La multiplicacin de los panes

Las lecturas de este domingo nos hablan acerca de la bondad y generosidad divinas. Dios es
un padre providente. Nos da el alimento del cuerpo, pero tambin del alma. Y lo da generosamente.
As hemos escuchado que Dios le da de comer a ms de 10.000 personas, quedaron satisfechas y
sobro alimento. Es el milagro de la multiplicacin de los panes. La primera multiplicacin.
Cristo hace este milagro en un desierto. Cristo haba ido a rezar y a descansar. San Lucas
que de da enseaba en el Templo y de noche habitaba en el monte
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. El desierto recuerda cuando
Dios alimento al pueblo de Israel con el mana. Dios lo hace lejos de la ciudad de los hombres, para
manifestar que no hay medios humanos, para que ms resalte su poder.
De repente, el Seor se encuentra como una multitud que lo sigue. Andan como ovejas sin
pastor. Siente compasin. La compasin, la simpata. No algo del sentimiento sino de la razn.
Aunque no sienta nada, la razn, iluminada por la fe en el cristiano dice que tengo que ayudar, esa
compasin espiritual para con las miserias de mi prjimo. No se hace rogar, sino que
inmediatamente el Seor cura a sus enfermos.
Ellos tenan hambre espiritual. Dice Amos: enviare un hambre a la tierra no hambre de
pan, sino de escuchar la palabra de Dios
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. No solo de pan vive el hombre sino de toda palabra que
sale de la boca de Dios. Por eso, estuvo largo rato ensendoles y la gente no se quera ir, pues
tuvieron los discpulos que recordarle al Seor que los despidiera porque era tarde. Ellos buscando
el alimento del alma se encuentran que Dios les provee el alimento del cuerpo: Buscad primero el
Reino de los cielos y todo se les dar por aadidura.
Los apstoles lo queran despedir. El Seor dice: No tienen necesidad ciertamente, pues
estaba ah con ellos, quien da de comer a toda carne. Dios que alimenta a todos los seres.
Cristo encarga a sus apstoles que les den de comer. La providencia trabaja con
instrumentos humanos. Cristo provey la comida pero con instrumentos humanos. Les encarga a
ellos de que al menos busquen algo. Solo cinco panes y dos pescados. El que te creo sin ti no se

1
Lc. 21, 37
2
Amos 8, 11
salvara sin ti. Siempre tenemos que poner los medios humanos. Pobres, comparados con el poder
divino. Ellos le dieron de comer
Ah viene el milagro. Antes de hacerlo Cristo hace las mismas acciones que va a hacer en la
Institucin de la Eucarista: Elevo los ojos al cielo, los bendijo, los parti y se los dio a sus
discpulos
Elevo los ojos al cieloEn algunos milagros Cristo elevaba la mirada al cielo.
Los bendijo: Interesante que la bendicin de Cristo hace, la nuestra significa. El bendice y
crea. Nosotros solo significamos esa primera bendicin. Nostrum benedicere non est factivum, sed
significativum; Dei autem benedicere est factivum.
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En el Gnesis leemos Dios bendijo y dijo:
crezcan y multiplquense y llenen la tierra
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Parti el pan Es tambin la misma accin que hizo al instituir la Eucarista. Hay que
partir el pan. Hay que compartir con los que no tienen.
Se los dio a sus discpulos. Los puso de mediadores y distribuidores.
Se muestra la grandeza de la multiplicacin en la saciedad y en el sobrante. Comieron hasta
quedar satisfechos y sobraron doce canastas. Fueron doce canastas porque doce eran los apstoles y
cada uno de ellos tuvo que recoger en su propia canasta los sobrantes de pan. Interesante que en la
segunda multiplicacin con ms panes, hubo menos comensales y menos sobrante. Siete panes y
siete canastas. Aqu cinco panes y doce canastas. Cuanto menos humano ms se muestra el poder
divino.
Jaques Maritain ha explicado bien la funcin de los medios ricos y los medios pobres en
manos de la Iglesia: Dios ama los medios o instrumentos pobres, para que el hombre no se alce con
la gloria, que es de Dios. Cuando la Iglesia est en posesin de instrumentos ricos o quiere trabajar
con ellos, el poder, la influencia, el renombre, la astucia poltica, la diplomacia, los ejrcitos, los
nombres ilustres, y en fin, ese til de tiles que es el dinero, queda herida de esterilidad o al menos
de sequa; tanto que a veces permite Dios que violentamente se los arrebaten o anulen. Esas son las
armas del mundo, y la Iglesia, tentada de mundanidad, se enreda con ellas o se lastima..

3
Santo Tomas, In Matheum, C XIV, L II.
4
Gen 1, 22
Dios se muestra generoso. Se cumple aquella profeca mesinica. Vengan a comer gratis
El papa deca: En el contexto de la globalizacin, la actividad econmica no puede
prescindir de la gratuidad. (38) El Papa an es ms fuerte en esto y dice que sin la gratuidad no
se puede ni siquiera alcanzar la justicia.
5
El Papa dice: El mercado de la gratuidad no existe y
las actitudes gratuitas no se pueden prescribir por ley. Sin embargo, tanto el mercado como la
poltica tienen necesidad de personas abiertas al don recproco
6
.
Tomar conciencia de que el fundamento del espritu de gratuidad que debe tener el hombre
en sus relaciones con los dems brota del don de Dios para con los hombres. Dice el Papa: La
verdad originaria del amor de Dios, que se nos ha dado gratuitamente, es lo que abre nuestra vida
al don.
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La gratuidad est en su vida de muchas maneras, aunque frecuentemente pasa
desapercibida debido a una visin de la existencia que antepone a todo la productividad y la
utilidad A veces, el hombre moderno tiene la errnea conviccin de ser el nico autor de s
mismo, de su vida y de la sociedad
8
.
Bien es la figura de Cristo como padre providente. El no descansa. Siempre atento a
nuestras necesidades. Es compasivo. Nos da su pan material y espiritual. Y lo da generosamente. La
generosidad y la gratuidad divina. Gratis

5
Benedicto XVI, Caritas in Veritate, 38.
6
Idem, 39
7
Idem, 8
8
Idem, 34