Alternativas a la creencia divina

Es posible la existencia sin Dios? S, por supuesto. Quien escribe y una legin
de no creyentes vivimos, lo que demuestra que se puede vivir sin l, en el caso
que sea de!inido como su"eto# entonces, es probable que Dios no exista? Esta
cuestin que se encuentra via"ando en transportes p$blicos europeos es la
actitud que tomamos no pocas personas, pero negar la idea de Dios como
predicado se %ace m&s di!cil. 'eamos(
Esta semana lo expuso con claridad )ernando Savater en una tribuna de El
Pas* +(decir que Dios probablemente no existe es decir demasiado o
demasiado poco. ,maginemos que alguien nos pregunta si el -anco de
Santander existe* como %ay numerosas sedes de esa entidad, directivos y
empleados, gente que le con!a sus a%orros, coti.a en -olsa y reparte "ugosos
dividendos, etctera..., la $nica respuesta lgica y sensata es la a!irmativa.
/ero si mi interlocutor me asegura que acaba de encontrarse con el -anco de
Santander por la calle y le %a revelado !rmulas para escapar de la crisis, me
negar a creerle... porque el banco en cuestin no existe, es decir, no existe en
el sentido que vale para los viandantes, -arac0 1bama, la sierra de 2redos o
los animales invertebrados. 3reo que lo mismo ocurre con Dios* en un sentido
es imposible negar que existe, en otro es imposible a!irmarlo4. 5nte esta
situacin se presentan tres caminos para romper el %ec%i.o divino.
En particular no soy partidario del mote religioso con que se de!ine las
variantes a la creencia* ateo o agnstico# me cae me"or la palabra +naturalista4
o +brig%t4 acu6ada por Daniel Dennet en su ensayo The bright stuff, donde
llama la atencin sobre los es!uer.os de algunos agnsticos, ateos y otros
partidarios del naturalismo por poner en circulacin un trmino para los no
creyentes. Qu es un brig%t? 7uestro sitio 8eb en espa6ol lo de!ine
claramente* +9n brig%t es una persona con una visin naturalista del
mundo. Su visin del mundo est& libre de elementos msticos o sobrenaturales.
:a tica y acciones de un brig%t se basan en una visin naturalista del mundo4.
:a palabra +brig%t4 signi!ica literalmente +brillante4. El ttulo del artculo
re!erido es tambin un "uego de palabras* signi!ica, por una parte, +la materia
brillante4 y, por otra, as como +lo de los -rig%t4 o +la cosa de los -rig%t4.
/ero, si me resigno al mote, me parece imposible %acer compatible el atesmo
con el a!&n misionero. 3omo individuos tenemos distintas circunstancias entre
las que !uncionamos. 7o pensamos de la misma !orma en varios asuntos de
accin y, m&s all& de otros principios, no es deseo de este autor presionar para
su con!ormidad. 7uestros pases, culturas, poltica, gnero, pro!esiones,
intereses y dem&s, di!ieren ampliamente. Sin embargo, estamos generalmente
+en sincrona4 los unos con los otros porque compartimos una visin del
mundo libre de elementos msticos y sobrenaturales. Esto es lo que nos une.
7o tenemos necesidad de reunirnos todos los das, ni cada siete, ni con motivo
de ninguna !estividad, ni para proclamar nuestra rectitud o postrarnos en
nuestra indignidad# no necesitamos ning$n sacerdote, ni alguien que custodia
la doctrina, somos libres. 7o con!iamos exclusivamente en la ciencia y en la
ra.n, ya que estos elementos son necesarios en lugar de su!icientes, pero
descon!iamos de todo aquello que contradiga o atente contra la ra.n,
respetando la libre indagacin, la actitud abierta y la b$squeda de las ideas por
lo que valen en s mismas, sin mantener nuestras convicciones de !orma
dogm&tica.
5%ora, ec%emos la mirada a los senderos m&s conocidos transitados por los no
creyentes* ateo y agnstico. 5mbos tienen en com$n el %ec%o no creer en Dios#
sin embargo, el primero es una apuesta, pero negativa. +9n pensamiento que
slo se alimenta de la ausencia de su ob"eto4, sostiene 5ndr 3omte;Sponville
en El alma del atesmo.
3ono.co dos !ormas de atesmo* no creer en Dios <!orma negativa=, o creer
que Dios no existe <!orma positiva=. En estas dos variantes el ateo toma partido
contra la existencia de Dios. 7o tiene una certe.a sino que imprime una
apuesta en virtud de pruebas que le llevan a considerar m&s bien ausencia que
presencia. Se asocia muc%o el atesmo con triste.a, sinsentido, escepticismo,
cuando en realidad representa lo contrario. 3elebracin de la vida, la
naturale.a, despo"ado de los sentidos trascendentales.
+(ser ateo no quiere decir tampoco sentir a la existencia vaca* esa es la
representacin que un creyente %ace del atesmo porque para l, si no %ay
dios, entonces esta realidad carece de sentido y de orden. /ara el ateo el
sentido no viene dado por ninguna realidad trascendente ni por ninguna
existencia inmaterial y superior. :a existencia tiene sentido de por s, y en
verdad tiene un sentido superior al de nuestras !uer.as. :a vida es per!ecta
como es* avasallante, !ero., increble, sensacional, comple"a, desbordante,
exuberante, maravillosa, incomprensible. Que no pueda comprenderse no
quiere decir que %aya que apelar a Dios, %ay que entender y aceptar que la
vida no es un !enmeno para comprender sino para experimentar, es plena en
s misma y no va a dar a ninguna parte. >ras la muerte, nada(4, escribe
5le"andro ?o.itc%ner en Hijos sin dios.
El agnstico en cambio no cree nada# ni que dios exista ni que no exista, de"a
la cuestin en suspenso. Es aquel que se niega a elegir, coloc&ndose en una
especie de centrismo meta!sico. 7o toma partido, no se pronuncia, pero se
cuestiona sobre el por qu %abra que pronunciarse sobre algo que ignora, por
lo tanto elige no elegir.
?espeto a los creyentes, pero trato tambin que se respete a los no creyentes,
una situacin que no sucede del todo. @ay creyentes que me tocan el timbre
para %ablarme de Dios, podra yo salir los domingos por el barrio para decirle
a la gente que no necesita esconderse tras el velo de la !e?
Sigmund )reud estaba bastante en lo cierto cuando en el Porvenir de la
Ilusin describa el impulso religioso como algo esencialmente imposible de
erradicar %asta que la especie %umana ven.a su miedo a la muerte y su
tendencia al pensamiento ilusorio, o a menos que ambas cosas sucedan. :a
vida, la inteligencia y el ra.onamiento comien.an precisamente en el punto en
que termina la !e. 3omo desa!i 0ant +sapere aude4 <atrvete a saber=.