"Nohabrpazentrelasnaciones, mientrasnoexistapazentrelasreligiones"

HansKng
(TICA
MUNDIAL
1,
f
E IJR
.
...
Fundacin
~ca Mundial
de Mxico
a
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O
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.
a
Religionesdel Mundo
Pazmundial
ticaUniversal
.
Informes:
www.eticamundial.com.mx
o al
5292 2787
Paraquunaticauniversal?
Esposibleimaginar unpartidodeftbol
enel quetodoslosjugadoressepongan
sencillamente a correry golpeenel baln
a labuenadeDios,sinsabercmodeben
organizar sujuegoni qumediosestn
permitidos yculesno?Paraquelos
partidossedesarrollendeportivamente y
resultendivertidossenecesitanreglas.
Reglasdeesanaturalezasonnecesarias
entodosloslugaresenquehayseres
humanosqueconvivenyquieren
conseguir juntosdeterminados objetivos.
.Ni siquieraunaclasedecolegiopuede
progresar adecuadamente si noimpera
el juegolimpioentrelasalumnasy los
alumnos, si nopuedenconfiarunosen
otrosysi hayquetemerrobos,
chantajes, discriminacin y violencia, y si
nosesienteunotratadoconjusticiapor
el personal docente. Paraelloson
necesarias determinadas normasde
comportamiento reconocidas portodos
losqueintervienen enlavidaescolar.
e Enunaempresa sonimportantes los
beneficios, peroparaqueel negocio
florezcasenecesitatambinunabasede
confianzaentreel empresario yel
personal, entrelospropiosempleados y
entrelosclientesy laempresa. Es
esencial lahonradezenel proceder
comercial, enlacontabilidad yenlos
balances, delmismomodoquela
.
. ..
...
. .
..
.
... .
.. .
. ..
fiabilidadyel apreciomutuo. Yparaello
sonnecesarias reglascomerciales y
laboralesalasquesehallensujetos
todosloscolaboradores.
e Unacomunidad humana solopuede
subsistirsi seapruebaunordenamiento
jurdico,si seresuelvensinviolencialas
diferencias, si losmiembrossetratan
mutuamente conconfianza, si losque
ocupanuncargolodesempean justay
honradamente, ysi seencuentrasiempre
laconciliacin entrelosinteresesdelos
individuosyel biencomn.Poreso,para
lacohesindeunacomunidadhumana
esimprescindible unconsensosobre
algunasreglasfundamentales de
convivencia.
.Entrelospueblos, lasnacionesy los
Estadoshayconstantemente intereses,
prioridades y rivalidades divergentes.
Ahorabien,unajustaconciliacin delos
interesesy unapazduraderasolopueden
conseguirse si lasrelaciones noestn
marcadasporlaviolencia, si,envezdela
agresiny laconfrontacin, imperanel
dilogoy lacooperacin. Tambinla
polticayladiplomacianecesitanreglas
decomportamiento, tantoenlosasuntos
menorescomoenlostrascendentales.
Desdequeempezaron aexistir
comunidades humanassehanvenido
elaborando concepciones deunasaludable
. ...
.
...
. . ....
....
.
. .. .. . . ..
... ....
... .. ..
.
..
convivencia ydeunavidabuenadelhombre
individual. Entodaslasculturassehanelaborado
modelosticosparael comportamiento, unatica,
elemental. Lasreligionesy lasfilosofas, sobretodo,
hanconcretado y sistematizado estasnormas. Pero
enel mundopluralistadehoy,ningunareligin,
filosofao ideologaparticular puedeimponer pors
solaunaticasemejanteatodalasociedad. Y, sin
embargo, esposiblee importantedescubrir los
elementoscomunes
existentesenlaticadelasdiferentes
religionesyfilosofas, yrecordrselos:
e al individuo, parasuorientacinpersonal,
e alasociedad, comopresupuesto parasu
cohesin,
e a lasnacionesylascomunidades
religiosas, comobaseparael
entendimiento mutuo,lacolaboracin y
lapaz.
Sobrelabasedeestemodeloticoode
estasnormas, llamadassintticamente
ticauniversal, puedenconviviry
colaborar enbuscadeunmundoms
pacificoy msjustohombresdetodaslas
culturasy naciones.
Ques unaticauniversal?
Yaenel ao1990presentalaopinin
pblica, enmilibroProyectodeunatica
mundial, misreflexiones sobreunatica
universal. Allsedesarrolla
programticamente laideadequelas
religionesdelmundosolopuedenprestar
unacontribucin alapazdelahumanidad
recordandoloqueahorayatienenen
comnconlatica:unconsensobsicocon
respectoa losvaloresvinculantes, las
normasinmutables y lasactitudes
personales fundamentales existentes. El
pasodecisivolodioluegoel Parlamento
delasReligiones delMundo, uncongreso
. ..
.: 3
...
4
. .
..
interreligioso celebradoenChicagoen
1993,conmsde6,000participantes, enel
quemsdedoscientos delegadosdetodas
lasreligionesydetodosloscontinentes
firmaronunaDeclaracin sobrelatica
universal elaboradapormi alolargodeun
procesodeconsultasinterreligiosas. Desde
entonces, esaDeclaracin esel documento
fundamental parael desarrollodelaideade
unaticauniversal.
El proyectoticauniversal estbasado
encuatroconvicciones fundamentales:
Sinpazentrelasreligionesno habrpaz
entrelasnaciones!
Sindilogoentrelas religionesno habr
pazentrelas naciones!
Sinmodelosticosglobalesnohabr
dilogoentrelasreligiones!
Sinunaticaglobal,unaticauniversal,
apoyacaencomunpor personas
religiosasy no religiosas,nosobrevivir
nuestroplaneta!
Loselementos comunesexistentesenla
ticadelasreligionesseformulan
inicialmente enlaDeclaracin endos
principiosfundamentales:
1. Elprincipiodelhumanitarismo: todoser
humanodebesertratadohumanamente.
2. Prcticamente entodaslasculturasy
religionesdelahumanidadapareceuna
segundareglaquedesarrollaeste
principiofundamental, laRegladeor()
delareciprocidad: Nohagasa nadielo
quenoquierasquetehaganat) .
Estosdosprincipiosencierrandirectrices
concretasparacuatrombitosvitales
bsicos, queestnformuladas comoauto
obligaciones:
.obligacina unaculturadelanoviolenciay
delrespetoatodavida;
.obligacinaunaculturadesolidaridadya
unsistemaeconmico justo.
obligacinaunaculturadelatoleranciay
a unavidaenveracidad;
obligacinaunaculturadelaigualdadde
derechosy alaparticipacin igualitaria
delhombreylamujer.
SobrelabasedelaDeclaracin de
Chicago, laideadeunaticauniversal ha
seguidodesarrollndose endiferentes
planos.Decapitalimportancia son,sobre
todo,losdocumentos siguientes:
1977:propuestadellnteractionCouncil
deantiguosjefesdeEstadoyde
GobiernoparaunaDeclaracin Universal
delaResponsabilidad Humana;
1999:Llamamiento anuestras
Instituciones Rectoras, delTercer
Parlamento delasReligiones delMundo,
reunidoenCiudaddeEl Cabo.
2001:Manifiestoparael dilogodelas
culturasPuenteshaciael futuro(Crossing
theDivide), trabajadoporel Grupode
Personalidades deAltoRagoconvocado
porel SecretarioGeneral delaONU,Kofi
Annan,parael ao2001,Ao
Internacional delDilogodelasCulturas.
LaDeclaracin deChicagoyel Proyectode
ticauniversal quierenpropiciar uncambio
dementalidadindividual y colectivoenaras
delasupervivencia denuestroplaneta.La
fundacinWeltethos, deTubinga, creadaen
1995,fomentaconparticular intensidadeste
cambiodementalidad trabajandoen
diferentesplanos: lainvestigacin, la
formaciny el encuentrointercultural e
interreligioso, aescalatantonacional como
internacional.
ticauniversalenimgenes:
laexposicinReligionesdel mundo
.Pazmundial. ticaUniversa.
Losmediosdesplegados porlafundacin
Weltethos: libros,videos,CD-Rom, Internet
y, sobretodo,laexposicinReligiones del
mundo- Pazmundial - ticaUniversal,
quesereproduceenestecuaderno,
representan unacontribucin pedaggica a
estecambiodementalidad.
'.
Comoessabido,lasnormasticasnocaen
delcielo,aunquelasdistintasreligionesde
todaslaspocasseleshaninculcadoyse
lesinculcanconstantemente a loshombres
conautoridadderevelaciones dividasyde
portadoras derevelacin.Lasnormasy
valoresticosfueronelaboradosporlos
propioshombresenel cursodelaevolucin
medianteunprocesosociodinmico
sumamente complicado. Esdecir:dondese
presentaban lasnecesidades delaviday
apremioshumanos, allseimponan
regulaciones delosactosparael
comportamiento humano: prioridades,
convenciones, leyes,mandamientos,
directricesycostumbres, enunapalabra,
determinadas normasticas.As,muchode
loqueenlaBibliahebrea, enel Nuevo
testamentoytambinenel Corn, esdecir,
enlasculturasdeorigensemtico, se
proclamacomomandamiento deDios,se
encuentratambinenlasreligionesdeorigen
indioychino.Todasellasestn
representadas enestaexposicinenlosseis
cuadrosdelasreligionesque,porsus
repercusiones histricasy sudifusinglobal,
puedendenominarse religionesmundiales.
Losseisprimeroscuadrosmuestran:
Retratosdelosgrandesguasy
fundadores: Shiva,Confucio, Buda,
Moiss, Cristoy Mahoma(esteltimosolo
comorasgocaligrfico, yaquenoest
permitidoretrataral profeta);
textossagradoscentralesextradosdelas
religiones, concretamente sobreaspectos
ticos;
untextomosobrelaesenciadela
correspondiente religin;
unabrevedescripcinlxicay uneje
cronolgico;
finalmente, imgenesdelmundodelavida
delasreligionesy retratosde
representantes suyos,masculinos y
femeninos, modernos
Al mismotiemposehandeponerde
manifiestoconclaridadlosmodelosticos
fundamentales quesoncomunesatodas
estasreligiones.Dondemsclaramente se
haceestoesenel cuadrosobrelaRegla
deoro.Aquiseexpresaendiferentes
escritosycondiferentesfrmulaslamisma
normaqueyaformulConfucioquinientos
aosantesdeCristoy quehoydebera
regirnosoloentrelaspersonas
individuales, sinotambinentregrupos,
.naciones, etniasy religiones.
LaRegladeoroesyaunaprecisindel
principiofundamentaldehumanidad, an
elemental, exigidoentodoslostiempospor
losgrandeshumanistas -desdeImmanuel
KanthastaMartinLutherKing,Nelson
MandelayYehudi Menuhin, pasandopor
HenryDunant, RosaLuxemburgo yThomas
Mann,HannahArendtyAlbertSchweitzer-:
Todapersona-yaseahombreomujer,
blancaodecolor,ricao pobre,viejao
joven-debesertratadahumanamente, es
decir,noinhumanao inclusobestialmente.
Estaexigenciaestabasadaenloque
realmenteescomnatodosloshombres,
esdecir,enel serhombre, y enla
inalienabledignidadhumana-anejaal ser
hombre-, queconstituyeel puntode
partidadelosderechoshumanos.
Loscuatroltimoscuadrosdesarrollany
concretanestosdosprincipiosticos
fundamentales -altiempoquelostraducen,
porasdecir,paranuestrotiempoactual-
conlascuatrograndesdirectrices ticasde
todaslasreligiones, tal comoestn
formuladas enlaDeclaracin deChicago.
Quedapatentequeesasdirectricesnoson
accidentales enmodoalguno,sinoque
apuntanambitosdecisivosdelaviday la
sociedadhumana.
Laticauniversal esel hiloconductor, el
ganchoqueengarzaestaexposicinporlo
querespectaal contenido. Alolargode
estosdocecuadros, el observador puede
descubrir loqueformapartedellegado
ticodelahumanidad. Eselegadoabarca
tantotradiciones secularesdeunatica
humanstica comolastradiciones deuna
ticareligiosa. Lapazmundial solopuede
serpromovidamedianteunacoalicinde
personasticamenteinspiradas sobreuna
basetantoreligiosacomonoreligiosa.
Laticauniversal en la praxis: la
FundacinWeltethos
LaFundacinWeltethosdebesuorigen-en
1995-a KarlKonrad, condedeGroeben,
quetraslalecturadellibroProyectodetica
mundial decididestinarunasuma
considerable paradifundirlaideadeuna
ticauniversab). Conlosrendimientos del
capital fundacional estgarantizado alargo
plazoel trabajodeunpequeoequipode
investigacin, dirigidopormi,al serviciode
unaticauniversal. Labaseprogramtica del
trabajodelaFundacin eslaDeclaracin
sobrelaticauniversal, delParlamento de
lasReligiones delMundo.
(TICA
MUNDIAL
1:",'"
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E'",.HiUC
tP(t'cv1u. 01. ~f'I~ (." 10
~
Lafundacindesarrollatareasentres
campos:
1. Realizaciny fomentodela
investigacininterculturale
interreligiosa:
.Investigacin debaseenteologiay en
cienciasdelasreligiones, especialmente
mediantelarealizacin yel fomentode
publicaciones cientficas(libros,articulos)
enbiendelentendimiento intercultural e
interreligioso.
2. Estimulaciny realizacindelabores
formativasenel campointerculturale
interreligioso:
.Actividaddocenteyconferencias para
difundirlosresultados delas
investigaciones -especialmente delas
ideasdeunaticafundamental comna
todosloshombres, deunaticauniversal-
llevadasa caboencomunidades,
universidades populares, academias,
colegios, escuelassuperiores, asociaciones,
partidosy gruposdepersonasinteresadas
detodotipo,tantoenel mbitonacionaf~
comoenel internacional;
.perfeccionamiento formativodepersonas
interesadas mediantecongresos,
conferencias, seminarios ocursos
monogrficos paraprofundizar enla
temticadeunaticauniversal;
.laborpublicitariaal serviciodeunatica
universal conayudadelosmedios
(artculosdeperidico, entrevistas y
trabajosradiofnicos ytelevisivos);
.produccindemedios, porejemploel
proyectomultimeditico Bsqueda de
huellas. Lasreligionesdelmundoen
camino, consietevideos,unlibroy un
CD-Rom, asicomoestaexposicin.
3. Facilitaciny apoyoal encuentro
interculturaleinterreligiosonecesario
parael trabajode investigaciny
formacin:
.propuestay promocindeiniciativasenel
mbitodelasociedad, lapolticay la
culturaenprodelentendimiento delos
pueblos(porejemplo, medidasque
fomentenlaconfianzaentrelasreligiones);
.promocindelencuentrodepersonas
dediferentesculturasy religiones
(coloquios, viajesdeestudio, congresos);
. ampliacindelaredderelaciones
interculturales e interreligiosas existente
paralapromocindeunaticaglobal;
.creacindelaccesoa documentos clave
ya bibliografaenInternet
(www.weltethos.orgyenel servidor
escolarwww.schule-weltethos.de).
Desdesucreacinen 1995,laactividadde
laFundacinsehaextendidoa losms
diversoscamposdelapraxisy ambitosde
lasociedad, comolaescuela, laeconomiay
lapoltica, ydespiertagranintersincluso
enlaONU.Sehanpodidoponerenmarcha
otrasfundaciones Weltethos: en1996en
Suiza,en1999enlaRepblicaCheca;en
2000enHolanda; en2001unaInitiative
WeltethosenAustria.El positivoecode
lasactividades delaFundacinmuestra
queescadavezmsnecesarialatareade
situarlaglobalizacin sobreunabasetica.
HansKng
. .
.: . 5
Hinduismo
. .. ..
. . . .
. .
El trminohinduismolo
hemosinventadoloseuropeos
paradesignarla religinindia.
Enrealidadnodesignauna
religinindiaunitaria, sinotoda
unapltora, unhazdereligiones.
Lospropiosindiossuelenllamar
asureliginordeneterno.
Ensnscrito, laantigualengua
clsicadelaIndia,sanatana
dharma, expresinusadamuya
menudoporMahatmaGandhi.
Esteconceptocentral deldharma
lodeterminatodo:expresael
orden,laley,el deber.
Peronosetratadeunorden
jurdico,sinodeunordencsmico
omniabarcante quedetermina
todaviday al quetodosdeben
atenerse, conindependencia de
lacastaolaclaseenquese
encuentrentodaslaspersonas.
Estohacepensarenalgoascomo
laticafundamental quepuede
TemplodeKandariya-Mahadev, Khajuraho
. "
...
6
o.
..
. .
. .
.
.
.
.
encontrarse yaenlosaborgenes
deAustralia: enunorden
fundamental queestdadode
antemano, desdeel principio.
Peroconelloquedatambin
patentequeenel hinduismono
setrataprimariamente de
proposiciones defe, dedogmas,
deortodoxia. Sinoquesetrata
delproceder recto,delritorecto,
delamoralidad, detodoloque
constituyeunareligiosidad vivida.
y tampocosetrataenprimer
trminodedeterminados
derechosqueunotienefrentea
losdems. Sinodelagran
determinacin deunapersona,
delosdeberesqueunapersona
tienedelosdeberesfrentea la
familia,lasociedad, Diosylos
dioses.
Varanasi, laciudaddeSiva
2000a.C.
1800
1600
1400
.LoscuatroOBJETIVOS VITALES
clsicosdeun hind
.Labsquedadeloagradableyel
gocedelossentidos(kama).
.Labsquedadelotilyla
consecucin delbienestar (artha).
.El esfuerzoporlarectitudy la -
virtud(dharma).
.Labsquedadeliberaciny
salvacin(moksha) delcrculo
denacimiento, muertey
reencarnacin.
1200
1000
800
400
200
o Jess
200
Lossiete modernos PECADOS
SOCIALESdela humanidad
.Polticasinprincipios
.Negociossinmoral
.Riquezasintrabajo
.Educacinsincarcter
.Cienciasinhumanidad
.GoceSinconciencia
.Religinsinsacrificio
(segnMohotmoGondhi)
400
Confucio
600Buda
lvf.iE
"""'*>s hirJes
800 (Vedas)
1200
1400
1600
1800
2000a.C.
Shva
Sarvapaf/ Radakrishnan
"
VirtudesdelCAMINODELYOGA
-Noviolencia, noherir(a-himsa)
-Veracidad(satya)
-Norobar(a-steya)
-Castidad, conductapura
(brahmacharya)
- Ausenciadedeseos(a-parigraha)
(segnPatanjal)
- Hayquedecirlaverdad, y hayque
decirlademodoqueagrade.
- Ni hayquedecirlaverdaddeforma
desagradable ni hayquedecirla
falsedadsoloporqueagrade; esas
laleyeterna.
(ManuSmrit4,138)
MahatmaGandh
Verdad, dominiodesi mismo, ascesis,
generosidad, noviolencia, constancia
enlavirtud:esossonlosmediospara
el xito,nolacastani lafamilia.
(tomadodelMahabharata)
- Yoosprocurarlaunidaddelos
corazones y delesprituy lalibertad
delodio.
- Amaosunosaotroscomolavaca
amaa laterneraquehaparido.
- Hacedqueel hijosealealconel
padreyestdeacuerdoconla
madre.
- Ningnhermanoodiarasu
hermano, ningunahermanaasu
hermana. Decidvuestraspalabras
decomnacuerdo, unidosenel
mismofin,conamabilidad.
(AtharvaVeda3.30)
Nosedebecogerloquepertenecea
otros,esaesunaobligacineterna.
(tomadodelMahabharata)
DanzaRasa
Vvekananda
LamayoriadeloshindescreenenunDios,enun
Absoluto, pero,segnlatendencia, loasocianauna
figuraderevelacinmuydeterminada, porejemplo
a ladeSiva,VisnoShakti.
Loshindesestnconvencidos dequeel alma
humanaeseterna, dequeesidnticaalacausa
primigeniadelmundoy, segnlaleydelkarma,
pasaporvariasexistencias terrenas.
El karmadicequetodoslosactostienencausas
procedentes delavidaanteriory repercusiones en
existencias posteriores.
LoscuatroVedassonconsiderados comolos
escritossagradosclsicosdeloshindes, pero
tambinessumamente popularlaBhagavad-Gita,
librotomadodelaepopeyadelMahabharata.
Haymsde800millonesdehindesextendidos
porel mundoentero;lamayorparteviveenlaIndia.
Sacerdote deVsn Oraconenel Ganges
- ..
.: .. 7
Religinchina
... .. ..
.. .. . ... . .
.. . .
... ....
... .
, o
Loqueconstituyeel centrodela
doctrinadeConfucionoes lo
patriarcal-autoritario, sino lo
verdaderamentehumano.
Humanidad(ren),enel sentido
dedonacin, bondad, benevolencia,
esel trminoticoempleadocon
msfrecuenciaenlosdilogosde
Confucio.
alldebieny mal. Slohaydos
caminos, debidecirConfucio:
humanidado inhumanidad.
Poresoseencuentramucha
aceptacinentreloschinos
cuandoseformulacomocriterio
bsicogeneral deunatica
universal losiguiente:
fundamentalmente buenoparael
hombreesaquelloqueleayudaa
serverdaderamente hombre.Es
decir:
o El hombre, tantoindividuocomo
lacomunidad, nodebe
comportarse inhumana,
antihumana o bestialmente, como
ocurreunayotravez.
o El hombredebeportarsems
biendeformaverdaderamente
humana, esdecir,
humanitariamente, comoindividuo
oencomunidad; conrespectoa
losdemshombres, alasociedad
ytambiena lanaturaleza.
Humanidadpodriaservir
perfectamente, tambinhoy,de
baseparaunaticafundamental,
nosoloenChina,sinotambinen
lahumanidad entera.Humanidad
que,segnConfucio, debe
entendersecomoreciprocidad
(shu),comoconsideracin
recproca, tal comol laexplicaen
laRegladeoroLoqueno
desearasparat mismo,nose lo
hagasalos dems.
Lanormabsicadelaautntica
humanidadpermitedistinguir el bien
y el malradicalmente y deforma
vlidaparatodos. Porque,
paraloschinos, nohayningnms
Ceremonia taoista
2000a.C.
1800
1600
1400
o El fundamentodelatica
confucianasonCINCO
RELACIONESFUNAMENTALES
Superior - Subordinado
Padre - Hijo
Hermano - Hermano
Mayor Menor
Marido - Mujer
Amigo - Amigo
1200
1000
800
400 Escrit>
tmis1as
200 o VIRTUDESconfucianas
- Encuadramiento justoy
subordinacin (Ii)
- Humanidad conlosotros(ren)
-Cumplimiento deldeber (yi)
-Conocimiento delojusto(shi)
- Reciprocidad, tolerancia(shu)
-Respeto, cumplimiento delos
deberesdelnio(xiao)
o Jess
Confucio
600Suda
800
1000
1200
1400
1600
1800
2000a.C.
Templo delCielo, Pekin
.. ."
8
". ..
n
Confucio
.ElMAESTRO DIJO:
Alosquinceaosmehaba
decididoaaprender,
a lostreintaestabaseguro,
aloscuarentaestabalibrede
dudas,
a loscincuentareconocala
voluntaddelcielo,
a lossesentaseguaestando
deseosodeaprender,
a lossetentapodaseguirlos
deseosdemicoraznsinatentar
contralojusto.
(Confucio, Dilogos2,4)
Consagrarse al propiodebercon
respectoaloshombres, honrara
losdemoniosy alosdiosesy
mantenerse alejadodeellos:eso
puededenominarse sabidura.
(Confucio, Dilogos6,20)
El bondadosoconcedealapersona
noqueridael mismotratoquea una
personaquerida.
(Mencio7B,1)
Escritostaoistas
CarsunChang KangYouwei
Respetaalosancianosdetufamilia
exactamente igualquealosdelos
dems!
iSamablecontuspropioshijosy
parientesmsjvenes, y lomismo
conlosdelosdems!
(Mencio1A,7)
El quepecacontrael Cielonotienea
nadieaquienpuedarezar.
(Confucio, Dilogos3,13)
Si unapersonanotienehumanidad,
de quelesirvenlosritos?
Si unapersonanotienehumanidad,
dequelesirvelamsica?
(Confucio, Dilogos, 3,3)
UangQichao
.
MaoTsung-san
Yalaprimitivaculturachina,deunoscincomilaos
deantiguedad, eraunaculturachamnicaconuna
fuerteimprontareligiosa, encuyocentrosehallaba
laveneracinalosanterpasados y losritos.
Enel sigloVI a.C. comienzaenChina-conla
aparicindelosmaestrosdelasabidura, el ms
famosodeloscualesesConfucio- laeradel
humanismo chino. Seproduceuntrnsitodela
religiosidadmgicaalaracionalidad, estandoenel
centrodelapersonasusdecisionesticas.
Enciertomodocomoreaccin, enestapoca
surgreel taosmo, unavueltaalanaturalezay su
armona, inspiradoporel escritosapiencial Taote
Ching,queseatribuyeal legendariosabioLao-Tzu
(oLao-tse): unadoctrinamstico-filosfica delTao,
el Camino, leyprimordial yfundamentooriginariode
todoel ser,enel queestinmersoel serhumanoy
conel quedebe' vivirenarmona.
Mstardesurgideahunmovimientopropiamente
religiosoquerecogimuchoselementosde la
antiguareliginchina.
Hayunos1,300millonesdechinos,muchosdelos
cuales-enlamedidaenquenosonirreligiosos- son
confucianos otaoistas, otrossonbudistas,
cristianosomusulmanes.
Meditacindel Tai-Ji
...
.: .. 9
Sehaafirmadorepetidamente
queel budismonoes
propiamenteunareligin,sino
unafilosofia.Peroel budismono
esprecisamente unafilosofia.No
quiereofrecerunaexplicacindel
mundo.Esreligin, esdoctrinay
caminodesalvacin.
Budismo
.. . ....
. .. .
. . .
Enrealidad, el Sudaseconsider
comounaespeciedemdicoque
quiereayudaral hombredolientea
encontrar liberaciny salvacin.
Peroconunmediodesalvacin
quecadacualdeberexperimentar
pors mismo.
Enstesentido, el Sudaseparece
a unpsicoterapeutadehoy,que
ayudaalapersonaa superarcrisis
vitales,asobreponerse al dolor,a
aceptarsulimitacin, finitudy
mortalidad.Peroel Sudaesms
queunpsicoterapeuta. Esms
radical.Experiment
personalmente, enlailuminacin,
queel serhumano, cuandopenetra
.. .
10.: ..
Ceremoniabudista
~
Templobudista Mandala tbetano
2000a.C.
1800
- )
;>o'
I I L _L -' X.;..,
1600
todopuededescubrir quetodolo
1400
.El CTUPLESENDERO
queveasnoesestable, que
1200
Conocimientorecto
nadadel mundotiene
. Conciencia delorigendeldolor,
consistenciaytodoesmudable, 1000 . concienciadelaextincindeldolor,
queinclusosupropioyo,al que -concienciadel senderoque conduce
tantoseaferra,enel fondono
800
a laextincindeldolor.
tieneningunasustancia
Decisinrecta
permanente, sinoquetambines
600Mahoma
- Decisinde renunciar,
efimero.
400 - decisindeabstenersealamaldad,
. decisindenoperjudicar.
Aspues,el dolor delquehayque
200
Discursorecto
curaral hombreesprecisamente . Abstenersedelamentira,
el aferramiento asupropioyo. El
'!J' 1Ie!*
-abstenersede la calumnia, Cam
hombredebeaprender a liberarse
PaI
-abstenersedelaordinariez,
200
desupropioyomediantela
. abstenersedelacharlatanera.
terapiadel Suda.Debeencontrar
--
Accinrecta
el caminoquevadesdeel
Confucio
. Abstenersedematarseresvivos,
egocentrismo y el apegoal yo
600Buda
. abstenersedecogerlonodado,
hastael altruismo,quelolibera
800
-abstenersede la vidaamorosa,
paraunacompasinuniversal.
inmoral.
1000 Caminar recto
Estoesalgoqueenrealidad
'
. Renunciaral falso caminar.
tampocole deberaresultarmuy
Caminar recto
extraoa un cristiano. Esfuerzode la voluntad
1400
. para no hacer queocurrancosas
1600 malas quean no hanocurrido,
. para hacerque desaparezcancosas
1600
malas que ya han ocurrido,
2000a.C.
. parahacer que se desarrollencosas
saludablesque ya hanocurrido.
Buda
Vigilancia recta
-Vigilarel cuerpoparaquerenuncie
alacodiciay laclera.
Recogimiento recto
- Mantenerse lejosdelosapetitos,
lejosdelospensamientos insanos,
paraalcanzar lascuatro
contemplaciones.
(segnMahasatipatthana-Suttanta 21)
.Nodejarseguiarporloquese
cuenta, portradicionesni porrumores.
.Nodejarseguiarporlaautoridadde
textosreligiosos, ni porlapuralgica,
ni porconclusiones, ni porcosas
exteriores, ni porel placerde
opinionesespeculativas, ni por
posibilidades aparentes, ni porla
imaginacin: esteestu maestro.
.Perocuandotsabesporti mismoque
determinadas cosassoninsanas,
errneasy malas,entonces
abadnalas.
. y cuandosabesporti mismoque
determinadas cosassonsanasy
buenas, entoncesacptalasy
sguelas.
(Vimamsaka Sutta)
TemploTodalji, Nara
NikkioNiwano
AungSanSuuKy;
. LoscincoPRECEPTOS
FUNDAMENTALES delbudismo
-Prometosolemnemente
abstenerrne dematar,
-prometosolemnemente
abstenerme derobar,
-prometosolemnemente
abstenerrne delmal
comportamiento enlosplaceres
sensuales,
-prometosolemnemente
abstenerrne dementir,
-prometosolemnemente
abstenerrne delaembriaguez
Evitartodaaccinmala,ocuparseen
obrasbuenas, purificarlapropia
mente:estoesloqueenseael
Buda.
(Dhammapada 183)
Da/a; Lama
Elbudismotienesuorigenhistricoenel sigloVI
a.C.,conSiddhartaGautama.
Enlascuatronoblesverdades, l enseolavisin
delacausadeldolorhumanoyconel ctuple
senderomostruncaminoparasusuperacin.
Porestavisin,Siddhartagautamaseconvirtien
el Buda,el Despierto. Losbudhistasnoconciben
laRealidadltima, el Absoluto, comounadivinidad
personal.
Lasenseanzas del Budafueronrecopiladas alo
largodeunprolongadoperiododetiempo.lasms
importantes sonel canondeTripitakay el
Sutra-Mahayana.
Extendidos portodoel mundohaymsde300
millonesdebudistas, divididosenlasescuelasde
Theravada(SriLanka,Birmania, Tailandia,
Camboyay Laos)y delMahayana(Vietnam, China,
Corea,Japny Tibet).
Jardinlen
. .
.
.. 11
Judasmo
..
. .
.. ..
. .
. .
.
.
.
.
DeacuerdoconlaBibliase llama
a losjudosPuebloelegidopor
deDios,Peroparalosjudos
creyentesesonoesunaexpresn
dejactancayarroganca, sinode
unaespecal obligacina laalianza
deDios,a laleydeDios,enhebreo
laTor.
Ahorayanosedir
genricamente: Nomatars, no
mentirs, norobars, no
cometers adulterio. No,ahora
sedice:Yosoyel Seor,tuDios,
nomatars, nomentirs, no
robars, nocometersadulterio. Ciertamente, esonosignificaque
losincontables preceptosdelaley
sagradajudaexistierandesdeel
comienzo. Y, naturalmente,
preceptos elementales de
humanidad habatambinenlos
pueblosdefueradeIsrael.
Yaenpocamuytemprana, los
msimportantes deestos
mandamientos fueronrecogidos
enlasDiezPalabras,el
Declogo. Esaspalabrasfueron
adoptadas tambinporlos
cristianos.Yseencuentran
paralelosenel Corn.
Lonuevoesesto:lospreceptosde
humanidad fueronpuestosahora
bajolaautoridaddel nicoy
mismoDios.
Constituyen labaseparauna
ticabsicacomna lastres
religionesprofticas. Fundadas
enlafeenel nicoDios,esas
DiezPalabrasdeIsrael
constituyenel granlegadodelos
judosalahumanidad.
2000 a.C.
1800
1600
1400
1200
1000
800
o Jess
200
SibIla
hebrea
400
1200
1400
1600
1800
2000a.C.
.LosDIEZMANDAMIENTOS
.Yosoyel Seor, tu Dios
. Notendrsnngnotro diosjunto a m
.NoteharsningunaimagendeDios
.Noporfanars el nombredeDios.
.Recuerdael dadelsbadopara
santificarlo.
.Honraatupadreyatumadre.
.Nomatars.
.Nocometers adulterio.
.Norobars.
.Nodarsfalsotestimonio contratu
prjimo.
.Nocodcars lacasadetu prjimo.
.Nocodiciarslamujerdetuprjimo, ni
suesclavo, ni suesclava, ni suasno,
ni nadadeloquetenga.
(xodo20, 1-21)
FamiliajudiaenlaAlemania Nazi Sepulcro deAbrahn, Hebrn
12.:..:
ElleWlesel MartlnBuber
Amarsatuprjimocomoati mismo.
(Levltico19,18)
Tressonlascosassobrelasque
descansael mundo: lajusticia,la
verdady lapaz
(Talmud, Abot1,18) Al extranjeroqueviveentrevosotroslo
tratariscomounnativodelosvuestros,
y loamarscomoati mismo.
(Levltico19,34)
Enbiendelapazeslcitocambiar
unadeclaracin.
(Talmud, Yebamot 65b)
Quinesel hombrequedeseauna
vidafelizy veracongustodas
prsperos?Esedebeguardarsulengua
demalysuslabiosdepalabras
engaosas; debeevitarel maly hacerel
bien,buscarlapazy corrertrasella.
(Salmo34,13-15)
Esposiblequenoteseadado
coronarlaobra,peronoereslibre
paraeludirla.
(Talmud, Abot2,21)
El triunfodeDioseslaverdad.
(Talmud, Sabbat 55)
Cuandounoaparecedelantedeltrono
deltribunal, entonceslaprimera
preguntanoesHascredoenDios?,
o Hasrezadoy realizadolosritos?,
sino:Tehascomportado
honradamente, conlealtadatuprjimo
entodo?
(Talmu~Sabbat31a)
Judloortodoxo anteel MurodelasLamentaclonesll, JerusalnMonumento aSlavuta
I
1
TheodorHerzl
.'
EljudasmosefundaenlafeenunnicoDios,que
liberal pueblodeIsraeldelaexclavitudegipcia
bajolaguadeMoiss, pormediodelcuallos
israelitasrecibieronlosmandamientos deDios,la
Tor,enel monteSina.
LaBibliahebrea-cuyaspartesmsantiguasse
remontanhastael sigloXa.C.-esllamadatambin
TaNaK,deacuerdoconlasinicialesdesus
principales componentes (Tor=instruccin;
Nebiim=Profetas; Ketubim=Escritos).
LoscristianossuelenlIamarlaAntiguoTestamento,
paradistinguirlodelNuevoTestamento.
Apartirdelsiglo11d.C.fuesurgiendoentrelos
sabiosrabnicosunricocaudal deescritos
religiosos, entreellosel Talmud.
Hayaproximadamente 14millonesdejudos
extendidosportodoel mundo, cuyascorrientes
principales sonlaortodoxa, laconservadora y la
liberal;lamayoradeellosvivenenIsraely en
Norteamrica.
'\
"
.:. .. 13
Cristianismo
. . . . . .. .. . ....
... . ... ... .
. .'..
Escristianoaquelqueensu
personalisimatrayectoriavital .y
todapersonaquetienela suya.
tratadeguiarsepor Jesucristo.
Tantosi sepiensaenel arzobispo
deEl Salvador, scarRomero, que
fueasesinadodeuntiroenel altar
durantelamisa,oenel telogo
protestante y combatiente dela
resistenciaDietrichBonhoeffer,
comosi serecuerdaal pastor
americanoMartinLutherKing,
adaliddelaigualdaddelos
derechosciviles,oal sacerdote
polacoPopieluszko, todostienen
algoencomn:
Peroasisehicierontambin
semejantes aaquelquefuesu
modeloensuvida,ensudolory
ensulucha:JessdeNazaret.
y estonosllevadirectamente al
ncleo:culespropiamente la
escenciadelcristianismo? La
esenciadelcristianismo noes,
comopiensanalgunos, una
grandiosateoria,unavisindel
mundo, ni siquieraunsistema
eclesistico. Sino,lisay
llanamente, Jesucristo.
Fueroncristianosconvencidos
Trabajaronsinviolenciaporsu
prjimo.
y todosellosfueronliquidados
conunaviolenciabrutal.
Y, enel fondo,ninguna
organizacin, ningunainstitucine
inclusoningunaiglesiadebera
llamarsecristiana
honradamente si nopuede
remitirseal ensuspalabrasyen
susobras.
Monjeruso,Mosc
2000a.C.
1800
1600
1400
1200
1000
800
600 Mahoma
400
200
Nuevo
!:e~mento
O Jess
200
400
Confucio
600 Buda
800
1000
1200
1400
1600
1800
2000a.C.
'EINUEVOTESTAMENTO
Del Sermn de la montaa de Jess
.Bienaventurados lospobresenel
espiritu,porquedeellosesel reinode
loscielos.
.Bienaventurados losquelloran,
porqueellossernconsolados.
.Bienaventurados losmansos, porque
ellosposeernlatierra.
.Bienaventurados losquepadecen
hambreyseddejusticia,porqueellos
sernsaciados.
.Bienaventurados losmisericordiosos,
porqueellosalcanzarnla
misericordia.
.Bienaventurados losdelimpio
corazn, porqueellosverna Dios.
.Bienaventurados lospacificas, porque
ellossernllamadoshijosdeDios.
.Bienaventurados losquepadecen
persecucin porcausadelajusticia,
porquedeellosesel reinodelos
cielos.
(Mateo5, 3-17)
PedroyPablo, Roma SantaSofa, Estambul
.. ..
14.: .
Cristo Alexander Men
Amadavuestrosenemigosy rezadpor
losqueospersiguen.
(Mateo5,44)
Al queteabofeteaenlamejilladerecha,
ofrceletambinlaotra,y al quellamaal
juezcontrati yquierequitartelatnica,
djaletambinlacapa,yal quetefuerza
acaminarunamilla,recorredosconl.
Daleal quete pideynolevuelvasla
espaldaal quequierequeleprestes.
(Mateo5,39-42)
Conlamedidaconquemidisseris
medidos.
(Mateo7,2)
Amarsal Seor,tuDios,contodotu
coraznycontodatualmaycontodos
tuspensamientos. Esteesel primeroy
mayormandamiento.
El segundoessemejanteal:amarsa
tuprjimocomoati mismo.
(Mateo22,37-39)
MadreTeresade Calculta
El quequierasergrandeentre
vosotros, queseavuestroservidor; y
el quequieraserprimeroentre
vosotros, queseavuestrosiervo.
(Mateo10,43-44)
Haymsdichaendarqueenrecibir.
(HechosdelosApstoles20.35)
CatedraldeSanPatricio,NuevaYork
r"
JuanXXIII DietrichBonhoffer
El cristianismo recibesunombredeJesucristo, un
predicador ambulante judioquevivienPalestinaa
comienzos delsiglo1.Durantesubreveactividad
pblica-quequizdursoloalgunosmeses,alo
sumotresaoso, Jesspredicqueel reinodeDios
estabaa puntodellegar,consuspromesasy
criterios.
Reunientornoal ungrupodediscipulos, entr
enconflictoconel poderpolticoy religioso, yfue
ejecutadomediantecrucifixincuandocontabaen
tornoa 30aos.
LoscristianoscreanycreenqueDiosloha
resucitadodeentrelosmuertosa lavidaeternay lo
haelevadoaCristo(<<Ungido deDios).
Jessnoescribipersonalmente ni unapalabra. Su
doctrinay suvidaestrntransmitidas enloscuatro
evangelios, que,juntoconotros23escritos, forman
el NuevoTestamento.
Extendidos porel mundoenterohayunos2,000
millonesdecristianos: catlicos, ortodoxos,
protestantes, anglicanos y miembrosdelasiglesias
libres.
MarllnLutero
1
Islam
.
. .
. .
Seraerrneodescalificaral
islamconsiderndolocomouna
religindesangrey fuegoy no
ver lasustanciareligiosa.
Porquesobreestonohayduda
alguna:porel profetaMahomase
elevaronlosrabesal planodeuna
religinsuperior, queestfundada
enlafeenunnicoDiosyenuna
ticafundamental dela
humanidad,conimperativos claros
demshumanitarismo y ms
justicia.Desdesusorigenes, el
islamfuemenosunareligindela
leyquedelatica. Enel islamhay
tambinalgoasicomolosDiez
Mandamientos, basedeunatica
humanistacomn.
el profetaMahomanoestan
central comoloesJesucristoenel
cristianismo.
Porque, paralosmusulmanes, la
PalabradeDiosnosehizo
hombre, sinolibro. Yesel
Corn,queensuversin
originariasehallael mismoDios,
queconstituyeel centrodelislam.
As,el islameslareligindel
libro porexcelencia. El Corn
completaysustituyelaTordelos
judiosyel evangeliodelos
cristianos.Paralosmusulmanes
esinsuperable, perfecto,
absolutamente veridico.Poreso
serecitasolemnemente y, sobre
todo,losexpertosseloaprenden
dememoria.Perotambinciertos
telogosmusulmanes han
discutidoel problemadesi el
Corn,comopalabbradeDios,no
estambinpalabradelhombre,
palabradelprofetaMahoma.
Nohaydudaalguna:Mahomafue
unverdaderoprofeta,enmuchos
aspectosnomuydistintodelos
profetasdeIsrael.Perolos
musulmanes atribuyengran
importancia aesto:enel islam,
2000a.C.
1800
1600
1400
1200
1000
800
Corn
'8eEr"Mahoma
400
200
Nuevo
Testamento
O Jess
200
400
Confucio
600 Buda
800
1000
1200
1400
1600
1800
2000a.C.
o ElCORN
Enel nombredeDios,el Clemente, el
Misericordioso.
AlabadoseaDios,el Seordelos
mundos, el Clemente, el Misericordioso,
quetieneel poderdedecisinsobreel
dadeljuicio.
Ati teservimosy ati tepedimosayuda.
Mustranos el caminorecto,el camino
deaquellosalosquehasconcedidotu
gracia,delosquenoseencolerizanni
seexravan.
(Corn, sura1)
oEl cdigoislmicodedeberes
.Enel nombredeDiosmisericordioso y
clemente
.Nopongasningnotrodiosaliadodel
Diosnico.
.y tuSeorhadeterminado quele
sirvisa l solo.
o y tienesqueserbuenocontus
padres, y darleal parienteloquele
corresponde, lomismoqueal pobrey
al queestdecamino.
o y nomatisavuestros hijospormiedo
al empobrecimiento. Ynomatisa
ningunoal queDioshayaprohibido
matar.
Kairun
Peregrinos hacialaMeca CpuladelaRoca,Jerusaln
r
16.:. :.
-.-
...
'" I
-;?l~,..:. -,",",'"
, --~ - .. '_':':' - ,-,~, 'C'
" '--;'-.,-t-~>~..-
i" .J___ .
'.
tJ
Mahoma
MuhammadIqbal
MuhammadAbduh
.y nocaigisenlalascivia.
.y notoquislosbienesdelhurfano.
.y cumplidlaobligacinqueaceptis.
.y dadunamedidallenacuando
meds,ypesadconlabalanza
exacta.
.y nodeambules orgullosa mentepor
latierra.
(Corn, sura17,22-38)
Aydelosquerezany noprestan
atencinasuoracin, quesolo
quierenqueselesveay seniegana
prestarayuda.
(Corn, sura107,1-7)
Enlareliginnohaycoaccinalguna.
(Corn, sura,2,256)
y si ellosseinclinanhacialapaz,
inclinatettambinhaciaella.
(CornSura8,61)
Devosotrosdebesurgiruna
comunidad(decreyentes) queinviten
al bien,ordenenlorectoy prohibanlo
reprobable. Estossonaquellosalos
quelesvabien.
(Corn, sura,3,104) Asevitisel horrordelosdolosy
evitislaafirmacinfalsa.
(Corn, sura22,30) Oh,vosotros, losquecreis,luchad
porDiosydadtestimonioafavorde
lajusticia.Yel odioadeterminadas
gentesnodebelIevarosanoser
justos.
(Corn, sura,5,8)
Hasvistoal quedeclaramendazel
juicio?Eseesel querechazaal hurfano
y noseocupadelaalimentacin del
necesitado.
LaMeca
Gamaladdinal-Afghani
Islamsignificasumisina Dios.Talesel mensaje
delprofetaMahoma, quelefuereveladoaeste
pocoapocoenel sigloVI porunngely mstarde
puestoporescritoenel Cornporcompaeros y
seguidores deMahoma.
Lascincocolumnasdelislamson:
lafeenDiosy enMahomacomoenviadosuyo
laoracinritualdiaria,
lalimosna(impuestoparalospobres),
el Ramadn, mesdeayunoanual,
laperegrinacin delaMeca,al menosunavezen
lavida.
Entrelosaproximadamente 1,200millonesde
musulmanes, lascorrientesmsimportantes son
lasdelossunnitas, chitasyjariyes.
Lamayoradelosmusulmanes vivenhoyenAsia
sudoriental, y enlaIndia,enAsiacentral, frica,
OrientePrximoyTurqua.
Oracinritualdiaria
.:. :: 17
,.

,
Todoslossereshumanos
debensertratados
humanamente
... ... . .. . . .
. . . .. . .. . ... . ..
.. .. ... . . . ... ...
... . .. ... ...........
. .. .. .. .. .... .. .. . ..
. . . ... . . ....
..
.
.
Immanuel Kant,
filsofo
Actadeformaque,
tantoentu persona
comoenlade
cualquier otro,
siempreempleesla
humanidad comofin,
nuncasimplemente
comomedio.
.
.
HenryDunant,
fundadordela
CruzRoja
Enunapocaenla
quetantosehabla
decivilizaciny de
progreso, noes
urgentemente
necesario-puesto
que,pordesgracia,
nosiemprepueden
evitarselasguerras-
insistirenbuscar, en
lalneadeuna
humanidadyuna
civilizacin
verdaderas, un
caminoparamitigar
algoal menossus
horrores?
..
.
.
.
..
.
.
.
,
k
t
,
I
DECLARACiNSOBRELA
TICAUNIVERSAL,
PARLAMENTODELAS
RELIGIONESDELMUNDO.
Chicago1993
RosaLuxemburgo,
poltica
Libertadsolopara
lospartidarios del
Gobierno, solopara
losmiembrosdeun
Partido-pormuy
numerosos que
sean-noeslibertad.
lalibertades
siemprelibertaddel
quepiensade
distintaforma.
ThomasMann,
escritor
Alavistadetantainhumanidad,
nuestrasconvicciones religiosasy
ticasexigen: todapersonadebe
sertratadahumanamente. Eso
significa: todapersona-sin
diferenciadeedad,sexo,raza,
colordelapiel,capacidadfsicao
espiritual, lengua, religin,
opinionespolticas, origennacional
y social-poseeunadignidad
inalienableeintangible.Poreso
todos,tantoel individuocomoel
Estado, estnobligadosa respetar
esadignidady agarantizar
eficazmente suproteccin.
Latendenciahacia
algntipode
organizacin
mundial existe
manifiestamente y
nadasemejantees
posiblesinuna
determinada dosis
decristianismo
secularizado, sinun
nuevoBiIIof Rights,
unaleyfundamental
delosderechos
humanosydela
dignidadhumana
quevinculeatodos
y que...garantice
universalmente un
minimoderespeto
anteel hornoDei.
.. .
18.: ..
Ladignidaddelapersonaesintangible. Respetarla y
protegerla esdeberdetodopoderestatal.
Ley fundamental de la Repblicafederal Alemana, arlo1 (1949)
Albert Schweitzer,
PremioNobel
de laPaz(1952)
Enlaactitudde
humanidadsomosfieles
a nosotrosmismos, en
ellasomoscapacesde
vivircreativamente. En
laactitudde
inhumanidad somos
infielesa nosotros
mismosyasestamos
expuestosacualquier
error.
HannahArendt,
filsofa
Enlaideade
humanidad, lomismosi
apareceenforma
religiosacomosi se
presentaenforma
humanstica, est
incluidoel deberdeuna
responsabilidad
solidaria.
...
Todoslos hombreshannacidolibreseigualesendignidady
derechos. Estndotadosderazny concienciay debentratarse
mutuamenteconespritudefraternidad.
DeclaracinUniversal de los Derechos Humanos, arlo1(1948)
~
. ,-
. .. :",
~L
MartinLutherKlng,
PremioNobel
de laPaz(1964)
Yotengounsueo...:
queundaloshijosde
antiguosesclavosse
sientena lamesa
fraternalmente juntos
conloshijosdeantiguos
propietarios deesclavos.
Yotengounsueo:que
undiamiscuatrohijos
noseanjuzgadosporel
colordesupiel,sinopor
sucarcter.
NelsonMandela,
PremioNobel
dela Paz(1993)
Nadienaceparaodiara
otroporel colordesu
piel,porsubiografao
porsureligin. Los
hombrestienenque
aprender aodiar,y si
puedenaprender a
odiar,tambinseles
puedeensearaamar,
puesel coraznhumano
sienteel amorcon
muchamsnaturalidad
quesucontrario.Incluso
enlospeorestiemposen
laprisin... vi undestello
dehumanidad enun
vigilante.
YahudiMenuhin,
msico
Lavoluntady la
capacidaddeborrardel
mapapueblosenteros
estnhoymuchoms
extendidas quenunca.
Miobjetivo, quequiero
conseguir tantoconmi
msicacomoconmis
proyectospedaggicos,
esdesdehacemucho
tiempocontrarrestar ese
malfomentandoel
entendimiento entrelos
pueblos, fortaleciendo el
sentimientodequetodos
somossereshumanosy
dependemos losunosde
losotros.
"
l
LaRegladeoro
enlasreligiones delmundo
....
.-
r
'"
.. ... ... ...
. ... ... .
.. .. . . . .
... . ...
... ... ...
.. .. ... .
. ... ... ..
. .........
. .. . ..
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1
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.. .
20.:. ..
'".
.
n!! F\
Il,
,
I
-
I
HINDUISMO JAINISMO RELIGiN CHINA
' r
"
Unonodebera
El hombredebera
Loquenodesees
111'
comportarse conlos comportarse con parat mismo, nose
I , 1
I
demsde una forma indferencaantelas
lo hagastampocoa
11..1-
f\.i
quesea
cosasmundanas y otraspersonas.
'r
desagradableparal
tratar a todas las
(Confucio, Di/ogos.15,23)
I I
msmo:estaes la criaturasdel mundo
esenciade la moral.
como le gustaraque
(Mahabharata XIII,114.8)
le tratarana l
t;
. r
mismo.
(Sutrakritanga 1, 11,33)
\ ,
. ,.ti
.
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I
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)1,.:1 :dv ,u,Wrre
rr~~r 01, a.,,~<JU:af.)
n;,)1f&,'t;! Qv't"oi$;'-
BUDISMO
Unasituacinqueno
esagradableograta
param,tampoco
debeserioparal;y
unasituacinqueno
esagradableograta
param,como
puedoexigrselaa
otro?
(SamyuttaNikaya
V, 353,35-354.2)
r.r/II
- I
I I
ISLAM
El hombredebera
comportarse con
indiferencia antelas
cosasmundanasy
trataratodaslas
criaturasdelmundo
comolegustaraque
letratarana l mismo.
(40Hadit.
DichosdeMahoma.
dean.Nawawi 13)
JUDASMO CRISTIANISMO
Nohagasaotroslo
quenoquieresque
ellostehaganati.
(RabiHillel, Sabbal31)
Todoloquequeris
queoshaganlos
hombres, eso
hacdselotambin
vosotrosaellos.
(Maleo7,12;Lucas6,31)
. .
. .
.. 21
Respetalavida!
... .. .. .. .. .
. .. .. . ... . . . . ..
... ... . .. .
matar?
torturar?
maltratar?
lesionar?
.. .
22.:..
Laviolencia
nopuedeserunmedio
deenfrentamiento
conotros
Entodaslasgrandestradicionesreligiosasy
ticasantiguasdelahumanidadescuchamos
el precepto: nomatars!o,expresado
positivamente: respetatodavida!
Poreso,recordamos solamentelas
consecuencias deesteantiqusimoprecepto.
Todohombretienederechoa lavida,a
laintegridadconcorporal y al libre
desarrollodelapersonalidad, enla
medidaenquenoviolelosderechosde
otros.
Ningnhombretienederechotortura
fsicao psquicamente, lesionar ni
muchomenosmatarsa otrohombre.
y ningnpueblo, ningnestado, .
ningunaraza,ningunareligin, tienen
derechodiscriminar, limpiar, exiliar
ni muchomenosliquidarunaminora
tnicaoideolgica.
Quenadieseengae:sinpazmundialno
sobrevivirlahumanidad!
Poresoenlosjvenesdeberanaprender, en
lafamiliay enlaescuela, quelaviolenciano
puedeserunmedioparael enfrentamiento
conotros.
Sloassepuedecrearunaculturade la
noviolencia.
Dela Declaracin sobrela ticauniversal,el
Parlamentodelas Religionesdel Mundo, Chicago
DETENIDAS14PERSONAS
Laguardiacivil desmantelaunared
dedicadaal trficodeexplosivos
Laguardiacivilhadesmantelado unared
dedicadaal trficoilcitodeexplosivos, armas
y municiones enunaoperacindesarrollada
enlasprovincias deMurcia, Gerona,
Barcelona, Asturiasy Baleares, enlaquehan
sidodetenidas14personasysehan
practicado12registros.
El mundo
MANFREDNOWAK,Relator especialde
NacionesUnidassobrelatortura: EE.UU.
traspasael lmiteadmisibleen lalucha
contrael terrorismo
Viena.El profesor dederechoconstitucional y
derechoshumanosenuniversidad deViena,
ManfredNowak, presideel institutoLudwig
BoltzmannparalosDerechosHumanosy ha
trabajadoparalaONUensuprogramasobre
personasdesaparecidas.
ABC
SaddamHusseiny trescolaboradores
sernjuzgadosen los prximosdias
El exdictador iraquSaddamHusseinser
juzgado, juntoatresdesuscolaboradores,
.enlosprximosdas.,segnhaanunciado
hoyRaadYuhi,jefedelequipode
investigacin delTribunal Especial quelo
tienequeprocesar. Yuhinohaprecisadoel
daenquelosprocesados comparecern ante
el tribunal,peroindicqueserninculpados
por.cometerunamasacrecontra
musulmanes chiestrasunsupuestointento
deasesinatofallidodeSaddamen 1982".
El Pas
Lapropagacindel usodearmas
pequeasaumentalaamenazacontralos
trabajadoreshumanitarios.
El Centroparael DilogoHumanitario (CDH),
consedeenGinebra, haalertadoenun
informedequeel incremento delusode
pequeasarmasenlasmanosdecivilesen
zonasdeguerrarepresentaunaamenaza
crecienteparalostrabajadores intemacionales
ayudahumanitaria.
El Mundo
Decenasdepresuntosmilitantesislamistas
detenidosen unaoperacincontragrupos
radicalesenPakistn
Sietedeellosestaranvinculadosconlos
suicidasdel7-J.
Muchasdelasltimasdetenciones sellevaron
acaboenlaprovinciadeSindh(sur)yensu
capital deKarachi enredadasencasas,
mezquitas y seminarios islmicos, segn
AtharRashidBult,unresponsable dela
PoliciadeKarachi.Losinvestigadores estn
intentandodeterminar si losterroristas
recibieronenfrentamiento uotrotipode
asistenciadeextremistas enPakistn.
LaVanguarda
Los disturbios por la muerte de un menor
desatan la violencia racista en Villaverde
El distritomadrileodeVillaverde, al surdela
capital,estviviendosuparticular semana
trgicadesdeel asesinato, el pasadoda2,de
unmenorpresuntamente a manosdeun
grupodesudamericanos.
ABC
Actajustay
honradamente!
J
"'l
J
f
r
. t. ... . .. .
. ... ... .. ... . . ... ...
.." ... ... . .. ... ....
r
,
r
,
I
.
robar?
J
,
,
r
.
explotar?
\
--
sobornar?
corromper?
24.:: .:
Lapersonacodiciosa
pierdesualma,
loquehacedeella
unserhumano
Entodaslasgrandesy antiguastradiciones y
seyticasenlahumanidad escuchamos el
precepto: norobarsl0, expresado
positivamente: Obrajustay honradamentel
Poresorecordamos nuevamente las
consecuencias deesteantiqusimoprecepto:
Ningnhombretienederechoa robaraotro
-seacualsea-ni atentarcontrasu
propiedadocontralapropiedadcolectiva.
Pero,ensentidocontrario, ningnhombre
tienederechoausardesupropiedadsin
tenerencuentalasnecesidades dela
sociedady delaTierra.
Quenadieseengae:sinjusticia
universalnohabrpazmundial!
Poresolosjvenesdeberanaprender, enla
familiayenescuela, quelapropiedad, por
pequeaquesea,obliga.Suusodebeestar
tambinal serviciolacolectividad.
Sloasse puedeconstruir enunorden
econmico.
Dela Declaracin sobrela ticauniversal,el
Parlamentode las Religionesdel Mundo, Chicago
1993.
El nmerode "e.mails"conofertas
fraudulentas,creceenun 226%enel mes
demayo
El volumendecorreoselectrnicos con
ofertasfraudulentas haaumentadoenun
226%enmayorespectoal mesanterior,
segninformlacompaa18M.Estetipode
mensajesvirtualescontieneofertaso
solicitudes fraudulentas quehacenquelos
usuariosproporcionen informacin personal,
quepuedeserutilizadaenestafasenlaRed.
El Mundo
Cientosdeperuanossemanifiestancontra
la corrupcindeToledoy laintegridadde
Fujlmori
Varioscentenares deperuanossalieronala
calleel martesparaparticipar enuna
manifestacin enel centrodeLimacontrala
corrupcn e impunidad tantodelactual
gobiernodeAlejandroToledocomodel
anteriordeAlbertoFujimori.
El Pas
LadestruccindelaAmazonia
El niveldedeforestacin delaselva
amaznicaenel 2004fuecasilapeorque
seraregistrado, segncifrasquepublicel
mircolesel gobiernobrasileo.
periodstadgtal.com
El consumo de droga en el mundo sigue en
alza y llega a 200 millones de usuarios
El cannabisysusderivadosocupanel primer
lugarenrankingdedrogasdelasquemsse
abusa,concercade160millonesde
consumidores.
ASC
El G.8destinar50mil millonesdedlares
a los pasesmspobres
LoslderesdelG-8ofrecieronhoyunaumento
sustancial, de50milmillonesdedlares, de
ayudaal desarrolloa cambiodelfirme
compromiso lospasesmspobres,
especialmente africanos, deavanzarenla
democracia y algngobierno.
LaVanguarda
La sequa deja los embalses de la
Peninsula al 51. 9% de su capacidad
El descensodelasreservasdeaguadelos
embalsesespaolespareceimparable. Una
semanams,lospantanoshanperdidoun
1.3%desucapacidad, y el aguaembalsada
apenassupera50%delacapacidadtotal.
Actualmentehay27.612hm3deagua
embalsada, loquerepresentaunadisminucin
de691hm3conrespectoa losnivelesdela
semanaanterior.
El Mundo
Lahambrunaamenazada... 6millonesde
personasenNiger
Enmayopasado, el subsecretario delaONU
paraAsuntosHumanitarios, JanEgeland,
pidifondosdeurgenciafavordeNger
equivalentes a 16.19millonesdedlares,
"perohastahoylarespuestadelosdonantes
nosuperadolos3.8millonesdedlares",
precisel relatorespecial delaONUparael
DerechoalaAlimentacin, JanZiegler.
La Vanguarda
.. .
.:. . 25
iHablayacta
verazmente!
I
!~
. . . .. .. .
.. .. . .. .. .. . ..
... . .. ... ... .. . .. .
26.:: :.
mentir?
engaar?
falsear?
manipular?
Todohombretiene
derechoa laverdad
y la sinceridad
Entodaslasgrandesyantiguastradiciones
ticasy religiosasdelahumanidadlas
escuchamos el precepto: Nomentirasl
0, expresadopositivamente: hablay acta
verazmentel
Poresorecordamos nuevamente las
consecuencias queesteantiqusimoprecepto:
Ningnhombre, ningunainstitucin, ningn
Estadoni ningunaIglesiacomunidadreligiosa
tienenderechoadecirlesfalsedadesalos
hombres.
Poresolosjvenesdeberanaprender, enla
familiay escuela, a ejercitarseenlaveracidad
enel pensar, el hablary el actuar.
Quenadieseengae:sinveracidady
humanidadno hayjusticiamundial!
Porsupuesto, sinningunaorientacinticas
fundamental difcilmente sepuededistinguir lo
importantedeloaccesorio. Dadoel cotidiano
aluvnactualdeinformaciones, laspautas
ticassonunaayudacuandosetergiversan
loshechos, seocultanlosintereses, serinde
cultoa lastendencias hiceabsolutistaenlas
opiniones.
Dela <<Declaracinsobrela ticauniversal,el
Parlamentode las Religionesdel Mundo, Chicago
1993.
Clausurandosdiariospor denunciafraude
Noesmomentodedudardelahonradezdelas
autoridades iranes, ahoraquesehanrecortado
losvotosquedesignarnal presidente delpas.En
estecontexto, el fiscalgeneral deIrnprohibi
esteluneslaimpresindedosgrandesdiarios
prorreformistas porhaberdadocabidaadenuncias
defraudeelectoral.
Periodistadigital.com
Trecebritnicosdetenidospor trficode
drogasy blanqueodedineroenlaCostadel Sol
Trececiudadanos britnicoshansidodetenidosen
unaoperacinpolicial contrael trficodedrogasy
blanqueodecapitalesenlaCostadelSol,enla
quesehanbloqueadobienesvaloradosen
decenasdemillonesdeeuros,segninformla
polica.
El Mundo
Google,Yahooy Microsoftcolaboranenconla
censurachina
"Esteartculonodeberacontener discursos
prohibidos talescomoesablasfemia". Yblasfemia
enchinoadministrativo significa"libertad",
"democracia" o "derechoshumanos". Si un
intemautachinotecleaensubuscador cualquiera
deestostrminos, lacensurachinaactuar
bloqueando lapginaalaquepuedadirigirconel
mensajequeiniciesteartculo.
Periodistadigital. com
127,000australianospodransumarsealos
millonesdevctimasdel fraudedelastarjetas
Losbancoscomprueban si 50,000poseedores de
ta~etasMasterCard y 77,000usuariosdeVisahan
resultadoafectados.
El Pas
Precintadasochoclnicasdentalesclandestinas
regentadaspor personasqueejercansinttulo.
Lapolicahadetenidoaochociudadanos
ecuatorianos queejercanenMadridcomo
dentistassinel ttuloni losestudiosnecesarios y
hanprecintadolasclinicasclandestinas donde
desarrollaban suactividadencondiciones
insalubres.
El Mundo
Bancosticos: la responsabilidadsocialdel
dinero.
El lugarenel queelegimosdepositar nuestro
capitalpuedeser,ens mismo, unproyecto
solidario. Existenbancosenlosqueel tradicional
conceptodeldinerocomofuentedebeneficio
econmicohapasadoaunsegundoplanoenfavor
denuevoscriteriosticosquevinculanla
solidaridadconlaresponsabilidad delosinversores
y les"implica"enproyectosdedesarrollo, pazy
medioambienteencualquier lugardelmundo.
El Mundo
El gobiernoinvestigaun presuntofraudeen las
importacionesdechina
El levantamiento decuotasa lasimportaciones de
productostextilesy deconfeccinprocedentes de
Chinael pasado1deenerode2005puedetener
otraderivada, ademsdelaavalanchadetrenesy
laespectacular cadadeprecios: unfraudea las
arcascomunitarias ya laHaciendapublica.
El Pas.
Unavidadeengao
UnamujerpideaunjuzgadodeL'Hospitalet la
nulidaddesumatrimonioservictimadebigamia
durantedosdcadas.
El Peridico
Respetaos
yamaos
unosa otros!
engaar?
(
,
\ \..
\,\>
l'-'
... .. .. .. ... .....
. .. ... ... . .. .. .. . . ..
... .. . .. .. ... ... .....
. . . . ... .
... .........
... ......
abusar?
humillar?
degradar?
Responsables
tambindela
felicidadde pareja
Entodaslasgrandesantiguastradiciones
religiosasy ticasdelahumanidad
escuchamos el precepto: Noharsmal uso
detu sexualidad!0, expresado
positivamente Respetaosy amaosunosa
otros! Poresorecordemos nuevamente las
consecuencias deesteantiqusimoprecepto:
Ningunapersonatienederechoareducira
otraa meroobjetodesussexualidad, a
someterlaunadependencia sexual o
mantenerlaenella.
Quenadieseengae:sinconvivencia
igualitariano hayverdaderahumanidadl
Poresolosjvenesdeberanaprender, enla
familiay escuelaquelasexualidadnoesen
principiounafuerzanegativaydestructorao
abusiva, sinoconfiguradora y creativa.
Larelacinentreel hombrey lamujerno
deberianestardeterminadas porlatutelao la
exploracin, sinoporel amor,el
compaerismo y laconfianza.
Dela Declaracin sobrela ticauniversal,el
Parlamentode las Religionesdel Mundo, Chicago
1993.
Lacolonizacindel turismosexual:cuando
los niossonvctimasdel extranjero
Alrededor de30,000espaolesal ao
practicanturismosexual conmenoresen
AmricaLatina.Elendurecimiento delas
legislaciones enel sudesteasiticoha
transformado el mapadelexplotacin sexual a
menores. Yahorael continente
latinoamericano seresiente.
El Mundo
Laesclavitudmsantiguadel mundo
Unodelosdichosmsinjustosy
manipuladores delcastellanoesel queafirma
quelaprostitucin esel oficiomsviejodel
mundo, porquepretendepresentar como
oficioloquehistricamente hasido,sigue
siendo,laesdavitudmsantiguadelmundo.
El Pas
JapnofendeaChinaal soslayarla
exclavitudsexualdurantelaguerra
El ministrodeEducacin, Cultura, Cienciay
Tecnologiajaponesa,Nariaki Nakayama, ha
hechounanuevaaportacina lapsima
imagendeJapnenAsiaOriental enloque
respectaasumemoriadeguerraantelas
victimasdelChinayCorea.
LaVanguarda
El 40 por ciento de los enjuiciados en 2004
por agresiones domsticas fue absuelto
Desdeel da28,lascoacciones y amenazas
levesserndelitos, seagravanotrostipos
penalesyempiezanafuncionar17Juzgados
deViolenciasobrelaMujer.
ASC
SomalyMampidealasembajadasqueno
protejan a los pedfilos
Laactivistacamboyana SomalyMam,Premio
PrncipedeAsturiasdeCooperacin
Intemacional1998, hahechounllamamiento
a lasembajadas paraquedejendeproteger
"sistemticamente susciudadanos acusados
depedofilia", conel findereforzar deeste
modolaluchacontrael turismosexual.
El Mundo
Violenciadomstica
Enlosltimosaos,msdemediomillnde
espaolashareconocidohabersufridoalgn
tipodemaltratoa lolargodesuvida.Estas
humillaciones puedenir desdelosempujones
a laspalizasfsicas,pasandoporlas
amenazasdemuerte, losasesinatos uotras
coacciones, violenciaquetambinalcanzalos
hijos.
LaVanguarda
Unaexpertaabogaporensear en la
escuela habilidades sociales para prevenir
el acoso
AngelaMagaz, psiclogaydirectorade
proyectosdelgrupoAlbor-Cohs, defendiayer
lanecesidaddequelasautoridades
educativasincluyanenel curriculoescolar
programas paraensearalosalumnos
habilidades socialesparaconvivirconsus
compaeros, conel findeprevenirsituaciones
deacosoenlasaulas.
El Pas
t.
.. .
.:. . 29 ,.
Documentosbsicossobrelaticauniversal
... ... ... .. .. .
.. . ... ..
. . ... ....
. . .....
.. .. . .....
. .....
. ..
. ... ... ....
. ... .. ..
DECLARACiN SOBRELATICAUNIVERSAL
Parlamentode las Religionesdel Mundo,1993(extracto)
Nosotros, hombresy mujeresdedistintas
religionesy regionesdeestaTierras,nos
dirigimosporelloatodaslaspersonas,
religiosasy noreligiosas. Queremosdar
expresina nuestraconviccincomn:
Todostenemosunaresponsabilidad porun
mejorordendelmundo.
Nuestrocompromiso por105derechos
humanos, lalibertad, lajusticia,lapazy la
conservacin delaTierraconstituyeuna
exigenciaincondicional.
Nuestrastradiciones religiosasyculturales,
muydiferentesunasdeotras,nodeben
impedimos lucharactivamente contra
todaslasformasdeinhumanidad yenpro
demshumanidad.
Losprincipiosenunciados enesta
Declaracin puedensercompartidos por
todaslaspersonasconconvicciones ticas,
fundamentadas religiosamente o no.
Peronosotros, comopersonasreligiosasy
espiritualmenteorientadas-que
fundamentan suvidaenunarealidadltima
yextraendeellafuerzaespiritual y
esperanzamediantelaconfianza, la
plegariao lameditacin, mediantela
palabraoel silencio-, tenemosuna
obligacinmuyespecial conrespectoal
biendelahumanidadenteray al cuidado
delplanetaTierra.Nonosconsideramos
mejorqueotraspersonas, peroconfiamos
quelaantiqusima sabiduradenuestras
religionespuedesealamostambin
caminosparael futuro.
Despusdedosguerrasmundiales ydelfinal
delaGuerraFra,despusdelcondimento del
fascismoy delnazismo, y laquiebradel
comunismo yl colonialismo, lahumanidad ha
entradoenunanuevafasedesuhistoria. La
humanidad dispondrahoy
... .
30.: ..
desuficientes recursoseconmicos, culturales
y espirituales parainstaurar unmejororden
mundial. Perohaynuevasyviejastradiciones
tnicas, nacionales, sociales, econmicas y
religiosasqueponenenpeligrolaconstruccin
deunmundomejor.
Nuestrapocahaexperimentado ciertamente
mayoresprogresoseconmicos y tcnicosque
cualquier otra.Y,sinembargo, nos
encontramos anteel hechodeque,aescala
mundial, lapobreza, el hambre, lamortalidad
infantil, el paro,ladepauperacin y la
destruccindelanaturalezanohan
disminuido, sinoqueinclusohanaumentado. A
muchospuebloslesamenazalaruina
econmica, ladesintegracin social,la
marginacin politica, lacatstrofeecolgicay
el desmoronamiento nacional.
Enunasituacintandramtica, lahumanidad
nonecesitasloprogramas yacciones. Tiene
necesidaddeunavisindelaconvivencia
pacificade105pueblos, lasagrupaciones
tnicasy ticasy lasreligiones, en
responsabilidad comnconnuestroplaneta
Tierra.Unavisinsebasaenesperanzas,
objetivos, idealesy pautas.
Ymuchaspersonasdelmundoenterocarecen
detodoeso.Noobstante, estamos
convencidos dequeprecisamente las
religiones, apesardesusabusosysus
frecuentesfracasoshistricos, tienenla
responsabilidad dequetalesesperanzas,
objetivos, idealesy pautaspuedanmantenerse
vivos,justificarseyvivirse.
Estorigeespecialmente parael Estado
modemo: garantizar lalibertaddeconcienciay
dereliginesnecesario; peroesasgarantas
nosuplenlafaltadevalores, convicciones y
normasvinculantes querijanparatodaslas
personas, cualquieraqueseasuprocedencia
social,sexo,colordepiel,lenguao religin.
Estamosconvencidos delaunidadbsicade
lafamiliahumanadenuestroplanetaTierra.
Poresotraemosa lamemorialaDeclaracin
Universal delosDerechosdelHombre, delas
NacionesUnidas, de1948.
Loqueyaproclamsolemnemente enel
planodelderecho, nosotrosqueremos
corroborar loy profundizarlo aqudesdela
tica:laplenarealizacindelano
disponibilidad delapersonahumana, la
inalienabilidad delalibertad, laigualdad
fundamental detodoslossereshumanosy la
necesariasolidaridadydependenca mutuade
todosloshombresentres.
Porexperiencias vitalespersonales yporla
conflictivahistoriadenuestroplanetahemos
aprendidoque:
quesloconleyes,ordenamientos y
convenciones nopuedecrearse, ni menos
imponerse, unmejorordenmundial;
larealizacin delapaz,lajusticiay la
conservacin delaTierradependedeque
loshombressepany estndispuestosa
hacerqueserespeteel derecho;
el compromiso porel derechoy lalibertad
presuponetenerconcienciadela
responsabilidad y105deberesy, portanto,
esprecisodirigirsea lacabezay al corazn
deloshombres;
el derechosinlamoralidadnotieneala
larganingunaconsistencia yque,portanto,
sinunaticauniversal nohabrningn
nuevoordenmundal.
Conlaexpresinticauniversalnonos
referimosa unanuevaideologamundal, ni
tampocoaunareliginmundial unitariaque
sehalleporencimadetodaslasreligiones
existentes, ni muchomenosal dominiodeuna
religinsobretodaslasdems. Contica
universaldesignamos unconsensobsico
conrespectoavaloresvinculantes existentes,
pautasinamovibles y actitudespersonales
fundamentales. Sinunconsensobsicoenla
tica,atodacomunidadlaamenaza, ms
prontoomstarde,el caoso unadictadura, y
losindividuosperdernenlaesperanza.
,
A\' DECLARACiNUNIVERSALDELOSDEBERESHUMANOS
W InterActionCouncil, 1997(extracto)
Articulo1. porpersona, cualquieraquesea
susexo,origentnico,estratosocial,
convicciones polticas, lengua, edad,
nacionalidad o religin, tieneel deberde
trazarhumanamente todoslosseres
humanos.
Articulo2. Ningunapersonaapoyar
comportamientos inhumanos, cualquieraque
seasunaturaleza; antesbien,todoslosseres
humanostienenel deberdetrabajarporla
dignidadylaautoestimadetodoslosdems
hombres.
Articulo3. Ningunapersona, grupohubo
organizacin, ningnEstado, ejrcitoopolica
sehayaencimadelbieny delmal;todosellos
estnsometidosapautasmorales. Todoser
humanotieneel deberdefomentar el bieny
evitarel malencualquier circunstancia.
Articulo4.Todoslossereshumanos, dotados
derazny conciencia, debenasumir,con
espritudesolidaridad, unaresponsabilidad
conrespectoa losdems, familiasy
comunidades, razas,nacionesy religiones: lo
quenoquieresquetehaganati, noselo
harstalosdems.
Articulo5.Todapersonatieneel deberde
respetarlavida.Nadietienederechoa herir,
torturaro mataraotrapersonahumana. Esto
noexcluyeel derechodelosindividuosy las
comunidades alalegtimadefensa.
Articulo12.Todoserhumanotieneel deber
dehablaryactuarverazmente. Anadie,por
eminenteo poderosoquesea,leest
permitidomentir.Hayquerespetar el derecho
a laesferaprivadaya laintimidadpersonal o
profesional. Nadieestobligadoa decirtoda
laverdada cualquieraencualquier momento.
Articulo16.Todosloshombresy mujeres
tienenel deberdemostrarsemutuamente
respetoy comprensin ensubidadepareja.
Nadedebesometer aotrapersonaauna
explotacinodependencia sexual. Al
contrario, losintegrantes delaparejadeben
asumirlaresponsabilidad esprocurar el
bienestar delotro.
Construircomunidadde muchosmodos
esunacaracterstica vitalde
nlJ~st~ actualexperiencia cotidiana. Hoyen
dia,todaslasgrandesciudadesalberganuna
considerable pluralidaddeculturas, detnicos
y nacionales, ascomoreligiones. Hastaahora
n, ,eahabaestadotanextendidoel
Jentromutuodepersonasdediferentes
:lSdeviday pensamiento. Estoafectaen
tc,uaspartesa laspersonasindividuales yen
lascomunidades, enriqueceel tejidode
nuestraconvivencia y modelaladinmicade
nuestromundo.Cuandoeseencuentrose
desarrollaenunclimaderespetomutuo,
puedensurgirunanuevacomprensin y
formasnuevasdecolaboracin. Sinembargo,
enlaactualidadintegraneminentes tensiones
y hostilidades, einclusoviolencia, quedeben
atribuirseamalentendidos, miedoyodiofrente
a losquesondiferentes. Poresoesunatarea
urgenteasumirladiversidaddelosseres
humanosdemaneraquenosigamosutilizando
nuestradiversidadparalevantarbarreras, sino
que,mediantelacomprensin yel aprecio,
construyamos puentesparaunacomunidad
armnicay dinmica.
El deberdeperseverar
El problemadelaperseverancia sehallaenla
encrucijada delarelacinentrelas
necesidades humanasfundamentales y la
capacidaddesupervivencia delaTierraenel
futuro.Lafamiliahumanacuentahoycon
unos6milmillonesdemiembros. Encasode
quesemantengael ndiceactualde
crecimientoenlapoblacinydelconsumode
recursos, previsiblemente nosacercaremos a
Rossini tresdelacapacidaddelaTierrapara
alimentamos y, enalgnmomentolos
sobrepasremos. Ciertosanlisiseconmicos
indicanquesloparasatisfacer las
necesidades fundamentales detantosseres
humanosseranecesariounenorme
crecimiento delaagriculturay laindustria; eso
hacequemuchaspersonasreflexivasse
preguntensi laTierrapuedasiquiera
satisfacer semejantes necesidades; lamitad
delasuperficiedelaTierrahasidoya
explotadaparael aprovechamiento humano; y
. .. .
.
.. 31
lamitaddelaguapotabledisponibleseusaya
parasatisfacer lasnecesidades humanas
corrientes. Comoconsecuencia detodoello,
unadecadaochoespeciesdeplantasy un
nmerotodavamayordeespeciesanimales
estnamenazadas deextincin, perspectiva
queanponemsenpeligroa nuestro
planetaya lacomunidadhumana. El reto
resideenencontrar caminossostenibles para
satisfacer pacficamente lasnecesidades
humanasy, al mismotiempo,mantener
inclumeatodalacomunidaddeseresvivos
existentes enlaTierra.
Esforzarsepor lajusticia
Enlaactualidad, cuatroquintaspartesdela
poblacinmundial slodisponendiariamente
paravivirdeundlarestadounidense, cinco
randssudafricanos, 50rupiasindiaso incluso
menos.Ladolorosapobreza, agudizadapor
unainjusticiasistemtica y porladesigual
distribucindelosrecursos, conduceal
incremento delasenfermedades, losdelitos,la
violenciay ladesesperacin. Lasactuales
tendencias a laglobalizacin yciertosmodelos
modernosdedesarrollo, queapenas
tienenorientacincomunitaria, hanconducido
a unaumentodelaindigenciay delas
privaciones entremillonesdepersonas. Una
injusticiadeestanaturalezayestaporciones
envenenalavidafamiliar, socialy espiritual de
todosnosotros. Tantodesdeel puntodevista,
idealistacomotemtico, hayquepostular que
esprecisoqueel sufrimientolamayoriadela
comunidadhumanasemitiguenmediante
urgentesreformaseconmicas, politicasy
sociales.
Tender puentessobreloquenossepara
-sealoqueseaesoquenossepara-esel
primerpasodeunprocesodeaprendizaje a
cuyotrminosesabeconvivirconlapluralidad
yapreciarla. Esposiblequeestacapacidad
lesparezcaindispensable alasgeneraciones
venideras. Acasohemoscometidonosotros,
losdemsedad,el pecadodetransmitir a
nuestrosdescendientes el miedoa la
pluralidad?Esposiblequeasisea.Enese
casoesigualmenteimportantequenuestra
juventudtomeconcienciadelafaltaque
nosotroshemoscometidoytengael valordeir
unpasomsall,deaprender loquenosotros
nohemosvistoydetenderunamanodonde
nosotrosnolohemoshecho.Lajoven
generacinpuedellevaracabomsdeloque
nosotroshemosconseguido, y aspiraa eso.
Puedeorganizar unasociedadmsjustapero
quenosotroshemoslogrado. Ninguna
enseanza delpasadopuededebilitarlos
sueosyesperanzas, lasrevisiones y
expectativas delageneracina laque
perteneceel futuro.El hechodequealguno
hayaocurridoenel pasadonosignifica, para
lamayoradenosotros, queesteexcluido
parasiempre. Msquecualquier otracosa,
estavisindeBerlinzaraspiraa ms.
Si nosotrosnohemoslogradotenderun
puentesobreloquenossepara,reconocer que
ladiferencianoessinnimodeenemigo,
entonceshemoslevantadomssegurosque
losquehemosderribado. Peroesonosignifica
quelanuevageneracinnopuedatransformar
enpuentestalesmurosypasarporencimade
ellos.Lominimoqueunageneracin futura
puedeesperardesi mismaesllevaracabolo
quelasgeneraciones anterioresnohicierono
lohicierondeformainsuficiente.
Lareconciliacin eslaformamselevadadel
dilogo.Exigecapacidaddeescuchar,
capacidadnoslodeconvencer sinotambin
dedejarseconvencer y, sobretodo,capacidad
deperdonar porsupropianaturaleza, setrata
deundilogocomofundamentoparael futuro,
nodeundilogodeajustedecuentasconel
pasado...
Lareconciliacin, seacualfuereel caminoque
conduzcaa ella,probablemente nosllevara
todosnosotrosa descubrir e instaurar una
nuevaticamundial. Unaticamundial para
lasinstituciones ylasociedadcivil,paralos
dirigentesy susseguidores, requiereanhelary
perseguir lapaz,lajusticia,lafraternidady la
verdad.Estaspodrianserlascuatrocolumnas
deunsistemadeticauniversal queel
procesodereconciliacin traerconsigocomo
nosabeestaal crculoinfernal delos
interminables.. .
Quenosencaminamos haciaunaguerraentre
culturaso enladireccindeunasolidaridad
humanamsglobalcontraaquellosque
matanainocentessloporquesondiferentes,
esoesalgoquerealmentedependedecada
unodenosotros. El resultadodenuestra
decisinnoestdeterminado deantemanoni
esinevitable; y precisamente poresemotivo
cadaunodenosotrostienequetomar
individualmente unadecisinyasumiruna
responsabilidad personal.
Lostextosdelosdocumentos reproducidas aqufragmentariamente figuranntegros, documentados ycomentados enDokumentation zum
Weltethos, ed.H.Kng, Munich2002
32.:..:
ProyectoEnbuscadenuestrashuellas
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ProyectodeunaEticaMundial.
Ladimensinespiritual delasreligiones
delmundo
(Barcelona, RandomHouse- Mondadori, 2004)
Untemafascinante.
Qusabemosnosotrosdelaspersonasdeotrascreenciasydesus
religiones?Porquerechazamos irreflexivamente tana menudolo
extraoy desconocido? Juntoacadaaspectooscurodeunareligin
haytambinunaspectoluminosohaytradiciones yvisiones,
fascinacine inclusobelleza.HansKngnosayudaahora
experimentar todoesto,a rastrearenlascuatrovecesmilenaria
historiadelasreligionesdelmundolashuellasquepuedenayudamos
aentendemos mutuamente y acercamosunosaotros.
HansKng,unodelosmsimportantes telogosdenuestrosdias,se
hamovilizadoparadescribir fundamentada y plsticamente la
sustanciaespiritual delasreligionesdelmundoyexplicarladeforma
inteligibleparatodoel mundo. Nosinvitaaunaapasionante bsqueda
dehuellasportodaslaspocasycontinentes.
Enel origendeestaobrasehallaladocumentacin televisiva, dividen
sietepartes,sobrelasgrandestradiciones religiosasdelmundoque
HansKngrealizencolaboracin conlascadenasdetelevisin
alemanasSWRy DRS.
Enparaleloa aquellaserietelevisiva, HansKngpresentaunlibroen
el quedescribe, relatayexplicatodoel espectrodelasreligiones. La
ingentemateriaestadividensietecapitulos:
1.Religiones tribales
2. Hinduismo
3. Religionchina
4. Budismo
5. Judasmo
6. Cristianismo
7.Islam
Encadaunadelassetepartes,HansKngexponeel desarrollodela
religinencuestin, sealasusconexiones transversales ydestaca
tantoloquelaseparadeotrascomoloqueresultacomn.
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HansKng,unodelostelogosmsadmirados y polmicos de
nuestrotiempo,invitaa loslectoresaconocer mejorel misterioso
mundo, tancomplejocomofascinante, delasreligionesuniversales,
desdelasconsideradas primitivascomoel hinduismo, el budismo, el
confusionismo oel taosmo, alastresgrandesreligionesmonotestas
originadasenOrientePrximo: judaismo, cristianismo eislam.El
profesorKngrescatael sustratoticoyespiritual presenteentodas
lasreligionessirviendosedunhumanismo decarcteruniversal que
noahora,sinembargo, unamiradacrticasobrelosaspectos
negativosenunlibrohumanista, intercultural, espiritual, conciliador,
formativo, idealista, positivoinnecesario quellevaal lectordesde
Ayer'sRocka Roma, deunasinagogadeNuevaYorka unmonasterio
tibetanoodeConfucioa Mahomaenunviajereflexivoenbuscadelas
huellasespirituales denuestromundo, desupotencial ticoy del
mensajeuniversal depaz,el denominador comndetodaslas
creenciashumanas.
.: 33
Bibliografa
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14.: .
Fundacin
tica Mundial
de Mxico
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Fundador
Direccin
Telfooo
Fax
e-mail
PginaWeb
Organizacin delaFundacin Weltethos
Fundacin tica Mundial de Mxico
GerardoMartinezCristema
Av. Vascode Quiroga1900-PHA
Col. Centrode CiudadSantaFe,
Del.AlvaroObregn,C.P.01210
MxicoD.F. (Mxico)
52922787
52925492
info@eticamundial.com.mx
www.eticamundial.com.mx
Fundador
Directores
Gerente
Direccin
Telfono
Fax
e-mail
PginaWeb
Banco
Crditos
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Fundacin Weltethosde Tubinga
CondeK. K. von der Groeben
HansKng
Karl-JosefKuschel
HansHenningPistor
StephanSchlensog
WaldhauserStrasse23
D-72076Tubinga(Alemania)
O70 71 6 2646
07071 610140
office@weltethos.org
www.weltethos.org
DeutscheBankTubinga
BLZ64070085
Nmerodecuenta12 12620
Fundador
Directores
Gerente
Direccin
Telfono
Fax
e-mail
PginaWeb
Banco
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Fundacin Weltethosen Suiza
MartitaJohnr-Rohr
HansKng
HeinzMller
JosefStudinka
GuidoBaumann
Oficinadel Sr. Baumann
BildungszentrumMatt
CH-6103SchwarzenbergLU
(Suiza)
414997099
414997090
weltethos@swissonline.ch
www.weltethos.org
UBSCH-8098Zrich
Nmerode cuenta
230-506.795.01L
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FundacinWeltethosenAustria
Representantes EdihtRiether
BemwardBrenninkmeijer
Reisnerstrasse40/EG Direccin
Telfono
e-mail
PginaWeb
Banco
A-1030Viena
01 71453 86
initiative@weltethos.at
www.weltethos.org
ErsteBank,Graben
A-1010Viena
Nmerode cuenta
300304-86011
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CdigoPenal).El CentroEspaoldederechosReprogrficosvelaporel respetode los citadosderechos.
TituloOriginal: Weltreligionen-Weltfrieden-Weltethos Traduccinde JessLarriba
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F\!ndacin
tica Mundial
~
de Mxico
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... --"
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