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LA INCLUSIN DESDE LA EXCLUSIN.
EXPRESIONES DEMOCRTICAS DEL LEGADO
CULTURAL CIMARRN
nge| G. Qu|ntero R|vera
Un|vers|dad de Puerto R|co, Ro P|edras
Resumen: El ensayo examina el conjunto de expresiones democrticas del le-
gado cimarrn a la cultura puertorriquea, expresiones populares inclusivas en
contraposicinalasexclusionessufridasdesdelospoderescolonialesforneos.
Constituyeunaapretadasintesis,alrededordeestetema,detodaunatrayectoria
deinvestigacinquesuautorcomparticonMiquellzardporvariasdcadas.
Pa|abras c|aves:PuertoRico,Cimarroneria,Gastronomiapopular,Talladesan-
tos,Msicaafroantillana,Salsa
Abstract:Theessayconsiderthewholedemocraticexpressionsfromthecima-
rrnlegacytothePuertoRicanculture,popularexpressionsincludedincom-
parisontotheexclusionssufferedsincetheforeignerscolonialpowers.ltrepre-
sentsatightsummaryaroundthistopic,ofallresearchcareerthattheauthor
sharedwithMiquellzardforseveraldecades.
Key words: Puerto Rico, Cimarroneria, Popular gastronomy, Saint Sculpture,
Afro-WestlndianMusic,Salsa
Justo el mismo ao en que salia publicada la primera versin de mi ensayo
Lacimarroneriacomoherenciayutopia"(Quintero,1985j,elnicodemises-
critosquehasidotraducido-enversinresumida-alcataln,ainstanciasde
Miquellzarden/'Aven(Quintero,1992j,publicabalzardtambinMa|g|nados,
f|onte||zos, |eoe|des y oo||m|dos (lzard, 1985j. Ambos habiamos comenzado
estudiando la historia obrera de nuestros respectivos paises. Pero ciertas es-
pecifcidades de la historia del mundo popular americano fueron mostrndo-
nosotrastradicioneslibertariasdelascualessepodriannutrirnuestrasutopias
compartidasdeotrassociabilidadesposibles,mssolidariasyenriquecedoras.
Citandodirectamentedesuensayointroductorioaaquellacompilacin:

soncadavezms,afortunadamente,quienesintentan,noporelafndenovedad,sinoenla
bsquedademodelosconlosqueintentarlaconstruccindeunposiblefuturodistinto,bucear
enelpasadoyanalizarexperienciasdiferentes"(lzard,1985:11j.
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Elreconocimientodeyelnfasisenesasexperienciasdiferentesnosignifca-
badescartarelanlisisdelosconfictosdeclasesdesusprimerasinvestigacio-
nes.Msbiensignifcabaenriquecerloconlaconsideracindeotrosfenmenos
yperspectivas;comoejemplarmentetestimoniasuremiradaalahistoriacultural
ysocio-politicadeCataluaenS|n |ea y s|n oeces. donde,signifcativamente,
anteponealliberalismoburgus-alembrutecedorycastrantecentralismoyla
homogenizacin cultural"- (lzard, 1998: 55j, las heterogeneidades que agrupa
unaconcepcindepuebloatentaanuevasespecifcidadeshistricas.
Paraestehomenajeasusenseanzasdelintercambiointelectualsostenido
desdelosochenta,intentarextraerdelasdiversasinvestigacionesqueaport
a ese dilogo, una apretada sintesis de lo que entiendo ms le interes e im-
presion: del conjunto de expresiones democrticas del legado cimarrn a la
cultura puertorriquea, expresiones populares inclusivas en contraposicin a
lasexclusionessufridasdesdelospoderescolonialesforneos.Porsucarc-
terdesintesisdetodaunatrayectoriadeinvestigacionesydilogos,remitira
aqullasparalaevidenciahistricaylaexplicitacindelasfuentes,sobretodo
lasrecogidasenunlibroqueexplicitamenteledediqualzard(QuinteroRivera,
1998bjelmismoaoquesaliaalaluzsuantesaludidaobraS|n |ea y s|n oe-
ces...
1. La c|marronera como cu|tura de| escape en |a co|on|zac|n
DesdelosiniciosdelaexpansineuropeaporAmrica,elCaribefueunlugarde
encuentros"yconfictos,derivalidadesimperialesyluchassubalternas,don-
de la creatividad cultural fue tornndose imprescindible para el ejercicio de la
libertadylaconformacindeidentidadespropias.Laculturapuertorriqueano
puedecomprendersecomomerasumadeculturastrasplantadas,comocrisol
delasculturasoriginariasdesusaborigenesydelosdiversosinmigrantesque
fueronconformandosupoblacin.Esnecesarioexaminaresasherencias-sin
duda, importantes-, en una dinmica cultural enmarcada por el problemtico
contextocaribeodedesencuentrosyencuentros"muydesigualesenunpro-
cesocolonialqueconllevterribleselementosdeetnocidio(dramticorespecto
a los aborigenesj, y que se ciment -muy pronto en las colonias britnicas y
francesas,peroenmuchodelCaribedespus-sobreunaeconomiadeexplo-
tacin basada en la trata esclavista, que minusvalorizaba las raices culturales
deunaconsiderableproporcindesupoblacin,ideolgicamenteracializada".
lntentarargumentarque,frenteadichasadversidades,laculturapuertorri-
queafuecaracterizndoseporeldinamismoycreatividaddesulegadocima-
rrndondehaprimadolainclusinsobrelaexclusin.Enesesentido,podriaser
ejemployfaroaleccionadorenunmundo,porunlado,decrecienteinterrelacin
ycomunicacininternacionaly,porotro,delamentablesyterriblesfundamen-
talismos.
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DurantelosprimerossiglosdecolonizacinelpapelprimordialdePuertoRico
paraelimperioespaolfuedecarctermilitar-comercial:comobastinparala
defensadesusnavesenrutaalascoloniasmsricas.Ellosentlasbasespara
unasparticularidadesculturalesque,entreprocesoscaribeoscompartidos,es
necesario distinguir y analizar. Como bastin militar, una considerable propor-
cin de la poblacin de San Juan revestia un carcter transitorio, difcultando
eldesarrollodeunaclasedominantelocal.Porotrolado,elcarcterderefugio
ofronteraparaelescapequeAmricaengeneralrepresentparalosqueen
Espaa,porunosuotrosmotivos,noeranbienconsiderados"-enpalabrasdel
tanpro-hispnicohistoriador(DominguezOrtiz,1978:131j-,semanifestdefor-
masmuchomsdramticasyevidentesentrelosquesiseasentabanenPuerto
Rico,laprimeraposibilidaddedesembarco.Loscolonizadoresvinculadosala
institucionalidadyaqullosvidosderiquezasypodersedirigiansobretodoa
MxicoyPer,losterritoriosdemayoresriquezasmineralesyasientosprevios
deimperiosindigenas;losqueenEspaanoeranbienconsiderados",losco-
lonizadores"subalternos,secimarroneabanenelhinterland-elPuertoRicoru-
ral,enprimerainstancia-aorandoviviralmargendelapresenciaestatal.Este
carcteranti-institucionalycimarrn(enelsentidoampliodelohuidoj,marcar
laculturapopulardePuertoRicoy,segnevidenciannumerosostrabajosdesu
principalhistoriadorFernandoPic,persistirendiversasinstanciashastahoy
(Pic, 1993a, 1993b, 2000, entre otrosj. Este autor resume el clima social de
fnalesdelXvlll,porejemplo,asi:
Atravsdelascircularesdelosmismosgobernadoresunoentraencontactoconnoticiasde
esclavosfugados,desertoresdelregimientodeGranada,presidiariosescapados,inmigrantes
ilegales,marinosrequedadosenlaisla,todounmundo,enfin,degenteencirculacinquede
unauotramaneraeludenlavigilanciadelasautoridades...PeronoesPuertoRiconadams,es
todoelCaribeelqueestagitadoentonces.Lascircularesdefugitivosnosevocanesemundo
enebullicin"(Pic,1993b:39j.
Este tipo de colonizacin de huida (inmigrantes" que buscaban eludir la
vigilancia de las autoridades"j, se combin con el retraimiento indigena al in-
terior, pues los cacicazgos fueron prontamente subyugados y la previa con-
formacindemogrfcaenyucayeques(aldeasjfacilitabaeltrabajoforzado.El
trminobohio-lacasaindigena-vinoasersinnimodelhogarcampesino,del
asentamiento montaraz.
Secombintambinconelcimarronajeesclavo,provenientesobretodode
lasAntillasmenores,dondelasmetrpolisrivales-sobretodoFranciaelnglate-
rra-desarrollabantempranamenteplantacionesesclavistasdecaadeazcar.
TodoesclavodeplantacionesnoespaolaseradeclaradolibrealllegaraPuerto
Rico. Asi, en contraste con el Caribe no hispano, donde la poblacin esclava
fuctu entre el 85 y 95%, todos los censos puertorriqueos desde siglo Xvll
registranunaproporcinmarcadamentemayordenegrosymulatoslibresque
deesclavizados.
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La atraccin por un mundo de frontera libertaria y de hospitalario abrigo
paraelfugitivo"segnfrasedeFrayligoAbbad,elmsimportantecronistadel
siglo Xvlll, parece ser una de las razones para el poblamiento de un territorio
pobreentrminosmercantiles,peroricoenlasposibilidadesquelanaturaleza
brindaba para la subsistencia. Mientras en San Juan se exclamaba |Dios me
llevealPer!",alaruraliaboscosaarribabannumerososescapadosque,con-
trarioalaorganizacinagrariaenlaPeninsula,noseagrupabanenaldeas,sino
enlosbohiosaisladosdeunaeconomiaparcelaria.Asi,haciafnalesdellmperio
espaol(datosdel1830j,PuertoRicoexhibiaunadensidadpoblacionalmarca-
damentemayorquelossupuestospolosdeatraccindelahistoriacolonial:37
habitantesporkilmetrocuadrado,mientrasenMxicovivianslo4yenPer1.
Cuba,conunageografiaparecidaymayorproporcindesuterritorioaptopara
elcultivo,exhibiaunadensidadpoblacionalseisvecesmenorquePuertoRico,
aproximadamente6,5habitantesporkilmetrocuadrado.
2. La gastronoma popu|ar y e| "br|co|aje" c|marrn con d|s|mu|o

Mientrasnumerososescapados"(deascendenciaeuropea,indigenaoafrica-
najbuscabancimarronearseenPuertoRico,alcolonialismomilitarcitadinole
resultaba conveniente que se diseminaran sbditos leales por todo el territo-
rio,especialmentedespusdelaexperienciaenLaHispaniola,dondeEspaa
perdi ante flibusteros franceses casi su mitad occidental. Frente al modelo
colonialdelaruraliacontroladaquelasplantacionesbritnicasyfrancesasre-
presentaban,elcolonialismocitadinoespaol,quepermitiacampesinoslibresa
travsdelterritoriosilvestre,fuedefendidoabrazopartidoporlosescapados,
comotestimonialaparticipacinpopularenelrechazodevariosataquesdelas
potenciasrivales(aunqueanivelcotidianosecontrabandearasinpudorcondi-
chosenemigos"j.Esatcitaconcertacinsocialrequeriaquelaamalgamat-
nicacimarronanoaparecieracomoextranjera",debiamanifestarsehispana",
loqueenaquellossiglosdeconsolidacindelEstadonacionalespaol-tanto
en trminos de su limpieza" u homogenizacin interna, como en su rivalidad
externa-signifcabasobretodo,manifestarunaidentidadcatlica:comercerdo
-prohibidoentrepracticantesjudiosymoros-yveneraralavirgenyalossan-
tos,encontraposicinalainsistenciamonoteistadelprotestantismo.
Elcerdo-peronoelcotidianopeninsulardeljamnyelchorizo,porejemplo,
sinoeldecelebracin,ellechnasadoalavaritadelasfestividadesprincipa-
les-alaintemperie,paratestimoniarantetodossucristianismo",seconvirti
en elemento gastronmico de especiales valores simblicos identitarios, que
mantienehastahoy.Aniveldelaalimentacincotidiana,lagastronomiapopular
hasidomsclaramente-comolahacaracterizadosuprincipalestudioso(Or-
tizCuadra,2006j,sobrecuyasinvestigacionesmebaso-unbricolaje"delas
diversasherencias.Predominarnelarrozylasalubias(acllamadashabichue-
lasj,alimentosquefuerontornndosecorrientesenEspaa,peronunca-como
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all-separados,sinosiemprejuntos,comoenotrosterritoriosamericanoscer-
canos. El arroz guisado" (cuando se cocina con otros ingredientesj se teir
amarillo-naranja,simulandoalpeninsular;peronoconazafrn,sinoconpepitas
de achiote, tradicional pigmento indigena. Tampoco se cocer horizontal, en
sartn,comoenEspaa,sinovertical,enolla,comoseacostumbrabaenfrica.
Se le llamar viandas" -trmino que alude a lo que sustenta, lo que da
vida"-noalacarneniembutidos,sinoadiversostubrculosfundamentalesen
lacocinatainayafricana:yuca,yautia,malanga,ame.;incorporandoaesta
categoriaunafrutaqueslosecomecocida,elpltanoverde.Esconvianda
guayada (principalmente pltanoj que se prepara la masa del segundo plato
nacional"emblemtico:lospasteles(signifcativamenteenplural,puesseco-
cinan en yuntas"j. Se adopta un trmino en castellano, pero otorgndole un
signifcadodiferente,puesnosetratadeunpostre,sinodeunplatoprincipal
salado"quefrecuentementeseacompaaconelmatrimonio"delarrozyha-
bichuelas.Lamasaserellenaconunpicadillococidodevariadosingredientesy,
dndoleunaformatipotamal,secocinahirvindolaenvueltaenhojadepltano.
Conunnombrequeevocalorabe-alcapurria-ypredominandoenelguayado
la yautia, se prepara una variante ms pequea (que se parece, de hecho, al
quipejquesefriesinenvolver.
Lagastronomiapopularseencuentrahoytremendamentegolpeadaantela
proliferacin en el pais de establecimientos globalizados" de comida rpida.
Culturalmente,meparecesignifcativoqueantedichaamenazareal,seamotivo
decelebracinuhomenajeennumerososfestivalespopulares(QuinteroRivera,
1989j. Pero no fosilizndola rigidamente; en muchos de stos se estimula la
creatividadylainventivadelafexibilidadcimarronasobrelabasedealimentos
desimbologiatradicional,prcticaquetambinseasomaenalgunosartistasde
lanuevacocina"gourmet.
3. Los Reyes Magos y e| ||d|ar ob||cuo de |a p|st|ca popu|ar
Latalladesantosenmaderaapequeaescalaparaladevocindomsticaes
delastradicionesmsantiguasdelaplsticapopularhispanaenAmricaque
sigue practicndose en Puerto Rico hasta hoy. Ms an, constituye la expre-
sinplsticaprincipalentresuvariadaartesania"(entrecomillaspues,desde
mediadosdelsigloXX,hacomenzadoarevalorizarse,justamente,comoartej.
Elexamendeestetipodearchivovisualesmuyrevelador,pueslatalladesan-
tos no constituia una escultrica institucional, para iglesias u otros edifcios,
sinounarteparaladevocindomstica,paraunareligiosidadpracticadaenla
intimidaddelhogar.Comoexpresinsecular,almargendelainstitucionalidad
eclesistica, los santos devinieron pronto simbolos de identidad. Una manera
deidentifcarcomocatlicos(esdecir,espaolesjlosbohiosdeuncampesina-
dodeampliaheterogeneidadtnico-racial"eraconlapresenciadelaimagen
delsanto.Perolaimagenidentitarianoserianuncafjaoesttica.Lalibertady
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espontaneidaddelacimarroneriasemanifestaronenlaformadevestiralsanto,
quesehaciapintandoyrepintandolaimagentalladadeacuerdoaparticulares
ocasiones, como evidencia el examen cuidadoso que nos permiten tcnicas
museisticashoydeaquellasantiguastallas.
A primera vista, las tallas parecen imitar al arte religioso espaol. Pero im-
portantesdiferenciasdeestilosonmuyreveladorasculturalmente.Segnuna
desusprincipalescoleccionistasyestudiosas(Curbelo,2003j,mientraselarte
espaolenfatizabaelgestodolorosoosobrio,latallapuertorriqueanoensal-
zabaelmartirio;alcontrario,elsantoaparecefrecuentementesonrientee,inclu-
so,expresauntonofestivo,yocasionalmentecimarronamenteirreverente.Las
imgenesespaolastiendenafjarsumiradaenelcieloensealdeobediencia
pasiva,aadeCurbelo;lossantospuertorriqueosmirandefrentealtalladoro
aldevoto,actuandomscomoinstrumentodelavoluntadmundana,quedela
voluntaddivina.
Estambinsignifcativoqueentreelextensoyvariadosantoralcatlico,los
santeros puertorriqueos hayan tallado (histricamente hasta hoyj ms que a
ningn otro a unos santos" no considerados tales por el dogma eclesistico
institucional:losReyesMagos,expresincamufadadesuvaloracincotidiana-
mentevividaalaheterogeneidad,lainclusinyelnomadismo.Sesubviertenlas
jerarquiasestablecidasiconogrfcamente.Lastallascolocanenlugarprotag-
nicoalreynegro(Lpez,2001j.Ladistincinqueantiguamenteseatribuiaala
montaencaballoblancosereservacasiinvariablementeaste,perolosotros
dosReyesseintercambian,demaneraindeterminadaloscoloresequinosres-
tantes-rucio,bayo,negrooalazano-,subrepticiamentevalorandoladiversidad
racial.Entrelastallascontemporneas,seadjudicaprincipalmentealreynegro
servirdeportaestandartedesimbolosdelanacionalidad.
LosSantosReyes-canonizadospornuestracultura,perosloenplural-son
delaspocasimgenesreligiosasquenuncasepresentanenlastallasdemane-
rafja.Comosealaotrodesusprincipalescoleccionistasyestudiosos,Teodo-
rovidal(vidal,1979;yvidalenTi,1993jfguranacaballo,depie,hincados...
ElnfasisenlatalladelosSantosReyesrepresentaunaafrmacinoblicuaal
valordelaindeterminacin-delalibertadfrenteamoldesestablecidos-ydela
diversidad. Jams se referir uno a alguno de los Magos individualmente con
su nombre precedido del San. La importancia de su canonizacin" popular
radicaensuvariadayvarianteimagencolectivaque,precisamente,representa
laheterogeneidad.
Lavirgenquemsesculpenlossanterospuertorriqueoseslacatalanavir-
gen de Monserrate, signifcativamente una de las principales virgenes negras
delaimagineriaespaola.Lastallassiguenlaiconografiatradicionalconlaim-
portante excepcin del color de su piel. No siempre se pinta morena, sino en
muchasocasionesindiayavecesblanca.Confrecuenciasetallalavirgenmo-
renayelnioensufaldablanco,combinacininexistenteenEspaa,aunque
frecuenteenlasvirgenescubanas,reafrmandonuevamentelavalorizacinde
laheterogeneidadenestacontra-culturacolonial.
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Lasmetamorfosisenlapielformanparteesencialdelapolivalenteetnicidad
delCaribe.Estastransformacionescamalenicas,estnindisolublementevin-
culadasalasrelacioneshombre-mujer,atravsdelascualesreaparecerianlas
herenciasdelasapariencias.Baltasar,ReyMagomoroenlatradicinespaola,
se talla en el Caribe como uno de los claros Reyes de Oriente"; mientras el
europeoMelchor,supuestamenteelreymssabio,esenPuertoRico,elnegro.
Negro,segnalgunasleyendas,comoresultadodeunatransformacin,segn
evidenciancoplasrecogidasdelatradicinoralporelfolkloristaTeodorovidal:
Melchorerablanco,
ahoraesmoreno,
porqueloquem
leestrelladevenus.
Nofuequemadoporelsol,sinoporlaestrellasimbolodelamujerdeseadaydelamorcarnal.
Fueatravsdelapasinertica,delarelacinconlamujer,quelapieldelcelebradoMelchor
se transform:
Melchorerablanco,
perosequem;
laestrelladevenus
fuequienloabras".
Ao|asenelCaribesepronunciaigualqueabraz".Tambinabrasar"no
slosignifcaquemar,sino,adems,segnelD|cc|ona||o voxensentidofgu-
rativo estar muy agitado de alguna pasin", principalmente amorosa. No es
coincidencia, entonces, que el santo ms frecuentemente tallado despus de
losracialmenteheterogneosReyesMagosydelapardavirgendeMonserra-
te en la plstica popular puertorriquea, sea San Antonio, el intermediario del
apareamiento.
Otrastallastipicaspuertorriqueasestnrelacionadasalaimportanciaotor-
gadaalosReyesMagos.EnlallamadavirgendelosReyes,laculturapopular
trastocaradicalmenteelsignifcadodelapatronadeSevilla,laciudadejedela
colonizacin.LosReyesaloscualesreferelapatronaSevillanasonlosReyes
Catlicos, las mximas autoridades del Estado. En Puerto Rico (como en las
lslasCanariasjfueronsustituidosporlosnmadas,errantes,paganospopular-
mente canonizados Tres Reyes Magos. Nuevamente se privilegia, como en la
escultricayoruba,laimagendelamujer.Noslorepresentalacontinuidaden
eltiempo-cargaalnio-,sinoademsguiaalostransentesvaronesdelmun-
donmada-lucelaestrelladeOrienteenlamano.Suhegemoniasesimboliza
iconogrfcamenteatravsdeltamaodesufgura,marcadamentemayoralos
Reyes.
Otrotipodeestatuariatradicionaltipica"esunacombinacindelosReyes
MagosylastresMarias,loquetrastocalascronologiaseclesisticas.LasTres
MariassonaquellasquevisitaronlatumbadeCristoeldomingodeResurrec-
cin,loqueresultaenuntemapropiodelaPasinyMuerteantesqueasociado
alaNavidad.Lacombinacindelasdistintaspascuas"escaracteristicadeuna
religiosidaddondelosmitosdeorigenessonmsdere-nacimientoquedenaci-
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miento,comosociedadquerequiereestarconstantementereconstituyndose.
Comobiensealaraelsocilogoafro-britnico:
ThehistoryoftheBlackAtlanticyieldsacourseoflessonsastotheinstabilityandmutabilityof
identitieswhicharealwaysunfinished,alwaysbeingremade"(Gilroy,1994:Xlj.
AligualquelosReyesdelapatronaSevillana,lassufrientesMariassontrans-
formadasporlareligiosidadpopularenunasannimasmuchachasvivarachas
quevinculanlaResurreccinconelapareamientoylapasin"amorosacarnal.
Cuentalaleyenda,segnunacoplarecogidadelatradicinoral,quelostres
SantosReyeseranpretendientesdelastresMarias,unasjvenesmuyhermo-
sasaquienesllevabandenocheabailesyfestas...
LostresSantosReyes
ylastresMarias
ibanlosseisjuntos
llenosdealegria.
ostresSantosReyes
ylastresMarias
ibanaacostarse
yloscogieldia".
LosReyesMagosylasTresMariasaparecencomobailadores,trasnocha-
doresyenamora'os;camufandosustallasunmundoatravesadodeprofundo
erotismo.Noenbaldelosobisposdelapocacolonialespaolarecalcabanque
losviciosdominantes(enelpaisjeraneljuego(elazarjylasensualidad.
En la historia caribea atravesada por muy variados y poderosos tipos de
dominacincolonial,laculturapopulardesarrollformasdeafrmarsusvalores
demaneracamufadauoblicuaatravsdeunaestticasignifcativa.Atravsde
lostanaparentementeinofensivosyespaoles"santos,elartepopulardelas
tallasnosproveeformascomplejasdeentrelazardosdelosmsproblemticos
eimportantesaspectosdelacontra-culturacaribeadellegadocimarrn:las
relacionesentrelofemeninoymasculino,ylasrelacionesrelativasalotnico-
racial".Noesporcasualidad,quelacelebracindelaEpifaniasigasiendola
msimportanteentodoelcalendariodefestividadesenelpais.
DiazQuiones(2000jhaexaminadoexcelentementeotrasformasculturales
queasumeeselidiaroblicuodellegadocimarrn,sobretodofrentealasdifcul-
tadesdememoriasrotas"porlacolonialidad(vertambinsulibroprevioDiaz
Quiones,1993j.
4. R|tmo y sorpresa: |a ms|ca y e| ba||e
Porlogeneral,elementosfundamentalesdelaactividadfestivaenPuertoRico
son la msica y el baile. Estos albergan de sus ms elaboradas expresiones
artisticaslascualeshansido,precisamente,lasquemayordifusin,importan-
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ciayreconocimientohanalcanzadoanivelinternacional.Ello,engranmedida,
debidoaunosprofundosvaloresculturalesquesubyacenadichasexpresiones
(Quintero Rivera, 1998aj, no siempre reconocibles a primera vista (sobre todo
porquedurantelosltimossiglosalbaileseleasociaconlasupuestafrivolidad
delocioyelentretenimiento"j.
Desdesusprimerasexpresionesmsico-bailablespropias-lamsapegada
asuherenciaafricana,labomba,yaquellasurgidadelaamalgamatnicadel
campesinado libre, la msica jibara del aguinaldo y el seis-, expresiones que
nosehanfolklorizadodeltodopuessemantienenvivasycreativas,seelabo-
raronconcepcionesquehamaquearonlasabiduriaconvencionaloccidental",
quetratarderesumirbrevemente.Frentealanocindequelosmsicosela-
boran una sonoridad que, ya conformada, los bailarines danzan, la bomba se
constituyeeneldilogoactivo(|ycreativo!jentrebailadorytamborero(lvarezy
Quintero,2001j.Tantoloquecoreogrfcamenteunove,comoloquemusical-
menteescuchasonproductosdeesedilogocreativoabiertoalasorpresa,lo
quequiebralaradicalseparacinentremente(culturajycuerpo(naturalezaj,en
unaprcticadondeelcuerponosloreacciona",sinoparticipaenlacreacin
cultural(QuinteroRivera,2009j.
Lamsicajibara,quedebiasonarespaola",desarrollasumayorcreatividad
enlasformasenquelaguitarraylafamiliadecuerdasconplectro-cuatro,tiple,
bordona,derivadosnativosdelladylamandolina-acompaan"altrovador,
melodizandonumerososritmosdebombaensuelaboracinarmnica(Gonz-
lez,1992,particularmenteensayosdelvarez,DufrasneyQuinteroj.Frenteala
tradicinoccidental"quefuecentrndoseenlamelodiayrelegandoelritmoy
laarmoniaameroscomplementosdelaprimera,lamsicajibaradavozpropia
alaelaboracinritmicayarmnica,quebrandoelmono-centrismomeldicoy
conellotodaunaconcepcinjerrquicacentralizada.Lariquezadelasorpresa
enlacreativaimprovisacindeldilogoentremelodia,ritmoyarmoniareafrma
lavaloracincimarronadelalibertadylaheterogeneidad.
5. Cu|tura y m|grac|n: sa|sa, jazz |at|no y reggaeton
Esas profundas tradiciones culturales de la bomba y la msica jibara fueron
fundamentalesenlaconformacindelasalsaenlasegundamitaddelsigloXX,
dondesoninseparableslasonoridadyelbaile;comolaimprovisacin,elritmo
ylasorpresadellegadocimarrn.lnvestigacionesenlawebdemuestranqueen
lasltimasdcadas,lasalsahasobrepasadoaltango,larumba,eljazz,lofolk-
lricoyelballet,comoelbailequemspersonasenelmundointeresanapren-
der. Como elaboracin musical, a travs de sus ms grandes artifces como
EddiePalmieri,WillieColnoRichieRey,entremuchos,halogradoentretejer
unaenormeriquezaderecursosexpresivosyunagransofsticacinsorpresiva.
Ha tocado, sin dudas, fbras importantes en la sensibilidad de tantas culturas
queenestostiemposposmodernoshansentidolanecesidadderevaluarsus
cosmovisiones(Waxer,2002yQuinteroRivera,2003j.
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Previoalasalsa,lospuertorriqueosparticiparondemaneradestacadaen
laconformacindelallamadamsicatropical"deboleros,guarachas,etc.que
responde a una cultura ampliamente latinoamericana, de la cual Puerto Rico,
como cultura hispano-caribea, forma parte sin duda. Sin embargo, el haber
sido incorporado institucional, econmica y politicamente ya por ms de cien
aosalosEstadosUnidos,facilitandoprocesosmigratoriosdondelospuerto-
rriqueoshanconstituidopartefundamentaldelascomunidadeslatinas"endi-
chopais,hatenidoimportantesrepercusionesensudinmicacultural,inclusiva
ycreativa.Muchadelamsicatropical"fueconformndoseentreloshispanos
enNuevaYork,lideradospormsicospuertorriqueos(Glasser,1995j.
Durante las primeras dcadas del siglo XX, Puerto Rico resisti con xito
intentosdirectosdeamericanizacin",manteniendosuidiomaysucarcterla-
tinoamericano.Perosehaenriquecidoensucomunicacinycontacto,sobreto-
do,conlaculturanegranorteamericana(Flores,2000yQuinteroRivera,2007j.
Lacaracteristicafundamentaldelasalsaessulibrecombinacincreativade
numerososgnerosprevios-cubanos,colombianos,panameos,brasileos.
ademsdepuertorriqueos.Surgienunaintensacomunicacinentrelosemi-
granteslatino-caribeosaNuevaYorkylastradicionesdesuspaisesdeorigen,
y -predominando ampliamente los puertorriqueos- le incorporaron tambin
elementosafro-norteamericanosdeljazzydelhip-hop.Eradeesperarse,pues
histricamente emigrantes puertorriqueos participaron de manera destacada
enlaconformacindeambasexpresionesculturales,mscomnmenteasocia-
dasalaculturaafro-norteamericana.Y,msan,hanlideradoeldesarrollode
varianteslatino-caribeizadas"enstas,queconstituyendosdelosmovimien-
tosmscreativosoimpactanteshoy:elllamadojazzlatino"y,desdelacultura
hip-hop,elreggaetn.
Graciassobretodoallegadodelcataln-puertorriqueoPauCasals,Puer-
toRicocuentatambinconimportantesinstitucionesdemsicaclsica":Or-
questa Sinfnica, Conservatorio, etc. Y la mayoria de sus msicos de salsa y
jazzlatino,comoejemplos,tienenunaformacinmusicalacadmicamuysli-
da.Sedesdibujanaclastradicionalesdistincionesentrelocultoylopopular".
La salsa y el jazz latino son msicas muy complejas y elaboradas; asi como
las ms importantes composiciones puertorriqueas en la tradicin erudita"
incorporanlacreatividadespontneaylariquezaimpugnadoradelasprcticas
populares desarrolladas desde los tiempos de la bomba y el seis de la cima-
rroneria.Paralelamente,seasomaninteresantesprocesosdeenriquecimientos
reciprocosentreladanzaacadmica"yelbailepopular.
Estaapretadasintesisdeunadinmicaculturaltancreativamenteincluyente
hatenidoqueconcentrarensloalgunosmbitosdelamsica,lagastronomia
ylaplsticapopular,dondeesevidentelamarcadellegadocimarrn.Escapaa
lospropsitosdeestehomenajelaconsideracindelosnumerososproblemas
ylimitacionesqueestaculturaenfrenta.Siesperoquelosprocesosreseados
abranbrechaalaesperanza,comolosescritosdelzard.Unadinmicacultural
forjadaenunlidiarquehatenidoquesertantasvecesoblicuo,endonde-frente
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a formidables peligros- se ha preferido incluir a excluir, manifesta -ante una
historiadeencadenadasdeincertidumbres-unavocacindefuturo.aunque
signifque balancearse -eternamente?, como sugeria (Morse, 1989j- en una
cuerdafoja.
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