Está en la página 1de 5

Somos inevitablemente morales (Adela Cortina)

Todo ser humano se ve obligado a aconducirse moralmente porque est dotado de una estructura
moral
1. Necesitamos Sobrevivir
La adaptabilidad del animal procede de un estmulo que procede en l provocando una respuesta
ajustada al medio. A esto se llama justeza. En el ser humano, la respuesta no es biolgicamene
dada
2. El momento bsico de la libertad
El ser humano responde a la suscitacin realizando el siguiente proceso:
a) A travs de su inteligencia, analiza la realidad que lo afecta
b) Crea un conjunto de posibilidades
c) Elige una posibilidad justificando su eleccin
3. Consecuencias para la educacin moral
1) Conocer la realidad: Conocer la realidad lo mejor posible para saber en que fundamentarse
2) Tomarla en serio: Tomar en serio las decisiones asumiendo las consecuencias que implican
3) La imaginacin al poder: Lo realmente humano, consiste en la capacidad de crear, rompiendo
as los estatus conformistas
4) Ser realistas: Se considera realismo el que al formular preguntas ticas se trate de ampliar la
realidad desde lo que ya es
a) Imperativo tico
b) Ser responsables
c) Ser Inteligentes
5) El dogmatismo es irracional: El dogmatismo cierra el paso a la discusin y al dilogo. El dialogar
permite vencer el dogmatismo
6) El relativismo es inhumano:
El particularismo califica una accin como buena tomando el criterio de un solo grupo
El relativismo califica las acciones morales como buenas o malas dependiendo de cada
grupo
Texto 5: La tica Kantiana
tica del deber que niega que se pueda justificar la correccin moral de una accin en sus buenas
condiciones
La tica del deber se centra en los deberes en lugar de las consecuencias
Segn Inmanuel Kant, lo verdaderamente bueno es lo hecho a buena voluntad
Actuar por deber es obedecer la voz de la razn que hay en nosotros
Una norma es moral si y solo si es univesalizable. Para ver la univesabilidad de una norma se
siguen 2 criterios:
Criterio de autocontradiccin: Probar que hay leyes que no pueden universalizarse
Criterio de inaceptabilidad: Probar que leyes son inaceptables para los seres racionales
Segn Kant los deberes que emanan las normas morales pueden ser:
o Deberes estrictos o perfectos (no admiten ser limitados por otros deberes)
o Deberes metirorios o imperfectos (pueden ser limitados por otros deberes)
En definitiva: Lo nico que da valor moral a una accin es la intencin, actuar por respeto al deber,
Esto es la buena voluntad

Texto 6: El utilitarismo
Teora tica que afirma que lo moral de una accin se justifica y fundamenta en la mayor cantidad
de buen que produce
Una accin es moralmente correcta si y slo si produce mayor cantidad de felicidad que cualquier
otra accin alternativa posible
El utilitarismo da prioridad al bien y lo identifica con el placer, con la felicidad o satisfaccin de las
preferencias y deseos
El utilitarismo es universalista, es decir; da prioridad no solo al buen sino al buen universal
El utilitarismo es maxificador, ya que da prioridad a la maximizacin del bien
El utilitarismo es consecuencialista, ya que considera que la correccin moral depende nicamente
de la cantidad de felicidad total producida
Lo negativo
El clculo y comparacin de la felicidad global es una tarea difcil
Impersonalidad en el clculo de felicidad global
Impersonalidad en la distribucin de la felicidad

Texto 7: Egosmo tico
Teora tica que se encuentra en el grupo de teoras consecuncialistas.
El egosmo tico considera que el nico bien es el del agente
Teora definida por toma Hobbes(1588-1679), defiende que las acciones moralmente correctas
son aquellas que globalmente nos resultan ms satisfactorias
Pensar en los dems es una forma racional de ser egosta

Texto 9: Relativismo Moral
La moral carece de fundamento real, cada persona tiene su moral
No se debe juzgar a los dems porque la moral no tiene fundamento
Argumentos a favor del Relativismo Moral
Las morales predominantes varan del cultura o de una poca a otra
Cada quien tiene derecho a su opinin
Los debates morales no son concluyentes
Los valores no pasan de ser valores
Puntos fuertes del relativismo:
El reconocimiento de la diversidad de los cdigos morales
El reconocimiento de que no necesariamente se tiene la razn
El respeto al derecho de otro a la diferencia (neutraliza la tendencia al egocentrismo y al
etnocentrismo)
Puntos dbiles del relativismo:
Negativa a reconocer que el otro puede tener la razn
Negativa a reconocer que el otro puede convencernos de nuestros errores
Negativa a reconocer que uno mismo con mayor reflexin, puede darse cuenta de las debilidades
de la posicin propia o de sus errores

Texto 12: Etica Planetaria desde el Gran Sur
1. Urgencia de ethos Mundial
El ethos mundial que necesitamos
Son 3 problemas que suscitan la urgencia de tica mundial:
1. Problemas Globales-Soluciones Globales:
Crisis Social(Distribucin desigual de bienes, generando riqueza y pobreza)
Crisis de Sistema de trabajo(reemplazo de mano de obra por maquinaria)
Crisis Ecolgica( La actividad humana puede causar daos irreparables en la bisfera y destruir las
condiciones de vida de los seres humanos)
2. La revolucin posible en tiempos de globalizacin
La causa principal de la crisis social se vincula a la organizacin del acceso, produccin y
distribucin de bienes naturales y culturales, privilegiando a las minoras
Para resolver los 3 problemas globales, se debe hacer una revolucin global
Se debe encontrar un fundamento para el cambio necesario, el fundamento debe ser comn y
global, de fcil compresin y viable. Este fundamente debe ser tico
Por ethos entendemos al conjunto de intuiciones, valores y principios que orientan las relaciones
humanas, con la naturaleza, sociedad, alteridades, con uno mismoy con el sentido trascendente de
la existencia, Dios

2. Lo planetario: Nueva plataforma de la Tierra y de la humanidad
1. Una visin ecocntrica
Expresin ecocntrica establece al centro como la Tierra entendido como un macrosistema
orgnico, un superorganismo vivo
Todo depende de la salvaguarda de la Tierra y de sus hijos e hijas
2. ptica Global-tica Global
Para una realidad global es decisiva una tica global, el ethos confirma la actitud de
responsabilidad y de cuidado ante la vida, la convivencia social, la preservacin de la Tierra
El ethos debe ser expresin de la globalizacin y de la planetizacin de la experiencia
humana
3. Elaboracin y nueva cosmologa
Se debe ver la Tierra tal como se ofrece
Las cosas se encuentran conectadas en todas la direcciones
La tecnologa se ha incorporado a la naturaleza del ser humano con lo que se est creando
un nuevo erebro, la world wide web.
4. El dilogo obligatorio de todos con todos
Tenemos que construir una civilizacin planetaria que logre integrar a todos, que impida la
bifurcacin de la humanidad y que mantenga unidos los polos de la unidad y de la diversidad
Se debe tomar una postura global, pensar globalmente y actuar localmente; y pensar localmente y
actuar globalmente

3. Cmo fundar la tica planetaria?
Se necesita un punto de referencia para la totalidad de los seres humanos del mismo planeta, que
ahora se descubren como especie
1. Qu es <<tica>> que es <<moral>>?
Ethos significa morada la que debe ser constituida con la actividad humana. Ethos no es
una realidad acabada, sino que es algo abierto. El centro del ethos(morada) es el bien
(Platn), consiste en sentirse bien en casa
La moral significa costumbres videntes, y valores comunes de uno determina cultura
2. Cmo se relaciona la tica con la moral?
Los hbitos y las costumbres tienen como propsito hacer de la morada humana y del
medio social algo sostenible, autnomo y habitable para todos, algo por tanto bueno y
causa de felicidad
La carencia de tica provoca la carencia de principios, obrando de un modo oportunista
dependiendo de las ventajas que pueda obtener.
La persona que carece de tica no tiene virtudes o puede tener tica pero obra en
contradiccincon sus principios
Si hay carencia de tica y moral la persona acta de modo aleatorio conforme a sus
intereses ms inmediatos
3. Los dos proyectos ticos de la modernidad
Fundamentacion del ethos como un conjunto de valores, principios de accin y utopas de
futuro, cada uno de ellos traduce el ethos en morales prcticas
Los dos proyectos ticos de la modernidad son la burguesa y el proletariado.
Burguesa: Se fundamenta en dominar el mundo por medio del saber cientfico-tcnico
que est en la base de su poder econmico y militar. Su moral es todo aquello que ayuda a
asegurar la posesin y el control. Este proyecto es defendido por la tradicin capitalista,
centrada en el individualismo y en la competitividad, limitando la solidaridad
Proletariado: Es un cambio revolucionario en las relaciones sociales disimtricas para
establecer una sociedad de igualdad. Su moral es todo aquello que tiende a incrementar
su poder de presin sobre la burguesa. Este proyecto es defendido por la tradicin
socialista, siendo ms generoso y solidario con los oprimidos
La carga de intereses particulares de uno u otro proyecto ofusca la visin de la globalidad,
convirtiendo los medios productivos en medios altamente destructivos de la naturaleza y
la biosfera
4. Naturaleza y espritu en la tica contempornea
Naturaleza: Es la vida en su unidad y diversidad de manifestaciones como proceso de
autoorganizacin de la materia
El ser humano desempea una doble funcin:
Es parte de la naturaleza(inmerso en el proceso de evolucin)
Est frente a, una especie de cara a cara con la naturaleza(interviene en la naturaleza)
En la naturaleza podemos encontrar:
1. Diversidades que se encuentran en una unidad dinmica
2. Encontramos un sentido de direccin a la complejidad y a a travs de ella, de formas ms
altas y ordenadas de vida
3. Encontramos la convivencia, la adaptacin , la tolerancia y la solidaridad entre todos
4. Encontramos posibilidades de regeneracin, utilizacin ptima de los recursos ausencia de
desechos, demostracin de la sinergia, y la manifestacin del todo en la parte y la
insercin de la parte en el todo
4. Formas de Universalizacion del Discurso tico