por lo que comprende lo que sufre una persona maltratada:
Mis recuerdos son desagradables, siempre enfermo, tena crisis epilpticas,
anemias y dermatitis crnicas, adems era el pequeo y me llevaba todos
los palos, me llevaba todas las hostias de los celos, son recuerdos de pasarlo
mal. Nosotros ramos una familia como cualquier otra de clase obrera,
dormamos en una ciudad dormitorio.
Mis padres iban bien hasta que nos vinimos a XXX porque mi padre tena
problemas bronquticos, al venirnos aqu cuidbamos a dos deficientes, o
sea, estbamos aqu quitando mierda. Luego muri mi padre, despus de
estar mucho ingresado, y ca en una depresin. Fue tan grande que hasta
me vine de la mili por ser un depresivo nervioso. En mi casa mi padre beba
y mi madre lleg a irse de la casa a una casa de acogida. Yo estaba
enganchado a la droga e intentaba ganarme la vida sin hacerle dao a
nadie. Cuando muri mi padre fue un palo grande, adems a mi hermano
se le fue la cabeza y cuando tomaba droga era muy agresivo, mi madre se
tuvo que ir a una casa de acogida, y yo tambin me fui fuera de mi casa. Mi
hermano lleg a pincharme por defender a mi madre a la que pegaba,
hasta que muri por meterse metadona chutada. Mi padre se jubil a los 42
aos, beba mucho, las botellas volaban, haba gran agresividad, pero no
quiero contar ms de eso.

Anlisis y discusin de los resultados

352

Yo tambin he sido maltratado y s lo que es. Mi hermano y mi padre
pegaban a mi madre y tambin a m, tuve que dejar el trabajo y s lo que es
dormir estresado por temor.
Mantiene dos relaciones, en la primera es engaado y abandona la relacin.
La segunda es una mujer que ya haba sido maltratada anteriormente en
otra relacin. Reconoce las discusiones con su pareja, aunque niega el
maltrato de gnero:
He tenido dos relaciones, en la primera poco hay que contar porque ella me
puso los cuernos y cada uno por su lado, pero a raz de eso cog una gran
depresin y ca en las drogas.
Mi segunda mujer era una mujer que haba sido maltratada por dos
maridos y tena tres hijos, yo llegu a un trato con ella, yo le dije: t cuidas
de mi madre y yo te saco de la casa de acogida. Por lo que yo no soy un
maltratador, soy un hombre con dos errores que estoy pagando. De la
relacin naci una hija, pero mi madre se meti por medio por no aceptar a
mi mujer con los hijos de otro, as mi madre y mi mujer me ponan entre la
espada y la pared, mi madre nos echaba a pelear.
Yo no soy machista porque en mi caso mi mujer trabaja y yo hago las
comidas, la mesa, lo que haga falta, pero que no me humille.
Un da observ una cosa que no me gust y se me cruzaron los cables,
intent evitar la discusin y me fui, pero volv peor porque haba bebido y
ella segua pinchndome, hasta que lleg un punto en el que revent,
tambin ella, aunque s que tena razn, pero poda haber parado.
MC, relata sus episodios de violencia. Comienza reconociendo que el
alcohol le pone muy agresivo, para terminar justificando, incluso, la muerte
de la mujer:
Con el alcohol me vuelvo muy agresivo y cuando me pinchan acabo
rompindolo todo, pero es que el mobiliario de mi casa es mo y yo hago con
l lo que quiero. Es verdad que en ese estado puedo llegar a ms, pero eso
no se sabe; lo que pasa es que la guardia civil pone ms de lo que es. Las
parejas se pelen por dinero, por la falta de trabajo y tambin por drogas y
alcohol. Basta cualquier tontera para que se haga una bola cada vez ms
grande y al final explota. A m me hace explotar la humillacin, el desaire,

Anlisis y discusin de los resultados

353

cuando ests hundido alcoholizado y la pareja te pincha donde ms te duele
te hace explotar. En mi caso yo vea la discusin entre mi madre y mi mujer,
y yo estaba entre los dos fuegos; y luego ella que me dio donde ms me
dola, era la humillacin porque era mi madre. Y es que las mujeres se han
sublevado y no es que yo sea machista. Las mujeres hoy en da te buscan la
boca, porque para matar a una mujer tiene que haber algn motivo, por la
cara no va a ser.
Nuestro entrevistado siente con fuerza la presin social que existe contra
el maltratador:
Y luego llegan los medios de comunicacin que estn atormentando todo el
da con lo mismo, y es que los medios de comunicacin aplastan, los medios
se pasan un da, y otro da, y otro da, y a las personas como a m nos
parten por la mitad; porque yo no me considero un maltratador. Mi caso es
una tontera, fue un enfado y ya est, lo nico que destroc fue mi casa que
era ma.
Yo no tengo ayuda de nadie, he estado 2 aos detrs de la asistente social y
educadores y lo que he tenido son slo trabas. Slo un alcalde me dio
trabajo, pero a los cuatro meses hubo elecciones sali el otro y me echaron.
Arrepentido de lo que pas, pero injustamente castigado por una ley que
maltrata. Las quejas contra la ley son largas y afectan a diversos aspectos,
como es la orden de alejamiento, el castigo impuesto, o el centro donde es
privado de libertad. A lo largo del discurso se descubre tambin su propio
autoconcepto. En cuanto al futuro la respuesta es categrica: Volver a vivir
con la mujer a la que maltrat a pesar de la orden de alejamiento:
Tengo relaciones con mi mujer a pesar de la orden de alejamiento, estoy
bien con mi mujer pero con la orden de alejamiento estamos desamparados.
Estoy en contra de la violencia pero son situaciones en caliente, porque en
fro pensamos de otro modo, pero es que es el alcohol que te saca fuera de
tus casillas. Ahora el problema es que mi mujer quiere que me acerque a
ella, pero yo no puedo por la orden. Que si estoy arrepentido pues s estoy
arrepentido, es que mi mujer tiene un carcter fuerte pero ella no puede
hacer otra cosa. Yo soy un trabajador, he sido carpintero metlico, pintor,
he trabajado en casi todo, soy un trabajador.

Anlisis y discusin de los resultados

354

La ley es muy injusta porque aqu a todos los presos nos tratan igual, pero
no es igual que vengas por una discusin acalorada con tu mujer que por
otras cosas. Adems, nos tratan mal porque no tenemos derecho a permisos,
ni al tercer grado. Aqu debera de haber rehabilitacin pero no es as, me
han condenado sin tener en cuenta que lo he hecho bajo los efectos de la
droga. Adems, me parece una barbaridad los 5 aos de alejamiento,
cuando mi mujer quiere volver. Aqu he hecho cursos con la esperanza de
que me iban a dar permisos pero no es as, me anulan los permisos por
gravedad en el delito y por falta de seguridad de buen uso del permiso qu
es la gravedad? Una discusin con la mujer? Qu familia no discute? Que
unos tengan ms temperamento eso depende de cada uno. Es la Junta la que
me deniega los permisos, y no s yo cuantas mujeres habr en la Junta,
porque es que ellas se estn volviendo muy fetichistas. Hoy en da insultas a
una mujer y a la crcel, y es que una cosa es la igualdad y otra que ellas nos
pisoteen.
Dije que quera dejar de beber y me mandaron a un psiclogo, pero para
qu? para que sepa demasiado de m, que sepa lo escrito y lo que l me
saque en las entrevistas. Vale que lo que hice est mal, y yo asumo el delito,
pero en vez de entrar aqu podra ir a otro centro para que me centraran la
cabeza. Yo soy una persona sosegada, trabajadora, antes era pesimista pero
ahora no lo soy. Yo la condena me la estoy comiendo a pulso. Aqu no
importa nada, te ponen la etiqueta de maltratador y ya est, te hacen un
juicio rpido y ni siquiera te dan la oportunidad de defenderte.
Rehabilitacin y reinsercin es falso, al revs aqu juegan con tu psicologa y
coges ms odio, yo no odio a la persona que me ha metido aqu, pero s he
tomado ms recelo del ambiente.
Si se estudiaran bien los delitos y las circunstancias podra ser otra cosa. Yo
no quiero ser un preso, aqu hay de todo y tienes que tener ojos por todas
partes, aqu hay de todos mezclados y hay muchos hipcritas, hay gente que
vende a las mujeres y esos son los que ms se meten con los maltratadores.
Aqu he tenido tiempo de recapacitar y yo no me niego a la condena, pero s
a la orden de alejamiento y a las trabas que me estn poniendo; si la
dejaran maana estara aqu mi mujer, es ella la que me est manteniendo

Anlisis y discusin de los resultados

355

y mi suegra me visita y me trae la ropa limpia. Que tuve un mal da es
verdad, pero esta gente coge artculos y ya est, mi mujer me quit la orden
pero el fiscal sigui qu pinta el fiscal en todo esto? Si nosotros queremos
vernos qu pinta un juez entremedias? Es que mi mujer me necesita porque
yo soy el sustento de mi casa y sin m pues a pasar fatigas. Cmo no van a
matar a esas mujeres? Si nos meten por nada y aqu se est con miedo, aqu
hay ms miedo que en la violencia de gnero. Tienes que esperar a ver qu
to te toca en el chabolo, siempre con miedo, estrs, ansiedad; yo he perdido
20 kilos en nueve meses, luego a veces te cambian de mdulo y a empezar
de nuevo, aqu a los maltratadores nos tratan con desprecio. Aqu no me
dan ningn beneficio, llevo 8 meses limpiando el comedor y nada de
beneficio. Mi mujer me est costeando aqu, pero yo se lo tengo que devolver
porque a m no me gusta deberle nada a nadie. Yo soy una persona que se
ha enfadado que lo ha hecho mal y que lo estoy pagando demasiado caro.
Hay que ayudar a las familias pero no destrozarlas, hay que echar una
mano y no al agujero, es que todos los casos no son iguales y nos han
medido a todos con la misma vara. La ley a la mujer la est poniendo que
no puedes ni hablarle, lo que no quiere decir que yo sea machista, mi mujer
puede hacer lo que le d la gana siempre que me respete.
Con la orden de alejamiento que tengo no puedo hacer nada, as que me
encuentro slo, desamparado, sin casa, sin trabajo, sin nada, estoy en la
calle. Con 5 aos de alejamiento Dnde voy yo? Debajo de un puente o a
robar, yo que nunca he robado. Ahora tengo que ir con el dedo sealado y
no he hecho nada. Cuando salga de aqu volver con mi mujer, pero con la
orden de alejamiento ests siempre acojonado, porque si se cabrea con
cualquier cosa con denunciarte vuelves de nuevo aqu. Mi mujer me quiere y
yo la quiero a ella, mi mujer est deseando que salga para irme con ella,
pero eso la ley no lo entiende.

4.1.18.- Entrevistado 18.
Sujeto identificado como SA.
SA, tiene 49 aos de edad. Inicia bachillerato, pero no lo termina. En el
momento de la agresin viva en una poblacin de alrededor de 10000

Anlisis y discusin de los resultados

356

habitantes, aunque la mayor parte de su vida ha vivido en una poblacin de
3000000 habitantes.
Soltero, aunque con dos relaciones de convivencia, fruto de su primera
relacin tiene 2 hijos un nio y una nia. ES el mayor de cuatro hermanos,
l, hermano que ha muerto, hermana, hermana.
Infancia normal de una familia trabajadora, el dato ms significativo es que
se va con una ta soltera y adinerada a vivir para poder estudiar, all ya
comienzan sus problemas con el alcohol:
He estado en el campo hasta los 15 aos, a esa edad una ta ma me acogi
como ahijado, ella me llev a la academia e intentaba darme una educacin
buena hasta que comenc a beber. Vivamos en un cortijo con vacas y
caballos, mi padre nos ha dado algn cachete que otro pero no ha habido
agresiones ni momentos malos, la relacin con mis padres ha sido buena.
Creo que mi infancia ha sido una infancia normal, estbamos en el campo
en un cortijo, con animales, iba a la escuela y no era mal estudiante, y
cuando sala de la escuela ayudaba a mi padre en el campo y con los
animales. Tena una ta soltera con dinero que me quera mucho, como a un
hijo y como yo era buen estudiante, y desde el cortijo ya no poda estudiar
ms, decidieron que me fuera con ella, y as poda estudiar. Ella me llev a
la academia para que me formara bien, lo que pasa es que no lo supe
aprovechar y comenc a salir, a beber, y a no cumplir con el estudio. Luego
ella cuando vio que ya no serva para estudiar, tambin me busc un
trabajo, pero la cosa del alcohol continuaba y las cosas iban cada vez peor;
y as ni mi ta pudo hacer nada para que no me echaran de la empresa.
No recuerda maltrato en la infancia, aunque s separacin clara de roles
entre padre y madre, y necesidad de controlar los gastos:
Mis padres apenas han discutido, que yo recuerde han discutido dos veces
pero se llevaban bien, sin agresiones, se llevaban bien. Mi padre era el que
mandaba en la casa, le costaba soltar el dinero pero al final lo daba, en la
casa hemos tenido carencias pero no hambre. Y mi madre como todas las
madres llevando la casa y los hijos, que ya era bastante, y tambin con el
dinero que tena haciendo para que no nos faltara de nada, porque a
nosotros no nos ha faltado aunque tampoco hemos tenido para tirar.

Anlisis y discusin de los resultados

357

Adems, mi padre para el dinero era, bueno que como le costaba mucho
ganarlo tambin le gustaba que no se gastara as por las buenas, era un
poco duro para el dinero, y a veces por eso venan algunas discusiones en la
casa, pero pocas veces porque mis padres se han llevado bien y nunca ha
habido agresiones, discusiones a veces pero agresiones no.
He trabajado mucho tiempo en una empresa pero con el alcohol era
imposible y me tuvieron que echar a la calle. Yo podra estar en la empresa
con un buen sueldo y sin embargo me encuentro en la ruina y eso que mi ta
dio la cara por m.
Con su primera pareja tambin existieron malos tratos. Recuerda el gran
dao que esto les haca a sus hijos, aunque despus se olvida de ellos en
todo el relato:
Nos conocimos en una discoteca, ella era de un pueblo cercano a la capital
y me fui a vivir con ella que tena casa, pero con el tiempo la relacin se fue
rompiendo por culpa del alcohol.
Poco a poco nuestra relacin se fue enfriando hasta que se rompi, la culpa
de todo la ha tenido el alcohol, por su culpa en la casa haba muchas
broncas, porque cuando bebo me agito mucho. Una vez recuerdo que
estando embarazada la cog contra una puerta y la aplast, y todo por la
magia del alcohol que te crea falsos celos y ves cosas que no existen. Los
nios eran los que de verdad sufran las consecuencias de todo esto, llegaron
a mearse encima y por la noche se despertaban varias veces con pesadillas.
Ella me cogi miedo y pens que un da la iba a matar. Ella tambin en vez
de apagar el fuego lo que haca era echar ms lea, cuando me vea bebido
en vez de dejarme y callarse me chillaba y me faltaba al respeto, me deca
borracho y deca que tenan que poner el litro de ginebra a 5000 pesetas.
En cuanto a las causas de las agresiones, surge la economa y las falsas
expectativas que crea nuestra sociedad. Con respecto a las agresiones a su
segunda pareja, claramente el nico responsable parece ser el alcohol:
En las peleas de las parejas influye mucho la economa, hoy vas al mercado
y existe toda clase de cosas que se pueden comprar, ella dice vamos a
comprarlo y l dice que no podemos y ya viene el problema. La televisin
nos come el coco con programas como a tu lado y a la mujer le crea una

Anlisis y discusin de los resultados

358

fantasa de una vida que no es real, la televisin tiene un 70% de culpa de la
rotura de las parejas. Estoy de acuerdo en que la mujer tiene que ser igual
pero es que la tele le mete un montn de fantasas de un mundo que no
existe. Est cambiando algo si trabajan los dos porque as el hombre
tambin debe de aportar su trabajillo, yo le ayudaba a mi mujer e incluso
haca las camas.
A m tambin me molesta mucho que intenten sacarme el dinero, pero no
por dar que lo doy pero sin que me intenten engaar. Ahora lo que me ha
pasado ha sido todo por el alcohol, porque nosotros nos llevamos bien y si no
bebiera no habra peleas. Pero es que le peda dinero y como no me lo daba
para poder beber lo destrozaba todo, el alcohol me haca ser un diablo.
Encuentra ayuda social para su problemtica con el alcohol, pero no con
los