30 AOS DESPUES Y LOS DDHH

Hector R Marteau*
hmarteaugmail.com
Palabras clave: pueblo, criollismo, nacionalismo, eurocenterismo, emancipatorio
Treinta aos sin dictadura militar ni terrorismo estatal, nos permite volver sobre la huella
de la memoria, sobre las violaciones de los ddhh, y mostrar su tension entre la memoria
corta, hecha a la inmigracion y desplazamiento de los pueblos originarios, y la memoria
larga, hecha a la resistencia y ahora emergente en el dolor a cielo abierto de los qom y
otras etnias, que hoy simbolicamente presentan sus vidas siempre amenazadas.
Una geografa desordenada en la cartografa de lo social.
La ultima aventura militarista dejo huellas en las que todavia se busca a los autores y
victimas del terrorismo de Estado, de la dispersin social que producen la exclusion
(territorial, economica, laboral, educativa y de seguridad), la subalternidad (politica,
cultural, subjetiva), la inactividad (en la competencia laboral, de nivel, en la Iamilia, en las
organizaciones), el desasosiego (temor,cansancio, tristeza, abulia) y la memoria debil
(pasado conIuso, invalidacion de creencias, Iragmentacion de la vision). Sealamos aquel
Ienomeno que ataca uno de los signos del reconocimiento de nuestra existencia como
pueblo por parte de cronicas, ensayos, pensamientos y opiniones que cubrieron la idea de
Argentina del siglo XX. Y acudimos hacia algunos rasgos que cubren el interior del signo
de la dispersin social
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. Estos rasgos, de hecho tambien electivos, seran caracterizados por
lo que sigue de esta exposicion.
Los limites traspasados desde entonces nos han devuelto a sus dimensiones morales,
culturales y politicas. Ninguna observacion, juicio o pensamiento que se ejercite sobre este
pasado nuestro puede estar descansando en la neutralidad valorativa, identitaria o de
compromiso. El juego o la ilusion de observador neutral, juicio reIlexivo o comprension
acabada, en todo caso, parece adolecer de la arrogancia y Irialdad mas propia de la misma
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En Felix Guattari y Giles Deleuze (1971), Anti-Edipo. Barcelona: Seix Barral, se advertia sobre un estado
de depresion generalizado que sobrevenia a la experiencia del cambio revolucionario Irustrado, cuyas
extremidades abrieron un pasaje de violencia desprendido de la experiencia de las masas.
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historia a la que se reIiere, que a una superacion de aquellos limites y reencuentro con lo
posible.
La historia inmediata
Se trata de un largo ciclo iniciado sobre la vida y la muerte, donde la alegria Iue apagada
por el dolor reinante de silencio e impiedad. No Iue acaso aquel ao 76 el mas largo del
siglo? Recordemos que el rodrigazo
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, a mediados del 75 en el calendario, desplomaba
deIinitivamente el espiritu y la materia que a jirones se debatia durante este gobierno que
habia reunido la mayoria electoral jamas conocida. El estado de sitio de Iines del 74
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todavia preanunciaba el control y el orden que apelaba al estado paralelo para sus crimenes,
de las 3 A, de la detencion masiva injustiIicada, de las listas de prohibidos y del
aniquilamiento. Pero el rodrigazo convirtio masivamente en pobres a las masas
argentinas, al mismo tiempo que convertia en nuevos o mayores ricos a los que darian la
base de la aventura militar. Despues de este, la politica, la cultura y la moral marcharon
sobre la alienacion de dos argentinas, la de la vida dura y la de la muerte sin levedad.
Asi, cambia la perspectiva sobre lo que acontecio con el Ienomeno del desarraigo interno
y el comienzo del exilio externo. Habitar en el espacio urbano o en el campo, dejaron de
estar condicionados por elecciones de vida o por oportunidades basadas en el trabajo y la
Iamilia. Las carceles llenas en todo el pais, el estado militarizado en las calles de las
principales ciudades, el abrupto despido y la inclemente exclusion por listas para cualquier
demanda de trabajo o de vivienda, eran signos de la muerte temida y del Iantasma de la
desaparicion, y todo esto ocurria con Isabel Peron en la presidencia; Luder en el Senado;
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Desde mayo a junio de 1975, el pais se tenso entre el aumento salarial de hasta un 100 y una posterior
devaluacion del 160 , aumentos tariIarios del 189 y de transportes del 75 . La aceleracion inIlaccionaria
presionaba sobre el deIicit Iiscal, entonces la Presidenta Martinez de Peron anulo los convenios pactados,
bajandolos al 50 , pero la inIlaccion en el ao supero el 180 , casi el doble del incremento salarial de los
trabajadores. Los sectores populares experimentaron un vaciar de los bolsillos, al mismo tiempo que otros
se enriquecieron al mismo tiempo duplicando sus capitales. Vease Mario Rapoport (2000) Historia
econmica y social de la Argentina, 1880-2000, Bs.As: Ediciones Machi.
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El Operativo Independencia, en Tucuman, tuvo estos dos instrumentos a su disposicion, el estado de sitio y
el despliegue de Iuerzas para policiales y militares protegidas desde varios lugares del poder en todo el pais.
*IUNA-UNLP-UNMdP-UNSa
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Juarez, Saadi y Menem gobernando en sus provincias; una CGT que se borraba y
RuckauI en el ministerio del Trabajo...
Frente a esta realidad envolvente de terror para millones de personas, tambien se
ediIicaba otra de silencios y complicidades, de miedos y de adscripciones. Con esta
realidad se preanuncio con nitidez el acto militar y administrativo que se cumpliria en
marzo del 76. Todo el pais, especialmente la prensa y las elites sindicales, religiosas,
politicas, economicas, a las que se sumaban las representaciones diplomaticas de algunos
paises, declaraban en pleno 75 la terminacion del gobierno que en el 73 se anuncio como de
liberacion. Hasta la evaluacion militar se hacia en los medios, pronosticando los numeros
que satisIacerian las vidas inutiles que entraaban la marea roja a suprimirse. El diario La
Prensa., les daba un lugar destacado.
Entre los pliegues de la memoria.
Un largo ciclo de progresiva invasion del Estado que hicieran las Iuerzas armadas en
coordinacion con los grupos sociales y politicos casi siempre desplazados de la mayoria
electora, tambien corroyo a estas ultimas a tal punto que marcaron el pensamiento, la moral
y las ideas politicas criollas
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. El territorio argentino, no obstante los cambios estrategicos
del Estado en los siglos XIX y XX, seguia vivenciado, ahora modernamente, como el
espacio propio de intereses particulares basados en el poder economico y la tradicion
social. Sucesivas naturalizaciones de esta Iorma para deIinir la geograIia politica, hacian
de la manipulacion del poder del Estado la causa y el Iin de la politica. Hoy sabemos que
Iue debil la resistencia civil que impuso la Ley Saenz Pea, Irente a la inmensa empresa de
unir mundos Iragmentados por siglos, ya que innumerables y hasta pequeos
acontecimientos muestran con nitidez, como se produjo la adscripcion a esta mentalidad de
exclusiones. Nale Roxlo, en el gobierno de Alvear, podia hacer lo que quisiera segun su
protector Botana, del diario Critica- con su ocupacion en la intervencion a Jujuy. Lugones
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La Doctrina de la Seguridad Nacional entraba en su Iaz publica, asumida sin retazos, proclamada por el
aniquilamiento de la antipatria, extremo del nacionalismo anunciado por Lugones y Carles decenios atras.
Se cumplia el reinado de la patria criolla construida por el relato nacionalista, y esta reclamaba la restitucion
del ser nacional, amenazado por la maleza, las protuberancias, las malIormaciones del cuerpo natural. El
biologicismo asimilaba una estetica de lo Ieo a quienes no pertenecian a la sociedad natural, la de Dios, Patria
y Hogar. Vease Joseph Comblin, La doctrina de la seguridad nacional (l980). edicion mimeograIica,
Santiago de Chile: Vicaria de la solidaridad,
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le daba vuelo poetica al tiempo de la espada, y el mismo Juan B. Justo, omitia por
irrelevante y menospreciable a las minorias indigenas originales del pais. Aunque parados
en distintas y encontradas visiones y practicas sociales, detras de diIerencias politicas,
participaban en el magma historico de un pais marchando sobre la desunion. Este era el
criollismo en el que latian las manos duras de los decenios siguientes.
El emblematico vector del exilio, por su vigencia o su incumplimiento en la letra del
articulo constitucional, seala esta desposesion territorial para quienes eran ubicados en el
otro lado de sus Iines y objetivos. Tambien recordemos que en la penultima aventura
militar, la autodenominada Revolucion Argentina, habia un coro casi unanime para la
suspension del Habeas Corpus por parte de la Comision de notables juristas convocados por
el Ministerio del Interior (Mor Roig), en 1971, para reIormar la Constitucion. Incluso las
Universidades del Litoral, de Cordoba y de La Plata, se pronunciaron por la reIorma en
plena vigencia de una dictadura!. Solamente una voz se opuso a ellas -Fayt, Justo Lopez,
Oyhanarte, Pea, Ramella, Spota, Vanossi y Bidegain, integrantes de la Comision Asesora
del Plan Politico-, que Iue la de German Bidart Campos, quien puso su Iirma en estas
palabras: ... Y si en epoca de normalidad doy por cierto que la Constitucion podra
reIormarse para agilizar los mecanismos del poder y adecuarlos mejor a los requerimientos
de eIicacia contemporaneos, me niego a empezar ahora por revisar estos dispositivos,
cuando se de antemano que de ellos solos no va a surigr la panacea a la crisis que nos
aIlige...la situacion argentina de 1971 no permite validamente utilizar ninguna hipotesis y
ningun procedimiento que impliquen el ejercicio del poder constituyente...
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Entre los
articulos en cuestion estaba el Habeas Corpus y su relacion con la habitacion del suelo
argentino.
Los juegos de la ilusin nacionalista
Un parraIo necesario hay que introducir: el papel que jugo la idea de nacion o
nacionalismo, en la compulsa historiograIica de entre siglos, XIX y XX. De la
denostacion hacia la Iigura del caudillo se paso a una reposicion del mismo, oscilando las
llamadas historias oIiciales entre estos dos extremos. Salvo el caso de la discusion sobre el
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Actas y memorias para la reforma constitucional, antecedentes (1993). Bs.As.: Congreso de la Nacion.
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constitucionalismo en Ramos Mejia, Matienzo, Ravignani, Varela y luego Levenne, J.
Alvarez y autores regionales en particular de Corrientes, Entre Rios y Cordoba, a
proposito de Iiguras como Artigas, Lopez o Paz-, se cimento la idea de amigo/enemigo
pueblo/antipueblo, que brindo legitimidad al uso de la Iuerza militar para los conIlictos
sociales que recrudecieron con las grandes inmigraciones. En este sentido es ya proverbial
la cita del discurso de Lugones a cien aos de Ayacucho, en el Peru, llamando a las armas
para proteger la nacionalidad. Era el mismo Lugones de prosapia literaria reconocida, el
que reunia en expresion vitalista la poetica y la politica: La vida completa se deIine por
cuatro verbos de accion: amar, combatir, mandar, ensear. Pero observard que los tres
primeros son otras tantas expresiones de conquista y de Iuerza. La vida misma es un estado
de Iuerza
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Creer, reconocer y ser
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Leopoldo Lugones (1998). La ora de la espada y otros escritos, Bs.As.: PerIil.
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Si no abjuramos de la creencia popular mas extendida, sobre que la pertenencia a un equis
movimiento u organizacion politica es un sentimiento, comun a las mayorias, la
construccion de los relatos y su ejercicio por las repeticiones han sido monitores de su
participacion, estilos e imposiciones en los modelos de practica politica. Pero los
sentimientos no pueden ser ahistoricos e imperecederos, sobre todo en un pais que cambia
su geograIia politica. Si la division vertebral del 55 genero la huella de los pasos
institucionales, el pasaje de la sociedad desarrollista al neoliberalismo en los 80, en tanto
grandes paradigmas del orden socio-economico de nuestro tiempo, se apoyo en dichos
estados emocionales para el descenso y ascenso de las oportunidades de gobernar en todos
los niveles. Con una diIerencia radical: mientras el desarrollismo se apoyaba en la creencia
del derrame del progreso que iluminaban los aos prosperos de posguerra, el
neoliberalismo abjuraba del estado protector y de un regimen de redistribucion de los
beneIicios capitalistas
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. En ambas posturas no ingresaban otras masas que venian siendo
invisibilizadas y marginadas en la construccion social modernizante. Pueblos originarios,
mestizos del triple cruce de aIroamericanos, indigenas y transoceanicos asiaticos y
europeos, siguieron en la negacion sistematica de sus derechos. Con otra diIerencia:
mientras puede hablarse de una resistencia
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al orden colonial hasta el comienzo del proceso
emancipatorio americano, en sus practicas culturales clandestinas o barrocas, desde el siglo
XIX es la negacion a la emergencia de su voz y sus derechos, cuestion que llevaba insita la
propuesta liberadora y mas adelante la de extension de los derechos. Es una situacion
ontologica diIerente, en el ser en resistencia hecho a la mezcla de inIluencias reciprocas,
tal como se expresa en el barroco americano- y en el ser en tanto otro que emerge para
expresarse en su propia voz, en un proceso de descolonizacion-. Esta ceguera incluye
conceptualizar como nacionalizacion de las clases medias, la incorporacion al orden
politico de las inmigraciones no americanas, y naturalizar la exclusion de los derechos de
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De alli que resulte incomprensible, salvo las mediaciones de interes directo economico, que se postule una
vuelta al desarrollismo en gran parte del espectro politico con representacion parlamentaria nacional. El
desarrollismo como ideologia ha sido aIectado estructuralmente por el neoliberalismo en boga, sin
posibilidades de retorno alguno.
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En tanto los aIectados por la colonizacion procuraban conservar o transmutar sus valores y practicas
religiosas, Iestivas, economicas, etc., en la mezcla con el colonizador, sin renunciar a lo propio, aunque
admitiendo el estado de debilidad en que se desenvolvian.
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los pueblos indigenas, aIroamericanos y mestizos condenados a la miseria, la marginalidad
y la barbarie. En el horizonte de estas posturas, la inclusion seguia el trazado de las
lineas sociales demarcadas por el eurocentrismo, es decir como asimilacion.
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Un balance inconcluso
Las ciencias sociales y la IilosoIia de nuestro pais todavia se arraigan en la tradicion
epistemologica euro-occidental, cuyo eje vertebrador tiene la doble vertiente de la
individualidad posesiva y el dominio sobre lo natural, escision radical que la constituye.
Como descubrir esa otra America que se ha metamorIoseado, entrelazada y replicante por
entre medio de la inventada y reproducida por la memoria corta? Los pueblos nuevos, como
diria Darcy Ribeiro, no pueden eludir desde su trasplante de instituciones, lenguas,
tradiciones y practicas culturales, la memoria larga que Iermento la resistencia y ahora la
resurgente emergencia por derechos de los pueblos antiguos. La opcion de incluir y/o
combatir la exclusion sigue la trayectoria del individualismo posesivo y la ilusion de un
dominio sobre lo natural. Frente a la propiedad/posesion de estas novedades americanas, se
levanta el valor de las relaciones de reciprocidad. Se muestra asi que derechos
Iundamentales provienen de la voz de los que Iueron silenciados, obliterados, y que el
poder tal como lo concibe el pensamiento eurocentrado- no puede ser total, sino
pluridiverso, para permitir un real universalismo y el despliegue de los DDHH.
Bibliografa:
Actas y memorias para la reforma constitucional, antecedentes (1993). Bs.As.: Congreso
de la Nacion.
Comblin, Joseph (l980) La doctrina de la seguridad nacional ). Edicion mimeograIica,
Santiago de Chile: Vicaria de la solidaridad.
Guattari, Felix y Deleuze, Giles (1971). Anti-Edipo. Barcelona: Seix Barral.
Lugones, Leopoldo (1998). La ora de la espada y otros escritos, Bs.As.: PerIil.
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Han transmitido esta herida de la asimilacion Du Bois, Cesaire y Glissant en los pueblos aIroamericanos,
Guaman Poma de Ayala y Cornejo Polar desde los pueblos indoamericanos, Marti y Octavio Paz desde los
pueblos nuevos, mas alla de cualquier periodizacion a que se los someta.
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Rapoport, Mario (2000). Historia econmica y social de la Argentina, 1880-2000, Bs.As:
Ediciones Machi.
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