GLOSARIO

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TODAS
C
Cientifcismo: Doctrina segn la cual los mtodos cientfcos deben
extenderse a todos los dominios de la vida intelectual y moral sin excepcin.
Teora segn la cual los nicos conocimientos vlidos son los que se
adquieren mediante las ciencias positivas. Confanza plena en los principios y
resultados de la investigacin cientfca, y prctica rigurosa de sus mtodos.
Tendencia a dar excesivo valor a las nociones cientfcas o pretendidamente
cientfcas.
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Comprensin:
La comprensin de un concepto, se llama a su contenido, por el cual debe
entenderse el hecho de que un concepto determinado se refera justamente a
este objeto determinado En otro sentido, se llama comprensin a la traduccin
del alemn (Verstehen) que se refere a una forma de aprehensin de las
expresiones del espritu y que se opone, como mtodo de la psicologa y de las
ciencias del espritu, al mtodo explicativo propio de las ciencias naturales.
Aunque la idea de comprensin se halla ya ms o menos claramente formulada en
el romanticismo alemn, se debe a Dilthey su elaboracin precisa, este autor
entiende por comprensin el acto por el cual se aprehende lo psquico a travs de
sus mltiples exteriorizaciones. Lo psquico, que constituye un reino peculiar y que
posee una forma de realidad distinta de la natural, no puede ser objeto de mera
explicacin. El mtodo de la comprensin, que es originariamente psicolgico, se
convierte, pues, para Dilthey, en un procedimiento ms amplio, en una
hermenutica encaminada a la interpretacin de las estructuras objetivas en
cuanto expresiones de la vida psquica. Comprender signifca, por tanto, pasar de
una exteriorizacin del espritu a su vivencia originaria, es decir, al conjunto de
actos que producen o han producido bajo las formas ms diversas gesto,
lenguaje, objetos de la cultura, la mencionada exteriorizacin.
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D
Deductivo: Adj. Lo que procede por deduccin. Deduccin: Alguna
defniciones de deduccin son las siguientes. 1) es un razonamiento de tipo
mediato; 2) es un proceso discursivo y descendente que pasa de lo general a
lo particular; 3) Es un proceso discursivo que pasa de una proposicin a otras
proposiciones hasta llegar a una proposicin que se considera la conclusin
del proceso; 4) es la derivacin de lo concreto a partir de lo abstracto; 5) es la
operacin inversa a la induccin; 6) es un razonamiento equivalente a un
silogismo y, por lo tanto, una operacin estrictamente distinta ala inductiva; 7)
es una operacin discursiva en la cual se procede necesariamente de unas
proposiciones a otras. De las defniciones anteriores, 1) y 2) se hallan en
textos no escolsticos escritos desde principios del siglo XIX; 3) y 4) se usan a
veces para complementar otras defniciones; 5) hace una defnicin muy
habitual en autores de la poca moderna antes de que se popularizara el
forecimiento (o reforecimiento) de la lgica formal simblica 6) ha sido la
defnicin ms frecuente entre autores de tendencia aristotlico-escolstica
7) pertenece ms bien al grupo de defniciones de la deduccin en las cuales
se intenta dar una interpretacin de ella.
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Dialctica: Raymond Ruyer, ha observado que el trmino dialctica no suele (o
no suele ya) designar nada muy preciso. En efecto, se llama, o se ha llamado,
dialctica a muy diversas cosas: incompatibilidad entre dos sistemas,
oscilaciones en la realidad, etc En vista de ello, Ruyer propone dar un
signifcado no ambiguo a dialctica. Es el que consiste en un modo de dar razn
del devenir escapando a los dilemas planteados por la razn no dialctica cuando
sta se propone entender el devenir, y en particular el devenir histrico. Sin
embargo, esta defnicin se presenta slo como una de las posibles defniciones
del sentido del trmino y ms de los sentidos contemporneos. No podemos
limitarnos a un solo signifcado de dialctica; tenemos que desplegar los
signifcados posibles que se han dado a lo largo de la historia de la flosofa. 1) el
trmino dialctica, y ms propiamente la expresin arte dialctico estuvo en
estrecha relacin con el vocablo dilogo Como en el dilogo hay (por lo menos)
dos logoi que se contraponen entre s, en la dialctica hay as mismo dos
razones o posiciones entre las cuales se establece precisamente un dilogo,
es decir una confrontacin. 2) en un sentido ms tcnico la dialctica se
entendi como un tipo de argumentacin similar al argumento llamado reduccin
al absurdo En este caso sigue habiendo en la dialctica un dialogar , pero
no tiene lugar en necesariamente entre dos interlocutores, sino, por as decirlo,
dentro del mismo argumento
Palabra(s) clave:
E
Empirismo: El empirismo se afrma desde una creencia muy fundada en el
sentido comn del hombre moderno, y plantea ms o menos que el
conocimiento verdadero es el que corresponde con las sensaciones que llegan
a nuestros sentidos, sea porque ese conocimiento comienza a partir de esas
sensaciones o porque corresponde al fnal de su proceso con esas
sensaciones.
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Explicacin:
En un sentido general y atenindose a su etimologa, el trmino explicacin
designa le proceso mediante el cual se desenvuelve lo que estaba envuelto, se
hace presente lo que estaba latente. Al explicar algo lo desplegamos ante la visin
intelectual, con lo cual lo que apareca oscuro y confuso aparece claro y detallado.
La diferencia entre explicacin y comprensin ha sido dilucidada por dos
tendencias flosfcas contemporneas. Una, constituida por Dilthey y los flsofos
de las ciencias del espritu, segn la cual hay que distinguir rigurosamente entre la
explicacin y la comprensin. La explicacin es, segn ello, el mtodo tpico de las
ciencias de la Naturaleza, que se preocupa por la causa, en tanto que la
comprensin es el mtodo tpico de las ciencias del espritu, que se preocupan por
el sentido. Otra, constituida por positivistas y fenomenistas, segn la cual es
menester distinguir entre la explicacin y la descripcin. La primera es
considerada con frecuencia como una especulacin ilegtima sobre causas
ltimas; solamente la segunda es admitida como autntico mtodo de la ciencia.
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H
Hermenutica:
Arte de interpretar textos y especialmente el de interpretar los textos sagrados.
En la flosofa de Hans-Georg Gadamer, es una teora de la verdad y un
mtodo que expresa la universalizacin del fenmeno interpretativo.
Palabra(s) clave:
Hiptesis ad-hoc:
Las hiptesis ad-hoc, son las que incluyen en el anlisis un aspecto que no se
haba incluido o tenido en cuenta o que se supone que no infuira en el
experimento. Por ejemplo, la infuencia de un planeta an desconocido para
explicar las irregularidades en el movimiento de un planeta conocido, la posibilidad
de que tal enfermedad se explique por los problemas en un rgano que no era el
rgano inicialmente considerado, etc. Esas hiptesis contradicen lo que se conoce
como las clusulas ceteris paribus,. Ellas son las que presuponen la no incidencia
en el estudio de factores que se consideran como insignifcantes, por ejemplo, la
infuencia de la masa de los astros en la trayectoria de movimiento de un pndulo,
o la infuencia de un pariente muy lejano en los rasgos hereditarios de una
persona, o la incidencia de la confuencia de dos astros en algunos fenmenos
naturales.
Palabra(s) clave:
Hiptesis auxiliares:
Las hiptesis auxiliares, son hiptesis que replantean o dudan de las condiciones
o procedimiento de la prueba experimental o de cualquier otra prueba. Son
justifcaciones de por qu las pruebas parecen falsear la hiptesis inicial. Por
ejemplo, decir que la muestra estaba contaminada, el lente del telescopio estaba
rayado, se salt un paso en el procedimiento, el tiempo del experimento no fue el
indicado, etc. Esas justifcaciones pueden ser rodeos intiles o signos de la
persistencia de los cientfcos. Ciertamente, en muchos procedimientos
experimentales cuando no se logra lo esperado no es porque la hiptesis desde
donde se parta sea falsa, sino porque el procedimiento o las condiciones del
experimento no son las indicadas, y es cuestin de mejorarlas.
Palabra(s) clave:
I
Ideologa-ideologizacin:
Segn Agazzi, la caracterstica principal de la ideologa es proporcionar una
visin de alguna manera totalizante de la realidad, la cual provoca una serie
de consecuencias prcticas.
La falta de conciencia de la deformacin llevada a cabo respecto a la realidad,
al tomar el horizonte de parcialidad como horizonte de totalidad. En este
sentido la ideologa engaa.
La dogmaticidad, es decir, cuando se adopta frmemente una posicin
ideolgica, sin considerar su adecuada fundamentacin racional.
La intolerancia, cuando no se admiten la existencia de puntos de vista
diferentes del propio, y mucho menos en competencia con l.
La no falsabilidad, cuando la ideologa se presenta desde un punto de vista
absoluto, que no necesita justifcarse y que no se puede criticar.
Palabra(s) clave:
TODAS
I
Inductivismo:
El inductivismo, est fundado en un empirismo y de una manera muy simple
plantea que la ciencia comienza por la observacin de los hechos y desde all
se pasa a la formulacin de la teora. El deductivismo, al contrario, plantea
que no se parte de la observacin, sino de la teora, la cual se encarga de
mostrar qu hechos se deben observar. O de una manera ms precisa, el
inductivismo plantea que la ciencia debe proceder de casos observados
singulares haca la formulacin de enunciados de leyes universales no
observables. Y el paso entre una y otra se da a travs de lo que se ha
denominado con la expresin: inferencia inductiva, que es pasar de casos
observados repetidamente de manera singular a conclusiones universales de
casos no observados.
Palabra(s) clave:
Inductivo: Adj. Que se hace por Induccin. Induccin: El proceso inductivo, se
basa, segn la concepcin escolstica, en una enumeracin sufciente, que
arrancando de los entes singulares (plano sensible), desemboca en lo universal
(plano inteligible).
Palabra(s) clave:
Instrumentalismo:
John Dewey dio el nombre de instrumentalismo a su teora pragmatista de la
concepcin, o formacin de conceptos, y del razonamiento o inferencia. La teora
lgica de conceptos, juicios e inferencias porpuesta por Dewey se basa en el
modo como, a su entender, el pensamiento humano trata con el mundo. El
pensamiento es bsicamente una accin sobre las cosas las situaciones, los
asuntos, los objetos, etc.- que las somete a prueba, averiguando sus posibles
consecuencias. As, el pensamiento es como un instrumento que funciona
mediante tanteos. No se trata, sin embargo, de acciones meramente subjetivas
o arbitrarias. El pensamiento funciona segn reglas cuya codifcacin da lugar a
la lgica de la investigacin. Esta sirve tanto para le trato comn con la realidad
como para el descubrimiento. El instrumentalismo es, pues, un modo de entender
la lgica en cuanto lgica de la investigacin Tambin se considera
instrumentalismo, a una cierta concepcin sobre la naturaleza y funcin de las
teoras cientfcas. El instrumentalismo se opone al llamado realismo. Para una
interpretacin instrumentalista, los trminos tericos son introducidos como
elementos de en una construccin cuya funcin es servir de gua para la
investigacin y para formular predicciones. Aunque las predicciones queden
confrmadas, o en todo caso no sean falseadas, no se acepta que se diga que la
teora es verdadera o falsa, sino simplemente que es adecuada o no a los efectos
perseguidos.
Palabra(s) clave:
M
Metafsica:
Segn una idea comn en el mbito flosfco, se entiende el trmino
metafsica como el nombre dado por Andrnico de Rodas, en el siglo I A.C a la
serie de libros de Aristteles, que concernan a lo que Aristteles llam
flosofa Primera, teologa o sabidura. Como los libros en cuestin fueron
colocados detrs de los 8 libros de la Fsica, se los llam los que estn detrs
de la fsica o, ms exactamente las cosas que estn detrs de las cosas
fsicas. Esta designacin que al principio resulto meramente clasifcatoria
result muy adecuada, por que con los estudios objeto de la flosofa primera
se constituye un saber que aspira a penetrar ms all o detrs de los
estudios fsicos, esto es de los estudios concernientes a la naturaleza, de
modo que la metafsica es un saber que trasciende el saber fsico o natural.
Segn Aristteles, hay una ciencia que estudia el ser en tanto que ser, y lo
que le pertenece en propio. Esta ciencia no se confunde con ninguna de las
llamadas ciencias particulares, pues ninguna de ellas considera en general el
ser en tanto que ser, sino nicamente una parte del mismo (Met., I 1003 a
20) En cambio, esta ciencia investiga los primeros principios y las causas
ms elevadas (op.cit., 1003 a 25). Merece por ello ser llamada flosofa
primera, a diferencia de toda flosofa segunda. La flosofa dice
Aristteles, tiene tantas partes como substancias hay: as, la parte que trata
de la substancia natural es la fsica, una flosofa segunda. Por encima de
estas parte hay una ciencia en la cual se estudia lo que es en cuento es y no
ninguna especie o forma particular de este ser.
Palabra(s) clave:
Metodologa: Ciencia del mtodo. Conjunto de mtodos que se siguen en una
investigacin cientfca o en una exposicin doctrinal. El mtodo es el camino que
se sigue o se tiene para llegar acierto fn propuesto de antemano. El mtodo se
contrapone a la suerte y al azar, pues es un orden manifestado en un conjunto de
reglas, el mtodo tiene, o puede tener valor por s mismo. Esta observacin tiene
sentido especialmente dentro de la poca moderna, cuando las cuestiones
relativas al mtodo o a los mtodos, se han considerado como centrales y como
objeto a su vez de conocimiento. Como tema de la metodologa. En el saber
vulgar hay ya, casi siempre de modo implcito un mtodo.
Palabra(s) clave:
P
Paradigma:
El trmino Paradigma, popularizado por Thomas Kuhn ha sido
defnitivamente acuado en nuestro vocabulario y es hoy ampliamente
utilizado. Pero no deja de ser un trmino problemtico para el mismo Kuhn y
para los epistemlogos, sobre todo cuando se lo utiliza para califcar
cosmovisiones.
Thomas Kuhn lo utiliz en el sentido de modelo o patrn compartido por
una comunidad cientfca y lo emple de una manera restringida referido a
teoras cientfcas como la fsica newtoneana, o la fsica eisteniana, entre las
que se nota una evolucin cientfca con momentos preparadigmticos,
paradigmticos y revolucionarios o de cambios de paradigma. El no emple
este trmino para referirse de una manera muy amplia a los cambios entre el
saber antiguo y el medieval, o entre el medieval y el moderno. Incluso, en sus
trabajos posteriores a su primer libro, l restringi todava ms ese trmino y
hasta lo cambi por el de matriz disciplinar.
Una teora se convierte en paradigma, para Kuhn, en dos sentidos: en la
medida que implica valores compartidos por una comunidad cientfca, de tal
manera que se los toma como compromisos compartidos; y en la medida
que implica logros o xitos tambin compartidos y que se toman como
ejemplo o modelo para los siguientes desarrollos cientfcos.
Palabra(s) clave:
Positivismo:
El trmino positivismo fue popularizado por Comte, y con l se refera al
conocimiento positivo de la ciencia moderna frente al negativo de la flosofa. En
sentido estricto ese positivismo en general lo asociamos con fguras del pasado
como: Hume (1739), Comte (1830-1842), el positivismo lgico (1920-1940); y con
fguras actuales como: van Fraassen (1980). Se suelen diferenciar por lo menos
tres positivismos: el positivismo flosfco de Comte, Hume, etc., inspirador del
positivismo cientfco decimonnico del siglo XIX, el positivismo cientfco
denominado como positivismo lgico y un cierto positivismo cientfco crtico
contemporneo.
Las principales doctrinas directas del positivismo cientfco decimonnico han sido
las siguientes:
Su oposicin a la metafsica, entendida como todas las proposiciones no
contrastables, las entidades no observables, las causas y las explicaciones
profundas;
Su defensa de la observacin, que restringe o reduce lo real a lo observable;
Su hincapi en la induccin y en la verifcacin;
Su crtica a la causalidad y la bsqueda de regularidades, de lo cuantifcable;
La creencia en un solo mtodo cientfco (monismo metodolgico);
La afrmacin de cierto historicismo humano y cientfco que cree en un progreso
por etapas, de la mano de la ciencia y de la tecnologa;
La confanza de que todos los fenmenos estn sujetos a leyes naturales
invariables y cuantifcables.
Palabra(s) clave:
R
Racionalismo crtico:
el racionalismo crtico supone lo siguiente: que ninguna teora de origen
emprico o terico plantea verdades absolutas, por ms argumentada que
este, es decir, que no hay ciencia infalible. Por lo tanto, toda teora es una
conjetura. Pero es necesario escoger la conjetura ms plausible,
somentindola a la crtica o a la prueba. En otros trminos, el examen crtico
de las teoras, que conduce a la refutacin o a la corroboracin (reafrmacin),
es la nica va racional aceptable de las teoras.
Palabra(s) clave:
V
Verifcacin:
La verifcacin est fundada en un empirismo y se trata de un procedimiento
deductivo a travs del cual los enunciados tericos o lgicos de una teora se
logran hacer corresponder con los casos observados de tal forma que de ello
depende su verdad. Por ejemplo, se da una verifcacin cuando para analizar
la verdad de una teora, se disea un experimento que comprueba la certeza
de los enunciados de esa teora.
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